O odseknutie zlých myšlienok je nevyhnutnou podmienkou boja proti hriechom a vášňam.

Hriech sa rodí v ľudskej duši nie okamžite. Svätí Otcovia hovoria, že to začína s prídavok alebo konjugácie. Po slovansky byť zbitý znamená zraziť sa s niečím.

Závislosť vzniká v mysli človeka z dojmov z toho, čo videl, z nejakého iného dôvodu, alebo ako obraz vnútený nepriateľom - diablom, ale prichádza proti vôli človeka, bez jeho súhlasu a účasti. Človek sám môže slobodne prijať pripútanosť k svojmu srdcu alebo ju odmietnuť. Ak sa predložka prijme, už sa o nej uvažuje, stáva sa vlastnou. Hovoria tomu aj otcovia kombinácia alebo rozhovor s myšlienkou.

Tretia etapa je sklon k mysleniu , alebo zloženie keď vôľa tak klesla pod vplyvom hriešneho myslenia, natoľko sa k nej priblížila, že človek je už pripravený pohnúť sa k činu. Hriech je už napoly hotový v mysli. Ako hovorí Pán v evanjeliu: „Zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, krivé svedectvá, rúhania“ ( Matt. 15:18). Teda ukazovať, kde začína hriech – „zlou myšlienkou“ o ňom. A apoštol Jakub píše: „Žiadosť, keď počala, rodí hriech a spáchaný hriech rodí smrť“ ( Jakub 1:15).

Hriešna myšlienka, ktorá sa usadila v duši a srdci, sa určite raz uskutoční. Cudný nemôže zostať človek, ktorý si dovoľuje neskromné ​​pohľady, ktorý si neuchová zrak a sluch pred zvodnými obrázkami, ktorý má v mysli nečisté, chlípne myšlienky. To isté možno povedať o akejkoľvek vášnivej myšlienke: hnev, skľúčenosť alebo opitosť. Hriech začína myšlienkou naň, zažeňme myšlienku – s hriechom sa vyrovnáme.

„Môže si niekto vziať oheň do svojho lona, ​​aby mu neprehoreli šaty? Môže niekto chodiť po žeravom uhlí bez toho, aby si nespálil nohy? ( Príslovia 6:27-28), pýta sa múdry Šalamún.

Tí, ktorí chcú viesť duchovný život, by si mali pamätať, že zlé myšlienky musia byť potlačené už v zárodku a „rozbiť svoje deti o kameň“ ( Ps. 136). A zárodok myšlienky je (ako už bolo spomenuté vyššie) doplnkom. Je to vec, ktorá nám vôbec nepatrí, ale ako nejaký zákerný hmyz, ktorý sa snaží vletieť do pootvoreného okna nášho vedomia.

Nejako som v jednej knihe o psychológii našiel myšlienku, že naše myšlienky vôbec nie sú naším majetkom a absolútnym produktom našej mysle. To, čo si myslíme, je výsledkom mnohých príčin a okolností: výchovy, životných podmienok, doby, v ktorej žijeme, krajiny, v ktorej sme sa narodili atď. Ak by sme sa napríklad narodili v inej krajine, v inom čase alebo dostali inú výchovu, rozmýšľali by sme inak. Teda to, čo si myslíme, nie sú presne naše myšlienky, môžu v nás vzniknúť z mnohých dôvodov, ktoré nemôžeme ovplyvniť. (Tiež treba dodať, že pravoslávni ľudia dobre vedia, že zlé, hriešne myšlienky môžu pochádzať z iného zdroja a tento zdroj je dobre známy). Samozrejme, tieto poznámky o myšlienkach sa týkajú iba myšlienok, ktoré nie sú zakorenené v mysli, ak človek prijal myšlienku a začal o nej premýšľať, už sa s ňou spája, stáva sa jeho vlastnou. A psychológovia radia oddeliť zlé myšlienky od dobrých a formalizovať „rozvod“ so zlými, to znamená nevpustiť si ich do mysle, nepovažovať ich za svoje, ale k dobrým myšlienkam, naopak, „ukecať“ a spriateliť sa s ich všetkými možnými spôsobmi, nahrádzajúc zlé, pochmúrne myšlienky. , agresívne myšlienky svetlé, láskavé, pozitívne. Tento nápad sa mi veľmi páčil, ale aký som bol prekvapený, keď som si takmer doslovne prečítal veľmi podobnú radu od svätého Teofána Samotára: „Je veľkou chybou a univerzálnou chybou považovať všetko, čo v nás vzniká, za pokrvné vlastníctvo. , za ktorým sa musíme postaviť ako za seba. Všetko hriešne je to, čo k nám prišlo, preto to treba vždy od seba oddeliť, inak budeme mať v sebe zradcu. Kto chce viesť vojnu sám so sebou, musí sa rozdeliť na seba a na nepriateľa v ňom skrytého. Oddeľte od seba určité začarované hnutie a rozpoznajte ho ako nepriateľa, potom preneste toto vedomie a pocit, oživte nepriateľstvo voči nemu vo svojom srdci. Toto je najzdravší liek na zahnanie hriechu. Každý hriešny pohyb sa zadržiava v duši pocitom istej príjemnosti z neho; preto, keď sa voči nej vzbudí nepriateľstvo, sama, zbavená akejkoľvek opory, zmizne.

Vskutku, hriech a špina nemôžu byť súčasťou duše, nie sú zvláštne, nie sú podobné človeku, sme stvorení čistí, bystrí, očistení vodami svätého krstu. Tu leží dieťa, ktoré bolo práve pokrstené, je čisté, je ako Boží anjel a „všetko hriešne prišlo k nám“, prichádza až neskôr. A len tým, že ho do seba prijmeme, súhlasíme s ním, sami zasadzujeme hriech do svojej duše. A potom nie je ľahké ho vyhnať.

Štít viery

Musíme si v mysli vytvoriť akýsi filter, rozhodnúť sa, ktoré myšlienky sú pre nás žiaduce a ktoré by sme nemali pripustiť ani pri výstrele z dela. Ako môžu rodičia zablokovať prístup svojich detí k určitým webovým stránkam alebo televíznym kanálom. Dá sa uviesť ešte jeden príklad. Keď zazvoní zvonček, okamžite ho neotvoríme bez toho, aby sme sa spýtali: „Kto je tam?“ Nie, najprv sa pozrieme cez kukátko a až po uistení, že ide o známeho človeka, ktorý volá, ho pustíme do bytu.

Myšlienok sa netreba báť, ale netreba sa s nimi ani rozprávať.

Raz som sa v mladosti priznal jednému skúsenému kňazovi, že ma trápia hriešne myšlienky, a on mi dal túto radu: „Myšlienky ber ako niečo vonkajšie, nesúvisiace s tebou. Nemôžeme vždy kontrolovať myšlienky, ktoré k nám prichádzajú, ale je len na nás, či ich prijmeme alebo nie.“ Predpokladajme, že osoba sedí v dome. Okná a dvere sú zatvorené. Za oknami búrka, snehová búrka, zlé počasie. Ale neublížia mu, kým neotvorí okno. No akonáhle ho otvoríte, prepukne vo vnútri zlé počasie a bude nepohodlné a chladné. Tiež myšlienky, tie sú nevyhnutné, ale nemali by vstúpiť do duše a poškvrniť ju. Jeden západný teológ povedal: "Nemôžeme zakázať vtákom lietať nad našimi hlavami, ale nesmieme im dovoliť, aby sa uhniezdili v našich vlasoch." Netreba sa báť zlých myšlienok, ale netreba sa s nimi ani zhovárať. Je veľmi dôležité naučiť sa včas a veľmi rýchlo rozpoznať zlú myšlienku a odrezať ju už na periférii vedomia, keď sa k nám ešte len priblížila. Taktiež každý potrebuje poznať svoju slabosť (sklon k túžbe, podráždeniu či smilstvu) a hlavne sledovať myšlienky v tejto oblasti. "Ten, kto je vopred varovaný, je predpažený."

Je veľmi dôležité nielen zbaviť sa hriešnych myšlienok a nevpustiť ich do svojej duše, ale aj naplniť ju inými myšlienkami, duchovnými, jasnými, láskavými. Koniec koncov, existuje zákon - "príroda netoleruje prázdnotu." A tiež duchovná povaha. Spomeňte si na podobenstvo, ako z človeka vychádza nečistý duch a vyhnaný blúdi po opustených miestach, potom sa vracia a keď nájde svoje miesto neobsadené, privedie 7 najhorších démonov. Sväté miesto, ako sa hovorí, nikdy nie je prázdne.

Svätý Teofán radí po vypudení zlých myšlienok umiestniť akoby pri vchode do duše štít a nevpúšťať ich späť: „A preto sa ponáhľaj vzbudiť v duši presvedčenia opačné ako tie. na ktorom spočíva trápna myšlienka.“

Proti každej vášni stojí protikladná cnosť. Takže každá hriešna myšlienka sa môže postaviť proti opačnej, cnostnej. Napríklad: márnotratný - cudný, čistý; nahnevaný - dobrotivý; myšlienka na odsúdenie – myšlienka na ospravedlnenie, ľútosť nad blížnym a pod.

Na záver dám ešte jednu radu. Theophan - začať boj myšlienkami s modlitbou k Pánovi, svätým a anjelovi strážcovi. Aby sme úspechy duchovného boja nepripisovali vlastnému úsiliu, ale len Božej pomoci. Musíte nájsť svoju hlavnú vášeň a bojovať s ňou aktívne aj v myšlienkach. Tento boj sa nikdy nezastaví. "Ale je to stále jednoduchšie a jednoduchšie...alebo je stále pohodlnejšie to prekonať." A skúsenosti sa zvýšia; takže nebude ťažké si to všimnúť a reflektovať.

Strana 5 z 11

Ako sa vysporiadať s hriechom?

Najjednoduchšia vec (hoci to môže byť ťažké) je zabrániť hriechu skutkom; je oveľa ťažšie nehrešiť v myšlienkach a citoch; a je nesmierne ťažké zmeniť dispozície srdca, teda liečiť svoje vášne. Ako to môžeme urobiť?

Treba odstrihnúť akýkoľvek dôvod na konanie, a to: nedostať sa do situácie vedúcej k hriešnemu skutku, vopred predvídať situácie, v ktorých sa môžeme ocitnúť, aby sme sa ochránili pred pokušeniami atď. Tu je potrebné uvažovanie, zváženie a pozornosť.

Myšlienkám treba vzdorovať po prvé nevšímavosťou, modlitbou a po druhé „protimyšlienkami“, „proticitmi“ – to znamená postaviť dobro proti hriechu, pestovať v sebe cnosti, ktoré sú v protiklade s hriechom. Napokon vášne: boj proti nim je skutočný kríž, tu je potrebná trpezlivosť a pokora a predovšetkým modlitba, nádej v Boha a nie zúfalstvo. Odpor voči vášňam môže trvať veľmi dlho, celý život – závisí od nadobudnutej sily vášní, než sa obráti k Bohu.

Boj proti hriechu je zložitá vec; sú tu možné víťazstvá aj prehry, keď sme sa predsa dopustili hriechu – skutkom, slovom, citom, myšlienkou. Keď sa to stane, človek by nemal upadnúť do rozpakov, zúfalstva atď., ale mal by sa okamžite uchýliť k pokániu.

O vnútornom pokání

Pokánie (tu hovoríme o akte vnútorného pokánia, nie o Sviatosti samotnej) nie je niečo amorfné, ako nejaké zmätené sebaobviňovanie duše. Nie je to ani nejaká vnútorná hystéria. Pokánie má svoj vnútorný poriadok a poriadok, ktorý svätý Teofan Samotár veľmi dobre definuje. Tu je to, čo píše.

Existuje pokánie:

1. uvedomenie si svojho hriechu pred Bohom;
2. vyčítať si tento hriech s úplným priznaním viny, bez presúvania zodpovednosti na iných ľudí alebo okolnosti;
3. odhodlanie opustiť hriech, nenávidieť ho, nevrátiť sa k nemu, nedať mu miesto v sebe;
4. modlitba k Bohu za odpustenie hriechov až do pokoja ducha.

Pozrime sa na túto definíciu sv. Feofan.

1) Vyznanie hriechu pred Bohom, - teda nielen výrok o hriechu, totiž o hriechu pred Bohom. to znamená, Po prvé, viera, a po druhé, nevyhnutne osobné vzťah s Bohom, spojenie s Ním, spoločenstvo s Bohom. A toto uvedomenie nie je záznam nejakého formálneho porušenia, ale živý pocit, že hriech ma oddelil od Boha, že to, čo som urobil, bolo môjmu Bohu nepríjemné, zarmútil som, urazil, urazil Boha. Pokánie nie je ponorenie sa do seba a nie chladná správa o sebe, ale živý pocit, že hriech ma oddelil od Boha. Kto takýto pocit nemá, hrozí mu formalizácia jeho vnútorného života.

2) Vyčítaj si t.j. pripisovanie si zodpovednosti za hriech. Veľmi často máme tendenciu presúvať zodpovednosť na okolnosti, na iných ľudí, na démonov a ospravedlňovať sa; ale dôležité je uvedomiť si čo my zle pred Bohom.

3) Treba dať rozhodnutie vzoprieť sa hriechu, nevracajte sa k nemu, nech nás to stojí čokoľvek. Bez toho pokánie nebude pokáním, ale jednoducho sa zmení na akési, v skutočnosti pokrytecké vyhlásenie skutočnosti. Je potrebné nastaviť sa na odpor voči hriechu. Ako ukazuje skúsenosť, tento bod je pre nás všetkých obzvlášť slabý.

4) Modlite sa k Bohu za odpustenie- pretože vlastnými silami nič nezmôžeme, ale jedine Pán nám odpúšťa, upokojuje naše srdcia, vracia sa k nám a utešuje nás.

Tu je taký kajúci pohyb duše o je potrebné prejsť zakaždým, keď nás svedomie usvedčí z hriechu – aj keď je to ten najmenší. Na povedzme „ľahké“ hriechy často postačí toto vnútorné pokánie, kým závažné hriechy si vyžadujú ich prinesenie na spoveď, pretože srdce nezomiera len tým, že prejde spomínaným vnútorným pokáním.

„Odstupňovanie“ hriechov

Tu sa treba opäť vrátiť k tomu, čo je hriech. Existujú „hriechy na smrť“ smrteľné hriechy(porov. 1 Jn 5:16). Patria sem okrem iného dva typy najbežnejších a najzávažnejších hriechov: márnotratný hriechy a hriechy hrdosti. Skutky smilstva sú všetkým jasné, ale skutky pýchy sú pre kajúcnika často nepochopiteľné. Hriech pýchy vo vzťahu k Bohu je prudký odpor voči Bohu a vo vzťahu k ľuďom - krutosť a nemilosrdnosť. Smilstvo nás zbavuje našej ľudskej dôstojnosti, našej bezúhonnosti a skutky pýchy rozhodne odvracajú od nás pokorného, ​​milosrdného a dobrého Boha, ktorý je Jeho úplným protikladom.

Sú to hriechy, takpovediac, objektívne, vždy vyvolajú svoj účinok – oddeľujú nás od Boha – bez ohľadu na to, čo si o tom myslíme. iné hriechy, nie smrteľníci, zvyšujú alebo znižujú svoju hriešnosť v súlade s morálnym stavom duše, teda závisia od našej subjektívnej dispozície. Napríklad som si večer neprečítal pravidlo. Je to hriech alebo nie? Ak som prišiel z práce sotva živý, padol do postele a zaspal – to samozrejme nie je hriech. Keby som si pomyslel: „Ach, dobre, modlitebné pravidlo je len forma, musíš žiť v duchu,“ a zapol si televízor, do polnoci ho sledoval a zaspával pod ním, plný nečistých obrazov z toho, čo som sledoval , to je určite hriech.

Toľko skutkov spadá do kategórie hriechu alebo z neho vychádza, v závislosti od nášho vnútorného rozpoloženia, a tu je na našom kresťanskom svedomí, aby určilo, čo je hriech a čo nie. existuje hriechymalý, napríklad niekomu povedali posmech, domýšľali sa, nahnevali sa atď., čo sa stane miliónkrát za deň. Nakoniec existujú lóžehriechy, teda človek niečo považuje za strašný hriech, ale toto vôbec nie je hriech. Týka sa to predovšetkým rituálnej sféry cirkevného života.

„Keď sú vášne živé, je pre nás nemožné žiť, ale musíme zahynúť. Ak ich nestihneme zabiť tu, zabijú nás tam.".
Svätý Ján Zlatoústy

«… Nenasledujeme Krista, pretože milujeme vášne, užívame si ich a akoby sme nevedeli, že nasledovanie Krista, každé najmenšie naplnenie skutku Jeho slova, prináša duši najväčšie dobro, že dobro nasledovania cesta naznačená v evanjeliu je neporovnateľne vyššia a lepšia ako všetky požehnania sveta!»

abatyša Arsenia (Sebryakova)

Svätý Teophan Samotársky (1815-1894) v jednej zo svojich poznámok, ktoré urobil na ústupe a zhromaždil v knihe s názvom "Kontemplácia a reflexia"(„Ako pokračuje duchovný život“) píše: „ KomuKeď je človek oddaný vášňam, nevidí ich v sebe a neoddeľuje sa od nich, pretože v nich a nimi žije.
Ak sa neuznávame ako hriešnici a nevidíme v sebe žiadne vášne, tak to vôbec neznamená, že v nás nie sú a že sme pred Bohom spravodliví, ale iba to, že sme duchovne slepí a nevidíme ich. v nás samých. A keď svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu (1829-1908) hovorí o sebe: Aká banda lupičov vášní vo mne operuje ... a v noci v rôznych snoch. Aká je moja duša brloh duševných lupičov!, čo potom povedať o nás hriešnych.
Farár Barsanuphius z Optiny (1845-1913) hovorí, že málokto na svete vôbec vie o vášňach a že je potrebné s nimi bojovať. Niektorí ľudia si myslia, že sa musíte modliť, aby ste boli spasení, ale " modlitba vášnivého muža ho nezachráni o". A potom pokračuje: „ Jediným zmyslom nášho života je vykoreniť vášne a nahradiť ich opačnými cnosťami.».

