Veľké vysvätenie pravoslávneho kostola v Hamburgu. Hamburg, kostol sv. Michala: história, architektonický štýl, recenzie a umiestnenie

Kostol sv. Michala, ako hlavný protestantský kostol v meste (Hamburg), otvára svoje brány farníkom každý deň už viac ako tristo rokov (s krátkymi rekonštrukciami) a hypnotizuje turistov svojim vzhľadom. Naozaj, taký krásny a zároveň trochu ponurý architektonický výtvor vyvoláva určité myšlienky.

Kostol je viditeľný z prístavu a mnohých častí mesta, pretože jeho zvonica, ktorá je tiež symbolom Hamburgu, sa nachádza vo vysokej nadmorskej výške. Kostol sv. Michala, medzi obyčajnými ľuďmi nazývaný „Boľšoj Mikhel“, je hlavnou atrakciou mesta, ktorá má mimoriadnu hodnotu pre celú krajinu.

Kostol v Hamburgu: história

V rokoch 1648 až 1669 postavili prvý chrám Christoph Corbinus a Peter Marquardt. Bol to kostol svätého Michala, nie však ten, ktorý dnes stojí na tomto mieste. Bol to veľký trojloďový chrám, nádherná stavba, ktorej nebolo súdené dlho stáť – v polovici 18. storočia úplne vyhorel. Dôvodom bol blesk. Zvonica sa zrútila, z kostola zostali len ruiny.

O rok neskôr (v roku 1751) sa na tom istom mieste začal stavať nový chrám. Dizajnérmi sú Ernst Georg Sonnin a Johann Leonard Pray. 15 rokov po začiatku stavby kostola bol korunovaný svetlou a elegantnou vežičkou a otvorený. Hamburgeri nazývali chrám Michel a hovoria tak dodnes.

Tým sa ale kruté skúšky nekončia. V roku 1906, keď prebiehali reštaurátorské práce, vypukol požiar, v dôsledku ktorého hlavný symbol mesta (Hamburg), kostol sv. Michala, prišiel o krásnu vežu a sám bol ťažko poškodený, iba múry zostal.

Tentoraz to vyvolalo veľa kontroverzií. To nie je prekvapujúce, pretože ťažkosti, ktoré padli na údel „Boľšoj Mikhel“, nenechali nikoho bez dozoru. Namiesto chrámu archanjela architekti a vplyvné osobnosti trvali na výstavbe ďalšieho kostola, tentoraz nie v neskorobarokovom štýle, ale najviac zodpovedajúcemu 20. storočiu. Ich plány však neboli predurčené na uskutočnenie: Hamburgovci tak zbožňovali dominantu svojho mesta a boli na ňu takí hrdí, že trvali na obnove kostola na počesť Michaela.

Je pozoruhodné, že tretia budova chrámu bola postavená podľa rovnakých výkresov ako predchádzajúce, ale architekti už používali moderné materiály a stavebné technológie. V roku 1906 bol kostol sv. Michala (Hamburg) hotový. Najúspešnejším riešením architektov bola konštrukcia so železobetónovou konštrukciou. Práve vďaka nej prežil tretí architektonický výtvor venovaný archanjelovi kruté boje počas druhej svetovej vojny, aj keď bol Hamburg vtedy vystavený silnému bombardovaniu.

Architektonický štýl a vzhľad kostola

Budova bola postavená v neskorobarokovom štýle. Dĺžka kostola je cca 71 m, šírka - 51 m, výška lode - 27 m. Ako obkladový materiál bola zvolená červená tehla. Na vytvorenie dekoratívnych prvkov sa použil vápenec.

Hlavným poznávacím znakom chrámu je obrovská socha oštepu v jeho rukách, ktorej koniec prepichuje diabla. Je vyrobený z bronzu a inštalovaný nad hlavným vchodom, a preto je dobre viditeľný pre návštevníkov.

Pri návšteve Hamburgu, kostola svätého Michala, by ste mali venovať pozornosť zvonici. Korunujú ho najväčšie hodiny v Nemecku zdobené zlatom, ktoré sa trblieta kedykoľvek počas dňa. Je tu vybavená aj vyhliadková plošina, ktorá odhaľuje krásnu mestskú krajinu.

Interiér a výzdoba chrámu archanjela Michaela

Vo vnútri je kostol tým, čím by mala byť každá baroková stavba – bohatá a veľmi krásna. Vnútorná výzdoba je veľmi pôsobivá: nachádza sa tu 20 m oltár z mramoru, maľby s biblickými námetmi a bronzový reliéf zobrazujúci poslednú večeru. Kostol sv. Michala v Hamburgu je nenápadný, no pôvabný architektonický výtvor. Ukazuje sa, prečo Hamburgovci takýmto spôsobom bránili svoj orientačný bod.

Kostol svätého Michala dnes

Dnes chrám nielen vyzerá skvele a je úplne zrekonštruovaný, ale zostáva funkčný. Konajú sa tu bohoslužby, vystupuje chrámový orchester s organom, ktorého zvuky sa vďaka akustike stávajú ešte „mocnejšími“ po všetkých stránkach. Mimochodom, je to tu unikát, také silné ozveny človek len ťažko nájde niekde inde.

Ak sa chystáte pozrieť si Hamburg, kostol svätého Michala, stojí za zváženie, že ho môžete navštíviť až po bohoslužbe. Turisti môžu vyjsť na vyhliadkovú plošinu, aby sa poobzerali po okolí.

Od neskorej jesene do polovice jari funguje od 10:00 do 17:30 a v teplom období - od 9:00 do 19:30. Rovnako ako pri návšteve iných kostolov, aj tu musíte dodržať dress code: žiadne tričká, šortky a krátke sukne.

Adresa chrámu archanjela Michaela

Presné miesto: Englische Planke 1, 20459, Hamburg, Nemecko. Pol kilometra od kostola sú stanice metra Baumwall a Rödingsmarkt a vo vzdialenosti 600 m - St. Pauli.

Pri návšteve tohto nemeckého mesta sa určite nezabudnite pozrieť do chrámu na počesť archanjela. Nielen preto, že kostol je jedným z hlavných a jeho symbolom. Architektonický vzhľad, interiér a samozrejme vyhliadková plošina na vrchole - to všetko si zaslúži pozornosť turistu.

Kostol sv. Michala (Hamburg) podľa cestovateľov zanechá v duši trvalý dojem. Táto majestátna budova, taká vážna navonok a nežná zvnútra, je tým najlepším miestom na zemi, kde môžete zažiť neskoro barokové a pravé germánske vplyvy. Mnohí turisti si dali za cieľ v prvom rade navštíviť tento chrám a po jeho návšteve to odporúčajú aj ostatným dovolenkárom.

Rozhovor pokračuje v rubrike kultúrneho, vzdelávacieho a pútnického centra Svätého apoštola Tomáša – Kresťanská Európa “- príbehy o pravoslávnych farnostiach, histórii kresťanských svätýň a modernom živote európskych kresťanov.

- Otec Sergiy, povedzte nám, ako sa ruské stádo objavilo v Hamburgu, ktorý je každému známy ako jeden z najväčších prístavov na svete?

- Prístav predpokladá tolerantný prístup k cudzincom, pretože to znamená veľa obchodných interakcií. Hamburg bol navyše jedným z centier slávneho hanzového odborového zväzu. K tomuto spoločenstvu obchodných miest patril aj náš Veľký Novgorod, takže ruskí obchodníci v Hamburgu a Lubecku neboli od pradávna ničím neobvyklým.

S mestom Lubeck sa spája jeden zaujímavý fakt: slávny ruský blahoslavený Prokopius z Ustyugu pochádzal zo severonemeckých krajín. V mladšom veku bol úspešným obchodníkom v Lübecku. Jeho obchodné vzťahy s Ruskom viedli k tomu, že vo vzdialenom XIII storočí nielen prijal pravoslávie, ale stal sa aj jedným z prvých ruských svätých bláznov.

