Skladba na tému: Tri pravdy v Gorkého hre „Na dne“. Tri pravdy a ich tragická kolízia (na motívy hry M

Jednou z najzásadnejších otázok ruskej literatúry je otázka človeka, jeho miesta vo svete a jeho skutočnej hodnoty. Problém humanizmu sa stáva aktuálnym najmä koncom 19. - začiatkom 20. storočia, kedy sa dejiny začínajú vyvíjať tak, že sa stráca skutočná hodnota človeka. Mnohí spisovatelia tej doby sa obrátili k téme človeka, snažili sa nájsť pravdu, pochopiť účel ľudského života. Maxim Gorkij bol jedným z týchto spisovateľov.

Svoje predstavy o človeku odhaľuje spisovateľ už v prvých romantických dielach. Gorkého prvý príbeh - "Makar Chudra" - bol publikovaný v roku 1892, potom nasledovali ďalšie príbehy o "trampoch": "Dedko Arkhip a Lenka" (1894), "Chelkash" (1895), "Konovalov" (1897), "Malva ( 1897). Hlavnými postavami týchto príbehov sú vagabundi, „bývalí ľudia“, no v rozpore s literárnou tradíciou nie sú vykreslení ako vydedenci, „ponížení a urazení“, ale ako ľudia, ktorí sami odmietali spoločnosť s jej morálkou a sociálnymi zákonitosťami. Títo hrdinovia pohŕdajú ľudoprázdnou túžbou po pokoji a nasýtení, po akomkoľvek obmedzení slobody. Ide o slobodomyseľných ľudí, ktorí sú „aspoň hladní, ale slobodní“. „Trapáci“ sú hrdí, veselí, nenávidia utrpenie, nemajú strach zo života, ale majú pocit vlastnej dôstojnosti. Preto zlodej Chelkash vyzerá oveľa atraktívnejšie ako chamtivý roľník Gavrila.

Autor – rozprávač sa zároveň netají tým, že miera sebauvedomenia týchto „prešľapov“ je nízka. Iba niektorí z nich začali skutočne premýšľať o svojom osude a zmysle ľudského života („Konovalov“). Ale „závažnosť ich myšlienok bola zvýšená slepotou ich mysle“. Okrem toho Gorky dokonale videl nebezpečenstvo bezhraničnej svojvôle takýchto ľudí, tragédiu ich osamelosti. N. Minsky o tom napísal: „Gorki nezobrazuje len trampov, ale akýchsi super-trampov a super-trampov, hlásateľov nejakého nového provinčného nietzscheovstva... Ten najsilnejší sa ukazuje ako správny, pretože od života vyžaduje viac, a slabý je na vine, lebo sa nevie zastať.Treba priznať, že v našej literatúre, dôkladne presýtenej náukou o láske a dobrote, je také živé kázanie o práve silného. celkom nové a riskantné.

Pátranie po pravde života spisovateľ pokračovalo počas svojej kariéry. Toto hľadanie sa odrazilo v obrazoch hrdinov mnohých z jeho neskorších diel. Ale najakútnejší spor o životnú pravdu znie v hre „Na dne“. Zvláštnosťou tohto diela je, že všetky postavy majú svoju pravdu. A každý z nich otvorene hovorí o svojej pravde. Bubnov potvrdzuje pravdivosť skutočnosti, Luke hlása pravdu utešujúcej lži, Satin obhajuje pravdu viery v Človeka. Koho pravda je naozaj pravdivá?

"Všetci sa tak narodia, budú žiť a zomrieť. A ja zomriem, a ty... Škoda," tieto Bubnovove slová obsahujú prízemnú, malomeštiacku ideológiu, pravdu o Užhu a ďateľovi, pravda o barónovi a kliešťovi. Bubnov nie je schopný pochopiť pravdu ľudí ako Satin. Lukášove príbehy o ľuďoch, ktorí verili v spravodlivú zem, tiež nemá k dispozícii: "Všetky výmysly... tiež! - zvolá. - Ho! Ho! Spravodlivá zem! Aj tam! Ho-ho-ho!" Redukuje „povyšujúce klamstvo“ na „nižšie pravdy“. Uznáva iba pravdivosť faktov a kruté zákony života.

