1. Obrázky hlavných postáv.
2. Morálne hľadanie hrdinky.
3. Tragický koniec diela.

IA Bunin považoval príbeh „Čistý pondelok“ za jedno zo svojich najlepších diel. V skutočnosti k tomuto príbehu nemožno pristupovať ľahostajne. Dej príbehu je pomerne jednoduchý. Ide o lásku. Príbeh lásky je však úplne výnimočný. Vo všeobecnosti sa v práci Bunina stretávame s jej zvláštnym vnímaním. Tento úžasný pocit najčastejšie neprináša radosť, nerobí ľudí šťastnými, práve naopak, trápi a trápi. Láska sa stáva skúškou osudu a zároveň trestom zhora. V príbehu „Čistý pondelok“ narazíme práve na takú situáciu, keď láska neprináša šťastie.

Príbeh obsahuje množstvo každodenných detailov. Spisovateľ dostatočne podrobne opisuje život hlavných postáv. Sú mladí, krásni, bohatí. "Obaja sme boli bohatí, zdraví, mladí a tak dobre vyzerajúci, že sme sa pozerali do reštaurácií a na koncerty."

Možno ich nazvať skutočnými miláčikmi osudu. Ťažkosti a smútok im nie je známy. Vieme, že zaľúbenci často chodievali na večeru do Prahy, Ermitáže a Metropolu. Mladí ľudia sa mohli tešiť z každého prežitého dňa. Všetko sa ale deje úplne inak. Takmer okamžite, na samom začiatku príbehu, začneme predpokladať tragické vyústenie. Autor o tom priamo nehovorí. Čitateľom dáva len možnosť venovať pozornosť tomu, čo je nevypovedané, tomu, čo je len naznačené. Je veľmi dôležité, aby hlavná postava nevedela, kam ich vzťah s dievčaťom vedie. Mladý muž však verí, že je lepšie na to nemyslieť. Je pragmatickejší, radšej žije v prítomnosti, aby mal z prítomnosti čo najviac radosti. A dievča rozhodne odmieta hovoriť o budúcnosti. "Nevedel som, ako by to malo skončiť, a snažil som sa nemyslieť, nepremýšľať: bolo to zbytočné - rovnako ako s ňou o tom hovoriť: raz a navždy vzala rozhovory o našej budúcnosti ..." , hovorí rozprávač.

Hlavná postava príbehu od samého začiatku pôsobí zvláštne, nie ako ostatní. Chodí na kurzy. Zjavne však nemá jasnú predstavu o tom, prečo to robí. Nie náhodou dáva dosť nejasnú odpoveď na otázku, prečo študuje. Dievča hovorí: „Prečo sa na svete všetko robí? Rozumieme niečomu v našom konaní?" Táto odpoveď skrýva veľmi dôležitú filozofickú implikáciu. Hrdinka sa snaží nájsť zmysel života, no nedarí sa jej to. Možno práve preto sa rozhodne nájsť spásu v náboženstve, ide do kláštora.

Hlavná postava miluje krásne veci. Zdá sa, že je bystrá, schopná viesť konverzáciu na akúkoľvek tému. Ale na druhej strane je takmer úplne ponorená do svojho vnútorného sveta. A vonkajší svet sa jej zdá menej zaujímavý: „Zdalo sa, že nič nepotrebuje: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta ...“. Dievča vedie životný štýl, ktorý sa zdá byť v spoločnosti akceptovaný. Ona sama však chce niečo iné. Hlavná postava sa nemôže ubrániť myšlienkam na to, aký úžasný a nepochopiteľný je ich vzťah. Dievča nemyslí na manželstvo, nechce sa stať manželkou a matkou. Hovorí o tom úprimne. Hlavnú postavu to zároveň ťahá k luxusnému životu a popiera ho. Tento rozpor v jej povahe sa zdá byť zvláštny a nepochopiteľný.

Dievča sa vyznačuje záujmom o náboženstvo. Navštevuje kostoly, ťahá ju to do kremeľských katedrál. Zároveň ju však nemožno nazvať mimoriadne zbožnou, pretože vedie sekulárny životný štýl a v ničom sa neobmedzuje. Dievča však celkom nečakane odchádza do kláštora. Nikomu nič nevysvetľuje. Jednoducho opustí svoj obvyklý život a svoju milovanú. Čin dievčaťa bol pre mladíka úplne nečakaný. Nedokáže pochopiť správanie svojej milovanej. A znova premýšľa o jej čine, nenachádza pre neho vysvetlenie. Hrdinovia príbehu sa rozišli na veľmi dlhú dobu. Mladý muž videl svoju milovanú až o dva roky neskôr. Čo nám hovorí názov príbehu? O religiozite dievčaťa sa mladík dozvedel v predvečer Čistého pondelka. Predtým ani nepomyslel na to, že jeho milovaná sa tak zaujímala o náboženstvo. Toto správanie mladého dievčaťa nám pripadá ako úžasný objav. Možno hrdinka považuje svoj život za hriešny a chce nájsť spásu pre svoju dušu v kláštore. Koniec koncov, život dievčaťa bol plný zábavy, navštevovala divadlá, reštaurácie a užila si veľa zábavy.

Hrdinka nájde silu opustiť všetko, čo jej bolo známe a drahé. Namiesto zábavy a radosti si vyberie život v kláštornom kláštore. Ak si však pamätáte, že dievča bolo ľahostajné k tomu, čo ju obklopovalo, nemali by ste byť prekvapení jej činom. Ani láska nezabránila dievčaťu tonzúrovať ako mníšku. Čo bola pre ňu láska? Niečo dočasné, nedôležité, márne? Koniec príbehu zostáva otvorený.

Čistý pondelok je vo svojej podstate tragický. V práci Bunina stojí oddelene, pretože tu sa milenci rozchádzajú nie zlou vôľou osudu. Dievča si vyberie svoju vlastnú cestu. Mládežníkov nikto a nič nerušilo. Mohli by byť šťastní, úplne sa rozplynúť jeden v druhom. Ale dopadlo to inak. Možno hlavná postava nebola schopná pochopiť a oceniť taký úžasný a vznešený pocit? Alebo v jej duši vôbec nebolo miesto pre lásku, pretože hrdinka akoby žila vo svojom vlastnom svete. Čo je pre ňu najdôležitejšie, nevieme, ale môžeme sa len domnievať.

V skutočnosti sa o hlavnej postave vie málo a takmer jej nerozumieme. Jej duševné trápenie môžete brať ako dôkaz vnútornej nespokojnosti so skutočným životom. Ale možno práve naopak, už dávno určila, čo je zmyslom jej života. A postupne išla k vytúženému výsledku. Obyčajný život dievča nelákal, čakala niečo viac. Ukázalo sa, že náboženstvo je pre ňu dôležitejšie ako bežné záležitosti a radosti. A v tomto smere sa dievčaťu zdala láska k mužovi menej dôležitá ako láska k Bohu.

Samozrejme, len mimoriadna povaha sa môže vzdať obvyklých svetských radostí. Dievča je, samozrejme, silná a mimoriadna osobnosť. Hľadá svoj vlastný zmysel života. A odchod do kláštora sa jej zdá správnym rozhodnutím, pretože teraz márnosť jednoduchého a vulgárneho života nebude mať absolútne žiadny význam.

Príbeh nemôže v čitateľovi vyvolať pocity smútku. Príbeh vás však zároveň núti zamyslieť sa nad tým, aký jedinečný, nenapodobiteľný a nepochopiteľný môže byť človek pre svoje okolie. Presne taká je hlavná postava. Je na rozdiel od nikoho iného. Má svoj vlastný výber. A dievča robí rozhodnutie samo, bez toho, aby niekoho požiadalo o radu, bez toho, aby potrebovalo súhlas iných. Treba však priznať, že hlavná postava až taká dokonalá nie je. Jej čin sa napokon stal pre mladíka krutou ranou. Trpí odlúčením od svojej milovanej. Prekvapivo sa dozvedáme, že aj dievča je v rozchode. Vo svojom liste skutočne píše: „Nech mi dá Boh silu neodpovedať mi - je zbytočné predlžovať a zvyšovať naše muky ...“. Prečo si teda dievča vybralo svoju cestu? Pre čo sa rozhodla zlomiť život svojej milovanej? Dá sa usúdiť, že sa cítila nešťastná. A rozhodla sa rozísť sa so svetom, aby navždy zabudla na všetko, čo s tým súvisí.

Buninov príbeh „Čistý pondelok“ nám hovorí o zložitosti ľudského života. Úloha tohto diela v ruskej literatúre je veľmi veľká. Vďaka nemu sme dostali možnosť spoznať, aký tragický môže byť koniec milostného príbehu.

Ivan Alekseevič Bunin je najväčším spisovateľom prelomu XIX-XX storočia. Do literatúry vstúpil ako básnik, vytvoril nádherné básnické diela. 1895 ... Vychádza prvý príbeh „Až na koniec sveta“. Bunin, povzbudený chválou kritikov, sa začína venovať literárnej práci. Ivan Alekseevič Bunin je laureátom rôznych cien, vrátane Nobelovej ceny za literatúru z roku 1933.

V roku 1944 spisovateľ vytvoril jeden z najúžasnejších príbehov o láske, o najkrajšej, najvýznamnejšej a najvyššej veci na Zemi – príbeh „Čistý pondelok“. O tomto príbehu Bunin povedal: "Ďakujem Bohu, že mi dal písať, Čistý pondelok."

V príbehu „Čistý pondelok“ sa obzvlášť zreteľne prejavil psychologizmus Buninovej prózy a osobitosti „vonkajšieho zobrazenia“.

„Šedý moskovský zimný deň sa stmieval, plyn v lampášoch bol chladne zapálený, výklady boli teplom osvetlené – a večerný moskovský život, oslobodený od každodenných záležitostí, sa rozhorel, sánky sa rozbehli hustejšie a energickejšie, preplnené potápavé električky zahrmeli ešte silnejšie, - v šere už bolo jasné, ako z drôtov syčali zelené hviezdy - nudní čierni okoloidúci sa svižnejšie ponáhľali po zasnežených chodníkoch... “- týmito slovami začína autor jeho príbeh s, prenesie čitateľa do starej Moskvy na začiatku 20. storočia. Spisovateľ s najväčšími detailmi, bez toho, aby stratil zo zreteľa najmenší detail, reprodukuje všetky znaky tejto doby. A už od prvých riadkov dáva príbehu zvláštny zvuk neustálym spomínaním detailov hlbokej antiky: o starodávnych moskovských kostoloch, kláštoroch, ikonách (Katedrála Krista Spasiteľa, Iverská cirkev, Martha-Mariinsky kláštor, ikona Matky Božej Trojručky), o menách významných osobností. No popri tejto starobylosti, večnosti si všímame znaky neskoršieho života: reštaurácie „Praha“, „Hermitage“, „Metropol“, „Yar“ známe a dostupné najbohatším vrstvám občanov; knihy súčasných autorov; "Motl" od Ertela a Čechova ... Súdiac podľa toho, ako sa v príbehu odohráva akcia, môžeme usúdiť, že minulosť pre hrdinov je mimoriadne jasná, prítomnosť je vágna, zatiaľ čo budúcnosť absolútne nejasná.

V príbehu sú dvaja hrdinovia: on a ona, muž a žena. Muž je podľa spisovateľa zdravý, bohatý, mladý a pekný z nejakého dôvodu južanský, horúci krásavec, bol dokonca „neslušne pekný“. Najdôležitejšie však je, že hrdina je zamilovaný, tak zamilovaný, že je pripravený splniť akékoľvek rozmary hrdinky, len aby ju nestratil. Ale, žiaľ, nemôže a ani sa nesnaží pochopiť, čo sa deje v duši jeho milovanej: „snažil sa nemyslieť, nepremýšľať“. Žena je zobrazená ako tajomná, záhadná. Je tajomná, aká tajomná je vo všeobecnosti duša ruskej ženy s jej duchovnosťou, oddanosťou, obetavosťou, sebazaprením... Sám hrdina priznáva: "Bola pre mňa tajomná, zvláštna." Celý jej život je utkaný z nevysvetliteľných rozporov, hádok. „Zdalo sa, že nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta,“ rozpráva rozprávač, no hneď dodáva: „Hoci stále mala svoje obľúbené kvety a nemilované, všetky knihy ... vždy prečítala, za deň zjedla celú bonboniéru, obedy a večere nezjedla menej ako ja ... kým, ako a kde bude tráviť čas.

