Ak sa pre svetské záležitosti pri dôležitých slávnostných príležitostiach obliekajú do najlepších šiat, potom, keď slúžia Bohu, obliekajú si špeciálne šaty. Posvätný odev sa vzťahuje na odevy používané pri bohoslužbách. Každý rad kňazov a duchovných má pri bohoslužbách pridelené svoje špeciálne oblečenie. Najvyššia hodnosť duchovenstva má navyše vždy rúcha nižších hodností.

Diakon sa oblieka prebytok-dlhé šaty so širokými rukávmi, oltárniky a čitatelia tiež nosia šmrnc, orarion- dlhý, široký pás, ktorý nosí cez návlek na ľavom ramene. Diakon si nasadí ruky poplatok- krátke rukávy zakrývajúce iba zápästie.

Kňaz sa oblieka podriznik(prebytok s úzkymi rukávmi), ukradol- orarion zložený na dve časti znamená, že kňaz dostane dvojitú milosť, väčšiu ako diakon, podľa cirkevných stanov nemôže kňaz bez epitracheli, ako diakon bez orária, vykonať jedinú službu. Opasok-oblečenie, ktoré sa nosí cez epitrachili a priznik, znamená pripravenosť slúžiť Pánovi a Božskej sile, ktorá posilňuje duchovenstvo pri prechode ich služby. Legguard a klubu- sú to odevy, ktoré sa nosia na opasku na bedrách. Prvá je štvorhranná, trochu podlhovastá doska a druhá je štvorcová doska. Felonne, alebo župan- je to dlhé okrúhle rúcho bez rukávov s otvorom na hlavu, felonion pripomína kňazom rúcho pravdy, do ktorého by mali byť oblečení ako Kristovi služobníci. Na hlavách počas bohoslužieb kňazi nosia skoofi-malé čiapky z látky, príp kamilavki-vysoké zamatové klobúky, ktoré sa udeľujú ako ocenenie alebo vyznamenanie. Na rozdiel od diakonov, kňazi nosia na svojom rúchu a na domácom odeve prsný kríž.

Biskupské rúcha sú všetky kňazské rúcha, ale namiesto felonionu nosí biskup sakkos, navrchu omofor. Omoforium znamená stratenú ovečku, ktorú Kristus, Dobrý Pastier, vzal na svoje plecia, aby ju odniesol Otcovi. Mitra-skladá ozdobu hlavy biskupa, slúži ako symbol pastierskej moci, rovnaký význam má aj skufi a kamilavka dávaná kňazom. Panagia- malý okrúhly obraz Spasiteľa alebo Matky Božej, ktorý nosili biskupi na hrudi. Prútik, alebo personál, používaný biskupmi v duchovných službách, naznačuje ich pastoračnú povinnosť: nasmerovať svoje stádo na cestu spásy, zabrániť im v klame a odraziť duchovných vlkov, ktorí na nich útočia. Orly- okrúhle koberce s vyobrazením orla letiaceho nad mestom. Počas bohoslužby sa kladú k nohám biskupa a pripomínajú mu, že sa musí svojimi myšlienkami a skutkami snažiť o nebo. Biskup nosí na hrudi prsný kríž.

Súčasťou liturgickej symboliky je pestrosť farieb kňazských rúch. Ich farebnú škálu tvoria všetky farby dúhy: červená, žltá, oranžová, zelená, svetlomodrá, modrá, fialová; a tiež biele.
biela farba, je symbolom Božského nestvoreného svetla. V bielych rúchach kňazi slúžia na veľké sviatky: Narodenie Krista, Teofániu, Nanebovstúpenie, Premenenie Pána, kde sa začína veľkonočné matutínstvo. Pri krste a pohrebe je aj kňaz oblečený v bielom.
červená farba po bielej pokračuje veľkonočná bohoslužba a v červenom rúchu slúžia až do sviatku Nanebovstúpenia Pána. Táto farba je symbolom nevýslovnej, ohnivej lásky Boha k ľudskej rase. Červená je však aj farbou krvi, preto sa v červenom rúchu konajú bohoslužby na počesť mučeníkov.
Žlté, alebo zlaté a oranžové farby sú symbolom slávy, veľkosti a dôstojnosti. V takýchto rúchach slúžia v nedeľu a v dni spomienky na prorokov, apoštolov a svätých.
Zelená farba prijali v dňoch spomienky podobných a svedčí o tom, že ich kláštorné vykorisťovanie oživuje človeka spojením s Kristom a pozdvihuje ho do neba. Slúžia v zelenej farbe v deň Najsvätejšej Trojice, Kvetnú nedeľu a pondelok Ducha Svätého.
Svetlo modrá alebo modrá Sviatky Matky Božej. Toto je farba oblohy a zodpovedá učeniu o Matke Božej, ktorá nosila Krista Nebeského vo svojom lone.
Fialová prijatá v dňoch pamiatky kríža Pána.
čierna kňazi nosia počas dní Veľkého pôstu. Je to symbol zrieknutia sa okázalosti, svetskej márnosti, farby pokánia a plaču.

