Udmurtové legendy čítať. Udmurt mýty a legendy

V starých rokoch žil v jednej dedine Udmurt, ktorý z najviac detí nechýbali žiadny posol, vždy, keď mal ísť do lesa a priniesol s ním veľkorysú obeť. Pre to, bohovia ho milovali, a z nejakého dôvodu miloval Quac. V jednom lete bolo v tej strane hrozné teplo a začalo sa sucho. Tak skoro ako […]

Muža a človek

Jeden muž na jar išiel do lesa. Prechádzky, vhodný strom hľadá. Spĺňa svoje dediny. - Čo hľadáte? Pýta sa jej muža. - Hľadám borovice pod úľom, "Osoba odpovedá. Rodina ho vzala na ruku a vedela: - ideme, ukážem vám sám. - viedlo k jednému stromu a hovorí: - Tu je tento borovicový soshi na troch arshis pod [...]

Vetrovať

Jedna osoba prejde koňa na lúky, a chcel piť vodu. Ležal na suchom pobreží a začal piť vodu priamo z rieky a VUMUURT, bolo to viditeľné, čakal na: Uchopte sa k mužovi. "Dovoľte mi ísť, dovoľte, aby som išiel," začal muž žobrať. - Všetko, čo vám dám pýtať. - Dajte Gaibdaga - pustím. - A kto je to [...]

Shaitan

Na jeseň išiel jeden lovec do lesa. Všetci deň vyschol s brokovnicou, nie hier, žiadna zviera sa stretla. Noc prišiel, lovec bude spať v halamácii. Asi polnoci prišlo k nemu muž: - Dovoľte mi, ur, strávil noc, "hovorí. - Vonku je dostatok priestoru na oboch, "Hunter odpovedá, pozerá sa na Aliens sám: oči tohto zla, oblečenia [...]

Manželka telkuzo

Rodina žila v jednej dedine: otec s matkou a dvoma dcérami. Akonáhle učili celú rodinu v blízkosti lesa. Po večeri, sestry išli do lesa pre Malinu. Vzali, vzali bobule a stratili sa. Maliny zistili, zrejme neviditeľné a ako ísť von z lesa, v ktorom smeru, ktorým sa neviem. Vyliezol na vysoký smrek - nevidím dedinu. [...]

Žove - syarota dobrodincov

Jedna žena mala dve dcéry. Milovala jeden z nich, ale žiadny iný. Akonáhle bola matka a dcéry stúpali v kúpeli, a jeho milovaná dcéra opustila tam kríž. Vrátené z kúpeľa za súmraku. Dievča sa bála ísť za krížom, takže nie, aby sa chytil. Potom matka nútila ísť za ním nežitú dcéru. Neodvážla sa neposlúchať a [...]

Vlkolak a vob

Dvaja dedinčania, ktorí slúžia na plný úväzok vojakov, sa vrátili domov. Jeden z nejakého dôvodu zaostáva za súdruhom, a druhá, ktorá sa vypadla na ceste, nedosiahol obec a rozhodol sa stráviť noc v mlyne. Spánok vyliezol do rúry: teplejšie, a a hovoria, že pre čokoľvek nečisté neprístupné. S nástupom noci bola sada v chate, začali skočiť, tlačiť, [...]

Vozh a manželstvo Udmurt

Jeden človek na vianočných večeroch často chodil na stretnutiach a, v noci sa v noci vracia, sa opakovane stretol s uhlom prázdnych chát, stojaci na jeho ceste. Akonáhle kráčal bez raumy a znova narazil na rovnaký roh. Zrazu z chaty vybehol, ten chlapík bol obklopený a hovoria: "Mysleli ste si, že si vymyslel každú noc [...]

Irina Semaakina
Abstraktné uzol v seniorskej skupine "Mýty a legendy ľudí Udmurtov"

účel: Zaviesť deti mýtom a legendy UDMURTOV.

Úlohy:

1. Zaviesť mýty a legendy.

2. vytvorte schopnosť pracovať s kartou Republika UDMURT;

3. Vykonať zmysel pre lásku k svojej malej vlasti.

Materiál: Karta Republika UDMURT, Knihy, Ilustrácie hrdinov legenda, farebné ceruzky, markery, farby, biely papier A4 (pre každé dieťa) Laptop, doména (hračka).

Predbežná práca. Zvážte knihy « Mýty a legendy» A ich ilustrácie, vysvetlenie nových slov corkocuise (domy, Inmar, VUMBRT, VUKUZO, ALANGASAR.

Zvuky udmurt ľudová melódia(Hudba zdvihne učiteľa) .

Mapa visí na stene Republika UDMURT. Vzderátor upozorňuje deti na kartu.

Cestovný kurz:

W.: Chlapci, pozri, dnes, Corkocuise prišiel navštíviť nás a priniesol veľmi zaujímavé knihy.

Viete, kto je corkocuze? (Detské reakcie). Pozrime sa na výňatok karikatúry a pochopiť, kto je taký corkcome (dom) (Sledovanie karikatúry o dome Kuzu).

Takže chlapci corkose je majiteľom domu, majiteľovi našej materskej školy. Dnes nás prišiel predstaviť mýty a legendy UDMURTOV O pôvode Zeme.

Kto z vás vie, aké slová znamenajú "Mýtus" a « legenda»

Mýty a legendy - Ústne príbehy o bohoch a hrdinoch, ktoré boli prenášané z generácie na generáciu. Ovplyvnili myšlienky ľudí o svete okolo nich. Na rozdiel od mýtov, kde boli hlavné postavy bohovia, na základe legenda - Život obyčajných ľudí a reálnych udalostí. Ale, prechádzajúce z generácie na generáciu, boli ozdobené a hrdinovia obdviazané nezvyčajnými schopnosťami. (Slide Display - Obrázky bohov a príbeh o nich)

Tak poďme pohodlne a počúvať Mýty a legényKto nás priniesol corkocuise.

Čítanie výňatok z knihy « Mýty a legendy UDMURTS» .

Konverzácia po prečítaní:

W.: Povedz mi, čo bolo pred vytvorením Zeme, legenda UDMURTOV?

D.: Voda, slnko a neba.

(Na FLANNELHEMPH Nastavenie zodpovedajúcich výkresov).

W.: Pravidlá pre všetkých ... (Vykazujem ITMARI IMAGE NA FLANNELHEMPH)

V: Majiteľ vody bol ...

D.:. Vukuzo (Exponát)

Corkocuise. Dobre urobil chlapci. A teraz si trochu odpočinúť. Poďme hrať v hre "Voda"

Hra "Voda"

K.: Dobre urobil chlapci dobre. A kto je taký VUMUURT?

(Detské reakcie)

Venujte pozornosť našej zemegule. Pozrite sa, naša krajina sa skladá z kontinentov, morí a oceánov, horských a nížinových nížin ... ale ako sa to všetko stalo? Spočiatku tam bola len obloha, slnko a voda. (Odpovede detí, zase prejsť loptu pokračovať v obnove.)

Dobre. Tak, mýtov Udmurtov, pôda bola vytvorená INMAR a VUKUZ.

A čo ešte vytvorilo INMAR a VUKUZU, prosím, povedzte corkosuse.

(INMAR - DOG, ALANGASAROV, VUCUZO - KOAT).

Čo robil Alangeasary a prečo sa to správali? (Zabudli si dať myseľ)

Povedz mi, ale ako sa človek stal na mýtoch z Anangasar. (ALANGASAICH NAJVYŠIŤ MYSLIVOSTI A ATE IT).

Čo si myslíte, že by to bolo na Zemi, ak by Angasary myseľ nenájde.

(Detské reakcie).

Corkosuseu.: Dobre urobil chlapci, mnohí z vás počúvali svoj príbeh veľmi opatrne. Pravdepodobne ste unavení, chcem vám predstaviť uDMURTSKAYAFIZ CUSTMENTUT?

Fizkultminutka: VIG, Vag Argan ...

Umelecká kreativita:

Chlapci, povedz mi, kto vyšiel z hrdinov, páčilo sa. Prečo?

Pamätáme si každý hrdina. Popisujeme. (Čítanie opisu každého z hrdinov, pomenovaných po deťoch.)

Dnes urobíme výstavu hrdinov mýtov a legendy UDMURTOV. Vašou úlohou je nakresliť svoj obľúbený hrdina.

Dať pozornosť detí na prostriedky pre práca: Farby, strapce, ceruzky, markery, biele listy A4.

Výstava práce. Diskusia o práci.

Toto bolo venované tomuto projektu "Legendy na jarnom území", organizované "AIF v Udmurtii" spolu s ministerstvom národných vzťahov UR a dom priateľstva národov.

Každý ľudia investujú svoju múdrosť, talent a prácu v krajine, kde odpadol. A hlavní partneri a účastníci projektu sú verejné národné združenia: sú zamerané na tvorivé aktivity národov, ktorí uznali Udmurtiu so svojou druhou vlasti. Poďme spolu o národných tradíciách a sviatkoch, o úžasných príbehoch, ktoré sa stali našimi súčasníkmi v Udmurte Zem, o legendách, ktorí dávajú Udmurtiu nové storočie a jeho nových obyvateľov.

Šťastie - z mysle

Allcomh Association "Udmurt Kenesh"zdieľané s nami staroveký UDMURT LEGEND.

Akonáhle je len dvaja žili na svete: INMAR - Majiteľ oblohy a Vukuzo - majiteľ vody. A INMAR sa rozhodol, že na ňom urobí pôdu a živé bytosti. A objednal VUKUZU, aby dostal zem z vody. Takže vytvorenie sveta začalo, v ktorom VUKUZU neustále kazí ideálne myšlienky inforra.

Prišlo k osobe. Urobil inmar krásny pár a opustil ho v jeho obavách, zanechal psa, aby ochránil ľudí. Ihneď sa objavil majiteľ vody, ale pes ho nenechal na výtvory Infora, nenechal ho dotknúť ľudí. Potom sa spýtal VUKUZU: "Dovoľte mi, aby som ich dokonca stala!". Pes bol prekvapený, ale zlo ho neučilo. A slina bola jedovatá, a ľudia boli pokryté okuliarmi z nej. Videl som inmar, ako je znetvorený, aby som to vytvoril, myslel si, ako skryť vredy, a ukázalo sa, že ľudia navrhnuté, skrývajú vredy. Od tej doby sú všetky ochorenia a choroby ľudí ukryté vo vnútri.

