Kázeň na sviatok počatia svätého Jána Krstiteľa. O dôvere v Boha

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Všetci, moji drahí priatelia, bratia a sestry, blahoželám vám k dnešnému sviatku. Dnes si pripomíname udalosť, ktorá je v skutočnosti začiatkom evanjelia, prvou z udalostí opísaných v evanjeliu. Toto je počatie Jána Krstiteľa, ktoré bolo z vôle Božej a prostredníctvom modlitieb jeho svätých rodičov - Zachariáša a Alžbety.

Evanjelista Lukáš nám hovorí, že Zachariáš bol starozákonným kňazom v jeruzalemskom chráme. Jeho kňazstvo nebolo to, čo teraz vidíte pred svojimi očami. Kňazstvo v starozákonnom chráme bolo celkom iné. Hlavnou starosťou kňazov bolo vykonávanie obetí. A tak postupne, to znamená postupne, slúžil v chráme v Jeruzaleme a žrebom pripadol na neho svinstvo v chráme.

Ak ste čítali Starý zákon, pravdepodobne viete, že oltár sa nachádzal mimo chrámu, na ulici, kde sa obetovali. A vo vnútri chrámu bolo len miesto, kde sa kládli nekrvavé obete - chlieb, a bol tam aj kadidlový oltár, teda miesto, ktoré sa vyhrievalo uhlím, ohňom, kde sa ukladalo kadidlo a z neho sa obetovalo kadidlo. Bohu.

A práve vtedy padol naňho los vykonať takéto kadidlo v chráme. A je známe, že Zachariáš aj Alžbeta, jeho manželka, už boli v pokročilom veku na plodenie detí, zostali bezdetní a celý život sa modlili, aby im Pán dal dieťa. Z histórie Izraela vieme, že bezdetní rodičia boli medzi izraelským ľudom hanobení, pretože sa verilo, že ak Pán nedáva deti, tak títo ľudia nejako zhrešili, boli akoby Bohom odmietnutí, prekliati. Samozrejme, je to nesprávny úsudok, ktorý sa medzi ľuďmi vyvinul, no, tak to bolo, dopadlo to takto.

A preto sa Zachariáš aj Alžbeta veľmi vrúcne modlili, hoci v tom čase už zrejme stratil nádej.

A keď vošiel do chrámu, zjavil sa mu archanjel Gabriel, ktorý mu povedal: „Zachariáš, tvoja modlitba bola vypočutá a narodí sa ti syn, dáš mu meno Ján a bude veľký medzi ľuďmi. nebude podliehať ľudským vášňam, bude askétom, utiahne sa na púšť a bude sa volať synom Najvyššieho, lebo bude veľkým prorokom.“ A Zachariáš, ktorý mal v sebe očividne také pochybnosti, povedal: „No, ako môžem vedieť, že to tak bude, prečo by som ti mal veriť? A archanjel Gabriel mu hovorí: "Som archanjel poslaný od Boha, a pretože si pochyboval o mojich slovách, budeš mlčať, kým sa ti nenarodí tento syn." A tak to aj bolo. Z ďalšieho evanjelia vieme, že Zachariáš mlčal, bol nemý až do chvíle, keď jeho manželka Alžbeta porodila syna Jána.

Tento evanjeliový príbeh nás veľa učí. Ale čo je najdôležitejšie, myslím si, učí nás nikdy nestratiť vieru v Boha. Vždy majte nádej a pamätajte, že Pán vás a mňa tak veľmi miluje. Navyše žijeme v úplne iných časoch ako Zachariáš. Žijeme v časoch, keď Pán Ježiš Kristus už prišiel na svet, každého z nás už zachránil, každému z nás už venoval svoju lásku a milosrdenstvo. Preto máme oveľa viac dôvodov nikdy nestratiť vieru a nádej a dôveru v Boha, aby sme vždy pamätali na to, že On je vedľa nás a všetko, čo s nami robí, všetko je usporiadané pre našu spásu. Veď v Božích očiach je to hlavné, pre čo prišiel na tento svet a pre čo sme boli stvorení a pre čo vôbec vystúpil na kríž, aby každého z nás umiestnil s vami do Božieho kráľovstva. , dať každému tento veľký dar, ku ktorému je povolaný každý z nás. A je povolaný k veľkej Božej sláve, byť v Božom kráľovstve, byť blízko Bohu, oslavovať Boha, milovať Boha, milovať všetkých okolo seba, tešiť sa z tejto neopísateľnej radosti vo večnosti. A to často nechápeme. Keď žijeme pozemský život, sme doňho úplne ponorení – do našich závislostí, do našich pozemských ašpirácií. A keď vidíme, že v našom pozemskom živote akosi nie je všetko po našom, nie tak, ako chceme. A tu je náš problém pravdepodobne v tom, že často vydávame svoju túžbu, naše chápanie, našu víziu za nejaký druh Božského a myslíme si: „Preto to tak nie je? Modlíme sa, modlíme, ale všetko nie je tak, ako som si myslel, ako som chcel, ako som si vysníval. A Pán myslel možno iným spôsobom a Pán nás súdil iným spôsobom. A Pán pre nás pripravil inú cestu spásy.

A tu musíme vždy pamätať na príklady evanjelia: Zachariáša s Alžbetou a Joachima s Annou, rodičmi Panny Márie, a ďalšie biblické príklady z hlbín storočí, ktoré sa k nám dostávajú, že Pán lepšie vie, akou cestou sa uberáme. spásy je. Naša, možno, kresťanská úloha je veľmi jednoduchá – dôverovať Bohu, dôverovať a žiť tak, ako žijeme, snažiť sa nehrešiť, samozrejme, neoddávať sa svojim hriešnym vášňam, snažiť sa žiť spravodlivo, ale všetky prípady v život, ktorý máme, ako náš život ide, aby sme dôverovali Bohu. Povedz: „Pane, takto zariaďuješ môj život, sláva tebe, toto je moja cesta spásy, prijímam ju. A nezabudnite ďakovať Bohu, modliť sa k Nemu a vždy pamätajte: On je blízko, chce našu spásu a miluje nás. Preto, keď sa objaví nejaké pokušenie, nedôvera a niekedy stratíme vieru, áno, objavia sa pochybnosti, myslím si, že by sme sa mali obrátiť na ľudí, ako je prorok Zachariáš, ako jeho manželka Alžbeta, ako kmotrovia Joachim a Anna, ako Blahoslavená Panna Mária, ktorá vo všeobecnosti videla utrpenie svojho Syna na kríži.

Obrátime sa teda v modlitbách k prorokovi Zachariášovi a jeho manželke Alžbete a budeme sa modliť, aby nám pomohli prijať to, čo sa deje v našich životoch, naučili nás dôverovať Bohu, dôverovať Bohu a prostredníctvom toho si zachovať nádej, zachovať lásku k ľuďom okolo nás. nás. A týmto spôsobom sa ty a ja naučíme milovať Boha aj ľudí a získame spásu.