Spisovateľka nám celkom podrobne rozpráva o svojom pôvode, o svojich súčasných povolaniach. Bunin však pri opise života hrdinky veľmi často používa neurčité dialekty (nad jej pohovkou „z nejakého dôvodu visel portrét bosého Tolstého“).

Všetky činy ženy sú spontánne, iracionálne a zároveň sa zdajú byť plánované. V noci na Čistý pondelok sa odovzdá hrdinovi s vedomím, že ráno pôjde do kláštora, no či je tento odchod definitívny, tiež nie je jasné. Autorka celým príbehom ukazuje, že hrdinka sa nikde necíti príjemne, neverí v existenciu jednoduchého pozemského šťastia. "Naše šťastie, môj priateľ, je ako voda v delíriu: ak ho vytiahneš, je nafúknuté, ale ak ho vytiahneš, nie je nič," cituje Platona Karataeva.

Emocionálne impulzy hrdinov „Čistého pondelka“ často vzdorujú logickému vysvetleniu. Človek má dojem, že muž aj žena nemajú nad sebou žiadnu moc, nedokážu ovládať svoje city.

V centre rozprávania sú udalosti Nedele odpustenia a Zeleného pondelka. Nedeľa odpustenia je náboženský sviatok, ktorý si ctia všetci veriaci. Žiadajú jeden druhého o odpustenie a odpúšťajú svojim blízkym. Pre hrdinku je to veľmi výnimočný deň, nielen deň odpustenia, ale aj deň rozlúčky so svetským životom. Čistý pondelok je prvý pôstny deň, v ktorom sa človek očistí od všetkej špiny, keď dušičkovú radosť vystrieda sebakontemplácia. Tento deň sa stáva zlomovým bodom v živote hrdinu. Hrdina, ktorý prešiel utrpením spojeným so stratou svojej milovanej, zažije vplyv okolitých síl a uvedomí si všetko, čo si predtým nevšimol, je zaslepený láskou k hrdinke. O dva roky neskôr si muž, spomínajúc na udalosti zašlých dní, zopakuje trasu ich dlhoročného spoločného výletu a z nejakého dôvodu bude veľmi chcieť ísť do kostola Martha-Mariinského kláštora. Aké neznáme sily ho priťahujú k jeho milovanej? Usiluje sa o duchovný svet, do ktorého ona odchádza? My to nevieme, autor za nás rúško tajomstva nestrháva. Ukazuje nám len pokoru v hrdinovej duši, ich pokorným odchodom sa končí ich posledné stretnutie, a nie prebudenie predchádzajúcich vášní v ňom.

Budúcnosť hrdinov je nejasná. Spisovateľ navyše nikde ani priamo nenaznačuje, že mníška, ktorú muž stretol, je jeho bývalá milenka. Len jeden detail - tmavé oči - pripomína vzhľad hrdinky. Je pozoruhodné, že hrdinka odchádza do kláštora Martha-Mariinsky. Tento kláštor nie je kláštor, ale kostol Príhovoru Bohorodičky na Ordynke, kde bolo spoločenstvo svetských dám, ktoré sa starali o siroty, ktoré bývali pri kostole a ranených počas 1. svetovej vojny. A táto bohoslužba v kostole na príhovor Matky Božej je možno duchovným vhľadom pre hrdinku „Čistého pondelka“, pretože to bolo Nepoškvrnené Srdce Matky Božej, ktoré varovalo svet pred vojnou, smrťou, krv, sirota...

Osud hrdinu v „Čistom pondelku“ je akoby odsunutý, zakrytý niečím významnejším, čo na nás dýchalo z osudu hrdinky. Jasne sme cítili, že nie nadarmo a ani náhodou Bunin pripravil príbehom o láske taký nečakaný koniec – zrieknutie sa „svetských“ záležitostí a odchod do kláštora. A ešte jedna vlastnosť je pri stretnutí s týmto Buninovým majstrovským dielom zarážajúca – úplná absencia fiktívnych mien. Už vôbec nie mená a nie len mená hlavných postáv, čo je príznačné pre väčšinu ľúbostných príbehov, a to fiktívne mená, ktoré nemôžu nepôsobiť dojmom akejsi demonštratívnosti. V príbehu je len jedno fiktívne meno – meno epizodickej osoby Fedora, kočiša hlavného hrdinu. Všetky ostatné mená patria skutočným osobám.

Buď ide o autorov módnych diel (Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmayer, Przybyshevsky); alebo módni ruskí spisovatelia začiatku storočia (A. Bely, Leonid Andreev, Bryusov); alebo skutočné postavy umeleckého divadla (Stanislavsky, Moskvin, Kachalov, Sulerzhitsky); či ruskí spisovatelia minulého storočia (Griboyedov, Ertel, Čechov, L. Tolstoj); buď hrdinovia starovekej ruskej literatúry (Peresvet a Oslyabya, Jurij Dolgorukij, Svyatoslav Severskij, Pavel Muromskij); v príbehu sú spomenuté postavy "Vojna a mier" - Platon Karataev a Pierre Bezukhov; Raz sa spomínalo Chaliapinovo meno; bolo pomenované skutočné meno majiteľa krčmy v Ochotnom Ryad Yegorov.

V takomto prostredí pôsobia zámerne bezmenní hrdinovia, zatlačení do určitého chronologického rámca. Bunin na konci príbehu dokonca presne uvádza rok, v ktorom sa akcia odohráva, hoci chronologická nejednotnosť faktov spomínaných v príbehu hneď upúta (očividne ho chronologická presnosť obsadila až na poslednom mieste). Bunin nazýva jar trinásteho roku časom pôsobenia svojho príbehu? ku koncu príbehu hrdina len tak mimochodom poznamená: „Od toho čistého pondelka uplynuli takmer dva roky... V štrnástom roku, na Silvestra, bol ten istý tichý, slnečný večer...“ Čistý pondelok je prvý pondelok po fašiangovom utorku, preto sa akcia koná skoro na jar (koniec februára - marec).

Posledný deň fašiangov je „Odpustená nedeľa“, v ktorú si ľudia navzájom „odpúšťajú“ svoje priestupky, nespravodlivosti atď. vykonávanie rituálov, keď sa slávnosti palacinkového týždňa končia a zábavu vystrieda náročnosť dennej rutiny a seba- zameranie. V tento deň sa hrdinka príbehu konečne rozhodla odísť do kláštora a navždy opustiť svoju minulosť. Ale to všetko sú jarné obrady. Počítajúc od konca roku 1914 „takmer pred dvoma rokmi“ dostaneme jar 1913.

Príbeh bol napísaný presne tridsať rokov po opísaných udalostiach, v roku 1944, rok pred koncom druhej svetovej vojny. Je zrejmé, že podľa Bunina sa Rusko opäť ocitlo na nejakej dôležitej historickej hranici a on je zaneprázdnený myšlienkou, čo teraz na jeho ceste čaká jeho vlasť. Obracia sa späť a snaží sa v rámci poviedky reprodukovať nielen rozmanitosť, ale aj pestrosť a „nepokoj“ ruského života, celkový pocit blížiacej sa katastrofy. Zhŕňa fakty, v skutočnosti oddelené niekoľkými rokmi, aby ešte viac posilnil dojem o rozmanitosti vtedajšieho ruského života, o rozmanitosti osôb a ľudí, ktorí netušili, akú veľkú skúšobnú históriu pre nich pripravuje.

Rok 1913 je posledným predvojnovým rokom v Rusku. Tento rok si Bunin vyberie čas príbehu, napriek jeho zjavnému rozporu s detailmi opísaného života v Moskve. V mysliach ľudí tej doby, ktorí ju prežili, sa tento rok vo všeobecnosti rozrástol na historický míľnik veľkého významu. Hrdina stojaci pri okne v hrdinkinom byte premýšľa o Moskve a hľadí na otvárací pohľad, ktorého ústrednou časťou je Chrám Krista Spasiteľa a múr Kremľa: „Zvláštne mesto!“ Povedal som si a premýšľal o tom. Ochotnyj Ryad, Iverskaja, o Bazilovi Blaženom. - Bazil Blahoslavený a Spas-na-Bor, talianske katedrály - a niečo kirgizské v špičkách veží na kremeľských múroch... "Dôležitá a výrečná úvaha. Toto je druh výsledku, ku ktorému Bunin prichádza v dôsledku mnohých rokov pozorovania „východo-západných“ čŕt vzhľadu Ruska.

Od príbehu „Vatra“, napísanej v roku 1902, až po „Čistý pondelok“ (1944) Bunina sprevádza myšlienka, že jeho vlasť, Rusko, je zvláštnym, no zjavným spojením dvoch vrstiev, dvoch kultúrnych štruktúr – „západnej“ a „východné“, európske a ázijské. Myšlienka, že Rusko sa svojou podobou, ako aj históriou nachádza niekde na priesečníku týchto dvoch línií svetového historického vývoja – táto myšlienka sa ako červená niť tiahne všetkými štrnástimi stranami Buninovho príbehu, na základe ktorého v protiklade k pôvodnému dojmu leží ucelený historický koncept, ovplyvňujúci najdôležitejšie momenty pre Bunina a ľudí jeho doby, momenty ruských dejín a charakter ruského človeka.

Bunin v početných náznakoch a polovičných náznakoch, ktorými príbeh oplýva, zdôrazňuje dualitu, rozporuplnosť spôsobu života v Rusku, kombináciu nesúrodého. V hrdinkinom byte je „široká turecká pohovka“, vedľa nej „drahý klavír“ a nad pohovkou, zdôrazňuje spisovateľ, „z nejakého dôvodu visel portrét bosého Tolstého“. Turecká pohovka a drahý klavír sú východ a západ, bosý Tolstoj je Rusko, Rusko vo svojom nezvyčajnom, „nemotornom“ a výstrednom, za hranicami prehnanom vzhľade. Hrdina príbehu, „pochádzajúci z provincie Penza“, teda zo samého srdca provinčného Ruska, je pekný, ako sám o sebe hovorí, „s horúcou, južanskou kráskou“, dokonca „neslušne pekný“, „ povedal jeden slávny herec a zároveň dodal: "Diabol vie, kto si, nejaký Sicílčan."

Sicílčan pochádza z provincie Penza! Kombinácia je neuveriteľná, nezvyčajná, ale v kontexte príbehu sotva náhodná. Raz večer na „nedeľu odpustenia“ v krčme Jegorov, ktorá je známa svojimi palacinkami, hrdinka hovorí a ukazuje na ikonu Trojručnej Matky Božej visiacej v rohu: „Dobre! Dole sú diví muži a tu sú palacinky so šampanským a Trojručná Matka Božia. Tri ruky! To je India.!" Rovnakú dualitu tu zdôrazňuje Bunin: „diví muži“ – na jednej strane „palacinky so šampanským“ – na druhej strane a vedľa Ruska, ale opäť mimoriadne, akoby korelovali s výzorom kresťanskej Matky Božej. pripomína budhistického Šivu...

Ako kyvadlo, príbeh v „Čistom pondelku“ sa teraz odchyľuje smerom k Európe, potom smerom k Ázii, potom na Západ, potom na Východ, niekde v strede, v samom strede, označujúc nepolapiteľnú líniu. , čiara, bod Ruska. Keď hrdinka počuje zvonenie hodín na kremeľskej Spasskej veži, poznamenáva: "Aký starodávny zvuk, niečo plechové a liatinové. A presne tak ten istý zvuk odbil tri hodiny ráno v pätnástom storočí. Tam pripomenul ja z Moskvy ... "A všetko v Moskve - teraz ako v Európe, teraz ako v Ázii, teraz ako v Taliansku, teraz ako v Indii.

