Tradície kultúry liečenia v ruskej literatúre. Obraz zdravotníckeho pracovníka v ruskej literatúre

Obraz lekára nie je najobľúbenejšou témou ruskej literárnej kritiky. A hoci literárne a kultúrne štúdie opakovane zaznamenali veľký potenciál pri štúdiu tejto problematiky, vo všeobecnosti sa však obrazy lekárov v ruskej literatúre označujú ako „veľmi dôležité“ bez vysvetlenia tejto formulácie.

Môžeme sa zhodnúť na tom, že obraz lekára je často jeden z najzaujímavejších, najhlbších a najdôležitejších, a to nielen preto, že uvedené časové obdobie je bohaté na diela, ktoré môžu slúžiť ako príklady prepojenia medicíny a literatúry. V roku 1924 sa M. Gorkij vyjadril o ruskej literatúre veľmi sarkasticky: „Ruská literatúra je najpesimistickejšia literatúra v Európe; všetky naše knihy sú napísané na rovnakú tému: ako trpíme." Môžeme teda povedať, že obrazy lekárov a ich vzťahy s pacientmi sú spravidla len časťou celkového obrazu „totálnej choroby spoločnosti“.

Obraz lekára preniká do tradičných romantických diel spolu s ich charakteristickou estetikou života ako utrpenia, úpadku, deštrukcie, trápenia, ktoré končí až smrťou. Spisovatelia éry romantizmu nešetria fyziologickými detailmi, aby zdôraznili rozchod s tradíciou sentimentalizmu. Objavuje sa zvláštny motív lásky k smrti a smädu po smrti. Smrť je vnímaná ako liek na všetky svetské strasti a choroby. Estetika romantizmu zahŕňa písanie epitafov, prítomnosť na pohreboch, cintorínoch, pohľady na mŕtve telá atď. Vzniká motív nádeje na „ozdravenie z iného sveta“.

V tomto smere je zaujímavý najmä obraz doktora Wernera z románu M. Yu.Lermontova „Hrdina našej doby“, ktorý je sčasti romantickým a sčasti realistickým hrdinom. Na jednej strane „je skeptik a materialista, ako takmer všetci lekári“ a na druhej „nepravidelnosti jeho lebky by ohromili každého frenológa zvláštnym prelínaním opačných sklonov“. V tejto postave je rovnako ľahké odhaliť tak démonické črty, ako aj jeho neobyčajnú ľudskosť až naivitu. Napríklad Werner sa dobre vyznal v ľuďoch, vo vlastnostiach ich charakteru, ale „nikdy nevedel využiť svoje vedomosti“, „vysmieval sa pacientom“, ale „plakal nad umierajúcim vojakom“. Doktor literárnych vied Lermontov Turgenev

V ére veľkých objavov v medicíne sa lekárskej etike venovalo oveľa menej pozornosti. Lekári tohto obdobia sú v literatúre najčastejšie zobrazovaní ako nihilisti či materialisti, rozčarovaní z ľudskej prirodzenosti. Ak v literatúre druhej polovice 19. storočia existuje pozitívny obraz lekára, potom je podľa E.S. Neklyudovej spravidla excentrický, osamelý a nešťastný v rodinnom živote. Keďže sa z povahy svojej profesie zaoberá ľudským telom, nerozumie ľudskej duši. Pomáha ľuďom žiť, no on sám je v živote hlboko sklamaný. Takže v ruskej literatúre sa objavuje obraz lekára, ktorý je zodpovedný nielen za ľudské zdravie, ale aj za zmysel jeho existencie. Napríklad doktor Krupov z rovnomenného príbehu od A. I. Herzena, ktorý svoju kariéru lekára začal hnať túžbou pomáhať ľuďom. Veril, že ľudská bytosť je postavená racionálne a podľa Božej podoby, ale keď prešiel od teórie k praxi, zistil, že súčasťou ľudskej prirodzenosti sú aj choroby a patológia. Krupov z povahy svojej profesie, zaoberajúcej sa najmä chorobami, prichádza k záveru, že chod dejín neriadi rozum, ale šialenstvo, že ľudské vedomie je bolestivé, že neexistuje zdravý ľudský mozog, tak ako existuje žiadne „čisté matematické kyvadlo“ v prírode... V románe "Kto je na vine?" Krupov už „ani tak nelieči, ako odráža každodenný život a vyhovuje osudu Krutsiferských, Beltovcov a iných“. Vo všeobecnosti sa celý román, na rozdiel od príbehu „Doktor Krupov“, zameriava na sociálnu povahu choroby. A. I. Herzen hovorí skôr o „chorobe spoločnosti“, takže tu Krupova profesia nadobúda symbolický význam.

Ďalší známy obraz lekára v druhej polovici 19. storočia. - obraz študenta medicíny Bazarova z románu I. S. Turgeneva "Otcovia a synovia". Bazarovova príslušnosť k lekárom nemá taký hlboko symbolický význam ako Herzenova. Treba poznamenať, že Bazarovova profesia v celom románe zostáva akoby na periférii, do popredia vystupuje jeho dôvera vo vlastné znalosti o živote a ľuďoch, v skutočnosti úplná neschopnosť vyriešiť aj svoje vlastné každodenné a svetonázorové rozpory. , málo vie a nerozumie dobre ani sám v sebe, preto sú mnohé jeho myšlienky, pocity, činy pre neho také nečakané. Ani v tomto diele však nie je obchádzaná téma súvislosti chorôb so štruktúrou spoločnosti. Bazarov, naklonený zjednodušeniam, hovorí: „Morálne choroby ... zo škaredého stavu spoločnosti. Opravte spoločnosť - a nebudú žiadne choroby." Mnohé Bazarovove vyjadrenia znejú dosť odvážne, no ide skôr o náznaky činov ako o aktivitu samotnú.

L. N. Tolstoj v Smrti Ivana Iľjiča dokazuje, aká veľká je priepasť medzi pacientom a lekárom, ktorý chorobu chápe čisto materialisticky. „Pre Ivana Iľjiča bola dôležitá len jedna otázka: je jeho postavenie nebezpečné alebo nie? Doktor ho však ignoroval. Z pohľadu lekára je táto otázka nečinná a nie je predmetom diskusie; podstatné je len zváženie pravdepodobností – vagus obličiek, chronický katar a ochorenie slepého čreva. O živote Ivana Iľjiča nebolo pochýb, ale medzi vagusovou obličkou a slepým črevom bol spor ... “.

Spojenie literatúry a medicíny sa snáď nikdy neprejavilo tak plnohodnotne a rôznorodo ako v diele A. P. Čechova, na jednej strane absorbovalo skúsenosti predchádzajúcich generácií, na strane druhej mu dodávalo novú hĺbku a spoľahlivosť. V príbehu „Oddelenie č. 6“ je lekár Andrej Efimovič Ragin zlomený práve zbytočnosťou medicíny zoči-voči smrti, neschopnosťou medicíny dať ľuďom večný život, čo všetko úsilie lekára mení na „tragickú klam“, oddialenie nevyhnutného. V jednom z najslávnejších Čechovových diel o lekárovi, príbehu „Ionych“, sa hlavný hrdina ani tak nezatápa v maličkostiach života, ako skôr odmietal pochopiť zmysel bytia, ak smrť „obmedzuje život“ , ak „svet nemá nič iné ako fyzickosť“. Po uvedomení si nestálosti všetkého krásneho a duchovného začne táto postava viesť pozemský, telesný život, postupne získava peniaze a nehnuteľnosti. Teraz ho zaujímajú len tie najvšednejšie veci. Dôvodom je práve sklamanie z predchádzajúcich hodnôt a ideálov, uvedomenie si vlastnej bezmocnosti.

Keď to zhrnieme, môžeme povedať, že v ruskej literatúre prešiel obraz lekára dlhou a zaujímavou cestou od šarlatána k romantickému hrdinovi, od romantického hrdinu k prízemnému materialistovi a od materialistu k nositeľovi. morálky, hrdinu, ktorý pozná pravdu, ktorý vie všetko o živote a smrti, ktorý je zodpovedný za druhých v širšom zmysle.

Obraz lekára v ruštine

literatúre

Abstrakt k disciplíne "Ruský jazyk a literatúra"

OBSAH

Úvod .3

Obraz lekára v živote a diele spisovateľa - lekára A. P. Čechova 4

Obraz lekára v živote a diele spisovateľa-lekára V.V. Veresaeva ... ... 7

Obraz lekára v živote a diele spisovateľa-lekáraM. A.Bulgakov….10

Záver……………………………………………………………………... 13

Úvod

Povolanie lekára nie je len dôležité a zaujímavé.

Lekárska prax je spojená s rôznymi aspektmi života: narodením, životom, utrpením a smrťou.

Obraz lekára v ruskej literatúre je vážnou a zodpovednou témou.

Jedným z populárnych spisovateľov, ktorí sa obrátili na prácu lekára, je Anton Pavlovič Čechov. Povolanie lekára sa odráža vo Vikenty Vikentievich Veresaev a Michail Afanasyevich Bulgakov. Ich diela odrážajú silné a slabé stránky medicíny, ukazujú medicínske prostredie so všetkými jeho plusmi aj mínusmi. Budeme uvažovať o obraze lekára pomocou príkladov diel vyššie uvedených autorov.

Môže byť hrdina spojený s jeho autorom? Ideálny lekár – aký je? Na zodpovedanie týchto otázok je potrebné obrátiť sa na množstvo Čechovových diel. Ide o "Skákanie" (Dr. Dymov), "Ionych" (Dr. Startsev), "Oddelenie č. 6" (Dr. Ragin).

Sú to diela Bulgakova: „Zápisky mladého doktora“, „Morphine“ (Dr. Baumgard); Srdce psa (doktor Preobraženskij); "Bez cesty" (Dr. Čekanov). Toto sú Veresajevove Zápisky lekára.

