Ruskí prozaici 20. storočia. Ruská literatúra XX storočia
Tento slovník je zaradený do systému encyklopedických diel venovaných ruskej slovesnej kultúre. Charakterizuje všetky druhy písania: prózu, poéziu, drámu, detskú literatúru, literárnu kritiku a literárnu kritiku.
Zodpovedá hlavným ustanoveniam modernej vedy o historickej ceste ruskej literatúry v dvadsiatom storočí. Túto cestu akoby predpovedali poslední klasici predchádzajúceho storočia A. Čechov a L. Tolstoj, ktorí nové storočie vychádzali z úzkosti a nádeje, ktoré súvisia aj s kultúrou. (Prísne vzaté, tieto mená mali byť zahrnuté do súčasného vydania, ale stále sú to mäso z tela devätnásteho storočia.) Obidve boli plne potvrdené.
Podľa tohto Slovníka možno zostaviť martyrológium spisovateľov 20. storočia oveľa gigantickejšie v porovnaní so známym martyrológiou A. Herzena. Tragické sa ukázali nielen dejiny Ruska, ale aj osudy jeho umelcov tohto slova. Ani navonok prosperujúci, úradmi neodvrhnutý (M. Gorkij, M. Sholokhov, A. Fadeev, I. Ehrenburg, K. Simonov atď.) sa nevyhol dráme.
Na druhej strane jedným z potvrdení nádejí veľkých spisovateľov minulosti bol rozkvet ruskej literatúry, ktorá si napriek všetkému zachovala estetickú slobodu ako celok. Z ruských umelcov slova 20. storočia je svetoznámych viac ako sto spisovateľov. Z kvantitatívneho hľadiska je to oveľa viac, než čo dal „zlatý vek“ ruskej literatúry.
Politické režimy v 20. storočí nemali radi kultúru. Nielen ten, ktorý bol priamo proti vláde, ale aj ten, ktorý bol na strane existujúceho systému: v tomto prípade sa obávali jeho relatívnej nezávislosti. Preto napríklad po Vlasteneckej vojne v rokoch 1941 – 1945, ktorú vyhrala aj literatúra, ktorá formovala vlastenecké cítenie ľudu, jedným z prvých politických činov úradov bol súdny proces so spisovateľmi a čoskoro aj so spisovateľmi. umelcov reprezentujúcich iné druhy umenia. II Všeobecný motív na odsúdenie umelcov, ktorí sú tak rozdielni v pohľade a štýle ako A. Achmatova a M. Zoshchenko - myslia a správajú sa nezávisle.
Brániac sa, fikcia v druhej polovici 20. storočia oslovovala ľudí a zároveň ich bránila pred režimom. Nie je náhoda, že jej hlavným estetickým počinom v tomto období bola tzv. „dedinská próza“, pripravená veľkou básnickou skúsenosťou A. Tvardovského a reprezentovaná takými menami ako F. Abramov, S. Zalygin, V. Astafiev, B. Možajev, V. Rasputin, V. Belov a, samozrejme, A. Solženicyn.
Slovník popiera cintorínske, „spomienkové“ motívy týkajúce sa sovietskej literatúry. Nehovoriac o jeho klasike, nemožno nepriznať, že aj mnohí spisovatelia ruskej diaspóry dozrievali v jej hraniciach. Nové známe mená, ktoré sa hlásili v poslednom desaťročí, sú viac dedičmi predchádzajúcej dlhej etapy v dejinách kultúry 20. storočia, ako sa modernej kritike zdá.
D. S. Lichačev povedal, že dejiny kultúry nie sú jej pokrokom: je to hromadenie kultúry. Odmietajúc metonymický pohľad na literatúru, keď sa časť umeleckého fenoménu prezentuje ako celok, snaží sa Slovník podať všeobecne pozitívny estetický výsledok všetkého, čo sa nahromadilo v dejinách našej národnej literatúry. „Zložky“ tohto výsledku sú veľmi rozdielne v hodnote, v umeleckom obsahu, ale sú medzi nimi aj vnútorné spojovacie vlákna, čo je celkom pochopiteľné: kultúra je jedna.
Slovník možno vnímať ako pokračovanie viaczväzkového slovníka „Ruskí spisovatelia. 1800-1917“, ktorú vykonáva vydavateľstvo „Veľká ruská encyklopédia“ (vyšli štyri zväzky). No navrhované vydanie má aj špecifické štrukturálne znaky: možno ho nazvať „autorskou encyklopédiou“. Samozrejme, sú tu prítomné všetky tradičné žánrové a obsahové kvality slovníkových hesiel, ich bibliografické „normy“, existujú však individuálne autorské štýly a analytické prístupy k materiálu. Podmienečné vymedzenie publikácie ako „autorskej encyklopédie“ vysvetľuje niektoré jej obsahové a štrukturálne aspekty. Redakčná rada zohľadnila autorovu terminologickú charakteristiku historických udalostí. Napríklad „október 1917“: „revolúcia“ aj „prevrat“ - o to viac, že tento nesúlad bol v tom čase bežný, a to aj medzi boľševikmi (JV Stalin nazval svoj výročný článok v novinách „Pravda“ v roku 1918: „októbrová revolúcia“).
Pokladali sme za potrebné súhlasiť aj s autorovým vymedzením rozsahu konkrétneho článku, spravidla to nebolo diktované len (a niekedy nie až tak) významom predmetu encyklopedickej úvahy, ale mierou štúdium „predmetu“ alebo dnešné povedomie o ňom (napr. články o D. Bednom, A. Bezymenskom). A tiež - spôsob prezentácie toho či onoho autora článku, ktorý sa redakčná rada snažila zachovať, čím sa prezentuje nielen panoráma literatúry 20. storočia, ale aj celý rad rôznych výskumných prístupov a štýlových znakov tvorby. moderní analytici literárneho procesu. Táto posledná okolnosť čiastočne objasňuje otázku adresáta publikácie. Je určená tak všetkým, ktorí sa zaujímajú o ruskú literatúru 20. storočia, ako aj jej bádateľom. Tvorcovia Slovníka dúfajú, že táto kniha poslúži ako zmysluplný materiál pre budúce vedecké dejiny ruskej literatúry odchádzajúceho storočia – a zároveň bude vzrušujúcim čítaním pre najužší okruh čitateľov, vrátane školákov a študentov. To nie je prekvapujúce pri knihe, ktorej autormi sú spisovatelia ako S. Zalygin, L. Ozerov, F. Iskander, A. Borshchagovsky, ako aj významní literárni vedci a kritici, ktorí iniciovali túto publikáciu. Niektoré z nich sa samy stali predmetom encyklopedického rozprávania.