Ako husto je všetko v tomto príbehu prepletené a nasýtené! Tu sa vypočítava každé slovo, berie sa do úvahy každý nepodstatný detail a nesie sémantickú záťaž. Gribojedov teda vniesol do príbehu, že on, pôvodom Rus, no vzdelaním a kultúrou Európan, zomrel v Ázii – v Perzii, práve vo chvíli, keď bol zaneprázdnený vývojom projektu, ktorý by mohol spojiť Európu s Áziou cez Rusko a Zakaukazsko. . A zomrel strašne, brutálne ho zabil rozzúrený dav Peržanov. Perzia, neustále zdôrazňovaná perzská krása hrdinky, má v príbehu veľmi zvláštny symbolický význam čohosi impozantného, ​​spontánne vášnivého. Potom samotná Ordynka, kde sa nachádza Gribojedov dom, nie je nič iné ako bývalá tatárska osada (Ordynka - Horda - Horda). A nakoniec, Yegorovova krčma v Ochotnom Ryade (čisto ruská inštitúcia!), Kde sa však nepodávajú len palacinky, ale aj šampus a v rohu visí ikona Matky Božej s tromi rukami ...

V príbehu vystupuje najvýznamnejší a najhlbší indikátor tejto obojstrannosti (či skôr duality) historického procesu, v moci ktorého sa podľa Bunina Rusko nachádzalo, je samotná hrdinka. Spisovateľka tak vytrvalo zdôrazňuje dualitu jej vzhľadu, že nakoniec vyvstáva otázka: nie je tu skryté niektoré nevyjadrené priamo, ale možno hlavná myšlienka príbehu? Otec hrdinky je „osvietený muž šľachtického kupeckého rodu, ktorý žil na dôchodku v Tveri“. Doma nosí hrdinka hodvábny archhaluk zdobený sobolím: „Dedičstvo mojej astrachánskej babičky,“ vysvetľuje (hoci, pozn. v zátvorkách, na to sa jej nikto nepýta).

Takže otec je tverský obchodník, babička pochádza z Astrachanu. Tejto mladej žene splynula v žilách ruská a tatárska krv. Pri pohľade na jej pery, „na tmavé páperie nad nimi, na granátový zamat šiat, na sklon pliec a na ovál pŕs, cítiť trochu korenistú vôňu jej vlasov,“ myslí si hrdina: „Moskva , Astrachán, Perzia, India!" Navyše, rozloženie odtieňov je tu také, že ruský, Tver je skrytý vo vnútri, rozpustený v mentálnej organizácii, zatiaľ čo exteriér je úplne odovzdaný moci východnej dedičnosti.

A sám hrdina, v mene ktorého sa rozprávanie vedie, sa neunúva zdôrazňovať, že krása jeho milovanej „bola akási indická, perzská“: „...tmavá jantárová tvár, nádherné a trochu zlovestné vlasy vo svojej hustej čierni, jemne lesknúcej sa ako čierna sobolia srsť, obočie, oči čierne ako zamatový uhľ; ústa, podmanivé zamatovo karmínovými perami, boli zatienené tmavým chumáčom, pri odchode často nosila zamatové šaty z granátového jablka a to isté topánky so zlatým zapínaním...“

Toto je orientálna krása v celej svojej kráse neruskej, neslovanskej. A keď sa „v čiernych zamatových šatách“ objavila v scénach umeleckého divadla a „bledá od chmeľu“, pristúpil k nej Katchalov s pohárom vína a „pozeral na ňu s predstieravou pochmúrnou chamtivosťou,“ povedal jej: Car Maiden, kráľovná Shamakhan, vaše zdravie!" - chápeme, že to bol Bunin, kto mu vložil do úst vlastný koncept duality: hrdinka je akoby „cárskou pannou“ aj „kráľovnou Šamachánskou“ súčasne. V Puškinovom „Príbehu zlatého kohútika“, ktorým sa Bunin riadi, sa hovorí inak: „dievča, šamakhanová kráľovná“. Jednoducho „damsel“ alebo „car damsel“ sú rôzne veci; v prvom prípade sémantická a štýlová neutralita, v druhom - jasná orientácia na slovanský folklór. Ale v Buninovej hrdinke, aspoň v jej výzore, nie je nič z „cárskej panny“, teda z ruských, slovanských, folklórnych koreňov.

Veľmi dôležitý dialóg a je dôležitý predovšetkým pre svoju skrytú alegóriu. Vskutku, odkiaľ sa tu vzala východná múdrosť? Koniec koncov, vo vzhľade Platona Karataeva, v obsahu prejavov ani v uvedenom prísloví nie je nič špecificky orientálne. Východného – Tatara – môžeme považovať za jeho priezvisko Karatajev, ktoré má skutočne tatársky pôvod.

Ivan Alekseevič Bunin je najväčším spisovateľom prelomu XIX-XX storočia. Do literatúry vstúpil ako básnik, vytvoril nádherné básnické diela. 1895 ... Vychádza prvý príbeh „Až na koniec sveta“. Bunin, povzbudený chválou kritikov, sa začína venovať literárnej práci. Ivan Alekseevič Bunin je laureátom rôznych cien, vrátane Nobelovej ceny za literatúru z roku 1933.

V roku 1944 spisovateľ vytvára jeden z najúžasnejších príbehov o láske, o najkrajšej, najvýznamnejšej a najvznešenejšej veci na Zemi - príbeh „Čistý pondelok“. O tomto príbehu Bunin povedal: "Ďakujem Bohu, že mi dal písať, Čistý pondelok."

V príbehu „Čistý pondelok“ sa obzvlášť zreteľne prejavil psychologicizmus Buninovej prózy a osobitosti „vonkajšieho zobrazenia“.

„Sivý moskovský zimný deň sa stmieval, plyn vo svetlách sa chladne rozsvecoval, výklady vrelo osvetlené – a večerný moskovský život, oslobodený od každodenných záležitostí, vzplanul; v súmraku bol už bolo jasné, ako zelené hviezdy syčali z drôtov - matní čierni okoloidúci sa svižnejšie ponáhľali po zasnežených chodníkoch... “- týmito slovami začína autor svoje rozprávanie, prenášajúc čitateľa do starej Moskvy na začiatku 20. storočí. Spisovateľ s najväčšími detailmi, bez toho, aby stratil zo zreteľa najmenší detail, reprodukuje všetky znaky tejto doby. A už od prvých riadkov dáva príbehu zvláštny zvuk neustálym spomínaním detailov hlbokej antiky: o starobylých moskovských kostoloch, kláštoroch, ikonách (Katedrála Krista Spasiteľa, Iverská cirkev, Martha a Mária kláštor, ikona Bogoroditskej trojručnej ženy), o menách vynikajúcich osobností. No popri tejto starobylosti, večnosti si všímame znaky neskoršieho života: reštaurácie „Praha“, „Hermitage“, „Metropol“, „Yar“, známe a dostupné najbohatším vrstvám občanov; knihy súčasných autorov; "Motl" od Ertela a Čechova ... Súdiac podľa toho, ako sa v príbehu odohráva akcia, môžeme usúdiť, že minulosť pre hrdinov je mimoriadne jasná, prítomnosť je vágna, zatiaľ čo budúcnosť absolútne nejasná.

V príbehu sú dvaja hrdinovia: on a ona, muž a žena. Ten muž je podľa slov spisovateľa zdravý, bohatý, mladý a pekný z nejakého dôvodu južanský, horúci krásavec, bol dokonca „neslušne pekný“. Najdôležitejšie však je, že hrdina je zamilovaný, tak zamilovaný, že je pripravený splniť akékoľvek rozmary hrdinky, len aby ju nestratil. Ale, žiaľ, nemôže a ani sa nesnaží pochopiť, čo sa deje v duši jeho milovanej: „snažil sa nemyslieť, nemyslieť“. Žena je zobrazená ako tajomná, záhadná. Je tajomná, aká tajomná je vo všeobecnosti duša ruskej ženy, s jej duchovnosťou, oddanosťou, obetavosťou, sebazaprením... Sám hrdina priznáva: "Bola pre mňa tajomná, zvláštna." Celý jej život je utkaný z nevysvetliteľných rozporov, hádok. „Zdalo sa, že nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere v mestskom dome,“ rozpráva rozprávač, no hneď dodáva: „Aj keď si to bol ty má obľúbené a nemilované všetky knihy...vždy čítala, za deň zjedla celú bonboniéru, na obedy a večere zjedla nie menej ako ja...“ jedným slovom, nevie s kým, ako a kde bude tráviť čas.

Spisovateľka nám celkom podrobne rozpráva o svojom pôvode, o svojich súčasných povolaniach. Ale pri opise života hrdinky Bunin veľmi často používa vágne dialekty (z nejakého dôvodu jej nad pohovkou visel portrét bosého Tolstého).

Všetky činy ženy sú spontánne, iracionálne a zároveň sa zdajú byť plánované. V noci na Čistý pondelok sa odovzdá hrdinovi s vedomím, že ráno pôjde do kláštora, no či je tento odchod definitívny, tiež nie je jasné. Autorka celým príbehom ukazuje, že hrdinka sa nikde necíti príjemne, neverí v existenciu jednoduchého pozemského šťastia. „Naše šťastie, priateľ môj, je ako voda v delíriu: ak ho vytiahneš, je nafúknutý, ale vy ho vytiahneš – nič,“ cituje Platona Karataeva.

Emocionálne impulzy hrdinov „Čistého pondelka“ často vzdorujú logickému vysvetleniu. Človek má dojem, že muž aj žena sa neovládajú, nedokážu ovládať svoje pocity. Materiál zo stránky

V centre príbehu sú udalosti Nedele odpustenia a Čistého pondelka. Nedeľa odpustenia je náboženský sviatok, ktorý si ctia všetci veriaci. Žiadajú jeden druhého o odpustenie a odpúšťajú svojim blízkym. Pre hrdinku je to veľmi výnimočný deň, nielen deň odpustenia, ale aj deň rozlúčky so svetským životom. Čistý pondelok je prvý pôstny deň, v ktorom sa človek očistí od všetkej špiny, keď dušičkovú radosť vystrieda sebakontemplácia. Tento deň sa stáva zlomovým bodom v živote hrdinu. Hrdina, ktorý prešiel utrpením spojeným so stratou svojej milovanej, zažije vplyv okolitých síl a uvedomí si všetko, čo si predtým nevšimol, je zaslepený láskou k hrdinke. O dva roky neskôr si muž, spomínajúc na udalosti zašlých dní, zopakuje trasu ich dlhoročného spoločného výletu a z nejakého dôvodu bude veľmi chcieť ísť do kostola Martha-Mariinského kláštora. Aké neznáme sily ho priťahujú k jeho milovanej? Usiluje sa o duchovný svet, do ktorého ona odchádza? To nevieme, autor nám neotvára závoj tajomstva. Ukazuje nám len pokoru v duši hrdinu, ich pokorným odchodom sa končí ich posledné stretnutie, a nie prebudenie predchádzajúcich vášní v ňom.

Budúcnosť hrdinov je nejasná. Spisovateľ navyše nikde ani priamo nenaznačuje, že mníška, ktorú muž stretol, je jeho bývalá milenka. Len jeden detail - tmavé oči - pripomína vzhľad hrdinky. Je pozoruhodné, že hrdinka odchádza do kláštora Martha-Mariinsky. Tento príbytok nie je kláštor, ale kostol Príhovoru Panny Márie na Ordynke, kde bolo spoločenstvo svetských dám, ktoré sa starali o siroty, ktoré bývali pri kostole a o ranených počas 1. svetovej vojny. A táto bohoslužba v kostole na príhovor Matky Božej je možno duchovným vhľadom pre hrdinku „Čistého pondelka“, pretože to bolo Nepoškvrnené Srdce Matky Božej, ktoré varovalo svet pred vojnou, smrťou, krv, sirota...