Ani chodenie do kostola, ani pôst, ani almužna, ani iné skutky milosrdenstva nás nezachránia, ak nebudeme pracovať na svojej duši, ak sa nebudeme snažiť žiť podľa Božích prikázaní, čo znamená bojovať so svojimi vášňami a hriešnymi zvykmi. , postupným očisťovaním našej mysle a srdca a vštepovaním si cností evanjelia. Každý má svoje vášne, niekto je hrdý a hrdý, tvrdohlavý a svojvoľný, niekto je pažravý a zmyselný, niekto miluje peniaze a kazí si život lakomosťou, niekto je nahnevaný a neustále podráždený pre maličkosti atď. Ako radia Svätí Otcovia, z vášní, ktoré s nami bojujú, je potrebné vyčleniť hlavnú, prevládajúcu vášeň a nasmerovať všetko úsilie na jej prekonanie. Pyšný človek potrebuje pochopiť osudovosť svojho stavu a milovať pokoru, pažravec sa musí zdržať jedla, usilovnejšie sa postiť, chamtivý a tvrdohlavý človek potrebuje milovať skutky milosrdenstva, snažiť sa byť milosrdný a láskavý k ľuďom, lenivý človek potrebuje na sebe pracovať, pracovať duchovne aj fyzicky atď. Je potrebné zmeniť seba, stať sa nebeským z pozemského, pripodobniť sa Kristovi, aby sme mali po smrti čistú dušu, pripravenú na nebeské kráľovstvo.
Ak o tomto boji nič nevieme, alebo mu neprikladáme veľký význam a bezstarostne sa spoliehame na Božie milosrdenstvo, žijeme pre svoje potešenie, alebo s poznaním, nenájdeme v sebe odhodlanie začať boj s naše telo, naša sebaláska, s našimi vášnivými sklonmi, opäť, spoliehajúc sa na lásku Boha a Jeho zhovievavosť voči nám, slabým, potom sme našimi vlastnými nepriateľmi. - Bez toho, aby sme prekonali vášne v nás samých, nebudeme môcť vstúpiť do raja, nie je tu miesto pre pyšných, smilníkov a volupuárov ...
Svätý Ján Zlatoústy (347-407) píše, že „keď sú vášne živé, nemôžeme žiť, ale musíme zahynúť. Ak ich nestihneme zabiť tu, zabijú nás tam."
Ctihodný Simeon Nový teológ (1021) Hovorí o tom istom takto: „Bez ohľadu na to, aké dobré skutky robí, bez ohľadu na to, o aké skutky sa usiluje a bez ohľadu na to, akú prácu má každý človek v súčasnom živote ... ak to neprispeje k uzdraveniu jeho duše z jej slabostí je to všetko pre neho márne a zbytočné a necháva dušu mimo nebeského kráľovstva: lebo do nebeského kráľovstva sú vpustené len zdravé duše, ktoré nemajú žiadnu slabosť.
A tu je niekoľko ďalších slov Reverend Joseph Optinsky (1837-1911):„Odsudzovatelia, pomstychtiví a pyšní, aj keď sa modlia, aj keď sa postia, dokonca rozdávajú peniaze, ak ich nenapravia, potom nemajú a nebudú mať miesto v nebi, ale pôjdu do peklo démonom, aby boli navždy mučení."
Preto nielen mnísi, ale aj laici musia bojovať proti vášňam. A naša účasť na bohoslužbách, častá a pravidelná spoveď a prijímanie, modlitby, pôst, čítanie Svätého písma sú prostriedkom v tomto zápase, boji za posvätenie duše a jej spojenie s Pánom.
Ako bolo povedané Svätý Simeon Nový teológ (1021):„V budúcom živote nebude kresťan skúšaný, či sa zriekol sveta, či sa postil, či bdel, či sa modlil, či plakal a robil nejaké iné dobré skutky v súčasnom živote, ale bude starostlivo skúšali, či má podobnosť s Kristom ako syn s otcom...“

Ujasnime si teraz, čo sú to vášne podľa učenia svätých otcov.
1.Duša je od prírody nečinná, ale po prvý raz zhrešil v rajskej záhrade, t.j. porušil prikázanie Božie, neveriac vo svojho Stvoriteľa a Dobrodinca, ale v pokušiteľa, vpustil do svojej duše smrť spolu s hriechom, - o čom ho varoval Boh, ktorý v tom čase dal jediné prikázanie.
Prví ľudia potom činia pokánie Bohu z tohto hriechu, bez sebaospravedlňovania a strachu pred svojím Stvoriteľom (na popud Zlého, ktorý hriechom vstúpil do ich duší a teraz ich ovplyvňuje a nakláňa ku všetkému zlému – nevere v Boha, atď.) - Pán je tu, odpustil by som im ich hriech a Jeho milosťou by som im očistil srdcia od temného ducha, ktorý tam vstúpil, a oni by opäť žiarili svojou pôvodnou krásou a boli by aj naďalej blažený vedľa Boha...
V tom je však celé nebezpečenstvo hriechu – zatemňuje myseľ a dušu, robí človeka akoby šialeným a ľahko ovládateľným zvonku bezbožnými silami, robí z neho otroka vášní a diabla, skutočného vinníka všetkého zla a vzdorujúceho Boh tak na začiatku ľudských dejín, ako aj teraz, ťahá do svojich sietí stále viac a viac ľudí, robí si z nich vlastných, duchovne slepých, otrokov a inšpiruje ich klamstvami a ohováraním proti Bohu, Pravde, zapája ich do žiadostivosti, každý hanba, ktorá ich robí nevhodnými pre večný život, kazí duše, vediac, že ​​sú večné, a teda po smrti. berie ich so sebou do pekla, kde si na nich naplno vyleje všetok svoj hnev a nenávisť k Bohu, prijímajúc zadosťučinenie z múk hriešnikov chradných v pekle...
A to je hrozná realita, ktorú je lepšie vedieť vopred, aby ste tam neopatrnosťou neskončili navždy. Koľko výpovedí očitých svedkov o pekelných mukách je teraz k dispozícii, z milosti Božej, privedených späť k životu po ich smrti, často v úplne nepoužiteľnom tele - ale duša sa vracia a lekári v polomanželskom stave sú nútení vykonávať predtým nemysliteľné výkony operácie s cieľom nejako zaplátať oživené telo! Veľmi dobrý film na túto tému Galina Tsareva „Nevynájdené príbehy“- svedectvá ľudí, ktorí zažili klinickú smrť o posmrtnom živote (kto to nevidel, odporúčam pozrieť sa - duša ožíva aj medzi tými najviac neveriacimi).

2. Vášne sa líšia od hriechov. Hriech porušuje Božie prikázanie. A vášne sú už hriešne zvyky, hriešne sklony, ktorým hriešnik sám bez Božej pomoci nedokáže odolať, hriešny život, ktorý robí človeka hriešnym a nečistým, odrezaným od blaženosti večného života, priateľom, či skôr otrokom temné sily, úplne slepé k jeho ťažkej situácii, a preto sa nereformujú a nechcú o tom ani počuť. On sa vo svojom živote akoby ohradzoval pred Bohom, sám sa rozhodol, že Boh neexistuje, a takéto jeho „presvedčenia“ ho priťahujú k povoľnosti a porušovaniu všetkých druhov noriem a zákazov, niekedy vo svojom šialenstve, k životu horšiemu ako beštiálny. Človek stvorený s večnou dušou, ktorý pamätá a pozná Boha, ktorý je obdarený rozumom, vôľou, schopnosťou a túžbou milovať a byť milovaný, ktorý má svedomie nestratiť sa v tomto pozemskom živote, ale vrátiť sa domov, nebeská vlasť toto všetko nemilosrdne pošliape, vytiahne zo srdca zvyšky dobra a urobí z neho útočisko pre duchovných lupičov - démonov, zlých rúhačov, ktorí nenávidia Boha a všetko dobré...
Všetko zlo začína neverou.. Vierou však začína spása, pretože bez viery v Boha, bez dôvery v Neho a Jeho slová, ako Ho možno nájsť a dostať sa k Nemu po smrti? Viera je cesta k Bohu. Ale musí to byť pravda, a nie prefíkaný fejk, lož, prázdna, ako všetko od toho zlého, musí človeka prerodiť do nového stvorenia, oslobodeného od nerestí a vášní, očistiť jeho dušu a urobiť z nej účastníka večného života. .
3. Vášne sú démoni, ako učia o sv. Jána z Rebríka a ďalších svätých otcov. Démon márnosti, démon pýchy, démon obžerstva, démon skľúčenosti, lásky k peniazom, lenivosti atď. Medzi vášne zaraďujú aj svätí otcovia neveru, od r je inšpirovaný rovnakými bezbožnými silami; patrí sem aj nedostatok viery, poverčivosť, heréza, falošné uctievanie Boha (od pohanstva až po upadnutie do rôznych siekt a rozkolov). Všetky tieto lži sú od nepriateľa preto, aby človeku zabránil nájsť Pravdu, nájsť tú jednu, falošnú cestu, ktorá vedie cez pokánie, prácu, modlitbu, zdržanlivosť, pokoru – t.j. úzka cesta, ktorú naznačil Syn Boží, k pravej Láske, ktorá obnovuje a robí účastníka života večného, ​​blaženého. A toto nie je o asketizmus. To je údel obzvlášť blažených duší – tých, ktorí milujú Boha celým svojím srdcom a pre Neho odchod zo sveta, blízkych, príbuzných. Je to o záchranu ortodoxného spôsobu života vo svete- v božsky korunovaných manželstvách, čo znamená neporušovať čistotu podľa Božích prikázaní a s Jeho pomocou, udeľovaných účasťou na svätých cirkevných sviatostiach, modlitbou, čítaním Svätého písma a predovšetkým evanjelia a žaltára.
Keď človek ide k Bohu spôsobom, ktorý naznačoval, začnú sa mu diať zázračné udalosti., vstupuje akoby do inej reality – samozrejme, pretože sa stáva účastníkom Božej Milosti, je zvnútra osvetlený Kristovým Svetlom, všetko sa mu vyjasňuje, všetko je možné, všetko je v jeho moci. ! A je pravda, čo môže byť pre človeka nemožné, keď je so Všemohúcim Bohom, keď vo svojom každodennom živote dôveruje iba Nemu, keď Mu verí a dôveruje každému Jeho Slovu, keď Ho miluje celou svojou dušou a učí sa milovať celé Jeho stvorenie a dokonca aj nepriateľov, ktorých, ako viete, Pán nemá – miluje všetkých a chce, aby boli všetci spasení, keď sa stanú súčasťou Jeho všemohúcnosti, Jeho pokory a Jeho milosrdenstva, a Jeho všetko premáhajúca láska. A toto je v živote. Po smrti, keď sa duša pripojila k Večnému Bohu na zemi, zdedí požehnanú večnosť až za hrob! Môže byť niečo lepšie ako Božie zasľúbenia? Nebo v živote, nebo v smrti. Je prekvapujúce, že teraz je tak málo duší, ktoré veria v Boha a Jeho slovo – napokon, kto je hodný dôvery viac ako Boh?!

4. Vášne sa delia na duchovné(pýcha, márnivosť, skľúčenosť, zúfalstvo, závisť, nevera) a telesne(smilstvo, obžerstvo, láska k peniazom, opilstvo, drogová závislosť, lenivosť). Tie telesné sú ľahšie rozoznateľné pre telesného, ​​ešte nezduchovneného človeka, preto je na začiatku boj s týmito vášňami. Navyše, ako
píše Rev. Ján Rímsky Cassian, kto neporazí démona obžerstva, nemôže zákonite bojovať s inými vášňami. Preto všetky asketické činy začínajú zdržiavaním sa nadbytočného alebo skromného jedla - dodržiavaním pôstnych dní v stredu a piatok, mnohodňovým pôstom, zdržiavaním sa jedla pred prijímaním atď. Abstinencia posilňuje vôľu človeka, robí ho silnejším, zduchovneným. Postupne sa získava skúsenosť duchovného boja, spoznávajú sa vlastné slabosti, človek sa pri páde učí pokoriť a nespoliehať sa už na svoju slabú silu, ani na vlastnú nápravu, ale na Božiu pomoc, na Jeho milosrdenstvo...
Všetko je postupné. ale hlavným pravidlom je riadiť sa vnútornými impulzmi(Kvôli tomu, čo zneužíva? - Z lásky k Bohu? Alebo z ľudského potešenia, aby sa ľuďom javil ako spravodlivý? Alebo zo strachu, že tu budú potrestaní, chorobou alebo po smrti, večnými mukami? Alebo z poslušnosti duchovnému otcovi, Cirkvi? atď.) a zmieriť sa. Bez pokory nie sú Bohu milé všetky naše skutky, pretože beztelesní anjeli a mnohí vysoko duchovní ľudia padli s pýchou a márnivosťou...
5. Uzol všetkých vášní je zviazaný v pýche. Preto, ak chceme poraziť vášne, ktoré v nás žijú a vyzvať nás k Bohu, musíme sa vyzbrojiť proti hlavnému nepriateľovi – proti vlastnému „ja“, ktoré žije hlboko v našom srdci. Toto je koreň. Ak vytiahneme koreň, zrúti sa aj samotný vášnivý strom.
Veď hľa, všetky Božie prikázania sú postavené na láske – buď k Bohu, alebo k blížnemu. Čo je opakom lásky? - Sebectvo! Ukazuje sa teda, že naša zločinecká láska k sebe, z ktorej pramenia všetky vášne (obžerstvo, lenivosť, smilstvo, lakomstvo, pýcha, márnivosť atď.), je naším úhlavným nepriateľom! Premôžme sebalásku - prekonáme vášne - zasadíme si do duše namiesto lásky k sebe, lásky k Bohu a k ľuďom, so všetkými cnosťami, ktoré z toho vyplývajú - a sme vlastní Bohu a svätým a Jeho anjeli! A Kráľovstvo nebeské vstupuje do duše takého človeka práve teraz, tu na zemi, a nič pre neho nie je nemožné - pokoj, vyrovnaná myseľ, láska ku každému... A to je možné za priaznivých vonkajších okolností, a neexistuje (choroba, vojna atď.). Človek sa ničoho nebojí, keď je s Bohom! - už len kvôli tomu stojí za to pracovať na sebe a na očistení svojej duše od vášní, ktoré ju napadli.

6. Znaky, podľa ktorých sa pozná sebaláska, a z toho plynúca hrdosť - dotykavosť, odsudzovanie druhých, sebaospravedlňovanie, vášeň rozkazovať, tvrdohlavosť, svojvôľa, sebaľútosť, túžba, aby všetko bolo po mojom, vkus, láska k šatám, šperkom, prepych, pohodlie, strach z chudoby a spoliehanie sa na svoje sily, prácu, peniaze atď.; závisť, pohŕdanie inými, arogancia, nemilosť, chamtivosť atď.
Extrémne stupne pýchy – bludy vznešenosti a bludy prenasledovania(ktoré sú príznakmi duševnej choroby - schizofrénie a lekári ich neliečia), ktorých koreň spočíva v zločinnom sebazbožštení a pre ktoré je len jeden lekár - Boh. Len Pán Boh lieči pýchu a duševne chorých a toto uzdravenie slúži v Jeho duchovnej nemocnici – Cirkvi, pomocou Jeho svätých sviatostí – spoveď, prijímanie, pomazanie. Vysvetliť súvislosť medzi hriešnym životom a chorobami, smútkami, utrpeniami v našom každodennom živote, hádkami s blízkymi a príbuznými, pomáhať spoveďou oslobodiť sa od hriechov, ktoré zaťažujú dušu človeka – a Boží kňaz je povolaný, obdarený mocou od Boha zviazať a oslobodiť naše hriechy. Bez kňaza niet spásy – to by sme mali všetci dobre pochopiť. A bez ohľadu na to, akí sú sami o sebe nedokonalí (pokiaľ nie sú heretici alebo schizmatici), ale oblečení Božou milosťou kňazstva, sú Božími služobníkmi, Jeho nástrojmi, bez nich nie je možná žiadna zo svätých cirkevných sviatostí. Zbraň, či už zlatá alebo medená, ale milosť Božia pôsobí tam aj tam, pre dobro veriacich, pre spásu ich duší. Pastierske ovce nesúdia, - On rozpráva Svätý Ján Zlatoústy. Hlavne sa nebojte odsúdiť kňazov – to je hlas všetkých svätých otcov.

7. No, skončíme slovami Svätý Teofan Samotár, veľmi dôležité na začiatku duchovného zápasu s vášňami, aby sme v tomto zápase dali najpotrebnejšiu predstavu o tom, akí sme a aké sú vášne, ktoré s nami bojujú. „Ponáhľaj sa oddeliť sa od nepriateľa a postaviť sa proti nemu a on jemu samému... Celé naše nešťastie je v tom, že sa nevieme oddeliť od nepriateľa a odlúčiť sa od neho, myslíme si, že vášnivé hnutie, ktoré znepokojuje my sme my, naša prirodzenosť a ponáhľame sa jej uspokojiť, pričom to nie je naša prirodzenosť a nie my, ale náš nepriateľ. Tento klam je zdrojom všetkých našich hriechov a nesprávnych skutkov...“(“Kontemplácia a uvažovanie”, s. 135).
A modlitba, vzývanie Božej pomoci pre náš boj a vďakyvzdanie za túto pomoc. Musíme si uvedomiť, že bez Božej pomoci nemôžeme prekonať žiadnu vášeň a nemôžeme obstáť pred žiadnou hriešnou príťažlivosťou. Pán viac pomáha novým prichádzajúcim ako tým, ktorí robia prvé kroky, a v budúcnosti nemožno preceňovať dôležitosť modlitby.
Pomôž nám, Pane, zbaviť sa bojujúcich vášní v nás a zachráň nás silou svojej milosti!

HRIECHNE VÁŠEŇA A BOJ S NIMI

podľa učenia svätého Jána z Rebríka

hriešna vášeň - neresť, ktorá sa zakorenila v duši a vďaka zručnosti sa stala akoby jej prirodzenou vlastnosťou. Od vášní pýchy, márnivosti, obžerstva a lásky k peniazom sa treba predovšetkým očistiť.

O CRAZY PRIDE

Pýcha je odmietnutie Boha, démonický vynález, opovrhnutie ľuďmi, matka odsúdenia, potomok chvály, znak neplodnosti duše, odmietnutie Božej pomoci, predchodca šialenstva, príčina pádov. , príčina posadnutia, zdroj hnevu, dvere pokrytectva, bašta démonov, úložisko hriechov, príčina nemilosti, nevedomosť, súcit, krutý mučiteľ, neľudský sudca, odporca Boha, koreň rúhania. (V hranatých zátvorkách je odkaz na "Rebrík" sv. Jána. Prvé číslo označuje Slovo, druhé - oddelenie tohto Slova.)

Pýcha je extrémna bieda duše, ktorá sníva o bohatstve, a keďže je v tme, myslí si, že je vo svetle.

Začiatok pýchy je koncom márnosti; stred - ponižovanie blížneho, nehanebné kázanie svojich diel, sebachvála v srdci, nenávisť k odsudzovaniu; a koniec je odmietnutie Božej pomoci, spoliehanie sa na svoju pracovitosť, démonickú dispozíciu.

Kto je uchvátený pýchou, potrebuje pomoc samého Boha; lebo pre takých je márne ľudské spasenie.

Je hanbou byť namyslený na cudzie ozdoby a krajným šialenstvom je byť hrdý na Božie dary. Vyvyšujte sa iba v tých cnostiach, ktoré ste robili predtým, než ste sa narodili; a tie, ktoré si splnil po narodení, ti dal Boh, ako aj samotný pôrod. Aké cnosti si napravil bez pomoci mysle, tie sú len tvoje: pretože Boh ti dal samotnú myseľ. Aké výkony si predviedol bez tela, odkazuj len na svoju usilovnosť; lebo telo nie je tvoje, ale stvorenie Božie.

Boh pyšným odporuje (Jakub 4:6); kto im môže odpustiť? Nikto, kto je arogantný, nie je čistý pred Pánom (Prísl. 16:5); kto to môže vyčistiť?

Nedvíhaj krk, zemitý; lebo mnohí, súc svätí a nepodstatní, boli vyhodení z neba.

Vypočujme si všetkých, ktorí chcú uniknúť z tejto priekopy: táto vášeň je veľmi často živená vďakou, pretože nás spočiatku nehanebne nenabáda odmietnuť Boha. Videl som ľudí, ktorí ďakovali Bohu svojimi perami a povznesených vo svojich myšlienkach. Jasne to dokazuje farizej, ktorý povedal: Bože, ďakujem Ti (Lk 18,11).

Opitosť je príčinou zakopnutia a pýcha je príčinou obscénnych myšlienok. Hoci ten, kto sa potkne, nie je vinný zakopnutím, nepochybne bude potrestaný za opilstvo.

Z pýchy pochádza zabudnutie na hriechy; a spomienka na nich je zástancom pokory.

Táto hnusná vášeň nám nielenže neumožňuje uspieť, ale nás aj zvrhne z výšky.

Kde došlo k pádu do hriechu, tam bola najprv založená pýcha; lebo ohlasovateľom prvého je druhý.

Kto odmieta karhanie, odhaľuje vášeň a ten, kto ho prijíma, je oslobodený z jeho zväzkov.

Pyšný je ako jablko, zvnútra hnilé, ale navonok žiariace krásou. Tat nemá rád slnko; pyšný pokorí krotkých.

Kto v rozhovore tvrdošijne túži trvať na svojom názore, aj keď je spravodlivý, nech vie, že je posadnutý diabolskou chorobou; a ak to urobí v rozhovore so svojimi rovnými, potom ho možno vylieči karhanie starších; ak sa však takto chová k veľkým a najmúdrejším zo seba, tak je tento neduh od ľudí nevyliečiteľný.

Kajúcnikom nie je nič odpornejšie ako rozpaky z podráždenosti, pretože pokánie si vyžaduje veľkú pokoru a podráždenosť je znakom veľkého povýšenia.

Ak z tejto jedinej vášne, bez akejkoľvek inej, niekto spadol z neba: potom treba skúmať, či nie je možné pokorou a bez iných cností vystúpiť do neba?

Keď je brucho utláčané, vtedy je aj srdce ponížené; ak sa uloží s jedlom, potom sa srdce pozdvihne myšlienkami.

Jeden z veštcov mi povedal, čo videl. "Keď som ja," povedal, "sedel v zhromaždení bratov, prišiel démon márnosti a démon pýchy a posadili sa so mnou z oboch strán; a prvý ma tlačil do boku svojím namysleným prstom. podnecujúc ma, aby som porozprával o niektorých svojich videniach alebo o práci, ktorú som vykonal na púšti, ale len čo som mal čas to odraziť a povedal som: Nech sa obrátia a budú zahanbení tí, ktorí si o mne myslia zle (Ž. 39:15); ale ty si to urobil a stal si sa veľkým, keď si premohol moju najnehanebnejšiu matku. Potom som sa k nemu obrátil a povedal som slová, ktoré nasledujú v poradí po verši, ktorý som povedal. Nech sa vrátia tí, čo sa hanbia, hovoriac ja: dobre. dobre si urobil (Ž 39: šestnásť)“. Potom som sa opýtal toho istého otca, ako je márnosť materiálom pýchy? Odpovedal mi: Chvála vyvyšuje a nadúva dušu, keď je duša pozdvihnutá, vtedy ju objíma pýcha, ktorá ju dvíha do neba a znáša do priepasti.