Štruktúru článkov nemohol neovplyvniť veľký rozdiel v literárnych skúsenostiach autorov a ich príslušnosti k rôznym literárnym „dielňam“. V Slovníku išlo v podstate o pokus zjednotiť dve, prísne vzaté, nerovné „oddelenia“: literárnu kritiku s jej historickou „veľkorysosťou“, povinnú pre vedu, a literárnu kritiku, ktorá je od toho oslobodená (čo nie je jej nedostatok, ale jeho samotná povaha). Autori-kritici sa však snažili vyhnúť novinárskym záľubám (jedným z charakteristických príkladov sú články A. Bocharova o spisovateľových protinožcoch: V. Grossman a V. Koževnikov), aj keď, samozrejme, niektoré ideologické preferencie nemohli ovplyvniť text.
Autori materiál nepoužili na zdôvodnenie svojich súčasných kultúrnych a sociologických koncepcií. Vychádzali z toho, že je sebestačný, drahý na svoju historickú kvalitu. Informačný a analytický princíp publikácie možno nazvať „zjednocovaním“. To znamená, že spisovatelia, literárni kritici a kritici, ktorí vytvorili akýsi panteón ruskej umeleckej literatúry odchádzajúceho storočia, v tom videli príležitosť na tvorivú harmóniu, ktorú moderná literárna komunita skutočne potrebuje. Každý si uvedomuje takúto spoločenskú a morálnu potrebu. V ruskej literatúre 20. storočia, ktorá pri všetkej odlišnosti (a nielen v zmysle estetickej kvality) mala v najlepších príkladoch, ako už bolo spomenuté, jedno spoločné – relatívnu slobodu od diktátu vonkajších okolností. Potreba jeho encyklopedickej charakteristiky vyplýva zo všeobecnej úlohy našej doby: rozširovať informačný priestor vedomostí o minulom kultúrnom vývoji Ruska, čo umožňuje aspoň v malej miere predpovedať jeho blízku i vzdialenú budúcnosť.
Slovník publikácie sa opieral o dve kritériá: umeleckú úroveň diel a význam mien ich autorov - v národnom i svetovom povedomí. Nie vždy sa tieto kritériá zhodovali, ale v každej literárnej skúsenosti - veľkej alebo nie tak významnej - bolo jedno alebo druhé znamenie.
Tento Slovník nie je akademický, ako spomínané zväzky známej publikácie „Ruskí spisovatelia. 1800-1917“ a nie je nasýtený veľkými zdrojovými údajmi (najmä archívnymi) - to je záležitosť nie príliš vzdialenej budúcnosti.
Prirodzene, nie sú tu zastúpení všetci hodní spisovatelia 20. storočia. A mnohé z tých charakterizovaných už neuspokojujú súčasné pozitívne estetické vnímanie. Ale tu sú životopisné dejiny ruskej literatúry, aké boli vo veľkom a tragickom storočí. Mnohí autori článkov boli a ostávajú aktívnymi účastníkmi literárnej histórie – o to opodstatnenejšie vyzerá ich právo na účasť v tejto publikácii.
Čitatelia môžu upozorniť na absenciu hesiel v Slovníku o takých pozoruhodných spisovateľoch ako G. Aigi, V. Bykov, Ch. Ajtmatov a ďalší. Mnohé z ich textov vznikli v ruštine, ich prínos pre ruskú literatúru a ruskú kultúru vôbec je veľmi významný, ale hlavný zdroj ich tvorivosti je v ich národnom duchovnom živle: čuvašský, bieloruský, kirgizský atď. Spravidla začali písať vo svojom rodnom jazyku a život ich národnej vlasti bol predmetom ich rozprávaní. Preto vo svete moderného umenia predstavujú predovšetkým svoju národnú literatúru. Príklady V. Nabokova a I. Brodského tento postoj nevyvracajú: hlavné princípy ich tvorby sú v medziach špecificky ruských umeleckých fenoménov.
Práce na Slovníku mali rôzne etapy. Spočiatku vznikla takpovediac na dobrovoľnej báze, s malou finančnou podporou Open Society Institute, v súkromnom vydavateľstve Randevu-AM (šéfredaktor S. A. Nadeev). Slávni autori sa na mizivé honoráre nesťažovali. Do redakčnej práce boli zapojení traja-štyria ľudia – aj to dobrovoľne (osobitnú úlohu pri úprave textov mala I. I. Nikolaeva, ktorá zomrela krátko pred vydaním Slovníka).
Niektoré články vznikali takmer na súťažnej báze: dvaja-traja autori, niekedy aj viacerí, poskytli rôzne texty o jednom spisovateľovi – najčastejšie o významnom. Niekedy pri objasňovaní biografických údajov pomáhali žijúci spisovatelia (A. Solženicyn a ďalší).
V záverečnej fáze, už vo vydavateľstve „Veľká ruská encyklopédia“ nadobudla práca na Slovníku kvalitatívne nový charakter, výrazne sa rozšírila slovná zásoba publikácie a posilnila sa jej informačná základňa (osobitnú úlohu tu mal lekár filologických vied G. V. Yakusheva). K náprave zistených faktografických chýb a nepresností prispela aj práca odborných encyklopedických bibliografov a korektorov.
Štúdium ruskej literatúry 20. storočia v encyklopedickom žánri sa práve začína. Nepochybne to bude pokračovať. Budúci encyklopedisti budú musieť zhodnotiť obrovské množstvo nových mien a potom sa ukáže, aké miesto zaujímala ruská literárna literatúra dvadsiateho storočia v duchovnom živote Ruska a sveta.
Slovník „Ruskí spisovatelia 20. storočia“ sa stane významným míľnikom v dejinách ruskej vedy a kultúry a len darčekom pre všetkých znalcov veľkej ruskej literatúry.
snímka 2
Úvod
Ruská literatúra 20. storočia má mimoriadne zložitú, až tragickú históriu. Môžu za to zásadné zmeny v živote krajiny, ktoré sa začali na prelome 19. a 20. storočia.