Dnes, žiaľ, žena často neoznamuje manželovi radostne: „Som tehotná! A boli časy, keď sa neplodnosť považovala za Boží trest za ťažký hriech. V Starom zákone rabíni hovorili, že sedem ľudí je oddelených od Boha a tento zoznam začínal takto: "Žid, ktorý nemá ženu, alebo Žid, ktorý nemá dieťa." Dôvodom na rozvod bola bezdetnosť.

Apoštol Lukáš nám v prvej kapitole svojho evanjelia rozpráva o neplodných manželoch Zachariášovi a Alžbete, ktorí však boli pred Bohom spravodliví.

Vo Svätom písme je refrén o neplodnej žene, ktorá získala zvláštnu priazeň od Boha a porodila dieťa, ktoré prinesie veľkú slávu Božiemu ľudu. Ide napríklad o Ráchel, Jozefovu matku a Annu, Samuelovu matku, v ktorých synoch videl svätý Cyprián predobraz Krista a v ich matkách predobraz Cirkvi (Svedectvá, 1, 20). Spravodlivosť manželov podľa Lukáša je teda v kontraste s absenciou milosti.

Zachariáš bol kňazom a jedného dňa mal to šťastie, že slúžil a pálil kadidlo v chráme v poradí podľa losu. Bolo tam asi dvadsaťtisíc kňazov, je dosť možné, že mnohí kňazi nikdy nedostali česť slúžiť v Chráme; ale ak mal niekto tak veľa, tento deň sa stal najväčším dňom v jeho živote.

V tento deň padol los na Zachariáša a nepochybne bol otrasený až do špiku kostí. A teraz sa napravo od oltára zjavil anjel a povedal vystrašenému kňazovi o narodení syna. Zo slov anjela môžeme usúdiť, že aj keď Zachariáš stratil nádej, modlil sa za narodenie syna. A vtedy anjel vyhlási, že Ján bude radosťou nielen pre rodičov, ale aj pre mnohých ľudí. Pred Pánom bude veľký. Víno piť nebude, lebo smäd musí uhasiť Duchom Svätým. Cez jeho službu sa mnohí Izraeliti obrátia k Pánovi (Mt. 3:5; Mk. 1:4), on vráti neposlušných na cestu spravodlivosti.

Zachariáš, ako každý slabý človek, málo verí slovám: „Ale ako to mám vedieť? Lebo ja som starý a moja žena je v pokročilom veku. Anjel zbavuje Zachariáša reči až do narodenia syna. Pamätajme: „Kto dal človeku ústa? Kto robí nemého, hluchého, vidiaceho alebo slepého? Nie som ja Pán Boh?" (Pr. 4, 11). Hlúposť po zjavení sa v Starom zákone objavuje ako dôsledok šoku (Dan. 10:15), niekedy ako znamenie (Ezech. 3:26), niekedy ako trest (2. Mak. 3:29).

Ľudia medzitým očakávali, že Zachariáš po predpísanej modlitbe vyjde von, aby dal Áronovi požehnanie, ale keď vyšiel von, dorozumieval sa s nimi znameniami. Aké gesto zobraziť anjela a čo oznámil? Okrem toho Lukáš použil pre Zachariáša slovo „kofos“, čo mohlo znamenať „hluchý“, „nemý“ alebo oboje spolu, teda hluchonemý. To druhé je pravda, keďže ďalej od Evanjelia podľa Lukáša (1, 62) je zrejmé, že Zachariáš bol nielen nemý, ale aj hluchý.

Na konci svojich dní služby sa Zakharia vrátil domov, pretože žil so svojou manželkou v inom meste. Po týchto dňoch Elizabeth otehotnela a päť mesiacov tajila svoje tehotenstvo, zjavne nechcela vyvolať klebety medzi nedôverčivými susedmi. Počas svojho dobrovoľného ústrania neúnavne ďakovala Bohu za Jeho veľké milosrdenstvo. Alžbetino tehotenstvo sa pre blahoslavenú Pannu Máriu stalo zvláštnym znamením Božej všemohúcnosti. Keď prijala evanjelium od archanjela Gabriela, rýchlo išla k Alžbete, a keď sa pobozkali a pozdravili, Ján vyskočil v lone Alžbety. Hľa, nenarodené deti sa môžu zúčastniť udalostí tohto sveta (1M 25:22-23). Podľa rabínskych legiend sa teda nenarodené deti tešili, keď prekročili Červené more počas exodu z Egypta. Ján už v lone prijíma Ježiša, už Ho prijíma ako svojho Pána, ako Toho, ktorého je predurčený zvestovať svetu. Alžbeta, naplnená Duchom Svätým, žehná Máriu a prichádzajúceho Spasiteľa. Tieto slová (Lk. 1, 42-45) sa zvyčajne nazývajú „spev Alžbety“, slová sú podobné Anninej modlitbe (1 Sam 2, 1-10). V reakcii na to Mária vyslovuje Bohu slová vďačnosti: „Velebí moja duša Pána“ (tzv. Magnificat, ktorý všetky cirkvi prijímajú ako najkrajšiu modlitbu). Mária zostáva s Alžbetou, kým nepríde jej čas porodiť. Keď sa narodí dieťa, rodičia ho bez slova volajú Ján („milosť Božia“), meno, ktoré dal anjel pred narodením. Navyše Zakharia, stále hluchonemý, píše meno svojho syna na tablet. Potom sa k nemu vracia dar reči a tiež ďakuje Pánovi („Zachariášova pieseň“), oznamuje proroctvá o budúcom Jánovom pôsobení a narodení Spasiteľa.

Sviatok počatia Jána Krstiteľa je teda sviatkom dlhého očakávania zbožných rodičov. A čo je najdôležitejšie, sviatok dôvery v Boha. Nevyberáme si rodičov, nevyberáme si deti. A teraz, nedajbože, aby sme boli hodní toho, kto sa narodil v našej rodine. Pretože tehotenstvo samo o sebe je radosť a zázrak a pochopenie, že deti sú pre nás navždy. Keby nám bolo dané vidieť, akí krásni a veľkí vyrastú z týchto milých nezbedníkov, keby sme mohli vidieť ich deti, vnúčatá a vnúčatá ich vnúčat, považovali by sme narodenie dieťaťa za najväčší poklad. . Cítili by sme Božiu prítomnosť v detskom svätom rozruchu.