Začiatkom 20. storočia v Hamburgu už bolo nielen ruské kupecké obyvateľstvo, diplomati, ale aj zastupiteľský úrad Bratstva Svätého Vladimíra. Práve táto organizácia začína zbierať financie na stavbu prvého chrámu v Hamburgu. V roku 1908 boli získané prostriedky použité na zakúpenie kaštieľa v centre mesta, v ktorom bol vysvätený domáci kostol v mene sv. Mikuláša.

Budúci patriarcha Tikhon slúžil v tomto chráme, na ceste na miesto svojej biskupskej služby v Amerike. Potom s modlitbou zaželal mestu a jeho pravoslávnej komunite prosperitu.

- V skutočnosti som dal požehnanie tejto krajine, je to veľmi dôležité.

- Áno. V knihe čestných hostí farnosti zostali po ňom nádherné slová, toto je slovo na rozlúčku s hamburskou pravoslávnou komunitou, aby rozkvitla na strom požehnania (t. j. na veľký strom so sviežou korunou, ktorý prináša záchranu chlad v jeho tieni). Domáca cirkev bola dlho duchovným centrom a miestom, kde sa zhromažďovala ruská emigrácia. Prežil smutné roky revolúcie. Mnohí odišli do Ameriky cez Hamburg. Chrám bol stálym útočiskom pre ľudí, ktorí boli často vo veľkej núdzi a čakali na svoj odchod. Po revolúcii prešiel tento chrám do rúk bratstva svätého Vladimíra, no po čase dom s chrámom, žiaľ, bratstvo predalo.

V ďalšom hamburskom kostole sv. Prokopa Usťuga zo zahraničnej ruskej cirkvi vzniklo múzeum, ktoré rozpráva o útrapách a útrapách ľudí, ktorí sa po druhej svetovej vojne ocitli v Hamburgu. V Hamburgu bolo veľa táborov pre vysídlených osôb. V týchto táboroch boli postavené domáce kostoly.

V múzeu sa nachádzajú exponáty spojené s týmito táborovými chrámami: misky na sväté dary, kadidelnica, ktoré títo odvážlivci vyrobili vlastnými rukami. Keď už mali možnosť žiť otvorene, nezávisle, prvá vec, ktorú urobili, bolo vytvorenie svojej novej pravoslávnej komunity. Táto dlho trpiaca povojnová komunita dokázala zabezpečiť, aby nemecké úrady vydali pozemok na stavbu kostola. V Hamburgu bol teda postavený malý chrám. Postupom času bola zbúraná, pretože sa začala prestavba mesta. Ako kompenzáciu mesto pridelilo ďalšie miesto na stavbu chrámu. V roku 1965 bol vysvätený krásny kostol v pseudoruskom štýle, na výstavbe ktorého sa podieľalo aj mesto. Po dlhú dobu bol tento chrám, ktorého múzeum bolo uvedené vyššie, jediným a hlavným útočiskom pre všetkých ruských pravoslávnych ľudí.

Keď sa však začiatkom 90. rokov nahrnul prúd emigrantov z Ruska, tento chrám už nemohol pojať všetkých veriacich, všetkých, ktorí chceli nájsť duchovnú útechu. Vznikla iniciatívna skupina, ktorá sa stala zárodkom nového spoločenstva Ruskej pravoslávnej cirkvi.

- Čo je prirodzené, pretože Hamburg je veľmi veľké mesto.

- Áno, Hamburg je druhé najväčšie mesto v Nemecku a najväčší zamestnávateľ. Preto sa tu snaží veľa ruských emigrantov. V roku 2001 bola rozhodnutím Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu otvorená nová farnosť na počesť svätého Jána z Kronštadtu.

S požehnaním arcibiskupa Theophanesa začal veľkňaz Boris Ustimenko ako prvý obrábať panenské krajiny novej farnosti. Otec Boris nie je len dekanom severného Nemecka, ale v podstate aj novým misionárom týchto miest, keďže je zakladateľom väčšiny severonemeckých komunít. Príchod pátra Borisa do Hamburgu sa zhodoval s tým, že farnosť Srbskej pravoslávnej cirkvi opúšťala priestory, ktoré mala dlhodobo v prenájme od evanjelickej cirkvi. Stalo sa, že modlitebňu, kde sa asi 20 rokov slávila Božská liturgia, zdedilo nové spoločenstvo.

Problémom však bolo, že nájomné bolo veľmi vysoké. Táto miestnosť bola telocvičňou v evanjelickej materskej škole. Podľa zmluvy mal človek zaň platiť jeden a pol tisíca eur mesačne. V roku 2003 bol váš skutočne pridelený do Hamburgu. Hlavnou úlohou mojej služby bolo nájsť nové miesto. Pán nás veľkoryso utešil nádhernou katedrálou, kde sa dnes komunita nachádza. V tom čase bol chrámom luteránskej cirkvi, no liturgický život v ňom prakticky vyšiel. Pre nás bol tento chrám zaujímavý tým, že okrem toho, že sa nachádza v centre mesta, jeho architektúra nie je typická pre severonemecké luteránske kostoly, keďže bol svojho času postavený pre arménsku komunitu.

Architekt Lorenze študoval v Tiflise a v tomto projekte stelesnil svoju lásku ku kaukazskej architektúre. Tu sa, samozrejme, neháda len Kaukaz. Ide o neorománsky štýl s gotickými prvkami. Zároveň je zachovaný krížový kupolový systém s veľkým oltárom, ktorý opäť nie je typický pre luteránov, ale pre Arménov bol žiaduci a pre nás bol radostným prekvapením. V štádiu koordinácie projektu s mestom arménska komunita odmietla stavať, ale architekt presvedčil synodu luteránskej cirkvi, aby projekt realizovala. Jedným z argumentov bolo, že kruhový systém prítomný v projekte sa podľa architekta najviac zhoduje s luteránskym chápaním kázania Božieho slova. Predsa dlhé katedrály na organy a pompézne bohoslužby. A pre luteránov je slovo dôležité a ľudia sa zhromažďujú okolo pastiera.

- A tu opäť myšlienka kruhu odkazuje na starobylý, stále katakombový kostol.

- Áno. V dôsledku toho sa luteránom tento argument veľmi páčil. Keď sme prvýkrát videli tento chrám, uvedomili sme si, že to vyzerá ako hotový pravoslávny kostol a okamžite sme začali rokovania.

Vtedajšia biskupka mesta Hamburg – pani Maria Epson (teraz už tradične, že luteránskym biskupom mesta Hamburg je žena) bola veľkou obdivovateľkou Ruska, ruskej kultúry a fanúšičkou Petrohradu. Medzi Severolabskou diecézou Evanjelickej cirkvi luteránskej cirkvi a Petrohradským metropolitom Ruskej pravoslávnej cirkvi existovalo úzke prepojenie. Toto priaznivé pozadie medzicirkevných vzťahov nám pomohlo pri rokovaniach s luteránskou cirkvou. Dlho sa riešilo, aká bude forma premiestnenia chrámu. Ukázalo sa však, že pozemok, na ktorom chrám stojí, patrí mestu, a nie cirkevnej obci, keďže sa nachádza v centrálnej časti Hamburgu.