- Rusko zažilo tri revolúcie: 1905, február a október 1917;
- Rusko-japonská vojna 1904-1905;
- prvá svetová vojna 1914-1918;
- Občianska vojna
Vnútropolitická situácia u nás bola v tom čase mimoriadne zložitá.
snímka 3
Prelom storočí sa niesol v znamení významných vedeckých objavov. Prevrátili predstavy o poznateľnosti sveta. To viedlo k hľadaniu vysvetlenia nových javov prostredníctvom náboženstva, mystiky.
Filozof Nikolaj Berdyaev opísal tento čas takto:
„Bola to éra prebúdzania sa nezávislého filozofického myslenia v Rusku, rozkvetu poézie a zostrovania estetickej citlivosti, náboženskej úzkosti a hľadania, záujmu o mystiku a okultizmus. Objavili sa nové duše, objavili sa nové zdroje tvorivého života...“.
Takže jeden dominantný svetonázor bol nahradený rôznorodosťou názorov a predstáv vo všetkých oblastiach života.
snímka 4
Smery v literatúre dvadsiateho storočia
- Realizmus (Tolstoy L.N., Čechov A.P., Korolenko V.G., Kuprin A.I., Bunin I.A. Gorky A.M. a ďalší.
- modernizmus
- Symbolizmus (V. Bryusov, A. Blok)
- Acmeizmus (N. Gumilyov, A. Achmatova)
- Futurizmus (V. Chlebnikov, V. Majakovskij)
- Imagizmus (S. Yesenin).
snímka 5
Práca s učebnicou
Úloha: otvorte si učebnicu na strane 29 „Literatúra 20. storočia. Ťahy pre portrét.
Čítanie po odsekoch s prestávkami na zobrazenie ukážkového materiálu.
Takže .... Dvadsiate storočie je storočím vojenských a revolučných prevratov ....
snímka 6
Lev Nikolajevič Tolstoj
- L. N. Tolstoj. Pracovný portrét
- I. E. Repina. 1887
Snímka 7
Anton Pavlovič Čechov
Hlavnými témami kreativity sú ideologické hľadania inteligencie, nespokojnosť s filištínskou existenciou jedných, duchovná „pokora“ pred vulgárnosťou života iných („Nudný príbeh“, 1889; „Duel“, 1891; "Dom s mezanínom", 1896; "Ionych", 1898; "Dáma so psom, 1899).
Snímka 8
Ivan Alekseevič Bunin
Bunin Ivan Alekseevič (1870-1953), ruský spisovateľ, čestný akademik Akadémie vied v Petrohrade (1909). V roku 1920 emigroval.
Snímka 9
Alexander Blok (symbolista)
Alexander Blok. Portrét I. K. Parkhomenka. 1910
Snímka 10
Andrei Bely (symbolizmus)
BELY Andrey (pseudo-Boris Nikolaevič Bugaev) (1880-1934), ruský spisovateľ. Jedna z popredných osobností symbolizmu. Pre ranú poéziu sú charakteristické mystické motívy, groteskné vnímanie reality („symfónie“), formálne experimentovanie (zbierka „Zlato v azúre“, 1904). V zbierke "Popol" (1909) tragédia vidieckeho Ruska. V románe „Petersburg“ (1913-14, revidované vydanie v roku 1922), symbolizovaný a satirický obraz ruskej štátnosti.
snímka 11
Nikolai Gumilyov a Anna Achmatova (akmeisti)
Anna Achmatova a Nikolaj Gumilyov so svojím malým synom, budúcim slávnym historikom LN Gumilyovom. 1915.
snímka 12
Khlebnikov Velimir (futurista)
KHLEBNIKOV Velimir (vlastným menom Viktor Vladimirovič) (1885-1922), ruský básnik, jedna z kľúčových postáv avantgardy.
snímka 13
Vladimír Majakovskij
MAJAKOVSKIJ Vladimir Vladimirovič (7. (19. júl), 1893, dedina Bagdadi, provincia Kutaisi – 14. apríl 1930), Moskva, ruský básnik, jeden z najjasnejších predstaviteľov avantgardného umenia 1910-20.
Snímka 14
Marina Cvetajevová
TsVETAEVA Marina Ivanovna (1892-1941), ruská poetka. Dcéra I. V. Cvetajevovej. Romantický maximalizmus, motívy osamelosti, tragickej záhuby lásky, odmietnutia každodennosti (zbierky „Míľa“, 1921, „Remeslo“, 1923, „Po Rusku“, 1928; satirická báseň „Krysák“, 1925, "Báseň konca", obe - 1926).
snímka 15
Sergei Yesenin (magist)
Yesenin Sergej Alexandrovič (1895-1925), ruský básnik. Od prvých zbierok („Radunitsa“, 1916; „Vidiecka kniha hodín“, 1918) vystupoval ako subtílny textár, majster hlboko psychologizovanej krajiny, spevák roľníckeho Ruska, znalec ľudového jazyka a ľudovej duše. . V rokoch 1919-23 bol členom skupiny Imagistov
snímka 16
Vladimír Nabokov
NABOKOV Vladimir Vladimirovič (12. (24. 4.) 1899, Petrohrad - 3. 7. 1977, Montreux, Švajčiarsko), ruský a americký spisovateľ; prozaik, básnik, dramatik, literárny kritik, prekladateľ.
Snímka 17
Alexej Remizov
REMIZOV Alexej Michajlovič (1877-1957), ruský spisovateľ. Hľadanie archaického štýlu zameraného na literatúru a ústne slovo predpetrovského Ruska. Kniha legiend, apokryfy („Limonar, to je: Duchovná lúka“, 1907), romány „Rybník“ (1908), „Slovo o zničení ruskej krajiny“ (1918). V roku 1921 emigroval.
Snímka 18
Mark Aldanov
ALDANOV Mark Alexandrovič (vlastným menom Landau), ruský spisovateľ; prozaik a esejista; jeden z najčítanejších (a do cudzích jazykov prekladaných) spisovateľov prvej ruskej emigrácie, ktorý sa preslávil vďaka svojim historickým románom zachytávajúcim udalosti dvoch storočí ruských a európskych dejín (od polovice 18. storočia).