Na vykonávanie bohoslužieb si duchovní obliekali špeciálne posvätné šaty. Každá hodnosť duchovenstva má svoje rúcha a najvyššia hodnosť má vždy rúcha nižších hodností. Posvätné odevy sú vyrobené z brokátu alebo iného vhodného materiálu a sú zdobené krížikmi.
Diakonské rúcha sú: surplice, orarion a manžety.

Surplice- dlhé oblečenie bez rozparku vpredu a vzadu, s otvorom na hlavu a so širokými rukávmi. Stiche sa používa aj pre subdiakonov. Právo nosiť preplatok môžu mať aj oltárnici, žalmisti, ako aj laici slúžiaci v chráme. Stiche označuje čistotu duše, ktorú majú mať osoby kňazskej dôstojnosti.

Orar - dlhá široká stuha z rovnakého materiálu ako návlek. Nosí ho diakon na ľavom ramene cez prevlek. Orarion označuje Božiu milosť, ktorú diakon prijal v kňazskom obradu.

Zábradlia nazývané úzke nátepníky, stiahnuté k sebe šnúrkami, zakrývajúce iba zápästie. Komisie pripomínajú kňazom, že keď vykonávajú sviatosti alebo sa zúčastňujú na vysluhovaní sviatostí, nerobia to z vlastnej sily, ale z moci a milosti Božej. Zábradlia tiež pripomínajú putá (laná) na rukách Spasiteľa počas Jeho utrpenia.

Domáce oblečenie diakona je sutana (polovičný kaftan) a sutana.

Kňazové rúcha sú: kňaz, epitrachelion, opasok, koberček a felonion (alebo rúcho).

Podryznik- toto je ten istý prebytok v mierne upravenej podobe.

Líši sa tým, že je vyrobený z tenkej bielej hmoty a jeho rukávy sú úzke so šnúrkami na koncoch, ktorými sa na rukách sťahujú. Biela farba postele pripomína kňazovi, že musí mať vždy čistú dušu a viesť bezúhonný život. Okrem toho sa podriznik podobá aj tej tunike (spodnej bielizni), v ktorej chodil po zemi Ježiš Kristus.

Ukradli- rovnaký orarion, ale len preložený na polovicu tak, že sa ohýba okolo krku a klesá spredu nadol s dvoma koncami, ktoré sú pre pohodlie navzájom zošité alebo spojené. Epitrachelus označuje v porovnaní s diakonom zvláštnu, dvojitú milosť udelenú kňazovi na vysluhovanie sviatostí. Kňaz nemôže vykonať ani jednu bohoslužbu bez epitrachila, tak ako diakon nemôže konať bez orária.

Opasok nosí sa nad epitrachéliom a kňazom a znamená pripravenosť slúžiť Pánovi, ako aj Božiu moc, ktorá posilňuje duchovenstvo pri prechode ich služby. Opasok tiež pripomína uterák, ktorým si Spasiteľ opásal nohy, keď umýval nohy svojim učeníkom pri Poslednej večeri.