Barón uznáva iba pravdu z minulosti, takže je svetu ľahostajný a zostáva úplne v minulosti. Minulosť je jeho jediná pravda. Ale čo mu dala? „Uvažuješ...,“ hovorí Sateenovi, „...toto musí zahriať srdce... Nemám to... Neviem ako!... Ja, brat, sa bojím. .. niekedy.. bojím sa... Pretože - čo bude ďalej?.. Nikdy som ničomu nerozumel... Zdá sa mi, že som sa celý život len ​​prezliekal... prečo? Nepamätám si! študoval - nosil som uniformu šľachtického ústavu... a prečo si nepamätám... oženil som sa - dal som si frak, potom župan... a zobral som si zlú ženu... žil som všetko, čo sa stalo - mal som na sebe sivú bundu a červené nohavice... ale ako som skrachoval? ... slúžil som v Štátnej pokladnici ... uniforma, rozhádzané vládne peniaze - obliekli ma do väzenského rúcha. .A to je všetko...ako vo sne...Ale...prečo som sa narodil...čo?" Barón neverí na ilúzie. No viera v pravdivosť faktov mu v konečnom dôsledku neprináša uspokojenie, neukazuje mu zmysel života. Toto je jeho hlavná tragédia.

Rovnako ako Bubnov a barón Kleshch nechce ilúzie: dobrovoľne vzal na plecia pravdu skutočného sveta. "Prečo to potrebujem - pravdu? Za čo môžem ja? .. Prečo potrebujem pravdu? Nemôžem žiť... Tu je - pravda! .." Je hrdý, že je pracujúci muž, a preto sa k obyvateľom ubytovne správa pohŕdavo . Nenávidí majiteľa a z celého srdca sa snaží uniknúť z ubytovne. Ale bude aj sklamaný. Smrť jeho manželky Ticka zrazila na zem, pripravila ho o vieru v pravdu, nech už bola akákoľvek. "Neexistuje žiadna práca ... nie je žiadna sila! To je pravda! Prístrešok ... nie! Musím zomrieť ... tu to je, naozaj! .. Na čo to potrebujem, však? .."

Lukáš túto ideológiu stavia proti svojej pravde. Všetkých vyzýva, aby rešpektovali človeka: „Človek, nech je akýkoľvek, vždy stojí za svoju cenu.“ Lukášova pozícia je myšlienka súcitu, myšlienka aktívneho dobra, ktorá v človeku vzbudzuje vieru a je schopná ho viesť ďalej. Podporuje myšlienku osobného zlepšenia a dokonca aj vznešeného podvodu.

Ale v Lukášových predstavách sú nápadné noty oportunizmu a duality, ktoré dáva do podoby predstáv o slobode ľudského vedomia: na Ashovu otázku, či existuje Boh, Luke odpovedá: „Ak veríš, - existuje; ak neveríš, - nie... Čomu veríš, to je..."

Ľudí teda neklame, úprimne im verí, verí vo svoju vlastnú pravdu. Jedinou otázkou je, že táto pravda, ako sa ukazuje, môže byť iná - v závislosti od samotnej osoby. "Človeče - to je pravda. On to pochopil!" - takto Sateen interpretuje ideológiu Lucu. A pri všetkej rozdielnosti názorov obdivuje starého muža: "Je to šikovný! .. On... na mňa pôsobil ako kyselina na starú a špinavú mincu..." Bolo to pod vplyvom Lukových názorov. , pod vplyvom rozhovorov s ním, že Satin následne povedal svoj monológ o človeku: "Človek je slobodný... všetko si platí sám, a teda je slobodný!"