A, samozrejme, nemožno nebrať do úvahy životnú cestu samotných spisovateľov, spomienky ich súčasníkov.

Cieľom tejto práce je študovať obraz lekára v ruskej literatúre.

Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

Zoznámte sa s biografiami lekárskych spisovateľov: A.P. Čechov, V.V. Veresaev, M.A. Bulgakov;

Študovať diela A.P. Čechova, V.V. Veresaeva, M.A. Bulgakov o lekároch;

Odhaľte osobitosti postáv hrdinov-lekárov v dielach spisovateľov-lekárov.

Doktorov obraz vŽivot a dielo lekára-spisovateľa A.P. Čechova

Anton Pavlovič Čechov vstúpil na lekársku fakultu Moskovskej univerzity v roku 1879. Sám Čechov priznáva, že nevie, prečo si vybral medicínu. Pravdepodobne, pobádalo moje srdce. Vo svojej autobiografii, ktorú odovzdal G.I. Rossolimo, píše, že svoju voľbu nikdy neoľutoval.

Počas študentských rokov usilovne študoval medicínu, s veľkou túžbou navštevoval prednášky a praktické hodiny, úspešne zložil skúšky, vo voľnom čase pracoval v humoristických časopisoch. Anton Pavlovič už v študentských rokoch organizoval „priemyselnú prax“ a prijímal pacientov v nemocnici Chikinskaya, ktorá sa nachádzala neďaleko Voskresenska.

V novembri 1884 dostal Čechov osvedčenie, že je schválený univerzitnou radou v hodnosti okresného lekára. Na dverách jeho bytu sa objavila tabuľa s nápisom "Dr. A. P. Čechov."

Okrem nemocnice Chikinskaya zemstvo mal na starosti aj nemocnicu Zvenigorod. Anton Pavlovič pozorne pozoroval život miestneho obyvateľstva - roľníkov, okresnej inteligencie, vlastníkov pôdy počas svojej lekárskej kariéry v rôznych mestách: Voskresensk, Zvenigorod, Babkin.

Príbehy pacientov slúžili ako základ pre tvorbu umeleckých diel, ako napríklad „Utečenec“, „Chirurgia“, „Mŕtve telo“, „Siréna“, „Albionova dcéra“, „Burbot“, „Čarodejnica“.

Čechov osobne poznal lekárov zemstva a ich život sa odráža v príbehoch „Nepriatelia“, „Problémy“, „Princezná“, v hre „Strýko Vanya“.

V roku 1890 sa na výlete na ostrov Sachalin prejavili najlepšie vlastnosti lekára Čechova. Od roku 1892 žije Čechov na svojom panstve v Melikhove, kde zakladá pravidelný príjem pacientov. Lekársky spisovateľ sa takmer celý život venuje medicíne. Potom, čo sa stal spisovateľom, pokračuje v praxi.

Čechovovi pomohla medicína, ktorá ho obohatila o vedecké chápanie ľudskej psychológie.

V príbehu „The Jumping Girl“, ktorý napísal Čechov v roku 1891, je manželom hlavnej postavy doktor Osip Stepanovič Dymov. Oddaný svojej práci liečil chorých za groš. Kolegovia si ho obľúbili pre jeho povahu, ktorá je charakteristická pre lekárov. Jednoduché, inteligentné a vznešené. V noci pracoval v kancelárii, ošetroval pacientov.

Čechov veril, že „treba opísať život taký hladký a hladký, aký v skutočnosti je“. Jeho hrdinovia-lekári sú obyčajní ľudia, no ich životy sú podrobené dôkladnej analýze.

V príbehu „Ionych“ sledujeme každodenný život mesta S., rodiny Turkinovcov a doktora Dmitrija Startseva.

Človek má z lekára veľmi príjemný dojem. Na začiatku príbehu je Dmitrij Ionych "mimoriadny, úžasný lekár", nezvyčajne pracovitý: "v nemocnici bolo veľa práce a nemohol si vybrať voľnú hodinu." Všetko ho zaujímalo, vedel myslieť, posúdiť, čo sa deje a dokonca aj snívať.

Bohužiaľ, toto všetko je minulosťou.

„Startsev už mal v meste veľa praxe. Každé ráno narýchlo prijímal chorých u seba v Dyaliži, potom išiel k mestským pacientom, odišiel nie v páre, ale v trojke so zvonmi a vrátil sa domov neskoro v noci. Zdá sa, že všetci nie sú dostatočne chápaví, ale stále chodí na večery, s nikým sa nezbližuje a s nikým nekomunikuje.

Teraz Startsevova záľuba pre najmä súkromnú prax a nezmyselné počítanie bankoviek hovorí o nečestnej službe medicíne.

čím sa stal? V ostrom, podráždenom, netrpezlivom Ionychovi, ktorý žije „nudne, nič nezaujíma“. Aspoň dobrí Turkíni nepôsobia tak negatívne v porovnaní s doktorom Startsevom.

Čechov uvádza čitateľa do života oddelenia číslo 6 a ukazuje život modernej doby: "Na nemocničnom dvore je malá prístavba obklopená celým lesom lopúcha, žihľavy a divej konope." Príbeh predstavuje duševne chorých ľudí. Uplynul dlhý a nudný čas pre pacientov trpiacich lekárskou ľahostajnosťou.

Dr. Ragin. Okamžite sa zdá, že je veľmi ďaleko od lekárskeho prostredia:

Vzhľad: drsný vzhľad krčmára a starý ošarpaný kabát;

Lekár nie z povolania, ale z vôle svojho otca, sám sníval o tom, že sa stane kňazom, nerozhodnosť, ľahostajnosť k sebe samému;

Sklamanie v medicíne, po ťažkej práci, prijímaní pacientov, operáciách sa zrazu všetko začalo zdať zbytočné;

Ľahostajnosť k chorým.

Sám si túto dieru „vykopal“ vlastnou bezmocnosťou.

Čechovskí lekári sú jednoduchí, jemní, milí ľudia. Ich život pokračuje hladko. Čechovovi lekári ani nekopírujú cestu spisovateľa, ani nemajú prototypy.

Anton Pavlovič, ktorý má znalosti o ľudskej psychopatológii, analyzuje ľudí už mnoho rokov, prichádza k záveru, že jeho hrdinovia zomierajú vnútorne a až potom na chorobu.

Čechovova medicína je pravda o živote a smrti, o stvorení života.

Veril, že „poznanie biologickej stránky človeka“ je nevyhnutné, aby sa stal spisovateľom.

2. Doktorov obraz vŽivot a dielo spisovateľa-lekára V.V. Veresaeva

Čechovov súčasník, spisovateľ V. V. Veresaev v roku 1888, ako kandidát historických vied, vstúpil na univerzitu v Dorpate na Lekársku fakultu. "Spomienky" Veresaev - túžba študovať medicínu a stať sa spisovateľom, ktorý dobre pozná človeka, v zdravom stave aj počas choroby.

V r ukončil lekársku fakultu a začína lekársku prax v Tule. Počas povolávajú vojenskú službu ako vojenský lekár, v rMandžusko.

Vo svojich dielach hovoril o silných a slabých stránkach medicíny, ukazoval lekárske prostredie, lekárov, ktorí využívali ušľachtilé povolanie na zisk, aj tých, ktorí žili medzi ľuďmi, brali si jeho potreby k srdcu, dávali mu svoje vedomosti a silu. Čitateľ sa stáva svedkom hladu, neúrody, epidémií. Lekárom sa v takýchto podmienkach pracovalo veľmi ťažko.

Príbeh "Bez cesty" - spoveď - denník, ktorý rozpráva o 44 dňoch života mladého lekára Dmitrija Čekanova.

Všetko sa mu zdá nudné a zbytočné. Čekanov stratil vieru v seba samého.

Hanbí sa za svoje výsadné postavenie. Po správach o epidémii cholery odchádza Čekanov do provinčného mesta.

V druhej časti denníka je obraz zo života ľudí: "Ľudia jedia hlinu a slamu, stovky zomierajú na skorbut a hladný týfus." Práve v tomto „zapadákove“ získava Chekanov zmysel života, prejavuje sa ako skutočný lekár. Musela som veľa pracovať: celé noci v kasárňach, domáce stretnutia, pôrody, spala som tri hodiny. Mladý lekár sa spočiatku medzi pospolitým ľudom trochu stráca, nevie s ním nájsť spoločnú reč a noví pacienti nedôverujú intelektuálnym lekárom a neprijímajú od nich pomoc. Každým dňom je situácia čoraz ťažšia: ľudia umierajú na nemilosrdnú choleru, nie je dostatok pracujúceho personálu a najhoršie je, že sila a energia odchádzajú.

No zrazu, keď do kasární prídu dobrovoľníci a bezplatne sa starajú o pacientov, keď si lekár uvedomí, že pôsobí ako záchranca mnohých životov, jeho nálada sa dramaticky zmení.

Koniec príbehu je stále optimistický, pretože lekár „je ľahký a radostný v duši. Často sa hrnú slzy bezhraničného šťastia." Je si istý, že „netreba zúfať, treba tvrdo a tvrdo pracovať, treba hľadať spôsob, lebo práce je veľa,“ a hovorí o tom aj ostatným, ktorí sú rovnako mladý, hľadajúci, „bez ciest“. Pre neho ako pre lekára sa stali prvoradé záujmy pacienta. Zomrel na svojom mieste.

Významné miesto v diele Veresaeva zaujíma dielo, ktoré mu prinieslo slávu - "Poznámky lekára" (1901). Spisovateľ, ktorý na knihe pracuje osem rokov, odhaľuje tajomstvá lekárskej profesie.

Sú to sny a realita, ťažká skúška na ceste k najzodpovednejšiemu povolaniu.