Márnotratných môžu napraviť ľudia, zlých anjeli a pyšných sám Boh. Forma lásky môže často spočívať aj v tom, že keď k nám príde, blížnemu dáme slobodu robiť, čo sa mu zachce, a navyše mu ukážeme radostnú tvár. Musí sa skúšať, akým spôsobom a ako dlho, kedy a ničí ich pokánie za dobré skutky tak, ako pokánie za zlé ničí tieto?

Ak mnohých nadúva rozum, tak naopak, nevedomosť a nevedomosť ich istým spôsobom mierne pokorujú.

Viditeľnú pýchu liečia žalostné okolnosti; a neviditeľné - Večné a Neviditeľné.

Raz som chytil túto bláznivú krásku (pýchu) do srdca, vnesenú do neho na pleciach jej matky, márnosť. Keď som ich oboch zviazal putami poslušnosti a zbil som ich metlou pokory, prinútil som ich, aby mi povedali, ako vstúpili do mojej duše? Nakoniec pod údermi povedali: nemáme ani počiatok, ani zrodenie, lebo my sami sme vodcami a rodičmi všetkých vášní. Skromnosť srdca, zrodená z poslušnosti, nám veľmi odporuje. Netolerujeme byť niekomu podriadení; Preto sme aj v nebi, túžiac vládnuť, odtiaľ ustúpili. Stručne povedzte: my sme rodičmi všetkého, čo je v rozpore s pokorou; a čo to urýchľuje, to sa nám bráni. Ak sme sa však v takej sile zjavili v nebi, kde potom utečieš pred našou tvárou? Veľmi často nasledujeme trpezlivosť výčitiek, nápravu poslušnosti a bez hnevu, zabudnutia na zlomyseľnosť a službu druhým. Naši potomkovia sú pádom duchovných ľudí: hnev, ohováranie, hnev, podráždenosť, krik, rúhanie, pokrytectvo, nenávisť, závisť, protirečenie, svojhlavosť, neposlušnosť. Je len jedna vec, ktorej nemáme silu odolať; keď sme od teba silne bití, povieme ti toto: ak sa budeš úprimne hanbiť pred Pánom, budeš nami pohŕdať ako pavučinou. Vidíš, povedala pýcha, že kôň, na ktorom jazdím, je márnosť; ctihodná pokora a sebavýčitky sa budú smiať koňovi a jeho jazdcovi a sladkosťami budú spievať tú pieseň víťazstva: spievajme Pánovi, buďme oslávení, hoď koňa a jazdca do mora (Ex 15: 1) a do priepasti pokory.

HULA

Nad tým sme počuli, že zo zlého koreňa a zlej matky pochádza najhoršie potomstvo, to znamená, že zo zlej pýchy sa rodí nevýslovné rúhanie. Preto je potrebné priniesť ho do životného prostredia; lebo to nie je niečo nedôležité, ale najzúrivejšie z našich nepriateľov a protivníkov. A čo je ešte hroznejšie, nemôžeme tieto myšlienky bez ťažkostí povedať, otvoriť, priznať duchovnému lekárovi. Preto mnohých často uvrhli do zúfalstva a beznádeje a zničili všetku ich nádej ako červ na strome.

Rúhavé slová sa rodia v srdciach pyšných, no nebeské vízie v dušiach pokorných.

Nikto by si nemal myslieť, že je vinný z rúhavých myšlienok; lebo Pán je vidiacim srdca a vie, že takéto slová nie sú od nás, ale od našich nepriateľov.

Keď sa začneme modliť, tieto nečisté a nevysloviteľné myšlienky sa vzoprú proti nám a na konci modlitby od nás okamžite odchádzajú; lebo nemajú vo zvyku bojovať s tými, ktorí sa proti nim neozbrojujú.

Tento bezbožný duch sa nielen rúha Bohu a všetkému Božskému, ale vyslovuje v nás aj hanebné a nečestné slová, takže buď zanecháme modlitbu, alebo upadneme do zúfalstva.

Koho trápi duch rúhania a chce sa ho zbaviť, nech vie, že za takéto myšlienky nemôže jeho duša, ale nečistý démon, ktorý kedysi povedal samotnému Pánovi: daj to všetko tebe, ak padneš, klaňaj sa mi (Mt 4:9). Preto my, opovrhujúc ním a jeho myšlienky považujeme za nič, mu povieme: Satan, poď za mnou, budem sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu a jemu samému slúžiť: tvoja choroba a tvoje slová sa obrátia na tvoju hlavu a tvoje rúhanie zostúpi na tvoj vrchol.v tomto veku a v budúcnosti (Ž 7:17).

ODSÚDENIE

Prestaňme súdiť a odsudzovať blížneho – a nebudeme sa báť rúhavých myšlienok, lebo príčina a koreň toho druhého je prvý.

Súdiť znamená nehanebne ukradnúť Božiu dôstojnosť a odsúdiť znamená zničiť dušu.

Ako povýšenie bez akejkoľvek inej vášne môže človeka veľmi zničiť, tak samotné odsúdenie nás môže úplne zničiť, pretože farizej bol za to odsúdený.

Počúvajte ma, počúvajte, zlí sudcovia cudzích skutkov: ak je pravda, ako aj pravda, že tým istým súdom budete súdiť aj vy, budete súdení (Matúš 7:6), potom, samozrejme, za čo hriechy odsúdime svojho blížneho, telesné alebo duchovné, v ktorých sami padneme; a inak to nejde.

Ako dobrý vinohradník jedáva len zrelé bobule a kyslé necháva, tak si rozvážna a rozumná myseľ pozorne všíma cnosti, ktoré na niekom vidí; blázon hľadá zlozvyky a nedostatky. Hovorí sa o ňom: tester neprávosti, testovacie procesy zmizli. (Ž 63:7)

Rýchli a prísni sudcovia hriechov blížneho sú chorí touto vášňou, pretože nemajú dokonalú a stálu pamäť a nestarajú sa o svoje hriechy. Lebo keby človek videl svoje zlé skutky presne, bez závoja sebalásky, potom by sa už nestaral o nič iné, čo súvisí s pozemským životom, mysliac si, že nebude mať čas smútiť za sebou, aj keby žil sto rokov a prinajmenšom videl, ako mu z očí steká celý Jordán sĺz. Sledoval som plač pravého pokánia a nenašiel som v ňom ani stopu ohovárania a odsúdenia.

Démoni zabíjajúci ľudí nás zvádzajú buď k hriechu, alebo, keď nehrešíme, k odsúdeniu hriešnikov, aby sme poškvrnili prvého druhým.

Videl som takých ľudí, ktorí sa tajne a tajne dopúšťali ťažkých hriechov a medzitým, považujúc sa za lepších ako ostatní, nemilosrdne útočili na tých, ktorí boli unesení do ľahkých, ale zjavných priestupkov.

Videl som jedného, ​​ktorý otvorene zhrešil, ale tajne ľutoval; a ten, koho som odsúdil ako smilník, bol už pred Bohom cudný, zmierený Jeho úprimným obrátením.

Tak ako sa oheň hnusí vode, tak neprislúcha súdiť kajúcnikovi. Ak ste videli niekoho hrešiť už pri samotnom odchode duše z tela, potom ho tiež neodsudzujte, lebo Boží súd je ľuďom neznámy. Niektorí očividne upadli do veľkých hriechov, ale v tajnosti konali veľké cnosti a tí, ktorí sa im radi vysmievali, boli oklamaní, naháňali sa za dymom a nevideli slnko.

Nikdy sa nehanbi za toho, kto pred tebou zle hovorí o tvojom blížnom, ale radšej mu povedz: „Prestaň, brat, ja denne upadám do najhorších hriechov a ako ho môžem odsúdiť?“ Urobíte tak dve dobré veci a jednou náplasťou vyliečite seba aj suseda. Toto je jedna z najkratších ciest k prijatiu odpustenia hriechov, t.j. nikoho súdiť. Lebo je povedané: Nesúďte a nebudete súdení (Lukáš 6:37).

šialenstvo

Trest pyšného je jeho pád, zloduch je démon; a znakom jeho opustenia od Boha je šialenstvo. V prvých dvoch prípadoch boli ľudia často liečení ľuďmi; ale to posledné od ľudí je nevyliečiteľné.

STRACH, STRACH

Pyšná duša je otrokom strachu; spoliehajúc sa na seba, bojí sa slabého zvuku tvorov a samotných tieňov.

Tí, ktorí plačú a sú chorí pre svoje hriechy, nemajú poistku, ale ustráchaní často strácajú rozum, a je to tak správne. Lebo v spravodlivosti Pán necháva pyšných, aby učili druhých, aby neboli vyzdvihovaní.

Strach je vymyslené nešťastie; alebo inak - strach je chvenie srdca, úzkosť a nárek pri prezentácii neznámych nešťastí. Strach je zbavením pevnej nádeje.

Kto sa stal služobníkom Pána, bojí sa iba svojho Majstra a v kom niet bázne pred Hospodinom, často sa bojí svojho vlastného tieňa.

Nebuďte leniví o polnoci prísť na miesta, kde sa bojíte byť. Ak čo i len trochu podľahnete tejto infantilnej a smiechu hodnej vášni, potom s vami zostarne. Ale keď pôjdete na tie miesta, vyzbrojte sa modlitbou; keď prídeš, rozpaž ruky a bij protivníkov menom Ježiš, lebo niet silnejšej zbrane ani v nebi, ani na zemi. A keď ste sa zbavili tejto choroby, chváľte toho, ktorý vyslobodil, lebo keď mu poďakujete, navždy vás prikryje.

Keď sa neviditeľne približuje zlý duch, vtedy sa telo bojí, a keď sa približuje anjel, vtedy sa raduje duša pokorných. Takže, keď týmto konaním spoznáme príchod Božieho anjela, radšej vstaneme k modlitbe, lebo náš dobrý strážca sa prišiel modliť s nami.

Viď Márnosť

Ochudobnenie Lásky

Keď láska ochudobňuje, je v nás strach, lebo kto sa nebojí, je buď naplnený láskou, alebo v duši zomrel.

Láska je v skutočnosti odložením každej protichodnej myšlienky, pretože láska nezmýšľa zle (1 Kor 13:5).

POKRYTECTVO

Niektoré panny hrešia nehanebne, iné potajomky a so skromnosťou, no oddávajú sa ešte krutejším nerestiam ako prvé. To isté možno vidieť na vášňach zneuctenia. Existuje mnoho tajne prefíkaných dievčat, ako sú: pokrytectvo, prefíkanosť, smútok, spomienka a ohováranie srdca, ktoré zjavne predstavujú jednu vec, ale vnútorne sa pozerajú na druhú.

FALSE

Pokrytectvo je matkou klamstiev a často je aj dôvodom. Niektorí hovoria, že pokrytectvo nie je nič iné ako učenie v klamstve a vynálezca klamstva, s ktorým sa spája prísaha hodná vykonania.

PAMÄŤ ZLO

Spomienka je naplnenie hnevu, zachovanie hriechov, nenávisť k pravde, zničenie cností, hrdza duše, červ mysle, hanba modlitby, potlačenie modlitby, odcudzenie lásky, klinec. ponorený do duše, nepríjemný pocit, milovaný v súžení rozkošou, neprestajným hriechom, nespavým prehreškom., zúrivosť po celý čas.

Pamäťová zloba je prefíkaný vykladač Písma, ktorý vykladá výroky Ducha podľa svojho vlastného chápania. Nech je zahanbený modlitbou, ktorú nám dal Ježiš a ktorú nemôžeme povedať s ním, pamätajúc na zlobu.

Pamätaj na zlobu, spomínaj na zlobu voči démonom a keď si v nepriateľstve, neprestajne nepriateľstvo voči tvojmu telu. Lebo toto telo je nevďačným a lichotivým priateľom: čím viac sa mu páčime, tým viac nám škodí.

Nie vtedy nebudete vedieť, že ste sa úplne zbavili tejto hnilosti, keď sa za previnilca modlíte alebo ho odmeňujete darmi za zlo alebo ho pozývate na jedlo, ale keď, keď ste počuli, že upadol do nejakého nešťastia, duchovne alebo telesne smútiš za ním, ako o sebe, a slzu vyroníš.

Spomienka na Ježišovo utrpenie uzdraví spomienku na zlobu, veľmi zahanbenú Jeho miernosťou...

Niektorí na seba vzali námahu a skutky, aby dostali odpustenie, ale predbehol ich muž, ktorý si nepamätá zlo. Uvoľnite trochu a oni vás prepustia veľa (Lukáš 6:37).

Videl som tých nakazených spomienkou na zlomyseľnosť, ktorí nabádali ostatných, aby zabudli na urážky, a potom, zahanbení za svoje slová, opustili túto vášeň.

Viď HNEV

ZÁVISŤ

Vedzte, že aj toto je znakom zlomyseľného a závistlivého človeka, ak ľahko a rád odsúdi učenie, skutky a cnosti svojho blížneho, posadnutý duchom nenávisti.

ohováranie (ohováranie)

Nikto z filantropov, ako si myslím, nebude protirečiť skutočnosti, že ohováranie sa rodí z nenávisti a spomienky na zlomyseľnosť. A tak je, po predkoch, ponúkam v poradí.

Ohováranie je diabol nenávisti, rafinovaná choroba; veľká tajná a číhajúca pijavica, ktorá vysáva a vyhladzuje krv lásky; pokrytectvo lásky; príčina znečistenia a zaťažovania srdca; zničenie čistoty.

Keď som počul, že niektorí ohovárajú svojich susedov, pokarhal som ich; páchatelia tohto zla na ospravedlnenie odpovedali, že to robia z lásky a starostlivosti o ohováračov. Ale povedal som im: „Nechajte tento druh lásky, aby sa to, čo bolo povedané, neukázalo ako falošné: kto ohovára jeho úprimné tajomstvá, vyhoďte ho (Ž 100, 5). Ak skutočne milujete svojho blížneho Ako hovoríš, nezosmiešňuj ho, ale v skrytosti sa zaňho modli, lebo tento obraz lásky sa Bohu páči. Začneš si dávať pozor na odsudzovanie tých, ktorí hrešia, ak si stále pamätáš, že Judáš bol v katedrále sv. Kristovi učeníci a medzi vrahmi bol aj zlodej, no v okamihu sa s nimi udiala úžasná zmena.

Kto chce zvíťaziť nad duchom ohovárania, nech pripíše vinu nie hriešnikovi, ale démonovi, ktorý ho nabáda. Nikto totiž nechce hrešiť proti Bohu, hoci každý z nás nehreší z donútenia.

Viď HNEV

NA VIACNÁSOBNEJ MÁRNOSŤ

Márnosť je vo svojom vzhľade zmenou povahy, skazou morálky, pozorovaním výčitiek. Kvalitou je to plytvanie prácou, stratou potu, kradač duchovných pokladov, potomok nevery, predchodca pýchy, topiaci sa v prístave, mravec na humne, ktorý, hoci malý, predsa drancuje. každá práca a ovocie. Mravec čaká na úrodu pšenice a márnosť na úrodu bohatstva, lebo sa raduje, že ukradne a toto premárni.

Slnko svieti na všetkých bez rozdielu; ale márnosť sa raduje zo všetkých cností. Napríklad: Som domýšľavý, keď sa postím, ale keď dovolím pôst, aby som skryl svoju zdržanlivosť pred ľuďmi, opäť som namyslený a pokladám sa za múdreho. Premáha ma márnosť, oblečený v dobrých šatách; ale keď sa obliekam do tenkých šiat, stávam sa aj márnomyseľným. Budem hovoriť, premohla ma márnosť; Držím hubu a opäť som sa s tým vyhral. Nezáleží na tom, ako hodíte tento statív, celý jeden klaksón bude hore.

Jedného dňa, keď som sedel v cele, som upadol do takej lenivosti, že som skoro myslel, že ju opustím. Ale prišli niektorí tuláci a vyslovili mi mnoho chvály, ako tichému; a myšlienka na zhýralosť ma okamžite opustila, zahnaná márnomyseľnosťou... Bol som prekvapený, ako trojsečný démon márnosti odoláva všetkým duchom.

Márny človek je modloslužobník, hoci sa nazýva veriaci. Myslí si, že ctí Boha, ale v skutočnosti sa nepáči Bohu, ale ľuďom.

Márnosť je často príčinou hanby namiesto cti; lebo svojim nahnevaným učeníkom spôsobuje veľkú hanbu.

Tí, ktorí sú jednoduchí v srdci, nie sú veľmi náchylní na otravu týmto jedom, pretože márnosť je zničením jednoduchosti a predstieraného života.

PRÍČINY A NÁSLEDKY HRIECHU VÁŠEŇ

Duch zúfalstva sa raduje, vidiac množenie hriechov; ale duch márnivosti, keď vidí rozmnožovanie cností; lebo pri dverách k prvému je množstvo rán a pri dverách k druhému je množstvo námahy.

Márnosť robí nahnevaných pokorných pred mužmi.

Márnosť robí z preferovaných hrdých a z opovrhovaných spomienok zhubných.

Veľmi vhodne spája prirodzené talenty a cez ne často zvrhne svojich prekliatych otrokov.

ZNAKY PORÁHY HRIECHOM VÁŠEŇ

Sledujte a uvidíte, že obscénna márnosť je až do hrobu ozdobená šatami, kadidlom, početným služobníctvom, vôňami a podobne.

Každý, kto sa rád ukazuje, je márnivý. Pôst domýšľavcov zostáva bez odmeny a jeho modlitba je neplodná, lebo oboje robí na chválu ľudí.

Nie ten, kto prejavuje pokoru a múdrosť, sa ponižuje (lebo ten, kto neznesie výčitky od seba); ale ten, kto je zakorenený iným, nezmenšuje svoju lásku k nemu.

Sú takí, ktorí sú márnomyseľní, o ktorých by mal Boh vypočuť nejaké prosby; ale Boh predchádza ich modlitbám a prosbám, aby, keď modlitbou prijali to, o čo prosia, neupadli do väčšej domýšľavosti.

AKO BOJOVAŤ S HRIECHOVOU VÁŠŇOU

Ak sa chceme usilovne páčiť Kráľovi nebies, potom nepochybne okúsime nebeskú slávu; a kto ho okúsil, pohrdne každou pozemskou slávou; a bol by som prekvapený, keby niekto, kto neochutnal prvý, mohol opovrhnúť posledným.

Rozhodnite sa uraziť radšej ľudí ako Boha; lebo sa raduje, keď vidí, že sa usilovne usilujeme o potupu, aby sme otriasli, zraňovali a ničili našu márnu márnosť.

Neposlúchajte tohto fúkača, keď vás učí deklarovať svoje cnosti v prospech tých, ktorí počujú; Čo je to pre človeka dobré, keď používa celý svet, ale svoju vlastnú dušu mizne (Mt. 16:26)? Nič neprináša druhým taký úžitok ako pokorná a nepredstieraná povaha a slovo. Takýmto spôsobom povzbudíme aj ostatných, aby sa nedali dvíhať; a čo môže byť užitočnejšie ako toto?

Sláva je od Pána, lebo v Písme sa hovorí: Kto mňa oslavuje, ja oslávim (1 Sam 2:30); a sláva pochádza z klamstva diabla, lebo sa hovorí: Beda, keď ti všetci dobre hovoria (Lk 6, 26). Prvú jasne spoznáte, keď sa na slávu budete pozerať ako na škodlivú, keď sa od nej všemožne odvrátite a kamkoľvek pôjdete, všade skryjete svoje bydlisko. To druhé spoznáte, keď urobíte aj tú najmenšiu vec, aby vás ľudia videli.

Pán často vylieči domýšľavcov z márnivosti s následnou hanbou.

Keď hľadáme slávu, alebo keď bez toho, aby sme ju hľadali z našej strany, prichádza k nám od iných, alebo keď sa pokúšame použiť nejaké triky, ktoré slúžia márnosti: potom si spomeňme na náš plač a myslime na svätú bázeň a chvenie, s ktorými stáli sme pred Bohom v našej osamelej modlitbe; a tak bezpochyby zahanbíme nehanebnú márnivosť, ak sa však budeme snažiť o pravú modlitbu. Ak toto nemáme, ponáhľajme sa, aby sme si zapamätali náš výsledok. Ale ak nemáme ani túto myšlienku, potom sa aspoň budeme báť hanby, ktorá nasleduje po márnomyseľnom chvále, pretože sa pozdvihnite a pokorte sa bezpodmienečne (Lk 14,11) aj tu, pred vekom, ktorý príde.

Keď nás začnú chváliť naši chválenkári, alebo skôr podvodníci, potom sa ponáhľajme, aby sme si spomenuli na množstvo našich neprávostí; a vidieť, že sme skutočne nehodní toho, čo sa hovorí alebo robí na našu počesť.

Raz, keď som bol ešte mladý, som prišiel do istého mesta alebo dediny a tam ma zrazu počas večere napadli myšlienky na prejedanie sa a márnivosť. Ale zo strachu pred potomkom obžerstva som uvažoval, že by som sa mal nechať premôcť márnomyseľnosťou, pretože som vedel, že u mladých ľudí démon obžerstva dosť často porazí démona márnosti. A to nie je prekvapujúce: vo svete je koreňom všetkého zla láska k peniazom a v mníchoch - obžerstvo.