Snímka 19
Maxim Gorkij
GORKY Maxim (skutočné meno a priezvisko Alexej Maksimovič Peškov) (1868-1936), ruský spisovateľ, publicista.
Snímka 20
Michail Sholokhov
SHOLOKHOV Michail Alexandrovič (1905-84), ruský spisovateľ, akademik Akadémie vied ZSSR (1939), dvakrát hrdina socialistickej práce (1967, 1980).
snímka 21
Nikolaj Ostrovskij
OSTROVSKÝ Nikolaj Alekseevič (1904-1936), ruský spisovateľ. Člen občianskej vojny; bol ťažko zranený. Slepý, pripútaný na lôžko Ostrovskij vytvoril román „Ako sa temperovala oceľ“ (1932 – 1934; niektoré kapitoly neboli cenzurované) – o formovaní sovietskej moci a hrdinskom živote člena Komsomolu Pavla Korchagina (obraz, ktorý do značnej miery určoval typ kladného hrdinu literatúry socialistického realizmu). Román „Born by the Storm“ (1936, nedokončený).
snímka 22
Alexander Tvardovský
Tvardovskij Alexander Trifonovič (1910-71), ruský básnik, šéfredaktor časopisu Nový Mir (1950-54, 1958-70). Báseň „Vasily Terkin“ (1941-45) je živým stelesnením ruského charakteru a populárnych pocitov z obdobia Veľkej vlasteneckej vojny.
snímka 23
Konštantín Simonov
SIMONOV Konstantin (Kirill) Michajlovič (1915-79), ruský spisovateľ, verejný činiteľ, Hrdina socialistickej práce (1974).
snímka 24
Jurij Bondarev
BONDAREV Jurij Vasilievič (nar. 15. 3. 1924), ruský spisovateľ, Hrdina socialistickej práce (1984); Leninova cena (1972), Štátne ceny ZSSR (1977, 1983).
Snímka 25
Jevgenij Schwartz
SCHWARTZ Evgeny Ľvovič (1896-1958), ruský dramatik. Nasýtené aktuálnym spoločenským a politickým obsahom, žieravou iróniou, rozprávkové hry na motívy diel H. K. Andersena „Nahý kráľ“ (1934), „Tieň“ (1940); satirické hry Drak (1944), Obyčajný zázrak (1956); hry pre deti, príbehy, scenáre.
Vaše súkromie je pre nás dôležité. Z tohto dôvodu sme vyvinuli Zásady ochrany osobných údajov, ktoré popisujú, ako používame a uchovávame vaše informácie. Prečítajte si prosím naše zásady ochrany osobných údajov a ak máte nejaké otázky, dajte nám vedieť.
Zhromažďovanie a používanie osobných údajov
Osobné informácie sa týkajú údajov, ktoré možno použiť na identifikáciu alebo kontaktovanie konkrétnej osoby. Kedykoľvek nás budete kontaktovať, môžete byť požiadaní o poskytnutie svojich osobných údajov. Nasleduje niekoľko príkladov typov osobných údajov, ktoré môžeme zhromažďovať, a ako môžeme tieto informácie použiť.
Aké osobné údaje zhromažďujeme:
- Keď odošlete žiadosť na stránke, môžeme zhromažďovať rôzne informácie vrátane vášho mena, telefónneho čísla, e-mailovej adresy atď.
Ako používame vaše osobné údaje:
- Osobné údaje, ktoré zhromažďujeme, nám umožňujú kontaktovať vás a informovať vás o jedinečných ponukách, akciách a iných akciách a pripravovaných akciách.
- Z času na čas môžeme použiť vaše osobné údaje, aby sme vám mohli posielať dôležité upozornenia a oznámenia.
- Osobné údaje môžeme použiť aj na interné účely, ako je vykonávanie auditov, analýza údajov a rôzne výskumy, aby sme zlepšili služby, ktoré poskytujeme, a poskytli vám odporúčania týkajúce sa našich služieb.
- Ak sa zúčastníte žrebovania, súťaže alebo podobného stimulu, môžeme použiť informácie, ktoré nám poskytnete, na spravovanie takýchto programov.
Sprístupnenie tretím stranám
Informácie, ktoré od vás dostaneme, nezverejňujeme tretím stranám.
Výnimky:
- V prípade, že je potrebné – v súlade so zákonom, súdnym poriadkom, v súdnom konaní a/alebo na základe verejných žiadostí alebo žiadostí štátnych orgánov na území Ruskej federácie – zverejniť vaše osobné údaje. Môžeme tiež zverejniť informácie o vás, ak usúdime, že takéto zverejnenie je nevyhnutné alebo vhodné z dôvodu bezpečnosti, presadzovania práva alebo iného verejného záujmu.
- V prípade reorganizácie, zlúčenia alebo predaja môžeme osobné údaje, ktoré zhromažďujeme, preniesť na príslušného nástupcu tretej strany.
Ochrana osobných údajov
Prijímame opatrenia – vrátane administratívnych, technických a fyzických – na ochranu vašich osobných údajov pred stratou, krádežou a zneužitím, ako aj pred neoprávneným prístupom, zverejnením, zmenou a zničením.
Zachovanie vášho súkromia na úrovni spoločnosti
Aby sme zaistili bezpečnosť vašich osobných údajov, informujeme našich zamestnancov o postupoch ochrany osobných údajov a zabezpečenia a prísne presadzujeme postupy ochrany osobných údajov.
Osud ruských spisovateľov 20. storočia je dramatický, pretože práve vtedy sa literatúra u nás prvýkrát stala skutočne vplyvnou silou, ktorá sa v závislosti od politickej situácie dala usmerniť tak či onak. A táto okolnosť v tej či onej miere ovplyvnila život a tvorivú cestu každého z ruských spisovateľov, vrátane tých najctihodnejších a zdalo by sa, že uprednostňovaných autoritami, ako napríklad Maxim Gorkij, Vladimir Majakovskij, Michail Sholokhov. Ruskí spisovatelia 20. storočia nevyhnutne čelili problému morálnej voľby v situácii, keď museli buď obetovať česť, alebo zostať „cez palubu“.