Významný je okruh problémov, ktoré pisateľ ukazuje: vzťah lekára a pacienta, závislosť človeka na medicíne, úvahy o skúsenostiach a rizikách v medicíne, platba za liečbu.

Hrdinom diela je „obyčajný priemerný lekár“, čerstvý študent, ešte nie „muž z fachu“.

Prvá vec, na ktorú nás hrdina núti myslieť, je zdravie.

„Zdravie je najdôležitejšie, všetko ostatné sa točí okolo neho, nič nie je strašidelné, žiadne skúšky; stratiť to znamená stratiť všetko; bez neho niet slobody, nezávislosti, človek sa stáva otrokom ľudí okolo seba a prostredia; je to najvyššie a najnutnejšie dobro “.

Cesta stať sa mnohostranným liekom je kľukatá a prejde ňou len ten, kto sa nebojí riskovať, získava skúsenosti metódou vlastných chýb a experimentov, niekedy aj na ľuďoch. Môže však lekár riskovať životy iných? Kto mu dal právo na nebezpečné experimenty? Lekár musí získať zručnosť ľahko zvládnuť zadané úlohy a kedykoľvek poskytnúť pacientovi pomoc. Ale teoretické vedomosti na ústave sú len základ, ktorý bez praxe nemôže byť užitočný. Vždy bude prvý pacient, vždy bude strach z neznámeho.

Povolanie lekára nie je vykonávanie pokynov, ale umenie. Hrdina nájde silu. Či nemôže veriť medicíne, ak umožňuje zachraňovať ľudí, pretože „chorobu liečia nielen lieky a recepty, ale aj duša samotného pacienta; jeho veselá a verná duša je obrovskou silou v boji proti chorobe."

"Meč" nehody "visiaci nad hlavou Damokla" udržiava lekára v neustálom nervovom napätí. Plachosť pacienta zasahujúca do liečby.

Mladý lekár sa ukazuje vo vývoji. „Keď som začal študovať medicínu, očakával som od nej všetko; keď som videl, že medicína nemôže robiť všetko, dospel som k záveru, že nemôže robiť nič; teraz som videl, koľko toho ešte dokáže, a to ma naplnilo dôverou a rešpektom k vede, ktorou som tak nedávno do hĺbky duše opovrhoval “- toto je dôležité vyznanie budúceho lekára, ktorý sa nebude báť. ťažkosti, experimenty a zodpovednosť. Hrdina sa odvážne vydá vpred a bude študovať nielen úzky rozsah svojej profesie, ale aj „kolosálny kruh vied“ v kontakte s medicínou.

Doktorka Veresaeva prichádza k záveru, že sa musíte veľa učiť a pracovať na sebe dlho a tvrdo.

Hlavná vec je boj. Zápas so životom a okolnosťami, boj v prekonávaní samého seba.

3. Doktorov obraz vŽivot a dielo spisovateľa-lekára M. A. Bulgakova

V roku 1909 vstúpil Michail Afanasjevič Bulgakov na Lekársku fakultu Kyjevskej univerzity. V roku 1915, na vrchole vojny, keď sa Kyjev začal meniť na frontové mesto, sa vojenské oddelenie obrátilo na administratívu Kyjevskej univerzity so žiadosťou, aby pripravila zoznam študentov, ktorí si želali slúžiť v armáde. A Bulgakov bol medzi prvými, ktorí sa rozhodli dobrovoľne ísť na front.

Po absolvovaní univerzity v roku 1916 s titulom „doktor s vyznamenaním“ okamžite začal pracovať v nemocnici Červeného kríža v Pečersku. „Musel som veľa pracovať: Michail bol v noci veľmi často v službe, ráno prišiel fyzicky a duševne zlomený, doslova spadol na posteľ, pár hodín spal a popoludní bola opäť nemocnica, operačná sála, a tak takmer každý deň. Michail miloval svoju prácu, zaobchádzal s ňou so všetkou zodpovednosťou a napriek únave bol na operačnej sále tak dlho, ako uznal za vhodné. V posledných septembrových dňoch roku 1916 prichádza Bulgakov s manželkou do dediny Nikolskoje, kde sa vyvinú udalosti, ktoré sa neskôr premietnu do jeho diel.

„V roku 1918 prišiel do Kyjeva ako venereológ. A tam som pokračoval v práci v tejto špecializácii - nie dlho." Zariadiť normálny, pokojný život sa v tých rokoch nedalo. Od začiatku roku 1919 sa vláda v Kyjeve neustále menila a každá nová vláda mobilizovala Bulgakova ako vojenského lekára do svojej armády.

Ako vojenský lekár sa dostane do Vladikavkazu, kde ochorie na týfus. Keď mesto obsadia červení, Michail Afanasevič skrýva svoju angažovanosť v medicíne, začne spolupracovať s miestnymi novinami a namiesto lekára Bulgakova sa objaví spisovateľ Bulgakov. K profesionálnemu povolaniu lekára sa už nevráti.

Povolanie lekára sa podpísalo na celej Bulgakovovej práci. Obzvlášť zaujímavé sú však tie diela, ktoré odrážajú lekárske aktivity samotného spisovateľa a skúsenosti s tým spojené, a to sú predovšetkým „Zápisky mladého lekára“ a „Morphine“.

Tieto diela „obsahujú hlboké ľudské problémy kontaktu lekára a pacienta, náročnosť a dôležitosť prvých kontaktov lekára – praktika, zložitosť jeho výchovnej úlohy v kontakte s chorým, trpiacim, vystrašeným a bezmocným“.

„Poznámky mladého lekára“ odrážajú mnohé skutočné prípady Bulgakovových lekárskych aktivít počas jeho práce v nemocnici zemstvo v dedine Nikolskoye v provincii Smolensk. Mnohé z vykonaných operácií sa odrazili v jeho príbehoch: amputácia stehna („Uterák s kohútom“), otočenie plodu na nohu („Krst otočením“), tracheotómia („Oceľové hrdlo“).

Hrdina príbehov, Vladimir Michajlovič Bomgard, je mladý lekár, bývalý študent, ktorý bol pridelený do odľahlej dediny Gorelovo. Tu začne panikáriť: „Čo budem robiť? A? Aký som ľahkovážny človek! Bolo potrebné opustiť túto stránku." Ale niet cesty von, je to jediný chirurg, človek s vyšším vzdelaním v tomto zapadákove.

Mladý lekár si ešte nestihol zvyknúť, kúpiť si okuliare, aby vyzeral osobnejšie a skúsenejšie, keď sa začínali pracovné dni. A hneď - amputácia. Ktokoľvek by bol bezradný, prial by dievčine rýchlu smrť, aby ju ani seba netrápil, ako to, mimochodom, robil mladý muž. Našťastie v ňom býval niekto a ďalší, kto stroho zavelil: „Gáfor“. Osvedčil sa mu len „zdravý rozum, vybičovaný mimoriadnou situáciou“. A tu už žiadne okuliare nezatienia talent, odvahu a sebavedomie chirurga počas operácie. "A v každom - v Demjanovi Lukichovi aj Pelageyi Ivanovne - som si všimol rešpekt a prekvapenie v ich očiach."

Lekárska povinnosť určuje jeho postoj k pacientom. Správa sa k nim s naozaj ľudským citom. Hlboko ľutuje trpiaceho človeka a vrúcne mu chce pomôcť, nech ho to osobne stojí čokoľvek. Ľutuje aj malú dusiacu sa Lidku („Oceľové hrdlo“), dievča, ktoré upadlo („Uterák s kohútom“), a rodiacu ženu, ktorá sa nedostala do nemocnice a neporodila pri rieke. kríky, a hlúpe ženy, ktoré o svojich chorobách hovoria nezrozumiteľnými slovami („Stratené oko“).

Mladý lekár sa nebojí povedať, aké je pre neho ťažké priznať si chyby. Prebieha tu introspekcia, úprimné pokánie a výčitky svedomia.

Michail Bulgakov bol veľmi pozorný, impulzívny, vynaliezavý a odvážny, mal vynikajúcu pamäť. Tieto vlastnosti ho definujú ako dobrého lekára, pomohli mu v lekárskej práci. Rýchlo stanovoval diagnózy, dokázal okamžite pochopiť charakteristické črty choroby; málokedy robil chyby. Odvaha mu pomohla rozhodnúť sa pri náročných operáciách. „Poznámky mladého lekára“ vznikli na základe „Zápiskov lekára“ (1901) Veresaeva, s ktorým sa Bulgakov spriatelil.

Pre Veresaeva je „jediné východisko v tom, že svoj osobný osud a úspech môžete vidieť iba v osude a úspechu spoločnej veci“. Pre autora a hlavného hrdinu „Zápiskov mladého lekára“ je dôležitý profesionálny úspech a spoluprácu s kolegami z medicíny vidí v jednote.

Bulgakovovi lekári si za svoju tvrdú prácu zaslúžia úctu, dôverujú im, pretože mnohým zachránili život.

Títo lekári nikdy neodhalia lekárske tajomstvá, obdarení zmyslom pre povinnosť, milosrdní, slúžia medicíne. Nerobia chyby.

Ak lekár potrebuje vedomosti, snaží sa ich prijímať s veľkou radosťou.

Bulgakov nás učí trpieť a prežívať, milovať a znechutiť, veriť a čakať, teda skutočne cítiť a žiť.

„Aj keď je lekár obyčajným priemerným človekom, na základe svojej profesie robí viac dobra a prejavuje viac nezištnosti ako iní ľudia,“ napísal V.V. Veresaev.

Záver

Literatúra a medicína sa stretli v dielach lekárskych spisovateľov, ako sa poézia a próza spojili v Lermontove, ako sa ľad a oheň spojili v Puškinovi.