Podľa nemeckého práva ten, kto vlastní pozemok, vlastní budovu. Preto sme museli do našich rokovaní zapojiť tretiu stranu, už mesto Hamburg. A nakoniec sme prišli na to, že Evanjelická cirkev nám túto katedrálu darovala symbolicky za 1 euro, ale pod podmienkou, že odkúpime od mesta pozemky pod katedrálou za trhovú hodnotu. Takto sa s osobným požehnaním a účasťou vtedajšieho metropolitu Kirilla, súčasného patriarchu Jeho Svätosti (ktorý našiel prostriedky na kúpu pozemku), získal pozemok s katedrálou. Koncom decembra 2004 sa v kostole slúžila posledná omša evanjelického kostola a hneď po skončení omše sa klenby kostola zaplnili chválospevmi ďakovnej bohoslužby. Pre luteránsku cirkev bolo dôležité a radostné, že chrám prešiel do vlastníctva kresťanskej komunity.

- Prečo je chrám zasvätený v mene svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu?

- To má, samozrejme, hlboký význam a logiku. Hamburg je predsa sesterské mesto alebo lepšie povedané partner (ako hovoria Nemci) mesta Petrohrad. A tak som chcel natiahnuť duchovnú niť medzi našimi mestami. Otec John je nielen jedným z najuctievanejších svätých hlavného mesta na severe Ruska, ale aj patrónom námorníkov, ktorých opatroval v Kronštadte.

- To je veľmi dôležité, pretože slúžil v Katedrále svätého Ondreja, ktorú, ako si pamätáme z jeho života, videl vo sne.

- Poviem vám o požehnaniach a snoch ešte zaujímavejších! Keď Bratstvo Svätého Vladimíra na začiatku 20. storočia vyhlásilo finančnú zbierku pre chrám v Hamburgu po celom Rusku, jedným z prvých, ktorí na túto výzvu zareagovali, bol otec Ján z Kronštadtu. Pán ho zrejme podnietil, že časom bude musieť viac pracovať. Pre nás je táto celoživotná pozornosť kňaza Hamburgu veľmi dôležitá.

V skutočnosti je to veľmi dôležité, pretože sa teraz len presúvame do súčasnosti. Pravoslávny kostol v mene sv. Jána z Kronštadtu je dnes jedno z najväčších pravoslávnych centier v Nemecku. Povedzte nám o tom samostatne, ako žije moderná farnosť?

- Po prvé, ľudia, ktorí sa ocitnú v zahraničí, najmä spočiatku, prechádzajú veľmi náročným adaptačným obdobím. Ukazuje sa, že tento integračný proces je nad sily niektorých ľudí. Väčšina ľudí (Rusi sú talentovaní a aktívni) sa veľmi rýchlo naučí jazyk, nájde si prácu a hneď vedie bohatý život, no napriek tomu život v diaspóre nie je sladký, chlieb sa dáva veľmi ťažko.

Preto, keď na človeka dopadajú všetky tieto integračné bremená, vyostrujú sa otázky duchovného života a ľudia začínajú hľadať chrám, kde by mohli dostať akú-takú duchovnú podporu a útechu, kde by mohli stretnúť podobne zmýšľajúcich ľudí, krajanov. , len rozprávaj v ich rodnom jazyku. Pamätaj si svoju vlasť. Takýto duchovný faktor je dôležitý, preto sa kostol v zahraničí stáva nielen farským kostolom, ale vlastne domovom. Táto vlastnosť je prítomná takmer vo všetkých zámorských farnostiach.

Zaujímavosťou farnosti je aj to, že väčšina ľudí, ktorí sa aktívne a radi zapájali do života komunity, nemala za sebou skúsenosť cirkevného života v krajinách bývalého Sovietskeho zväzu. Prvýkrát prekročili prah chrámu tu, v zahraničí. Preto neviem o iných farnostiach, ale tá naša bola jednoducho odsúdená stať sa misionárskou. Na fare je veľká „obrátka“. Pravidelne odvádzame rodinu so slzami v očiach, pretože ľudia si našli prácu v inom meste. Zároveň sa okamžite objavia najmenej dve nové rodiny. A opäť stojíme pred úlohou, od začiatku všetko povedať a vysvetliť. To si, samozrejme, vyžaduje aj čas a priestor. A situácia nastala tak, že hoci sme sa stali vlastníkmi najväčšej katedrály v Nemecku, neexistovali s ňou absolútne žiadne vedľajšie miestnosti.

Bola tam len malá kuchynka, ktorá nám neustále ukazovala zázraky naťahovania stien, pretože v tejto kuchyni bolo neustále umiestňovaných nemysliteľné množstvo ľudí. Spevácky zbor v ňom robil skúšky. Mala nedeľnú školu, kreslenie a pitie čaju, niekomu neustále gratulovali a spomínali. Z malej skrinky sa stal bod varu. Nebolo to ľahké. Zároveň bolo aj napriek priateľskej atmosfére jasné, že to dlho nevydržíme, začneme sa trochu požierať.

Okrem misijnej práce je ďalšou veľkou úlohou, pred ktorou stojí každá farnosť v zahraničí, výchova našich detí. Toto sú hlavné aspekty modernej farnosti – misijné, vzdelávacie, kultúrne a oslavné.

To všetko nás viedlo k tomu, že sme začali aktívne uvažovať o možnosti získania ďalšieho priestoru pre externé služby. Doslova vedľa nášho kostola stál starý dvojposchodový dom. Nebudem hovoriť o všetkých ťažkostiach a strastiach, ale dnes sa na mieste tej schátranej budovy chváli veľký nový dom, ktorý sa stal duchovným, kultúrnym a vzdelávacím centrom našej obce. Napriek tomu, že časť priestorov prenajímame, aby sme získali finančné prostriedky, ktoré nám umožnia splatiť bankový úver prijatý na výstavbu, väčšina priestorov slúži v prospech obce. Sála ruského jazyka a literatúry s knižnicou, umelecká škola, kurzy ruského jazyka a literatúry, matematika, krúžky nedeľnej školy.

Izby pre hostí komunity (v ktorých sú vítaní všetci čitatelia). Fyzioterapeutické centrum, kde sa farníci môžu zotaviť pre ďalšie využitie. V našom dome je veľká sála, kde obec trávi sviatky a stretnutia. V sále sa neustále konajú koncerty vážnej hudby a literárne stretnutia. Bolo rozhodnuté pomenovať samotný dom Čajkovského dom. Teraz je tento dom známy mnohým Hamburgerom ako miesto rusko-nemeckej kultúrnej výmeny. Je tu dom, sú námestia, je tu veľa talentovaných ľudí, ktorí dokážu zhmotniť svoje nápady. Pokračujeme v aktívnej práci. Úžasný zázrak - za 15 rokov svojej existencie sa komunita z malej skupinky nadšencov tiesnená v telocvični evanjelickej škôlky stala veľkou, silnou komunitou, ktorá má na svedomí katedrálu, duchovné, kultúrne a vzdelávacie centrum. (Čajkovského dom) a pravoslávny cintorín s dreveným kostolíkom.

- Ako vznikla myšlienka vytvorenia pravoslávneho cintorína?

- Úvahy o dôležitosti takéhoto projektu vznikli už dávno. Zaznelo veľa myšlienok. Toto je schopnosť kompaktne, podľa pravoslávnych tradícií, pochovávať pravoslávnych ľudí, to je dôležitosť systematickej liturgickej modlitby za zosnulých: v niektorých krajinách Nemecka je ťažké zosúladiť naše tradície so zavedenou pohrebnou praxou. Ale tu sa našla lokalita, našli sa priaznivci, ktorí sa zaviazali pomôcť postaviť chrám a vytvoriť celý park s drevenou architektúrou. Ortodoxní Hamburgeri majú veľmi radi útulný chrám. Naši kňazi v ňom konajú bohoslužby v sobotu 1. a 3., (a v prvú sobotu spieva liturgiu detský zbor našej farnosti) a v nedeľu nemecky hovoriace pravoslávne spoločenstvo sv. Cyrila a Metoda.

Od apríla do júna bol Sergej Mudrov na výskumnom programe v Hamburgu (Nemecko), kde si viedol krátky cirkevný denník. Čitateľom „Pravmíru“ ponúkame úryvky z denníka, týkajúce sa najmä dojmov z farností v Hamburgu a Luneburgu.