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke materiál k témam:

• láska je tajomné slovo podľa príbehov Bunina
• prečo išla hrdinka Čistého pondelka do kláštora
• podrobnosti čistý pondelok
• význam názvu príbehu čistá pondelková esej
• čisté pondelkové záležitosti

1. Obrázky hlavných postáv.
2. Morálne hľadanie hrdinky.
3. Tragický koniec diela.

IA Bunin považoval príbeh „Čistý pondelok“ za jedno zo svojich najlepších diel. V skutočnosti k tomuto príbehu nemožno pristupovať ľahostajne. Dej príbehu je pomerne jednoduchý. Ide o lásku. Príbeh lásky je však úplne výnimočný. Vo všeobecnosti sa v práci Bunina stretávame s jej zvláštnym vnímaním. Tento úžasný pocit najčastejšie neprináša radosť, nerobí ľudí šťastnými, práve naopak, trápi a trápi. Láska sa stáva skúškou osudu a zároveň trestom zhora. V príbehu „Čistý pondelok“ narazíme práve na takú situáciu, keď láska neprináša šťastie.

Príbeh obsahuje množstvo každodenných detailov. Spisovateľ dostatočne podrobne opisuje život hlavných postáv. Sú mladí, krásni, bohatí. "Obaja sme boli bohatí, zdraví, mladí a tak dobre vyzerajúci, že sme sa pozerali do reštaurácií a na koncerty."

Možno ich nazvať skutočnými miláčikmi osudu. Ťažkosti a smútok im nie je známy. Vieme, že zaľúbenci často chodievali na večeru do Prahy, Ermitáže a Metropolu. Mladí ľudia sa mohli tešiť z každého prežitého dňa. Všetko sa ale deje úplne inak. Takmer okamžite, na samom začiatku príbehu, začneme predpokladať tragické vyústenie. Autor o tom priamo nehovorí. Čitateľom dáva len možnosť venovať pozornosť tomu, čo je nevypovedané, tomu, čo je len naznačené. Je veľmi dôležité, aby hlavná postava nevedela, kam ich vzťah s dievčaťom vedie. Mladý muž však verí, že je lepšie na to nemyslieť. Je pragmatickejší, radšej žije v prítomnosti, aby mal z prítomnosti čo najviac radosti. A dievča rozhodne odmieta hovoriť o budúcnosti. "Nevedel som, ako by to malo skončiť, a snažil som sa nemyslieť, nepremýšľať: bolo to zbytočné - rovnako ako s ňou o tom hovoriť: raz a navždy vzala rozhovory o našej budúcnosti ..." , hovorí rozprávač.

Hlavná postava príbehu od samého začiatku pôsobí zvláštne, nie ako ostatní. Chodí na kurzy. Zjavne však nemá jasnú predstavu o tom, prečo to robí. Nie náhodou dáva dosť nejasnú odpoveď na otázku, prečo študuje. Dievča hovorí: „Prečo sa na svete všetko robí? Rozumieme niečomu v našom konaní?" Táto odpoveď skrýva veľmi dôležitú filozofickú implikáciu. Hrdinka sa snaží nájsť zmysel života, no nedarí sa jej to. Možno práve preto sa rozhodne nájsť spásu v náboženstve, ide do kláštora.

Hlavná postava miluje krásne veci. Zdá sa, že je bystrá, schopná viesť konverzáciu na akúkoľvek tému. Ale na druhej strane je takmer úplne ponorená do svojho vnútorného sveta. A vonkajší svet sa jej zdá menej zaujímavý: „Zdalo sa, že nič nepotrebuje: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta ...“. Dievča vedie životný štýl, ktorý sa zdá byť v spoločnosti akceptovaný. Ona sama však chce niečo iné. Hlavná postava sa nemôže ubrániť myšlienkam na to, aký úžasný a nepochopiteľný je ich vzťah. Dievča nemyslí na manželstvo, nechce sa stať manželkou a matkou. Hovorí o tom úprimne. Hlavnú postavu to zároveň ťahá k luxusnému životu a popiera ho. Tento rozpor v jej povahe sa zdá byť zvláštny a nepochopiteľný.

Dievča sa vyznačuje záujmom o náboženstvo. Navštevuje kostoly, ťahá ju to do kremeľských katedrál. Zároveň ju však nemožno nazvať mimoriadne zbožnou, pretože vedie sekulárny životný štýl a v ničom sa neobmedzuje. Dievča však celkom nečakane odchádza do kláštora. Nikomu nič nevysvetľuje. Jednoducho opustí svoj obvyklý život a svoju milovanú. Čin dievčaťa bol pre mladíka úplne nečakaný. Nedokáže pochopiť správanie svojej milovanej. A znova premýšľa o jej čine, nenachádza pre neho vysvetlenie. Hrdinovia príbehu sa rozišli na veľmi dlhú dobu. Mladý muž videl svoju milovanú až o dva roky neskôr. Čo nám hovorí názov príbehu? O religiozite dievčaťa sa mladík dozvedel v predvečer Čistého pondelka. Predtým ani nepomyslel na to, že jeho milovaná sa tak zaujímala o náboženstvo. Toto správanie mladého dievčaťa nám pripadá ako úžasný objav. Možno hrdinka považuje svoj život za hriešny a chce nájsť spásu pre svoju dušu v kláštore. Koniec koncov, život dievčaťa bol plný zábavy, navštevovala divadlá, reštaurácie a užila si veľa zábavy.

Hrdinka nájde silu opustiť všetko, čo jej bolo známe a drahé. Namiesto zábavy a radosti si vyberie život v kláštornom kláštore. Ak si však pamätáte, že dievča bolo ľahostajné k tomu, čo ju obklopovalo, nemali by ste byť prekvapení jej činom. Ani láska nezabránila dievčaťu tonzúrovať ako mníšku. Čo bola pre ňu láska? Niečo dočasné, nedôležité, márne? Koniec príbehu zostáva otvorený.

Čistý pondelok je vo svojej podstate tragický. V práci Bunina stojí oddelene, pretože tu sa milenci rozchádzajú nie zlou vôľou osudu. Dievča si vyberie svoju vlastnú cestu. Mládežníkov nikto a nič nerušilo. Mohli by byť šťastní, úplne sa rozplynúť jeden v druhom. Ale dopadlo to inak. Možno hlavná postava nebola schopná pochopiť a oceniť taký úžasný a vznešený pocit? Alebo v jej duši vôbec nebolo miesto pre lásku, pretože hrdinka akoby žila vo svojom vlastnom svete. Čo je pre ňu najdôležitejšie, nevieme, ale môžeme sa len domnievať.

V skutočnosti sa o hlavnej postave vie málo a takmer jej nerozumieme. Jej duševné trápenie môžete brať ako dôkaz vnútornej nespokojnosti so skutočným životom. Ale možno práve naopak, už dávno určila, čo je zmyslom jej života. A postupne išla k vytúženému výsledku. Obyčajný život dievča nelákal, čakala niečo viac. Ukázalo sa, že náboženstvo je pre ňu dôležitejšie ako bežné záležitosti a radosti. A v tomto smere sa dievčaťu zdala láska k mužovi menej dôležitá ako láska k Bohu.

Samozrejme, len mimoriadna povaha sa môže vzdať obvyklých svetských radostí. Dievča je, samozrejme, silná a mimoriadna osobnosť. Hľadá svoj vlastný zmysel života. A odchod do kláštora sa jej zdá správnym rozhodnutím, pretože teraz márnosť jednoduchého a vulgárneho života nebude mať absolútne žiadny význam.

Príbeh nemôže v čitateľovi vyvolať pocity smútku. Príbeh vás však zároveň núti zamyslieť sa nad tým, aký jedinečný, nenapodobiteľný a nepochopiteľný môže byť človek pre svoje okolie. Presne taká je hlavná postava. Je na rozdiel od nikoho iného. Má svoj vlastný výber. A dievča robí rozhodnutie samo, bez toho, aby niekoho požiadalo o radu, bez toho, aby potrebovalo súhlas iných. Treba však priznať, že hlavná postava až taká dokonalá nie je. Jej čin sa napokon stal pre mladíka krutou ranou. Trpí odlúčením od svojej milovanej. Prekvapivo sa dozvedáme, že aj dievča je v rozchode. Vo svojom liste skutočne píše: „Nech mi dá Boh silu neodpovedať mi - je zbytočné predlžovať a zvyšovať naše muky ...“. Prečo si teda dievča vybralo svoju cestu? Pre čo sa rozhodla zlomiť život svojej milovanej? Dá sa usúdiť, že sa cítila nešťastná. A rozhodla sa rozísť sa so svetom, aby navždy zabudla na všetko, čo s tým súvisí.

Buninov príbeh „Čistý pondelok“ nám hovorí o zložitosti ľudského života. Úloha tohto diela v ruskej literatúre je veľmi veľká. Vďaka nemu sme dostali možnosť spoznať, aký tragický môže byť koniec milostného príbehu.

1. Láska je krásna a láska je odsúdená na zánik.
2. Vonkajšia podobnosť a vnútorný rozdiel medzi postavami príbehu.
3. Ideál života hrdinky príbehu.

Jednou z hlavných tém spisovateľovej tvorby je téma lásky. Bunin pristúpil k tejto téme celým svojím srdcom a ani vojna, ani revolúcia nedokázali otriasť touto náklonnosťou k nemu. V tejto oblasti plnej nevýrazných odtieňov a nejasností našiel jeho dar dôstojné uplatnenie. Opísal lásku vo všetkých štátoch a v emigrácii s týmto citom zaobchádzal ešte bližšie, koncentrovanejšie. Láska v obraze Bunina ohromuje nielen silou umeleckého zobrazenia, ale aj podriadenosťou niektorým vnútorným zákonom neznámym ľuďom. Ale aj tieto zákony málokedy prerazia na povrch – väčšina ľudí zažije ich fatálny dopad až na konci svojich dní. Takýto obraz lásky nečakane dodáva triezvemu, „nemilosrdnému“ talentu Bunina romantickú žiaru. Blízkosť lásky a smrti, ich spojenie boli pre Bunina zjavnými faktami, ktoré sa nikdy nespochybňovali. Katastrofická povaha bytia, krehkosť medziľudských vzťahov a samotnej existencie – všetky tieto obľúbené Buninove témy však po gigantických spoločenských katastrofách, ktoré otriasli Ruskom, dostali nový impozantný význam. „Láska je krásna“ a „láska je odsúdená na zánik“ - tieto pojmy sa nakoniec spojili, zhodovali sa a v hĺbke každého príbehu nesú osobný smútok emigranta Bunina. Počas vojnových rokov Bunin dokončil knihu príbehov „Dark Alleys“, ktorá vyšla v plnom znení v roku 1946 v Paríži. Toto je jediná kniha v ruskej literatúre, v ktorej je „všetko o láske“. Tridsaťosem poviedok zbierky poskytuje veľkú rozmanitosť nezabudnuteľných ženských obrazov - Rusya, Antigona, Galya Ganskaya, hrdinka Čistého pondelka.