Riesa, alebo zločinec nosí kňaz cez iné odevy. Tieto odevy sú dlhé, široké, bez rukávov, s otvorom na hlavu navrchu a s veľkým výstrihom vpredu pre voľnú ruku. Rúcha svojím vzhľadom pripomína purpurové rúcho, do ktorého bol oblečený trpiaci Spasiteľ. Stuhy našité na veste pripomínajú potoky krvi, ktoré tiekli cez Jeho odev. Rúcha zároveň kňazom pripomína rúcho spravodlivosti, do ktorého majú byť oblečení ako Kristovi služobníci.

Na vrchu rúcha, na hrudi kňaza je prsný kríž, ktoré nosia aj na domácom oblečení cez sutanu a sutanu.

Za usilovnú, dlhoročnú službu sú kňazi odmeňovaní chránič nohy, nosený na opasku alebo boku, je obdĺžnikový mierne podlhovastý štítok, zavesený na stuhe cez rameno v dvoch rohoch pravého stehna a znamená duchovný meč.

Na svojich hlavách počas bohoslužieb kňazi nosia šperky na hlave - skoofi- malé klobúčiky vyrobené z látky, príp kamilavki- vysoké zamatové klobúky udeľované ako ocenenie alebo vyznamenanie.

Biskup (biskup) si oblečie všetky kňazské odevy: kňaza, epitrachelion, opasok, väzby, len jeho rúcho (felonion) je nahradené sakkosom a chránič nôh palcátom. Okrem toho biskup nosí omofor a mitru.

Sakkos- biskupský vrchný odev, podobný diakonskému šiltu, v spodnej časti a v rukávoch skrátený tak, že spod sakkos biskup vidí priznik aj epitrachelion. Sakkos, podobne ako kňazské rúcho, označuje Spasiteľovo purpurové rúcho.

Mace Je štvorhranná štvorcová doska, ktorá visí v jednom rohu cez sakkos na pravom stehne. Ako odmenu za usilovnú službu sa právo nosiť palicu niekedy dostáva od vládnuceho biskupa a ctihodných veľkňazov, ktorí ho tiež nosia na pravej strane a chránič nohy je v tomto prípade umiestnený na ľavej strane. Pre archimandritov, podobne ako pre biskupov, slúži palica ako nevyhnutný doplnok ich rúcha. Palica, podobne ako nánožník, znamená duchovný meč, teda Božie slovo, ktorým by mali byť duchovní vyzbrojení na boj s neverou a bezbožnosťou.

Na pleciach, cez sakkos, nosia biskupi omofor(vycpávka na ramená). Je to dlhý, široký pásikovitý tanier zdobený krížikmi. Je umiestnený na biskupových pleciach tak, že zakrývajúc krk, jeden koniec klesá spredu a druhý zozadu. Omophorion patrí výlučne biskupom. Bez neho nemôže biskup ako kňaz bez epitrachélia vykonávať žiadnu službu a pripomína biskupovi, že duchovný sa musí postarať o spásu blúdiacich ako dobrý evanjelický pastier, ktorý stratenú ovečku nájde a nesie ju domov. na jeho pleciach.

Na hrudi, cez sakkos, má okrem kríža aj biskup panagia, čo znamená „Všesvätý“. Toto je malý okrúhly obraz Spasiteľa alebo Matky Božej zdobený farebnými kamienkami.

Na hlave je umiestnený biskup pokos zdobené malými obrázkami a farebnými kamienkami. Označuje tŕňovú korunu, ktorá bola nasadená na hlavu trpiaceho Spasiteľa. Archimandrity majú tiež mitry. Vo výnimočných prípadoch dáva vládnuci biskup právo najuctievanejším veľkňazom pri bohoslužbách nosiť namiesto kamilavky mitru.

Počas bohoslužieb biskupi používajú prútik alebo personál ako znak najvyššej pastoračnej autority a pripomienka ich svätej povinnosti – viesť svoje stádo na ceste Spásy, brániť mu v bludoch a odrážať útoky duchovných nepriateľov. Palicu dostávajú aj archimandriti a opáti ako predstavení kláštorov.

Počas bohoslužby pod nohami biskupa orly- malé okrúhle koberčeky s vyobrazením orla letiaceho nad mestom. Orli znamenajú, že biskup by sa mal svojimi myšlienkami a skutkami ako orol snažiť od pozemského k nebeskému.