Éra, v ktorej pôsobili, bola poznačená tými najzložitejšími a najkontroverznejšími udalosťami. Krajina prežila tri revolúcie, jednu občiansku a dve svetové vojny, národné tragédie bezprecedentného rozsahu – kolektivizáciu a „červený teror“. Niektorí spisovatelia boli dobrovoľne alebo nedobrovoľne vtiahnutí do víru týchto udalostí. Iní boli odstránení, vyhýbali sa účasti na sociálnom boji. Obaja sú však deťmi svojej doby, ktorí spolu so svojou domovinou zažili bolestnú duchovnú drámu. V týchto nemysliteľných podmienkach boli spisovatelia povolaní splniť svoje hlavné poslanie – klásť čitateľovi „večné“ otázky o živote a smrti, o ľudskom osude, o tom, čo je pravda a spravodlivosť, pamäť a povinnosť.
Dielo najlepších ruských spisovateľov 20. storočia je teda bolestnou bolesťou pre osud vlasti a rodnej kultúry, ktorej prirodzený vývoj bol násilne prerušený, zdeformovaný.
Kultúra, ktorá bola v smrteľnom nebezpečenstve v šialenstve nového nihilizmu, v démonických berliozoch, Švonderoch a žralokoch, ktorí prerazili k moci, bola veľkou hodnotou spodiny Michaila Bulgakova. Ostro pociťoval tragédiu duchovného bezvedomia, sebauspokojenú túžbu zlepšovať ľudskú prirodzenosť podľa vlastného chápania a rozmaru.
Duchovnosť, zmätok zo zmyslu života, „prekliate otázky“ bytia – to sú charakteristické črty kladných postáv, ktoré vytvoril, medzi ktorými by sa mal, samozrejme, nazvať prvý majster, hrdina nesmrteľného Bulgakovovho románu. Jeho osud odráža trpký osud samotného Bulgakova, ktorý si zaslúži najvyššiu úctu.
Bezdomovci, hrdinovia bez domova z románu „Majster a Margarita“ sa stávajú objektmi prenasledovania, udania, zatýkania a zrady. Ich osud je v opisovanej spoločnosti typický a, žiaľ, prirodzený. Žijú v rozpore s vonkajším svetom, v rozpore s ním, podľa svojej vlastnej vnútornej logiky. Majster a Bulgakov poznajú svoje podnikanie, vidia zmysel a účel svojej práce, uznávajú sa ako vykonávatelia osobitného spoločenského poslania. A preto nemajú v krajine „víťazného socializmu“ miesto – ani ako spisovatelia, ani ako myslitelia, ani ako jednotlivci.
Michail Bulgakov zdieľal osud mnohých ruských spisovateľov, ktorí zomreli neznámi, ale do konca storočia sa stali slávnymi a široko čítanými, s vydaním svojich diel sa dočkali druhého narodenia. Andrey Platonov, Michail Bulgakov, Osip Mandelstam... Sú zaujímaví v prvom rade nie preto, že by patrili do cechu spisovateľov - sú to predovšetkým duchovne slobodní, vnútorne nezávislí jednotlivci. K tvorbe im pomohla viera, že „rukopisy nehoria“. Títo spisovatelia tvorili svoje diela iba v súlade s vlastným svedomím a univerzálnymi predstavami o morálke.
Tvorili bez toho, aby „šliapali na hrdlo vlastnej pesničke“, a preto v nás ich osudy vzbudzujú nekonečnú úctu.
Teraz súčasná generácia všetko jasne vidí, čuduje sa bludom, smeje sa hlúpostiam svojich predkov, nie nadarmo je táto kronika načmáraná nebeským ohňom, každé písmeno v nej kričí, že odvšadiaľ smeruje bodavý prst. na neho, na neho, na súčasnú generáciu; no súčasná generácia sa smeje a povýšenecky, hrdo začína sériu nových bludov, z ktorých sa neskôr budú smiať aj potomkovia. "Mŕtve duše"
Prečo? Ako inšpirácia
Milujte danú tému!
Ako správny básnik
Predajte svoju fantáziu!
Som otrok, nádenník, som obchodník!
Dlhujem ti, hriešnik, za zlato,
Za tvoj bezcenný kúsok striebra
Zaplať božskú cenu!
"Improvizácia I"
Literatúra je jazyk, ktorý vyjadruje všetko, čo si krajina myslí, chce, vie, chce a potrebuje vedieť.
V srdciach jednoduchých je pocit krásy a vznešenosti prírody silnejší, stokrát živší ako v nás, nadšených rozprávačoch v slove i na papieri.
"Hrdina našej doby"
Všade je zvuk a všade je svetlo,
A všetky svety majú jeden začiatok,
A v prírode nič nie je
Bez ohľadu na to, ako láska dýcha.
V dňoch pochybností, v dňoch bolestných úvah o osude mojej vlasti si len ty mojou oporou a oporou, ó veľký, mocný, pravdivý a slobodný ruský jazyk! Ako bez vás neprepadať zúfalstvu pri pohľade na všetko, čo sa doma deje? Ale človek nemôže uveriť, že taký jazyk nebol daný veľkým ľuďom!
Básne v próze "Ruský jazyk"
Tak dokončite svoj rozpustilý útek,
Z holých polí lieta pichľavý sneh,
Poháňaný ranou, prudkou fujavicou,
A zastaviť sa v lesnej divočine,
Zhromaždenie v striebornom tichu
Hlboká a studená posteľ.
Počúvaj: hanba ti!
Je čas vstávať! Poznáš sám seba
Aký čas prišiel;
V ktorých zmysel pre povinnosť nevychladol,
Kto má neporušiteľné srdce,
V kom je talent, sila, presnosť,
Tom by teraz nemal spať...
"Básnik a občan"
Je možné, že ani tu nedovolia a nedovolia ruskému organizmu, aby sa svojou organickou silou, ale isto neosobne, servilne napodobňujúcim Európu, národne rozvinul? Ale čo potom robiť s ruským organizmom? Rozumejú títo páni, čo je to organizmus? Odlúčenie, „odštiepenie“ od svojej krajiny vedie k nenávisti, títo ľudia nenávidia Rusko takpovediac prirodzene, fyzicky: za klímu, za polia, za lesy, za poriadok, za oslobodenie roľníka, za ruštinu. história, jedným slovom, za všetko, nenávisť za všetko.