Keď boli nová obyvatelia Zeme pripravení na nezávislý život, Inmar si spomenul na svoje veľké vynechanie - neposkytol ľuďom myseľ. Bez mysli, ľudia nie sú ľudia, nenahrádzajú ho bez silu alebo zdravia. Bez mysle, človek nebude schopný vyhodnotiť krásu zeme, a preto nebude šťastná, - pochopil Inmar a išiel na myseľ, že už bol pripravený a ležal v krabici kôry. Ale bol pred VUKUZ. A rozhodol som sa zničiť myseľ: časť z neho utopila vo vode, časť spálená na zem a časť rozptýlila vzduchom. Objavil sa inman. Jeho hnev bol vystrašený, ale prijal do skutku. A Inmar sa rozišiel do spokojného úsmevu: "Urobil si všetko v najlepšom spôsobe: Myseľ pôjde do ľudí so vzduchom, dali mu dedičstvo svojim deťom a rodu sa stane múdrejšími. Keď sa ľudia vôbec strácajú, budú milovať zem a aby to krásne! "

Dream generácie

Hlavná pýcha a starostlivosť o prezidenta Verejné centrum Tatar FNUN MIRZIANYANOVA- centrálna mešita v IZHEVSK.

Náboženstvo dnes poskytuje prepojenie časov a dáva verným vektorom morálky, "verí. - Pre nás je mešita nielen náboženským predmetom, ale aj centrom komunikácie ľudí rôznych kultúr, miesto charity. Oficiálne mešita na ul. K. Marx sa otvorí v roku 2016. Zároveň, v mesiaci ramadanu na tri roky, vyrábame obed pre všetkých farníkov.

Táto mešita je sen mnohých generácií Tatárov Udmurtia a je postavený na daroch ľudí. Moslimovia 1/40 z ich zisku musia byť venované narodeniu. A ľudia obetovať: Na výstavbu mešity bol fond vytvorený, a príspevky na to boli odlišné - z niekoľkých rubľov na 10 tisíc dolárov. Počas poplatkov sme zaznamenali tri vedrá o malých veciach a zmenili to v banke.

Tatar mešita v IZHEVSK. Foto: AIF.

Chceme, "hovorí FNUN GAVASOVICH," takže osoba akejkoľvek štátnej príslušnosti a priznanie môže ísť do mešity. Existujú IMAMS s právnym vzdelaním schopným poradiť sami alebo navrhnúť potrebných špecialistov. Ale hlavnou vecou je, že mešita dáva normy morálky. Skutočnosť, že teraz pre islamu je dané čierne myšlienky, extrémne cynické. Alah vytvoril ľudí na tvorivú prácu a morálny život, a nie pre "cannon mäso".

Približne 3000 členov Tatárskeho verejného strediska sú podobne zmýšľajúcimi ľuďmi v praxi zdravého životného štýlu, pri zachovaní tradícií a sviatkov, na podporu väzieb s historickou vlasť - Tatarstan a Bashkiria.

Ruská pieseň nad Kama

V Spoločnosť ruskej kultúry urbolo nám povedané, že starí veriaci, prenasledovaní reformami patriarcha Nikon, v XVII storočia, to boli hluché, nestranné miesta, vrátane vyataky rieky, kame a ich prítokov. Nikdy neprijali zmeny cirkvi, zachovali si svoju vieru a kultúru do našich dní. Najmä mnohí starí veriaci žijú na severe Udmurtia. Kest a Krasnogorské okresy môžu byť odvážne, aby sa nazývali "útočí". Pre všetkých starých veriacich sa vyznačuje prísnou dodržiavaním zvykov starovekého Ruska, ich jedinečné tradície a obrady sú cenným nehmotným dedičstvom ruských ľudí.

Späť v roku 2003, spoločnosť ruskej kultúry ur (tento rok mal 25 rokov) v obci Kulig Kesky District prvýkrát držal republikánska dovolenka starej dodanej kultúry "pôvod my". Dovolenka, oživenie tradície života ľudí, mal taký úspech, ktorý bol znovuzrodený do medziregionálneho festivalu starej dodanej kultúry.

Zástupcovia takmer všetkých ľudí žijúcich v Udmursku sú spojené sviatkami. Foto: Z osobného archívu

Tak sa to urobilo, pretože: v letných uliciach dni na návštevu starých veriacich žijúcich na pôvode Kama, hostia prichádzajú nielen z rôznych častí našej republiky, ale aj z regiónu Kirov, Perm Region, Tatarstan, Bashkkortostan a dokonca ďalej v zahraničí. Ľudia idú do Outback, aby ste počúvali autentické piesne starých veriacich, stali sa účastníkmi legrační tanečných hier, ochutnajte lahodný plást, ktorý je Kulig slávny.

V roku 2012 prišla spoločnosť s republikánskym festivalom starej dodanej kultúry "Petrovskaya Zhegun" a drží ho v obci Barani Krasnogorsk okres. Prioritou v projekte je pracovať s staromankou mládeže - dedičom a "dirigentom" tejto pôvodnej kultúry.

Obe sviatky boli v Udmurtii široko známe. Sú spojené zástupcovia takmer všetkých ľudí žijúcich v Udmursku. Vzhľadom na popularity a spoločenský význam festivalov, predstavenstvo spoločnosti ruskej kultúry ur vedenej predsedom Sergejom Fefilov rozhodla pre alternatívne sviatky. Tento rok bol "Petrovskaya väzenia" hlučne a zábavná, a na budúci rok, prosím, príďte na "zdroje kama"!

Nočný kôň a ... Veche

Zaujímavá legenda zdieľaná Národné kultúrne centrum "Zakami Udmurty".

Bolo to v Kipchak, možno v niekom alebo úplne v inej dedine. Kedysi tam žilo osamelý muž. Pálení dedinčania boli prekvapení: vie všetko, vie, ako, nikdy chorý, a z nejakého dôvodu nevytvára. V noci, obyvatelia obce na ulici alebo v blízkosti cintorína často videli biely kôň, mriek niekde v tme. "Možno je to duch, alebo nejaká čarodejnica?" - Myslel si, že dedinčania.

Jedna krásna dievčina z tej istej dediny sa pripravila na manželstvo. Ale nečakane, ona ochorela pred svadbou. Ženích ju hodil a opustil obec. Rovnaký príbeh sa stal s iným dievčaťom. Dedinčania sa báli: "Kto je tichý, ako je voda, život mladých?" Si spomenul na bielom koni. Nie je to vinné?

V noci, obyvatelia obce na ulici alebo v blízkosti cintorína často videli biely kôň, mriek niekde v tme. Foto: AIF / SERGEY PROKHOROV

Jedného dňa niekoľko rustikálnych chlapcov zariadi veche ( cp C.) A chytiť tento kôň. Tak urobili. Na jednu noc, takmer všetci muži a mladí chlapci vystúpili do ulíc. Každý čakal na výskyt koňa a bližšie k polnoci ju videl. Muži naháňajú mužov na dlhú dobu a stále sa im podarilo stlačiť koňa na jeden dvor. Okamžite pozvaný kováč. Na predných nohách bieleho koni pribitý železné podkovy. Kôň zostal na nádvorí a ráno tam už nebol. Nasledujúca noc sa v obci objavila.

Zároveň, povesť prešiel cez dedinu: Bobul bol chorý, stále nevedel, čo je to ublížiť. Chlapci sa rozhodli to stráviť. Áno, ten muž ležal v posteli, bodoval prikrývkou. "Kde ste bolí?" - spýtal sa ho. "Nič nebolí," odpovedal Boby.

Niekoľkokrát k nemu prišli: Blížny bol tiež klamal, nejedol, ale nesťažoval sa na zdravie. Jeden z chlapcov nemohol stáť, riadil deku od neho. A každý videl: na rukách muža pribitými podkovmi. A potom okolo domu tohto singlu, ľudia načrtli rozsah kruhu. Potom, v dedine v noci, nikto nevidel biely kôň a smutné príbehy skončili.

Veche je sila schopná zúčtovať akékoľvek zlo. Veche stále žije v tejto obci Udmurt a pomáha obyvateľom prekonať akékoľvek ťažkosti.

Udmurty z Bashkortostanu a KOWN okresu Perm územia, vedci zavizal Zabami. Udmurty sami pred týmito miestami sa nazývajú "hlúpy Udmurt" - Zarechny.

Židovská sobota: Shabbat Shalom!

Hlavný rabín Ruska Berl Lazar, ktorý poslal židovskú etnografickú expedíciu do IZHEVSK, povedal: "V hlavných mestách Ruska je židovský život stále vyvinul viac ako v regiónoch. Často môžete počuť frázu: "Som Žid, a pre mňa to nič neznamená." Je to tak?

Verejný židovský život v Udmurtii je naplnený národnými tradíciami, sociálnymi projektmi pre pomoc starým mužom a deťom, nadnárodné projekty zamerané na posilnenie dobrých vzťahov medzi ľuďmi.

Mládež komunitného centra židovskej kultúry ur - víťazov v republikánskom obchodnom turnaji av hre "Čo? Kde? Kedy? ", Sú to pravidelné tanečné večery a interetnické posuny, môžu byť vždy nájdené v prvých radoch diskusných lokalít a festivalov. Každý rok sa lekcie vykonávajú v školách republiky, venované téme holokaustu vo Veľkej vlasteneckej vojne. Komunitné centrum židovskej kultúry ur je tiež organizátorom interetnického projektu "s láskou k jeho rodnej krajine", ktorý zahŕňa zástupcov šiestich národných kultúrnych združení, ktoré pomáhajú chudobným a veľkým rodinám v mnohých oblastiach UDMURTIA. Komunitné centrum len v roku 2015 sa zúčastňuje na piatich hlavných nadnárodných projektoch spolu s inými mimovládnymi organizáciami.

Najhlbší deň Židov je považovaný za Shabzat (sobota) - deň, keď žena vo svojom dome svieti sviečkou - symbolom mieru a pokoju. V tento deň sa Židia navzájom vítajú slovami "Shabbat Shalom!".

Príspevok prostredníctvom športu

Šport je dôležitý pre oživenie národa, - hovorí zástupca Azerbajdžanské verejné centrum Udmurtia "Pulluga" Zulfigar Mirzaev. - Sme hrdí na to, že mnohé z Azerbajdžanskej Udmurtia nielen úspešne pracujú v oblasti medicíny, vzdelávania, v presadzovaní práva, ale aj vysoké úspechy v športe. Úspechy mladých ľudí sú pre nás dôležité a tento rok vedenie diaspóry udelila našich absolventov, ktorí dostali zlaté medaily a červené diplomy, a najlepší športovci.

Azerbajdžanis sú hrdí na svojich športovcov. Foto: Z osobného archívu

Mnohé mená azerbajdžanských športovcov vstúpilo do histórie športu Udmurtia. Medzi nimi je majster športu ZSSR a Ruska, 3-násobný majster sveta vo freestyle zápasom medzi veteránimi GUDIMOV MIRADAM MIRKAMAL OGLA. Jeho synovia sú tiež úspešní v športe: Mirkamal, 17 rokov - šampión Udmurtia a Miziziz, 23 rokov - Majster športu Ruska.