Domáce odev biskupa, ako aj odev diakona a kňaza tvorí sutana a sutana, cez ktorú má biskup na hrudi kríž a panagiu.

Súčasťou liturgickej symboliky je pestrosť farieb kňazských rúch. Ich farebnú škálu tvoria všetky farby dúhy: červená, žltá, oranžová, zelená, modrá, modrá, fialová a tiež biela.

biela farba je symbolom božského svetla. V bielych rúchach kňazi slúžia na veľké sviatky: Narodenie Krista, Teofániu, Nanebovstúpenie, Premenenie Pána, kde sa začína veľkonočné matutínstvo. Pri krste a pohrebe je aj kňaz oblečený v bielom.

červená farba po bielej pokračuje veľkonočná bohoslužba a v červenom rúchu slúžia až do sviatku Nanebovstúpenia Pána. Táto farba je symbolom nevýslovnej, ohnivej lásky Boha k ľudskej rase. Červená je však aj farbou krvi, preto sa bohoslužby konajú v červenom rúchu na počesť mučeníkov.

žltá alebo zlato a oranžové farby sú symbolom slávy, veľkosti a dôstojnosti. V takýchto rúchach slúžia v nedeľu a v dni spomienky na prorokov, apoštolov a svätých.

Zelená farba prijaté v dňoch pamiatky svätých a svedčí o tom, že ich mníšske činy oživujú človeka spojením s Kristom a pozdvihujú ho do neba. Slúžia v zelenej farbe v deň Najsvätejšej Trojice, Kvetnú nedeľu a pondelok Ducha Svätého.

Svetlo modrá alebo modrá- je to farba sviatkov Matky Božej, farba oblohy a zodpovedá učeniu o Matke Božej, ktorá nosila Krista Nebeského vo svojom lone.

Fialová prijatá v dňoch pamiatky kríža Pána.

V čierna farba kňazi nosia počas dní Veľkého pôstu. Je to symbol zrieknutia sa okázalosti, svetskej márnosti, farby pokánia a plaču.

Keď sa zúčastníte pravoslávnej bohoslužby v kostole, určite venujete pozornosť kráse a slávnostnosti rúcha. Farebná rôznorodosť je neoddeliteľnou súčasťou cirkevnej liturgickej symboliky a každá farba je duchovným významom udalosti, na počesť ktorej sa bohoslužba koná.

Farby rúch sú tvorené všetkými farbami dúhy: červená, žltá, oranžová, zelená, modrá, modrá, fialová, ako aj ich kombinácia - biela a opak druhej - čierna. Každú farbu ovláda určitá skupina sviatkov alebo pôstnych dní.

biela farba

Spája v sebe všetky farby dúhy, symbolu Božieho svetla, ktoré žiarilo z Hrobu vzkrieseného Spasiteľa a posväcuje Božie stvorenie.

Všetky veľké sviatky sa slúžia v bielom rúchu: Vianoce, Zjavenie Pána, Nanebovstúpenie, Premenenie; v nich začína veľkonočné matutínstvo ako znamenie Svetla, ktoré zažiarilo z hrobu zmŕtvychvstalého Spasiteľa. Biele rúcha sa majú používať na krsty a pochovávanie (keďže pre kresťana je smrť prechodom do iného, ​​lepšieho sveta).

červená farba

V červených rúchach, po bielych, pokračuje veľkonočná bohoslužba a zostáva nezmenená až do sviatku Nanebovstúpenia Pána. Je to symbol nevýslovnej, ohnivej lásky Boha k ľudskému pokoleniu a víťazstva „Slnka pravdy“ – vzkrieseného Pána Ježiša Krista.

Je to však aj farba krvi, a preto sa v červenom alebo karmínovom rúchu konajú bohoslužby na počesť svätých mučeníkov, na znak toho, že krv preliata za vieru v Krista bola svedectvom ich vrúcnej lásky k Pánovi. .

Žlté, zlaté alebo oranžové farby

Oranžová nemá miesto v kánone liturgických rúch. V Cirkvi je však prítomný už od staroveku. Táto farba je veľmi jemná a nie každé oko ju vníma správne. Keďže ide o kombináciu červenej a žltej farby, oranžová v látkach takmer neustále kĺže: so žltým odtieňom je vnímaná ako žltá a s prevahou červenej ako červená. Takáto nestabilita oranžovej farby: pripravila ho o príležitosť zaujať určité miesto v sérii všeobecne akceptovaných farieb na odevy. Ale v praxi sa neustále nachádza v cirkevných rúchach, ktoré sa považujú za žlté alebo červené.