Dnes som bol prvý krát na bohoslužbe v kostole sv. Jána z Kronštadtu v Hamburgu. Metrom som sa odviezol na stanicu „Messehalen“, odtiaľ jasne vidieť budovu chrámu, ktorý predtým patril protestantskej cirkvi. Len málokde v Európe majú pravoslávni také veľké a priestranné kostoly; veď väčšinou pravoslávni kresťania sa buď tiesnia v prenajatých priestoroch (napríklad v Barcelone či Lisabone), alebo slúžia vo vlastných, no malých kostoloch (napríklad v Manchestri či Rotterdame). V Hamburgu kostol patrí farnosti a jeho kapacita je pravdepodobne najmenej 500 ľudí. Komunita Moskovského patriarchátu je veľmi mladá – vznikla začiatkom roku 2001 a cirkev získala v roku 2004.

Vo všedný deň prišlo na liturgiu vopred posvätených darov veľmi málo ľudí, najviac dvadsať ľudí. Bohoslužba sa začala o 15.30 a konala sa v skrátenej verzii a skončila približne o hodinu a pol neskôr. Po liturgii som išiel za čitateľom Alexandrom a spýtal som sa, či cirkev potrebuje všetku možnú pomoc pri čítaní (nie som obzvlášť hlasný čitateľ, ale ak treba, viem čítať). Alexander, prirodzene, odpovedal, že požehnanie opáta, veľkňaza Sergija Baburina, je nevyhnutné. V tom čase sa do nášho rozhovoru vložil muž stojaci vedľa nás (ako som sa neskôr dozvedel Jurij Grigorjev): "Potrebujeme pomoc v Luneburgu, zajtra tam bude bohoslužba."

Luneburg? Toto meno počujem prvýkrát, ale prečo tam neísť? Jurij sa radil s otcom Gennadijom Sorokopytom, jedným z troch kňazov hamburského kostola (je aj rektorom luneburskej farnosti Vzkriesenie Krista). Súhlas bol získaný.

V rannom vlaku o 7.53 sme všetci traja (otec Gennadij, Jurij a ja) odišli z Hamburgu do Luneburgu. Išli sme juhovýchodným smerom, niečo vyše pol hodiny. Potom zo stanice asi päť minút autobusom. Pravoslávna obec v Lüneburgu má v prenájme priestory katolíckej farnosti. Samotní katolíci sú ubytovaní v akejsi zvláštnej štruktúre nazývanej ekumenické centrum. Zvonku centrum vyzerá ako knižnica; nie je tu žiadna zvláštna kresťanská prítomnosť. Jediná vec: pri vchode je nainštalovaný kríž, ktorý je však vyrobený v modernistickom štýle, takže v ňom nie je ľahké vidieť nástroj Kristovho utrpenia. Zaujímalo by ma, kto sa rozhodol „označiť“ takúto novinku: protestanti alebo katolíci?

Ekumenické centrum má dve modlitebne: jednu pre protestantov a druhú pre katolíkov. Protestanti, ako zvyčajne, majú v chráme strašidelnú prázdnotu, akoby neexistovali žiadne dejiny cirkvi s apoštolmi a svätými. Katolíci majú lepšie, ale nie veľa: nejaké zvláštne sochy, údajne zobrazujúce biblické námety, no v skutočnosti zaváňajúce Malevičovou abstrakciou. Socha ukrižovania Krista na nejakom strome sa mi zdala rúhavá a socha kameňovania Štefana - nepochopiteľná (bez vysvetlení otca Gennadyho by som sa asi dlho čudoval, aký plán do toho vložil nemecký sochár práca). Prečo je tento modernizmus v kresťanstve?

Je smutné, že pravoslávni sa musia modliť v takomto „ekumenickom“ prostredí, ale kam ísť? Za štyri hodiny prenájmu si katolíci účtujú 75 eur. Pred začiatkom bohoslužby je potrebné pripraviť sálu: v strede je umiestnený rečnícky pult s pravoslávnou ikonou, v oltári (celkom otvorený priestor však príliš nepripomína oltár pravoslávneho kostola) je stôl. ktorý bude slúžiť ako oltár. Na katolíckom tróne kňaz šíri antimenziu. Zo špajze sa nosia knihy a sviečky. Jurij, ktorý má byť oltárnym obrazom, nesie doplnky ponomaru. Ležia v jednom z priestorov centra; uchovávajú sa tu aj posvätné nádoby - kalich a diskotéky. Kým je možné pripraviť sálu na začiatok pravoslávnej liturgie, trvá to najmenej pol hodiny.

Okolo desiatej otec Gennadij vyhlasuje obvyklé „Požehnaný Boh náš...“ a ja začínam čítať hodiny. Dnes sú tu dve bohoslužby: Liturgia sv. Jána Zlatoústeho a potom pomazanie. Nie je veľa ľudí – na liturgii je niečo viac ako dvadsať ľudí. Na začiatok pomazania prichádza niekoľko ďalších ľudí. Otec Gennadij trochu skrátil obrad pomazania, aby dodržal čas prenájmu. Potom s pomocou farníkov rýchlo odnášame zo sály všetko, čo ju aspoň trochu podobalo pravoslávnemu kostolu a vydávame sa na cestu späť. Farníci nás odvezú na stanicu; ostáva už len počkať na vlak do Hamburgu.

Do Hamburgu prichádzame poobede, ešte sa stihnem zastaviť doma, naobedovať sa a po ňom sa ponáhľam na večernú bohoslužbu do katedrály. Našťastie prichádzam včas. Stojím vpravo, pri stene. Ale keď otec Sergius vyjde od oltára, príde ku mne, pozdraví ma a spýta sa, či som ten, kto chcel čítať v kostole.

Ak je taká možnosť, a že tým nikomu neubližujem a neurážam, odpovedám. „Napriek tomu je pre mňa nepríjemné zasahovať do rutiny chrámu.

Nič, všetko u nás vnímajú normálne, – hovorí farár. - Choď k oltáru, nasaď si prekrytie.

Idem k oltáru, pozdravím tam otca Dionýzia, ako aj s dvoma oltárnymi obrazmi - Viktorom a Dmitrijom (v ten večer žiadne iné oltáre neboli). Všimol som si, že všetci sú veľmi priateľskí, pripravení pomôcť a nikto v nováčikovi nevidí „konkurenta“. Mám dovolené čítať Šesť žalmov. Čítal som nie bez vzrušenia, ale zdá sa, že je to normálne. Jeden problém: môj tichý hlas, žiaľ, nie je veľmi vhodný do veľkého chrámu. Okamžite si spomeniem na katedrálu Alexandra Nevského v Talline, kde sa všetky čítania, vrátane hodín a šiestich žalmov, konajú s mikrofónmi. Ale hamburskí recitátori majú silné, dobre nastavené hlasy, takže mikrofóny naozaj nepotrebujú...

Postupom času sa však vo farnosti sv. Jána z Kronštadtu, tento problém bol pre mňa vyriešený: Dmitrij našiel prenosný mikrofón, ktorý som mohol pripevniť ku krytu. Čítanie sa stalo oveľa jednoduchšie.

dnes . Liturgia by sa podľa rozpisu zverejneného na stránke farnosti mala začať o 10:00, ale ja som prišiel oveľa skôr, pretože hodiny začínajú čítať o 9:30. Dovolili mi čítať 3. hodinu.

Slúžia tu traja kňazi - P. Sergius začína spoveď, potom sa vracia k oltáru slúžiť liturgiu a P. Gennadij a P. Joachim sa spovedajú. Otec Dionysius odišiel do Schwerinu, kde slúži v nedeľu. Je tu veľa spovedníkov, kostol je plný ľudí: je to prvýkrát, čo som v Európe videl takú veľkú farnosť. Prijímanie dávajú v troch misách, počet sviatostí presahuje 240 osôb! Je medzi nimi veľa detí.