Azerbajdžanská národnosť atlétov dosiahli vysoké výsledky v roku 2015 v súťaži, okresu, celej ruskej a medzinárodnej úrovni. ALALIE GMBAROVA, bratia Kasymov Vugar a Yakov, Gadirli Gadir, Mamiyev Dmitrij, Omarov Ramazan, Mamedov Munasib, Amyhov JAVAD, GUDIMOV MIRKAMAL, PIRALYA AMIN, Ismailovská železnica urobil záujmy Udmurtia.

Študent Izhevsk Lekárskej štvrti Hambarov Amal Achill Kyzy vyrastal v inteligentnej rodine v s. Vaveozh. Dievča je mimoriadne talentované: Budúci lekár s červeným diplomom mesta, je majster športu v ťažkej atletike. V júli, v ruskom šampionáte v Zelendegradsku Amel vyhral bronzovú medailu. Úspešné korene - v rodine: Jej otec Achil, absolvoval Azerbajdžanský inštitút telesnej výchovy a športu, učil na univerzite, potom prišiel do Udmurtia.

Hromadné zapojenie členov diaspóry vo fyzickej kultúre, ich úspechy v rôznych súťažiach sú nesporné dôkazy o životaschopnosti a duchovnej silu Azerbajdžania žijúcich v Udmurtii.

Pekné meno

V Sovietskom zväze žilo viac ako 1 milión Grékov, "povedal predseda Spoločnosť Grékov "Nikeya" Democritis Ananov. - Po rozpade krajiny, v Rusku a na Ukrajine (Donetsk a Lugansk regióny). V Udmurtii, samozrejme, "sovietsky" Gréci žijú: naraz prišiel na distribúciu po univerzitách. A musím povedať, že každý úspešne vytvoril profesionálnu kariéru: Mnohí sa stali manažérmi a podnikateľmi - medzi Grécimi nie sú žiadne červy.

Existujú mená, ktoré sú legendárne zapísané v histórii regiónu. Napríklad, Viktor Vasilyevich Kovalenko.Jeho meno sa nazýva Street Street Izhevsk Automobile Plan. Tento muž je jedinečný: 45 rokov od svojho života, ktorý venoval jeho relatívneho podniku, 22 rokov bol jeho hlavným inžinierom a dokončila svoju kariéru v Izhavto vo veku 80 rokov! Tento rok oslavuje svoje 85. výročie.

Kovalenko sa narodil na Ukrajine, v Doneckej oblasti žil v nemeckom okupácii "My, napriek časom času, zmizli dňom okolo nepriateľských techník," si pamätá. - Po unáhlenom lete zahraničnej armády zostáva ťažké vojenský traktor na dvore. Čas vendandy bol strieľal bez varovania v každom smere, ktorý sa blížil k traktoru. Takže, doslova pod ohňom, som ho rozobral na poslednú skrutku.

V IZHEVSK som začal pracovať v dizajnovom oddelení na výrobu motocyklov. Nebolo to len oddelenie - celá akadémia! A v roku 1965 tam bola autá. Stavba začala, Musali si bahno spolu, vzali prvých pracovníkov. Môj najdôležitejší profesionálny úspech? Počas 22 rokov mojej práce, hlavný inžinier automobilovej produkcie, môj tím špecialistov neumožňoval žiadny prípad zlyhania výroby, ktorý by trvala viac ako 1,5-2 hodiny.

Gréci Udmurtia oslavujú dve hlavné prázdniny: 28. októbra - deň "Ohi", keď v roku 1940 predseda vlády krajín Johna Metaxu povedal: "Nie" k ponuke talianskych fašistov o dodávke. 25. marec, Deň nezávislosti Grécka a oslobodenie od tureckých útočníkov.

Hry TIESTI

Tulesya - Hero Mordovsko EPOS, podobné starovekým gréckym Hercules, povedal Spoločnosť Mordovian Ľudia ur "Umarina". Učil Starva mnohým remeslám, založil štát. Keď bol čas brániť sa od nepriateľov, zhromaždil ľudí a učil ich vojenskému umeniu pre všetkých mužov, ktoré strávili prvé testy: tí, ktorí sa k nemu vstali na vysokej horu, sa stali ushmans, to je bojovníci. Súťaže boli usporiadané medzi vojakmi, a tí, ktorí ich vyhrali, boli menovaní USHMMANTIAH - veliteľom.

Po víťazstve nad nepriateľom sa konali hry, na ktorých mladí chlapci súťažili v boji a majstrovstve vlastníctva zbraní, merané silou a pripravené budúcim bitkám. Toto boli hry Tities.

Ženy išli tancom, muži súťažili: v detskej doske, v boji alebo "stene na stene". Foto: Z osobného archívu

V mnohých dedinách strávili hráči týždeň po Trojici. Ženy išli tancom, muži súťažili: v detskej doske, v boji alebo "stene na stene". Takže bojové zručnosti boli vypracované, a každý človek, okrem jeho hlavného podnikania, bol bojovníkom. Okrem toho, v ľudovom festivale, hlavná vec je emocionálne ukázať sa. Zároveň dospelý dostane veľa dojmov, a v pamäti dieťaťa, folklórne tradície budú uložené ako svetlý obraz. To je najviac optimálny spôsob, ako zachovať ľudovú kultúru.

Moderné deti, ktoré zmenili prechádzky a pohyb na počítači, ľudové hry môžu byť veľmi užitočné. Ich povinná súťaž odhaľuje deti emocionálne. Hry sú atraktívne jednoduchosť a nevyžadujú predbežné školenie. Áno, a inventár pre nich je najjednoduchší: doska, palica, lano.

Mordovian národné konkurenčné tradície t moderného človeka umožňujú si uvedomiť si. Je pozoruhodné, že ľudové princípy hry privítajú prítomnosť rodičov. Nádherné cvičenia celej rodiny, keď sú otecky alebo starí rodičia spolu s chlapcami a mama alebo babičkou v blízkosti.

Je to národné tradície, ktoré nám dávajú šancu pestovať zdravú a úspešnú mladú generáciu, ktorá pozná tradície svojich predkov a milujú jej vlasť.

Nebo pre skromnosť

Asi 1000 Uzbekov neustále žije v Udmurtii, "hovorí prezident Národného centra Uzbek pre sociálnu podporu a rozvoj kultúry Ázie plus, Mukhutdin Bahridinov. - Všetci majú rodiny, prácu, deti rastú - srdce je pre nich pokojné. Hlavným záujmom centra Ázie Plus je migrujúci Uzbeks. Sme zapojení do nich v Udmurtii, ktoré majú na jednej strane žiadny zločin, na strane druhej - že sami sa nestanú obeťami podvodu. Uzbeks sú dobrí pracovníci: Pracovné, skromné. Čakajú na akúkoľvek výstavbu republiky, ale ich pracovné podmienky sú veľmi ťažké. A je dôležité, aby boli kmeniky, ktorí sú schopní podporovať a pomáhať.

Tam je legenda o skromnosti Uzbekov. Podal som Božiu Zem. Uzbek prišiel jeden z prvých, ale priateľský, uviesť jeho ruku do srdca, zmeškal každého dopredu: "Pýtam sa, Marhamat. Prosím, prejdite ". Keď zadal, Zem už nebola ponechaná. Boh zdvorilosti Uzbek bol prekvapený a povedal: "Mám rajské miesto. Myslel som si, že ho opustím, ale vziať! " Odvtedy žije uzbeks na požehnanej krajine.

Uzbek Boldly "pridelil sám len jednu vec - Pilaf. Toto jedlo má veľa národov, ale kto to je ako Uzbek? Povinné vo štvrtok a v sobotu na stretnutiach s príbuznými a priateľmi. Má slávny Pilaf červenej ryže, ktorý rastie vo vode horských riek, je tu pilafovi ženícha ...

Uzbeks Pilaf zvážte ich jedlo. Foto: AIF / Gennady Bisenov

O spoločnosti Pilaf je krásna legenda. V storočí X spadol Syn vládcu v Bukhare. Mladý muž sa stal slabšími a slabšími, keď bol slávny lekár IBN SINA viedol, schopný určiť ochorenie srdca. Pulzný princ poukázal na lásku múku, ale nevolal meno dievčaťa. Potom držíte ruku na junior pulz, Ibn Sina požiadal, aby mu zavolal, aby mu zavolal, a názov váženého miesta bolo uhádnuť pozdĺž pulzu pacienta. Potom uviedli mená všetkých živých. Keď znelo meno dcéry remeselníka, pulz sa vrátil do normálu. Príčina ochorenia bola v nerovnakej láske.

Ibn Sina napísal na papieri recept na bezodôvkové jedlo a nariadil nakŕmiť mladého muža 7 dní a na 8. usporiadať svadbu. 7 Zložiek išlo na jedlo: strhnúťje (cibuľa), aleyose (mrkva), l.ahm (mäso), olož (tuk), vje to (soľ) ob (voda) a shalla (obr. Takže mladý muž sa zotavil, oženil sa s jeho milovaným a bol šťastný. A bezmenný pokrm nazvaný prvými písmenami 7 zložiek: Ukázalo sa, že "PALOV OSH" - PLOV.

S modlitbou k Osovi Cugo Yumu

Tento rok bol 415 rokov, ako sa obyvatelia Mariy usadili v regióne Vyatko-KAMA. Keď sa objavili, miestna Hanová myšlienka: Čo pôda dávam novým ľuďom? A povedal Mladým Mari Batyr: "Koľko krajiny budete stáť z úsvitu do západu slnka, tak veľa a vziať!" A Batyr bežal, snažil sa ísť na ľudí a lúky a lesy a rieky a kopce. Takže trhy dostali krásne krajiny južne od Udmurtia a dnes žijú v Alnash, Ružhovskom a, samozrejme, Karakulínsky okresy.

V roku 1996, aby sa zachovala mari ľudová kultúra, tradícia a jazyk, naša spoločnosť "Odo Marie Slash" sa objavila, "hovorí hlava Odo Marie Uma (Union of Marijtsy UDMURTIA) Nina Telitsyn. - Záujem o natívnu kultúru sa nestratia ani v zmiešaných sobášoch. Predtým bol aktívne podporovaný v školách: tak v dedinách Marie, som preč, Byrgynd, lekcie Narkyndda v jazyku Mari boli vykonané do 8. ročníka. Teraz rodný jazyk, deti sa vyučujú len na základnej škole a voliteľne uprostred. Preto je veľmi dôležité, aby rodina a iné prostredie pre dospelých podporovali a rozvíja tento záujem o korene, lásku k národnej kultúre. A táto láska, musím povedať, zvláštne pre Mari. Sme ľudia otvorení, pozitívnym, spevom a tancom. A veľmi pracovitý.