6. október (23. september, O.S.) Cirkev slávi počatie čestného, ​​slávneho proroka, predchodcu a krstiteľa Pána Jána

Svätý prorok Malachiáš predpovedal, že pred Mesiášom sa zjaví Jeho Predchodca, ktorý ukáže na Jeho príchod. Preto aj Židia, ktorí očakávali Mesiáša, čakali na zjavenie sa Jeho Predchodcu. Predchodca mohol pochádzať iba od spravodlivých rodičov. Písmo hovorí: "po ovocí ich poznáte"(Matúš 7:16): ovocie dobrého stromu naozaj nemôže byť zlé, pretože, ako hovorí to isté Písmo: "ak je svätý koreň, tak sú sväté aj konáre"(Rim 11:16). Preto svätá ratolesť – Ján mohla pochádzať len zo svätého koreňa.

Mnohé matky počujú deti, ale je málo takých, ktorých počatie oslavuje a oslavuje Svätá Cirkev. Známe sú len tri matky, v ktorých útrobách sa počatia stali predmetom prekvapenia pre celý svet. Toto je spravodlivá Anna, svätá Alžbeta a preblahoslavená Panna Mária. Anna Spravodlivá počala Bohorodičku, Alžbetu Predchodkyňu a Pannu Máriu Krista, nášho Spasiteľa. Všetky tieto počatia oznamoval anjel a diali sa z Božej milosti, no okrem toho nie inak ako rozhovorom medzi zvestovateľom a sploditeľmi, pretože sám Boh si vyžiadal súhlas sploditeľov.

V čase, keď bol Herodes kráľom v Judei a Augustus bol kráľom v Ríme, žil spravodlivý kňaz Zachariáš v meste Júda v hornatej Palestíne. Zachariáš bol kňazom z potomstva Itamara, syna Áronovho, a mal manželku Alžbetu, ktorá tiež pochádzala z Áronovej rodiny a bola vychovaná sestrou Annou, matkou Presvätej Bohorodičky. Sväté evanjelium svedčí o Zachariášovi a Alžbete, že mali všetky cnosti a zachovávali prikázania Pána: "obaja boli spravodliví pred Bohom a bezúhonne chodili podľa všetkých Hospodinových prikázaní a ustanovení"(Lukáš 1:6). Manželia však boli nešťastní: keď sa dožili vysokého veku, boli bezdetní a neprestali sa modliť k Bohu, aby im dal dieťa. Bezdetnosť bola vtedy považovaná za znak Božieho hnevu a poníženia.

Je známe, že svätý Zachariáš, otec Predchodcu, kňazoval v Jeruzaleme v tridsiatom roku vlády Herodesa. Pochádzal z dennej línie Abiáša, teda z kmeňa Abiáša, ktorý bol na rade v ôsmom týždni. Nite tieto ustanovil Dávid (1Krn 24:10). Bolo ich dvadsaťštyri. Avievova línia bola považovaná za ôsmu. ( Kráľ Dávid, keď videl, že Áronova rodina sa veľmi rozrástla, takže nebolo možné, aby všetci spoločne slúžili v chráme, rozdelil Áronových potomkov do 24 sérií alebo tvárí, takže jeden po druhom slávili svoj týždeň, vykonávali bohoslužby v chráme.). Každá línia začala svoju službu v sobotu a skončila v sobotu. Takto sa každá časť dostala k výkonu božích služieb 2-krát do roka.

V každej samostatnej sérii si kráľ vybral jedného najčestnejšieho muža a ustanovil ho za hlavu kraja, takže každá séria mala svojho hlavného kňaza a v sérii bolo viac ako päťtisíc kňazov.

Aby medzi veľkňazmi nevznikol spor o to, kto z nich s tvárou bude slúžiť prvý týždeň, kto druhý, kto tretí atď. až do dvadsiateho štvrtého hádzali lós a rozdeľovali žrebom a držali takú líniu raz ustanovenú, kým neprišla nová milosť, takže potomkovia každého kňaza sa držali podľa losu, ktorý pripadol ich predkovi. Ôsmy lós pripadol na kňaza Abiáša (1. Paralipomenon 24:10), medzi ktorého potomkami bol aj svätý Zachariáš; preto slúžil počas ôsmeho týždňa služby v chráme spolu s celým svojím sprievodom, lebo bol vedúcim nad ostatnými kňazmi svojej línie.

Podľa zvyku kňazstva (Lk 1,9) úrad kňazov spočíval v prebaľovaní chlebov, obetovaní zvierat, zapaľovaní lámp, kadidla a pod. Komu aká časť ministerstva by sa dostala - losovali. Zachariáš sa podľa tohto losu dostal ku kadidlu. Pálili sa dvakrát denne, ráno a večer (Ex 30:7-8). Ráno vyšiel kňaz požehnať ľud, ktorý stál vonku pred svätostánkom a čakal na požehnanie; tak Zachariáš ráno cenil.

A keď sa modlil pri oltári, kde boli chleby a lampy, zjavil sa archanjel Gabriel, ktorý stál na pravej strane oltára a povedal:

- Neboj sa, Zachariáš, tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno - Ján. A mnohí sa budú radovať z jeho narodenia.

Zachariáš odpovedal:

- To, čo mi hlásate, radostný posol, je nečakané aj zvláštne, lebo je neprirodzené rodiť deti v starobe; ale ja som starý a moja žena je v pokročilom veku: ako môžeme počať a porodiť syna?

Anjel odpovedal:

„Už od prvých slov, Zachariáš, vidím, že si málo verný; neveríš, že sa moje slová naplnia. Pravda, to, čo hlásam, nie je charakteristické pre vašu povahu, ale toto je vôľa Božia, pre ktorú nič nie je nemožné: "Boh je schopný z týchto kameňov vychovať deti Abrahámovi"(Matúš 3:9). Nevieš, že Boh mohol stvoriť Adama zo zeme, stvoriť Evu z Adamovej kosti a dať starej Sáre syna Izáka? Všemohúci Boh teda dá tvojej žene narodenie syna v starobe; lebo tvoja modlitba bola vypočutá.

„Ja,“ povedal Zachariáš, „teraz predkladám svoje modlitby Bohu za príchod vytúženého Mesiáša, ktorého zasľúbil ústami svojich svätých prorokov; Modlím sa, aby Ho Boh čoskoro poslal na zem, aby zachránil semeno Abraháma z otroctva cudzincov; Tiež sa k Nemu modlím, aby mi odpustil hriechy a hriechy všetkých ľudí; ale teraz sa nemodlím, aby som mal syna, lebo sám som už dospel a moja žena zostarla.

Anjel mu povedal:

– Ja som Gabriel a stojím pred Bohom; po Božom zjavení viem, že teraz sa nemodlíš za dar syna, ale za to, o čom si mi povedal; ale predtým, keď si ty ani tvoja žena neboli ešte starí, vrúcne si sa modlil k Pánovi, aby ti poslal syna. Milosrdný Pane, ani najmenšie pohnutie ľudského srdca sa pred ním nemôže skryť, počúva tých, ktorí sa k Nemu modlia, a plní túžby tých, ktorí sa Ho boja. Keď vypočuje tvoje predchádzajúce modlitby, dá ti syna rovnakej milosti; lebo Pán vie podľa svojej vôle, kedy má splniť prosby svojich svätých, a hľa, narodí sa ti syn, ktorý bude veľký pred Pánom.