Satin dokazuje, že "človek je nad sýtosť", že človek má vyššie ciele, vyššie potreby ako starostlivosť o nasýtenie: "Vždy som opovrhoval ľuďmi, ktorí sa príliš starajú o nasýtenie. Nie v tomto biznise! Muž je vyššie! Muž je vyššia ako sýtosť!"

Sateen má nezávislý charakter. Majiteľa ubytovne sa nebojí. Niekedy môže pôsobiť cynicky: "Daj mi nikel," osloví Herca, "a uverím, že si talent, hrdina, krokodíl, súkromný súdny vykonávateľ." Rovnako cynicky vyznieva aj jeho poznámka v reakcii na Barónovu správu o smrti Herca: "Eh...pokazil pesničku... blázon." Táto pozícia je spôsobená sklamaním hrdinu v samotnom živote. Už neverí ničomu. Svoj život a život ostatných obyvateľov považuje za ukončený: "Dvakrát zabiť sa nedá." Súcit mu však v skutočnosti nie je cudzí, je to dobrý kamarát, okolie sa k nemu správa súcitne.

Práve Satinove monológy zhŕňajú všetko, čo sa deje a formulujú autorov etický postoj: "Človek je pravda! Nečaká na niekoho iného - prečo by mal klamať? Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov ... Pravda je boh slobodného človeka. Vyjadruje dôveru autora, že "Muž... to znie hrdo! Človek si musí vážiť človeka!"

Lukova pravda vzrušila obyvateľov ubytovne. Klamstvá, útechy však nemôžu pomôcť nikomu, dokonca ani ľuďom „zdola“, hovorí Gorkij. Pravda Luka, konfrontovaná s realitou života obyvateľov ubytovne, s pravdou Bubnova, baróna, Klesha vedie k tragickým následkom. Herec sa obesil, keď si uvedomil, že nádherná nemocnica pre „organizmy“ bola Lukovým vynálezom.

Nasťa prežíva duchovnú krízu. Nával ilúzií zahmlieva nešťastným obyvateľom ubytovne skutočný stav vecí, čo nakoniec vedie k úplnému kolapsu ich nádejí a následne sa spustí reťazová reakcia tragédií (zbitie Natashe Vasilisy, zatknutie Asha, ktorý zabil Kostyleva v boji, šok Kleshcha, ktorý stratil všetko atď.) . Pochopenie pravdy „Všetko je v človeku, všetko je pre človeka“ fascinuje Satina a ďalších hrdinov hry. O to bolestnejšia je pre nich nezlučiteľnosť tohto objavu s realitou ...

M. Gorkij sa tak v hre „Na dne“ snažil nielen vykresliť hroznú realitu, ale upozorniť na osudy znevýhodnených ľudí. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsah zdanlivo nesúrodých epizód majstrovsky organizuje do celkového obrazu tragickej zrážky „troch právd“ o živote. Núti nás zamyslieť sa a vyvodiť určité závery. Ak je pre nás postoj baróna, Kleshcha a Bubnova neprijateľný, potom môžeme obaja súhlasiť a polemizovať s postojmi Luka a Sateena.

Ide o to, že v obraze Sateena s jeho nepochybnou pravdou – pravdou človeka – vidíme obraz muža budúcnosti. Jeho vznešené myšlienky sú stále len deklaratívne. Kdežto Luke napriek dualite myšlienok svoje presvedčenie potvrdzuje skutkami. A preto je skôr skutočným človekom. Luke aj Satin sa snažili ľuďom odhaliť skutočnú pravdu – pravdu o ľudskej osobe. Ale kým svet nebude pripravený pochopiť túto pravdu, ľudstvo bude odsúdené na smrť.