Trhy sú ľudia otvorení, pozitívnym, spevom a tancom. Foto: Z osobného archívu

Teraz má čas oživenie tradícií: obnovujeme póly - posvätné háje, ktoré boli pred každou obcou. Tam sú rodinné miesta pre modlitbu. Starí muži si pamätajú, ako sa modlila za výnos z Bohu Bohu Bohu. A potom sa sám o úrody sám bol krásny počasie.

V októbri tohto roku sme otvorili našu nedeľu národnú školu v dome priateľstva, chceme, aby sa Mari Group v materskej škole v IZHEVSK. Mladí rodičia sú potešení. A my, staršia generácia, ako keď naše vnúčatá sa opýtajú nás Mary slová, požiadajte ich, aby si šil národné kostýmy, sú pripravení hovoriť s nami na ľudovej dovolenke. To znamená, že malý, ale pôvodní ľudia existujú budúcnosť.

Giorgob príde do Udmurtu

"Gruzínsky zemitý" V Udmursku je štvrtý rok av lete sa uskutočnilo jeho oficiálnu prezentáciu.

Naša diaspóra je malá - v ňom je asi 200 ľudí, "hovorí jeho predseda David Bramidze. - A komunikujeme s nádhernými komunitami v Tatarstane a Chuvashii. Hoci Gruzínci v Rusku zostávajú menej a menej: politická situácia bola príliš zložitá a od roku 2006 neexistuje žiadny vzťah medzi Ruskom a Gruzínskom. Ale pamätáme si však nielen udalosti posledných desaťročí, ale aj históriu storočia-staré priateľstvo našich národov a krajín. Gruzínsko s Ruskom kombinuje jedinú vieru: Máme nejaké ortodoxné tradície, všetky kánony sú zhodné, spracovanie bolo prijaté - neexistuje žiadny dôvod na asimiláciu Gruzínkov v Rusku, vďaka náboženstvu sa koná veľmi rýchlo. Pravda, ortodoxné kostoly máme rôzne architektúry, ale je to ovplyvnené národnými tradíciami architektúry.

Gruzínska cirkev. Foto: Z osobného archívu

Tak sa stalo, že v Udmursku nájdete rôzne kaukazské národy. Zdá sa, že z dôvodu nedávneho kaukazského konfliktu máme strety. A opäť sme rozdelení nedávnym príbehom a spájame storočia-starý: migrály a abkhaz nie je možné rozdeliť do nej.

V októbri sa nachádza Tbilisoba -delen v Tbilisi a veľká dovolenka pre všetky Gruzínsko. Je pravidelne a nádherne oslavuje v Moskve. 23. novembra a 23, Giorgob je oslavovaný - deň svätého Georgea, patróna Gruzínska. Tento svätý je obzvlášť čítaný v Rusku. V novembri sa Giorgoba uskutočňuje nielen ako ortodoxná dovolenka, ale aj ako oslava na počesť posledného zberu. Budúci rok chceme ho držať na centrálnom jedle IZHEVSK a pozvať profesionálnych gruzínskych tanečníkov z Kazana a Moskvy. Otvorenie ruského gruzínskeho centra "Izhevsk - Moskva - Tbilisi" sa čoskoro uskutoční. Jeho účel je pochopiteľný - podporovať posilnenie priateľských vzťahov medzi našimi národmi. Iba mier a súhlas dáva osobe príležitosť žiť bezpečne a šťastne.

Miesto pre všetky náboženstvá

Vysoká prísna budova z ružového mramoru na ul. 10 rokov októbra priťahuje Izhevsk oči už niekoľko rokov. Mimochodom, taký mramor sa môže nachádzať len v Arménsku! Ale pre veľký sen, ktorý spája ľudí rôznych národností, nie je nič nemožné! A preto arménska apoštolská cirkev je vybudovaná krok za krokom, s pomocou mnohých priateľov Arménskej národnej kultúrnej asociácie.

Nádvorie sa postaví vedľa kostola s presnou kópiou jazera Sevan a Mount Ararat. A každý večerní ľudia, ktorí dokončili svoje záležitosti, prišli do kostola vo výstavbe, odstráňte bundy a väzby, roll rukávy a začnite rezať, prísny, nosný betón.

Grigorian viera je založená na radosti a láske. Foto: Z osobného archívu

Grigorian viera, ktorého Arméni vyznávajú, je založené predovšetkým na radosti. Na lásku. O bezpodmienečnej dôvere v susedstve. Arméni sú pripravení ruka v ruke stavať, spievať, tancovať a pracovať s ruským bratom. Dokonca apelovať na neznámych ľudí na ulici, nie inak ako "brat" alebo "sestra". Vedia, ako pracovať a vedieť, ako relaxovať. Vstávajú, pretože stôl a prerušia mužské rozhovory, ak žena vstupuje do domu. Sú neobmedzené milovať deti po celom svete.

Dvere arménskej cirkvi sú vždy otvorené. Biele steny, veľké okná v podlahe, cez ktoré slnečné svetlo medvede, uprostred, medzi lavičkami - prechod na oltár. Na Cirkev, smiech, deti beží. Ženy v najlepších šatách sú šťastne diskutované. Muži hovoria o nej. Na tomto mieste bude vždy brať ľudí z rôznych národností. Na Veľkú noc sú hostitelia pokrytí veľkou, veľkorysou tabuľkou. Na letnom horúcom dni budú zdieľať hostí svätej vody a posypeme okvetné lístky ruží. V apríli zavolá všetci do soboty a zaobchádzajte doma. "Pretože Boh je jeden. A on je na vysokom smútku! - Často hovoria Arméni. "A každé náboženstvo ide k Bohu s jeho cestu!".

CossAck Circle - Svätý Business!

Z vzácnej generácie ľudí, ktorí úprimne sa radujú k priateľom, chránia ženy a učia deti milovať a brániť svoju vlasť. Je to hlboko inteligentní ľudia, zmes krásy a spirituality. Hovorí sa, že sú na starovekom ruskom jazyku: "Chceli by ste sa čudovať?" A keď s niečím súhlasíte, potom zborová odpoveď: "Lyubo!".

Vrchol kosáčkovej demokracie je vojenský kruh, na ktorom sa Cossacks rozhodnú dnes všetky otázky, ktoré robia pred nimi život. Tradičná forma zberu kruhu prišla k nám z vzdialených časov a uctievaná kosáčkami, ako najsvätejšie. Kruh CossAck pôsobil v kampaniach, v mori (keď sa navzájom otočili loďami), na ceste, (ak išli, obrátili koní s hlavami do centra). Význam zberu kruhu je, že každý účastník vidí tvár svojich kamarátov. A tu, aby ste neistili alebo triasť, je jednoducho nemožné!

Ataman každý rok predstavuje najlepšie darčeky. Foto: Z osobného archívu

Okrem Ataman, vojakov, dôležité otázky rozhodujú o Rade starého mut. "Starí muži sú svedomím kruhu!" - Talk Cossals. Tu sú najviac rešpektovaní bojovníci od 60 rokov staršie. A každý rok Ataman Awards najlepší bojovníci a mladší, krížení a diplomy, kríženia a diplomy. A dajte im Boh predtým odstránený, silu a nekonečnú lásku k vlasti!

Šľachta cieľov

V Udmurtii, 870 občanov Ruska tadžickej štátnej príslušnosti a viac ako 2 000 ľudí, ktorí sem prichádzajú, a berie povolenie na pobyt, hovorí predseda Tadajické verejné centrum Udmurtia "Orine-Taj" ("Noble") Mirzo Umarov. - V Udmurtii, múdre moc: ona robí všetko, čo zástupcovia rôznych národností necítia progresívne. Priateľský dom národov je otvorený pre všetky naše podujatia, poskytli sme bezplatnú kanceláriu so všetkými podmienkami pre prácu - to je pozornosť štátu, ktorý je vysoko cenený. Sme zase vyskúšať naše zdroje, aby sa život republiky zaujímavejšie.

Iba tento rok sme uskutočnili niekoľko rozsiahlych podujatí. "Východná krása" - tzv. Dovolenka v obci Oktybrsky Zavalyovsky okres: Boli sme na národných tanciách a samozrejme sme zaobchádzali s obyvateľmi obce skutočným orientálnym Pilafom. V DK Railway Pracovníci sme pocili veteránov Veľkej vlasteneckej vojny - každý, kto žil v ZSSR, by mali milovať a oceniť túto generáciu víťazných vojakov. A zozbierali sme týchto nádherných starých mužov v bohatom tabuľke orientálnej kuchyne. Mnohí poznajú naše centrum na dovolenke Navruz, ktorý trávime s rozsahom a športovým súťažou. Nedávno sme pozvali národné združenia na súťaže podvozku a volejbalom. Môžeme bojovať len na športovej aréne a tieto "bitky" nás vedú k mieru a priateľstvu.

ULA: Bavte sa spolu

Chuvash v Udmurtii je trochu - len 2 780 ľudí, "hovorí predseda Národného centra Chuvash Anatoly Igolekin. "Ale žijú v takmer všetkých regiónoch republiky a najviac kompaktné v okrese Grakhovského, kde nie je tak dávno, Chuvashsky môže naučiť obec dobrodincu. Teraz zachovávajú natívnu kultúru nie je ľahká: Ľudia sú rozptýlené v meste, čoraz viac zmiešaných sobášov sú zúžené kruhom komunikácie vo svojom rodnom jazyku. A dobré prostriedky na zachovanie národnej kultúry a tradícií sú sviatky. Vždy prinášajú ľudí, pomáhajú lepšie pochopiť, mať dobrý čas spolu. V tej istej obci, úrodné stále prechádzajú ulice - stretnutia.

Dobrý nástroj na zachovanie tradícií - sviatky. Foto: Z osobného archívu

Ulah je starý zvyk, to je nočná zbierka mladých ľudí na jeseň av zime. V týchto dlhých nohách sa chlapci a dievčatá zbierali do kúpeľa na spoločnú zábavu. Dievčatá sa ponáhľali, pletené ponožky - zbrane, vyšívané. Chlapci pól NAPTI, priniesol žiadne hudobné nástroje. Pracovné, štartovacie hry, žarty, piesne a tance - toto je ulah. Dnes sú zrúcaniny vynaložené a zrelé podľa vekových ľudí a ich domovy (najmä s príchodom hostí - Chuvish z iných regiónov) sa transformuje na udalosti na výmenu skúseností, súťaží, videozáznamov sviatkov a stretnutí v Chuvashii.