Na to Zachariáš odpovedal:

- Teraz vidím, evanjelista, že si anjel Boží, lebo tvoj rozhovor o tom svedčí a tvoj výzor to jasne ukazuje a sila tvojich slov to potvrdzuje. Najprv, keď si sa zrazu objavil predo mnou a začal si hovoriť, bol som zdesený, tak ako sa raz bál prorok Daniel, keď uvidel anjela: "Pozrel som sa," povedal, "na toto veľké videnie, ale nezostala vo mne žiadna pevnosť"(Dan. 10:8); Samsonova matka tiež povedala: „Prišiel ku mne Boží muž, ktorého vzhľad, ako anjel Boží, je veľmi úctyhodný [hrozný]“(Sudcovia 13:6). Preto som sa bál a neodvážim sa namietať proti tvojim anjelským slovám; ale opýtam sa, prečo bude syn, ktorý sa mi narodí, veľký? Či bude vyšší a svätejší ako prorok Jeremiáš, ku ktorému zaznelo slovo Hospodinovo: "Skôr ako som ťa utvoril v lone matky, poznal som ťa, a skôr ako si vyšiel z lona, ​​posvätil som ťa: ustanovil som ťa za proroka pre národy."(Jer 1:5).

Anjel povedal:

- Tvoj syn bude veľký pred Hospodinom a vo svojej duchovnej veľkosti sa nielen vyrovná prorokovi Jeremiášovi, ale ho aj prevýši; ak prijal posvätenie pred svojím narodením, potom bude tento ešte viac naplnený Duchom Svätým, kým bude ešte v lone svojej matky; Jeremiáš bol určený iba pre proroctvo o Mesiášovi a tento bude poctený, že na Neho položí ruku a pokrstí Ho. A nielen Jeremiáš, ale aj iní veľkí svätci prekoná majestát Božej milosti, lebo ani v našich anjelských úradníkoch, ktorí vždy vidia tvár Pána zástupov, Boh rovnako neodhaľuje tajomstvá svojho dobra. vôľa každému, ale cez najvyššie hodnosti ich odhaľuje tým najnižším. Mnoho hviezd sa objavuje pred východom slnka, ale iba jedna hviezda predchádza samotné slnko. Mnohí proroci kázali o príchode Mesiáša, ale dieťa narodené z vás nebude kázať len slovom, ale prstom bude ľuďom ukazovať na Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta. Preto bude tvoj syn veľký a väčší medzi všetkými, ktorí sa narodili zo žien. O koľko je splnenie radostnej zvesti príjemnejšie ako samotná zvesť, o toľko bude mať prorok, ktorý sa z vás narodí, väčšiu česť v porovnaní s inými prorokmi. Pred ním prorokovali všetci proroci a samotný zákon, ale tento bude dovŕšením všetkých prorokov, koncom Starého zákona, predchodcom novej milosti.

Zachariáš k tomu povedal:

- Dobrá a radostná je tvoja zvesť, anjel Pánov! Ak sa každý múdry syn raduje zo svojho otca, o čo väčšmi by sa najmúdrejší syn radoval mne, staršiemu, ako všetci proroci! Ale ako sa môžem radovať, keď pochybujem o tvojich slovách? V pochybných veciach nie je radosť a radosť, ale iba v spoľahlivých. A tak ťa prosím, anjel Boží, povedz mi, ako si môžem byť istý tým, čo mi zvestuješ?

Potom Gabriel odpovedal:

- Stále pochybuješ a neveríš mojim slovám, Zachariáš; Mám ja, Posol Boží, hovoriť falošne? „Pán je verný vo všetkých svojich slovách a svätý vo všetkých svojich dielach“(Žalm 145:13), tak "U Boha nezostane žiadne slovo bezmocné"(Lukáš 1:37). Ty, kňaz a učiteľ Izraela, či naozaj nevieš, že prišiel čas, ktorý som vypočítal na týždne, keď som bol poslaný do Babylonu k prorokovi Danielovi? Nečítal si jeho proroctvá? Uvažuj a vedz, že Spasiteľ Izraela sa už priblížil a pred Jeho tvárou bude predchádzať anjel v tele – tvoj syn, ktorý pripraví cestu Mesiášovi, kráčajúc pred Ním v duchu a moci Eliáša. Ale pretože si neveril mojim slovám, budeš nemý a nepovieš ani slovo až do dňa, keď sa to naplní.

A hneď nemosť spútala Zachariášove pery a Alžbetine putá neplodnosti sa rozviazali. Anjel išiel na trón Všemohúceho.

Keďže Zachariáš v rozhovore s anjelom na oltári spomalil, ľudia, ktorí boli v kostole, sa tomu čudovali. Keď Zachariáš vyšiel k ľudu, bol nútený dávať najavo, že onemel; vtedy si prítomní uvedomili, že mal videnie na oltári. Keď skončil Zachariáš, vrátil sa do svojho domu, ktorý bol v hornatej krajine, v Hebrone, judskom meste. Toto mesto bolo jedným z tých, ktoré boli dané žrebom potomkom Júdu a určené na bývanie kňazov. Po týchto dňoch Alžbeta, jeho manželka, počala, päť mesiacov sa skrývala a povedala: Tak mi urobil Pán v týchto dňoch, v ktorých na mňa hľadel, aby odo mňa odstránil potupu medzi ľuďmi.

Svätá Alžbeta počala, no päť mesiacov svoje tehotenstvo tajila, až kým ju nenavštívila Panna Mária, ktorá bola jej vzdialenou príbuznou, aby sa podelila o jeho a jej radosť. Alžbeta naplnená Duchom Svätým pozdravila Pannu Máriu ako Matku Božiu. A svätý Ján, ktorý bol ešte v lone svojej matky, radostne skákal v lone (Lk 1, 44).

Proroctvo o archanjelovi sa naplnilo a spravodlivá Alžbeta bola oslobodená z väzieb neplodnosti, čím sa svetu narodil Predchodca a Krstiteľ Pána Jána.