Toto sú kráľovské farby. Sú to kvety slávy, veľkosti a dôstojnosti. Používajú sa na sviatky na počesť Pána Ježiša Krista a v nedeľu. Kristus je Kráľ Slávy a Jeho služobníci majú v Cirkvi plnosť milosti najvyššieho stupňa kňazstva; okrem toho Cirkev slávi dni Jeho zvláštnych pomazaných – prorokov, apoštolov a svätých v zlatých rúchach.

Zelená farba

______________________

1 Údaje o farbe rúcha sú uvedené s prihliadnutím na ustálenú cirkevnú prax, ako aj kapitolu 4. zväzku „Príručky duchovného“ (Moskva, 1983, s. 148) – „Farby sv. liturgické rúcha. Symbolika kvetov “.

2 Existuje prax vykonávania bohoslužieb na počesť Kristovho kríža v bordovom rúchu alebo v červenom rúchu, ale v tmavšom odtieni ako veľkonočné.

3 V staroveku pravoslávna cirkev nemala čierne rúcha vôbec a počas Veľkého pôstu slúžila v „karmínovom rúchu“, teda v tmavo bordovej. Vo všedné dni Veľkého pôstu sa teda môžu bohoslužby konať aj vo fialovom rúchu, ale tmavšieho odtieňa ako v nedeľu sv. štyridsiatych rokov.

4 Existuje prax, podľa ktorej sa počas celého pôstu (okrem premenenia) používajú modré rúcha.

5 Rúcha vo všedné dni sú nahradené rúchami zodpovedajúcimi tvári svätca v prípade, že svätec vykonáva polyeleos alebo služby s veľkou doxológiou. Počas obdobia po hostine sa farba rúcha na oslavu polyeleových svätých v mnohých kostoloch nemení. Keď sa spomienka na svätca zhoduje s nedeľou, farba rúcha sa nemení a zostáva zlatá.

6 V dňoch spomienky na šľachtické kniežatá, ktoré zložili kláštorné sľuby (napríklad sv. Blahoslavený princ Daniel z Moskvy), sa bohoslužby vykonávajú v zelenom rúchu. Služba na počesť verných kniežat-mučeníkov alebo mučeníkov sa vykonáva v mučeníckych rúchach.

Zbožnou tradíciou je aj to, že sa laici obliekajú do sviatočných farieb, napr.: ženy nosia šatku vo sviatočnej farbe. Nie je v tom nič odsúdeniahodné, ale naopak, treba to povzbudzovať.

V našom kostole sa nenachádzajú viaceré druhy liturgických rúch, preto sa na fotografiách môže líšiť farebná zostava pre liturgický deň a bohoslužbu.

O duchovnej symbolike farieb - Archimandrite Nazariy (Omelyanenko), učiteľ liturgie KDAiS.

- Otec, vysvetlite, prosím, prečo je kňaz v žltom, potom v bielom, potom v modrom a tiež v zelenej, červenej? .. Má každá farba svoj symbolický význam? Koľko kvetov sa používa v liturgických rúchach?

- Podľa cirkevnej charty sa pri bohoslužbách v pravoslávnej cirkvi používa 7 farieb. Každá farba má symbolický význam. Napríklad na ministerstvách katolíckej cirkvi sa používa 5 farieb, ale ich použitie sa líši od pravoslávnej tradície.

Zlato

- Začnime zlatou alebo žltou farbou. V akých prípadoch sa táto farba používa v odevoch?

- Zlatá, žltá farba sprevádza veľké sviatky Pána, nedele. V rúchach týchto kvetov sa tiež vykonávajú každodenné služby. Zlatá alebo žltá farebná schéma vyjadruje vyžarovanie Božej slávy.

biely

- A čo symbolizuje biela?