Bol v starých čias Chuvash Mládež a ďalšia zimná dovolenka - Surhúri. V nedávnej minulosti bol sprevádzaný špeciálnym šťastím, keď v tme v Hlev, boli chytení rukami za nohou oviec. Predtým bol spáchaný v treťom piatok po Nicoline dňa, a neskôr na rôznych miestach, Surhúri začali volať inak: noc pod Vianoce, noc za nový rok, noc pred krstom. Dovolenka tohto času sa zhodovala s Rusmi a Holly s ich bohatstvom hovorí a už predstavoval zmätok Chuvash a ruskej dovolenky.

Teraz sa sviatky menia a zmiešajú, ale hlavnou vecou je, že žijú v nasledujúcich generáciách. Chuvasha má dobré príslovie na týchto nákladoch: "Roziš sa s priateľom - jeden rok bude plakať, budete plakať so svojou rodinou - budete plakať od ľudí - budete plakať od ľudí - budete plakať celé storočie "

Udmurty (Samonaz. - Udmurt, štatút. Pomenované. - Kolesá) - Ľudia, domorodé obyvateľstvo Udmurtia (496,5 tis. H.). Celkový počet údajov za rok 1998 je 714,8 tis. H. Veriaci - ortodoxný. UdMurtský jazyk patrí do Permovej vetvy Finno-Ugric Rodiny jazykov. Na základe ruskej abecedy.

Ash-tanka

V dávnych dobách žil medzi Udmurtom, Veľký Batyr of Esch-Taire. V mladých rokoch cítil zem, Walles Forest - bol jednoduchý roľník.

Nechcel ísť do vojny. A on sa konal v tom čase nekonečný pôžitok s Tatármi a rôznymi vlúšťmi, ktoré už nie sú spomenuté.

Obyvatelia obcí hľadali Ash-Techere, aby bol Toro, ale odmietol.

Mladý som tiež, - povedal, - sú ľudia, ktorí majú byť upevnení. A majú skúsenosti a zásluhy ľuďom a múdrosť, ktorú som ešte neprešiel.

Ale už roky na štyridsať, bolo to ešte urobené.

Stal sa Ash-Techere premýšľať o boji. Cibuľa, ktorú sa stal z mladého javora, ktorý vytiahol zo zeme spolu s koreňom. Strieľa predsed brezy, ale kôň pre neho nikdy nebol. Žiadna odolať Batyr, riadil nohy, zlomil hrebeň. Kde bol kôň nájsť koňa, aby sa stal obrovským?

Ash-Tairec prišiel do brehu Kama, sedí a smutné. Turistika zle bojovať proti rýchlym tatárom jazdcom, a kde dostať koňa - nevie.

Povzdychol si hlboký mocný bojovník a obával sa, že bol z dychu, širokej kama. Vlny na brehu sa zrútili, a keď ustúpili, videl som Ash-Tarech šedej vlasy VUMUURT. Stál na páse vo vode z skalnatého brehu a pozrel sa na pochmúrne Toro.

Čo horí, Ash-Tairek? - spýtal sa Pána.

Nie tvoja vec je zelená brada. Spadnúť!

Som VUMUURT, majiteľ vody a starý priateľ svojich otcov. Chcem vám slúžiť. Aká je vaša potreba, povedzte!

Potrebujem bitku. Takže nie je ohnuté podo mnou a predbehnúť Tatarské koni. Kde môžete nájsť taký kôň, zelené brady! Ste len dievčatá, aby ste vystrašili áno. Koža!

Vo zbytoční si ma nalejte, Ash-Tarech! Bude to kôň, ktorý sa stane. Tu je moja rada: Bunda dnes večer v trstinach pri rieke a čakať. Poďte na aquet z stáda Keremeth. Dobre je líder - havran žrebec. Keď kone pijú vodu, chytíte vodcu. Ale nezabudnite na stav: prvá krása Tatarka mi prinesie darček ...

Súhlasím, ak je kôň stojí za to.

Pamätajte si, že k vám koňa, mám krásu.

U polnoci sa dotkla Ash-Techere Tabunu a chytil žrebec.

Kôň sa ukázal ako kôň, on niesol popol-utiek v poliach a lúky, uľavilo sa, vstal som na svojich nedostatkoch, krajine s mojimi kopytami, zuby, ktoré boli vyšeselné na sedle. Potom akceptoval a videl, že bol získaný hodný majiteľ. A stal sa správnym priateľom slávneho Toro.

Mnohé víťazstvá vyhrali popolček-tareche nad nepriateľmi. Solver o ňom búrlivý pozdĺž kama riek a vecí, v horách a dedinách.

Akonáhle zachytil v zajatí nádhernej krásy Tatar, dal ho pred ním na koni a ide do svojho rodného domu. "Budem mať ženu všetkým so závistom," si myslí, že poháňa pobrežie Kama.

Zhromaždil sa otočil rieku, a ona bola víriaci, vody skrútené, ako počas povodňa.

Vidí: VUMBRT Z VODY VYPLNITE Z PÁTU.

Zabudli si presviedčanie, pekné esch-techere? - žiada majiteľ vody. - Dajte krásu!

Plné vtipy na vtip, starý démon, - odpovede Toro. - Prečo potrebujete, stará, krásna žena? Chcete vám priniesť bezzubú starú ženu. Tu je pár! Ha ha ha ... - Esche-Tairek sa zasmial.

Posadil som sa vomurt z hnevu a zmizol v puchíne rieky. Siele Ash-Terek od svojho koňa, schmatol ruku pre jeho hrivu a druhá ruka je podporovaná jeho rukami v sedle. Tak sa plavili cez zúriacej cha.

A uprostred celkovo, jeho hrozná vírivka, skrútená, ohromená jeho hlavami ... nepomohol dobrého koňa, ani vlastnému silikónu Bogatyr.

Nie je v krvavej bitke, nešiel svoje zničenie vo vode podsvetia, a vo vode fialovej, spolu s krásnym Tatárom a lojálnym koňom.

A povesť o ňom zomrie.

Self-self

Žil v jednom okraji lesa chudobným roľníkom. Vedel radosť vo svojom živote a šťastie nevidel. Jediné z jeho OTRADAI boli traja synovia: Petr, Paul a Ivan. Boli prekvapivo odlišní. Senior, Petr, je vysoký rast, statthen a hrdý. Stredný syn sa rozlíšil mazanou a lenivosťou a najmladší bol tak - tak: nízky rast, jednoduchý charakter a bezproblémové v práci.

Keď prišiel chudobný čas, zavolal svojich synov a hovorí:

Žil som svoje storočie v chudobe, nič som neposkytol, okrem kukurice a smútku. Nemám čo dostať k vám. Poďte do svetla, pozrite sa na svoje vlastné šťastie sami, možno môžete.

Takže odišli z rodného domu troch bratov, aby hľadali dobrý život. Ísť na ceste, kde vyzerajú oči. Sledovanie: Hora je vysoká, svahy sú v pohode. Práva na stromoch. Vyskúšali chlapcov a rozhodol sa oddýchnuť v tieni starej dubovej.

Len ležať na tráve, počuť: Rubit niekoho so sekedom na horách, často tak, spiace.

Bolo by potrebné pozrieť sa, možno nájdeme prácu, "hovorí Ivan.

Moje nohy nie sú vykonané, "Petr stretne. - Áno, a to nie je pre mňa. Budem hľadať niečo.

Chcel by som ísť, brat, "povedal Paul," áno, bol som vôbec absolvoval. Dajte mu prvý odpočinok. - Zlyhal a kráčal.

Pod ležiacim kameňom, voda nefunguje, - Ivan sa neuskutočnil. - Hutu pre mňa zistiť, kto je tak zábavná práca.

Ivan Ivan na horách. Dlhé vyliezol, zlomené ruky zasiahli ruky, lapty o svahoch sa zlomil. Ale ja som sa dostal na gombík. Vyzerá to - Nie je nikto, AX je jedna práca. Áno, je to tak skvele, ukazuje sa, že ten chlapík jeho úst prudko zastrie.

EI, sekera, ktorej budete? - Ivan bol ohromený.

A ja som sám. Kto miluje prácu, na to a slúžiť.

Čo mám rád, ak nie fungovať! - bol potešený chudobného človeka. - pôjdete so mnou?

Prečo nie, vidíte, nie lodrier.

Bol som prijatý Ivana sekera, dal ho do tašky a vrátil sa bratom. A spali, sedli, oči korisť.

No, skóroval na horách? - Smeje sa paul.

Bez hlavy majú nohy tague, "hovorí Petr.

Nesúhlasím sa o moju hlavu, "odpovedal Ivan a nepovedal bratom o nádhernej sekere. Všetko neveria.

EH, to funguje skvele! - chválil Ivan. - Žeho sa učíte.

Choď, pôjdem, ak som nešiel, "hovorí Petr. - A ja to vezmem. Potrebujem prácu na ramene.

Spike, beh, Ivan, ty si mladý, šikovný! - Paval bol neskoro.

Pôjdem. A potom nemôžem zaspať, kým zistím.

Ivan vyliezol na horu, bol som nahnevaný, sotva ťahaní.

Vidí: oceľ kaylo kamenné carves, staré balvany sa obracia. A neexistuje žiadna duša. Kylo sama funguje.

Hej, Kaylo, ste, ktorých ti toľko vyškolil? - kričal ten chlap.

A aspoň vaše, ak sa neboja ťažkosti.

Ťažkosti smútku sa bojí, a ja som roľník syn, - Ivan odpovedá. - Pošlite so mnou dobrý život.

Vzal si ocele kaylo a vložil do tašky spolu so sekerou. A v spodnej časti pod stromom, bratia chytili, ako keby bol hrom jasný, obloha sa valí. Premosted a Ivan relaxovať, a ráno trochu svetla už na nohách.

Je čas vstať, ležať, šťastie.

Šťastie na obrazovke klopanie na okno, a my nemáme esentionén, "Petr stretne, popíjanie.

Šťastie, to je mazanie, nebudete mať to s holými rukami! - Lukevo Grinned Paul. - No, čo ste tam videli v horách? Čo ste našli iné kuchyne?

Bola zranená byť Ivana, že jeho bratia taká bayebacies, a on sa rozhodol skryť jeho z nich z nich až do času.

Poďme ďalej. Chcel som ich piť, a rozsah, ani jar, bez rieky. Swamp odišiel, a nebudete piť z Rotten Quags! Dážď maľoval, ale nebol dôkladne dôkladne. Bratia sú zúfalí, sotva, sotva z puddles sa nedostali opitý. Tu vyzerajú - tyč beží, zvonenie, transparentné. A voda je tak chutná, že nechcete opustiť prúd.

Je potrebné vyjsť tajomstvo vody, "hovorí Ivan, - nikdy trpieť smädom.

BOLTUCHNICKAKA, - hovorí Petr, - Má voda tajomstvo! Tokuje a tokuje, ako chce.

Čo pôjde do mesta? - zmätok Pavla. - Pozrite sa, pozeráte sa na prsty z kôl.