V Buninovom príbehu „Čistý pondelok“ je hrdinka nepomenovaná. Meno nie je dôležité, meno je pre zem a Boh pozná každého bez mena. Bunin volá hrdinku - ona. Od samého začiatku bola zvláštna, tichá, nezvyčajná, akoby cudzia celému okolitému svetu, pozerala sa cez neho, „stále si niečo myslela, akoby do niečoho duševne vnikala; ležiac ​​na pohovke s knihou v rukách ju často spúšťala a spýtavo hľadela pred seba. Zdalo sa, že je z úplne iného sveta, a len aby ju v tomto svete nespoznali, čítala, chodila do divadla, obedovala, obedovala, chodila na prechádzky, navštevovala kurzy. „Obaja sme boli bohatí; sú zdraví, mladí a takí pekní, že nás v reštauráciách na koncertoch vyprevadili,“ hovorí hrdina „Čistého pondelka“. Zdalo by sa, že majú všetko pre absolútne šťastie. Čo ešte treba? "Naše šťastie, môj priateľ," cituje svoje obľúbené slová Platona Karataeva, "ako voda je v deliriu: ak ju vytiahnete, je nafúknutá, ale ak ju vytiahnete, nie je nič." Hrdina a hrdinka príbehu sú rôznej povahy. Hrdina "Čistého pondelka" je "obyčajný" človek, napriek všetkej jeho fyzickej príťažlivosti a emocionálnej plnosti. Ale hrdinka je iná. V jej zvláštnych činoch je cítiť význam jej charakteru, vzácnosť „vyvolenej prírody“. Jej vedomie je roztrhané. Nebráni sa tomu vrhnúť sa do „dnešného“ života elitnej Moskvy – koncerty Chaliapina, „skety“ umeleckého divadla, niektoré kurzy, čítania módnych západných spisovateľov začiatku storočia: Hoffmannsthal, Schnitzler, Przybyshevsky, prednášky Andreja Belyho atď., no vnútorne je tomu všetkému cudzia (ako samotný Bunin). Vždy ju to ťahalo k niečomu svetlejšiemu, nehmotnejšiemu, k viere, k Bohu, a tak ako bol chrám Spasiteľa blízko okien jej bytu, aj Boh bol blízko jej srdca. Často chodila do kostolov, navštevovala kláštory, staré cintoríny. Intenzívne hľadá niečo celistvé, hrdinské, nesebecké a svoj ideál nachádza v službe Bohu. Súčasnosť sa jej zdá žalostná a neudržateľná. A nakoniec sa rozhodla. V posledných dňoch svojho svetského života vypila svoj pohár až do dna, v nedeľu odpustenia všetkým odpustila a v „Čistý pondelok“ sa očistila od popola tohto života: odišla do kláštora. "Nie, nie som manželka." Od začiatku vedela, že nemôže byť manželkou. Je predurčená byť večnou nevestou, nevestou Kristovou. Našla svoju lásku, vybrala si vlastnú cestu. Možno si myslíte, že odišla z domu, ale v skutočnosti išla domov. A toto jej odpustil aj jej pozemský milenec. Odpustené, hoci som nerozumel. Nevedel pochopiť, že teraz „vidí v tme“ a „vyšiel z brán“ zvláštneho kláštora.

Toto je jeden z príbehov "Temnej uličky". V tejto zbierke možno nájsť drsnú zmyselnosť aj zručne vyrozprávanú hravú anekdotu („Sto rupií“), no téma čistej a krásnej lásky prechádza knihou ako priechodný lúč. Hrdinovia sa vyznačujú mimoriadnou silou a úprimnosťou citu, nemajú prirodzenú chuť do riskantných detailov. Láska, ako to bolo, hovorí: "Tam, kde stojím, nemôže byť špinavé!"

Cieľ: formovanie postoja k tragickej láske na príklade diela I.A. Bunina.

Každá láska je veľké šťastie...

I. A. Bunin

POČAS VYUČOVANIA

1. Organizačný moment

2. Slovo učiteľa

Láska je veľký tajomný prvok, ktorý pretvára život človeka, dáva jeho osudu jedinečnosť na pozadí každodenných dejín, napĺňa jeho pozemskú existenciu zvláštnym významom. V priebehu storočí mnohí umelci tohto slova venovali svoje diela skvelému pocitu. Častejšie, pravdepodobne ako ostatní, sa tejto téme venoval IABunin, ktorý tvrdil, že „každá láska je veľké šťastie ...“ (s odkazom na epigraf).

- Môžeme súhlasiť s týmto tvrdením? (Nepochybne, keďže láska je ušľachtilý, vznešený cit, svetlý, inšpirujúci človeka.)

- Spomeňte si na predtým študované príbehy I.A. Bunina. Ako v nich bola vykreslená láska? („Svetlý dych“, „Temné uličky“, „Slnečný úpal“, ktorý ukazuje neopätovanú lásku, tragickú, telesnú, končiacu rozchodom alebo smrťou.)

- Tak mi povedz, ak je láska jasný a vznešený cit, tak prečo je to pre I. Bunina takmer vždy tragické? Úvahy o tejto otázke sa stanú základom našej práce na lekcii.

3. Príbeh „Čistý pondelok“

IA Bunin, rozvíjajúc tému lásky vo svojich raných príbehoch, ju rozvinul v dielach neskoršieho obdobia a vytvoril cyklus „Temné uličky“.

Študentská správa o histórii stvorenia a zmysle cyklu „Temné uličky“.

Zbierka ľúbostných príbehov s tajomným názvom „Temné uličky“ vznikla v emigračnom období tvorivosti v rokoch 1937-1945. hlavne v Grasse počas okupácie Francúzska. Počas vojny sa obavy I. Bunina o osud Ruska zintenzívnili, preto sa opäť obracia k ruskej téme. Zbierka obsahuje 38 príbehov, ktoré vytvárajú náčrt udalostí ruského života odohrávajúcich sa v Rusku v minulosti. Toto je jediná kniha svojho druhu v ruskej literatúre, kde je všetko o láske. Denníkové záznamy svedčia o tom, že túto knihu napísal sústredene, nezištne. I. Bunin vo svojich listoch pripomenul, že si znovu prečítal NP Ogareva, zastavil sa pri riadku z jeho básne: „Okolo kvitol šarlátový šípok, bola tmavá lipová alej“. Neskôr napísal Teffi, že "všetky príbehy knihy sú len o láske, o jej" temných "a najčastejšie veľmi temných a krutých uličkách." (Dešifrovanie metaforického významu výpovede, teda tienisté, tajomné, nevysvetliteľné uličky podľa Y. Malceva o „spletitých labyrintoch lásky“.)

4. Analytický rozhovor

- Obráťme sa do umeleckého sveta príbehu „Čistý pondelok“, definujte umelecký čas v diele. Príbeh bol napísaný v roku 1944, no zavedie nás do Moskvy na začiatku storočia 1912-1914, v rokoch pred 1. svetovou vojnou, t.j. pred viac ako 30 rokmi je to predovšetkým kvôli túžbe obnoviť budúcnosť odkazovaním na minulosť. Literárna pamäť s úžasnou plastickou presnosťou reprodukuje najmenšie detaily tej doby.

- Aké znaky reálneho času môžeme nájsť v rozprávaní? (V priebehu práce sa tabuľka vypĺňa.)

- Ako sa prezentuje súčasnosť a minulosť? Ako sa tieto dva svety navzájom ovplyvňujú?

Slovo učiteľa

Na pozadí tohto opisu sa odohráva udalosť, ktorej sa zúčastňujú dvaja ľudia – ON a ONA.

- Prečo autor nedáva mená svojim hrdinom? (Aby som dal všeobecný význam, nominácia hrdinov nie je taká dôležitá, Bunin skúma kultúru Ruska, spôsob života ľudí, ich zábavu, všetko, čo zamestnávalo ich duše, t.j. duchovný život ľudí.)

- Ako tieto dva svety vníma hrdina-rozprávač a hrdinka?
Je realista, je spokojný s týmto bohatým, nečinným životom, je veselý. Ona - spája tieto dva svety: navštevuje reštaurácie, scénky, koncerty, ale chodí do chrámov, na cintorín, zaujíma sa o históriu.

- Aký život vedú hrdinovia? Čo robia? (Každý večer sa stretnú a idú na obed do reštaurácie, potom idú buď na koncert, alebo do divadla, alebo na prednášku. Navštevuje ju často. Sú ponorení do skutočného, ​​polobohémskeho života, ale postupne vedľa tohto známeho a sladkého života sa objaví iný.)

- Dajte hrdinovi charakteristiku. (Kompilácia syncwine, obrázok 2a, b.)
Je to mladý muž, pekný, dokonca pekný "z nejakého dôvodu horúca južanská kráska, až neslušne pekný. A má južanský charakter, živý, vždy pripravený na šťastný úsmev." Hrdina je zároveň rozprávačom, ktorý rozpráva príbeh o svojej láske k nej. Vo vzťahu mu vyhovuje všetko. Nemyslí na to, k čomu tento vzťah povedie, môžeme povedať, že má akési povrchné hodnotenie udalostí, je bezstarostný, ľahkomyseľný, otvorený.

- Opíšte hrdinku.
Je nezvyčajné, sú v ňom nevysvetliteľné rozpory. Na jednej strane „vyzeralo to, akoby nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta, hoci napriek tomu mala svoje obľúbené a nemilované kvety... čítal všetky druhy kníh, miloval jedlo a hneď som hovoril o tom, prečo ľudia vôbec jedia." Zdalo sa, že si užíva luxusný život: chodí do reštaurácií, divadiel, na koncerty. Milovala dobré oblečenie, zamat, hodváb, kožušiny. Na druhej strane som z nejakého dôvodu chodil na kurzy, zaujímal sa o históriu, navštevoval kostoly, schizmatický cintorín atď. Hrdina priznáva, že je pre neho nepochopiteľná.

- Aké epitetá budú podľa vás hlavné? Potvrďte príkladmi z textu. Je šťastný, zamilovaný; Je zvláštna, tajomná, rozporuplná. "Bola tajomná, pre mňa nepochopiteľná a náš vzťah bol zvláštny... zvláštna láska...".
Hlavnou vecou v charakterizácii hrdinu je zamilovanosť, ktorá mu dáva výnimočnú ostrosť zmyslového vnímania, cez prizmu ktorého je prezentovaný portrét hrdinky a jej vzhľad.

- Prejdime k portrétnym charakteristikám hrdinky. Nájdite na portréte opakujúce sa detaily. Aké znamenia sú dominantné? (Vo všetkých portrétnych charakteristikách hrdinky je zdôraznená orientálna krása, „tmavá jantárová tvár“, „čierne vlasy“, „čierne obočie, čierne oči.“ Epitetá „zamat“, „čierna“, „jantárová“. krása.)

- Prečo orientálna krása? (Zdôrazniť jej jedinečnosť, nepodobnosť, odlišnosť od ostatných s nadpozemským šarmom.)

Slovo učiteľa

Tu sú tri portréty obrazov veľkého umelca obdobia XIX - XX storočia. M. Vrubel. ("Veštec", "Dievča na pozadí perzského koberca", "Orgál".)

- Porovnajte obrázky, existujú nejaké podobnosti vo všetkých týchto portrétoch? Aké detaily dokazujú túto podobnosť? (Reprodukcie zobrazujú krásne mladé dámy, orientálna krása sa prejavuje vo všetkých vonkajších charakteristikách: čierne vlasy, čierne zamatové mihalnice, obočie, plné pery, jantárová tvár, určitá tajomnosť vo výrazoch, akoby poznali nejaké tajomstvá.)

- Zdá sa, že I. Bunin namaľoval portrét svojej hrdinky z portrétov M. Vrubelu. Dá sa predpokladať, že ide o akési umelecké zariadenie: po rokoch v povedomí hrdinu je obraz milovanej ženy obohatený o dojmy, asociácie vtedajšieho umenia, ktoré si pripomína.

5. Výskumná činnosť študentov

V symbolickom podaní hrdinky plnia zvláštnu umeleckú funkciu farebné a svetelné charakteristiky. Vyzývame vás, aby ste na možnostiach pracovali nezávisle.
Zadanie: zistite, akú umeleckú funkciu plnia farebné charakteristiky (možnosť 1), možnosť 2 - svetlo.

Slovo učiteľa

Navonok sú hrdina a hrdinka harmonický pár: „obaja boli bohatí, zdraví, mladí ...“. A vnútorne? (Hrdinovia si nerozumejú.)

- Čo bráni hrdinom byť spolu, byť šťastní? ( Všetko je o hrdinke, v jej vnútornom nesúlade, v hľadaní samej seba. Hrdina toto hľadanie nevidí. Túži po jej telesnej kráse. Ale jej myšlienky a pocity mu boli nedostupné. "Snažil sa nemyslieť, nepremýšľať." "Nepoznáš ma," hovorí.)

- Aké sú zdroje vnútorného nesúladu, hrdinkinho nepokoja? (Hľadanie ideálu, nedostatok harmónie, nespokojnosť so životom, starosť o dušu.)

- Ako prebieha toto vyhľadávanie? ( Hrdinka hľadá samú seba v minulosti a vo svetskej zábave. Je to všetko utkané z rozporov, zmietajúcich sa medzi pozemským a nebeským, telesným a duchovným.)

1) V nedeľu odpustenia sa hrdinka zrazu ponúkne ísť na cintorín (Rogozhskoe, schizmatik je centrom starých veriacich, symbol večnej ruskej „schizmy“). Tu sa spolu s hrdinom dozvedáme, že často chodí do kremeľských katedrál, kláštorov, rada číta ručne písané kronikárske legendy. Zdá sa jej, že si zachovali iba „cit vlasti, jej starobylosť“. Hrdinka sa snaží nájsť podporu.