M. Gorkij sa v hre „Na dne“ snaží nielen zobraziť hroznú realitu, ale upozorniť na osudy znevýhodnených ľudí. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsahom zdanlivo nesúrodých epizód je tragický stret troch právd, troch predstáv o živote.
Prvá pravda je pravda Bubnova, možno ju nazvať pravdou skutočnosti. Bubnov je presvedčený, že človek sa rodí pre smrť a netreba ho ľutovať: „Všetko je tak: narodia sa, žijú, zomrú. A ja zomriem... a ty... Prečo sa ospravedlňuješ... Všade si zbytočný... a všetci ľudia na zemi sú zbytoční." Ako vidíte, Bubnov úplne popiera seba aj ostatných, jeho zúfalstvo je vyvolané neverou. Pravda je pre neho krutým, vražedným útlakom neľudských okolností.
Pravda Lukáša je pravdou súcitu a viery v Boha. Pri pozornom pohľade na trampov nachádza slová útechy pre každého. Je citlivý, láskavý k tým, ktorí potrebujú pomoc, každému vlieva nádej: Hercovi rozpráva o nemocnici pre alkoholikov, radí Ashovi ísť na Sibír, Anna hovorí o šťastí v posmrtnom živote. To, čo hovorí Luke, nie je len lož. Skôr to vzbudzuje vieru, že z každej beznádejnej situácie existuje východisko. "Ľudia hľadajú všetko, každý chce to najlepšie, daj im, Pane, trpezlivosť!" - Lukáš úprimne hovorí a dodáva: „Kto hľadá, nájde... Potrebujú len pomoc...“ Lukáš prináša ľuďom spásnu vieru. Myslí si, že ľútosť, súcit, milosrdenstvo, pozornosť k človeku môže uzdraviť jeho dušu, aby aj posledný zlodej pochopil: „Lepšie je žiť! Musíš takto žiť... aby si mohol... vážiť si sám seba...“
Tretia pravda je pravda o Sateenovi. Verí v človeka ako v Boha. Verí, že človek môže veriť sám sebe a spoliehať sa na svoje sily. V ľútosti a súcite nevidí zmysel. "Načo ti je, keď ťa ľutujem?" pýta sa Klesch. A potom povie svoj slávny monológ o človeku: „Je len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Ľudské! Je to skvelé! Znie to hrdo!" Satén nehovorí len o silnej osobnosti. Hovorí o človeku, ktorý je schopný podľa vlastného uváženia prestavať svet, vytvárať nové zákony vesmíru – o človeku-bohu.
Tri pravdy v hre sa tragicky zrazia, čo predurčuje práve takýto koniec hry. Problém je v tom, že v každej z právd je časť klamstva a že samotný pojem pravdy je viacrozmerný. Živým príkladom tohto – a zároveň momentu zrážky rôznych právd – Sateenov monológ o hrdom mužovi. Tento monológ prednáša opitý, utláčaný muž. A hneď vyvstáva otázka: je tento opitý, utláčaný človek ten istý, kto „znie hrdo“? Kladná odpoveď je pochybná, a ak je záporná, čo potom s tým, že „existuje len človek? Znamená to, že Satin, hovoriac tento monológ, neexistuje? Ukazuje sa, že na to, aby človek vnímal pravdivosť Sateenových slov o hrdom mužovi, nesmie vidieť Sateena, ktorého výzor je tiež pravdivý.
Je hrozné, že neľudská spoločnosť zabíja a mrzačí ľudské duše. Ale hlavné v hre je, že M. Gorkij dal svojim súčasníkom ešte ostrejšie pocítiť nespravodlivosť sociálnej štruktúry, prinútil ich premýšľať o človeku, jeho slobode. Vo svojej hre hovorí: treba žiť bez zmierenia sa s nepravdou, nespravodlivosťou, ale nezničiť v sebe láskavosť, súcit, milosrdenstvo.