Autori medicíny boli medicínski profesionáli s vyšším lekárskym vzdelaním. Bola to medicína, ktorá im pomohla študovať psychológiu a stav mysle človeka, cítiť život svojich budúcich postáv, odovzdať časť seba. Na doktora-hrdinu sa z pravého uhla môžu pozerať len autori medicíny. Každý zo spisovateľov opísal obrazy lekárov po svojom, každý poňal lekárske povolanie po svojom. Čechov hrdina-doktor je milý, pracovitý a sympatický, ale aj tvárny.

Galériu lekárov zemstva priniesol vo svojich dielach Veresaev, ktorý mal blízko k myšlienkam ľudí a roľníckych más. Veresajevove "Poznámky lekára" - zažité situácie. Jeho lekár je mysliteľ slúžiaci svojim pacientom.

Bulgakovovi mladí lekári opakujú osud samotného spisovateľa. Sú vzdelaní a talentovaní, úspešní, schopní prekonávať ťažkosti a pracovať na sebe, pripravení na experimenty.

Kombináciou najlepších uvedených vlastností lekárov môžete získať dokonalý obraz. Je nebojácny zoči-voči neznámu, vždy pod ochranou svojho pacienta, ktorému sa nebudete báť odovzdať svoj život, pre ktorého sa poznanie a milosrdenstvo stali profesionálnym mottom.

Po prečítaní tejto literatúry možno vyvodiť tieto závery:

V ruskej literatúre je veľa zaujímavých faktov zo života spisovateľov;

V ruskej beletrii medicínskych spisovateľov je podrobne a do hĺbky popísaná činnosť lekárov;

Po zvážení zvláštností postáv lekárov sa vytvorila predstava ideálneho obrazu lekára.

Bulletin humanitárnej akalémie v Samare. Séria „Filozofia. Filológia“. 2010. č. 2 (8)

LITERATÚRA A MEDICÍNA: TRANSFORMÁCIA OBRAZU LEKÁRA V RUSKEJ LITERATÚRE XIX STOROČIA *

© I. A. Baranová

Článok sumarizuje kľúčové pojmy o doktoroch a ja a iin v ruskej literatúre 19. storočia, ukazuje vzájomný vplyv literatúry a verejného života, literatúry a ja a iina. Na príklade premeny imidžu lekára v ruskej literatúre tohto obdobia autor ukazuje, ako sa literatúra stáva súčasťou všeobecného vývoja spoločnosti, reflektuje súčasné kultúrne koncepty.

Kľúčové slová: obraz lekára, premena, duša, telo, utrpenie.

Obraz lekára nie je najobľúbenejšou témou ruskej literárnej kritiky. A hoci literárni a kultúrni vedci opakovane zaznamenali prítomnosť veľkého potenciálu v štúdiu tejto problematiky, vo všeobecnosti sa však obrazy lekárov v ruskej literatúre označujú ako „veľmi dôležité“ bez vysvetlenia tejto formulácie, resp. pokusy zredukovať ich na určitého spoločného menovateľa, hoci v skutočnosti prešli výraznými zmenami a možno ich zovšeobecniť len veľmi podmienene.

Môžeme súhlasiť s tým, že imidž lekára je najčastejšie jedným z najzaujímavejších, najhlbších a najdôležitejších, a to nielen preto, že uvedené časové obdobie je bohaté na diela, ktoré môžu slúžiť ako príklady.

* Článok bol pripravený v rámci výskumu, ktorý získal grantovú podporu (Prezidentský grant MD-333.2009.6).

Baranova Irina Alekseevna

Postgraduálny študent katedry filozofie

humanitných fakúlt Samara

Štátna univerzita

mi spojenie medicíny s literatúrou. Samozrejme, medzi spisovateľmi a inými osobnosťami ruskej kultúry neboli ani lekári nezvyčajní1, ale spojenie ruskej literatúry s medicínou sa neprejavuje ani tak na úrovni kvantitatívnych odkazov na určité medicínske reálie, ako skôr na celkovej atmosfére a sklone autori podľa KA Bogdanova k „patografickému diskurzu“ 2. Psycholingvista V. P. Belyanin, ktorý analyzoval významnú časť ruskej klasickej literatúry, dospel k záveru, že väčšina z nej sa „ukáže byť“ smutná“ 3. V roku 1924 sa M. Gorkij vyjadril o ruskej literatúre veľmi sarkasticky: „Ruská literatúra je najpesimistickejšia literatúra v Európe; všetky naše knihy sú napísané na tú istú tému o tom, ako trpíme – v dospievaní aj v dospelosti: nedostatkom rozumu, útlakom autokracie, ženami, láskou k blížnemu, nevydareným usporiadaním vesmíru; v starobe: z vedomia chýb v živote, nedostatku zubov, zlého trávenia a potreby zomrieť “4. Možno sa však stretnúť aj s rozhodnejšími odpoveďami, podľa ktorých sú „morálny masochizmus a kult utrpenia“ 5 určujúcimi charakteristikami ruskej literatúry a kultúry vôbec.

Môžeme teda povedať, že obraz lekárov, ich vzťah k pacientom a rôznym druhom chorôb je spravidla len časťou celkového obrazu „totálnej choroby spoločnosti“ a nie je samoúčelný. Až po preskúmaní premeny obrazu lekára v ruskej literatúre možno vidieť, že nielen sprostredkúva myšlienku medicíny ako spoločenského fenoménu s jej neodmysliteľnými znakmi doby, ale vytvára aj nové, hlbšie pochopenie to. Táto premena geneticky súvisí so zmenami, ktorými prešla celá ruská literatúra a kultúra v priebehu 19. storočia. Tu by sme však mali hneď urobiť výhradu, že nám ide predovšetkým o zmenu obrazu lekára v literatúre 19. storočia, a nie o prítomnosť obrazu lekára v každom konkrétnom diele. V tomto období sa obraz lekára nachádza v širokej škále spisovateľov a vo veľkom množstve diel. Preskúmať ich všetky je úlohou pre mimoriadne zaujímavý a dôležitý, no väčší objem výskumu ako tento článok. Radšej načrtneme líniu, v ktorej sa tieto obrazy menili, preto ako príklad uvedieme len tie diela, ktoré podľa nášho názoru výrazne prispeli k zmene predstavy o imidži lekára tak medzi literárnymi vedcami, ako aj medzi širokej čitateľskej verejnosti.

1 Bogdanov K.A. Lekári, pacienti, čitatelia: Patografické texty ruskej kultúry 17.-19. M.: OGI, S. 9-33 2005.

2 Tamže. P. 9.

3 Belyanin V.P. Texty o smrti v ruskej literatúre // www.textology.ru/article.html

4 Cit. Citované z: Dekrét Bogdanov K.A. op. S. 22.

5 Yarskaya-Smirnova E.R. Russtvo ako diagnóza // www.soc.pu.ru/publications/ jssa / 2000/1 / 19jarskaja.html

V prvom rade si treba uvedomiť, že lekár nebol vždy vnímaný ako hrdina, ktorý pozná nielen telo pacienta, ale aj jeho dušu. Aj v popetrovskom Rusku, napriek vládnucemu duchu racionalizmu a aktívnej propagande vedy všeobecne a medicíny zvlášť (napr. vo vtedajších časopisoch sa dali nájsť popri umeleckých, historických, filozofických a vedecko-medicínskych textoch napr. ), povolanie lekára nebolo čestné 6. V ruskom folklóre tohto obdobia, ako aj v epigramoch, sa prevažne vyskytuje skeptický alebo dokonca jasne nepriateľský postoj k medicíne a lekárom. Výskumníci to spájajú, po prvé, s hriešnymi, z pohľadu obyčajných ľudí, túžbou liečiť chorobu ako niečo oddelené od duše pacienta. Stojí za to pripomenúť, že pred príchodom medicíny vykonávali funkcie lekárov rôzne druhy liečiteľov, liečiteľov alebo predstaviteľov cirkvi (najčastejšie mníchov). Verilo sa, že choroba je predĺžením osobnosti a následkom pacientovho života. Choroba je trestom za hriešny život a dodržiavanie jednej alebo viacerých nerestí. Po uzdravení duše pacient spravidla uzdravil aj telo (tento motív je napríklad v živote svätých celkom bežný) 7. Okrem toho sa v takýchto textoch často dajú nájsť prakticky anatomické detaily pri opise smrti a chorôb, ktoré boli navrhnuté tak, aby demonštrovali krehkosť telesného obalu a pripomínali „iný osud ľudskej duše“, teda sledované didaktické ciele. Náhly rozchod so zaužívanou tradíciou vzbudil nedôveru. Okrem toho až do polovice 19. stor. väčšina lekárov v Rusku boli cudzinci. Odcudzenie profesie tak bolo posilnené odcudzením pôvodu. Mnohé príklady toho možno nájsť nielen vo folklóre či epigramoch, ale aj v literatúre „priemerného“ štýlu, ako sú romány F. Bulgarina či V. Narežného, ​​ako aj v klasických textoch ruskej literatúry. Stačí si spomenúť na lyrického hrdinu A.S. Puškina, ktorý šťastne „utiekol Aesculapius, tenký, oholený, ale živý“ na „e“ „10, z komédie“ Generálny inšpektor „od N. V. Gogoľa.

Obraz lekára preniká do tradičných romantických diel spolu s ich charakteristickou estetikou života ako utrpenia, úpadku, deštrukcie, trápenia, ktoré končí až smrťou. Spisovatelia

6 vyhláška Bogdanov K.A. op. S. 81-82.

7 Smiljanskaja E. Posvätné a telesné v ľudových rozprávaniach 18. storočia o zázračných uzdraveniach // Ruská literatúra a medicína: Telo, predpisy, spoločenská prax: zbierka článkov. čl. M.: Nové vydavateľstvo, 2006. S. 28-40.

8 Dekrét Bogdanov K.A. op. S. 119-140.

9 Pushkin A. S. NN (V. V. Engelgardt) („Ušiel som Aesculapiusovi ...“) / A. S. Pushkin // Sobr. op. v 10 zväzkoch, Moskva: Štátne nakladateľstvo Fiction, 1959. T. I. S. 72.