Kým sa blížilo počatie nášho Spasiteľa, prebehlo slávne a zázračné počatie svätého Jána Krstiteľa. Mnohé matky počujú deti, ale je málo takých, ktorých počatie by oslavovala a oslavovala Svätá Cirkev. Známe sú len tri matky, v ktorých útrobách sa počatia stali predmetom prekvapenia pre celý svet. Toto je spravodlivá Anna, svätá Alžbeta a preblahoslavená Panna Mária. Anna Spravodlivá počala Bohorodičku, Alžbetu Predchodkyňu a Pannu Máriu Krista, nášho Spasiteľa. Všetky tieto počatia oznamoval anjel a diali sa z Božej milosti, no okrem toho nie inak ako rozhovorom medzi zvestovateľom a sploditeľmi, pretože sám Boh si vyžiadal súhlas sploditeľov. Preto evanjelista, svätý archanjel Gabriel, vstupujúci na oltár kňazovi Zachariášovi, ktorý vtedy slúžil pred Bohom, povedal:
- Neboj sa, Zachariáš, tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno - Ján. A mnohí sa budú radovať z jeho narodenia.
Zachariáš odpovedal:
- To, čo mi hlásate, radostný posol, je nečakané aj zvláštne, lebo je neprirodzené rodiť deti v starobe; ale ja som starý a moja žena je v pokročilom veku: ako môžeme počať a porodiť syna?
Anjel odpovedal:
„Už od prvých slov, Zachariáš, vidím, že si málo verný; neveríš, že sa moje slová naplnia. Pravda, to, čo hlásam, nie je charakteristické pre vašu povahu, ale toto je Božia vôľa, pre ktorú nie je nič nemožné: „Boh môže vzbudiť Abrahámovi deti z týchto kameňov“ (Mt 3, 9). Nevieš, že Boh mohol stvoriť Adama zo zeme, stvoriť Evu z Adamovej kosti a dať starej Sáre syna Izáka? Všemohúci Boh teda dá tvojej žene narodenie syna v starobe; lebo tvoja modlitba bola vypočutá.
„Ja,“ povedal Zachariáš, „teraz predkladám svoje modlitby Bohu za príchod vytúženého Mesiáša, ktorého zasľúbil ústami svojich svätých prorokov; Modlím sa, aby Ho Boh čoskoro poslal na zem, aby zachránil semeno Abraháma z otroctva cudzincov; Tiež sa k Nemu modlím, aby mi odpustil hriechy a hriechy všetkých ľudí; ale teraz sa nemodlím, aby som mal syna, lebo sám som už dospel a moja žena zostarla.
Anjel mu povedal:
– Ja som Gabriel a stojím pred Bohom; po Božom zjavení viem, že teraz sa nemodlíš za dar syna, ale za to, o čom si mi povedal; ale predtým, keď si ty ani tvoja žena ešte neboli starí, vrúcne si sa modlil k Pánovi, aby ti poslal syna. Milosrdný Pane, ani najmenšie pohnutie ľudského srdca sa pred ním nemôže skryť, počúva tých, ktorí sa k Nemu modlia, a plní túžby tých, ktorí sa Ho boja. Keď vypočuje tvoje predchádzajúce modlitby, dá ti syna rovnakej milosti 5977; lebo Pán vie podľa svojej vôle, kedy má splniť prosby svojich svätých, a hľa, narodí sa ti syn, ktorý bude veľký pred Pánom.
Na to Zachariáš odpovedal:
- Teraz vidím, evanjelista, že si anjel Boží, lebo tvoj rozhovor o tom svedčí a tvoj výzor to jasne ukazuje a sila tvojich slov to potvrdzuje. Najprv, keď si sa zrazu objavil predo mnou a začal si hovoriť, bol som zdesený, rovnako ako sa raz bál prorok Daniel, keď uvidel anjela: „Pozrel som sa,“ povedal, „na toto veľké videnie, ale nebolo tam sila vo mne zostala“ (Dan 10:8); aj matka Samsona povedala: „Prišiel ku mne Boží muž, ktorého výzor, ako anjel Boží, je veľmi úctyhodný [hrozný]“ (Sud. 13:6). Preto som sa bál a neodvážim sa namietať proti tvojim anjelským slovám; ale opýtam sa, prečo bude syn, ktorý sa mi narodí, veľký? Bude vyšší a svätejší ako prorok Jeremiáš, ku ktorému zaznelo Pánovo slovo: „Skôr ako som ťa utvoril v lone, poznal som ťa, a skôr ako si vyšiel z lona, ​​posvätil som ťa: prorok národom“ (Jer. 1:5).
Anjel povedal:
- Tvoj syn bude veľký pred Hospodinom a vo svojej duchovnej veľkosti sa nielen vyrovná prorokovi Jeremiášovi, ale ho aj prevýši; ak prijal posvätenie pred svojím narodením, potom bude tento ešte viac naplnený Duchom Svätým, kým bude ešte v lone svojej matky; Jeremiáš bol určený iba pre proroctvo o Mesiášovi a tento bude poctený, že na Neho položí ruku a pokrstí Ho. A nielen Jeremiáš, ale aj iní veľkí svätci prekoná majestát Božej milosti, lebo ani v našich anjelských úradníkoch, ktorí vždy vidia tvár Pána zástupov, Boh rovnako neodhaľuje tajomstvá svojho dobra. vôľa každému, ale cez najvyššie hodnosti ich odhaľuje tým najnižším. Mnoho hviezd sa objavuje pred východom slnka, ale iba jedna hviezda predchádza samotné slnko. Mnohí proroci kázali o príchode Mesiáša, ale dieťa narodené z vás nebude kázať len slovom, ale prstom bude ľuďom ukazovať na Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta. Preto bude tvoj syn veľký a väčší medzi všetkými, ktorí sa narodili zo žien. O koľko je splnenie radostnej zvesti príjemnejšie ako samotná zvesť, o toľko bude mať prorok, ktorý sa z vás narodí, väčšiu česť v porovnaní s inými prorokmi. Pred ním prorokovali všetci proroci a samotný zákon, ale tento bude dovŕšením všetkých prorokov, koncom Starého zákona, predchodcom novej milosti.
Zachariáš k tomu povedal:
- Dobrá a radostná je tvoja zvesť, anjel Pánov! Ak sa každý múdry syn raduje zo svojho otca, o čo väčšmi by sa najmúdrejší syn radoval mne, staršiemu, ako všetci proroci! Ale ako sa môžem radovať, keď pochybujem o tvojich slovách? V pochybných veciach nie je radosť a radosť, ale iba v spoľahlivých. A tak ťa prosím, anjel Boží, povedz mi, ako si môžem byť istý tým, čo mi zvestuješ?
Potom Gabriel odpovedal:
- Stále pochybuješ a neveríš mojim slovám, Zachariáš; Mám ja, Boží posol, hovoriť falošne, [napokon] „Pán je verný vo všetkých svojich slovách a svätý vo všetkých svojich skutkoch“ (Ž 144:13), takže „žiadne slovo nezostane bezmocné u Boha“ (Lukáš 1:37). Si kňaz a učiteľ Izraela, naozaj nevieš, že prišiel čas, ktorý som vypočítal na týždne, keď som bol poslaný do Babylonu k prorokovi Danielovi? Nečítal si jeho proroctvá? Uvažuj a vedz, že Spasiteľ Izraela sa už priblížil a pred Jeho tvárou bude predchádzať anjel v tele – tvoj syn, ktorý pripraví cestu Mesiášovi, kráčajúc pred Ním v duchu a moci Eliáša. Ale pretože si neveril mojim slovám, budeš nemý a nepovieš ani slovo až do dňa, keď sa to naplní.
A hneď nemosť spútala Zachariášove pery a Alžbetine putá neplodnosti sa rozviazali. Anjel išiel na trón Všemohúceho. Sláva Pánovi naveky. Amen.