Esej o literatúre na tému: Tri pravdy v hre „Na dne“

Ďalšie spisy:

1. „Na dne“ je zložité, protichodné dielo. A ako každý skutočne veľký výtvor, ani hra si nepotrpí na jednolíniový, jednoznačný výklad. Gorkij v ňom uvádza dva úplne odlišné prístupy k ľudskému životu bez toho, aby jasne ukázal svoj osobný postoj k jednému z nich. Čítaj viac ......
2. Hra „Na dne“ je alegóriou o mužovi, pre ktorého sú pravda a život protikladmi. Pravda o človeku a pravda o človeku sa nemôžu zhodovať s hrdinami hry. Napríklad Nasťa. Bubnov a barón sa smejú na príbehu, ktorý si vymyslela Čítať viac ......
3. Na čom tento svet stojí? Prečo sa v tých najtrpkejších, zdanlivo beznádejných chvíľach nášho života zrazu objaví človek, ktorý nás vzkriesi, dáva novú nádej a lásku? Sú však prípady, keď súcit niekoho iného, ​​súcit niekoho iného ponižujú hrdých, nezávislých ľudí. . Čítaj viac ......
4. Hru M. Gorkého „Na dne“ uvádzajú stovky divadiel. Režiséri a herci hľadajú pre Gorkého hrdinov nové a nové farby, menia sa kostýmy a kulisy. Ale je to úchvatné, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo Čítaj viac ......
5. M. Gorkij vstúpil do ruskej literatúry nezvyčajným spôsobom. Jeho diela šokovali ruského čitateľa, pretože mu ukázali odvážneho, silného a krásneho človeka. Romantické diela mladého spisovateľa boli úplne opačné ako všetko, čo sa v tých rokoch objavilo v ruskej literatúre. Jedna z najlepších Čítaj viac......
6. Čo je pravda a čo je lož? Túto otázku si ľudstvo kladie už stovky rokov. Pravda a lož, dobro a zlo vždy stoja vedľa seba, jedno bez druhého jednoducho neexistuje. Stret týchto pojmov je základom mnohých svetoznámych literárnych Čítať viac ......
7. Dve pravdy, ktoré sa navzájom nenávidia, môžu zrodiť tisíce klamstiev. Vl. Grzegorczyk Hra „Na dne“ je vrcholom dramaturgie Maxima Gorkého. Ústrednou myšlienkou hry je spor o človeka, o to, aký človek je, čo viac potrebuje - pravdu, často krutú, alebo Čítať ďalej......
8. V nedávnej minulosti sa Satin, „predstaviteľ pravého humanizmu“, postavil proti Lukášovi, ktorému bola prisúdená úloha zástancu „falošného humanizmu“, hoci Lunacharsky v článku „M. Gorky“ spojil kázne Luka a Sateena. Tieto dve postavy naozaj stoja proti sebe, ale v inej rovine, no v tej, kde Čítaj viac ......

M. Gorkij sa v hre „Na dne“ snaží nielen upozorniť na osudy znevýhodnených ľudí zobrazením hroznej reality. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsahom zdanlivo nesúrodých epizód je tragický stret troch právd, troch predstáv o živote.

Prvá pravda je pravda Bubnova, možno ju nazvať pravdou skutočnosti. Bubnov je presvedčený, že človek sa rodí pre smrť a netreba ho ľutovať: „Všetko je tak: narodia sa, žijú, zomrú. A ja zomriem ... a ty ... Čo ľutovať ... Si zbytočný všade ... a všetci ľudia na zemi sú zbytoční. Ako vidíte, Bubnov úplne popiera seba aj ostatných, jeho zúfalstvo je vyvolané neverou. Pravda je pre neho krutým, vražedným útlakom neľudských okolností.