2) Potom idú do vedľajšej krčmy, ktorá zosobňuje sviatok mäsa, dušičkové radovánky na fyzickej úrovni: jedlo, palacinky „husté, červené“. Je pozoruhodné, že po návšteve cintorína kláštora Novo-Devichy, hrobov Ertela a Čechova chodia na palacinky do Yegorovovej krčmy.

3) Zrazu s tichým svetlom v očiach recituje naspamäť kronickú legendu o smrti muromského kniežaťa Petra a jeho manželky (pripomínajúc „príbeh Petra a Fevronie z Muromu“). Dôležitá je paralela – motívy smilstva a mníšstva sa v dejinách prelínajú. Táto paralela je obzvlášť významná, keďže legenda cituje ženu, ktorá je nútená neustále zápasiť s pokušením a predstavuje svojho milého ako lákavého hada. Na druhej strane, citovanie, podobne ako iné staroveké skutočnosti, vytvára pocit neotrasiteľného základu, ktorý zostáva v duši ruského človeka.

4) Na druhý deň idú hrdinovia do telesných scénok atď. Všetky tieto udalosti, striedanie telesného a duchovného, ​​pripravujú vrcholný akt, vrchol vzťahu hrdinov, keď ona spácha svoj posledný hriech, daruje mu chvíľku rozkoše, chvíľku telesnej lásky. Zomiera za pozemský, telesný život a na Čistý pondelok odchádza do kláštora. (Odchádza do Tveru, po 2 týždňoch napíše list, v ktorom informuje o svojom zámere.)

Slovo učiteľa

Skončila sa hriešna fašiangová nedeľa s odpustkom. Je Čistý pondelok. Ak povieme, že názov odráža tému, myšlienku alebo problém diela, aký význam má potom názov príbehu? (Názov evokuje kategóriu prahu, určitej hranice, za ktorou sa začína nový život. Po tom, čo svojmu milému dopriala chvíľu telesnej lásky, obetovala sa, hrdinka zomiera pre pozemský život a odchádza do sveta čistého ducha. Začína iný život, do ktorého išla veľmi dlho.)

- Prečo hrdinka odchádza do kláštora? Aké sú dôvody. (Hrdinkino rozhodnutie utrpelo, nevie si samu seba prakticky predstaviť v situácii pozemského šťastia, keďže si vopred uvedomuje jeho nemožnosť. „Naše šťastie, priateľu, je ako voda v delíriu: keď ho vytiahneš, je našpúlený, ale ak ho vytiahnete, nič tam nie je.”)

- Preto je šťastie medzi mladými ľuďmi nemožné?

- Pre koho je láska tragédiou? V čom spočíva tragédia hrdinov? Nedorozumieť sa? (Pre hrdinku zmysluplný odchod do kláštora nie je tragédiou, pre hrdinu je tragédiou rozlúčky.)

6. Zhrnutie lekcie

Výskumníčka NA Nikolina tvrdila: „Hrdina aj hrdinka sa ocitajú nad priepasťou a hľadajú integritu a prekonanie v dualite: hrdina je v „mučení“ a“ šťastí „pozemskej lásky, hrdinka je v odmietnutí vášne a v odvolaní sa na večné"...

- Súhlasíte s názorom vedca? Hrdina hovorí: „Láska je stále rovnaké trápenie a stále rovnaké šťastie ... stále šťastie, veľké šťastie ...“. Dá sa táto láska nazvať šťastím? (Po prejdení skúškami, utrpením spojeným so stratou milovanej, hrdina začína pociťovať vplyv určitých iracionálnych síl. Hrdinka mu otvorila cestu do iného sveta. Hrdina si to ešte neuvedomuje, ale po 2 rokoch zopakuje si trasu toho starého výletu a z nejakého dôvodu chce ísť do kostola kláštora Martha-Mariinsky ...)
„Akákoľvek láska je veľké šťastie, aj keď nie je zdieľaná,“ presviedča nás o tom I. Bunin. „Lebo láska... je vždy veľmi krátkodobá, čím je silnejšia, čím je dokonalejšia, tým skôr je predurčená skončiť. Odrezať, ale nezmiznúť, ale osvetliť pamäť a život človeka “(A. Sahakyants).

7. Domáce úlohy... Úloha s krátkou podrobnou odpoveďou „Aký význam má koniec príbehu“ Čistý pondelok “?

Ivan Alekseevič Bunin je najväčším spisovateľom prelomu XIX-XX storočia. Do literatúry vstúpil ako básnik, vytvoril nádherné básnické diela. 1895 ... Vychádza prvý príbeh „Až na koniec sveta“. Bunin, povzbudený chválou kritikov, sa začína venovať literárnej práci. Ivan Alekseevič Bunin je laureátom rôznych cien, vrátane Nobelovej ceny za literatúru z roku 1933.

V roku 1944 spisovateľ vytvoril jeden z najúžasnejších príbehov o láske, o najkrajšej, najvýznamnejšej a najvyššej veci na Zemi – príbeh „Čistý pondelok“. O tomto príbehu Bunin povedal: "Ďakujem Bohu, že mi dal písať, Čistý pondelok."

V príbehu „Čistý pondelok“ sa obzvlášť zreteľne prejavil psychologizmus Buninovej prózy a osobitosti „vonkajšieho zobrazenia“.

„Šedý moskovský zimný deň sa stmieval, plyn v lampášoch bol chladne zapálený, výklady boli teplom osvetlené – a večerný moskovský život, oslobodený od každodenných záležitostí, sa rozhorel, sánky sa rozbehli hustejšie a energickejšie, preplnené potápavé električky zahrmeli ešte silnejšie, - v šere už bolo jasné, ako z drôtov syčali zelené hviezdy - nudní čierni okoloidúci sa svižnejšie ponáhľali po zasnežených chodníkoch... “- týmito slovami začína autor jeho príbeh s, prenesie čitateľa do starej Moskvy na začiatku 20. storočia. Spisovateľ s najväčšími detailmi, bez toho, aby stratil zo zreteľa najmenší detail, reprodukuje všetky znaky tejto doby. A už od prvých riadkov dáva príbehu zvláštny zvuk neustálym spomínaním detailov hlbokej antiky: o starodávnych moskovských kostoloch, kláštoroch, ikonách (Katedrála Krista Spasiteľa, Iverská cirkev, Martha-Mariinsky kláštor, ikona Matky Božej Trojručky), o menách významných osobností. No popri tejto starobylosti, večnosti si všímame znaky neskoršieho života: reštaurácie „Praha“, „Hermitage“, „Metropol“, „Yar“ známe a dostupné najbohatším vrstvám občanov; knihy súčasných autorov; "Motl" od Ertela a Čechova ... Súdiac podľa toho, ako sa v príbehu odohráva akcia, môžeme usúdiť, že minulosť pre hrdinov je mimoriadne jasná, prítomnosť je vágna, zatiaľ čo budúcnosť absolútne nejasná.

V príbehu sú dvaja hrdinovia: on a ona, muž a žena. Muž je podľa spisovateľa zdravý, bohatý, mladý a pekný z nejakého dôvodu južanský, horúci krásavec, bol dokonca „neslušne pekný“. Najdôležitejšie však je, že hrdina je zamilovaný, tak zamilovaný, že je pripravený splniť akékoľvek rozmary hrdinky, len aby ju nestratil. Ale, žiaľ, nemôže a ani sa nesnaží pochopiť, čo sa deje v duši jeho milovanej: „snažil sa nemyslieť, nepremýšľať“. Žena je zobrazená ako tajomná, záhadná. Je tajomná, aká tajomná je vo všeobecnosti duša ruskej ženy s jej duchovnosťou, oddanosťou, obetavosťou, sebazaprením... Sám hrdina priznáva: "Bola pre mňa tajomná, zvláštna." Celý jej život je utkaný z nevysvetliteľných rozporov, hádok. „Zdalo sa, že nič nepotrebovala: žiadne kvety, žiadne knihy, žiadne večere, žiadne divadlá, žiadne večere mimo mesta,“ rozpráva rozprávač, no hneď dodáva: „Hoci stále mala svoje obľúbené kvety a nemilované, všetky knihy ... vždy prečítala, za deň zjedla celú bonboniéru, obedy a večere nezjedla menej ako ja ... kým, ako a kde bude tráviť čas.

Spisovateľka nám celkom podrobne rozpráva o svojom pôvode, o svojich súčasných povolaniach. Bunin však pri opise života hrdinky veľmi často používa neurčité dialekty (nad jej pohovkou „z nejakého dôvodu visel portrét bosého Tolstého“).

Všetky činy ženy sú spontánne, iracionálne a zároveň sa zdajú byť plánované. V noci na Čistý pondelok sa odovzdá hrdinovi s vedomím, že ráno pôjde do kláštora, no či je tento odchod definitívny, tiež nie je jasné. Autorka celým príbehom ukazuje, že hrdinka sa nikde necíti príjemne, neverí v existenciu jednoduchého pozemského šťastia. "Naše šťastie, môj priateľ, je ako voda v delíriu: ak ho vytiahneš, je nafúknuté, ale ak ho vytiahneš, nie je nič," cituje Platona Karataeva.

Emocionálne impulzy hrdinov „Čistého pondelka“ často vzdorujú logickému vysvetleniu. Človek má dojem, že muž aj žena nemajú nad sebou žiadnu moc, nedokážu ovládať svoje city.

V centre rozprávania sú udalosti Nedele odpustenia a Zeleného pondelka. Nedeľa odpustenia je náboženský sviatok, ktorý si ctia všetci veriaci. Žiadajú jeden druhého o odpustenie a odpúšťajú svojim blízkym. Pre hrdinku je to veľmi výnimočný deň, nielen deň odpustenia, ale aj deň rozlúčky so svetským životom. Čistý pondelok je prvý pôstny deň, v ktorom sa človek očistí od všetkej špiny, keď dušičkovú radosť vystrieda sebakontemplácia. Tento deň sa stáva zlomovým bodom v živote hrdinu. Hrdina, ktorý prešiel utrpením spojeným so stratou svojej milovanej, zažije vplyv okolitých síl a uvedomí si všetko, čo si predtým nevšimol, je zaslepený láskou k hrdinke. O dva roky neskôr si muž, spomínajúc na udalosti zašlých dní, zopakuje trasu ich dlhoročného spoločného výletu a z nejakého dôvodu bude veľmi chcieť ísť do kostola Martha-Mariinského kláštora. Aké neznáme sily ho priťahujú k jeho milovanej? Usiluje sa o duchovný svet, do ktorého ona odchádza? My to nevieme, autor za nás rúško tajomstva nestrháva. Ukazuje nám len pokoru v hrdinovej duši, ich pokorným odchodom sa končí ich posledné stretnutie, a nie prebudenie predchádzajúcich vášní v ňom.

Budúcnosť hrdinov je nejasná. Spisovateľ navyše nikde ani priamo nenaznačuje, že mníška, ktorú muž stretol, je jeho bývalá milenka. Len jeden detail - tmavé oči - pripomína vzhľad hrdinky. Je pozoruhodné, že hrdinka odchádza do kláštora Martha-Mariinsky. Tento kláštor nie je kláštor, ale kostol Príhovoru Bohorodičky na Ordynke, kde bolo spoločenstvo svetských dám, ktoré sa starali o siroty, ktoré bývali pri kostole a ranených počas 1. svetovej vojny. A táto bohoslužba v kostole na príhovor Matky Božej je možno duchovným vhľadom pre hrdinku „Čistého pondelka“, pretože to bolo Nepoškvrnené Srdce Matky Božej, ktoré varovalo svet pred vojnou, smrťou, krv, sirota...

Možnosť 1 2012: 25.02.2012: 21.41 hod.

Možnosť 6: 25.02.2012: 21.38

Možnosť 7: 25.02.2012: 21.38 Téma lásky v príbehu I. Bunina ""

Téma lásky je večná téma. Obracali sa na ňu básnici a spisovatelia rôznych čias a každý sa snažil tento mnohostranný pocit interpretovať po svojom.