LAPTI Ostatné Theaves Can, - odpovedali Ivan. - A prípad druhého času nemožno podliehať.

No, choď, ak nohy necítia ľúto, áno, choď späť na večeru, - vyriešil bratov.

Ivan a išiel. Prostredníctvom kríkov pil - AX mu pomohla, Mount Lez - Kylo sa posadil. Tak sa dostal do pôvodu prúdu. Vyšiel som von z prúdu pod mocným útesom.

Som hosteska vody, "povedal Rock," Budem chcieť, nebudem to vôbec nestarať, a ľudia zomrú na smäd.

Ivan sa usmial, netvrdil sa s tvrdohlavým rockom, ale len miesto si všimlo. Z jara vzal spomienky na kamienky a šiel do starších bratov.

No, kľuka, či sa utajenie vody? - Petry sa uškrnul.

Ale on, - Ivan ukázal kruhovú križovatku dusenú vodu.

Hej, brat, - hovorí Pavol, - musíte spať viac, nebudete ani kurva. Ste prišli! Kamienky začali zbierať.

Nie je to jednoduchý kamienok, - Ivan namietal, - je kľúč.

Bratia nič nechápali, mávali jej ruku: hovoria, dobre, jeho excentrický. Čo si vezmete, ak sa snažil. A ďalej.

Dlhé kráčali bratia a konečne prišli do Tsargrad. Na uliciach davu ľuďom: roztrhané, hladné, pokrčené vojny a ťažkosti.

Čo to deje? - Požiadajte bratov.

Ale ľudia sa zhromaždili na kráľa milosrdenstva, aby sa opýtali. Hlad mu mučený hlad a vojna je nekonečná, krvavá, "odpovedajú na ne. - A samotný kráľ nevie, ako byť. Zákazník z ľudí, ktorý ťažkosti by mohli odniesť. Mnohí ľudia sa snažili, ale všetci nedokončili.

Sledovali sme bratov okolo: jedna z odvahy nemá ucho, iný nos je odrezaný ... je to tenké, prišli na zlyhanie.

EH, musíte to vyskúšať! - Zdôraznila Ivanovské ramená. - Nemôže byť šťastný človek, ak je nešťastie obývaná vedľa neho.

Áno, máte rozdrvené! - Brothers boli vystrašení. "A dostávame sa do problémov v ťažkostiach, bez uší a bez očí, odídeme tu."

NIE, materské znamienky, s smútkom, je potrebné bojovať spolu, jeden jeden sodny s každým, "namietal Ivana.

Tyárový sluhovia sa pohlcovali konverzáciu bratov a vzali ich do ich Pána. "Pochybovanie, hovoria, že títo ľudia, že celkový smútok môže byť vytvorený."

No, "hovorí kráľ," ak zvládnete, odmenu, a dám svoju dcéru mojej dcére. Nebudeme zvládnuť nosy, rozbijem uši a pôjdem do hustého lesa. A musíte to urobiť: Nainštaloval som svojich múdrych mužov, že všetka vina dub tisícročia: on tlázol oblohu od nás, skryla slnko, chytené mraky. Upevnite ho pod koreňom, dobre.

Dali bratov sekeru a začali nakrájať prstencový dub. Fall a Petr Branch a na svojom mieste rastie dvadsať nových pobočiek. Deti kráčali a ležali na zemi v vyčerpaní.

Za ním zaujal prípad Paul. A tak chitril a oboje. S nezvyčajnou a lenivosťou rúk v krvi, a dub dizajnérskych stojanov.

Zobral svoju prácu AX Ivan a piť dub. Nielen nakrájajte a palivové krúžky a dáva do lunitu. Živé riadené.

Obloha vymazala, slnko sa pozrelo, ale len život v krajine sa naozaj nezlepšil.

Opäť zavolal kráľ bratov do paláca a hovorí:

S dubom sa vyrovnal, to znamená a s problémami budeme COOF. A nie, nariadím vaše oči, aby si kúpili. Blázni mojich múdrych mužov - zbytoční dub zničený. Nie je v ňom, môžete vidieť, snag. No, áno, chápeš sa.

Podložili ste nám smrť, Ivan, - petry nudil. Prepáčte za neho nos.

Nebudete myslieť na nič také, aby ste zostali čo najviac, "zamyslel si Pavol.

Žijeme v hustých lesoch, "povedal Ivan, - musíte rozšíriť polia. Potom bude tam viac rýchlych roľníkov, budeme žiť bohatšie.

Dostali by ste sa s lesom! - Petr Sebels. - Nevidíte naše uši.

Možno ho zapáliť, les? - povedal SLY Paul.

Prečo sa cítite dobre! - mladší brat bol prekvapený. - Blízko dreva a guľatiny.

Brothers les začal naliať. Jeden strom sa snaží, namiesto toho rastie nové. A Ivan vytiahol sekciu self-self-seba, ako si vziať stromy doľava a doprava - okamih bol rozdelený kapchurch. Les sa potom modlil: "NEPOUŽÍVAJTE GUBI TAKE, IVAN, bez lesa, tenké ľudia budú musieť. Kde bude palivové drevo zbavenie toho, kde sa z tepla skrýva? Áno, a polia pre Sukhovy, Rieky bezbrancovia budú horšie ... "

Ste! - Ivan obdivoval. - Ale prípad hovorí, že les, bez neho, skutočne stratí.

Spered Brothers Forest. A kreslil slepy pod ornou pôdou. Zastavené pňa na zber, zvýšenie panny.

Potom kráľ opäť klikoval bratov do paláca. A on sa začal bojovať, vidí veľkú silu v rukách.

Oslobodili ste oblasti, zamestnancov a spoliehali sa na cenu, "povedal kráľ. - Čo je to správne z oblastí, ak sa sucho prichádza. Narodili sa jamky v krajine. Ľudia ešte nie sú opití, nie že zviera. Smoothie ide skvele. Ľudia sú spokojní s mojím pravidlom. Je potrebné vytiahnuť studne hlboko. Áno, takže nikdy sušené. Vykonajte tento príkaz - mastný, nevykonávajte - v pitom.

Počúval sa kráľa bratov a hlavy.

Tvoj, Ivan, vo všetkom víno, hovoria. - Nepodarilo sa nám to urobiť. Nenechajte sa dostať do hlbokej vody, takže máte dosť pre ľudí a zvieratá. Poďme vystúpiť len jamku.

A Tajomstvo prúdu, - Ivan smiech, - zabudol, čo? - A vystúpil z hladkého kruhového vrecka. - Tu je tajomstvom vody. Poďme na potok a požiadať ho, aby uspokojil ľudu smäd.

Dobré lone v tomto prúde, "hovoria bratov," áno, je, ak je to, že jeden kráľovský palác je dosť.

Nedopakujte, dosť pre každého.

Brothers prišli k strašnej skale, uklonili sa na jar. A the Rock Ako ohroziť: "Nebudem vám viac vody. Som hosteska, čo chcem, robím. Chcem, že ťa všetko trávim. "

No, kaylo, ukážte nám, čo môžete. Rozbijeme, mŕtvica ohromujúci útes, "zvolal mladší brat, - oslobodený od večného zajatia rieky plnej prietoku.

Ako začiatok kaylo kladivo, rozpadávať impregnovateľnú skalu, len drvený kameň a iskry padli. A keď konečne, kamenný blok sa zrútil - rýchly tok bol rozdaný slobody, rozbitá rieka prúdila. IL - zavolal jej bratia.

IZH River riadil ľudí aj zvieratá a polia okolo. Potom išli bratia spolu s ostatnými pracovníkmi, ktorí dostali staré dlhy od kráľa. Kráľ sa báť takéhoto neslého Silishi a zomrel. Odvtedy vládne na samom okraji čestnej práce. A bratia sa ocitli na ramene.

- Komplex starých myšlienok a presvedčení ľudí Udmurtov, zachovaný v folklórnom, rituáloch a prvkach ľudového dekoratívneho a aplikovaného umenia. V Udmurte Božie Pantheon viac ako štyri desiatky bohov, božských a mytologických tvorov. Najvyšší Boh - Inmar (Immar), Božie mocné, ľahké, biele, skvelé. Ďalší Boh, ktorý je pozitívny, dobrý štart - Myl-brada, Boh zeme, tvorca a tvorca všetkého. Ich hlavným oponentom je lud alebo kemeth, koncentrácia deštruktívnych, nepriateľských síl.

Udmurtová mytológia obsahuje celý pantheon negatívnych znakov, ktoré zahŕňajú predovšetkým parfum ochorenia: muž (poškodenie), cher (choroba), shchuk (paralýza), hriech Usen (Schalz). Nižšie božstvá a parfum Udmurtov: Corkose - dom, ministerstvo spravodlivosti - Jannik, Bakchakuze - záhrada. Staroveký Udmurt kňazi boli rozdelení na služobníkov najvyššej pozície a ich asistentov.

Najzaujímavejší kňaz (TORO) priamej účasti na obrade neakceptoval. S jeho prítomnosťou, ako keby sa posvätené rituálne opatrenia a sledovali ich objednávku. Počas obradu boli ministri kultu a ostatných účastníkov oblečený v bielom oblečení. Svätyňa (Kuala) bola výstavba protokolovej kabíny. Udržali to svätyne patriace svätého patróna rodu. Pri tvorbe magických rituálov určených pre rôzne božstvá sa obetiam a stromy mali byť prítomní. Napríklad, keď uctievanie Inmar-Kuazu je PET biely oblek a jedľa atď.

Základným základom pre rozvoj Udmurtu mytológie je Finno-Ugric Mythology.

Keď sa rozpad jazykovej komunity Finno-Ugric a Praperam začal formovať, aby sa vytvorila mytológia Udmurtu. V priebehu svojej formovania zaznamenal významný vplyv duchovnej kultúry na prvý iránsky hovoriacich nevlastných národov (Scythians, Sarmatova, Alanov), potom Turkic Nomadic národy a najmä Volga Bulhari a nakoniec, počnúc uprostred 2 tisíc n . e. Duchovná kultúra Udmurtov začína zažiť obrovský vplyv na časť Ruského štátu a Rusov, ešte viac posilniť počas kresťanstva Udmurtov v storočiach XVII-XIX. Opisujúci vplyv islamu a kresťanstva k Udmurtom mytológii, niektorí výskumníci hovoria o náboženskom synkretizme.

Výskumníci v Udmurtovom mytológii prideľujú niekoľko rezervoárov: Finno-Ugric (nebeské božstvo, mýtus potápania pre Zem); Iránsky (kultový býk, kôň); Turkic moslim (antagonizmus pozitívnych a negatívnych božstiev); Kresťansky ľud ľudí. Predpokladá sa, že staroveký finno-ugric kozmogonický mýtus potápania pre Zem nemohol byť zachovaný na Udmurtoch, ale bol opätovne požičal od susedných národov alebo počas kresťanstva.