Keď počujete, že vám sused alebo priateľ niečo vyčítal vo vašej neprítomnosti alebo vo vašej prítomnosti, prejavte mu lásku a chváľte ho.

Pán často pred našimi očami skrýva cnosti, ktoré sme nadobudli; ale človek, ktorý nás chváli, či skôr zavádza, nám chválou otvorí oči; a len čo sa otvoria, potom bohatstvo cnosti zmizne.

Počiatok záhuby márnosti je zachovávanie úst a láska k nečestnosti; stred je odseknutie všetkých mysliteľných trikov márnivosti; a koniec (ak je len koniec v tejto priepasti) spočíva v tom, že sa snažíme pred ľuďmi robiť to, čo nás ponižuje, a necítiť nad tým žiaden smútok.

Často sa stáva, že červ po dosiahnutí plnoletosti dostane krídla a vyletí do výšky, takže zosilnená márnosť vyvoláva pýchu, vládcu všetkého zla a účinkujúceho.

Kto nemá túto chorobu, je veľmi blízko spásy; ale ten, kto ňou disponuje, bude ďaleko od slávy svätých.

REMESELNOSŤ

Prefíkanosť je prekrútenie správnosti, oklamaná myseľ, falošné ospravedlňovanie seba samého dobrými úmyslami; prísahy vinné z mučenia; dvojzmyselné slová, tajnosť srdca, priepasť lichôtok, zvyk klamať, namyslenosť premenená na prirodzenosť, nepriateľ pokory, maska ​​pokánia, odstránenie plaču, nepriateľstvo voči priznaniu, tvrdohlavosť v názore, príčina pádov , prekážka pri vstávaní z pádu, zákerný úsmev pri výpovediach, bezohľadné nariekanie, predstieraná úcta - jedným slovom je to démonický život.

Prefíkanosť je umenie, alebo, lepšie povedané, démonická škaredosť, ktorá stratila pravdu a chce ju pred mnohými skrývať.

Zlý je diablov spolunazývateľ a spolupáchateľ, a preto nás Pán naučil nazývať diabla zlým, keď hovoríme: zbav nás Zlého (Mt 6:13).

Smyselnosť a prefíkanosť sú matkami všetkého zla, kto je nimi posadnutý, neuvidí Pána, ale odstránenie prvého bez toho, aby sme sa vzdialili od druhého, nám neprinesie žiaden úžitok.

Keď uvidíme jedného z našich vojakov v Kristovi v telesnom utrpení a chorobe, nebudeme si prefíkane vysvetľovať príčinu jeho choroby, ale skôr ho prijmeme s jednoduchosťou a láskou, ktorá nemyslí zle a pokúsime sa ho uzdraviť. náš vlastný člen a ako vojak zranený na napomenutí.

EFEKT

[Na ceste poslušnosti] je len jedna cesta, ktorá vedie z cesty; tomu sa hovorí sebectvo. Kto úplne odmieta svojvôľu a to, čo považuje za dobré, duchovné a Bohu milé, ten už dosiahol cieľ skôr, ako sa do toho pustil, pretože poslušnosť je nedôvera v seba samého vo všetko dobré, a to až do konca života.

Žena, ktorá neudržiavala posteľ v čistote, poškvrnila telo a duša, ktorá nedodržala zmluvu (poslušnosť), poškvrnila ducha. Po zločine prvého nasledujú výčitky, nenávisť, bitie a čo je najhoršie, rozvod. Po zločine posledného nasleduje: znesvätenie, zabudnutie na smrť, nenásytné obžerstvo, nezdržanlivosť očí, hľadanie márnej slávy, nesmierny spánok, skamenenie srdca, necitlivosť, ukladanie zlých myšlienok, vzrastajúci súhlas s nimi, zajatie. srdca, zmätenosť ducha, neposlušnosť, rozpor, závislosť, nevera, neistota srdca, výrečnosť a sloboda oslovenia, to najhoršie zo všetkých; ale najžalostnejšie zo všetkého je srdce zbavené výčitiek, ktoré v nepozorných nasleduje úplná necitlivosť, matka pádov.

POKRYTECTVO

Pokrytectvo – z pôžitkárstva a pôžitkárstva.

Pokrytectvo je dispenzácia tela a duše, prepletená všemožnými vynálezmi.

Utečme z perejí pokrytectva a z priekopy tajnej prefíkanosti, počúvajúc, čo sa hovorí: Zlí budú pohltení (Ž 36, 9), keďže elixír zraku čoskoro odpadne (Ž 36: 2); lebo také sú pastviny démonov. ;

Pozri PRIDE

FALSE

Pozri PRIDE

LICHENIE

Lichotník je služobníkom démonov, vodcom pýchy, ničiteľom nežnosti, ničiteľom cností, odvádzačom od pravej cesty. Tí, ktorí ťa žehnajú, ti lichotia (Izaiáš 3:12), hovorí prorok.

Hnev, poníženie a všetky podobné prípady v duši nováčika sa prirovnávajú k palinovej horkosti a chvála, česť a súhlas, ako med, rodia všetku sladkosť v zmyselnom. Ale zvážte, čo je vlastnosťou oboch: palina čistí všetky vnútorné nečistoty a med zvyčajne zvyšuje žlč.

Veľkí ľudia majú tendenciu znášať urážky odvážne a s radosťou, ale svätí a ctihodní - počúvať chválu bez ujmy.

Ale nikto nevie, čo je v človeku, iba duch človeka (1 Kor 2:11).

Preto nech sú zahanbení a zdržanliví tí, ktorí sa nám snažia potešiť.

Je skvelé odmietnuť ľudskú chválu zo srdca, ale ešte väčšia vec je odvrátiť démonickú chválu od seba.

Keď nás začnú chváliť naši chválenkári alebo skôr podvodníci, ponáhľajme sa, aby sme si spomenuli na naše mnohé neprávosti a uvidíme, že sme naozaj nehodní toho, čo hovoria alebo robia na našu počesť.

bezohľadné nariekanie

Vidieť lesť

FALOŠNÉ POKÁNIE A ÚŽAS

Kto občas plače, občas sa teší a hovorí smiešne veci, namiesto kameňov hádže chlieb po psovi zhovievavosti; zrejme ho odháňa, no už samotným činom ho k sebe ťahá.

Z falošných výčitiek svedomia sa rodí povýšenie a zo skutočnej nehy útecha.

PODĽA VÁS SILNÝ

Pozri PRIDE

STRACH, STRACH

Všetci, čo sa boja, sú márnomyseľní, ale nie všetci, čo sa neboja, sú pokorne múdri, lebo sa stáva, že sa neboja ani zbojníci a hrobári.

Strach je infantilná dispozícia v starej márnomyseľnej duši. Strach je odklon od viery v očakávanie nepredvídaných nešťastí.

Pozri PRIDE.

Ochudobnenie Lásky

Pozri PRIDE.

POLYVERB

Polyverb je sedadlo, na ktorom sa márnosť rada objavuje a slávnostne sa prezentuje. Lokálnosť je znakom nerozumnosti, dvere ohovárania, sprievodca smiechom, služobník klamstiev, zničenie nežnosti srdca, volanie skľúčenosti, predchodca spánku) plytvanie pozornosťou, zničenie zásob srdca, ochladenie sväté teplo, zatemnenie modlitby,

Ježišovo mlčanie Piláta zahanbilo a mlčanie pier zbožného človeka ruší márnosť.

Stiahnite žalúdok abstinenciou a budete môcť zastaviť ústa; lebo jazyk je posilnený množstvom jedla. Snažte sa zo všetkých síl proti tomuto mučiteľovi a zostaňte hore s neutíchajúcou pozornosťou a sledujte ho; lebo ak sa čo i len trochu namáhaš, Pán ti hneď pomôže.

Nesnaž sa pri rozhovore s Bohom priveľmi rozprávať, aby sa tvoja myseľ nestrácala pri hľadaní slov. Jedno slovo mýtnika upokojilo Boha a jedno slovo plné viery zachránilo zlodeja. Mnohomluvnosť v modlitbe často odvádza myseľ a napĺňa ju snami, zatiaľ čo monotónnosť ju zvyčajne zhromažďuje.

FALSE

Pri zrážke železa a kameňa vzniká oheň; výrečnosť a smiešnosť plodia lži.

Klamstvo je zničením lásky a krivá prísaha je odmietnutím Boha.

Nikto z rozumných nebude považovať lož za ľahký hriech, pretože niet neresti, proti ktorým by Duch Svätý vyslovil také hrozné slovo ako proti lži. Ak Boh zničí všetkých, ktorí klamú (Ž 5:7), čo potom budú trpieť tí, ktorí klamú prísahami?

Pozri PRIDE.

rúhanie

Apoštol Peter povedal slovo a potom horko zaplakal, zabudol na slovo žalmistu: Budem ostríhať svoje cesty, ak nezhreším jazykom (Ž 38,1), a na slovo iného múdreho muža: je lepšie padnúť z výšky na zem ako z jazyka“ (Sir. 20:18).

Keď vyjdete zo svojho ústrania, držte jazyk za zubami, lebo to môže v krátkom čase premrhať ovocie mnohých námahy.

Plač je zničený veľavravnosťou, rúhaním a fámami.

LENIVOSŤ, RELAX DUŠE, VÔŇA MYSLI

Malý požiar často zničí všetko, čo sa stalo, a malá studňa (lenivosť) premrhá všetku našu prácu.

Tak ako je od prírody nemožné žiť bez jedla, tak je nemožné do konca života čo i len minútu oddávať sa nedbalosti.

Viď SKLAMANIE.

O SKLAMANÍ A LENIVOSTI

Skľúčenosť je uvoľnenie duše, vyčerpanie mysle, ... nenávisť k sľubu, ... ohovárač Boha, akoby bol nemilosrdný a neľudský; v psalmódii je slabá, v modlitbe je slabá, v telesnej službe je silná ako železo, v šití je lenivá, v poslušnosti je pokrytecká.

Odvážna duša vzkriesi aj mŕtvu myseľ; ale skľúčenosť a lenivosť premrhajú všetko bohatstvo. Ale ako zo všetkých ôsmich vodcov zloby, duch skľúčenosti je najťažší, poďme sa s ním vysporiadať v rovnakom poradí ako s ostatnými; dodajme však nasledovné.

PRÍČINY A NÁSLEDKY HRIECHU VÁŠEŇ

Ako sme už povedali, často je skľúčenosť jednou z vetiev, jedným z prvých potomkov výrečnosti; Preto bol tento zlozvyk umiestnený sem, ako na to vhodné miesto v ľstivej reťazi vášní.

Skľúčenosť niekedy pochádza z potešenia; a niekedy preto, že bázeň pred Bohom nie je v človeku.

Tým, ktorí sa postavia k modlitbe, tento prefíkaný duch pripomína potrebné skutky a používa každý trik, aby nás len odviedol od rozhovoru s Pánom, akoby nejakou hodnovernou zámienkou.

ZNAKY PORÁHY HRIECHOM VÁŠEŇ

Démon skľúčenosti vyvoláva trojhodinové (t.j. keď sa spievajú hodiny: prvá, tretia a šiesta) chvenie, bolesť hlavy, horúčku, bolesť žalúdka: keď príde deviata hodina, dovolí trochu vstať, a keď je jedlo už ponúknuté, núti vás to vyskočiť z postele; ale potom, v hodine modlitby, znovu zaťaží telo; tých, čo stoja pri modlitbe, sa ponorí do spánku a v predčasnom zívaní im kradne verše z úst.

Keď nie je žiadna psalmódia, potom sa skľúčenosť neprejavuje; a oči, ktoré boli počas vlády zatvorené zo spánku, sa otvoria, len čo sa skončí.

Sledujte - a uvidíte, že bojuje proti tým, ktorí sú na nohách, a núti ich, aby si sadli; a napomína tých, čo sedia, aby sa opreli o stenu, núti ich pozerať sa von oknom ciel, nabáda ich klopať a dupať nohami. Kto plače sám nad sebou, nepozná skľúčenosť.

AKO BOJOVAŤ S HRIECHOVOU VÁŠŇOU

Usilovná modlitba je smrťou skľúčenosti, ale spomienka na posledný súd rodí horlivosť.

Poslušný manžel nepozná skľúčenosť, napravuje duševné a duchovné (skutky) prostredníctvom zmyslových skutkov.

Spojme teraz tohto trýzniteľa spomienkou na naše hriechy; bijme ho vyšívaním, veďme ho k rozjímaniu o budúcich požehnaniach.

Pozorujte každú hodinu rôzne vetry, vzlety, obdivy a zmeny tohto nerozlučného spoločníka vašej mysle (teda ducha skľúčenosti) a uvidíte: ako a kam vás nakláňa týmito pohybmi? Kto získal ticho Duchom Svätým, pozná tieto jemnosti.

Tak nám povedz, ty neopatrný a uvoľnený, kto je ten, kto ťa splodil zlého? A akí sú tvoji diabli? Kto sú tí, ktorí proti vám bojujú? A kto je tvoj vrah? Odpovedá: „U pravých nováčikov nemám, kde skloniť hlavu, ale v tichých mám miesto pre seba a bývam s nimi. ktorí sú so mnou: zmeny bydliska, nerešpektovanie príkazov duchovného otca, zabudnutie na posledný súd... A moji protivníci, ktorí ma teraz zväzujú, sú vyšívaním. Mojím nepriateľom je myšlienka na smrť, dobrá, a kto zrodil modlitbu, opýtajte sa jej na to."

SLUCH

Kto neposlúchne slovo, určite neposlúchne skutok, lebo kto je neverný v slove, je neoblomný v skutku. Takýto sa márne namáha a zo svätej poslušnosti nedostáva nič iné ako odsúdenie.

Ten, kto niekedy poslúchne a niekedy neposlúchne svojho otca, je ako človek, ktorý si raz natiera boľavé oko liečivou masťou, inokedy vápnom. Lebo Písmo hovorí: „Jeden staviteľ a druhý skaza, čo bude mať viac času, len prácu“ (Sir. 34, 23).

Tí novici, ktorí si všimnú dobrotu a zhovievavosť svojho mentora, nepoznajú seba a svoju užitočnosť a žiadajú ho, aby im určil služby podľa ich želaní. Dajte im vedieť, že keď ich prijali, sú úplne zbavení koruny vyznania, pretože poslušnosť je odmietnutím pokrytectva a ich vlastnej túžby.

Nech je tvoje svedomie zrkadlom tvojej poslušnosti, a to ti stačí.

LENIVOSŤ, RELAX DUŠE, VÔŇA MYSLI

Bezbolestnosť srdca oslepuje myseľ a množstvo štetcov vysušuje pramene sĺz. Smäd a bdelosť stláčajú srdce, a keď je srdce stiesnené, vytekajú slzy. To, čo som povedal, sa bude zdať kruté pre tých, ktorí potešia lono, a neuveriteľné pre lenivých, ale aktívny muž to bude v skutočnosti usilovne skúšať. Kto sa to naučil skúsenosťou, bude sa tomu radovať, ale kto stále hľadá, nezaobíde sa bez smútku.

Viď Márnosť

Pozrite si VYHLÁSENIE

MULTISLEEP

Mnohým snom je nespravodlivý spolubývajúci, ktorý kradne lenivému polovicu života alebo aj viac.

Rázny mních je nepriateľom smilstva, zatiaľ čo ospalý je jeho priateľom.

Spánok je vlastnosť prírody, obraz smrti, nečinnosti zmyslov. Samotný spánok je rovnaký, ale rovnako ako žiadostivosť má mnoho príčin: pochádza z prírody, z jedla, od démonov a možno aj z nadmerného a dlhotrvajúceho pôstu, keď sa vyčerpané telo chce osviežiť spánkom.

Koľko piť závisí od zvyku a koľko spať. Preto sa musíme, najmä na začiatku nášho asketického boja, usilovať proti spánku, lebo je ťažké vyliečiť dlhoročný zvyk.

Bdenie je hasenie telesných zápalov, vyslobodenie zo snov, naplnenie očí slzami, obmäkčenie srdca, udržanie myšlienok, najlepšia pec na varenie prijatého jedla, krotenie zlých duchov, skrotenie jazyka, odohnanie snov.

TVRDNUTIE DUŠE

Bdelé oko očisťuje myseľ, no dlhý spánok zoceľuje dušu.

Bezbolestnosť (duše) je nedbanlivosť premenená na prirodzenosť, otupenosť myslenia, zrod zlozvykov, sieť horlivosti, nástraha odvahy, neznalosť výčitiek svedomia, dvere zúfalstva, matka zabudnutia, ktorá narodenie svojej dcéry, opäť sa stáva jej vlastnou dcérou, to je odmietnutie bázne Božej.

Smútok NIE PRE BOZA

Ak niekto nenávidí svet, unikol smútku. Ak má niekto vášeň pre niečo viditeľné, ešte sa toho nezbavil; ako nesmútiť, keď ste stratili svoju obľúbenú vec? Hoci vo všetkom musíme mať veľkú triezvosť, ale predovšetkým musíme byť v tomto smere maximálne pozorní...

Ako často príliš veľa dreva potláča a uhasí plameň a produkuje veľa dymu, tak príliš často príliš veľa smútku spôsobuje, že duša sa zdá byť zadymená a tmavá a vysušuje vodu sĺz.

S dostatočnou hanbou, mrzutosťou a pokarhaním... predstavme si hrozný rozsudok prebiehajúceho sudcu; a bezohľadný smútok a smútok, ktorý je nám vštepovaný, bude nepochybne preťatý miernosťou a trpezlivosťou, ako dvojsečným mečom.

Túžba po zneuctení je uzdravením podráždenosti; ale psalmódia, milosrdenstvo a nezištnosť sú zabijakmi smútku.

Iná je pokora kajúcnika, plná smútku, iná pohľad na svedomie tých, ktorí ešte hrešia, a iná je požehnaná a bohatá pokora, ktorá zvláštnym Božím činom vštepuje dokonalým. Nesnažme sa slovami vysvetliť túto tretiu pokoru, lebo naša práca bude márna. Znakom druhého je dokonalá trpezlivosť nečestnosti. Tí, ktorí smútia za svojimi hriechmi, často bolestivo vlastnia staré zvyky, a to nie je prekvapujúce. Slovo o osudoch a pádoch je pre nás nejasné a nikto nechápe, aké hriechy sa nám stávajú z nedbanlivosti, ktoré sú z prozreteľnosti a ktoré z opustenia Boha. Niekto mi však povedal, že ak z Božieho dopustenia upadneme do hriechu, potom čoskoro vstaneme a odvrátime sa od hriechu, lebo ten, kto to dopúšťa, nedovoľuje, aby sme boli na dlhý čas posadnutí démonom smútku. Ak sme padli, tak najprv zoberme zbrane proti tomuto démonovi; lebo on, ktorý sa zjavuje počas našej modlitby a pamätá si na našu niekdajšiu smelosť voči Bohu, nás chce odtrhnúť od modlitby.

NA HNEV A HNEV

Hnev je spomienkou na najvnútornejšiu nenávisť, t.j. spomienka na zlobu. Hnev je pre smútiacich túžba po zlom. Horúca nálada je predčasný zápal srdca. Smútok je nepríjemný pocit uhniezdený v duši. Podráždenosť je upokojujúce hnutie nálady a škaredosti duše.

Nahnevaný človek, chvíľami dobrovoľne unesený touto vášňou, t.j. dobrovoľne podstupuje dočasné záchvaty šialenstva, potom je zo zručnosti a nedobrovoľne porazený a rozdrvený.

Kajúcnikom nie je nič odpornejšie ako rozpaky z podráždenosti, pretože pokánie si vyžaduje veľkú pokoru a podráždenosť je znakom veľkého povýšenia.

Nemali by sme pred nami skrývať, ó priatelia, že niekedy, v časoch hnevu, od nás prefíkaní démoni čoskoro odídu s cieľom, aby sme zanedbávali veľké vášne (ako niektorí na svoje odôvodnenie hovoria: Som temperamentný, ale čoskoro pominie), akoby boli nedôležité, a nakoniec urobili svoju chorobu nevyliečiteľnou.

Niektorí, ktorí sú náchylní k podráždenosti, zanedbávajú liečenie a vyhladzovanie tejto vášne; ale títo poľutovaniahodní neberú do úvahy, čo bolo povedané: pud jeho zúrivosti je jeho pád (Sir. 1:22).

Žijúc v bratstve, dajme na seba pozor (Prísl. 4:23), lebo v prístave plnom lodí sa tieto môžu navzájom ľahko zarmútiť, najmä tí, ktorí sú tajne prenikaní hnevom ako červ.