Otec Joachim, ktorému spolu s jedným z oltárnikov pomáham pri prijímaní (držím taniere), si mnohých pamätá po mene, rozpráva sa s deťmi, pýta sa, koľko majú rokov, chváli ich, hovorí milé slová. Nemeckým účastníkom má na adresu benevolentného „zer gud“ (veľmi dobré), no väčšina účastníkov je rusky hovoriacich. Sviatosť sa končí, ale k rečníckemu pultu, kde sa prijíma spoveď, je ešte dlhý rad. Pohár sa po prepustení opäť vyberie - účastníkov je naozaj veľa.

Dňa som odišiel do Manchestru, takže som sa nemohol stretnúť v Hamburgu. Oslava zmŕtvychvstania Krista v príhovornom kostole v Manchestri sa mi však v posledných rokoch stala dobrou tradíciou.

Dnes je sviatok. Posledný deň môjho pobytu v Hamburgu. Je mi dovolené čítať Hodiny a Apoštol.

Po liturgii sa v ľavej časti kostola pije čaj, čo je vo farnosti dobrá tradícia (aj keď len vo všedné dni, keď nie je veľa farníkov). Lúčim sa s kňazmi a farníkmi, ktorých poznám. Trochu smutné je rozlúčiť sa s farnosťou – napokon, za dva mesiace som si zvykol. Snáď to bola pre mňa dobrá lekcia tak z hľadiska čítania, ako aj z hľadiska pomáhania pri oltári. Nie vždy všetko dopadlo dobre, občas sa mýlil – ale ten, kto nič nerobí, sa nemýli. Smutne opúšťam Cirkev, ale vnútorne som rád, že sa stretnem so svojimi rodnými cirkvami v Baranovichi.

O význame pravoslávneho kostola pre krajanov v Nemecku, o tom, ako sa začal život komunity bohoslužbami v športovej hale materskej školy a ako majestátny kostol v neorománskom kostole sv. štýl sa stal jeho domovom, o aký záujem je v nemeckej spoločnosti pravoslávie.Arcikňaz Sergiy Baburin z Kronštadtu v Hamburgu.

Otec Sergius, ako podľa vás vnímajú ruskú pravoslávnu cirkev naši krajania, ktorí sa v dôsledku určitých životných okolností ocitli v ďalekom zahraničí? Prichádzajú do kostola, pretože v ňom vidia predovšetkým ostrov vlasti, miesto, kde môžu prijať pomoc a útechu, alebo čo je najdôležitejšie, že toto je Boží dom, kde sa môžu modliť známy jazyk a v súlade s tradíciami ruskej cirkvi?

- To hlavné, čo poteší každého kňaza, ktorý sa v chráme stretne so svojím krajanom, je jeho vnímanie chrámu ako Božieho domu a pocit úcty, ktorý je nášmu ľudu vlastný. Ale spektrum postojov k chrámu je veľmi odlišné. Obdobím zboru prechádza čoraz viac ľudí – to je najväčšia radosť.

Chrám v diaspóre je totiž aj miestom útechy pre človeka, ktorý v smútku prežíva rozchod s vlasťou a pociťuje horkú chuť emigrantského chleba. Samozrejme, sú ľudia, ktorí sa strmhlav vrhajú do procesu asimilácie, snažiac sa stať Nemcami viac ako samotní Nemci, no najčastejšie práve tu, v izolácii od svojej vlasti, ľudia prvýkrát prekročia prah chrámu. Úprimne sa snažia zapájať do komunitných aktivít, oboznamovať deti s Cirkvou.

Ale my, ako všetci ostatní, zbierame plody náboženskej nevedomosti našich krajanov. Miera ignorancie a pohanstva je niekedy až šokujúca, zvláštne je to vidieť v kombinácii s dobrým vzdelaním a túžbou mať a neustále vyjadrovať svoj názor. Chrám je otvorený každý deň a vyškolená obsluha každého rada pozdraví.

Vaša farnosť patrí medzi „najmladšie“ medzi farnosťami Berlínskej a nemeckej eparchie Ruskej pravoslávnej cirkvi, jej história siaha niečo vyše desať rokov dozadu. Môžete nám povedať, ako sa jeho príbeh začal?

- Všetko to začalo iniciatívou niekoľkých rodín, ktoré sa obrátili na berlínskeho a nemeckého arcibiskupa Theophanesa so žiadosťou o vyslanie kňaza. Stalo sa to v dňoch Troch kráľov v roku 2001.

Prvým farárom a spovedníkom komunity bol veľkňaz Boris Ustimenko. Na začiatku bol život plný útrap, keď sa komunita tiesnila v telocvični evanjelickej materskej školy, za čo musela platiť pre obec neúnosné nájomné. Ale práve tam sa zrodilo spoločenstvo a prešlo prvé kroky duchovného rozvoja. Prvé ťažkosti ľudí veľmi spojili. Tam sme sa mali možnosť často stretávať a v chráme prebiehali neustále rozhovory a spoločné štúdium Svätého písma.

Môžeme povedať, že do nového kostola sa presťahovalo silné, priateľské a vybudované spoločenstvo.

V súčasnosti je miestom modlitby pre vašu početnú farnosť kostol zasvätený v mene jedného zo svätcov, ktorých si ruská cirkev obzvlášť uctieva - spravodlivého Jána z Kronštadtu. Povedzte nám, ako sa pred niekoľkými rokmi z tejto veľkolepej cirkevnej budovy postavenej v neorománskom štýle stal pravoslávny farský kostol.

- Chrám je naozaj veľmi krásny. Pre severné Nemecko to nie je typické. Chrám bol pôvodne navrhnutý pre arménsku komunitu, preto má veľa prvkov pravoslávnej architektúry, ktoré sú nám známe. Keď to potom arménska komunita v štádiu schvaľovania projektu odmietla, architekt presvedčil vedenie luteránskej cirkvi, aby tento projekt pre luteránsku komunitu zrealizovalo. V boji za svoj projekt tvrdil, že dlhé baziliky – dedičstvo katolíckej cirkvi – nie sú vhodné pre luteránov, ktorí musia sedieť v kruhu okolo pastora a študovať Písmo. Tento argument sa zapáčil a v Hamburgu sa začiatkom 20. storočia objavil chrám pripomínajúci antické rotundy s oltárnou apsidou otočenou na východ.

Napriek centrálnej polohe chrámu sa v ňom koncom minulého storočia luteránska komunita takmer rozpadla. Bol pridelený susednej farnosti a v tejto budove sa konali koncerty a výstavy. Bol tiež prenajímaný rôznym cudzím komunitám. Nevyhnutnosť veľkých opráv vystrašila luteránsku cirkev.

Podarilo sa nám vyjednať tak, že chrám nám bol odovzdaný za symbolickú cenu jedno euro s tým, že pravoslávna obec za trhovú cenu odkúpi od mesta pozemky pod chrámom. V centre Hamburgu sa tak objavil ostrov ruskej krajiny s budovou chrámu. Celá komunita sa vrhla do práce na jeho renovácii a skrášľovaní a dnes je v ňom úplne nemožné spoznať kedysi poloopustený chrám.

Chrám je korunovaný kupolou a piatimi zlatými krížmi, je vybudovaný freskový ikonostas a mozaiková podlaha. Proces skrášľovania pokračuje.

Pred časom webová stránka jednej z ruských farností v zahraničí zverejnila fotografiu, na ktorej je vidieť, že priestor pred kostolom sa počas bohoslužieb mení na „parkovisko“ pre najrôznejšie kočíky, ktoré tu nechali matky s deťmi. prišiel do služby. Teraz v Rusku sa do histórie zapísal stereotyp, že v kostoloch sú len staré mamy. Ako možno charakterizovať zloženie hamburskej farnosti, ktorá tvorí jej hlavnú časť?