Jar! prvý rám je vystavený -
A do miestnosti vtrhol hluk,
A požehnanie neďalekého chrámu,
A reči ľudí a zvuk kolesa ...
No, čoho sa bojíš, povedz! Teraz sa raduje každá tráva, každý kvet, ale skrývame sa, bojíme sa, len aké nešťastie! Búrka zabije! Toto nie je búrka, ale milosť! Áno, milosť! Všetci ste hrom! Polárna žiara sa rozsvieti, bolo by potrebné obdivovať a žasnúť nad múdrosťou: „z polnočných krajín vychádza úsvit“! A vy ste zhrození a prídete na to: toto je pre vojnu alebo pre mor. Či sa blíži kométa, nespúšťal by som oči! Krása! Hviezdy sa už pozorne pozreli, všetky sú rovnaké a toto je nová vec; No pozerala by som a obdivovala! A ty sa bojíš čo i len pozrieť na oblohu, trasieš sa! Zo všetkého si zo seba urobil strašiaka. Ech, ľudia! "búrka"
Niet viac osvecujúceho, dušu očisťujúceho pocitu ako ten, ktorý človek pociťuje, keď sa zoznámi s veľkým umeleckým dielom.
Vieme, že s nabitými zbraňami treba zaobchádzať opatrne. Ale nechceme vedieť, že so slovom musíme zaobchádzať rovnako. Slovo môže zabíjať aj robiť zlo horším ako smrť.
Známy je trik amerického novinára, ktorý v záujme zvýšenia predplatného svojho časopisu začal v iných publikáciách zverejňovať najdrzejšie útoky na seba zo strany fiktívnych osôb: jedni ho vytlačili ako podvodníka a krivoprísažníka, iní ako zlodej a vrah a ďalší ako zhýralec v kolosálnom meradle. Nešetril platením za takéto priateľské reklamy, kým si všetci nepomysleli - áno, je zrejmé, že je to zvedavý a pozoruhodný človek, keď o ňom všetci takto kričia! - a začal si kupovať vlastné noviny.
"Život za sto rokov"
Myslím si, že poznám ruského človeka v jeho hĺbke a nepripisujem si za to žiadnu zásluhu. Neštudoval som ľudí z rozhovorov s petrohradskými taxikármi, ale vyrastal som medzi ľuďmi, na pastvine Gostomel, s kotlíkom v ruke, spal som s ním na orosenej nočnej tráve, pod teplou barančinou. kabát a na dav Paninov zamashnaya za kruhmi prašivých spôsobov ...
Medzi týmito dvoma zrážajúcimi sa titánmi – vedou a teológiou – je ohromená verejnosť, ktorá rýchlo stráca vieru v nesmrteľnosť človeka a v akékoľvek božstvo, rýchlo klesá na úroveň čisto živočíšnej existencie. Taký je obraz hodiny osvetlenej žiarivým poludňajším slnkom kresťanskej a vedeckej éry!
"Isis odhalená"
Sadnite si, som rád, že vás vidím. Odhoďte všetok strach
A môžete sa zachovať slobodne
dávam ti povolenie. Poznáte jeden z týchto dní
Ľud ma zvolil za kráľa,
Ale to je všetko jedno. Zamieňajú mi myšlienky
Všetky tieto pocty, pozdravy, poklony...
"bláznivý"
- Čo potrebujete v zahraničí? - spýtal som sa ho v čase, keď v jeho izbe s pomocou služobníctva balili veci a balili ich na prepravu na železničnú stanicu Varshavsky.
- Áno, len... aby si sa spamätal! - Povedal zmätene a s akýmsi tupým výrazom v tvári.
"Listy z cesty"
Naozaj ide o to ísť životom tak, aby som nikoho neurazil? Toto nie je šťastie. Zraniť, zlomiť, zlomiť, takže život vrie. Nebojím sa žiadneho obvinenia, ale stokrát viac ako smrti sa bojím bezfarebnosti.
Verš je tá istá hudba, len spojená so slovom, a potrebuje aj prirodzený sluch, zmysel pre harmóniu a rytmus.
Zažívate zvláštny pocit, keď ľahkým dotykom ruky necháte takúto masu ľubovoľne stúpať a klesať. Keď vás takáto masa poslúcha, cítite silu človeka ...
"stretnutie"
Pocit vlasti by mal byť prísny, zdržanlivý v slovách, nie výrečný, nie ukecaný, nemal by „mávať rukami“ a neutekať vpred (aby ste sa ukázali). Pocit vlasti by mal byť veľkým horlivým tichom.
"Samota"
A aké je tajomstvo krásy, aké je tajomstvo a čaro umenia: vo vedomom, inšpirovanom víťazstve nad mukami alebo v nevedomej úzkosti ľudského ducha, ktorý nevidí východisko z kruhu vulgárnosti, špinavosti či bezmyšlienkovitosti a je tragicky odsúdený na to, aby sa zdal sebauspokojený alebo beznádejne falošný.
"Sentimentálna spomienka"
Od narodenia žijem v Moskve, ale pri Bohu neviem, odkiaľ Moskva pochádza, prečo je, prečo, prečo, čo potrebuje. V Dume na stretnutiach spolu s ostatnými hovorím o mestskej ekonomike, ale neviem, koľko kilometrov je v Moskve, koľko ľudí je, koľko sa rodí a zomiera, koľko dostávame a míňať, za koľko as kým obchodujeme... Ktoré mesto je bohatšie: Moskva alebo Londýn? Ak je Londýn bohatší, tak prečo? A ten šašo ho pozná! A keď sa v myšlienke vynorí nejaká otázka, zachvejem sa a prvý začne kričať: „Poddaj sa komisii! Do komisie!
Všetko nové po starom:
Moderný básnik
V metaforickom oblečení
Reč je poetická.
Ale iní nie sú pre mňa príkladom,
A moja charta je jednoduchá a prísna.
Môj verš je priekopnícky chlapec
Ľahko oblečený, bosý.