Pravda Lukáša je pravdou súcitu a viery v Boha. Pri pozornom pohľade na trampov nachádza slová útechy pre každého. Je citlivý, láskavý k tým, ktorí potrebujú pomoc, každému vlieva nádej: Hercovi rozpráva o nemocnici pre alkoholikov, radí Ashovi ísť na Sibír, Anna hovorí o šťastí v posmrtnom živote. To, čo hovorí Luke, nie je len lož. Skôr to vzbudzuje vieru, že z každej beznádejnej situácie existuje východisko. "Ľudia hľadajú všetko, každý chce - čo je najlepšie, daj im, Pane, trpezlivosť!" - Lukáš úprimne hovorí a dodáva: „Kto hľadá, nájde... Potrebujú len pomoc...“ Lukáš prináša ľuďom spásnu vieru. Myslí si, že ľútosť, súcit, milosrdenstvo, pozornosť k človeku môže uzdraviť jeho dušu, aby aj posledný zlodej pochopil: „Lepšie je žiť! Musíš takto žiť... aby si si mohol... vážiť sám seba...“

Tretia pravda je pravda o Sateenovi. Verí v človeka ako v Boha. Verí, že človek môže veriť sám sebe a spoliehať sa na svoje sily. V ľútosti a súcite nevidí zmysel. "Načo ti je, keď ťa ľutujem?" - pýta sa Klescha .. A potom povie svoj slávny monológ o človeku: „Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu! Ľudské! Je to skvelé! Znie to hrdo! Satén nehovorí len o silnej osobnosti. Hovorí o človeku, ktorý je schopný podľa vlastného uváženia prestavať svet, vytvárať nové zákony vesmíru – o človeku-bohu.

Tri pravdy v hre sa tragicky zrazia, čo predurčuje práve takýto koniec hry. Problém je v tom, že v každej z právd je časť klamstva a že samotný pojem pravdy je viacrozmerný. Nápadným príkladom tohto – a zároveň momentu kolízie rôznych právd – Sateenov monológ o hrdom mužovi. Tento monológ prednáša opitý, utláčaný muž. A hneď vyvstáva otázka: je tento opitý, utláčaný človek ten istý, kto „znie hrdo“? Kladná odpoveď je pochybná, a ak je záporná, čo potom s tým, že „existuje len človek? Znamená to, že Satin, hovoriac tento monológ, neexistuje? Ukazuje sa, že na to, aby človek vnímal pravdivosť Sateenových slov o hrdom mužovi, nesmie vidieť Sateena, ktorého výzor je tiež pravdivý.

Je hrozné, že neľudská spoločnosť zabíja a mrzačí ľudské duše. Ale hlavné v hre je, že M. Gorkij dal svojim súčasníkom ešte ostrejšie pocítiť nespravodlivosť sociálnej štruktúry, prinútil ich premýšľať o človeku, jeho slobode. Vo svojej hre hovorí: treba žiť bez zmierenia sa s nepravdou, nespravodlivosťou, ale nezničiť v sebe láskavosť, súcit, milosrdenstvo.

Žáner hry Maxima Gorkého „Na dne“ možno definovať ako filozofickú drámu. Spisovateľovi sa v tomto diele podarilo nastoliť mnohé problematické otázky o človeku a zmysle jeho existencie. Kľúčovým sa však stal spor o pravdu v hre „Na dne“.

História stvorenia

Hra bola napísaná v roku 1902. Táto doba je charakterizovaná vážnou dobou, v dôsledku ktorej boli robotníci v dôsledku zatvorenia tovární bez práce a roľníci boli nútení žobrať a žobrať. Všetci títo ľudia a s nimi aj štát sa ocitli na samom dne života. Aby Maxim Gorky odzrkadlil celý rozsah poklesu, urobil zo svojich hrdinov predstaviteľov všetkých segmentov obyvateľstva. sa stal dobrodruhom, bývalým hercom, prostitútkom, zámočníkom, zlodejom, obuvníkom, živnostníčkou, hosteskou, policajtkou.