Rýchly pohyb mlynského kameňa v jednom okamihu môže vymazať a zničiť viac duchovnej pšenice a ovocia života ako pomalý pohyb iného počas celého dňa; preto sa musíme múdro starať o seba. Niekedy plameň, náhle rozdúchaný silným vetrom, viac ako dlhotrvajúci oheň spáli a zničí duchovné pole.

Je veľkou škodou znepokojiť oko srdca podráždenosťou, ako sa hovorí: Moje oko sa trápi hnevom (Ž 6, 8), ale väčšmi je odhaľovať duchovnú zúrivosť slovami; ak s rukami, tak toto je úplne neslušné a mníšskemu cudzie. Anjelský a božský život.

PRÍČINY A NÁSLEDKY HRIECHU VÁŠEŇ

Rozhnevaný muž a pokrytec sa stretli; a v ich rozhovore nebolo možné nájsť správne slovo. Ak otvoríte srdce prvého, potom nájdete zúrivosť; ale ak skúsiš dušu druhého, uvidíš klam.

Na rozhnevaných ľuďoch som videl žalostný pohľad, ktorý sa v nich deje z tajného povýšenia. Lebo keď sa hnevali, hnevali sa znova, lebo ich premohol hnev. Bol som prekvapený, keď som v nich videl, ako pád nasledoval po páde; a nemohol som bez súcitu vidieť, ako pomstili svoj vlastný hriech hriechom, a zdesený zo zrady démonov som takmer zúfal zo svojho života.

Tak ako voda, ktorá sa kúsok po kúsku prilieva do ohňa, ho úplne uhasí, tak slza skutočného plaču uhasí každý plameň podráždenosti a hnevu...

Tak ako temnota mizne pri objavení sa svetla, tak je zničená každá horkosť a podráždenosť z kadidla pokory.

Tí, ktorí žijú v spoločenstve, hoci musia kedykoľvek bojovať proti všetkým vášňam, ale najmä proti dvom: proti obžerstvu a vznetlivosti, pretože v množstve bratov existuje veľa príležitostí na tieto vášne.

ZNAKY PORÁHY HRIECHOM VÁŠEŇ

Nádej ničí hnev, lebo nádej nezahanbí, ale horlivý človek je nečestný (Prísl. 11:25).

AKO BOJOVAŤ S HRIECHOVOU VÁŠŇOU

Videl som ľudí, ktorí nahnevaní odmietli jedlo z rozhorčenia a touto bezohľadnou abstinenciou pridávali jed k jedu. Videl som aj iných, ktorí ako zo požehnaného dôvodu využili svoj hnev, oddali sa mnohoženstvu a spadli z priekopy do perejí. Konečne som videl aj rozumných ľudí, ktorí, ako dobrí lekári, rozpustili oboje z miernej útechy poskytnutej telu, dostali veľmi veľký úžitok.

Tak ako tvrdý kameň s ostrými hranami, narážajúci a narážajúci na iné kamene, stráca všetku hranatosť, nerovnosť a drsnosť a stáva sa guľatým, tak aj temperamentný a tvrdohlavý človek, jednajúci s inými drsnými ľuďmi, dostane jeden z dvoch veci: buď si trpezlivo vylieči vred, alebo ustúpi, a tak očividne spozná svoju slabosť, ktorá sa mu ako v zrkadle zjaví v jeho zbabelom úteku.

Ak si niekto všimne, že ho ľahko premôže arogancia a popudlivosť, prefíkanosť a pokrytectvo, a chce proti nim vytiahnuť dvojsečný meč miernosti a jemnosti, nech vstúpi akoby do práva na spásu, do spoločenstva bratov. a navyše tých najprísnejších, ak sa chce týchto vášní úplne zbaviť, aby tam, vystavený trápeniu, ponižovaniu a šokom zo strany bratov, a duševne a niekedy aj zmyselne udieraný alebo utláčaný, utláčaný a pošliapaný nohami , mohol očistiť rúcho svojej duše od jej špiny. A tá výčitka je v skutočnosti umývanie duchovných vášní – o tom nech vás uisťuje príslovie bežné medzi ľuďmi; Je známe, že niektorí ľudia vo svete zasypávajú niekoho urážlivými slovami a hovoria: "Dobre som umyl také a také." A toto je pravda.

Voluptuár škodí len sebe a možno aj inému... ale ten hnevlivý ako vlk často rozbúši celé stádo a mnohé duše zarmúti a utlačí.

Ak chcete alebo si myslíte, že chcete vytiahnuť susedov konár, potom namiesto lekárskeho nástroja nepoužívajte polená. Poleno sú tvrdé slová a hrubé zaobchádzanie; lekárskym nástrojom je pokorné napomenutie a zhovievavé karhanie. Napomínaj, - hovorí Apoštol, - zakazuj, pros (2 Tim 4, 2), ale nepovedal: a bij, ak je to tiež potrebné, tak čo najmenej, a nie sám od seba.

Ak sa dobre pozrieme, uvidíme, že mnohí z nahnevaných usilovne praktizujú bdenie, pôst a ticho; ale zámerom diabla je pod rúškom pokánia a plaču obliecť im látky, ktoré živia ich vášeň.

Tak ako horúčka v tele, keď je samo v sebe, nemá jednu, ale mnoho príčin svojho zápalu, tak vznietenie a pohyb hnevu a iných našich vášní pochádza z mnohých a rôznych príčin. Preto proti nim nemožno predpísať jeden liek. A ja dávam túto radu: aby každý chorý usilovne hľadal slušný liek na svoje uzdravenie. Prvým krokom tohto uzdravenia by malo byť poznanie príčiny choroby, aby ste po jej zistení dostali od Božej prozreteľnosti a od duchovných lekárov aj vhodnú náplasť na vašu chorobu. Tí, ktorí chcú vstúpiť s nami v Pánovi do navrhovaného duchovného dvora – nech vstúpia; a budeme skúmať, hoci nejasne, spomínané vášne a ich príčiny.

Nech je teda hnev, ako mučiteľ, spútaný putami miernosti a zasiahnutý zhovievavosťou, pritiahnutý svätou láskou a stojac pred súdnou stolicou rozumu nech je podrobený výsluchu. Povedz nám, bláznivá a hanebná vášeň, meno svojho otca a meno svojej zlej matky, ako aj mená svojich zlých synov a dcér. Povedzte nám navyše, kto sú tí, ktorí proti vám bojujú a zabíjajú vás? V reakcii na to nám hnev hovorí: "Mám veľa matiek a nie je ani jeden otec. Moje matky sú: márnomyseľnosť, láska k peniazom, obžerstvo a niekedy aj smilstvo. A môj otec sa nazýva arogancia. nepriateľstvo, sebaospravedlňovanie Ale moji nepriatelia, ktorí sa im bránia a ktorí ma držia v otroctve, sú hnev a miernosť.“ Môj žalobca sa volá pokora mysle, a od koho sa narodil, opýtajte sa ho v pravý čas.

PAMÄŤ ZLO

Sväté cnosti sú ako Jakubov rebrík; a neslušné vášne - k zväzkom, ktoré spadli z najvyššieho Petra. Cnosti, ktoré sú navzájom spojené, pozdvihujú výrobcu do neba; ale vášne, rodiace sa navzájom a posilňujúce sa, vrhajú sa do priepasti. A keďže sme teraz od šialeného hnevu počuli, že spomienka na zlobu je jedným z jej vlastných potomkov, teraz o tom pohovoríme po poriadku.

Ten, čo zomrel od hnevu, zabil spomienku na zlobu, lebo kým je otec nažive, rodenie detí pokračuje.

Keď po veľkom výkone nedokážeš vytrhnúť tieto tŕne, potom sa kajaj a pokor sa aspoň slovami pred tým, na koho sa hneváš, aby si sa pred ním dlho hanbil za pokrytectvo. úplne ho miluj, keď ťa tvoje svedomie spaľuje ako oheň.

Spomienka na Ježišovo utrpenie uzdraví spomienku na zlobu, veľmi zahanbenú Jeho miernosťou. V strome, ktorý je vo vnútri prehnitý, sa rodí červ a v tých, ktorí sú naoko pokorní a tichí, no nie je to tak, sa skrýva dlhotrvajúci hnev. Kto zo seba chrlí hnev, dostáva odpustenie hriechov, a kto sa ho drží, je zbavený Božieho milosrdenstva.

Poznáme mnohé zlé generácie hnevu; iba nedobrovoľné potomstvo onago, hoci náhodné, je pre nás užitočné. Videl som totiž ľudí, ktorí, zapálení násilným hnevom, vyvracali starodávnu spomienku na zlobu, ktorá sa v nich skrývala, a tak sa vášňou zbavili vášne, pričom od páchateľa dostali buď vyjadrenie pokánia, alebo vysvetlenie toho, čo majú. dlho smútili. A znova som videl tých, ktorí zjavne prejavovali trpezlivosť, ale nerozvážnosť a pod rúškom mlčania skrývali v sebe spomienku na zlobu; a považoval som ich za najprekliatejších a najzúrivejších, pretože belosť holubice akoby stmavili akousi čiernou. Proti tomuto hadovi potrebujeme veľa usilovnosti (to znamená hnev a spomienku na zlobu), pretože mu pomáha aj príroda, ako had telesnej žiadostivosti.

Pozri PRIDE.

OHRÁVANIE

Raz jeden brat ohováral suseda pred [rechtorom]; tento reverend ho hneď rozkázal vyhnať s tým, že v kláštore nesmú byť dvaja diabli, t.j. viditeľné a neviditeľné.

Pozri PRIDE.

ZÁVISŤ

Pozri PRIDE

ZMATENIE MYSLE, NEINTELIGENTNOSŤ

Ako vetry víria priepasť, tak zúrivosť, viac ako všetky vášne, mätie myseľ.

O LÁSKE K PENIAZOM

Láska k peniazom je uctievaním modiel, dcéry nevery, ospravedlnením sa pre svoje slabosti, predzvesťou staroby, predzvesťou hladomoru...

Milovník peňazí je rúhačom evanjelia a dobrovoľným odpadlíkom. Kto získal lásku, premárnil peniaze, a kto hovorí, že má oboje, klame sám seba.

Láska k peniazom začína pod rúškom almužny a končí nenávisťou k chudobným. Milosrdný je milovník peňazí, pokiaľ peniaze zbiera; a len čo ich nahromadil, zaťal ruky.

Láska k peniazom je a je nazývaná koreňom všetkého zla (1 Tim 6:10); a je to skutočne tak, pretože vyvoláva nenávisť, krádež, závisť, odlúčenie, nepriateľstvo, zmätok, pomstychtivosť, krutosť a vraždu.

Tak ako tí, čo majú na nohách okovy, nemôžu pohodlne chodiť, tak tí, čo zbierajú peniaze, nemôžu vystúpiť do neba.

Veľký je ten, kto sa zbožne zrieka svojho majetku, ale svätý je ten, kto sa zrieka vlastnej vôle. Prvý sa stonásobne obohatí o majetok alebo talenty a posledný zdedí večný život.

PRÍČINY A NÁSLEDKY HRIECHU VÁŠEŇ

Je tu démon lásky k peniazom, ktorý často preberá pokrytecký obraz pokory, a démon márnosti, ktorý podnecuje rozdávanie almužny: démon zmyselnosti robí to isté. Ak sme čistí od posledných dvoch vášní, potom neprestaneme konať skutky milosrdenstva na každom mieste.

Vlny neopustia more a milovník peňazí neopustí hnev a smútok.

Kto okúsil najvyššie dobrodenia, ľahko pohŕda pozemským, ale kto neokúsil prvé, raduje sa z toho, že získal to druhé.

ZNAKY PORÁHY HRIECHOM VÁŠEŇ

V Jóbovi nebolo ani stopy po láske k peniazom, a preto, keď stratil všetko, zostal bez rozpakov.

Nehovorte, že zbierate peniaze pre chudobných, lebo aj dva roztoče vdovy kúpili Kráľovstvo nebeské.

PROSTRIEDKY BOJA S HRIECHOVOU VÁŠŇOU

Neotrasiteľná viera odreže márne starosti a spomienka na smrť nás učí odmietnuť aj telo.

Viera a odtrhnutie sa od sveta je smrťou lásky k peniazom, ale milosrdenstvo a láska sa zrádzajú pre blížneho a pre telo samé.

Kto smúti za sebou, aj za vlastným telom, je odmietaný a v prípade potreby ho nešetrí.

Ten, kto si podmanil túto vášeň, prerušil starostlivosť; ale kto je tým zviazaný, nikdy sa nemodlí čisto.

NEMIlosrdná vražda

Pozri LÁSKA K PENIAZOM.

NEVERA, NEDOSTATOK SILNEJ NÁDEJE V BOHA

Neotrasiteľná nádej je bránou nestrannosti, zatiaľ čo konanie opačného je samozrejmé.

Ochudobnenie nádeje je zničením lásky, naša práca je spojená s nádejou, na nej sú založené skutky, obklopuje ju Božie milosrdenstvo.

Viď HNEV.

STRACH, STRACH

Pozri PRIDE.

Ochudobnenie Lásky

Pozri PRIDE.

ODÔVODNENIE A ÚPRAVA

Ten, kto pohrdol látkou, sa zbavil slovných odôvodnení a protirečení; lakomec je pripravený až do smrti súťažiť o ihlu.

Ako slepý je nekvalifikovaný strelec, tak zahynie karhajúci učeník.

O PROGENICKEJ BITKE

Jeden múdry muž mi položil strašnú otázku: "Aký hriech je po vražde a zrieknutí sa Krista najťažší zo všetkých?" A keď som odpovedal: „Upadnúť do herézy,“ namietal: „Ako môže katedrálna cirkev prijímať heretikov a ctiť ich spoločenstvom svätých tajomstiev, keď úprimne kliatšia svoju herézu a previnilca, hoci tento hriech priznal , a prestal robiť, keď ho prijme, exkomunikuje ho na celé roky z Najčistejších tajomstiev, ako prikazujú apoštolské pravidlá? Zasiahlo ma zmätok; ale táto zmätenosť zostala zmätenosťou bez rozlíšenia.

Pán, ako neporušiteľný a netelesný, sa raduje z čistoty a neporušenosti nášho tela; démoni sa však podľa niektorých netešia tak z ničoho iného ako zo zlého smradu smilstva a nemilujú žiadnu vášeň, ktorá poškvrňuje telo.

Neverte v toto smrteľné telo celý svoj život a nespoliehajte sa naň, kým sa nepostavíte pred Krista.

Had zmyselnosti je mnohoraký; tým, ktorí neokúsili sladkosť hriechu, inšpiruje, aby ju ochutnali len raz a prestali; ale tí, ktorí okúsili toho podvodníka, ich spomienkou opäť nabáda k hriechu. Mnohí z prvých, nakoľko nepoznajú toto zlo, sú tiež oslobodení od boja; a mnohí z tých druhých, ako tí, ktorí zo skúsenosti poznali túto ohavnosť, znášajú ťažkosti a karhanie. Často je to však naopak.

Toto moje, a dalo by sa povedať, nie moje nepriateľské, ale aj moje milované telo, Pavol nazval smrťou. Kto ma vyslobodí, hovorí, z tela tejto smrti (Rim. 7:24)? A Gregor Teológ ju nazýva vášnivou, servilnou a nočnou. Chcel by som vedieť, prečo jej títo svätí muži dávajú také mená? Ak je telo, ako bolo povedané vyššie, smrť, potom ten, kto ju premôže, samozrejme, nikdy nezomrie. Ale kto je človek, ktorý žije a nevidí smrť – znesvätenie svojho tela?

Nemyslite si, že nemôžete padnúť kvôli abstinencii; lebo ten, kto nič nejedol, bol vyhodený z neba.

Náš neľudský nepriateľ a mentor smilstva naznačuje, že Boh je filantropický a že čoskoro odpustí túto vášeň ako prirodzenú. Ale ak začneme pozorovať klam démonov, zistíme, že po spáchaní hriechu pre nás predstavujú Boha ako spravodlivého a nezmieriteľného Sudcu. Prvý hovoria, aby nás vtiahol do hriechu, a druhý, aby nás uvrhol do zúfalstva.

Zamyslime sa nad tým, či každý z našich duševných nepriateľov, keď narukuje proti nám, je poverený vykonať úlohu jemu zvláštnu, ako sa to stáva v zmyslovej bitke; a to si zaslúži prekvapenie. Sledoval som tých, ktorí boli pokúšaní, a videl som niektoré z najkrutejších pádov: maj uši na počúvanie, nech počujú (Mt 11:15)!

Všimol som si, že niekedy smilný vlk zosilňuje choroby chorých a v samotných chorobách vyvoláva pohyby a výlevy. Bolo hrozné vidieť, že telo uprostred krutého utrpenia zúri a zúri. A obrátil som sa a uvidel som tých, ktorí ležali na posteli, ktorí boli v samom utrpení utešení pôsobením Božej milosti alebo pocitom ľútosti; a s touto útechou odrážali bolestivé pocity a v takom stave mysle, že sa nikdy nechceli zbaviť choroby. A zase sa obrátil a videl ťažko trpiace, ktorí telesným neduhom, akoby nejakým pokáním, sa zbavili vášne duše; a oslavoval som Boha, ktorý blato uzdravil.

PRÍČINY A NÁSLEDKY HRIECHU VÁŠEŇ

Všetci démoni sa najprv snažia zatemniť našu myseľ a potom inšpirujú, čo chcú, pretože ak myseľ nezavrie oči, náš poklad nebude ukradnutý, ale márnotratný démon používa tento liek oveľa viac ako ktokoľvek iný. Tento majster nás často, keď zatemní myseľ, podnecuje a núti robiť pred ľuďmi to, čo robia len šialenci. Keď po nejakom čase myseľ vytriezvie, vtedy sa hanbíme nielen za tých, ktorí videli naše neporiadne činy, ale aj za seba samých za naše obscénne činy, rozhovory a pohyby a sme zhrození zo svojej bývalej slepoty; prečo niektorí pri diskusii o tom často zaostávali za týmto zlom.

U začiatočníkov sa telesné pády zvyčajne stávajú z pôžitku z jedla; s priemerom vychádzajú z arogancie a z rovnakého dôvodu ako s nováčikom; ale s tými, ktorí sa blížia k dokonalosti, sa stávajú iba z odsúdenia svojich blížnych.

Spomínanie má ďaleko od pevnej prirodzenej lásky, ale smilstvo sa k nemu vhodne približuje, ako občas vidíme vši u holubice.

Pozri HORENIE

Skrotme lono premýšľaním o budúcom ohni. V poslušnosti lonu niektorí nakoniec odrezali svoje najvnútornejšie údy a zomreli dvojitou smrťou. Buďme opatrní a uvidíme, že prejedanie je jedinou príčinou utopení, ktoré sa nám stávajú.

Kto slúži svojmu bruchu a chce medzitým poraziť ducha smilstva, podobá sa tomu, kto hasí oheň olejom.

Keď sme plní, tento nečistý duch odchádza a zošle na nás márnotratného ducha; oznamuje mu, v akom stave sme zostali, a hovorí: "Choď, rozhýb takých a takých: brucho má plné, a preto budeš trochu pracovať." Tento, keď prišiel, usmeje sa a zviažuc nám ruky a nohy spánkom, robí si s nami všetko, čo chce, poškvrňuje dušu ohavnými snami a telo dychom.

V zmyselných ľuďoch je (ako sa mi po vytriezvení priznal jeden z nich, ktorý to zažil) pocit akejsi mimoriadnej príťažlivosti a lásky k telám a taký nehanebný a neľudský duch, ktorý sa v samom pocite zjavne uhniezdi. srdca, že počas bitky, vedenej týmto duchom, cíti telesné vznietenie, ako oheň z horiacej pece; Boha sa nebojí, spomienku na muky pripisuje ničomu, vyhýba sa modlitbe, takmer akoby sa v skutočnosti dopúšťal hriechu, a hľadí na mŕtve chely, ako keby to boli kamene bez duše. Trpiaci sa stáva akoby nepríčetným a šialeným, je opojený večnou vášnivou túžbou verbálnych a neverbálnych bytostí, takže ak by sa dni tohto bolestného boja nezastavili, žiadna duša oblečená v tejto hline by nemohla byť zachránená. rozpustené s krvou a hlienom. A ako by to mohlo byť inak? Lebo všetko, čo jestvuje svojou povahou, nenásytne túži po svojom príbuznom: krv - krv, červ - červ a blato - blato; a preto aj toto telo túži po tele, hoci sa mučitelia prírody a túžby Kráľovstva nebeského snažia túto čarodejnicu zviesť rôznymi trikmi. Blahoslavení tí, ktorí nezažili vyššie opísaný boj. Modlime sa teda, aby nás navždy vyslobodil z takéhoto pokušenia. Tí, ktorí sa plazili a spadli do tejto rokliny, sú ďaleko od anjelov, ktorí vystupujú a zostupujú po tomto rebríku; a na taký výstup po páde sa im žiada mnoho potu s najprísnejším pôstom.