1926
Pod vplyvom Dostojevského, ale aj zahraničnej literatúry, Baudelaira a Poea sa moja vášeň začala nie pre dekadenciu, ale pre symboliku (už vtedy som chápal ich odlišnosť). Zbierku básní, vydanú začiatkom 90. rokov, som nazval „Symboly“. Zdá sa, že som bol prvý, kto použil toto slovo v ruskej literatúre.
Beh premenlivých javov,
Za tých, ktorí lietajú, zrýchlite:
Spojte sa do jedného západu úspechov
S prvým zábleskom jemných úsvitov.
Od nižšieho života k počiatkom
O chvíľu jedna recenzia:
Tvárou v tvár jedinému inteligentnému oku
Vezmite si svoje dvojčatá.
Nemenné a úžasné
Dar pre požehnanú múzu:
V duchu formy štíhlych piesní,
V srdci piesní je život a teplo.
"Myšlienky o poézii"
Mám veľa noviniek. A všetky sú dobré. Som šťastný". Píšem. Chcem žiť, žiť, žiť večne. Keby ste len vedeli, koľko nových básní som napísal! Viac ako sto. Bolo to bláznivé, rozprávkové, nové. Vydávam novú knihu, úplne inú ako tie predchádzajúce. Tá mnohých prekvapí. Zmenil som svoje chápanie sveta. Bez ohľadu na to, ako vtipne znie moja fráza, poviem: Rozumel som svetu. Na dlhé roky, možno navždy.
K. Balmont - L. Vilkina
Človek je pravda! Všetko je v človeku, všetko je pre človeka! Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Muž! Je to skvelé! Znie to... hrdo!
"Na spodku"
Je mi ľúto, že som vytvoril niečo zbytočné a nikto to teraz nepotrebuje. Zbierka, kniha básní je v súčasnosti to najneužitočnejšie, nepotrebné ... tým nechcem povedať, že poéziu netreba. Naopak, tvrdím, že poézia je nevyhnutná, ba priam nevyhnutná, prirodzená a večná. Boli časy, keď sa každému zdali potrebné celé knihy poézie, keď ich každý čítal, chápal a prijímal. Táto doba je minulosťou, nie naša. Moderný čitateľ nepotrebuje zbierku básní!
Jazyk je dejinami ľudu. Jazyk je cestou civilizácie a kultúry. Štúdium a udržiavanie ruského jazyka preto nie je nečinným zamestnaním, ktoré nemá čo robiť, ale naliehavou potrebou.
Akými nacionalistami, vlastencami sa títo internacionalisti stanú, keď to potrebujú! A s akou aroganciou sa uškŕňajú pred „vystrašenými intelektuálmi“ – ako keby absolútne nebolo prečo sa ľakať – alebo pred „vystrašenými mešťanmi“, akoby mali oproti „filištíncom“ veľké výhody. A kto sú vlastne títo mešťania, „prosperujúci filištíni“? A koho a čo zaujímajú revolucionári, keď tak pohŕdajú priemerným človekom a jeho blahom?
"Prekliate dni"
V boji za svoj ideál, ktorým je „sloboda, rovnosť a bratstvo“, musia občania používať také prostriedky, ktoré tomuto ideálu neodporujú.
"guvernér"
„Nech je vaša duša celá alebo rozdelená, vaše chápanie sveta nech je mystické, realistické, skeptické alebo dokonca idealistické (ak ste pred tým nešťastní), tvorivé techniky nech sú impresionistické, realistické, naturalistické, obsah lyrický alebo báječné, nech je nálada, dojem - čokoľvek chcete, ale, prosím, buďte logický - nech mi je tento výkrik srdca odpustený! – sú logické v dizajne, v konštrukcii diela, v syntaxi.
Umenie sa rodí v bezdomovectva. Písal som listy a príbehy adresované vzdialenému neznámemu priateľovi, ale keď prišiel priateľ, umenie prešlo do života. Samozrejme, nehovorím o domácej pohode, ale o živote, ktorý znamená viac ako umenie.
"Sme s tebou. Denník lásky"
Umelec nemôže urobiť nič iné, len otvoriť svoju dušu iným. Nie je možné predložiť mu vopred určené pravidlá. Je to stále neznámy svet, kde je všetko nové. Musíme zabudnúť na to, čo uchvátilo iných, tu je to iné. Inak budete počúvať a nepočujete, budete sa pozerať bez pochopenia.
Z pojednania Valeryho Bryusova „O umení“
No nechaj ju odpočívať, bola vyčerpaná - vyčerpali ju, vystrašili. A len čo sa rozsvieti, predavačka vstane, začne si skladať tovar, schmatne deku, pôjde, vytiahne spod starkej túto mäkkú posteľnú bielizeň: zobudí starenku, zdvihne ju. k jej nohám: nie je svetlo ani úsvit, ak prosím vstaň. Nie je čo robiť. Medzitým - babička, naša Kostroma, naša matka, Rusko!
"Vírivé Rusko"
Umenie nikdy nehovorí k davu, k masám, hovorí k jednotlivcovi, v hlbokých a skrytých zákutiach jeho duše.
Michail Andrejevič Osorgin (Ilyin) (1878 - 1942)
Aké zvláštne /.../ Koľko je tam veselých a veselých kníh, koľko brilantných a vtipných filozofických právd - ale nie je nič utešujúcejšie ako Kazateľ.
Babkin sa osmelil, - čítal Seneca
A pískajúce jatočné telá,
Vezmite to do knižnice
Na okraj s poznámkou: "Nezmysel!"
Babkin, priateľ, je tvrdý kritik,
Rozmýšľali ste niekedy
Aký beznohý paraplegik
Svetlý kamzík nie je vyhláška? ..
"čitateľ"
.jpg)
Slovo kritika o básnikovi musí byť objektívne konkrétne a tvorivé; kritik, hoci zostáva vedcom, je básnik.
"Poézia slova"
Len veľké veci stoja za zamyslenie, len veľké úlohy by mal klásť spisovateľ; nastavte odvážne, bez toho, aby ste sa zahanbili svojimi osobnými malými silami.
"Je to pravda, sú tu škriatkovia aj vodníci," pomyslel som si a hľadel pred seba, "alebo možno tu žije nejaký iný duch... Mocný severský duch, ktorý si užíva túto divokosť; možno sa v týchto lesoch potulujú skutoční severskí fauni a zdravé blond ženy, jedia morušky a brusnice, smejú sa a naháňajú sa.