Tropár, tón 4:

V prvom rade sa radujú tí, ktorí nerodia neplodné plody, hľa, počali ste v skutočnosti slnko lampy, osvietijúc celý vesmír chorou slepotou. Radujte sa Zachariáš, ktorý smelo volá: prorok Najvyššieho sa má aspoň narodiť.

Kontakion, tón 1:

Zachariáš Veľký sa veselo raduje s nadovšetko slávnou manželkou Alžbetou, hodnou počatia Jána Krstiteľa: je archanjelom evanjelia, ktorý sa raduje, a my budeme dôstojne ctiť ľud ako tajomstvo milosti.

Zbor k Jánovi Krstiteľovi

Svätý veľký Ján Predchodca Pána, oroduj za nás Boha.

Svätý prorok Malachiáš predpovedal, že pred Mesiášom sa zjaví Jeho Predchodca, ktorý ukáže na Jeho príchod. Preto aj Židia, ktorí očakávali Mesiáša, čakali na zjavenie sa Jeho Predchodcu. V meste Júda v Hornej krajine Palestíny žil spravodlivý kňaz Zachariáš a jeho manželka Alžbeta, ktorí bezúhonne dodržiavali prikázania Hospodinove. Manželia však boli nešťastní: keď sa dožili vysokého veku, boli bezdetní a neprestali sa modliť k Bohu, aby im dal dieťa.

Raz, keď bol svätý Zachariáš ďalším kňazom v jeruzalemskom chráme, vstúpil počas bohoslužby do svätyne, aby zapálil kadidlo. Keď vstúpil do opony svätyne, videl Božieho anjela stáť na pravej strane kadidlového oltára. Svätý Zachariáš bol v rozpakoch a v strachu sa zastavil, ale anjel mu povedal: Neboj sa, Zachariáš, tvoja modlitba bola vypočutá, tvoja žena Alžbeta porodí tvojho syna a dáš mu meno Ján. Ale spravodlivý Zachariáš neveril slovám nebeského posla a vtedy mu anjel povedal: „Ja som Gabriel, stojím pred Bohom a som poslaný, aby som ti to oznámil. A hľa, do svojich narodenín budeš nemý, lebo si neveril mojim slovám. Ľudia medzitým čakali na Zachariáša a boli prekvapení, že tak dlho neopustil Svätyňu. A keď vyšiel, mal dať ľudu požehnanie, ale nemohol ho vysloviť, lebo bol otupený. Keď Zachariáš znameniami vysvetlil, že nemôže hovoriť, ľudia pochopili, že má videnie.

Proroctvo o archanjelovi sa naplnilo a spravodlivá Alžbeta bola oslobodená z väzieb neplodnosti, čím sa svetu narodil Predchodca a Krstiteľ Pána Jána.

Tropár predchodcu, tón 4:

Predovšetkým, ty, čo nerodíš neplodné ovocie, raduj sa, / hľa, počal si Slnko lampy sveta, / osvieť majetok celého sveta, ktorý je sužovaný slepotou. / Raduj sa, plačúci Zachariáš. s odvahou: // je tu prorok Najvyššieho, aj keď sa narodil. Kontakion of the Forerunner, tón 1: Zachariáš Veľký sa veselo raduje / s nadovšetko slávnou chotou Alžbetou, / hodnou splodenia Jána Krstiteľa, / svojho archanjela evanjelia, raduje sa, / a my budeme dôstojne ctiť ľud, / ako tajné tajomstvo milosti.

Počas nášho života sme súdení podľa našich myšlienok a skutkov. Niekedy sa nám zdá, že z neznámych príčin na nás zrazu dopadnú protivenstvá, choroby a zlyhania. Nič sa nám nedeje bez vôle Božej, ani vlas nám nespadne z hlavy. Ale to neznamená, že Pán ovláda naše osudy, naše životy mechanicky. To neznamená, že sme zbavení akejkoľvek slobody. Žijeme slobodne a volíme si vlastnú cestu, svoje miesto v živote, sami si určujeme svoje miesto vo vzťahu k Bohu. Ale dôsledky tejto voľby k nám priťahujú buď Božie milosrdenstvo, alebo Boží trest. Preto to nie je Boh, kto nás trestá – my sa trestáme tým, že sa podriaďujeme Božiemu hnevu, Božej spravodlivosti. A toto tajomstvo Božieho súdu nad nami sa skončí už vo večnosti, keď sa celé ľudské pokolenie objaví pred Bohom na poslednom súde.

Počatie Jána Krstiteľa. Dom predchodcu

Ein Kerem je pokojná oblasť Jeruzalema, dvadsať minút jazdy autobusom od centra. Stojí tu svetoznáma nemocnica Gadassah (pamätáte si na druhé meno starozákonnej kráľovnej Ester?) a v nej synagóga s vitrážami, ktoré namaľoval tajomný Marc Chagall.

Toto je miesto, ktoré pozná každý pravoslávny z veršov Evanjelia podľa Lukáša, ktoré počúvame ráno na ktorýkoľvek sviatok Matky Božej: "Za jej dní Mariam vstala, usilovne išla do Gornyaya do mesta Judska, vošla do domu Zachariáša a pobozkala Alžbetu.". Áno, práve tu stál dom veľkňaza Zachariáša a jeho manželky Alžbety, rodičov Jána Krstiteľa. Práve tu sa začala kázeň Predchodcu Pána, ktorý z lona svojej matky pozdravil Najsvätejšiu Pannu a tri dni predtým bol počatý z Ducha Svätého Pána Ježiša Krista.

Teraz je toto miesto povinným bodom programu pre pútnikov z Ruska (nielen) - Gornensky kláštor Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu pohostinne otvára svoje brány a my sa s láskou ocitáme v útulnom tieni cyprusov. zasadili prvé ruské mníšky.

Na mieste narodenia Jána Krstiteľa sa na počesť tejto udalosti nachádza jaskynný chrám.

Nad vchodom je mozaikový obraz kazateľa pokánia:

A na vonkajšej stene sú úžasné ikony: Zvestovanie Narodenia Jána Krstiteľa, Počatie Jána Krstiteľa a útek Alžbety s Jánom Krstiteľom do púšte:

Zvestovanie narodenia Jána Krstiteľa

Počatie Jána Krstiteľa

Útek sv. práva. Alžbety s Jánom Krstiteľom na púšti

O poslednej udalosti si povieme trochu neskôr.