Udmurtove obety boli osobné, rodinné a verejné.

Tieto boli spojené s ekonomickými výzvami (začiatok práce v teréne, zbierka chlebov) alebo s nešťastiami a katastrofami (hlad, hospodárske zvieratá, sucho). Medzi pokrstené udmurty tam boli prvky dvoch, keď ortodoxný priniesol obete, osvetľovalo ich kresťanskú modlitbu. V súčasnosti, Udmurty Bieloruskej republiky (Tatyshlinsky okres atď.), Niektoré tendencie k oživeniu starých mytologických reprezentácií prostredníctvom pohanských viery je viditeľné.

Sergeev yu.n. a ďalší paganizmus // Bashkortostan: Stručná encyklopédia. - UFA, 1996; Vladykin v.e. Náboženský a mytologický obraz sveta Udmurtov. - IZHEVSK, 1994.

Pridávanie

Udmurtová mytológia

Udmurt viery(História a modernosť)

Udmurty sú jedným z ortodoxných národov východnej Európy. Na konci XIX - začiatkom XX storočia, napriek všeobecnej nadvláde pravoslávnej ideológie, na úrovni rodiny, prvky predkrevestených viery zostali v prostredí Metadevena. Mali špeciálnu udržateľnosť v prostredí nahého populácie Južnej Udmurty, a čiastočne medzi kresťanstvom Udmurtov severných a stredných regiónov moderného Udmurtia.

V sledovanom období bolo Národné náboženstvo Udmurtu fantázia syntézou prevažne kresťanských a predkrevených viery so zaradením pridruženého, \u200b\u200bmoslimov a niektorých ďalších prvkov 1. To bolo uľahčené viacerými okolnosťami. Najdôležitejšou vlastnosťou je neskoro, v porovnaní s inými národmi, kresťanstvo Udmurtov.

Záväzok na staré zvyky a názory bolo spôsobené úrovňou sociálno-ekonomického a duchovného rozvoja média Udmurtu, nie je pripravená prijať náboženstvo sociálne zaradenej spoločnosti.

Významnú úlohu zohrali tradície spiritualizácie síl prírodného prostredia, silnú konjugáciu etnosu s prostredím biotopu. Okrem toho boli tradičné presvedčenie jedna z etno definície známky kultúry Udmurtov, silného indikátora "Udmurtskost". Ochrana syncretizmu udmurtovho presvedčenia uľahčila rivalitu ruských ortodoxných a tukicko-moslimských náboženstiev na vplyv na finno-ugric populácie regiónu.

Hlavné koharistické božstvá: ich funkcie, miesto v panteóne

Pantheon bohov a parfumy uskutočnil rôzne prírodné prvky, javy viditeľného a neviditeľného sveta, funkcie a sféry vplyvu medzi božstvom neboli vždy jasne vymedzené. Reprezentácie božstiev a liehovín podstúpili silnú transformáciu pod vplyvom ortodoxie. Pantheon pohanských bohov je zrekonštruovaný na základe týchto výskumných pracovníkov a miestnych historikov storočia XVIII-XIX. 2.

Najvyššie božieboh oblohy bol Inmar. (Teraz znamená kresťanský boh), Stvoriteľa a Boha Zeme a Fertilita Kyldysin(Teraz znamená strážny anjel). Severné Udmurty liečené s najvyššou hodnotou božstiev a Kuzuz (Boh atmosféra a poveternostné javy). Títo bohovia boli liečení počas rituálnych obradov s požiadavkami a vďačnými modlitbami.

Inmar. - Hlavný nebeský Boh, Neanatrropomorfné, Intexonifikované nebeské Božstvo Udmurtovej mytológie. Thethies sú echoing ako "neba, nebeské" ( inm 'Sky' + prípona Ar), "Nebeské niečo" ( v.'neba', mar. "niečo"). Predpokladá sa, že obraz Udmurtu Inforra sa vracia do Prafin-Ugric Božie, ktorého meno bolo spojené s menom oblohy, vzduchu ( ilma, pätolizač): Fin., Auto. Ilmarín, Saam. Ilmaris, Komi. Trať A ostatní bohovia Finno-Ugric národov.

Reprezentácie Udmurtov o Najvyššom Bohu Inmar. Dostatočne homogénne, stabilné a celkom jednoznačné.

Je zdrojom všetkých dobrých a dobrých, tvorca ľudí a celého sveta. Vzhľad tejto znaky symbolizuje tradičné myšlienky ľudí o oblohe, nebeská guľa. Výška Inforrapočas zvyšku božstiev sa vyskytli pod vplyvom svetových náboženstiev - islamu a kresťanstva.

Hodnota Kyldyina Dvoma najdôležitejšími bodmi. Prvý je spojený s patrónom ženy a jeho schopnosť porodiť deťom. Druhý bod bol určený tým, že Kyldysinstlačte plodnosť Zeme a všetky rastliny na ňom - \u200b\u200bbylinky a chlieb. Z miesta, ktoré od neho závisel od ratingu hospodárskych zvierat a divokých zvierat (možno úspešný lov pre zvieratá a vtáky).

Lingvisti (V.I. Lykin, E. S. Gu-Lyaev, T. E. fotografie) verili, že Theonim Kyldysin má spoločný výskyt, vytvorený zo slova kildys "Vytvorenie, kreatívne, hnojenie" plus v, yin "Manželka, žena, matka, svokra, žena" (v jazyku Komi, moc a saamov). Podľa svedectva zdrojov začiatku XX storočia., Toto Kyldysin prebýva v nebi, trvá po Boha Inforra Druhé miesto v panteóne (vykonáva funkcie božstva zeme a plodnosti), vykonáva sprostredkovateľskú úlohu medzi hlavným Bohom Inframar a ľudí.

Zem Twin Kyldyina – MU-KYLCHIN / KYLCHIN MUMA Udržiava dámske postoje, prebýva vnútri Zeme, kombinuje funkcie matky Zeme ( Moma Muma.). Kyldysin Mal som obrovský vplyv na ľudí a odhodlaný osud každej z nich, za jeho jurisdikciu bolo šťastie, pokoj, blahobyt a blahobyt človeka. Násobky božského Kyldyina, Multiplicita jeho vlastností, difúzne z neho v mytologickom čase a priestore je vysvetlený skutočnosťou, že symbolizoval ženské kreatívne začínajúce v prírode, spravuje život celého vesmíru.

Chvenie božstiera

V mytologickom vedomí, rodinnej, generickej a kmeňovej / územnej priestore konali ako symboly zvlákňovaného domestického priestoru. Obývali božstvá genitálneho patróna. Najväčší počet informácií je o Vorshud.. Móda rodiny a rodinného šťastia. Symbolické obrazy božského Vorshud. uložené vo Veľkej Koya.

Hostiteľom miestneho generického územia Šialenstvo (múdro "Zem, pozemok" a dOR. Krai, strana, vlasť, natívny dom ", doslova" natívna strana, biotop ") bol spojený so stromom a miestnou riekou.

Šialenstvo On bol miestnym "majiteľom", druh posvätného centra generického územia (to znamená, že územie bývania v určitej všeobecnej skupine) a na druhej strane bolo spojené s vodnými prvkami ako horizontálna os (Svetová rieka?) A s nebeskými a podzemnými sférmi ako vertikálna os (svetové drevo?).

Božstvo Inva (v. / inm "Neba, nebo, nebeské", wu. "Voda, voda, voda") - doslova "nebeská voda". Informácie o nie je malé. Toto je jediné božstvo v Kuale, ktoré majú spojenie s hornými nebeskými prvkami, nebeskou vodou. Je pravdepodobné, že toto božstvo symbolizovalo posvätné nebeské centrum určitej generickej skupiny. Tam bola špeciálna posvätná "melódia hľadania nebeskej vody" ( Inmagona gur.), Vykonané ženy Huslari na "Great Huslyas".

V tradičných myšlienkach Udmurtu, narodením božstiev boli tvory pozemského stredného sveta.

Vorshud. Za predpokladu, že spojenie medzi rôznymi generáciami príbuzných. Šialenstvo a / alebo Inva Zodpovedali za blahobyt členov generického tímu žijúcemu na tomto miestnom území, ako aj symbolizované posvätné centrum oblasti spojené so všetkými tromi kozmickými guľmi (ich spojenie so stromom, riekou, nebeskou vodou). V myšlienkach o vzhľade a funkciách týchto troch všeobecných dekrétností, myšlienky úzkeho vzťahu a vzájomnej závislosti ľudského tímu s životným prostredím, so všetkými tromi úrovňami vesmíru, myšlienka prepojenia a vzájomnej závislosti Niekoľko generácií ľudí (žijúcich ľudí, zosnulých predkov a budúcich generácií).

Majiteľom voľne žijúcich živočíchov Sú to voda, milujúca, lúka atď. Guardian Meadows and Fields LUDMURT(lud. "Pole poľa; divoký ", murt "Muž, muž ') sa objavuje v Udmurtovom mytológii v dvoch verziách. Prvým obrazom je pole, lúka. Neskorší charakter - hostiteľský posvätný háj Lud./Keremeth.južné Udmurty. Až do našich dní sa zachovajú reverzibilné udmurty Luda/Kremeth Ako božstvo požičané z Tatar. Majiteľ lesa NULESMURT. To bolo považované za jednu z hlavných božstiev zo severných UDMURTS. Mal rozsiahle sféry vplyvu, v jeho jurisdikcii boli lesy, boli požiadaní, aby dali šťastie v poľovníctve, včelárstve, ukladanie hospodárskych zvierat.

Základy z voľne žijúcich živočíchov boli tiež obyvatelia stredného sveta a predstavovali opozíciu rodinných rodinných bohov. Boli vlastníci rozsiahlych území - lesov, lúk, bažinami používaných ľuďmi ako pasienky, seno a lovecké miesta. Uctievacie miesta voľne žijúcich živočíchov k mužskému rozsahu činností spojených s okupáciou poľovníctva, rybolovu, chovu zvierat, ktoré nesené včelárstvo, ako aj poľnohospodárstvo na oddielkoch odlúpených z lesa 3.

Posvätné miesta a objekty

V súlade s tým je zákruta troch hlavných skupín posvätných znakov: prvá, rodina a kmeňové patróny ( Vorshud., Šialenstvo, Inva, Imlama, Bulda); Po druhé, majitelia voľne žijúcich živočíchov - Lud./Keremeth. (vlastník lúk, lesov, polí; vlastník posvätného háj), NULESMURT. (vlastník lesov); Po tretie, mŕtve predkovia - tri hlavné skupiny náboženských miest. Najprv na uctievanie rodinných genových / kmeňových patrónov; Druhou skupinou je pre modlitby "hostiteľov" lesov, lúk a polí, pružín, riek atď.; Tretí - za pohreb a vykonávať pamätník, umierajúce obrady yyr-pyd shotton,konykon Inta, kurčatá joyan., Belgičaniaa iné. Takéto modlitby sú spáchané av našich dňoch, v rôznych lokalitách. Zvážte niektoré príklady.