- Toto je farba oslavy a radosti. Používa sa na 12 Pánových sviatkov, na Veľkú noc (na maturantoch), na sviatky Síl bez tela a na dni spomienky na sväté panny, čím sa zdôrazňuje čistota ich skutkov.

Červená

- A čo nám hovorí červená farba? Ktoré dni sa používajú červené rúcha?

- Červená je špeciálna farba v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Pred patriarchom Nikonom sa všetky Pánove sviatky slávili v šarlátovej farbe. Bol považovaný za najslávnostnejšieho. Teraz sa červená farba používa počas veľkonočnej bohoslužby, vo veľkonočnom období po sviatkoch, v dňoch spomienky na mučeníkov.

Modrá

- Farba nebeská, modrá farba,
Od malička som sa zamiloval.
Ako dieťa pre mňa znamenal
Modrá z iných začiatkov...

Spomenul som si na riadky básne v preklade B. Pasternaka.

Modré róby by mali znamenať niečo veľmi dojemné a jemné. Podľa mňa sa nosia na sviatky Matky Božej. Je to tak?

- Áno, skutočne, modrá alebo modrá je farbou nebeskej čistoty. Preto sa používa pri službách Božích Matky Božej.

Fialová

- Biskupské a arcibiskupské rúcho má fialovú farbu a v akých výnimočných dňoch sa táto farba ešte používa?

- Okrem biskupského rúcha sa na bohoslužby v nedeľu Veľkého pôstu používa aj purpur. Tiež tradične slúžia vo fialovom na sviatok Povýšenia kríža.

zelená

- Zelená sa používa pre Trojicu. aký je na to dôvod? A v ktoré iné dni môžete vidieť kňazov v zelených rúchach?

- V našej Cirkvi je zvykom vykonávať bohoslužby na Deň Najsvätejšej Trojice a na Pánov vstup do Jeruzalema v zelenom rúchu, pretože práve táto farba symbolizuje milosť Ducha Svätého. Tiež v zelenej farbe rúcha sa počas sviatkov konajú bohoslužby na počesť mníchov a Krista pre svätých bláznov.

čierna

- Je čierna farba pôstu a pokánia?

- Čierna je každodenná farba Veľkého pôstu a Veľkého týždňa. Liturgia vopred posvätených darov sa slávi v čiernom rúchu, pričom nie je zvykom slúžiť celú liturgiu v tejto farbe.

- Možno existujú aj iné farby, ktoré som nespomenul?

- Niekedy sa používajú určité odtiene farieb: nie striktne žltá, ale oranžová, nie červená, ale karmínová atď. Pri výbere liturgickej farby sa kňaz vždy zameriava na základnú škálu 7 farieb, pričom používa ich odtiene alebo kombinácie.

- Mali by sa aj farníci snažiť obliecť sa do vhodných farieb?

- Niekedy je vo farnostiach zvyk, keď sa zbožní kresťania, väčšinou ženy, snažia časť svojho šatníka zladiť do farby bohoslužby (aspoň šatku). Toto je len zbožná tradícia, ktorá nie je v rozpore s Chartou, a preto má právo na existenciu.

Rozhovor s Natáliou Goroškovovou

Vyšívané cirkevné umenie vrátane rúcha a chrámového náčinia.

FARBY KLIENTSKEJ VESTICIE DUCHOVNOU

V podstate v súlade so zavedeným kánonom farba gama cirkevné liturgické rúcha pozostáva z dvoch hlavných kvety: biely a čierny. Kým biela Farba obsahuje všetkých sedem základných farieb spektra, na ktoré sa rozkladá a čierna zosobňuje absenciu svetla a symbolizuje ničotu, smrť, smútok, zrieknutie sa svetskej márnivosti a bohatstva, patriace k „temným silám“.

CELÁ GAMMA FARIEB BOHOSLOVNÝCH VESTIEK

čierna Farba zosobňuje peklo, smrť, duchovnú temnotu. V ikonomaľbe bol čiernou farbou premaľovaný obraz jaskyne, v ktorej v bielom plášti spočíva narodené Božie dieťa; obrazy rakvy, z ktorej vystupuje vzkriesený Lazar v bielom plášti; diera pekla, odkiaľ zmŕtvychvstalý Kristus vedie spravodlivých (aj v bielom plášti). Ak bolo potrebné zobraziť niečo, čo je v bežnom živote čierne, potom bola táto farba nahradená inou. Napríklad čierne kone boli zobrazené ako modré. Z rovnakého dôvodu sa v staroveku snažili vyhýbať hnedej, keďže je to v podstate farba „zeme“ a špiny.