A práve uprostred tohto úpadku a chudoby sa kladú kľúčové odveké otázky života. A základom konfliktu bol spor o pravdu v hre „Na dne“. Tento filozofický problém sa pre ruskú literatúru už dávno stal neriešiteľným, chopili sa ho Puškin, Lermontov, Dostojevskij, Tolstoj, Čechov a mnohí ďalší. Gorkij sa však tohto stavu vôbec nezľakol a vytvoril dielo zbavené didaktiky a moralizovania. Samotný divák má právo rozhodnúť sa po vypočutí rôznych uhlov pohľadu vyjadrených postavami.

Hádka o pravde

V hre „Na dne“, ako je uvedené vyššie, Gorky nielen vykreslil hroznú realitu, ale odpovede na najdôležitejšie filozofické otázky sa stali pre spisovateľa hlavnou vecou. A nakoniec sa mu podarí vytvoriť inovatívne dielo, ktoré nemá v dejinách literatúry obdobu. Príbeh sa na prvý pohľad javí roztrieštený, bez zápletiek a roztrieštený, no postupne sa všetky kúsočky mozaiky naskladajú a pred divákom sa odohrá stret hrdinov, z ktorých každý je nositeľom svojej pravdy.

Mnohostranná, nejednoznačná a nevyčerpateľná je taká téma, ako je spor o pravdu v hre „Na dne“. Tabuľka, ktorá by sa dala zostaviť pre jej lepšie pochopenie, by obsahovala tri postavy: Bubnová, Práve tieto postavy vedú búrlivé diskusie o potrebe pravdy. Gorkij, uvedomujúc si nemožnosť odpovedať na túto otázku, vkladá týmto hrdinom do úst odlišné názory, ktoré sú rovnocenné a rovnako atraktívne pre diváka. Nie je možné určiť pozíciu samotného autora, preto sa tieto tri obrazy kritiky interpretujú odlišne a stále neexistuje konsenzus, či je názor na pravdu správny.

Bubnov

Bubnov, ktorý vstupuje do sporu o pravdu v hre „Na dne“, zastáva názor, že kľúčom ku všetkému sú fakty. Neverí vo vyššie sily a vysoký osud človeka. Človek sa rodí a žije len preto, aby zomrel: „Všetko je takto: narodí sa, žije, umiera. A ja zomriem ... a ty ... Čo ľutovať ... “Táto postava je v živote beznádejne zúfalá a v budúcnosti nevidí nič radostné. Pravdou pre neho je, že človek nedokáže odolať okolnostiam a krutosti sveta.

Pre Bubnova sú lži neprijateľné a nepochopiteľné, verí, že treba hovoriť iba pravdu: „A prečo ľudia radi klamú?“; "Podľa môjho názoru zmizni celú pravdu tak, ako je!" Otvorene, bez váhania vyjadruje svoj názor ostatným. Bubnovova filozofia je k človeku pravdivá a bezohľadná, nevidí zmysel pomáhať blížnemu a starať sa oňho.

Luke

Pre Luka nie je hlavná pravda, ale útecha. V snahe vniesť do beznádeje každodenného života obyvateľov ubytovne aspoň nejaký zmysel im dáva falošnú nádej. Jeho pomoc spočíva v klamstve. Luke dobre rozumie ľuďom a vie, čo každý potrebuje, na základe toho dáva sľuby. Umierajúcej Anne teda povie, že po smrti nájde pokoj, Herec vnukne nádej na vyliečenie alkoholizmu, Ash sľubuje lepší život na Sibíri.