Za múrom chrámu, v neďalekom katolíckom kostole,

sa nachádza druhá polovica jaskyne. Vlastne ju rozdelila náhoda – po zemetrasení. A tak sa stalo, že miesto narodenia Jána Krstiteľa bolo rozdelené medzi pravoslávnych a katolíkov. A zdá sa, že prázdna stena žalostne pripomína rozdelenie v kresťanskom svete.

Žiaľ, stav chrámu tam neumožňuje bohoslužby a nie vždy tam majú povolený vstup ani pútnici.

Preto sa bohoslužby sviatku konajú v dvoch ďalších kostoloch kláštora: Všetci svätí, ktorí žiarili v ruskej krajine:

a Kazanská ikona Bohorodičky (priamo na mieste domu sv. Pravého Zachariáša a Alžbety):

V ten istý deň opúšťa kláštor ikona Zvestovania Presvätej Bohorodičky, ktorá je tu už tri mesiace, od sviatku Bozkávania (slávi sa len v Ruskej duchovnej misii, na tretí deň po Zvestovaní). ).

A teraz sa vráťme k tomu, čo bolo sľúbené – úteku Alžbety s Jánom Krstiteľom do púšte. Pred kým utekali?

Utiekli pred tými istými vojakmi Herodesa, pred ktorými utiekla Svätá rodina do Egypta. Preto je na susednom katolíckom kostole vyobrazená mozaika „Útek do Egypta“:

Premýšľali ste niekedy o počte detí zabitých Herodesom, ktoré k nám priniesla svätá tradícia? Je kolosálny aj v modernej dobe – štrnásťtisíc. Aj keď to vydelíte desiatimi, je to jedno, na Betlehem je to veľa. Betlehem je predsa len malé mesto, no vtedy bol počet obyvateľov oveľa menší.

Medzitým nám Tradícia priniesla ďalší, oveľa menej známy príbeh, podľa ktorého Herodes nariadil zabiť všetky nemluvňatá nielen v Betleheme, ale vo všeobecnosti v okolí Jeruzalema.

Neďaleko Ein Kerem je ďalší kláštor, katolícky. Predtým patril gréckokatolíkom (preto sú tu ikony vyrobené na grécky spôsob) a jeho súčasnými vlastníkmi sú nemí františkáni.

Púšť sv. Alžbety

Toto miesto sa nazýva „John in the Wilderness“. Podľa Tradície sem utiekla spravodlivá Alžbeta s dieťaťom Jánom. Alžbeta, prepadnutá Herodesovými vojakmi, sa modlila k Pánovi: "Nech nás tento vrch prikryje dieťaťom!" - a hora sa rozišla a vpustila utečencov do malej jaskyne.

Alžbeta, ako si pamätáme, bola v pokročilom veku, keď počala Jána, takže po narodení svojho syna dlho nežila. Chlapec zostal žiť na púšti, kým nevyšiel na verejné kázanie, o čom skromne hovorí posledný verš prvej kapitoly Evanjelia podľa Lukáša: „Dieťa rástlo a silnelo na duchu a bolo na púšti až do dňa, keď sa zjavil Izraelu“.

Pokračuje, najväčší z tých, ktorí sa narodili zo žien, podľa slova Spasiteľa, aby kázal dodnes.

V kláštore Gornensky rozprávajú takýto príbeh. Pred časom mali strážcu, moslimského Araba. Raz večer, keď sa prechádzal po území, uvidel cudzinca s palicou. "Čo tu robíš?" spýtal sa nahnevane nezvaného hosťa. "A kto si ty?" spýtal sa namiesto odpovede. "Ja som tu šéf," odpovedal podráždený strážca. Muž sa naňho prísne pozrel, povedal: „Nie, ja som tu pán,“ a niekam zmizol. A ráno sa strážca zahľadel do ikony Jána Krstiteľa a spoznal včerajšieho návštevníka.

Vo všeobecnosti jednoduchý príbeh, ktorý však zasiahne dušu. Možno práve preto, že on, ktorý pár dní po narodení prišiel o domov a celý život blúdil po púšti, kým ho mocnosti za pravdu nepopravili, sa predsa len vrátil do svojho domova.

Ján Krstiteľ: Predchodca nového života

Práve o ňom Kristus povedal: „... z tých, čo sa narodili zo ženy, nevstal o nič väčší ako Ján Krstiteľ; ale najmenší v Kráľovstve nebeskom je väčší ako on“ (Mt 11:11, porov. Lk 7:28). Úžasné slová! Ukazuje sa, že všetci starozákonní proroci ustupujú tomuto mužovi, ktorý akoby neurobil nič zvláštne - jednoducho vyzval ľudí k pokániu, ukázal na Ježiša... Nevyviedol ľud z otroctva, ako Mojžiš a nerobil kvetnaté reči ako Izaiáš. Prečo sa ukázalo, že je „viac“ ako oni a v akom zmysle možno toto „viac“ chápať?

Na priesečníku Testamentov

Na túto mieru naberá aj Cirkev, ktorá Jánovi venuje celý rad sviatkov a pôstnych dní: počatie (6. októbra podľa nového štýlu); Vianoce (7. júla); sťatie hlavy (11. september); prvé a druhé získanie hlavy (8. marca); tretie získanie hlavy (7. júna), nehovoriac o prenesení pravej ruky z Malty do Gatčiny za cisára Pavla (25. októbra, dnes sa táto svätyňa nachádza v čiernohorskom meste Cetinje, kde sa nevie, ako to bolo prijaté po revolúcii). Napokon jeho spomienka, tzv. „katedrála“ sa slávi aj deň po Zjavení Pána (20. januára).

Pod menom proroka Yahyu ho uctievajú aj moslimovia; osobitnú úlohu mu vo svojej teológii prisúdili rôzne náboženské učenia a sekty staroveku – napríklad gnostici a manichejci. A dokonca aj slávny sviatok Ivana Kupalu (slávi sa nielen v Rusku) v cirkevnom kalendári nie je ničím iným ako dňom narodenia Jána, hoci tu sú staré pohanské zvyky v mysliach ľudí jednoducho splynul s dátumom kresťanského sviatku. Mnohé komunity, mestá, provincie a korporácie – napríklad kanadský Quebec a Maltézsky rád a s ním aj celý ostrovný štát Malta, považovali a považujú Jána za svojho nebeského patróna.

Navyše v evanjeliu čítame, že ešte za života Jána k nemu prúdili zástupy ľudí, mal veľa učeníkov a dokonca aj duchovní vodcovia judaizmu k nemu posielali poslov, aby sa spýtali, za koho sa považuje. Aký je však dôvod takej popularity?