10 Gogol N. V. Inšpektor // Kompletné diela [V 14 zväzkoch] / N. V. Gogoľ. M.; L: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1951, zväzok 4, s. 13.

epochy romantizmu nešetria na fyziologických detailoch, aby zdôraznili rozchod s tradíciou sentimentalizmu. „Lekársky detailné obrazy choroby, smrti a posmrtného rozkladu vyjadrujú radikalizmus „novej literatúry“ a „novej filozofie““ 11. A hoci takéto diela majú veľa spoločného s ľudovými a náboženskými predstavami o duši uväznenej v telesnom obale, predsa len tu téma smrti postráda didaktickú jednoznačnosť populárnych tlačených textov. Objavuje sa zvláštny motív lásky k smrti a smädu po smrti. Smrť je vnímaná ako liek na všetky svetské strasti a choroby. Estetika romantizmu zahŕňa písanie epitafov, prítomnosť na pohreboch, cintorínoch, pohľady na mŕtve telá atď. Vzniká motív nádeje na „ozdravenie z iného sveta“.

Propagácia vedeckých poznatkov, ich šírenie a rastúci záujem čitateľskej verejnosti o ne postupne vedú k tomu, že romantická estetika sa citeľne bagatelizuje, objavuje sa veľké množstvo paródií na diela „cintorínskej“ poézie a v konečnom dôsledku aj jej popularita mizne. V spoločnosti je najrozšírenejším pojmom telo chápanie ako akejsi integrálnej a nemennej danosti a anatomické výskumy a experimenty zaujímajú nielen vedcov, ale aj sekulárnu verejnosť, početné potvrdenia toho možno nájsť napr. denníky, memoáre a listy súčasníkov12.

V tomto smere je zaujímavý najmä obraz doktora Wernera z románu „Hrdina našej doby“ od M. Yu.Lermontova, ktorý je sčasti romantickým a sčasti realistickým hrdinom. Na jednej strane „je skeptik a materialista, ako takmer všetci lekári“ 13 a na druhej „nepravidelnosti jeho lebky by ohromili každého frenológa zvláštnym prelínaním opačných sklonov“ a „mládež tzv. ten Mefistofeles“ 14. V tejto postave je rovnako ľahké odhaliť tak démonické črty, ako aj jeho neobyčajnú ľudskosť až naivitu. Napríklad Werner sa dobre vyznal v ľuďoch, vo vlastnostiach ich charakteru, ale „nikdy nevedel využiť svoje vedomosti“, „vysmieval sa pacientom“, ale „plakal nad umierajúcim vojakom“ 15. Táto postava naznačovala smer, akým sa obraz lekára vyvíjal v ruskej literatúre, od doktora Krupova A. I. Herzena po Bazarova I. S. Turgeneva.

„Dominantná črta lekárskej teórie druhej polovice XIX storočia. sa stáva ospravedlnením za „laboratórium“ na rozdiel od klinického pozorovania pacienta „pri lôžku“ doma a v nemocnici “16, - píše

11 Bogdanov K.A. op. S. 164.

12 Pozri: A. M. Stochik, M. A. Paltsev, S. N. Zatravkin. Patologická anatómia na Moskovskej univerzite v prvej polovici 19. storočia. M.: Medicína, 1999,297 s.

13 Lermontov M. Yu Hrdina našej doby. M.: OLMA Media Group, 2007. S. 93.

14 Tamže. S. 94.

15 Tamže. S. 93.

16 Dekrét Bogdanov K.A. op. S. 19.

K. A. Bogdanov. Je zrejmé, že v tejto atmosfére ľudský kontakt medzi pacientom a lekárom ustupuje do úzadia. V ére veľkých objavov v medicíne sa lekárskej etike venovalo oveľa menej pozornosti. Lekári tohto obdobia sú v literatúre najčastejšie zobrazovaní ako nihilisti či materialisti, rozčarovaní z ľudskej prirodzenosti17. Ak v literatúre druhej polovice 19. storočia existuje pozitívny obraz lekára, potom je podľa E.S. Neklyudovej spravidla excentrický, osamelý a nešťastný v rodinnom živote. Keďže sa z povahy svojej profesie zaoberá ľudským telom, nerozumie ľudskej duši18. Pomáha ľuďom žiť, no on sám je v živote hlboko sklamaný. Takže v ruskej literatúre sa objavuje obraz lekára, ktorý je zodpovedný nielen za ľudské zdravie, ale aj za zmysel jeho existencie. Napríklad doktor Krupov z rovnomenného príbehu od A. I. Herzena, ktorý svoju kariéru lekára začal hnať túžbou pomáhať ľuďom. Veril, že ľudská bytosť je postavená racionálne a podľa Božej podoby, ale keď prešiel od teórie k praxi, zistil, že súčasťou ľudskej prirodzenosti sú aj choroby a patológia. Krupov z povahy svojej profesie, zaoberajúcej sa najmä chorobami, prichádza k záveru, že chod dejín neriadi rozum, ale šialenstvo, že ľudské vedomie je bolestivé, že neexistuje zdravý ľudský mozog, tak ako existuje žiadne „čisté matematické kyvadlo“ v prírode 19. V románe "Kto je na vine?" Krupov už „ani tak nelieči, ako odráža každodenný život a vyhovuje osudu Krutsiferských, Beltovcov atď.“ 20. Vo všeobecnosti sa celý román, na rozdiel od príbehu „Doktor Krupov“, zameriava na sociálnu povahu choroby. A. I. Herzen hovorí skôr o „chorobe spoločnosti“, takže tu Krupova profesia nadobúda symbolický význam.

Ďalší známy obraz lekára v druhej polovici 19. storočia. - obraz študenta medicíny Bazarova z románu I. S. Turgeneva "Otcovia a synovia". Táto postava mala o niečo viac šťastia ako väčšina lekárov v ruskej literatúre, venuje sa jej viac ako jedna vedecká práca, takže sa touto postavou nebudeme podrobne zaoberať. Stačí povedať, že tento obraz je veľmi odlišný od obrazu doktora Krupova. Bazarovova príslušnosť k lekárom nemá taký hlboko symbolický význam ako Herzenova. Niektorí výskumníci poznamenávajú, že Bazarovova profesia zostáva v románe akoby na periférii

17 Merten S. Poetika medicíny: od fyziológie k psychológii v ranom ruskom realizme // Ruská literatúra a medicína: Telo, recepty, sociálna prax: zbierka článkov. čl. M.: Nové vydavateľstvo, 2006. S. 103-122.

18 Neklyudova E. S. Domáci lekár a ženské tajomstvá // Mytológia a každodenný život: Rodový prístup v antropologických disciplínach. SPb. : Aleteya, 2001. S. 363-364.

19 Herzen A.I.Dr.Krupov // Sobr. op. v 9 zväzkoch, Moskva: Goslitizdat, 1955. zväzok 8, s. 434.

20Anikin A.A. Obraz lekára v ruskej klasike // www.portal-slovo.ru/ filológia / 37293.php? ELEMENT_ID = 37293.html

Jeho plán však vychádza z jeho dôvery vo vlastné znalosti života a ľudí, v skutočnosti z jeho úplnej neschopnosti vyriešiť aj svoje vlastné každodenné a svetonázorové rozpory, nepozná dobre a ani sám sebe dobre nerozumie, preto mnohé z jeho myšlienky, pocity, činy sa pre neho ukážu ako neočakávané. Ani v tomto diele však nie je obchádzaná téma súvislosti chorôb so štruktúrou spoločnosti. Bazarov, naklonený zjednodušeniam, hovorí: „Morálne choroby ... zo škaredého stavu spoločnosti. Opravte spoločnosť - a nebudú žiadne choroby “21. Mnohé Bazarovove vyjadrenia znejú dosť odvážne, no ide skôr o náznaky činov ako o aktivitu samotnú.

V druhej polovici XIX storočia. obraz nihilistického lekára sa stáva veľmi bežným. Existuje predstava lekára ako hrubého materialistu, ktorý sa zaujíma iba o ľudské telo. V románe Leva Tolstého Anna Karenina hlavná postava, ktorá opisuje spoločnosť, ktorá sa zhromažďuje pri stole v jej dome, o lekárovi hovorí: „...mladý muž, nielen nihilista, ale, viete, jedáva nožom “22... Karenina a Vronskij, ktorí porušujú zákony sveta, sú nútení zhromaždiť vo svojej spoločnosti spoločnosť, ktorá je pre ľudí v ich postavení prakticky neslušná. Mladý lekár si dáva jedlo do úst nožom, nie vidličkou, „je nožom“, čím demonštruje svoje zlé spôsoby. „Podľa Anninej mienky takéto zlé spôsoby museli byť medzi ‚nihilistami‘“ 23, píše S. L. Tolstoj. OS Muravyová poukazuje na to, že „poznámka hrdinky Tolstého o mladom lekárovi, ktorý“ nie je len nihilista, ale jedáva nožom, naznačuje, že jasné spojenie medzi ideologickými pozíciami a každodennými zvykmi sa upevnilo na úroveň každodennosti. vedomie“ 24 ... To znamená, že keď povieme, že v spoločnosti existoval obraz lekára ako hrubého materialistu, slovo „neslušný“ možno chápať doslovne. Hrubý znamená ignorovať krásnu formu, „do ktorej sú odeté ľudské vzťahy“ 25 a v konečnom dôsledku ignorovať duchovné potreby pacienta.