Luke vystupuje ako jedna z kľúčových postáv v takom probléme, akým je spor o pravdu v hre „Na dne“. Jeho vyjadrenia sú plné sympatií, upokojenia, no nie je v nich ani slovo pravdy. Tento obraz je jedným z najkontroverznejších v dráme. Literárni kritici ho dlho hodnotili len z negatívnej stránky, no dnes mnohí vidia v Lukovom konaní pozitívne stránky. Jeho lož utešuje slabých, ktorí nedokážu odolať krutosti okolitej reality. Filozofiou tejto postavy je láskavosť: "Človek môže učiť dobré veci... Kým človek veril, žil, ale stratil vieru - a obesil sa." Príznačný je v tomto smere príbeh o tom, ako starejší zachránil dvoch zlodejov, keď sa k nim správal láskavo. Pravda o Lukášovi je v súcite s človekom a v túžbe dať mu nádej, aj keď iluzórnu, na možnosť lepšej, ktorá by pomohla žiť.

satén

Sateen je považovaný za hlavného protivníka Luka. Práve tieto dve postavy vedú hlavný spor o pravdu v hre „Na dne“. Satineove citáty ostro kontrastujú s Lukášovými výrokmi: "Lož je náboženstvom otrokov", "Pravda je bohom slobodného človeka!"

Pre Sateena je lož neprijateľná, pretože v človeku vidí silu, vytrvalosť a schopnosť všetko zmeniť. Ľútosť a súcit nemajú zmysel, ľudia ich nepotrebujú. Práve táto postava vyslovuje známy monológ o človeku-bohu: „Je len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu! Je to skvelé! Znie to hrdo!

Na rozdiel od Bubnova, ktorý tiež uznáva len pravdu a popiera klamstvá, Satin si ľudí váži a verí im.

Výkon

Spor o pravdu v hre „Na dne“ je teda zápletkový. Gorkij nedáva jasné riešenie tohto konfliktu, je na každom divákovi, aby určil, kto má pravdu. Treba si však uvedomiť, že záverečný Sateenov monológ zaznie zároveň ako chválospev na človeka a výzva k akcii, ktorej cieľom je zmeniť hroznú realitu.

Tri pravdy v hre Gorkého „Na dne“ zaujímajú v príbehu osobitné miesto. Bubnov, Luka a Satin majú vlastnú predstavu o tom, čo je pravda.

Bubnov

Pravda pre Bubnova je pravdou faktu. Postava tvrdí, že nikto by nemal klamať, že všetci ľudia by mali len „obviňovať“ pravdu, aj keď sa to pre toho, kto to počuje, ukáže byť ťažké. Vyjadrenia každého človeka by podľa Bubnova mali byť postavené ako nespochybniteľný fakt. Hrdina nevníma klamstvo v žiadnom z jeho prejavov.

Luke

Luke verí, že klamstvo môže dať človeku nádej. Hrdina sa drží pozície bielej lži. Opilec Herec Luka hovorí o zvláštnom meste, v ktorom sa vylieči z alkoholizmu a zmení sa k lepšiemu. Umierajúcej Anne Luka povie, že po smrti nájde skutočný pokoj. Nasťa, ktorá sa usilovala získať lásku, Luka hovorí, že určite dosiahne to, v čo verí. Hrdina, ktorý sa objavil v ubytovni, sa snaží podporovať každého, kto je „na dne“.

Pravda Lukáša spočíva v milosrdenstve a súcite. Je postavená na láske k celému ľudstvu. Hrdina sa snaží dať každému obyvateľovi ubytovne nádej na lepší život a lož sa stáva nástrojom. Luka s Bubnovovým postojom nesúhlasí, domnieva sa, že len pravda nemôže vyliečiť dušu človeka.

satén

Satin nesúhlasí s Lukovým postojom. Je hovorcom 3 právd. Satin verí, že lži sú náboženstvom iba otrokov a pánov. Pravda sa jej protiví, je to ona, ktorá je „bohom slobodného človeka“. Satin nepodporuje Lukovu ľútosť voči obyvateľom ubytovne, hrdina verí, že lož pokrytá ľútosťou nikomu nepomôže, že človeka netreba ľutovať, ale rešpektovať.

tabuľky

Aby ste pochopili rozdiel v chápaní pravdy rôznymi hrdinami, zvážte tabuľku „Tri pravdy („Na dne“), postavenú na úvodzovkách.