- Naozaj, v chráme je veľa detí. V nedeľu sa zúčastňujeme asi sto detí. Na Vianoce bolo rozdaných 400 detských darčekov. Som veľmi rád, že farnosť má budúcnosť.

V zbore je veľa dospievajúcich a mladých ľudí. Konajú sa s nimi pravidelné stretnutia. Existuje mládežnícky internetový spravodaj, do ktorého sa zapája asi osemdesiat detí. Radi reagujú na sociálne projekty, ochotne pomáhajú chorým ľuďom prichádzajúcich z Ruska na liečenie.

Okrem toho prebieha projekt rodinného tábora – turnusy prebiehajú počas jesenných a jarných prázdnin.

Prirodzene, láska k Bohu „všetky veky sú poddané“. Máme aj veľa starších ľudí. Oslabenie farníkov nás podnietilo prejsť od slobodných k systematickej pomoci. Členovia nášho farského spoločenstva vytvorili patronátnu službu pre starostlivosť o chorých a starých ľudí „Pokrov“, ktorá slúži už asi osemdesiatim ľuďom. Všetci zamestnanci sú platení nemeckým štátom.

Bohoslužby v kostole sv. Jána z Kronštadtu sa konajú nielen v cirkevnej slovančine, ale aj v nemčine. Znamená to, že značná časť vašich farníkov hovorí po nemecky ako o svojom rodnom jazyku? Kto sú, potomkovia emigrantov alebo domorodí ľudia, ktorí prestúpili na pravoslávie?

- Nemecky hovoriaca časť našej farnosti nie je významná, najčastejšie sú to predstavitelia zmiešaných rodín. Sú tam aj rodení Nemci, ktorí prestúpili na pravoslávie. Zaujímavá skupina - mladí predstavitelia iných Miestnych pravoslávnych cirkví, ktorí sa na našich nemecky hovoriacich bohoslužbách cítia pohodlnejšie ako vo vlastných komunitách, kde často vládne národno-rodinný duch.

S poľutovaním treba poznamenať, že nevyhnutným javom je strata ruského jazyka našimi deťmi. Snažíme sa tomu vzdorovať zo všetkých síl, no faktom zostáva: nemčina je pre mnohých čoraz známejšia a pre mnohé deti je po nemecky jednoduchšie modliť sa.

Raz za mesiac máme službu výhradne v nemčine. Čoraz viac nemeckých inklúzií sa objavuje aj v nedeľných bohoslužbách.

Farnosť Hamburg sa aktívne zapája do osvetovej práce: funguje tu nedeľná škola, konajú sa verejné prednášky... Mohli by ste našim čitateľom priblížiť túto stránku aktivít farnosti?

- Máme dve nedeľné školské skupiny. V mladšom sa deti venujú ručným prácam, čítaniu príbehov a rozprávok. Malí sa spoločne učia modlitby. V staršej skupine sa deťom ponúka vážnejší materiál. Vzdali sme sa snahy o systematický kurz, keďže nie všetky rodiny sú schopné pravidelne navštevovať kostol. Rozhovory sú štruktúrované ako samostatná hodina s témou, ktorá je odhalená v rámci jedného stretnutia.

Deti navštevujú školu počas bohoslužieb až do eucharistického kánonu a potom sú privádzané do chrámu. Prvú nedeľu v mesiaci časť bohoslužby spieva náš detský spevácky zbor, v ktorom prebieha vyučovanie každú nedeľu po svätom prijímaní.

Okrem toho sa v našom kostole každé tri mesiace konajú špeciálne kurzy, na ktoré pozývame lektorov z Ruska. V stredu a nedeľu, keď kostol nie je rušný (dvakrát do mesiaca, po nedeľnej liturgii máme bohoslužbu v gruzínčine), prebiehajú rozhovory.

Majú farníci možnosť spoločne tráviť mimoliturgický čas? Organizujete spoločné dovolenky, športové alebo iné voľnočasové projekty?

- Okrem organizovania rodinného tábora, o ktorom som hovoril, z času na čas robíme detské oslavy. V meste je množstvo rôznych krúžkov, kurzov, športových oddielov, do ktorých sa naši farníci aktívne zapájajú. V rámci farnosti spontánne vznikli boxerské a volejbalové skupiny.

Chcel by som stráviť viac farských sviatkov, ale obmedzuje nás nedostatok priestorov na mimoliturgickú činnosť. Teraz sa začalo s výstavbou duchovného, ​​kultúrneho a vzdelávacieho centra a toto je teraz predmetom hlavných starostí a modlitieb našich farníkov.

V Rusku často počúvame o rôznych procesoch v západnej Európe, ktoré vyvolávajú medzi veriacimi opodstatnené obavy. Medzi nimi - oficiálne uznanie manželstiev osôb rovnakého pohlavia v mnohých krajinách, povinné zavedenie "sexuálnej výchovy" na verejných školách, zasahovanie sociálnych služieb niektorých štátov do vnútorného života veriacich rodín, vrátane dodržiavania pôst od detí. Stretávajú sa pravoslávni kresťania v Nemecku s nejakými negatívnymi javmi v spoločnosti, ktoré by mali priamy dopad na ich životy?

- Ak mám byť úprimný, nestretol som sa so žiadnymi akútnymi problémami, aj keď často o tom niečo počujem. V každom prípade tomu, kto chce byť voči sebe serióznym, prísnym kresťanom, už nič nestojí v ceste moderného Nemecka. Pre mladých je, samozrejme, ťažké udržať sa uprostred skazenej spoločnosti, ale tieto procesy sú globálne.

V Hamburgu je aj komunita ruskej zahraničnej cirkvi. Ako by ste charakterizovali vzťah medzi farnosťami?

- Ako úprimne bratské.

Sú pravoslávne farnosti a ich aktivity badateľným fenoménom v živote nemeckej spoločnosti?

V Nemecku záujem verejnosti o pravoslávnu cirkev neustále rastie. Nemecká spoločnosť s veľkými sympatiami a záujmom sleduje bujarú činnosť pravoslávnych farností a ich preplnenosť. O estetickú stránku života pravoslávnej cirkvi je obrovský záujem. Kňaz je prítomný v nemocniciach aj vo väzení a miestne školy neustále žiadajú, aby priviedli deti do kostola, aby rozprávali o pravoslávnej cirkvi.

Nie je tam žiadna vlna konverzií, zvláštny celonemecký zvuk pravoslávnej misie, ale je dôležité, že pravoslávna cirkev sa skutočne stáva súčasťou života nemeckej spoločnosti dnes.

Rozhovor s Natáliou Bubentsovou

Na tejto adrese je registrované najväčšie pravoslávne centrum v Nemecku. Jeho vzniku bol zasvätený patriarcha Kirill, Schema-archimandrita Iliy (Nozdrev) a Ján z Kronštadtu, v mene ktorého majestátna katedrála stojaca na námestí. Naša korešpondentka Ľudmila Dianová sa rozpráva s jej rektorom, veľkňazom Sergijom Baburinom.

- Otec Sergius, ako sa ruské stádo objavilo v nemeckom prístavnom meste?

- Prístavné mesto je podľa definície ľudnaté a mnohonárodné miesto, centrum rôznych obchodných vzťahov. Kedysi boli Hamburg a Veľký Novgorod súčasťou slávnej Hanzy obchodných miest. To znamená, že častými hosťami tu boli ruskí obchodníci a ľudia, ktorí ich sprevádzali. Začiatkom 20. storočia sa v Hamburgu vytvorila pomerne veľká ruská diaspóra obchodníkov, priemyselníkov, študentov a diplomatov. Ale čo ruský človek bez chrámu? Bratstvo Svätého Vladimíra prišlo na pomoc. V Rusku vyhlásilo finančnú zbierku na stavbu kostola svätého Mikuláša. A jedným z prvých, ktorí odpovedali na túto výzvu, bol otec Ján z Kronštadtu.