V Smrti Ivana Iľjiča LN Tolstoj opäť demonštruje, aká veľká je priepasť medzi pacientom a lekárom, ktorý chorobu chápe čisto materialisticky. „Pre Ivana Iľjiča bola dôležitá len jedna otázka: je jeho postavenie nebezpečné alebo nie? Lekár však túto nevhodnú otázku ignoroval. Z pohľadu lekára je táto otázka nečinná a nie je predmetom diskusie; podstatné je len váženie pravdepodobností - blúdenie

21 Turgenev I.S.Otcovia a deti // Sobr. op. v 12 zväzkoch, Moskva: Nauka, 1953, zväzok 3, s. 289.

22 Tolstoj L. N. Anna Karenina. Kuibyshev: Kniha. vydavateľstvo, 1985. S. 77.

23 Tolstoy S.Y. O odraze života v "Anna Karenina": Z memoárov // L.N. Tolstoy / Akadémia vied ZSSR. Inst rus. lit. (Puškinov dom). M .: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1939. Kniha. II. S. 584-586.

24 Muravyova O.S. "V celej nádhere svojho šialenstva" (Utópia vznešenej výchovy) / O.S. Muravyov // Ruské utópie (Almanach "Kanun"). Vy ste t. 1. SPb. : Vydavateľstvo "Terra Fantastic", Vydavateľstvo "Corvus", 1995. S. 172.

dávať obličky, chronický katar a ochorenie slepého čreva. O živote Ivana Iľjiča nebolo pochýb, ale došlo k sporu medzi vagusovou obličkou a slepým črevom ... “26. V očiach lekára jednoducho absentuje „utrpiteľská osobnosť“ Ivana Iľjiča, rieši úplne iné problémy: snaží sa vyliečiť telo pacienta, pričom pôvod choroby môže byť skrytý v jeho duši. „Otázka Ivana Iljiča je„ nevhodná “v doslovnom zmysle slova – pre človeka, ktorý je v nebezpečenstve – ohrozenie jeho života v tomto svete, neexistuje žiadne„ miesto “. Začlenenie morálnych diskurzov do aparátu biotechnológie komplikuje prax rozprávania príbehov. Pacient ako osoba v nich dostáva špeciálne „miesto“ – miesto „morálneho subjektu“. Dar vlastného miesta sa však zároveň mení na jeho stiahnutie. Koniec koncov, laik nepozná skutočné „miesto“ tohto miesta “27, píše P. Tiščenko. V medicíne, ktorá sa zaoberá len ľudským telom, odpovedá na existenčné otázky Ivana Iľjiča „Čo mi je?“, „Je moje postavenie nebezpečné?“, „Prečo mučenie?“. buď neexistujú, alebo sú podané ešte desivejším jazykom, pre „profánnych“ nezrozumiteľným.

Spojenie literatúry a medicíny sa snáď nikdy neprejavilo tak plnohodnotne a rôznorodo ako v diele A. P. Čechova, na jednej strane absorbovalo skúsenosti predchádzajúcich generácií, na strane druhej mu dodávalo novú hĺbku a spoľahlivosť. Často sa možno stretnúť s názorom, že obrazy lekárov vytvorené spisovateľom dotvárajú vývoj tejto témy a všetci následní predstavitelia tejto profesie (až po našich súčasníkov) v ruskej literatúre sú len variáciami toho, čo už bolo vytvorené. . V dielach Čechova je lekárovi spravidla pridelená povinnosť liečiť nielen telá, ale aj duše svojich pacientov. Impotencia medicíny tvárou v tvár ľudským smútkom sa často stáva príčinou duševného zrútenia a apatie v Čechovových postavách, naopak, prístup k ideálu uzdravenia ich veľmi inšpiruje. V príbehu „Oddelenie 6“ je doktor Andrej Efimovič Ragin zlomený práve zbytočnosťou medicíny tvárou v tvár smrti, neschopnosťou medicíny dať ľuďom večný život, čo všetko úsilie lekára premení na „tragický klam“, oddialenie nevyhnutného. „Prečo brániť ľuďom umierať, ak je smrť normálnym a legálnym koncom každého?“ 28 pýta sa.

Čechov tak opäť zaznela téma vzťahu náboženstva a medicíny, ich spoločných nárokov na spásu človeka. Nevyhnutnosť deštrukcie a smrti ľudského tela však lekára oberá o možnosť účinkovať v úlohe Spasiteľa, čo paralyzuje vôľu mnohých jeho postáv. V jednom z najznámejších diel Čechova o

26 Tolstoj L. N. Smrť Ivana Iľjiča // Príbehy a príbehy. L.: Umelec. lit., 1983.S. 153.

27 Tishchenko P. Bio-power v ére biotechnológie. Bioetika ako morálna pitva // http://polbu.ru/tischnko_bioauthority/ch30_all.html

28 Čechov A.P. Chamber c 6 // Sobr. op. v 12 zväzkoch, Moskva: Štátne nakladateľstvo beletrie, 1956. Zväzok 7. S. 134.

Th, v príbehu „Ionych“ sa hlavná postava ani tak neutápa v maličkostiach života, ako sa bežne verí, ale odmieta pochopiť zmysel bytia, ak smrť „obmedzuje život“, ak "Svet nemá nič iné ako fyzickosť." Startsev sa psychicky zrúti na cintoríne, kde premýšľa o kedysi krásnych ženských telách, dnes pochovaných v hroboch a rozpadnutých. „Ako zle žartuje matka príroda o človeku, aké urážlivé je uvedomiť si to!“ myslí si 29 Startsev. Po uvedomení si nestálosti všetkého krásneho a duchovného začne táto postava viesť pozemský, telesný život, postupne zarastá peniazmi, nehnuteľnosťami a on sám tiež naberá na objeme. Teraz ho zaujímajú len tie najvšednejšie veci. Dôvodom podľa nás stále nie je postupné zabúdanie na niekdajšie hodnoty, ale práve sklamanie z niekdajších hodnôt a ideálov, uvedomenie si vlastnej bezmocnosti.

Startsev necháva všetko voľný priebeh, pretože nevie, čo má robiť, aby zmenil existujúci stav. Ale nie všetky Čechovove postavy sú také. Niektorí z nich nerobia zložité globálne úlohy, ale snažia sa čo najlepšie priblížiť k ideálu, čo najviac zachraňujú ľudské telo a dušu. Takými sú napríklad Dr. Dymov z príbehu „Skákanie“ a doktor Korolev z „Prípadu z praxe“. Treba dodať, že v mnohých Čechovových dielach sú aj negatívne obrazy lekárov, ktorí sa k svojmu povolaniu vzťahujú výlučne ako k zdroju príjmu ("Rural Aesculapians", "Chirurgia" atď.). Má tiež neutrálne obrázky lekárov, ktoré nemajú zjavnú symbolickú úlohu. Vzhľadom na to, že lekár sa na stránkach diel tohto autora objavuje 386-krát30, možno skutočne predpokladať, že Čechov „rozvinul všetky možné variácie vo výklade tohto

obrázok "31.

Keď to zhrnieme, môžeme povedať, že obraz lekára v ruskej literatúre 19. storočia je nielen jedným z najrozšírenejších, ale aj jedným z najhlbších a najvyplnených v počte problémov a otázok, na ktoré bol povolaný. zvýrazniť a doostriť. Je to otázka sociálnej štruktúry štátu a otázky náboženstva, morálky a etiky. Obraz lekára má často veľký význam, keď sa práca zaoberá základnými spôsobmi ľudskej existencie: starostlivosť, strach, odhodlanie, svedomie. To nie je prekvapujúce, pretože do samotného koreňa ľudskej existencie je možné preniknúť len v takých hraničných situáciách, ktoré lekár často rieši: boj, utrpenie, smrť. V ruskej literatúre obraz lekára prešiel dlhou a zaujímavou cestou od šarlatána k romantickému hrdinovi, od romantického hrdinu k prízemnému materialistovi a od materialistu k nositeľovi morálky, hrdinu, ktorý vie pravdu, vie všetko o živote a smrti, kto je zodpovedný za druhých v širšom zmysle.

29 Čechov A.P. Ionych // Príbehy / A.P. Čechov. M.: Umelec. lit., 1963, s. 212.

30 Gromov M.P. Kniha o Čechovovi / M.P. Gromov. M.: Sovremennik, 1989. S. 240.

31 Dekrét Anikin A.A. op.

LITERATÚRA Zdroje

1. Herzen, A. I. Doktor Krupov // Sobr. op. v 9 zväzkoch / A.I. Herzen. - M.: Goslitizdat, 1955 .-- T. 8.

2 Gogol, N. V. Inšpektor // Kompletné práce. V 14 zväzkoch / N.V. Gogoľ. -

M.; L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1951. - T. 4.

3. Lermontov, M. Yu. Hrdina našej doby - M.: OLMA Media Group, 2007.

4. Pushkin, A. S. NN (V. V. Engelhardt) („Ušiel som Aesculapiusovi...“) //

Zozbierané op. v 10 zväzkoch / A.S. Pushkin. - M.: Štátne nakladateľstvo beletrie, 1959. - T. I.

5. Tolstoj, L. N. Anna Karenina. - Kuibyshev: Kniha. vydavateľstvo, 1985 .-- S. 77.

6. Tolstoj, L. N. Smrť Ivana Iľjiča // Príbehy a príbehy / L. N. Tolstoj. - L.: Umelec. lit., 1983.

7. Turgenev, IS Otcovia a deti // Sobr. op. v 12 zväzkoch / I. S. Turgenev. - M.: Nauka, 1953 .-- T. 3.

8. Čechov, A. P. Ionych // Príbehy / A. P. Čechov. - M.: Umelec. lit., 1963.

9. Čechov, A. P. Komora c 6 // Sobr. op. v 12 zväzkoch / A.P. Čechov. - M.: Štátne nakladateľstvo beletrie, 1956 .-- T. 7.