Budeme počuť aj o ďalšej zrade našich nepriateľov. Tak ako jedlo, ktoré telu škodí, v nás po určitom čase, alebo o deň neskôr vyvolá chorobu, tak sa veľmi často vyskytujú aj príčiny, ktoré poškvrňujú dušu. Videl som, ako sa tešia a nie zrazu zápasia; Videl som, že niektorí jedia a zostávajú so ženami a v tom čase nemajú žiadne zlé myšlienky; ale keď boli oklamaní sebadôverou a snívali o tom, že majú pokoj a vieru, zrazu boli vo svojej cele zničení; a aká je to smrť, telesná a duchovná, ktorej môže byť podrobený človek sám, vie, kto bol v tomto pokušení a kto nebol pokúšaný, to ani vedieť nemusí.

Existuje démon, ktorý, len čo si ľahneme na posteľ, príde k nám a strieľa na nás ľstivými a nečistými myšlienkami, takže my, leniví na to, aby sme sa proti nim obrnili modlitbou a zaspávali so zlými myšlienkami, boli objatí potom a zlými snami.

AKO BOJOVAŤ S HRIECHOVOU VÁŠŇOU

Kto chce bojovať so svojím telom a dobyť ho vlastnou silou, márne bojuje; lebo ak Pán nezničí dom telesnej žiadostivosti a nepostaví dom duše, potom ten, kto uvažuje o zničení, bude bdieť a márne sa postiť.

Nemyslite si, že zvrhnete démona smilstva námietkami a dôkazmi, pretože má veľa presvedčivých opodstatnení, keďže proti nám bojuje pomocou našej prirodzenosti.

Pilne pite príkorie, ako vodu života, od každého človeka, ktorý vám chce dať piť tento liek, ktorý vás očisťuje od cudzoložnej žiadostivosti, lebo vtedy vo vašej duši zažiari hlboká čistota a vo vašej duši nezanikne svetlo Božie. Srdce.

Videl som, že nenávisť zlomila dlhodobé putá márnotratnej lásky a potom im pamäťová zloba zázračným spôsobom nedovolila znovu sa spojiť. Úžasná podívaná! Démon lieči démona; ale možno to nie je dielo démonov, ale prozreteľnosti Božej.

Ak dôjde k vznieteniu mäsa, potom ho treba skrotiť abstinenciou, kedykoľvek a na akomkoľvek mieste. Ked to opadne (co vsak nedufam, ze pockam pred smrtou), tak mozes svoju abstinenciu pred ostatnymi tajit.

Ak si sľúbil Kristovi, že bude kráčať po úzkej a úzkej ceste, potom utláčaj svoje brucho, lebo tým, že ho potešíš a rozšíriš, odmietaš svoje sľuby. Ale pozor a počuj toho, kto hovorí: široká a široká je cesta obžerstva, ktorá vedie do záhuby smilstva, a mnohí po nej kráčajú, ale brána je úzka, cesta zdržanlivosti je úzka, ktorá vedie do života čistoty a málokto cez ňu vchádza (Mt 7:14).

Bezbožný Evagrius si predstavoval, že je najmúdrejší z múdrych, čo sa týka výrečnosti aj vznešenosti myšlienok, ale bol oklamaný, chudák, a ukázal sa ako najbláznivejší z bláznov, a to v mnohých svojich názoroch aj v nasledujúci. Hovorí: "Keď naša duša túži po rôznych potravinách, musíme ju vyčerpať chlebom a vodou." Predpísať to je to isté, ako povedať malému chlapcovi, aby jedným krokom vystúpil na samý vrchol rebríka. Povedzme teda na vyvrátenie tohto pravidla: ak duša túži po rôznych jedlách, potom hľadá to, čo je vlastné jej prirodzenosti; a preto proti nášmu prefíkanému bruchu musíme aj obozretne postupovať; a keď nedôjde k silnému telesnému boju a nie je príležitosť na pád, vtedy odrežeme predovšetkým výkrm, potom podpaľovanie a potom potešenie. Ak je to možné, doprajte svojmu bruchu dostatok a stráviteľného jedla, aby ste sa zbavili jeho nenásytnej nenásytnosti nasýtením a rýchlym trávením jedla sa zbavte podpalu ako metly. Pozrime sa a pozrime sa, že mnohé jedlá, ktoré nafukujú žalúdok, tiež vzrušujú pohyby žiadostivosti.

Ten, kto sa pokúsi uhasiť tento boj abstinenciou, je ako človek, ktorý chce vyplávať z priepasti, plávať jednou rukou. Spojte pokoru s abstinenciou, lebo to prvé je zbytočné bez toho druhého.

Keď si ľahneme do postele, mali by sme byť maximálne bdelí a triezvi, pretože vtedy naša myseľ sama bez tela zápasí s démonmi, a ak je náhodou zmyselná alebo plná zmyselných snov, potom sa dobrovoľne stáva zradcom.

Počas dňa si nikto nepredstavuje v mysli sny, ktoré sa dejú vo sne, pretože aj to je v úmysle démonov poškvrniť nás bdelými snami.

Tento démon pozornejšie ako všetci ostatní pozoruje časy, ktoré sú vhodnejšie na to, aby nás chytil do pasce: a keď vidí, že sa nemôžeme proti nemu modliť telesne, tento nečistý sa nás obzvlášť pokúša napadnúť.

Tým, ktorí si ešte neosvojili pravú modlitbu srdca, v telesnej modlitbe pomáha nátlak, napríklad: vystretie rúk, bitie do hrude, nežný pohľad na oblohu, hlboké vzdychy a časté kľačanie. Ale ako sa často stáva, že to nemôžu urobiť v prítomnosti iných ľudí, démoni sa ich potom pokúšajú napadnúť; a keďže im ešte nie sú schopní vzdorovať odvahou mysle a neviditeľnou silou modlitby, potom sa možno z núdze podvolia tým, ktorí s nimi bojujú. V takom prípade, ak je to možné, čo najskôr sa vzdiaľte od ľudí, schovajte sa na krátky čas na tajné miesto a tam sa pozerajte na oblohu, ak môžete, okom svojej duše, a ak nie, tak aspoň svojim telesný; Natiahnite ruky krížom krážom a držte ich nehybné, aby ste týmto spôsobom zmiatli a porazili duševného Amaleka. Volajte k Tomu, ktorý je schopný spasiť, a neplačte výrečnými slovami, ale pokornými prejavmi, počnúc predovšetkým touto výzvou: zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý (Ž 6,3). Potom skúsenosťou spoznáte silu Najvyššieho a pomocou neviditeľnej pomoci, neviditeľne, necháte neviditeľných (nepriateľov) utiecť. Kto sa naučil s nimi bojovať týmto spôsobom, čoskoro začne týchto nepriateľov odháňať jednou dušou; lebo Pán dáva robotníkom tento druhý dar ako odmenu za ich prvé skutky. A spravodlivé!

Tak ako sa hnusí pozemskému kráľovi, ktorý stojac pred ním, odvracia od neho tvár a zhovára sa s nepriateľmi svojho pána, tak sa hnusí Pánovi, ktorý stojí v modlitbe a prijíma nečisté myšlienky.

Odháňajte tohto psa, ktorý k vám prichádza zbraňou modlitby, a bez ohľadu na to, ako nehanebne pokračuje, nepodvoľte sa mu.

Pozor na nevyberanú modlitbu za fenku Nolu, aby nebola ukradnutá z pravej strany.

Vyznávajúc svoje hriechy Pánovi, nevstupujte do podrobností o telesných skutkoch, ako sa stali, aby ste sa nestali svojim vlastným radcom.

Čo oči nevideli, hrtan, podľa jednej povesti, nie je veľmi ochotný ochutnať, a tak sa čistým telom veľmi uľaví od ich nevedomosti v duchovnom boji.

ZNAKY PORÁHY HRIECHOM VÁŠEŇ

Keď som bol v pokušení, cítil som, že tento vlk ma chce zviesť, vyvolávajúc bezslovnú radosť, slzy a útechu v mojej duši; a v detstve som si myslel, že som dostal ovocie milosti, a nie márnomyseľnosť a klam.

Tí, ktorí majú sklon k zmyselnosti, sú často súcitní a milosrdní, rýchlo k slzám a láskaví; ale tí, ktorým záleží na čistote, takí nie sú.

Najosvietenejší a najmúdrejší z otcov si všimol ešte jednu myšlienku, ktorá je rafinovanejšia ako všetky vyššie uvedené. Hovorí sa tomu nájazd myslenia; a prechádza dušou tak rýchlo, že bez času, bez slova alebo obrazu, okamžite predloží vášeň askétovi. V telesnom boji medzi duchmi zloby neexistuje rýchlejší a nenápadnejší ako tento. Je to jedna jemná spomienka, bez kombinácie, bez pokračovania času, nevysvetliteľná a v niektorých aj neznámym spôsobom, zrazu je jeho prítomnosť v duši. Komu sa plačom podarilo pochopiť takú jemnosť myšlienok, ten nás môže naučiť: ako jedným okom, jednoduchým pohľadom, dotykom ruky a počutím piesne, bez akejkoľvek myšlienky alebo myšlienky, duša môže vášnivo smilniť.

Medzi vášnivými je jeden vášnivejší ako druhý; a niektorí priznávajú svoje najšpinavšie veci so zmyselnosťou a rozkošou. Nečisté a hanebné myšlienky sa zvyčajne rodia v srdci od démona smilstva, tohto podvodníka srdca; ale liečia sa abstinenciou a ničnerobením.

Odvráťte sa od tohto protivníka, keď vám po vykonaní vyššie uvedených činností zakáže modliť sa, vykonávať zbožné skutky a zostať bdelými; A pamätajte na Toho, ktorý povedal: Táto duša pre mňa nepracuje, sužovaná zlými zvykmi, vykonám jej pomstu od jej nepriateľov (Lukáš 18:5).

Ako a akým spôsobom mám zviazať svoje telo, tohto môjho priateľa, a posudzovať ho podľa príkladu iných vášní? neviem. Než ju stihnem zviazať, je už uvoľnená; prv než ju odsúdim, som s ňou zmierený; a prv než začnem trápiť, klaniam sa jej s ľútosťou. Ako môžem nenávidieť toho, koho som prirodzene zvyknutý milovať? Ako sa môžem oslobodiť od toho, s kým som navždy spojený? Ako môžem zabiť toho, kto musí vstať so mnou? Ako urobiť neporušiteľným toho, kto dostal porušiteľnú povahu? Aký požehnaný dôkaz jej predložím, ktorý mi môže čeliť toľkými prirodzenými námietkami? Ak ju zaviažem pôstom, odsúdim svoju blížnu a znova sa jej odovzdám; ak prestanem odsudzovať iných a zvíťazím nad ním, potom, pozdvihnutý v srdci, som ním znova zvrhnutý. Je mojou priateľkou, je mojím nepriateľom, je mojou pomocníčkou, je aj mojou súperkou: mojou príhovorkyňou a zradkyňou. Keď ju poteším, ozbrojí sa proti mne. Vyčerpám ju, je vyčerpaná. Upokojím ju, je poburujúca. Či zaťažujem, nevydržím. Ak ju zarmútim, potom sám budem extrémne chudobný. Ak ju udriem, potom nebude nikto, s kým by som získal cnosti. A odvrátim sa od nej a objímem ju. Čo je vo mne toto tajomstvo? Ako sa vo mne vytvorila táto kombinácia protikladov? Ako môžem byť svojim vlastným nepriateľom a priateľom? Povedz mi, moja žena je moja prirodzenosť; lebo nechcem, aby sa niekto iný okrem vás pýtal na to, čo sa vás týka; povedz mi, ako môžem zostať bez toho, aby som ťa nezranil? Ako sa môžem vyhnúť prírodnej katastrofe, keď som sľúbil Kristovi, že s vami budem neustále bojovať? Ako môžem prekonať tvoje trápenie, keď som sa dobrovoľne prihlásil ako tvoj vymáhač? Ona, odpovedajúc svojej duši, hovorí: "Nepoviem ti, čo nevieš ani ty, ale poviem ti, čomu obaja rozumieme. Mám v sebe otca - sebalásku. mier všetkým a vnútorné z niekdajšieho pokoja a zo zmyselných činov. Po počatí rodím pády; oni, keď sa narodili, sami porodia smrť zúfalstvom. Ak jasne spoznáš moju hlbokú slabosť a svoju, zviažeš mi ruky Potom mi zviažeš nohy, aby nešli dopredu Ak sa spojíš s poslušnosťou, budeš odo mňa oslobodený, ale ak si osvojíš pokoru, odsekneš mi hlavu.

Pýcha

Viď vyššie.

PRÍJEMNÁ VÁŠEŇ A POKOJ VO VŠETKOM (ÚĽAVA)

Ako ten, kto bojuje s levom, ak odvráti svoj pohľad od neho, okamžite zahynie, tak aj ten, kto bojuje s jeho telom, ak ho dá na odpočinok.

Kto hladí leva, často si ho krotí; a kto sa páči telu, zvyšuje jeho dravosť.

Viď vyššie.

ODSÚDENIE

Pri odsudzovaní druhých a povyšovaní je celý čin proti telu zbytočný. Viď vyššie.

Pozri PRIDE.

HULA

Pozri PRIDE

Viď Márnosť

Ak nič nie je v súlade s pokorou mysle viac ako plač, potom mu určite nič neodporuje viac ako smiech.

Buď ako kráľ vo svojom srdci, sediaci na vysokom tróne pokory a rozkáž smiech: choď a choď; a plačem sladko: poď, a príde; a telo, tento náš služobník a mučiteľ: toto urob, a on to urobí (Mt 8,9).

Boh nevyžaduje, bratia, a nechce, aby človek plakal od choroby srdca, ale aby sa z lásky k Nemu radoval duchovným smiechom. Odstráňte hriech a bolestivé slzy budú pre zmyselné oči zbytočné, pretože keď nie je rana, nie je potrebná náplasť. Adam nemal žiadne slzy pred zločinom, rovnako ako nebudú žiadne po zmŕtvychvstaní, keď bude hriech zrušený; lebo vtedy utečie choroba, smútok a vzdych (Izaiáš 35:10).

Pozri HORENIE.

O lone, KAŽDÉMU CHUTNÉ A ZLÝ PÁN

Náčelníkom démonov je padlý dennitsa; a hlavou vášní je obžerstvo. bolo by totiž úžasné, keby sa niekto pred svojím zostúpením do hrobky zbavil tejto vášne.

Obžerstvo je pretvárka lona; pretože aj keď je plná, kričí: "Nestačí!"

Obžerstvo je vynálezcom korenín, zdrojom sladkostí. Ak ste z nej zrušili jednu žilu, vlieva sa do druhej. Zablokovali ste aj tento - iný vás prerazí a prekoná.

Obžerstvo je klam očí; obsiahneme v miere a podnecuje nás to prehltnúť všetko naraz.

Vedzte, že často si démon sadne na brucho a nedovolí, aby sa človek nasýtil, aj keby zhltol všetko jedlo Egypta a vypil všetku vodu v Níle.

Je úžasné, že myseľ, ktorá je netelesná, je poškvrnená a zatemnená telom, a že naopak, nehmotné je zušľachtené a očistené od bahna.

PRÍČINY A NÁSLEDKY HRIECHU VÁŠEŇ

Keď je brucho utláčané, vtedy je aj srdce ponížené; ak sa uloží s jedlom, potom sa srdce pozdvihne myšlienkami.

Sýtosť je matkou smilstva; a útlak lona je príčinou čistoty.

Buďte pánom svojho brucha skôr, ako vás ovládne, a potom budete nútení v hanbe abstinovať. Tí, čo padli do jamy neprávosti, o ktorej nechcem hovoriť, chápu, čo som povedal; ale cudni to z vlastnej skusenosti nepoznali.

ZNAKY PORÁHY HRIECHOM VÁŠEŇ

Žid sa raduje zo svojho sabatu a sviatku; a obžerský mních sa raduje zo soboty a nedele; počas pôstu počíta, koľko zostáva do Veľkej noci; a pripravuje jedlo mnoho dní pred ním. Otrokyňa lona kalkuluje, akým jedlom uctiť sviatok; ale Boží služobník premýšľa, akými darmi sa môže obohatiť.

V srdciach žrútov - sny o jedle a jedlách; v srdciach plačúcich - sny o poslednom súde a mukách.

AKO BOJOVAŤ S HRIECHOVOU VÁŠŇOU

Vaky (kožené vrecká, do ktorých možno umiestniť rôzne tekutiny), keď sú zmäknuté, sú rozložené a obsahujú väčšie množstvo tekutiny: a zanedbané nerobia rovnakú mieru. Kto si zaťažuje brucho, rozširuje svoje vnútorné partie; ale s tým, kto zápasí s lonom, sú postupne priťahovaní; tí, čo sú spútaní, neprijmú veľa jedla a potom sa podľa potreby samotnej prírody budeme postiť.

Sediac pri stole plnom jedla, predstavujte si smrť a súd pred vašimi duševnými očami; lebo aj takto sotva možno čo i len trochu skrotiť vášeň obžerstva. Keď piješ, vždy pamätaj na chuť a drzosť svojho Pána, a tak buď zostaneš v medziach zdržanlivosti, alebo aspoň zastonaním pokoríš svoje myšlienky.

Neklamte sa, nemôžete sa oslobodiť od duševného faraóna, ani vidieť veľkonočnú Veľkú noc, ak nebudete vždy jesť horký elixír a nekvasený chlieb. Horký elixír je nutkanie a trpezlivosť pôstu, ale nekvasený chlieb nie je nafúknutá múdrosť. Nech sa toto slovo žalmistu spojí s tvojím dychom: Som, keď sú démoni chladní, nosím vrecovinu a pokorím svoju dušu pôstom a moja modlitba sa vráti do lona mojej duše (Ž 34, 13).

Pôst je násilie prírody, odmietnutie všetkého, čo sa páči chuti, uhasenie telesných zápalov, zničenie zlých myšlienok, oslobodenie od zlých snov, čistota modlitby, svetlo duše, zachovanie mysle. , zničenie necitlivosti srdca, dvere výčitiek, pokorný povzdych, radostná ľútosť, zachovanie mnohomluvnosti, príčina mlčania, strážca poslušnosti, úľava spánku, zdravie tela, pôvodca nespokojnosti, riešenie hriechov, brány raja a nebeské potešenie.

Požiadajme aj tohto nášho nepriateľa, navyše hlavného vodcu našich zlých nepriateľov, dvere vášní, t.j. prejedanie sa, to je dôvod Adamovho pádu, smrti Ezaua, zničenia Izraelitov, odhalenia Noeho, vyhladenia Gomorčanov, Lótovho krvismilstva, zničenia synov Éliho, kňaza a vodcu všetkých druhy ohavností. Odkiaľ pochádza táto vášeň? A akí sú jej diabli? Kto ho rozdrví a kto úplne zničí?

Povedz nám, mučiteľ všetkých ľudí, ktorý si každého vykúpil zlatom nenásytnej chamtivosti: ako si k nám našiel vchod? Keď vstúpite, čo zvyčajne robíte? A ako sa od nás dostaneš?

Ona, podráždená týmito mrzutosťami, nám zúrivo a zúrivo odpovedá: "Prečo ma ty, vinný zo mňa, biješ mrzutosťami? A ako sa snažíš oslobodiť odo mňa, keď ma s tebou spája príroda? a príčina moja nenásytnosť je zvyk, ale základom mojej vášne je dlhodobý zvyk, bezcitnosť duše a zábudlivosť na smrť.A ako sa snažíš poznať mená mojich potomkov?Ja ich spočítam a budú sa ešte množiť než piesok.moje najmilovanejšie potomstvo.Môj prvorodený syn je smilstvo a druhý po ňom je zatvrdnutím srdca a tretím je ospalosť.More zlých myšlienok,vlny špiny,hĺbka neznáma a nevýslovná nečistota pochádza odo mňa.Moje dcéry sú: lenivosť, mnohomluvnosť, drzosť, smiech, rúhanie, protirečenie, krutosť, neposlušnosť, bezcitnosť, zajatie mysle, sebachvála, arogancia, láska k svetu, po ktorej nasleduje poškvrnená modlitba, vzletné myšlienky a neúmyselné a náhle nešťastia; a po "tmi nasleduje zúfalstvo, najzúrivejšia zo všetkých vášní. Spomienka na hriechy je vo vojne proti mne. Myšlienka na smrť je proti mne silne nepriateľská; ale v ľuďoch nie je nič, čo by ma mohlo úplne zrušiť. Ktokoľvek získal Utešiteľ sa k Nemu modlí proti mne a On, keď je úpenlivo prosený, mi nedovolí v tom vášnivo konať.Tí, ktorí neokúsili Jeho nebeskú útechu, sa snažia všetkými možnými spôsobmi užívať si moju sladkosť.