Svoju víziu témy podáva v cykle poviedok "Temné uličky I. A Bunin. Zbierka obsahuje tridsaťosem poviedok, všetky sú o láske, no žiadna nevytvára pocit opakovania a po prečítaní všetkých diel cyklu, nedochádza k pocitu vyčerpania témy.

V centre príbehu "Čistý pondelok je milostný príbeh tajomný a tajomný. Jeho hrdinami je mladý pár milencov. Obaja" sú bohatí, zdraví, mladí a takí pekní, že v reštauráciách, na koncertoch sa ľudia okolo sprevádzali ich pohľadmi. Ale vnútorný svet hrdinov nie je taký podobný.

Je zaslepený svojou láskou. Každú sobotu nosí svojej milovanej kvety, každú chvíľu ju rozmaznáva bonboniérami, snaží sa ju potešiť novými prinesenými knihami, každý večer ju pozýva do reštaurácie, potom do divadla, či na nejakú párty. Úplne pohltený pocitom zbožňovania nemôže a ani sa nesnaží pochopiť, aký zložitý vnútorný svet sa skrýva za krásnym vzhľadom toho, koho miloval. Opakovane premýšľa o nezvyčajnosti, zvláštnosti ich vzťahu, ale ani raz neukončí tieto úvahy. „Zvláštna láska!" poznamená. Inokedy povie: „Áno, toto predsa nie je láska, nie láska....prijíma jeho dary, ako sa správa vo chvíľach zblíženia, všetko v nej je preňho záhadou." .

Obraz hrdinu postráda psychologickú hĺbku, ktorou je hrdinka obdarená. V jej konaní nie je žiadna logická motivácia. Každodenne navštevuje podniky, kam ju mladý milenec pozýva, raz si všimne, že chce ísť do Novokonventu, lebo „všetky krčmy a krčmy, neskôr vyhlási, že sa niet čomu čudovať, že jednoducho nie poznať ju. Tam, a nie v zábavných podnikoch, získava pocit harmónie a duševného pokoja. Miluje "ruskú kroniku, ruské legendy a jej príbehy o tom sú plné hĺbky. Hovorí, že nie je vhodná za manželku. Zamysliac sa nad tým, cituje Platona Karataeva. Hrdina však stále nedokáže pochopiť, čo sa deje v jej duši." , on je“ neuveriteľne spokojný so všetkými hodinou strávenou v jej blízkosti, a to je všetko.

Rovnako ako v ostatných príbehoch cyklu „Temné uličky, Bunin sa neprejavuje“ Čistá pondelková láska, ktorá prerastie do stavu trvalého pozemského šťastia. Láska tu tiež nekončí šťastným manželstvom a nenájdeme tu podobu ženy-matky. Hrdinka, ktorá nadviazala fyzicky blízky vzťah so svojím milovaným, v tichosti odíde a prosí ho, aby sa na nič nepýtal, a potom mu listom oznámi svoj odchod do kláštora. Dlho sa ponáhľala medzi chvíľkovým a večným a v noci na Čistý pondelok, odovzdajúc sa hrdinovi, urobila svoju konečnú voľbu. V Čistý pondelok, prvý deň pôstu, sa človek začína očisťovať od všetkého zlého. Tento sviatok sa stal zlomovým bodom vo vzťahu hrdinov.

Láska v "Čistý pondelok je šťastie a trápenie, veľké tajomstvo, nepochopiteľné tajomstvo. Tento príbeh je jednou z perál Buninovej kreativity, uchvacuje čitateľa svojim vzácnym šarmom a hĺbkou."

Čistá láska v príbehu I.A. Bunin "Čistý pondelok"

Človek, ako žiadny iný pozemský tvor, má šťastie na rozum a schopnosť voľby. Človek si vyberá celý život. Keď urobil krok, stojí pred voľbou: doprava alebo doľava - kam ísť ďalej. Urobí ďalší krok a znova sa vyberie, a tak kráča na koniec cesty. Niektorí kráčajú rýchlejšie, iní pomalšie a výsledok je iný: urobíte krok a buď spadnete do bezodnej priepasti, alebo spadnete nohou na eskalátore do neba. Človek si môže slobodne vybrať prácu, závislosti, koníčky, myšlienky, svetonázor, lásku. Láska je k peniazom, k moci, k umeniu, možno obyčajná, pozemská láska, alebo sa môže stať, že nad všetky city človek kladie lásku k vlasti či k Bohu.

Príbeh „Čistý pondelok“ nám rozpráva o úplne inej láske, vďaka ktorej sa tento príbeh akoby vymyká, odlišuje sa námetom aj významom od všetkých Buninových ľúbostno-romantických diel.

Príbeh sa odohráva v roku 1913. Milý, pekný a ľahkomyseľný mladý muž sa tu delí o svoje spomienky. Mladí ľudia sa raz stretli na prednáške v literárnom a výtvarnom krúžku a zaľúbili sa do seba.

V tomto príbehu je hrdinka bezmenná. A to dáva zmysel aj spisovateľovi: meno nie je dôležité, meno je pre zem a Boh pozná každého bez mena. Bunin volá hrdinku - ona.

Od samého začiatku bola zvláštna, tichá, nezvyčajná, akoby cudzia pre celý okolitý svet, pozerajúc sa cez neho, „Stále som si niečo myslel, akoby som sa v duchu do niečoho ponáral; Ležiac ​​na pohovke s knihou v rukách ju často spúšťala a spýtavo hľadela pred seba." Bola ako z iného sveta.

A zároveň sa oddávala svetskej zábave, dovolila mužovi pohladiť. Ešte zvláštnejšia bola paralelná fascinácia reštauráciami a divadelnými scénkami. Veľa čítala, chodila do divadla, stolovala, stolovala, chodila na prechádzky, navštevovala kurzy.

Vždy ju to však ťahalo k niečomu svetlejšiemu, nehmotnejšiemu, k viere, k Bohu, a tak ako bol chrám Spasiteľa blízko okien jej bytu, aj Boh bol blízko jej srdca. Často chodila do kostolov, navštevovala kláštory, staré cintoríny.

Ale na začiatku pôstu, v Čistý pondelok, sa hrdinka konečne poddá mladému fešákovi, ktorý je do nej vášnivo zamilovaný. Ale čo bude ďalej? A potom – všetko je po starom: lepšie to nebude. Plnosť šťastia v pozemskom živote je nedosiahnuteľná, ideál lásky nemožný - potom všetko pôjde ako zánik skúsenosti. Existuje len jedna cesta von: odrezať všetko pri vzlete a očakávať pád. Kláštor, upokojenie vášní, evidentne nie je vtip.

V posledných dňoch svetského života vypila svoj pohár až do dna, v nedeľu odpustenia všetkým odpustila a bola očistená od popola tohto života v r. Čistý pondelok.

"Nie, nie som manželka." Od začiatku vedela, že nemôže byť manželkou. Je predurčená byť večnou nevestou, nevestou Kristovou. Zdá sa jej, že našla svoju lásku, vybrala si vlastnú cestu.

Ale aj keď sa schováva v kláštore, stále tam trpí nedosiahnuteľným. Príbeh o tom nič nehovorí, no v jeho posledných riadkoch to cítime, keď pri opise mladých mníšok v bielych rúchach padol pohľad mladého muža na jednu z nich – na tú ktorá "náhle zdvihla hlavu, prikrytú bielou látkou, rukou zablokovala sviečku, hľadela tmavými očami do tmy." Prečo? do tmy? Veď chrám bol osvetlený sviečkami. Buninova temnota je zjavne prázdnota, je to nesprávna zvolená cesta.

A teraz chápeme: toto nie je viera, alebo skôr nielen viera, ale s najväčšou pravdepodobnosťou strach z reality. Láska predsa nie je len vášeň, nielen cit, ale aj zodpovednosť, ťažké bremeno. "Nie, nie som manželka." Hrdinka príbehu uteká do kláštora, pretože neznesie, neznesie všetky bremená života, ktoré prináša láska. Preto je kláštor pre ňu únikom zo života.

Príbeh je napísaný majstrovsky a stručne. Každý ťah má jasný a skrytý význam. Aký je posledný, sofistikovaný svetský, čierno-zamatový záchod hrdinky s jej účesom kráľovnej Shamakhan! Nečakaná a odhaľujúca kombinácia. Dievča neustále sleduje rôzne cesty, ktoré živo pripomínajú rozdiely okolo nej. Toto je symbolický význam ženského obrazu. Kombinoval túžbu po duchovných činoch a po všetkom bohatstve sveta, pochybnosti, obete a túžbu po ideále.

V príbehu je ešte jeden zmysel autorových myšlienok. Večné rozpory ľudskej, presnejšie, ženskej povahy, lásky, vznešenej a pozemskej, zmyselnej, určovali skúšky hrdinky. Jej odvaha, schopnosť prejsť všetkými zábranami a pokušeniami pomáha objaviť tajomnú, neodolateľnú silu inštinktu. No čím vrúcnejší, sympatickejší postoj autorky k mladej žene, tým viac sa bráni úplne prirodzeným, hoci pre ňu bolestivým lákadlám.

/ / / Téma lásky v Buninovom príbehu "Čistý pondelok"

Jednou z najčastejších tém v ruskej a svetovej literatúre je téma lásky. Téma vzťahu muža a ženy, téma ich citov a citových zážitkov. Mnohí spisovatelia a básnici písali o láske a každý sa snažil ukázať a vysvetliť tento mnohostranný pocit svojím vlastným spôsobom. Ivan Alekseevič Bunin nebol výnimkou a tiež sa s nami podelil o svoje myšlienky na túto otázku.

Autorkina ľúbostná kreativita sa odráža v kolekcii „Temné uličky“. Táto zbierka pozostáva z 38 príbehov venovaných téme lásky. Každý z prezentovaných príbehov je svojím spôsobom originálny. Pri ich čítaní nenatrafíme na dva rovnaké príbehy, no po prečítaní všetkých pochopíme, že téma lásky je taká rôznorodá a mnohostranná, že o nej môžeme písať donekonečna.

Príbeh "" nám odhaľuje milostný príbeh dvoch ľudí. Bunin nepomenuje ich mená, jednoducho povedané - On a Ona. Hrdinami tohto diela boli mladí ľudia, ktorí žili v hojnosti a blahobyte. Mali všetko, čo ste mohli chcieť. Stravovali sa v reštauráciách, navštevovali divadlá, spoločenské akcie, boli v centre pozornosti a obdivu všetkých. Ale s takouto vonkajšou podobnosťou a jednotou sa hlavné postavy príbehu navzájom líšili vo svojom vnútornom svete.

K svojej milovanej bol „slepý“. Každý deň sa ju snažil potešiť, pozýval ju do reštaurácií, na svetské večery, do divadla. Cez víkendy ju rozmaznával „čerstvými“ kvetmi, sladkosťami, novou literatúrou. Bol zaslepený svojimi citmi k nej. Pocity lásky mu nedovolili nahliadnuť do jej vnútorného sveta, pochopiť jeho všestrannosť. Zostala pre neho záhadou. Viac ako raz bol bezradný z jej správania, z ich vzťahu, ani raz sa ich nepokúsil pochopiť. O ich vzťahu raz povedal: "Podivná láska!". Prekvapuje ho jej správanie vo chvíľach intimity, nechápe, prečo neustále odmieta rozhovory o ich budúcnosti.

Bunin neobdaruje svojho hrdinu hĺbkou emocionálneho zážitku, ktorý dáva jeho hrdinke. Ľahostajne prijíma všetky dary, navštevuje miesta zábavy. Jedného dňa sa rozhodne vyhlásiť, že chce navštíviť Novodevičí kláštor, pretože reštaurácie sú už veľmi unavené. Hlavná postava nerozumie takýmto myšlienkam a rozhovorom svojej milovanej. Ukazuje sa, že ju vôbec nepozná. Jej záľuby v ruských legendách, ruských kronikách, sa pre neho stávajú skutočným objavom. Vo svojom voľnom čase zo zábavných aktivít chodí do kremeľských katedrál. Ale všetky tieto príbehy sú mu cudzie, je dôležité, aby bol blízko svojej milovanej a užíval si každú minútu strávenú s ňou.