Je prvou osobou, s ktorou sa stretávame v Novom zákone; evanjelista Lukáš podrobne rozpráva o svojom počatí a narodení. Jeho rodičia, kňaz Zachariáš a jeho manželka Alžbeta, boli dlho bezdetní (ako napr. rodičia starozákonného proroka Samuela) a Zachariáš sa o blížiacom sa narodení syna dozvedel priamo od archanjela Gabriela. Vo všeobecnosti sa v jeho histórii stretávame s množstvom detailov, ktoré nám pripomínajú Starý zákon – a zároveň každý z nich vedie k novozákonnému Zjaveniu. Spojenie týchto dvoch zákonov vidíme aj v tom, ako sa Ježiš a Ján stretli, keď bol každý z nich ešte v lone svojej matky.

Mladá Mária, ktorej ten istý archanjel Gabriel oznámil narodenie jej Syna, sa ponáhľala k Alžbete, svojej príbuznej v pokročilom veku, ktorá bola už v šiestom mesiaci tehotenstva. Ako hovorí Lukáš, „keď Alžbeta počula Máriin pozdrav, dieťa vyskočilo v jej lone“ (1:41) – niekto by to považoval za obyčajnú náhodu, ale Alžbeta to považovala za radostný pozdrav. Evanjelista zdôrazňuje, že to bolo pôsobenie jediného Ducha Svätého.

Hlavná vec v Novom zákone bola Ježišova služba, ale Ján bol tým, kto mal pripraviť ľudí na túto službu, a znamenie toho bolo dané ešte skôr, ako sa narodili. Preto ho cirkevná tradícia nazýva Predchodcom, teda „predchodcom“.

Kazateľ nových významov

Lukáš nám presne uvádza dátum začiatku svojej kázne: „pätnásty rok vlády Tiberia Caesara“, teda 28. alebo 29. rok nášho letopočtu. e. Sám Ján žil na púšti, nosil hrubé oblečenie z ťavej srsti a jedol kobylky a divý med – teda doslova to, čo sa dá nájsť na púšti. Toto je možno najtvrdší asketizmus, aký možno nájsť v celej Biblii. To je zároveň znakom bezhraničnej dôvery v Boha: človek sa vôbec nestará o svoje jedlo s vedomím, že Boh mu pošle všetko, čo skutočne potrebuje.

Askéta a ohnivý kazateľ nevyžadoval od ostatných žiadnu zvláštnu askézu – iba vernosť Bohu. Raz za ním prišli vojaci – a v tých dňoch bola Palestína okupovaná Rímom, takže pre väčšinu Židov boli títo vojaci kolaborantmi ako naši vlasovci – a pýtali sa, čo majú robiť. Asi očakávali, že bude žiadať, aby okamžite odmietli spolupracovať s Rimanmi, prikazuje im utiecť do púšte, celý deň sa postiť a modliť... Ján len povedal: „... nikoho neurážajte, neohovárajte a uspokoj sa so svojím platom“ (Lk 3,14) – a tak raz a navždy ospravedlnil vojenské remeslo pre kresťanov. Ukazuje sa, že od vojakov sa vyžaduje, aby si poctivo plnili svoje povinnosti bez použitia násilia a lúpeží a viac sa od nich nevyžaduje.

Nedá sa však povedať, že by bol John ku každému rovnako jemný. Predovšetkým to boli práve duchovní vodcovia Židov, ktorí tvrdili, že vlastnia konečnú pravdu, a tieto ich myšlienky, ako uvidíme viackrát z evanjelia, im zatvárali oči pred skutočnou Pravdou. Podľa Matúša (3:7) práve im adresoval slová: „Pokolenie vreteníc! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom?"

Lukáš (3:7) však hovorí, že tieto slová hovoril ľuďom, ktorí k nemu prišli. Snažil sa týchto ľudí neuraziť, ale obrátiť ich k pokániu, a preto im poukázal na závažnosť hriechu a na postavenie, v ktorom sa nachádza hriešnik pred Bohom. A potom hovoril ľuďom o blížiacom sa Božom kráľovstve a kázal „krst na odpustenie hriechov“, ale, samozrejme, nebol to krst, ktorý sa dnes vykonáva v kresťanských kostoloch. O kríži ešte nikto nič nevedel – išlo o rituálne umývanie, ktoré bolo podľa starozákonného zákona predpísané po rôznych znesväteniach (napríklad po dotyku mŕtveho tela).

Druh ukrižovania

Niet divu, že k takémuto nezvyčajnému kazateľovi, ktorý doslova niekoľkými slovami vyjadril celú podstatu Starého zákona, prúdili davy. Ale on sám neustále ľuďom hovoril, že nie je Mesiáš, ktorý bol vtedy napäto očakávaný, a dokonca sa odmietol nazývať prorokom. prečo? V skutočnosti bola jeho služba celkom prorocká a dokonca aj Kristus povedal, že ho možno považovať za proroka Eliáša, ktorý, ako Židia verili, by sa mal objaviť pred príchodom Mesiáša.

Povedať o sebe „som prorok“ by znamenalo priznať si vysoké postavenie a vyžadovať pre seba vysoké vyznamenania. Pre Jána bolo toto všetko úplne cudzie, bol „hlasom na púšti“ – hlavné pre neho bolo, že sa cez neho Pán zjavil ľuďom. A od samého začiatku hovoril o Tom, ktorý prichádza po ňom, ale bol pred ním. Keď Kristus skutočne prišiel k Jánovi, najprv Ho nechcel pokrstiť: ale kto je on, aby vykonal obrad nad Mesiášom? Ale možno práve táto najvyššia pokora Jána sa stala dôvodom, prečo Kristus (jediný raz v celom evanjeliu!) sám nič neurobil a všetko mu zveril – a potom ho nazval najväčším z ľudí zrodených zo žien. . A predsa, dodal Kristus, každý v Kráľovstve bude ešte väčší ako on – tak súhlasil s pokorou Jána, ktorý nikdy nehľadal ani česť, ani slávu.

Každý vie, ako John ukončil svoj život. Odsúdil vtedajšieho kráľa za jeho nezákonné manželstvo s manželkou svojho brata – a kráľ ho dal do väzenia. Zároveň si Johna stále vážil a neodvážil sa mu ublížiť. Len prefíkané intrigy kráľovnej a tanec jej mladej dcéry na hostine a narýchlo odložený sľub splniť akúkoľvek túžbu tanečnice viedli k tomu, že kráľ akoby proti vlastnej vôli prikázal, aby Jánova hlava byť odrezaný. Nie je však v tejto epizóde viditeľný prototyp ukrižovania Krista, príkaz, ktorý Pilát rovnako neochotne vydal? Svet uviaznutý v zlom sa snaží odmietnuť tých, ktorí ho odsudzujú, a nachádza na to mnoho spôsobov a argumentov.

Veľkosť pokory, veľkosť úspechu, veľkosť obety – to je možno hlavné ponaučenie Jána, syna Zachariáša, najväčšieho muža v Starom a úplne prvého muža v Novom zákone.