Kritická literatúra

I. Anikin, A. A. Obraz lekára v ruskej klasike // www.portal-slovo.ru/ filológia / 37293.php? ELEMENT_ID = 37293.html

2 Belyanin, V.P. Texty o smrti v ruskej literatúre // www.textology.ru/article.html

3. Bogdanov, K. A. Lekári, pacienti, čitatelia: Patografické texty ruskej kultúry 17.-19. - M.: OGI, 2005.

4. Gromov, M. P. Kniha o Čechovovi. - M.: Sovremennik, 1989.

5. Muravyova, OS "V celej nádhere svojho šialenstva" (Utópia vznešenej výchovy) // Ruské utópie (Almanach "Kanun"). - Problém. 1. - SPb. : Vydavateľstvo "Terra Fantastic": Vydavateľstvo "Corvus", 1995.

6. Neklyudova, E. S. Domáci lekár a ženské tajomstvá // Mytológia a každodenný život: Rodový prístup v antropologických disciplínach. - SPb. : Aletheia, 2001.

7. Ruská literatúra a medicína: Telo, recepty, spoločenská prax: zbierka článkov. čl. - M.: Nové vydavateľstvo, 2006.

8. Tabuľka AM, Fingers MA, Zatravkin SN Patologická anatómia na Moskovskej univerzite v prvej polovici 19. storočia. - M.: Medicína, 1999.

9. Tishchenko, P. Bio-power v ére biotechnológie. Bioetika ako morálna pitva // http://polbu.ru/tischnko_bioauthority/ch30_all.html

10. Tolstoy, S. L. K odrazu života v "Anna Karenina": Z memoárov / Akadémia vied ZSSR. Inst rus. lit. (Puškin. Dom). - M .: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1939. - Kniha. II.

II. Yarskaya-Smirnova, E. R. Russtvo ako diagnóza // www.soc.pu.ru/publications/ jssa / 2000/1 / 19jarskaja.html

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené na http://www.allbest.ru/

na tému: Obraz lekára v ruskej beletrii

Vykonané:

Ševčenko Galina

Lekári sú predstaviteľmi jednej z najťažších profesií. V ich rukách je život človeka. Podstata povolania lekára je najjasnejšie odhalená v dielach klasickej literatúry. Spisovatelia z rôznych období často robili z lekárov hrdinov svojich diel. Navyše veľa talentovaných spisovateľov prišlo do literatúry z medicíny: Čechov, Veresaev, Bulgakov. Literatúru a medicínu spája najhlbší záujem o človeka, pretože práve starostlivý prístup k človeku určuje skutočného spisovateľa a skutočného lekára. Od staroveku je hlavným prikázaním lekára „neškodiť“.

Imidžová profesia lekára v ruskej klasike má zvýšenú sémantickú záťaž, aj keď sa v diele objaví letmo, v krátkej epizóde. Pripomeňme si prácu Astafieva "Lyudochka". V jednej z epizód stretneme chlapíka, ktorý umiera v nemocnici. Chlapec prechladol v oblasti rezu a na spánku sa mu objavil vriedok. Neskúsená sanitárka mu vynadala, že prevracal maličkosti, šklbane stláčal prstami absces a o deň neskôr odprevadila chlapíka, ktorý upadol do bezvedomia, do krajskej nemocnice. Možno, že počas vyšetrenia sama záchranárka vyprovokovala prerazenie abscesu a on začal uplatňovať svoj deštruktívny účinok.

V medicíne sa tento jav nazýva "iatrogénia" - negatívny vplyv zdravotníckeho pracovníka na pacienta, čo vedie k nepriaznivým následkom.

Na porovnanie by som rád uviedol Bulgakovov príbeh „Uterák s kohútom“. Mladý lekár po lekárskej univerzite skončil v provinčnej nemocnici. Obáva sa nedostatku odborných skúseností, no svoj strach si vyčíta, pretože zdravotnícky personál nemocnice by nemal pochybovať o jeho zdravotnej spôsobilosti. Je šokovaný, keď na operačnom stole leží umierajúce dievča s rozbitou nohou. Nikdy neurobil amputácie, no nikto iný dievčaťu nepomôže. Napriek tomu, že hrdinovi príbehu nie sú cudzie ľudské slabosti, ako každému z nás, všetky osobné skúsenosti, všetky osobné skúsenosti ustupujú pred vedomie lekárskej povinnosti. Práve vďaka tomu zachraňuje ľudský život.

Podľa mňa najucelenejší osud lekára so všetkými jeho životnými zvratmi a trápeniami, s hľadaním vlastného „ja“ môžeme nájsť v dielach A.P. Čechov ("Oddelenie č. 6", "Prípad z praxe", "Ionych" atď.).

M.A. Bulgakova možno nazvať pokračovateľom tradície, ktorá sa rozvinula v ruskej literatúre, ktorú možno podmienečne označiť za „doktora-spisovateľa“. Spisovateľ tohto typu nezobrazuje len odbornú prax lekára, ale venuje sa aj duchovnej stránke liečenia.

V „Zápiskoch mladého doktora“ Bulgakov načrtáva paralelu, pre ruskú literatúru celkom tradičnú, medzi pojmami „lekár“ a „človek“ a snaží sa nám ukázať, že jedno bez druhého je nemysliteľné. Aj v príbehoch Bulgakovovho cyklu sa odrážali hlavné črty tejto situácie: osamelosť lekára, jeho existencia mimo histórie, mimo rodiny, náznak jeho blízkosti k cudzincom (doktor sa volá Bomgard, jeho najlepší “ priatelia“ sú knihy Nemca Doderleina, jeho predchodcu, na ktorého s vďakou spomína, tiež Nemca – Leopolda Leopoldoviča). Mladý lekár sa v rámci svojej profesionálnej činnosti ocitá na hranici života a smrti, vykonáva funkcie liečiteľa nielen tela, ale aj duše.

Zvláštnosťou cyklu „Zápisky mladého lekára“ je, že máme jedinečnú možnosť sledovať odborný rast lekára. „Mladý“ lekár, ktorý spolu s pacientom absolvuje cestu zo smrti do života, získava nielen nové poznatky, ale aj nové postavenie v spoločnosti.

V tomto smere je obraz Dr. Wernera z románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby", ktorý je čiastočne romantický a čiastočne realistický hrdina. Na jednej strane „je skeptik a materialista, ako takmer všetci lekári“ a na druhej „nepravidelnosti jeho lebky by ohromili každého frenológa zvláštnym prelínaním protikladných sklonov“ a „mládež mu hovorila Mefistofeles." V tejto postave je rovnako ľahké odhaliť tak démonické črty, ako aj jeho neobyčajnú ľudskosť až naivitu. Napríklad Werner sa dobre vyznal v ľuďoch, vo vlastnostiach ich charakteru, ale „nikdy nevedel využiť svoje vedomosti“, „vysmieval sa pacientom“, ale „plakal nad umierajúcim vojakom“.

Táto postava naznačila smer, ktorým sa obraz lekára v ruskej literatúre vyvíjal, od Dr. Krupova A.I. Herzen do Bazarov I.S. Turgenev.

Známym obrazom lekára v druhej polovici 19. storočia je obraz študenta medicíny Bazarova z románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Tento obraz je podľa mňa veľmi odlišný od obrazu doktora Krupova. Bazarovova príslušnosť k lekárom nemá taký hlboko symbolický význam ako Herzenova. Bazarovova profesia v celom románe zostáva akoby na periférii, do popredia vystupuje jeho dôvera vo vlastné poznanie života a ľudí, v skutočnosti úplná neschopnosť vyriešiť aj svoje vlastné každodenné a svetonázorové rozpory, zle pozná a nerozumie dobre ani sám sebe.preto sú mnohé jeho myšlienky, pocity, činy pre neho tak neočakávané.

Ani v tomto diele však nie je obchádzaná téma súvislosti chorôb so štruktúrou spoločnosti. Bazarov, naklonený zjednodušeniam, hovorí: „Morálne choroby ... zo škaredého stavu spoločnosti. Opravte spoločnosť - a nebudú žiadne choroby." Mnohé Bazarovove vyjadrenia znejú dosť odvážne, no ide skôr o náznaky činov ako o aktivitu samotnú. príbeh postavy z literatúry

Doktori sú hrdinami mnohých literárnych diel. Je to spôsobené tým, že význam ľudského zdravia v našom živote je obrovský. Úloha liečiteľa utrpenia je teda veľká. Literatúra je umeleckým prehodnotením skutočných životných situácií. Ako hovorí M.M. Zhvanetsky: "Akákoľvek anamnéza je už zápletka." Nebudem sa púšťať do hlbokej antiky, hoci literárne diela o liečiteľoch možno nájsť aj v staroegyptských papyroch. Ruská klasická literatúra je veľmi bohatá na diela, kde je hlavnou postavou lekár. Medzi samotnými ruskými spisovateľmi je veľký podiel lekárov (A.P. Čechov, V.V. Veresajev, M.A.Bulgakov, Vladimir Dal, V.P. Aksjonov atď.).

Možno sa tento jav dá vysvetliť tým, že nie každý mysliteľ je lekár, ale každý lekár je mysliteľ.

Herzen v príbehu „Nuda“ hovorí o „patrokracii“, o utopickom riadení spoločnosti lekármi, pričom ich nazýva „generálom lekárskeho impéria“. To je dosť „vážna“ utópia – „stav lekárov“, pretože hrdina príbehu odmieta iróniu: „Smejte sa, koľko chcete... Ale kým nie je príchod lekárskeho kráľovstva ďaleko, a máte neustále sa uzdravovať“. Hrdinom príbehu nie je obyčajný lekár, ale socialista, humanista z presvedčenia („povolaním som na liečenie, nie na vraždu“), ako sám Herzen.

Ako vidíme, spisovateľ chce, aby sa lekár ujal širšieho odboru: stane sa múdrym vládcom sveta, sú v ňom uložené sny o veľkorysom kráľovi-otcovi tohto sveta. Utopizmus tejto postavy v príbehu "Nuda" je zrejmý, aj keď pre Herzena veľmi jasný.