Pre Buninove ľúbostné texty je príznačné, že nám autor neukazuje ďalší vývoj ľúbostného vzťahu dvoch ľudí. Nekončia šťastným manželstvom, silnou rodinou. Hlavná postava "Čistého pondelka", ktorá zdieľala posteľ s hlavnou postavou, bez slova odišla. Poslala mu list, v ktorom žiadala, aby ju nehľadal, a povedala, že odišla do kláštora. Dlho si nemohla vybrať medzi potešením a harmóniou. A až Čistý pondelok napokon predurčil výber hlavnej postavy a stal sa rozhodujúcim v ich vzťahu.

V „Čistom pondelok“ nám Bunin ukázal lásku ako pocit, ako skúšku, ako veľkú hádanku vesmíru.

Smer "Láska"

Ukážky esejí v smere "Láska"

Zloženie

Téma lásky v príbehu I. Bunina „Čistý pondelok“

Téma lásky je večná téma. Obracali sa na ňu básnici a spisovatelia rôznych čias a každý sa snažil tento mnohostranný pocit interpretovať po svojom.

I. A Bunin podáva svoju víziu témy v cykle príbehov "Temné uličky". Zbierka obsahuje tridsaťosem príbehov, všetky sú o láske, no ani jeden nevytvára pocit opakovania a po prečítaní všetkých diel cyklu nie je cítiť vyčerpanosť témy.

V centre príbehu "Čistý pondelok" je tajomný a tajomný milostný príbeh. Jeho postavy sú mladý pár milencov. Obaja „sú bohatí, zdraví, mladí a takí pekní, že v reštauráciách, na koncertoch“ ich okolie sledovalo pohľadmi. Ale vnútorný svet hrdinov nie je taký podobný.

Je zaslepený svojou láskou. Každú sobotu nosí svojej drahej kvety, každú chvíľu ju rozmaznáva bonboniérami, snaží sa ju potešiť novými prinesenými knihami, každý večer ju pozýva do reštaurácie, potom do divadla, či na nejakú párty. Úplne pohltený pocitom zbožňovania nemôže a ani sa nesnaží pochopiť, aký zložitý vnútorný svet sa skrýva za krásnym vzhľadom toho, koho miloval. Opakovane premýšľa o nezvyčajnosti, zvláštnosti ich vzťahu, ale ani raz neukončí tieto úvahy. "Divná láska!" - poznamená. Inokedy povie: „Áno, toto predsa nie je láska, nie láska ...“. Zaujíma ho, prečo „raz a navždy odložila rozhovory o ich budúcnosti“, zaujíma ho, ako vníma jeho dary, ako sa správa vo chvíľach zblíženia. Všetko na nej je pre neho záhadou.

Obraz hrdinu postráda psychologickú hĺbku, ktorou je hrdinka obdarená. V jej konaní nie je žiadna logická motivácia. Každý deň pri návšteve tých zariadení, kam ju mladý milenec pozýva, si raz všimne, že chce ísť do kláštora Novodevichy, pretože „všetky krčmy a krčmy“. Hrdina nevie, odkiaľ sa takéto myšlienky berú, na čo slúžia, čo sa zrazu stalo s jeho vyvolenou. A o niečo neskôr vyhlási, že sa niet čomu čudovať, že ju jednoducho nepozná. Ukazuje sa, že často navštevuje kremeľské katedrály, a to sa stáva, keď ju jej milovaný „neťahá“ do reštaurácií. Tam, a nie v zábavných podnikoch, získava pocit harmónie a duševného pokoja. Miluje „ruské kroniky, ruské legendy“ a jej príbehy o tom sú plné hĺbky. Hovorí, že nie je dobrá pre manželku. V úvahe o šťastí cituje Platona Karataeva. Ale hrdina stále nechápe, čo sa deje v jej duši, je „nevýslovne šťastný z každej hodiny strávenej vedľa nej“ a hotovo.

Rovnako ako v ostatných príbehoch cyklu „Temné uličky“ ani v „Čistom pondelku“ Bunin neprejavuje lásku, ktorá prerastá do stavu trvalého pozemského šťastia. Láska tu tiež nekončí šťastným manželstvom a nenájdeme tu podobu ženy-matky. Hrdinka, ktorá nadviazala fyzicky blízky vzťah so svojím milovaným, v tichosti odíde a prosí ho, aby sa na nič nepýtal, a potom mu listom oznámi svoj odchod do kláštora. Dlho sa ponáhľala medzi chvíľkovým a večným a v noci na Čistý pondelok, odovzdajúc sa hrdinovi, urobila svoju konečnú voľbu. V Čistý pondelok, prvý deň pôstu, sa človek začína očisťovať od všetkého zlého. Tento sviatok sa stal zlomovým bodom vo vzťahu hrdinov.

Láska v Čistom pondelok je šťastie a trápenie, veľké tajomstvo, nepochopiteľná záhada. Tento príbeh je jednou z perál Buninovej kreativity, uchvacuje čitateľa svojim vzácnym šarmom a hĺbkou.

Na začiatku príbehu I.A. Bunin kreslí idylku lásky: pár mladých ľudí sa spolu dobre baví, užívajú si jeden druhého, navštevujú divadlá, reštaurácie a kurzy. Sú mladí a krásni a často zachytávajú obdivné pohľady okolia. Ich láska a vzťah, schované za krásnou fasádou, je v skutočnosti ťažké pochopiť.

Hlavná postava, ktorá je fyzicky prítomná vo vzťahu, je myšlienkami a dušou niekde ďaleko. Jej city k hlavnej postave sú vyjadrené len v tom, že mu dovoľuje, aby sa o ňu staral, prijíma známky pozornosti. To neznamená, že jej pocity vôbec nie sú, ale sú veľmi odlišné od pocitov hrdinu. Je ňou opojený, tak fascinovaný, že si medzi nimi nevšimne výrazný rozdiel. Jeho city k nej sú prízemnejšie, pričom dievča v tomto smere ukazuje čitateľovi veľmi zložitú hlbokú povahu.

Hrdina premýšľa o záhadnom správaní svojej milovanej, ale nesnaží sa prísť na to, o čo ide. Pocity mu zatemňujú oči a bránia mu myslieť zdravo. Väčšinou je len spokojný s každou minútou, ktorú spolu strávi. Slepá láska vám bráni vidieť skutočné nároky vášho milovaného, ​​ktorý má radšej katedrály ako krčmy. Bez ohľadu na to, aké chladné sa dievča môže zdať, nevzdáva sa obvyklej zábavy mladých ľudí, ale stále ju priťahuje niečo vznešenejšie, skutočne svetlé. Hlavná postava je prekvapená, keď objaví svoju religiozitu. Je zmätený jej neochotou oženiť sa, ale naďalej verí v šťastný koniec. Láska v „Čistom pondelku“ nenachádza svoj logický záver – manželstvo. Stáva sa východiskom – začiatkom konca. Pretože v tento čistý deň, ktorý sa stal vrcholom príbehu, je zvykom očistiť sa od hriešnych vecí. Noc, ktorú hrdinovia spolu strávili, dokazuje, že telesná láska nie je najvyššou formou ich spojenia.

Pre ňu sa láska zjavuje výlučne v službe Bohu, hoci sa jej páčia aj ostatné prejavy lásky, no stále ju neuspokojuje, „toto predsa nie je láska,“ hovorí. Rozumie len „pozemskej“ láske v tradičnom zmysle slova: oddanosť, krásne dvorenie, plnosť citov.

Keď stratil svoju milovanú, prakticky stráca zmysel života a zhlboka pije, aby prehlušil bolesť. Zatiaľ čo dievča, ktoré stratilo svojho milenca, nájde pravú lásku tým, že sa stane Kristovou nevestou. Rozhodujúce stretnutie v kostole, v chráme duchovnej lásky, bodka i. Hrdina odpúšťa svojej milovanej, ale jeho city nezmiznú. Duchovné spojenie medzi hrdinami sa ukazuje byť silnejšie než ktorékoľvek iné.

Možnosť 2

Čo je láska? Nežnosť, vernosť, úprimnosť? Alebo možno bolesť, vášeň a túžba? Je nepredvídateľná a individuálna a tiež sa vzpiera akémukoľvek vysvetleniu. Spája osudy dvoch ľudí, na chvíľu či večnosť ich spája do jediného a celistvého mechanizmu, pozostávajúceho z horiacich sŕdc, ktoré sa snažia jeden o druhého. Opojná sladkosť sa môže zmeniť na ostrú horkosť a naopak, keď ste pripravení dať svoj život v mene tohto skvelého pocitu.

Láska v Buninovom príbehu „Čistý pondelok“ má tiež svoje vlastné charakteristiky. Mená hlavných postáv autor neuvádza. Dievča a chlap sú mladí a bohatí, plní života, a čo je najdôležitejšie, sú do seba zamilovaní. Zdalo by sa, čo im bráni byť spolu? Láska je oslnivý pocit, keď pominie prvý výbuch, príde osvietenie. V tomto prípade dievča dokázalo pochopiť, že jej vízia sveta nezodpovedá vesmíru jej vyvoleného. Uvedomenie si toho ju núti trpieť a predvídať blízkosť rozchodu.

Mladý muž nerozumie alebo nechce vidieť rozpory v nej. Plánuje veľkolepú svadbu, sníva o tom, že ju uvidí ako svoju manželku, a optimisticky sa pozerá na spoločnú budúcnosť. Dievča ho pobozká, objíme, dá mu najavo, že miluje, no tajne sníva o niečom inom a svoj život vidí v inom svetle. Chlapík absolútne o ničom netuší, a tak sa jej nečakaný odchod do iného mesta a odchod zo všedného dňa za duchovnou službou stane pre neho poriadnym šokom. Nechápe, čo sa deje, prečo sa ideálny svet šťastia a nehy cez noc zrútil a všetko sa nemôže vrátiť do normálu. Zášť mu nedovolí pokúsiť sa vrátiť svoju milovanú a čoskoro po poslednom krátkom stretnutí sa navždy rozídu.

Láska, ktorú opísal Bunin, je smutná, nesie v sebe akýsi románik smútku a kričí, že človek môže milovať navzájom, ale to mu vôbec nezaručuje šťastie. V autorovom ponímaní je tento pocit neznesiteľne krásny, desivo mätúci a veľmi často vedie do priepasti. Čistý pondelok je ódou na tichú tragédiu, ktorá sa stala medzi dvoma nevhodnými ľuďmi, ktorí sa však úprimne milujú.

Niekoľko zaujímavých kompozícií

• Kompozícia podľa obrazu Búrka Aivazovského stupňa 7

  Svetoznámy obraz „Búrka“ od veľkého umelca Ivana Konstantinoviča Aivazovského je jedným z mojich obľúbených diel v žánri krajinomaľby.

Človek a svet sú dva neoddeliteľné pojmy. Človek existuje vďaka svetu a svet existuje vďaka človeku. Svet je taký obrovský, že je ťažké ho pochopiť a ťažko si ho predstaviť

• Kompozícia Molchalins blaženosť vo svete (Beda z mysle Griboyedova) 9. stupeň s úvodzovkami

  Najmúdrejší muž svojej doby A.S. V roku 1824 Gribojedov dokončuje svoje najslávnejšie dielo Beda z Witu, v ktorom ako na dlani ukázal obraz štruktúry svojej súčasnej spoločnosti so všetkými jej neresťami.

• Hrdinovia príbehu Mladá sedliacka Puškin

  V tomto malom príbehu je niekoľko hrdinov, niektorí z nich sú spomenutí raz alebo niekoľkokrát, napríklad kováč Vasilij a jeho dcéra Akulina, iní zohrávajú dôležitú úlohu v rozprávaní, o ktorých stojí za zmienku.

• Analýza príbehu Sign of Trouble od Bykova

  V centre diania vidíme starší manželský pár, ktorý býva neďaleko dediny, kam prichádzajú nemeckí útočníci a obsadzujú ich dom. Petrok ich najprv poslúchne a urobí všetko, čo mu prikážu.