OMRAČENIE (BOLESŤ), skamenenie srdca, TVRDOSŤ

Videl som veľa takých ľudí, ktorí počúvali slovo o smrti a poslednom súde, ronili slzy, a potom, keď mali ešte slzy v očiach, ponáhľali sa opatrne k jedlu. Čudoval som sa, ako tá pani, smradľavá vášeň obžerstva, posilnená dlhodobou necitlivosťou, dokáže poraziť aj plač.

Pozri ZAPOJTE MYSEĽ.

Viď SKLAMANIE.

Podľa miery svojich slabých síl som vysvetlil klamstvo a vredy tejto šialenej a násilnej, kamennej a krutej vášne, pretože sa proti nej nemienim veľmi rozširovať. Ale ten, kto je schopný v Pánovi zo svojej skúsenosti aplikovať uzdravenie na tieto vredy, nech nie je lenivý to urobiť; ale nehanbím sa priznať svoju slabosť v tejto veci, keďže som sám posadnutý jej silnou vášňou. Sám by som nemohol pochopiť jej prefíkané machinácie, keby som ju niekde nepredbehol, násilím by som ju nezadržal a mukami som neprinútil priznať sa k všetkému uvedenému, mlátiac ju mečom strachu pred Pane a neprestajná modlitba. Preto mi tento zlý mučiteľ povedal: moji spojenci, keď uvidia mŕtvych, smejte sa; stojac pri modlitbe sú úplne skamenení, majú tvrdé srdce a zatemňujú sa. Pred posvätným jedlom zostáva Eucharistia necitlivá; a dokonca aj prijímaním tohto nebeského daru je to, ako keby jedli jednoduchý chlieb. Keď vidím, ako sa ľudia s emóciami približujú, karhám ich. Od otca, ktorý ma splodil, som sa naučil zabíjať všetko dobré, zrodené z odvahy a lásky. Som matka smiechu, som živiteľka spánku, som priateľka sýtosti, som neoddeliteľná od falošnej úcty, a keď som pokarhaná, necítim smútok.

FALOŠNÉ ÚŽASNÉ

Pozri PETSIFIED SENSIBILITY vyššie.

Pozri MÁRNOSŤ.

ZÚFALSTVO

Nezľaknite sa, ak budete každý deň padať a nezídete z cesty Božej, ale statočne stojte; a nepochybne. Anjel, ktorý ťa stráži, bude ctiť tvoju trpezlivosť. Keď je vred ešte nový a horúci, vtedy sa pohodlne zahojí, ale staré, zanedbané a zanedbané rany sa hoja nepohodlne, pretože na svoje zahojenie už vyžadujú veľa práce, rezania a kauterizácie. Mnohé rany sa od zatvrdnutia stanú nevyliečiteľnými, ale u Boha je všetko možné (Mt 19:26). .

Keď smútite nad svojimi hriechmi, nikdy nepočúvajte toho psa, ktorý vám hovorí, že Boh je ľudomilný, pretože to robí s úmyslom odtrhnúť vás od plaču a nebojácneho strachu. Myšlienku na Božie milosrdenstvo prijmi až vtedy, keď uvidíš, že si vtiahnutý do hlbín zúfalstva. .

Skúsme, pýtam sa ťa, kto je väčší pred Pánom: Ten, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych, alebo Ten, ktorý nikdy nezomrel? Kto sa páči druhému, je oklamaný, lebo Kristus zomrel a vstal z mŕtvych, ale kto sa páči prvému, nabáda umierajúcich, teda tých, ktorí padajú, aby nezúfali.

Keď v nás zosilnie smútok a zúfalstvo, potom nemôžeme spôsobiť náležité pokánie, ani sa preklínať, ani si vyčítať, hoci v smutnom rozpoložení duše sa neoddávame hriechu. A keď zmiznú, náš mučiteľ nás opäť inšpiruje k Božiemu milosrdenstvu, aby sme opäť padli.

Pozri MÁRNOSŤ, PÝCHA, rúhanie.

Nech sú tí vášniví rezignovaní milosrdní. Lebo keby padli do všetkých jám a uviazli vo všetkých sieťach a ochoreli na každú chorobu, ale po uzdravení sú svietidlami a lekármi, sprievodcami a mentormi pre každého, deklarujúc vlastnosti a typy každej choroby a zachraňujú tí, ktorí sú na jeseň svojimi skúsenosťami.

Existuje zúfalstvo, ktoré pochádza z množstva hriechov a zhoršenia svedomia a neznesiteľného smútku, keď duša v dôsledku množstva týchto vredov klesá a klesá do hlbín beznádeje pre ich závažnosť. Existuje však aj iný druh zúfalstva, ktorý pochádza z pýchy a arogancie, keď si padlí myslia, že si tento pád nezaslúžili. Ak sa do toho niekto ponorí, zistí, že medzi tými dvoma je taký rozdiel: prví sa oddávajú nedbanlivosti, zatiaľ čo druhí sa v beznádeji držia úspechu, že jedno je v rozpore s druhým. Ale zdržanlivosť a dobrá viera liečia to prvé, no pokora a nikoho nesúdenie lieči to druhé.

Veľmi hlúpy je ten, kto počúvajúc o nadprirodzených cnostiach svätých ľudí, zúfa. Naopak, dávajú vám jeden z dvoch užitočných návodov: buď vás svätou odvahou vyburcujú k žiarlivosti, alebo presvätou pokorou vás privedú k hlbokému poznaniu vašej slabosti a ku kontemplácii seba samého.

Hnaní do zúfalstva v smútku nad hriechmi, neprestávajme pamätať, že Pán prikázal Petrovi, aby odpustil hriešnikovi sedemdesiatsedemkrát (Mt 18,22), a ktokoľvek zradí také prikázanie inému, On sám to nepochybne urobí. neporovnateľne viac. Naopak, keď nás povýšenie zápasí, vtedy sa snažíme pamätať na výrok sv. Apoštol Jakub: kto zachováva celý duchovný zákon, ale hreší jednou vášňou – aroganciou – nech sa previní zo všetkých (Jak 2,10).

Tak ako manželstvo a smrť sú v protiklade, tak sa pýcha a zúfalstvo nezhodujú, no prostredníctvom úskoku démonov môžete obe tieto vášne vidieť v jednej osobe.

Tak ako je nemožné, aby umierajúci človek chodil, tak je nemožné zachrániť zúfalého človeka.

Tak ako nie je spravodlivý dôvod, aby sa človek trpiaci horúčkou zabil, tak ani nikto by nemal za žiadnych okolností zúfať do posledného dychu.

SMIECH, NADČASOVÝ SMIECH

Videl som ľudí, ktorí sa zväčšovali v klamstvách a planých rečiach a vzbudzujúc smiech svojimi vtipmi, ničili plač a skrúšenie ducha v tých, ktorí počúvali.

Keď démoni vidia, že sa na samom začiatku pokúšame vzdialiť od počúvania smiešnych prejavov škodlivého rozprávača, ako z deštruktívnej infekcie, potom sa nás pokúšajú zviesť dvojitými myšlienkami: „Nesmúťte,“ inšpirujte nás, „rozprávača“ alebo: „Neodhaľujte sa ako muž, ktorý miluje Boha viac ako ostatní.“ Rýchlo skočte späť, neodkladajte sa, a ak nie, počas modlitby sa vám budú vynárať myšlienky na zábavné veci. A nielenže sa vyhýbajte takýmto rozhovorom a lstivým stretnutiam, ale ich aj zbožne kazte tým, že v stredu ponúknite spomienku na smrť a posledný súd, pretože je pre vás lepšie posypať sa v tomto prípade malou márnosťou, ak sa chcete stať prispievateľom k spoločnému dobru.

Viď smilstvo

POLYVERB

Stiahnite žalúdok abstinenciou a budete môcť zastaviť ústa; lebo jazyk je posilnený množstvom jedla. Snažte sa zo všetkých síl proti tomuto mučiteľovi a zostaňte hore s neutíchajúcou pozornosťou a sledujte ho; lebo ak sa čo i len trochu namáhaš, Pán ti hneď pomôže.

Pozri MÁRNOSŤ.

REWORD

Pozri LÁSKA K PENIAZOM.

Drzosť

Jedlo lásky ničí nenávisť a úprimné dary obmäkčujú dušu. Ale jedlo bez pozornosti je matkou drzosti a obžerstvo vyskočí cez okno lásky. .

Ak vidíme, že nás niektorí milujú v Pánovi, potom si pred nimi musíme nanajvýš zachovať skromnosť, lebo nič tak neničí lásku a nič tak rýchlo nevyvoláva nenávisť ako sloboda v obehu.

LENIVOSŤ

Pozri POPIS; MÁRNOSŤ.

AROGANCIA

Pozri PRIDE; MÁRNOSŤ.

CHVALOVAŤ SA

Pozri MÁRNOSŤ.

ĽUDSTVO

Pozri MÁRNOSŤ.

rúhanie (vtip)

Pozri FALSE.

ZAPOJTE MYSEĽ

Bezbolestnosť srdca oslepuje myseľ a množstvo štetcov vysušuje pramene sĺz. Smäd a bdelosť stláčajú srdce, a keď je srdce stiesnené, vytekajú slzy. To, čo som povedal, sa bude zdať kruté pre tých, ktorí potešia lono, a neuveriteľné pre lenivých, ale aktívny muž to bude v skutočnosti usilovne skúšať. Kto sa to naučil skúsenosťou, bude sa tomu radovať, ale kto stále hľadá, nezaobíde sa bez smútku.

Je úžasné, že myseľ, ktorá je netelesná, je poškvrnená a zatemnená telom, a že naopak, nehmotné je zušľachtené a očistené od bahna.

Ak si oblečiete dokonalú miernosť a bez hnevu, trochu popracujete na oslobodení svojej mysle zo zajatia.

Pokúste sa vždy priviesť späť k sebe svoju odlišnú myšlienku, alebo, lepšie povedané, uzavrieť ju do slov modlitby. Ak sa po tvojom detstve unaví a upadne do zábavy, potom ju opäť zaveď do slov modlitby; pretože nestálosť je vlastná našej mysli. Ale ten, kto je silný, aby všetko potvrdil, môže tiež dať stálosť našej mysli. Ak sa budete v tejto práci neustále snažiť, príde k vám, obmedzí more vašej mysle a vo vašej modlitbe mu povie: až doteraz prídeš a nepominieš (Jób 38:11). Nie je možné zviazať Ducha, a tam, kde je Stvoriteľ tohto Ducha, je Mu všetko poslušné.

Ak neustále trénujete svoju myseľ, aby sa od vás nevzďaľovala, bude pri vás aj počas jedla. Ale ak sa bude bez prekážok túlať všade, nikdy s vami nezostane. Preto veľký činiteľ veľkej a dokonalej modlitby hovorí: Poviem päť slov svojou mysľou (1. Kor. 14:19) atď. Ale pre dojčatá je to nemožné. Preto my, keďže sme nedokonalí, musíme spájať s kvalitou modlitby aj kvantitatívnu mnohosť, pretože druhá je príčinou prvej. Lebo sa hovorí: Daj modlitbu čistému, kto sa modlí bez lenivosti, aj keď nie čisto, ale s námahou.

Viď smilstvo.

POKOJNÝ

Niektorí ľudia, ktorí žijú vo svete nedbanlivo, sa ma pýtali: "Ako môžeme my, keď žijeme s manželkami a zapletení do svetských starostí, napodobňovať život mnícha?" Odpovedal som im: „Robte všetko dobré, čo môžete, nikoho nevyčítajte, nikoho nekradnite, nikomu neklamte, pred nikým sa nevyvyšujte, neprechovávajte k nikomu nenávisť, nevychádzajte zo zhromaždenia, buď milosrdný k núdznym, nikto nepokúšaj, nedotýkaj sa cudzej časti a uspokoj sa s poplatkami svojich manželiek. Ak to urobíš, nebudeš ďaleko od Kráľovstva nebeského."

Kto skutočne miluje Pána, kto skutočne túži po budúcom Kráľovstve a hľadá ho, kto má skutočný smútok nad svojimi hriechmi, kto skutočne získal spomienku na večné muky a posledný súd, kto sa skutočne bojí svojho odchodu z tohto života, už nebude milovať o čokoľvek dočasné, už sa nebude starať a nebude sa starať ani o majetky a prírastky, ani o rodičov, ani o slávu tohto sveta, ani o priateľov, ani o bratov, slovom o nič pozemské; ale odložiac všetko svetské a všetky starosti o to, predsa, a predovšetkým, nenávidiac svoje telo, nahé a bez starostí a lenivosti, bude nasledovať Krista, neustále hľadiac do neba a odtiaľ čakajúc na pomoc pre seba, podľa na slovo svätého, ktorý povedal: drž sa mojej duše podľa Teba (Ž 62:9) a podľa iného večného výroku: ale ak sa netrápiš, nasleduj Teba a deň, resp. odpočívaj, Pán nebude chcieť muža (Jer 17:16).

NEPOSLUŠNOSŤ

Viď SKLAMANIE.

MULTISLEEP

Viď SKLAMANIE.

krutosť

Pozri PETSIFIED SENSIBILITY.

Trochu ohňa zmäkčuje veľa vosku; neraz aj malá dehonestácia, ktorá nám bola spôsobená, zrazu obmäkčí, poteší a zničí všetku dravosť, necitlivosť a tvrdosť srdca.

EXTRÉMNE HRANICE HRIECHOVÝCH VÁŠENÍ A OPAČNÝCH CNOSTÍ

Ak je vrcholom obžerstva to, že sa človek núti jesť, keď jesť nechce, potom vrcholom abstinencie je deprimovať svoje nevinné telo abstinenciou aj keď je hladný. Ak je hranica smilstva, keď niekto túži po pohľade na zvieratá a dokonca aj na bezduché stvorenia; potom hranica čistoty spočíva v tom, že pre každého máme rovnaký cit ako pre neživé predmety. Ak je extrémnym stupňom chamtivosti, keď človek nemôže prestať zbierať bohatstvo alebo s ním nie je spokojný, potom vrchol nezištnosti spočíva v tom, že nešetrí ani svoje telo. Ak sa považuje za krajnú hranicu skľúčenosti, keď niekto nemá trpezlivosť vo všetkom, potom sa vrchol trpezlivosti spravodlivo nazýva, ak sa človek v núdzi domnieva, že má radosť. Ak priepasť hnevu znamená, keď sa človek hnevá v súkromí; vtedy sa u človeka ukáže hĺbka zhovievavosti, keď je v rovnakom pokoji v prítomnosti aj v neprítomnosti ohováračov. Ak je krajná márnivosť, keď človek, nevidiac nikoho, kto by ho chválil, prezrádza márne skutky; potom je tu znak úplného nedostatku márnomyseľnosti, takže pri návšteve iných by ste sa nikdy nemali nechať zahanbiť zbytočnými myšlienkami. Ak je znak smrti, t.j. pýcha je, keď niekoho pozdvihnú malé aj bezvýznamné skutky; potom je spásonosným znakom pokory myslieť na seba pokorne aj uprostred veľkých záväzkov a dokonalosti. A ak znak dokonalého zotročenia vášňami spočíva v tom, že človek čoskoro poslúchne takmer všetko, čo je tajne podsadené démonom, potom to považujem za znak svätej nenáklonnosti, keď niekto môže úprimne povedať s Dávidom: 100:4), a neviem, ako prišiel a prečo prišiel a ako odišiel; Stal som sa voči tomu všetkému necitlivý, pretože som bol celý zjednotený a dúfal som, že budem vždy s Bohom.

ZHRNUTIE PREDCHÁDZAJÚCICH KAPITOL

Neochvejná nádej je bránou nestrannosti; opačné konanie je samozrejmé. Kontinencia je matkou zdravia; a matkou zdržanlivosti je myšlienka na smrť a pevná spomienka na žlč a ocetus, ktoré okúsil náš Pán a Boh.

Spoločníkom a začiatkom čistoty je ticho; uhasenie podnecovania telesného pôstu; a nepriateľom zlých a nečistých myšlienok je skrúšenosť srdca.

Usilovná modlitba je smrťou skľúčenosti; a spomienka na posledný súd plodí horlivosť.

Túžba po zneuctení je uzdravením podráždenosti; ale psalmódia, milosrdenstvo a nezištnosť sú zabijakmi smútku.

Ľahostajnosť k rozumným veciam vedie k videniu duševných vecí. Ticho a ticho sú nepriateľmi márnosti; ale ak si na ubytovni, tak znes potupu.

Ničiteľ zmyselných hadov je jeleň, ale duševná pokora. Viditeľnú pýchu liečia žalostné okolnosti; a neviditeľné - Večné a Neviditeľné.

Z TOHO, ČO VIDÍME V PRÍRODE, MÔŽEME PRIJAŤ JASNÉ POKYNY PRE DUCHOVNÝ ŽIVOT

Tak ako si had nemôže vyzliecť svoju starú kožu, pokiaľ neprelezie úzkym otvorom, tak nemôžeme zavrhnúť staré zlozvyky a úpadok duše a rúcha starého človeka, pokiaľ neprejdeme úzkou úzkou cestou pôstu a dehonestovať. Tak ako tučné vtáky nemôžu lietať vysoko, tak je nemožné, aby ten, kto sa páči svojmu telu, vystúpil do neba.

Viď SMUTNÉ NIE PRE BOŽU

Ako mraky zakrývajú slnko, tak hriešne myšlienky zatemňujú a ničia myseľ. Tak ako stiesnená voda stúpa nahor, tak aj duša utláčaná nešťastím vystupuje v pokání k Bohu a je spasená.

Ako ten, kto nosí vône, objavuje voňavý zápach a proti svojej vôli, tak ten, kto má v sebe Ducha Pánovho, je známy svojimi slovami a pokorou.

Pozri HNEV A HNEV

Ako oheň nerodí sneh; tak ten, kto hľadá pozemskú slávu, nebeskú nedostane. Tak ako jedna iskra často spáli množstvo hmoty, tak existuje aj jedno požehnanie, ktoré zmaže mnohé veľké hriechy.

Tak ako je nemožné zabíjať zvieratá bez zbraní, tak je nemožné získať hnev bez pokory.

Slnečný lúč, prenikajúci studňou do domu, osvetľuje všetko, čo je v ňom, takže je vidieť, ako sa vzduchom vznáša najjemnejší prach: podobne, keď bázeň pred Pánom vstúpi do srdca, ukáže mu všetko jeho hriechy.

Tak ako sú v nebezpečenstve tí, čo lezú po zhnitom rebríku, tak aj každá česť, sláva a moc odolávajú pokore.

Tak ako je nemožné, aby si hladný človek nespomenul na chlieb, tak nie je možné, aby bol spasený ten, kto si nepamätá smrť a posledný súd.

Ako voda zmýva písmená, tak slzy môžu očisťovať hriechy.

Tak ako sa pre nedostatok vody písmená zotierajú iným spôsobom, tak duše zbavené sĺz očisťujú a odčiňujú svoje hriechy žiaľom, vzdychaním a veľkým nárekom.

Tak ako sa veľa červov rodí v množstve nečistôt, tak veľa pádov, zlých myšlienok a snov pochádza z množstva jedál.

Vidieť lásku k peniazom

Tak ako sa pohodlne zahojí čerstvá rana, tak aj opak sa deje pri dlhodobých duchovných vredoch, ktoré sa nepohodlne zahoja, hoci sú zahojené.

Pozri HORENIE

Kto hovorí, že má správnu vieru, a medzitým hreší, podobá sa človeku, ktorý nemá oči. A kto nemá pravú vieru, robí nejaké dobré skutky, podobá sa tomu, kto naberá vodu a leje ju do tenkej nádoby.

Ako loď, ktorá má dobrého kormidelníka, s pomocou Božou bezpečne vojde do prístavu, tak duša, majúc dobrého pastiera, pohodlne vystúpi do neba, hoci sa kedysi dopustila mnohých hriechov.

Ak je niekto telesne slabý a dopustil sa mnohých ťažkých neprávostí, nech kráča cestou pokory a cností, ktoré sú pre neho charakteristické; lebo inú spásu nenájde.

Tak ako je pre človeka posadnutého dlhotrvajúcou chorobou nemožné v okamihu získať zdravie, tak nie je možné v krátkom čase prekonať vášne, alebo aspoň jednu z nich.

Zvážte, ako silno vo vás pôsobí každá vášeň a každá cnosť – a spoznáte svoj pokrok.

Tak ako nie je spravodlivý dôvod, aby sa človek trpiaci horúčkou zabil, tak ani nikto by nemal za žiadnych okolností zúfať do posledného dychu.

Tak ako je hanebné pre tých, ktorí pochovali svojho otca, ísť hneď po návrate z pohrebu oženiť sa, tak je neslušné pre tých, ktorí plačú nad svojimi hriechmi, hľadať pokoj alebo česť a slávu u ľudí v tomto veku.