Po analýze týchto prác, ktoré som čítal skôr, som identifikoval vlastnosti, ktoré by mal mať skutočný lekár: obetavosť, obetavosť, ľudskosť. Musíte byť skutočný profesionál, k svojej práci pristupovať zodpovedne, inak môžu byť následky tragické. V akýchkoľvek podmienkach je pre lekára hlavnou vecou zachrániť ľudský život, prekonať únavu a strach. O tom sú veľké slová Hippokratovej prísahy.

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Obraz lekára v ruskej literatúre. Veresaevského typ lekára, boj so životom a okolnosťami. Zobrazenie lekárov v dielach A.P. Čechov. Bulgakovove roky štúdia na univerzite, skutočné prípady spisovateľovej lekárskej činnosti v „Zápiskoch mladého lekára“.

prezentácia pridaná dňa 10.11.2013


Vyučovanie A.P. Čechov na Lekárskej fakulte, práca v nemocnici zemstvo. Melikhovo obdobie svojho života. Spojenie medicíny a písania. Spisovateľova analýza zdravotného stavu jeho priateľov. Veresaevského typ lekára. Témy diel V. Veresaeva.

prezentácia pridaná dňa 12.02.2016


Body image ako súčasť obrazu postavy v literárnom diele. Vývoj charakterizácie portrétov v beletrii. Funkcie prezentácie vzhľadu hrdinov a obrazu tela v príbehoch a príbehoch M.A. Bulgakov.

práca, pridané 17.02.2015


Snívanie ako metóda odhaľovania osobnosti postavy v ruskej beletrii. Symbolika a interpretácia snov hrdinov v dielach "Eugene Onegin" od A. Puškina, "Zločin a trest" od F. Dostojevského, "Majster a Margarita" od M. Bulgakova.

abstrakt, pridaný 06.07.2009


Stručný životopis lekára, básnika a učiteľa Ernesta Tepkenkieva. Voľba povolania lekára. Publikovanie jeho prvých diel. Téma Veľkej vlasteneckej vojny v tvorbe autora. Analýza jeho básní venovaných deťom. Spomienky básnika na svojich kolegov.

abstrakt pridaný dňa 10.05.2015


Autobiografia cyklu príbehov „Zápisky mladého lekára“. Vlastnosti cyklu „Poznámky mladého doktora“, ako aj kreslenie paralel medzi autorom a hlavnou postavou (prototyp spisovateľa), rysy ich podobností a rozdielov. Zemský lekár v dielach M. Bulgakova.

ročníková práca, pridaná 27.02.2011


"Prosperujúce" a "dysfunkčné" rodiny v ruskej literatúre. Šľachtický rod a jeho rôzne spoločensko-kultúrne modifikácie v ruskej klasickej literatúre. Analýza problémov výchovy matiek a otcov v dielach ruských spisovateľov.

práca, pridané 02.06.2017


Pojem obrazu v literatúre, filozofii, estetike. Špecifickosť literárneho obrazu, jeho charakteristické črty a štruktúra na príklade obrazu Bazarova z diela Turgeneva „Otcovia a synovia“, jeho opozícia a porovnanie s inými hrdinami tohto románu.

test, pridané 14.06.2010


Kreatívna cesta a osud A.P. Čechov. Periodizácia tvorby spisovateľa. Umelecká originalita jeho prózy v ruskej literatúre. Postupné väzby v dielach Turgeneva a Čechova. Začlenenie ideologickej polemiky do štruktúry Čechovovho príbehu.

práca, doplnené 12.09.2013


Všeobecná charakteristika žánru prozaickej miniatúry, jej miesto v beletrii. Analýza miniatúr Y. Bondareva a V. Astafieva: problémy, témy, štruktúrno-žánrové typy. Vlastnosti voliteľného kurzu literatúry na strednej škole.

Chlapci, vložili sme dušu do stránky. Vďaka za
že objavíš túto krásu. Ďakujem za inšpiráciu a naskakuje mi husia koža.
Pridajte sa k nám na Facebook a V kontakte s

Dávno, v časoch, keď ešte nebolo vynájdené povolanie psychiatra, hrala literatúra úlohu liečiteľa duší. Pomocou kníh mohli ľudia pochopiť sami seba a nájsť riešenia problémov. Moderní vedci sa však na hrdinov našich obľúbených diel pozerajú s podozrením: mnohým z nich možno bezpečne diagnostikovať vážnosť.

stránky sa rozhodol prísť na to, akými duševnými chorobami trpeli hrdinovia populárnych diel. Aby sme to urobili, nahádzali sme hory lekárskej literatúry – ukázalo sa, že lekári stále študujú choroby na príklade postáv z kníh.

História ochorenia: Mladá šľachtičná Ofélia pomaly prichádza o rozum. Dievča začne hovoriť v hádankách a hučí si nezmyselné piesne. Psychické zdravie Ofélie ovplyvnili 3 udalosti naraz: smrť otca, obsedantné požiadavky brata, ktorý je doslova posadnutý cudnosťou svojej sestry, a zrada Hamleta, ktorý dievčaťu povie, aby išla do kláštora a vôbec sa správa mimoriadne tvrdo.

História ochorenia: Rodičia Edwarda Rochestera sa oženili s Berthou Masonovou kvôli titulu a peniazom. Príbuzní ženy však zatajili rodinný sklon k šialenstvu. Z peknej ženy sa Bertha na pár rokov zmenila na násilné monštrum: zaútočila na svojho manžela a dokonca sa pokúsila podpáliť dom. V knihe vystupuje Bertha Rochester ako antagonistka hlavnej postavy Jane Eyrovej.

Predpokladaná diagnóza je Huntingtonova choroba. Neurológovia z New Yorku starostlivo preštudovali román Charlotte Brontëovej a dospeli k záveru, že Bertha Rochester trpela genetickou poruchou nervového systému.

Pri tomto neduhu sa ničia nervové bunky mozgu, čo vedie k pomalému rozkladu osobnosti. Vo viktoriánskom Anglicku nemala Bertha šancu: duševne chorých pacientov ani nepovažovali za ľudí. Táto choroba je stále nevyliečiteľná, ale jej progresia môcť Spomaľ.

História ochorenia: Popoluška žije s toxickou nevlastnou matkou a sestrami, ktoré robia len to, čo šikanujú dievča. Hrdinka sa však nijako nesnaží opustiť domov, alebo aspoň odpudzovať nepripútané ženy.

Predpokladanou diagnózou je nevedomý strach z nezávislosti. Dnes psychológovia nazývajú tento stav „komplexom Popolušky“. V nádeji, že si získa lásku a úctu blízkych, Popoluška znáša nepríjemnosti, no nechce prevziať zodpovednosť za svoj život. Radšej dúfa, že tretie sily (krstná víla, princ) zasiahnu a zachránia ju.

História ochorenia: Holmes nevie viesť dialóg a rozhovory s ním pripomínajú skôr nudné prednášky. Detektívove znalosti sú hlboké, no zaujímajú ho len veľmi úzke oblasti. Je odlúčený, chladnokrvný a s nikým sa nekamaráti. Sherlock je navyše náchylný na časté zmeny nálad a snaží sa s nimi bojovať drogami.

História ochorenia: Zdravotná sestra Annie Wilkesová žije úplne sama a jedinou radosťou v jej živote je čítanie románov spisovateľa Paula Sheldona. Jedného dňa Annie zachráni muža, ktorý má autonehodu. Ukázalo sa, že ten muž je Anniein obľúbený spisovateľ. Žena najprv obdivuje Sheldona a potom sa okamžite zblázni a vytvorí pre spisovateľa osobné peklo.

História ochorenia: Tajomný revolucionár V bojuje proti totalitnému režimu. V nikdy neukazuje svoju tvár a používa veľmi kontroverzné metódy boja: neváha zabíjať ľudí a organizovať teroristické útoky.

Predpokladaná diagnóza PTSD a čiastočnej amnézie. Zo zápletky komiksu je zrejmé, že V je veterán a v minulosti zažil traumatické udalosti. Spomienky však V zahnal do hlbín svojho podvedomia a prežíva už len agresivitu a smäd po pomste. Neuvedomuje si, že jeho motívy sú hlboko sebecké a skrýva sa za bystré nápady.

História ochorenia:„Laskavá“ čarodejnica Glinda strhne dom na svojho rivala. A potom sa verejne posmieva Zlej čarodejnici zo Západu, ktorá smúti za sestrou, a nešťastníčke dokonca odoberie jedinú spomienku na jej príbuzného – červené topánky.

Predpokladanou diagnózou je sadistická porucha osobnosti. Jedinci s takouto poruchou sa vyznačujú nielen nedostatkom súcitu s obeťami, ale aj fenoménom „obrátenej empatie“ (trýzniteľa úmyselne obeť desí). Sadisti navyše vedia výborne manipulovať s ľuďmi, aby dosiahli svoj cieľ: Glinda bez váhania núti Ellie a jej priateľov riskovať životy a neváha sa vyžívať v ponižovaní nepriateľov.

História ochorenia: Scarlett potrebuje neustálu pozornosť zvonku, správa sa vyzývavo, aby získala výhody, využíva mužov na svoje účely, dramatizuje akúkoľvek udalosť a neovláda dobre hnev.

História ochorenia: Vojvoda z Yorku (budúci kráľ Veľkej Británie Juraj VI.) sa rozhodne liečiť koktanie, ktorým trpel od detstva. Lekári Georgovi nedokázali pomôcť a zachránil ho muž, ktorého všetci považovali za šarlatána. Lionel Logue rozpoznal psychologické korene choroby.

Predpokladanou diagnózou je chronická úzkosť. Zdá sa, že v detstve mal budúci kráľ traumatickú situáciu, ktorá spustila patologický proces. Prekvapivo sa stali lekári