- Po revolúcii v roku 1917 bolo v Hamburgu zjavne ešte viac ruských emigrantov ...

- Ich počet sa niekoľkokrát zvýšil a Nikolský chrám bol miestom, kde si nešťastní ľudia zbavení svojej vlasti mohli trochu „vydýchnuť“, získať finančnú pomoc a duchovnú podporu. Niektorí potom odišli do Ameriky. Mnohí však zostali, našli si prácu, pretože Hamburg je najväčším zamestnávateľom v meste. Nie náhodou tu počas druhej svetovej vojny vznikli tábory pre vysídlených osôb.

Katedrála svätého Spravodlivého Jána z Kronštadtu - jeden z najväčších kostolov v Hamburgu

- Čo myslíš tým "vysídlený"?

- Tak sa volali ľudia v produktívnom veku, odvlečení z okupovaných území Sovietskeho zväzu. Využitie mali mať v nemeckom priemysle a poľnohospodárstve. V skutočnosti to bola práca zadarmo. V táboroch si väzni mohli postaviť malé domáce kostoly a modliť sa v nich. Po víťazstve nad fašizmom boli väzni prepustení, ale z obavy pred prenasledovaním zajatých ľudí sa nie každý odvážil vrátiť do svojej vlasti. A tak tí, ktorí zostali v Hamburgu, si vytvorili vlastnú pravoslávnu komunitu a od nemeckých úradov získali povolenie na stavbu kostola.

Svätý Spravodlivý Ján z Kronštadtu - nebeský patrón chrámu

Svätý Ansgar, biskup z Hamburgu - nebeský patrón chrámu

- Hovoríš o katedrále, v ktorej teraz slúžiš?

- Nie, nie... Ten povojnový chrám v súvislosti s reštrukturalizáciou mesta bol zbúraný hneď po jeho postavení. Ako kompenzáciu bol spoločenstvu pridelený ďalší pozemok na výstavbu. V roku 1965 na ňom postavili krásny kostol v pseudoruskom štýle. Bol vysvätený na počesť blahoslaveného Prokopa z Ustyug, ktorý, ako vieme, bol nemeckým obchodníkom pred prijatím pravoslávia. Tento chrám zostal dlho jediným útočiskom pre našich krajanov žijúcich v Hamburgu. Keď sa však v 90. rokoch z Ruska valil prúd emigrantov, tento malý kostol už nemohol pojať všetkých veriacich. V roku 2001 bola rozhodnutím Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu vytvorená nová farnosť v mene Svätého Spravodlivého Jána z Kronštadtu av roku 2003 som bol pridelený do Hamburgu. Okamžite som začal hľadať vhodnú miestnosť pre kostol a modliť sa k nebeskému patrónovi nášho ruského kňaza, pátra Jána, ktorý odpovedá na modlitby adresované jemu, je mnohým dobre známy. O rok neskôr sme už slúžili ďakovnú bohoslužbu v jednej z najkrajších cirkevných budov v Hamburgu.

- Ako sa to stalo?

- Ibaže ako zázrakom sa to nedá nazvať. Chrám do konca roku 2004 patril luteránskej cirkvi, no liturgický život v ňom prakticky vyšiel naprázdno a my sme si uvedomili, že máme šancu. Vtedajšia biskupka mesta Hamburg - pani Maria Epson - bola veľkou obdivovateľkou Ruska a ruskej kultúry ...

- Prepáčte, ale môže byť biskupkou aj žena?

- Luterán - áno. A v Hamburgu je biskupom tradične žena. Sám som si na to nezvykol hneď. Poviem viac: keby som mal v seminári sen, že pijem čaj s luteránskym biskupom, asi by som sa nezobudil z hrôzy. A teraz je to súčasť môjho života. Len vďaka našim dobrým vzťahom s luteránmi potom katedrálu získali. Evanjelická cirkev nám ho darovala za symbolickú cenu ... 1 euro. Podľa nemeckých zákonov však stavbu vlastní ten, kto je vlastníkom pozemku. A keďže sa chrám nachádza v centre mesta, cena za lokalitu sa ukázala byť príliš vysoká.

- Kto pomohol tentoraz?

- Metropolita Kirill, súčasný patriarcha Jeho Svätosti. Osobne vybavil formality a našiel potrebné financie na kúpu pozemkov. Výsledkom bolo, že všetci boli spokojní. Naša obec napokon našla svoj domov a pre luteránov bolo dôležité, aby kostol zostal kresťanom. Veľmi nás potešilo aj to, že katedrála bola svojou architektúrou v mnohom podobná tej pravoslávnej. Faktom je, že ho pre arménsku komunitu postavil architekt Lorentse, ktorý študoval v Tiflise. Odtiaľ pochádza krížová kupolová kompozícia a obrovská oltárna apsida. Podobné chrámy možno vidieť na Kaukaze. Architekt bol zamilovaný do Kaukazu a svoju lásku k nemu vyjadril aj v tomto projekte.

- Ale neskôr bol chrám prenesený na luteránov ...

„Je to tak a objavilo sa v ňom obrovské vitrážové okno zobrazujúce Luthera a jeho učeníkov. A tu je to zaujímavé. Keď bolo mesto počas druhej svetovej vojny bombardované, Pán tento chrám zachoval. Všetko v ňom zostalo nepoškodené, okrem toho vitrážového okna, ktoré rozbila tlaková vlna. Nie je to prozreteľnosť? Pri všetkej úcte k prekladateľovi Biblie do nemčiny, pánovi Lutherovi, dnes by nám bolo nepríjemné vykonávať pravoslávne bohoslužby v jeho „spoločnosti“.

- Je zrejmé, že ste museli výrazne zmeniť výzdobu interiéru, "napasovať" do nej pravoslávny ikonostas ...

- Nepochybne. A náš ikonostas je v niečom iný ako tie tradičné. Veľa pozlátenia na ňom neuvidíte. Faktom je, že celý priestor chrámu je doslova preniknutý svetlom prúdiacim z obrovských okien a zlato by silne žiarilo na ikonách a rezbách a odvádzalo pozornosť od modlitby. Pozoruhodný maliar ikon A. Soldatov navrhol vytvoriť freskový ikonostas, ktorý je jemne vnímaný v akomkoľvek svetle. Všetko dopadlo najlepšie ako sa dalo...

-...a môžete zaspať na vavrínoch.

- Toto je ešte ďaleko. Čoskoro sa ukázalo, že v našom priestrannom chráme nie sú absolútne žiadne technické miestnosti, s výnimkou malej kuchyne, ktorá neustále predvádzala zázraky napínania stien. Zmestí sa do nej nepredstaviteľné množstvo ľudí. Spevácky zbor tu usporiadal svoje skúšky, v nedeľnej škole sa vyučovalo. Niekto kreslil, niekto pil čaj. A neustále niekomu gratulovali a spomínali. Napriek tomu, že atmosféra v kuchyni bola celkom priateľská, bolo jasné, že dlho nevydržíme. Potrebovali sme farský dom. A opäť šťastie. Bola možnosť postaviť ho vedľa chrámu, ale bolo potrebné obrovské množstvo peňazí. Jeho Svätosť patriarcha nám tu pomohla s kúpou pozemku, no stále nebolo dosť peňazí, zobrali sme si bankový úver s tým, že farský dom sa bude môcť odkúpiť sám.

- Ako?