"sever"
Musíte byť schopní zavrieť nudnú knihu...opustiť zlý film...a rozlúčiť sa s ľuďmi, ktorí si vás nevážia!
Zo skromnosti si dám pozor, aby som nepoukázal na skutočnosť, že v deň môjho narodenia sa rozozvučali zvony a nastalo všeobecné radovanie ľudí. Zlé jazyky si tento jasot spojili s nejakým veľkým sviatkom, ktorý sa zhodoval s dňom môjho narodenia, no ja stále nechápem, čo ešte má tento sviatok robiť?
Vtedy sa láska, dobré a zdravé city považovali za vulgárne a prežitok; nikto nemiloval, ale všetci boli smädní a ako otrávení padali na všetko ostré a trhali vnútro.
"Cesta na Kalváriu"
- No, čo sa deje, - hovorím si, - zatiaľ aspoň v krátkosti? Veď presne taká istá forma rozlúčky s priateľmi existuje aj v iných jazykoch a tam to nikoho nešokuje. Veľký básnik Walt Whitman sa krátko pred smrťou rozlúčil s čitateľmi dojímavou básňou „So long!“, čo v angličtine znamená – „Bye!“. Francúzsky a bientot má rovnaký význam. Nie je tu žiadna hrubosť. Naopak, táto forma je naplnená najmilostivejšou zdvorilosťou, pretože tu je stlačený nasledujúci (približne) význam: buďte prosperujúci a šťastní, kým sa znova neuvidíme.
"Žiť ako život"
Švajčiarsko? Toto je horská pastvina pre turistov. Sám som precestoval celý svet, ale neznášam tie prežúvavé dvojnožce s Badakerom za chvost. Prežúvali očami všetky krásy prírody.
"Ostrov stratených lodí"
Všetko, čo som napísal a napíšem, považujem len za duševný odpad a nerešpektujem svoje literárne zásluhy. A čudujem sa a čudujem sa, prečo očividne inteligentní ľudia nachádzajú nejaký zmysel a hodnotu v mojich básňach. Tisíce básní, či už mojich, alebo tých básnikov, ktorých poznám v Rusku, nestoja za jedného spevu mojej bystrej matky.
Obávam sa, že ruská literatúra má len jednu budúcnosť: svoju minulosť.
Článok "Bojím sa"
Dlho sme hľadali takú úlohu, podobnú lentilkám, aby sa spojené lúče tvorby umelcov a ňou nasmerovanej práce mysliteľov do spoločného bodu stretli v spoločnom diele a mohli zapáliť a obrátiť dokonca aj studená látka ľadu do ohňa. Teraz sa našla takáto úloha – šošovka, ktorá spojí vašu búrlivú odvahu a chladnú myseľ mysliteľov. Cieľom je vytvoriť spoločný písaný jazyk...
"Umelci sveta"
Zbožňoval poéziu, snažil sa byť nestranný vo svojich úsudkoch. Bol prekvapivo mladý srdcom a možno aj rozumom. Vždy mi pripadal ako dieťa. V jeho ostrihanej hlave, v jeho postoji bolo niečo detinské, skôr ako telocvičňa ako vojenská. Rád stvárňoval dospelého, ako všetky deti. Rád sa hral na „majstra“, literárnych šéfov svojho „humila“, teda malých básnikov a poetiek, ktoré ho obklopovali. Poetické deti ho veľmi milovali.
Chodasevič, "Nekropola"
Ja, ja, ja Aké divoké slovo!
To som tam naozaj ja?
Páčilo sa to mame?
Žlto-šedá, pološedá
A vševediaci ako had?
Stratili ste svoje Rusko.
Odolali ste živlom
Dobré prvky pochmúrneho zla?
nie? Takže drž hubu: vzal
Váš osud nie je bez dôvodu
Na okraj nevľúdnej cudziny.
Aký má zmysel stonať a smútiť -
Rusko si treba zarobiť!
"Čo potrebuješ vedieť"
Nikdy som neprestal písať poéziu. Pre mňa sú mojím spojením s dobou, s novým životom mojich ľudí. Keď som ich písal, žil som podľa tých rytmov, ktoré zneli v hrdinských dejinách mojej krajiny. Som šťastný, že som žil v týchto rokoch a videl udalosti, ktoré nemali obdobu.
Všetci ľudia, ktorí sú k nám poslaní, sú naším odrazom. A boli poslané preto, aby sme my pri pohľade na týchto ľudí opravili svoje chyby, a keď ich opravíme, títo ľudia sa buď tiež zmenia, alebo odídu z našich životov.
V širokom poli ruskej literatúry v ZSSR som bol jediným literárnym vlkom. Bolo mi odporučené zafarbiť pokožku. Smiešne rady. Či už maľovaný vlk alebo ostrihaný vlk, stále nevyzerá ako pudlík. Správali sa ku mne ako k vlkovi. A niekoľko rokov ma vozili podľa pravidiel literárnej klietky na oplotenom dvore. Nemám žiadnu zlobu, ale som veľmi unavený ...
Z listu M. A. Bulgakova I. V. Stalinovi, 30.5.1931.
Keď zomriem, moji potomkovia sa budú pýtať mojich súčasníkov: "Rozumeli ste Mandelstamovým básňam?" - "Nie, nerozumeli sme jeho básňam." "Nakŕmili ste Mandelstama, poskytli ste mu prístrešie?" - "Áno, nakŕmili sme Mandelstama, poskytli sme mu prístrešie." "Potom je ti odpustené."
Možno choďte do Press House - každý je tam jeden sendvič s lososovým kaviárom a debata - "o proletárskom zborovom čítaní", alebo do Polytechnického múzea - tam nie sú žiadne sendviče, ale dvadsaťšesť mladých básnikov číta svoje básne o " rušňová hmota“. Nie, budem sedieť na schodoch, triasť sa od zimy a snívať, že to všetko nie je márne, že sediac tu na schode pripravujem vzdialený východ slnka renesancie. Sníval som jednoducho aj vo veršoch a výsledkom boli nudné jahňady.
„Mimoriadne dobrodružstvá Julia Jurenita a jeho študentov“