Kultové pamiatky d. Kuzbayevo.

V blízkosti obce Kuzbayevo (ALNASH DIST DISTREKU UDMURTIA), tri hlavné hlavy fungujú: posvätný háj Lud, svätyňa Veľkej Kualy a Bould. Všetci obyvatelia obce sú rozdelené do troch spoločenských a kultových združení: rodu Veľkej Quality, rodu posvätného háj, Bould. Zástupcovia troch štrukturálnych jednotiek sa striktne modlili samostatne oddelene, kňazi boli vybraní z ich prostredia, manželské zväzy medzi nimi boli zakázané. Nedávno, taký prísnosť už nie je pozorovaná: môžu sa navzájom modliť a oženiť sa, napriek bývalému tabu. V obci Kuzbayevo predtým, ako tam boli rodinné posvätné budovy kualaAvšak, počas zbieranie, všetky položky z nich (drevené jedlá, stoly, stoličky atď.) Ľudia boli vzaté do Veľkého generického Budík) Kuuu.

Posvätný háj Lud. (Keremeth.) Na mieste stredovekého osídlenia (foto 1). Rituálny obrad v háji bol venovaný božskému Bahno - jeden z vplyvných majiteľov voľne žijúcich živočíchov. Na počesť z neho sa varená Biela Ram obeta, mäso a kaša. Najposvätnejšou časťou kultového miesta je obdĺžnikový tvar, oplotený, navštevuje ho len pre kňazov. Tu v kotloch sa obetné jedlo varí, vykonajte iné úniky. V rámci oploteného priestoru je pahýľ zachovaný z uctievaného stromu.

Modlitby na tomto mieste sa predtým uskutočnili bez alkoholických nápojov, neskôr v obci sa navzájom zaobchádzali. Na rituálnych obradoch sa zúčastňujú len muži v Lude.

Modlitby sa konajú v noci raz ročne - v Petrovnom dni, zároveň sa konali dvakrát ročne - v Petrovnom Deň a na obálke.

Obec Kuzbayevo. Pohľad na stredovekú osadu Kargirase a posvätný háj LUD

Veľký ( Budík) Kuala sa nachádza na brehu rieky v lese. Rituálne akcie sa vykonávajú na počesť rodinných rodných bohov. Územie svätyne je obdĺžnikový tvar, oplotený. V rámci stránky sa nachádza protokolová kabína ( kuala). Predtým v Kuala uloženej svätyne Šialenstvovo forme Bridate alebo Lubyan Box. Vonku je inštalovaný dlhý stôl s lavičkami na jedlo.

Na začiatku XX storočia. Tu sa modlil štyrikrát: na Maslenitsa, Veľká noc, v Petrovnom Deň, obal. Obetovali mláďa, býka, žriebä, kačice. V našom čase v Kuale sa modlite v Petrovnom dni, obeet spôsobili kačice. Posvätné doplnky - srdce a karapatérske doplnky, posvätná polica Šialenstvo a atď.

Obec Kuzbayevo. Pohľad na Sanctuary Great Kuala

Umiestnenie modlitby Bouldov sa nachádza na svahu výšky, na brehu rieky. Posvätná časť svätyne je polygonálny tvar, oplotený. Náboženské festivaly venované šľachteniu Božieho Bulde boli strávené na Trojici každé tri alebo štyri roky. Obyvatelia z tucet okolitých dedín boli zhromaždené pre modlitbu. Biele ovce alebo žriebäté boli prinášané ako verejná obeta, a ako súkromná, rodinná biela husi alebo ovce. Uteráky a iné dary zavesené na stromoch. V

v čase, keď modlitba bola vykonaná na "Veľkom Huslyas" melódii, ktorá je špeciálne venovaná tomuto Rite.

Okrem troch hlavných svätcov boli v obci ďalších sakrálnych predmetov. Miesto modlitby Aktash, venované zlanému Bohu, pôsobiacemu po západe slnka, sa nachádza v blízkosti obce v log (Turk. Aktash "Biely kameň"). Tam sa modlili počas drôtov do armády a keď boli v rodine choroby a nešťastia. Mali by sa spomenúť ostatné uctievajúce miesta Zacchagaese "Mountain Zahcha", na ktorom mladej ľudia strávili obrad gurten Sestan. "Horská liečba; miesto na pamiatku mŕtvych predkov yyr-pyd siton; \\ T Dve miesta kurkuykonTam, kde bolo osvedčené príslušenstvo zosnulého osoby vyhodené. 4.

Modlite sa v d. (Hry UDMURTIA).

Začiatkom XX storočia. Obyvatelia obce, boli ortodoxné ľudia, ale paralelne sa modlila vo všeobecnej svätyni veľkého ( Bydzim) Kuala. Táto sakrálna budova s \u200b\u200bkrbom bola umiestnená v horných dosahoch rieky, v lese. Rituálne obrady sa uskutočnili trikrát ročne - na Veľkonočnej / Trojice, Petrovka, Ilyin Deň. V páde v obálke majiteľa lesa Nulový Husa. Modlitby viedli "veľmi dobre informovaný / schopný" kňaz Pavel Emedunov.

V očiach obce komunity sa modlitba vykonávaná týmto kňazom považovala za veľmi účinnú.

Hovorí sa, že predseda kolektívnej farmy sa k nemu otočil o pomoc v záujme dobrého plodiny. Dokonca aj teľa bol izolovaný z kolektívnej farmy. Rites prestali v roku 1942, obec zomrel na hlad. V sovietskych rokoch, vo výskyte nepriaznivých okolností, crossings tajne navštívil Kuuu s požiadavkami.

V roku 1994 vnuk predchádzajúceho kňaza Herman Emelyranov oživil modlitbu na svätom mieste. Považuje sa na ortodoxný, ale naďalej vykonáva funkcie kňaza. V prvej modlitbe sa uskutočnila na otvorenej oblohe pred jej tvárou s ikonou. Neskôr postavil novú budovu (foto 3). V súčasnosti je modlitba vykonaná pred ikonami v Trojice a Petrovnom Deň (Foto 4). V páde v pohanoch, bez ikony, pod jedlom v denníku, husacia husa ako darček majiteľovi lesa Nulový. Potom sa obilniny a mäso varia vo veľkej rituálnej kaše (phot. 5).

Všetky kosti, nohy, hlava, chmýří, perie, krídla nesúci jedli v log a tvoria celý husivý prach. Na pobočkách stromu dal tvar pre horných bohov.

Obec. Pohľad na Sanctuary Great Kuala

Obec. Interiér Veľkej Quality

Obec. Krb na Sanctuary Great Kuala

Aktívni účastníci obradu sú porceláriy staršieho a stredného veku. Často, novinári, zástupcovia administratívy a vedcov sú attenne. Rustikálne obyvatelia sa domnievajú, že obetovanie utratenia im pomáha v živote. Takže, v prvej modlitbe, oni sa pýtali dážď - išiel som pršalo, modlil som sa za dobrú plodinu na druhom - vo všetkých okolitých dedinách, tam bol krupobitie a zlomil zber, a v obci Pravay, tam nebol 5.

Bohaté náboženské dedičstvo Udmurtov, ktorí uzavreli arochické a najnovšie, univerzálne a jedinečné funkcie, prispeli k pokladničnej pokladni z globálnej duchovnej kultúry ľudstva. Spôsoby tvorby náboženských reprezentácií Udmurtov, vitalitu starovekých zvykov, obradov, názorov, etáp a vlastností vývoja týchto myšlienok majú väčší vedecký význam a umožní vám rušiť duchovný život obyvateľstva Kamsko-Vyatka regiónu starších ERAS.

Moderné tendencie

Po období pracovníkov, Udmurt, spolu s ostatnými obyvateľmi Ruska, návrat do Lohn ortodoxu. Tento návrat dochádza nielen na formálny (krst, navštíviť cirkvi, nominálnu identifikáciu seba s ortodoxným), ale aj na kvalitatívnej úrovni (túžba po hlbšom poznaní základov Svätých Písma, aktívna časť v Život pravoslávnych farností, účelnú prácu na cirkvi).

V Udmurtii, napriek aktívnym misijným aktivitám protestantských kazateľov 6, Ruská pravoslávna cirkev má najväčší vplyv, nové chrámy opustené a sú postavené, pútnické tradície sú znovuzrodené.

Naši veriaci sa zúčastňujú na krížich vykonávaných UDMURTIA a v susedných regiónoch.

Návšteva veľkého posvätného posvätného komplexu (Jarounsky okres Kirovského kraja) je veľmi populárny. Udmurt a Izhevsk diecézy organizuje pravidelné pútnické skupiny pre tých, ktorí sa chcú spojiť s ortodoxnými scrkami Ruska, blízko a ďaleko do zahraničia. UdMurt Protodyakon, vedecko-philológa M. G. Atamanov, s metodickou a finančnou pomocou evanjelického kostolu a pobočky Helsinki Biblic Translation Institute, boli prevedené do jazyka UDMURT a boli zverejnené desiatky písiem a iných kníh o duchovných témach.

Práca sa vykonáva na prípravu na zverejnenie celého Svätého Písma. Jednou z dôležitých činností všetkých vedeckých združení "Udmurt Kenesh" je spolupracovať s ruskou ortodoxnou cirkvou s cieľom podporiť šírenie medzi Udmurtov kresťanského ducha a kresťanskej morálky.

V IZHEVSK od roku 2005 už viac ako desať rokov, uctievacie služby v jazyku Udmurtovi, v novinách "UdMurt Dunne" ("UdMurt World") prevádzkuje trvalý ortodoxný nadpis "Oscona, Oskinsky, Yaraton" ("Vera, nádej, láska) "), Rozhlasové vysielanie s kázňami M. G. Atamanova v jazyku UDMURT 7. Spoločné úsilie vedeckých organizácií, cirkevné štruktúry a vládne orgány v Udmurtii sú systematicky vykonávané vedeckými a vedeckými a praktickými konferenciami venovanými náboženským témam, vzdelávacím, katechizátorom a vzdelávacím práci na duchovnom vzdelávaní obyvateľstva regiónu.

Článok bol pripravený s finančnou podporou základného výskumného programu Prezídia RAS "tradícií a inovácií v histórii a kultúre". Projekt "Etnokultúrny dedičstvo regiónu Kamsko-Vyatka: Zdroje, materiály, výskum". Uverejnené v redukcii.