- Časť priestorov prenajímame na vyplatenie úveru. A vo zvyšku zriadili posluchárne pre triedy, knižnicu, umeleckú školu a sekretariát chrámu. Teraz máme vlastnú prosforu, hosťovské izby (do ktorých čitateľov časopisu srdečne pozývame) a fyzioterapeutické centrum, kde sa naši farníci môžu zotaviť po náročnom dni. Ale hlavné je, že máme veľkú sálu pre 180 ľudí. Konajú sa tu naše farské slávnosti a stretnutia, besedy a rôzne prednášky.

- Otec Sergiy, prečo sa budova postavená komunitou, v skutočnosti dom duchovného, ​​nazýva Čajkovského dom?

- Odpoveď je veľmi jednoduchá - pretože stojí na Čajkovského námestí. Mimochodom, námestie bolo premenované až neskôr, keď sa na ňom objavil ruský chrám.

Pyotr Iľjič mal toto mesto veľmi rád, často sem chodieval. Práve v Hamburgu sa konala premiéra jeho slávnej opery Eugen Onegin. Nemci prácu nášho veľkého krajana dobre poznajú a milujú. A teraz je tu príležitosť ponúknuť náš dom mestu ako platformu pre rusko-nemeckú kultúrnu výmenu. Máme skvelé krídlo, skvelých interpretov a vždy sa tešíme, keď vidíme Hamburgerov a mestských hostí na koncertoch vážnej hudby.

Chcem to objasniť: Čajkovského dom nie je domom duchovenstva, pretože nemá a nemôže mať obytné priestory pre duchovných (nemecké zákony to zakazujú). Pôvodne bol koncipovaný ako duchovné, kultúrne a vzdelávacie centrum. A predovšetkým – pre našich malých farníkov, ktorí by nemali stratiť kontakt so svojou historickou domovinou. Deti učíme ruský jazyk, literatúru, matematiku, kreslenie a ďalšie predmety školského vzdelávacieho programu na vysokej odbornej úrovni.

- Môžete nazvať svoju farnosť mládežou?

- V našej komunite sú ľudia všetkých vekových kategórií: od mladých po starých. Ale najaktívnejší je stále mládežnícky kolektív. Keď treba, bez mojej účasti sa zhromažďuje vo farskom dome. Chlapci sami vedia, kde sú teraz potrebnejší: upratovanie kostola, na klinike na podporu krajanov, ktorí sa prichádzajú liečiť, alebo na literárnych stretnutiach milovníkov ruskej literatúry.

- A čo ešte okrem katedrály a Čajkovského domu zahŕňa ortodoxné centrum Hamburgu?

- Toto je park ruskej drevenej architektúry, cintorín a k nemu pripojený malý kostol. Úprimne povedané, pochyboval som, či nám vedenie mesta dovolí postaviť tu pravoslávny cintorín. Naše tradície sú veľmi odlišné od pohrebnej praxe prevládajúcej v Nemecku. Vyžadoval si komplikovaný proces schvaľovania a hľadanie dobrodincov. Ale na druhej strane naši farníci nie sú veční a všetci chcú byť pochovaní podľa pravoslávnej tradície, ktorá znamená nielen odovzdanie tela zemi, ale aj neustále modlitby za duše zosnulých. Moje pochybnosti vyriešil Schema-Archimandrite Eli, ktorý nás navštívil v roku 2011.

- Prišiel starší špeciálne do vášho zboru?

- Otec má v Nemecku veľa priateľov. A prišiel do Hamburgu nájsť hrob svojho otca, ktorý zomrel počas vojny. Otec Eli si na nás napriek svojej zaneprázdnenosti našiel čas. So záujmom sa oboznámil so životom našej obce a porozprával sa s každým, kto potreboval duchovnú radu. Potom ma posilnil v myšlienke potreby ortodoxného cintorína v Hamburgu. Rozhodli sme sa, ktorý kostol na ňom postavíme. Ale to boli len plány, nič konkrétne a otec nám hovorí: Prídem na posvätenie kostola. A viete, tento sľub nám dal istotu, že všetko bude fungovať. A tak sa aj stalo. Čoskoro sme našli vhodné miesto a dobrodinci, chvalabohu, našli nás. Všetkým sa páčila myšlienka parku drevenej architektúry. A v auguste 2014, plniac svoj sľub, k nám opäť prišiel otec Eliáš. A dokonca aj s darčekom! Na vysvätenie chrámu predložil zvonicu so šiestimi zvonmi.

Ortodoxní Hamburgeri majú tento malý, útulný kostolík veľmi radi. Prvú a tretiu sobotu v mesiaci tam slávi bohoslužby kňaz našej farnosti, v prvú sobotu spieva liturgiu detský zbor a v nedeľu sa tu modlí nemecky hovoriace pravoslávne spoločenstvo svätých Cyrila a Metoda.

- Otec Sergiy, koľko našich krajanov teraz žije v Hamburgu a aké sú vlastnosti služby v tomto medzinárodnom meste?

- Človek počuje veľmi odlišné čísla. Vzhľadom na to, že za krajanov v zahraničí často označujeme všetkých prisťahovalcov z bývalého Sovietskeho zväzu, je toto číslo obrovské – v samotnom meste a na najbližšom predmestí nie menej ako stotisíc ľudí. Viete, raz v Hamburgu je jednoducho nemožné nezamilovať sa do neho. Má nádhernú architektúru, množstvo parkov a vody. Hamburg je často nazývaný mestom mostov – je ich tu viac ako v Benátkach či Amsterdame. Čo sa týka špecifík ministerstva, poviem toto: nerobím rozdiely podľa etnickej príslušnosti, snažíme sa zostať jednotnou pravoslávnou rodinou. Nemáme politické bitky. Vďaka Bohu, Rusi, Ukrajinci, Gruzínci, Moldavci, Bielorusi – všetci spolu žijú v našej farnosti. Veľmi si vážime naše takmer rodinné tradície a vrúcne, úprimné vzťahy.

- Povedz mi, stíhaš robiť pútnické výlety po krajine? V Nemecku je veľa pravoslávnych svätýň...

- Boli sme s farnosťou v Lipsku, Postupime, Drážďanoch. Všetkým sa páčil výlet do Trevíru, kde je uložený Chiton Pána. Snívame o tom, že sa dostaneme do Kolína. Toto mesto, podobne ako Trier, je skutočnou pokladnicou starovekých svätýň a kresťanských pamiatok.

- Podarilo sa vám navštíviť Moskvu?

- Prvýkrát sme boli v apríli tohto roku. Príprava trvala dlho. Mnohí z našich farníkov nikdy neboli v hlavnom meste Ruska a veľmi ho chceli vidieť. Prvých pár dní sme bývali v hoteli Universitetskaya Pútnického centra Moskovského patriarchátu. Počas tejto doby návšteva kláštorov a kostolov hlavného mesta, zdá sa, prešla celou historickou cestou, ktorá bola pripravená pre pravoslávnu cirkev v našej krajine. Zoznámili sme sa s najstaršími kremeľskými svätyňami, s prvým kláštorom Danilov v Moskve a s tragickou stránkou v histórii ruských nových mučeníkov. Naši farníci nevideli nový Babylon, ale pravoslávnu Moskvu so zlatou kupolou, v ktorej je každý rok viac a viac chrámov Božích.

Lavra Trinity-Sergius zanechala každému tie najjasnejšie spomienky. Dá sa zabudnúť na večerné prechádzky kláštorom a ranné bratské modlitby? Teraz to bude s nami navždy.

- Ale v Rusku je stále veľa svätých miest, ktoré by ste mali určite navštíviť ...

- V budúcnosti dúfame, že sa dostaneme do Petrohradu, navštívime Novgorod a Valaam.

Užitočné informácie:

Ortodoxné webdizajnérske štúdio:

Fotografie s láskavým dovolením farnosti cirkevných práv. Jána z Kronštadtu v Hamburgu