Pocit duše je jej prirodzenou vlastnosťou, kým hriech je ohlušovaním citu. Vedomie spôsobuje buď zastavenie zla, alebo jeho zníženie. Vedomie je potomstvom svedomia a svedomie je slovo a odsúdenie anjela strážneho, ktorý nám bol daný pri krste. Preto poznamenávame, že tí, ktorí nie sú osvietení krstom, nie sú tak trápení vo svojich dušiach pre svoje zlé skutky ako veriaci ...

O SPOJE TROJICE CNOSTÍ, TOTO JE O VIERE, NÁDEJI A LÁSKE

Teraz, po všetkom, čo bolo povedané, tieto tri zostávajú, všetky zaväzujú a obsahujú: vieru, nádej a lásku a nadovšetko lásku, lebo sa to volá Boh (1 Kor 13:13). V mojom ponímaní je viera ako lúč, nádej ako sviečka a láska ako slnečný kruh. Napriek tomu sú jedno vyžarovanie a jedna vrchnosť.

Prvá môže všetko stvoriť a stvoriť, druhá Božia milosť ochraňuje a robí to nehanebným a tretia nikdy neklesá, neprestáva z prúdu a nedovoľuje zraneným svojim blaženým vytržením odpočívať.

Kto chce hovoriť o Božej láske, snaží sa hovoriť o Bohu samom, ale šíriť slovo o Bohu je hriešne a nebezpečné pre nepozorných.

Láska vo svojej kvalite je podobnosťou Bohu, nakoľko ľudia môžu dosiahnuť, vo svojom konaní je opojením duše a vo svojej vlastnosti je prameňom viery, priepasťou trpezlivosti, morom pokora.

Pozri PRIDE

Pozri PÝCHA, STRACH, STRACH.

Myslím si, že by nebolo vôbec hnusné vypožičať si prirovnania k žiadostivosti, strachu, dôkladnosti, žiarlivosti, službe a láske k Bohu z ľudských činov. Tak je požehnaný ten, kto má takú lásku k Bohu, ako vášnivý milenec k svojej milovanej. Blahoslavený, kto sa bojí Pána tak, ako sa odsúdení zločinci boja sudcu. Blahoslavený, kto je taký usilovný a usilovný v zbožnosti, ako sú rozvážni služobníci usilovní v službe svojmu pánovi. Blahoslavený, kto je taký horlivý pre cnosti, ako sú žiarliví manželia, ktorí si od žiarlivosti na svojich manželov odopierajú spánok. Blahoslavený, kto stojí pred Pánom v modlitbe ako služobníci pred kráľom. Blahoslavený, kto sa neustále snaží páčiť Pánovi, ako sa niektorí snažia páčiť ľuďom.

Matka nie je taká pripútaná k dieťaťu, ktoré dojčí, ako syn lásky vždy lipne na Pánovi.

Skutočný milenec si vždy predstaví tvár milovaného a s potešením objíma jeho obraz vo svojej duši. Táto žiadostivosť mu nedá pokoj ani v spánku, ale aj tak sa jeho srdce zhovára s milovanou. Zvyčajne je to tak v telesnej láske, ako aj v duchovnej láske. Niekto, zranený takouto láskou, o sebe povedal toto (čo sa divím): Spím podľa potrieb prírody, ale moje srdce sa pozerá (Pieseň piesní 5:2) pre moju veľkú lásku.

Ak prítomnosť milovanej osoby nás všetkých jasne mení a robí nás veselými, radostnými a bezstarostnými, akú zmenu neurobí prítomnosť Nebeského Pána, ktorý neviditeľne prichádza do čistej duše?

Kto miluje svojho blížneho, nikdy nemôže znášať ohováranie, ale uteká pred nimi ako pred ohňom.

Kto hovorí, že miluje Pána, ale hnevá sa na svojho brata, podobá sa mužovi, ktorý si vo sne predstavuje, že uteká.

Sila lásky je v nádeji, pretože v nádeji očakávame odmenu lásky.

Nádej je odpočinok v práci, je bránou lásky, zabíja zúfalstvo, je zárukou budúcich požehnaní.

NA ABBA JOHN, ABBE HORSKÉHO SINAJE, TO JE REBRÍK, 6. stor.

Mních zo Sinaja, ktorý bol súčasníkom mnícha Jána, rozpráva

Raz prišiel Abba Martyrios s mníchom Jánom k ​​Anastáziovi Veľkému a tento, keď sa na nich pozrel, povedal Abba Martyrius: „Povedz mi, Abba Martyrius, odkiaľ prišiel tento chlapec a kto ho tonsuroval? Odpovedal: "Je to tvoj služobník, Otče, a ja som ho tonsuroval." Anastassy mu hovorí: "Ach, Abba Martyrius, kto by si bol pomyslel, že si tonsuroval hegumena Sinaja?" A svätý muž nezhrešil: po štyridsiatich rokoch bol naším opátom Ján. Inokedy Abba Martyrios, ktorý vzal so sebou aj Jána, odišiel k veľkému Jánovi Savvaitovi, ktorý bol vtedy v Guddianskej púšti. Keď ich starší uvidel, vstal, nalial vodu, umyl nohy Abba Johnovi a pobozkal mu ruku; Abba Martyria si neumýval nohy a neskôr, keď sa jeho učeník Štefan opýtal, prečo to urobil, odpovedal mu: „Ver mi, dieťa, neviem, kto je tento chlapec, ale dostal som hegumena zo Sinaja a umyl som sa nohy hegumena.“ V deň tonzúry Abba Johna (a tonzúru prijal v dvadsiatom roku svojho života) o ňom Abba Stratigius predpovedal, že z neho raz bude veľká hviezda. Práve v deň, keď ustanovili Abba Jána za nášho opáta, a keď k nám prišlo asi šesťsto návštevníkov a všetci sedeli pri jedle, videl Ján muža s krátkymi vlasmi, oblečeného do židovského rubáša, ktorý ako druh správcu, všade chodil a rozkazoval kuchárom, gazdom, pivniciam a iným služobníctvom. Keď sa tí ľudia rozišli a ministri si sadli k jedlu, hľadali tohto, ktorý išiel okolo a rozdával rozkazy, ale nikde ich nenašli. Potom nám Boží služobník, náš ctihodný otec Ján, hovorí: „Nechajte ho, pán Mojžiš neurobil nič zvláštne, keď slúžil namiesto neho.“ V palestínskych krajinách bol kedysi nedostatok dažďa; Abba John sa na žiadosť miestnych obyvateľov pomodlil a spustil sa hustý dážď. A tu nie je nič neuveriteľné, lebo vôľu tých, ktorí sa Ho boja, vykoná Pán a ich modlitba bude vypočutá (Ž 145:19).

Ľudová duchovná liečiteľka VICTORIA.

Vitajte na mojej stránke. liečiteľ.Kyjev.ua

Už 26 rokov ku mne chodia ľudia, každý so svojimi problémami. Po sedeniach dostanú: uzdravenie, najzložitejšie choroby, stretnú sa s druhou polovičkou, vydajú sa, vydajú, manžel, manželka sa vráti do rodiny, nájde si prácu, založí sa podnik, bezdetným sa narodia deti, strach z strach, najmä u detí, zmizne, prestať piť, fajčiť sa odstráni negatívna energia (poškodenie zlého oka), vyčistiť bývanie, kancelárie, autá.
.Moja metóda je úprimná modlitba k Bohu, Presvätej Bohorodici a všetkým svätým, za tých, ktorí sa na mňa obracajú o pomoc. Nerobím magické veštenie.

Ako prekonať hriech odsúdenia blížneho?

Hriech súdu pochádza z duchovnej slepoty. Človek vidí zlo v inom človeku, nevníma ho na sebe. Kresťanstvo začína opačne – musíte sa vidieť, že ste úplne zasiahnutí hriechom. Máme všetky vášne. Iná vec je, že sa nevyvíjajú súčasne: dnes – jeden, zajtra – iný, ale skutočnosť, že sme nositeľmi hriechu semena večnej smrti, je zrejmá. Kresťanstvo začína duchovným osvietením, keď človek vidí, že je beznádejne chorý a život na uzdravenie nestačí. Všetku pozornosť preto venuje len sebe – životu svojej mysle a srdca, boju so svojimi vášňami. A len za tejto podmienky možno prekonať odsúdenie. Súd je hriech Antikrista, pretože súd je daný iba Bohu. Často v človeku odsudzujeme to, čo už dávno oľutoval, a tak klameme o jeho živote. Nikdy by ste nemali odsudzovať, pamätajte na to, že Boh nás často nechá upadnúť do hriechu, v ktorom odsudzujeme iného človeka. „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1).

Čo robiť, keď šliapnete na tie isté hrable, odsúdite sa, čiňte pokánie, ale tento hriech v sebe nedokážete úplne vykoreniť?

Musíme sa rozhodnejšie obrátiť na skúsenosť Cirkvi. Svätí otcovia dávali rady, ako obmedziť absolútne všetky vášne. Hovorí sa o všetkých kresťanských cnostiach. Ak sa človek skutočne obáva, že ho neustále premáha obžerstvo, opilstvo, smilstvo, krádeže, odsudzovanie a iné vášne, ktoré majú všetci ľudia, potom určite nájde správnu cestu z tejto situácie. Najčastejšie sa to deje takto: človek bojuje s polovicou síl, alebo možno na zmenu vynaloží len desatinu svojho úsilia. Apoštol Pavol o tom hovorí: „Musíte sa snažiť v boji proti hriechu až do preliatia krvi“ (Pozri Židom 12:4). Otcovia hovoria: „Je lepšie zomrieť v boji, ako žiť v hriechu. Ani jeden človek nemôže povedať, že sa obrátil k Bohu, hlboko oľutoval svoj skutok, veľa sa modlil, používal pôsty, sviatosti, radil sa so spovedníkom, čítal evanjelium, hľadal odpoveď u svätých otcov a, žiaľ, mohol nikde nenájdeš odpoveď, ako opraviť svoj život. Toto nikdy nebudeme počuť. V podstate každý hovorí o slabosti svojej viery a neochote bojovať, teda krotiť svoje vášne a túžby. Mnohí trpia napríklad pitím vína. Prišli na spoveď, kajali sa, vydržali deň, o deň neskôr opäť šliapali na tie isté hrable - kúpili si fľašu, opäť občerstvenie a vybrali sa tou istou cestou. Skutočné pokánie si vyžaduje boj, námahu na sebe. Pokánie je zmena v živote, v ktorej je duchovný čin.

čo je závislosť?

Čo je to závislosť a ako zistiť, či ju človek má a aké opatrenia potom prijať? Aké sú vonkajšie a vnútorné príznaky?

Pojem závislosť pochádza zo slova vášeň, keď je naše srdce pripútané k pozemskému, dočasnému a vonkajšiemu. Človek môže priľnúť iba k Bohu, uvedomiť si Ho ako hlavný zdroj Lásky, bez ktorej nemôžeme žiť. Závislosť je práve ten múr, ktorý je postavený medzi Bohom a človekom. Existuje závislosť na zvieratách, chutnom jedle, vlastnej kráse, módnom oblečení... Čokoľvek človek robí, závislosti sa nevyhne: knihy, TV, zbierky, výlety atď.
Kresťanstvo je život, v ktorom človek kladie Boha do popredia. Keď je človek na niečom závislý, zdá sa, že hovorí: „Nemôžem bez toho žiť. Nemôžem si pomôcť, ale vypiť šálku kávy, prežiť deň bez pozerania televízie, volať niekomu, kupovať si niekoho... Nemôžem bez toho žiť! Žijem deň alebo dva a potom to určite musím urobiť. Vynára sa otázka: keď duša po smrti opustí telo, ako sa naplnia jej túžby? Ako to tam budeš robiť? To je nemožné! Nebude žiadne vlastné telo – žiadne jedlo, žiadne pitie, žiadna zábava – nič z toho nebude možné. A z toho bude duša chradnúť, trpieť a trpieť. Preto bez popierania potrebnej starostlivosti o naše telo stále hovoríme o tomto: v telesnom živote treba robiť len to, čo je nevyhnutné. Akýkoľvek prebytok je škodlivý a dochádza k nemu preto, lebo človek je poškodený hriechom. Zrodí sa chuť na krásny život. Človek nemôže jesť s mierou, ale chce veľa a chutne; nemôže sa obliecť, aby v zime nezamrzol - ale je potrebné byť módny a krásny atď. Pozrite sa na seba zblízka – bez ohľadu na to, čo robíme, uspejeme s vášňou. V našom správaní nie je žiadna miera. Človek, ktorý miluje niečo dočasné, silne hreší proti Bohu. Pán je pre nás darcom všetkého dobrého. Chce nás naučiť, ako Ho milovať späť. Preto niekedy tieto závislosti Boh zničí, takže človeka od Neho neoddeľuje žiadna stena.
Pre človeka je obzvlášť ťažké, keď sa do niekoho zamiluje, a to nie je Božia vôľa. Tieto situácie musíme často riešiť aj my, kňazi. V našej literatúre je toľko príkladov, keď ľudia prešli od nešťastnej lásky k hrozným činom. V každom diele je príbeh o nešťastnom zlomenom srdci z neopätovanej lásky. prečo? Pretože hriechom zasiahnuté srdce lipne na peniazoch, moci alebo človeku. Najčastejšie nie je také ľahké rozlúčiť sa s takouto závislosťou, aby ste na to všetko zabudli. Vášeň zapustila korene príliš hlboko. Cirkev hovorí: „Človeče, ži opatrne, daj si pozor na to, čo miluješ, aby si neprekročil zakázanú hranicu. Pán chce, aby ste vždy dodržiavali normu vo svojich túžbach, obmedzovali vášne a nedávali im jedlo. Žiaľ, robíme presný opak. Naše vášne, ako skoky a hranice, dozrievajú, rastú a získavajú na sile. Živením svojich vášní si tým komplikujete následný boj s nimi. Keď človek začne jasne vidieť a pochopí, že to treba riešiť, boj bude rádovo jednoduchší a ľahší.
Podľa mňa je potrebné schladiť srdce tomuto svetu. Aby sa ochladil, treba ho zohriať inou, duchovnou náplňou. A Cirkev nám skutočne ponúka to, čo môže človeka skutočne uspokojiť. Dôležité je rozhodnúť sa. A my sa bojíme, bojíme sa niečoho. „Hovorí sa, že sa vzdám sveta a stanem sa bielou vranou. Prestal som chodiť na večierky, menej rozprávam, nepijem.“ – „No to je v poriadku – stal si sa kresťanom!“ Treba vydržať dva-tri mesiace, prejde rok a priatelia na teba zabudnú, prestanú ťa otravovať tí, s ktorými sa nedajú vybudovať normálne vzťahy, tí, ktorí ťa budú neustále sťahovať. Preto si vždy položte otázku: „Je v mojom živote niečo, bez čoho nemôžem žiť? Ak svedomie mlčí - vďaka Bohu, neexistujú žiadne závislosti! Pamätaj, ako hovorí evanjelium: „Ak ťa tvoje oko uráža, vylúp ho.“ Ruka zvádza - odseknutá, noha - odseknutá. Je lepšie vojsť do Božieho kráľovstva bez oka, bez nohy, bez ruky, ako mať ich, aby zničili svoju dušu. Tu je lepšie vzdať sa toho, čomu sa hovorí závislosť. Toto je dôležitý aspekt života, ktorý je potrebné pochopiť spoločne, aby sme mohli správne napredovať.

Ako sa vysporiadať s každodennými hriechmi, ako sú: podráždenosť, mnohomluvnosť, smilné myšlienky. Existuje jediný recept, ako sa s nimi vysporiadať?

Otázka od Andrey. Prosí o radu, ako sa vysporiadať s každodennými hriechmi, ktorými hrešíme od spovede po spoveď, ako sú: podráždenosť, mnohomluvnosť, smilstvo. Existuje jediný recept na boj, alebo si každý hľadá svoju vlastnú cestu konzultáciou so spovedníkom?

Kresťanstvo je život, v ktorom musí byť prítomná duchovná tvorivosť. Pán nás špeciálne stvoril slobodných. Všetko v kresťanstve závisí výlučne od našej túžby. Boh nepotrebuje slepého nasledovníka Jeho pokynov, ale syna, ktorý z lásky plní vôľu Otca.
Je dobré, že vám záleží na každodenných hriechoch. Mnohí ľudia sú si istí, že najdôležitejšie nie je páchať smrteľné hriechy: vraždu, smilstvo, krádež, rúhanie atď. Uveďme si jednoduchý príklad. Hrozný smrteľný hriech možno prirovnať k obrovskému kameňu. Ak si ho zavesíte na krk, okamžite vojdete dnu a utopíte sa. Malé hriechy sú ako zrnká piesku, malé kamienky, ktoré sa však dajú nazbierať aj vo veľkom množstve do vrecka a s týmto vreckom sa dá aj utopiť. Diskusia je potrebná všade. Každý hriech, ktorý človek spácha, zbavuje jeho srdce Božej milosti. Strata milosti je začiatkom duchovnej smrti.
Ako konkrétne sa vysporiadať s každodennými hriechmi, ktorých sa vo svojom živote dopúšťame? Najprv si treba uvedomiť, že hriechu sa vôbec nevyhneme. Toto je druh kresťanskej axiómy. Pán nám výslovne dovoľuje tieto menšie pády, aby nás naučil pokore. Je dôležité všímať si tieto maličkosti. Evanjelium hovorí, že kto je verný v maličkostiach, je verný aj vo veľkom (Lk 16,10). Kresťanstvo začína od momentu, keď sa človek pre tieto maličkosti trápi, že hreší nielen vo veľkých veciach, porušujúc hlavné Božie prikázania, ale aj v týchto každodenných maličkostiach, akými sú: nedbalé slovo, odsúdenie slovom resp. myšlienka, prejedanie sa, smilstvo atď. Tu je najúčinnejším spôsobom časté spovedanie. Hriech neznáša svetlo, diabol sa bojí napomínania. Radím ti prísť na spoveď čo najčastejšie. Na tento účel nepotrebujete ani duchovného sprievodcu. Stačí sa priblížiť k akémukoľvek farárovi a krátko naňho oľutovať odsúdenie, obžerstvo, podráždenosť, závisť, zlé, nečisté myšlienky atď. Hneď pocítite, že sila týchto vášní slabne.
Úprimné pokánie prináša duši zvláštnu radosť – Božiu milosť. Dôvodom, prečo páchame svoje každodenné hriechy, je naše nečisté srdce. Ak sa budete snažiť správne a zákonne, potom ho Božia milosť očistí. Časom z toho budú snehobiele šaty pre družičky, na ktorých je vidieť aj malé špinavé miesto. Človek vidí drobné hriechy len čistotou svojho srdca. Srdce infikované hriechom je ako špinavé oblečenie, ktoré je pokryté prachom a špinou a škvrnu navyše si možno ani nevšimnete. Ak získate vnútornú čistotu, potom si na pozadí tejto čistoty všimnete všetky nedostatky a tú duchovnú špinu, ktorá sa nalepí na vašu dušu. Čisté oblečenie človeka vždy poteší. Akonáhle je tam nejaká nečistota, okamžite ju chcete vyčistiť. Preto dávajte pozor na svoje srdce a potom sa budete vždy trápiť, že ste opäť zhrešili podráždenosťou, odsudzovaním, závisťou, nečistými myšlienkami atď. Toto nebudete chcieť. Je veľmi dôležité, aby Boh videl, že je pre nás hnusné hrešiť, nechceme to. A keďže sa človek nemôže očistiť, nie je barónom Munchausenom, aby sa zdvihol z močiara za vlasy, potom taký pocit slabosti v boji proti hriechu privedie človeka ku Kristovi a jeho Cirkvi. Treba milovať modlitbu, Sväté písmo, sviatosti, chrám, bohoslužby, ten asketický spôsob života, ktorý je harmonickým systémom správneho duchovného správania, kde na jednej strane človek bojuje proti vášňam a na druhej strane. na druhej strane na ich miesto implantuje cnosti evanjelia.
Preto nestrácajte ostražitosť! Vstúpili ste do zvláštneho obdobia, keď hlavná horúčava boja prechádza do vášho srdca. Prestal si byť hrubý, nadávať, asi nepiješ, nekradneš, nesmilníš. Ale nezastavujte sa tam a neupokojujte sa. Bohu veľmi záleží na tom, čo máme v srdci. Hlavný boj prebieha v nás. Toto je neviditeľná vojna, ktorá sa odohráva na hraniciach ľudského srdca. Preto volajte Boha o pomoc, pokorte sa pred Ním, modlite sa k Nemu, snažte sa vo svojom živote prejavovať lásku nie slovom a jazykom, ale skutkom a pravdou, ako píše Ján Teológ (1 Jn 3, 18). A potom k vám príde Božia milosť a očistí vás od každodenných hriechov a pocítite radosť a prílev duchovnej sily. Boh ti pomáhaj vo veci spasenia!