žltá v ikonopise a liturgických rúchach je to najmä synonymum, obraz zlata.

biely Farba- symbol Božského nestvoreného (nestvoreného) svetla. Na veľké sviatky Narodenia Krista, Zjavenia Pána, Nanebovstúpenia Pána, Premenenia, Zvestovania slúžia v bielom rúchu. Biele rúcha sa nosia pri krstoch a pohreboch. Sviatok Veľkej noci (Kristovo zmŕtvychvstanie) sa začína v bielom rúchu ako znak Svetla, ktoré žiarilo z Hrobu vzkrieseného Spasiteľa, hoci hlavnou veľkonočnou farbou je červená a zlatá. Na Veľkú noc je v niektorých kostoloch pri každej z ôsmich kánonických piesní zvykom meniť rúcha, takže kňaz sa zakaždým objaví v rúchu inej farby. V ikonopise biela znamená žiaru večného života a čistoty.

Červená Farba pokračuje veľkonočná bohoslužba po bielej a nemení sa až do sviatku Nanebovstúpenia. Táto farba je symbolom ohnivej lásky Boha Otca k ľudskej rase. V červených alebo karmínových rúchach sa bohoslužby konajú na počesť mučeníkov, tk. červená symbolizuje krv. Na Zelený štvrtok je farba rúcha tmavočervená, hoci celá výzdoba oltára zostáva čierna, na tróne je biely závoj.

Žltá (zlatá) a oranžová - farby slávu, kráľovskú a biskupskú veľkosť a dôstojnosť. V rúchach tejto farby slúžia v nedeľu - v dňoch spomienky na Pána, Kráľa slávy. V rúchach zlatej (žltej) farby sa slávia dni zvláštnych Božích pomazaných: prorokov, apoštolov a svätých. V maľbe ikon zlato symbolizuje božské svetlo.

zelená Farba je fúziou žltej a azúrovej. Zelené rúcha boli prijaté v časoch askétov a svätých a pripomínajú ich mníšsky čin, ktorý spája človeka s Kristom (žltý) a pozdvihuje ho do neba (modrý). Na Kvetnú nedeľu, v deň Najsvätejšej Trojice a v pondelok sa vysluhuje Duch Svätý v zelených farbách všetkých odtieňov.

Modrá alebo Modrá - farby nebo, beztelesné sily, panny a panny. Modrá farba oblohy zodpovedá hypostáze Ducha Svätého. Nehmotná oblasť nebeskej existencie - Duchovná obloha je odrazom hmotnej oblohy. Duch Svätý sa nazýva Kráľ neba. Modrá farba je farbou sviatkov Najsvätejšej Bohorodičky, pretože Večná Panna je vyvolenou nádobou milosti Ducha Svätého dvakrát zatienenou Jeho inšpiráciou - pri Zvestovaní a na Turíce. Modrá farba symbolizuje Jej nebeskú čistotu a čistotu.

Na ikonách je však Matka Božia často zobrazená vo fialovom závoji (tmavo červená, čerešňa) farby oblečené cez tmavomodré alebo zelené rúcho. Faktom je, že v dávnych dobách, spolu so zlatými rúchami, králi a kráľovné nosili aj fialové rúcha, karmínové. V tomto prípade pri maľbe ikon farba závoja naznačuje, že Matka Božia je Kráľovnou nebies.

Fialová kombinuje červenú - Farba krv Krista a zmŕtvychvstanie a modrá, čo naznačuje, že kríž nám otvoril cestu do neba. Prijatý v dňoch spomienky na Pánov kríž a bude použitý na biskupský plášť, aby sa pravoslávny biskup takpovediac obliekol do diela kríža nebeského biskupa, obrazu a napodobňovateľa ktorým je v Cirkvi. Prémiová fialová scufia a duchovná kamilavka majú rovnaký význam. Pre Povýšenie kríža bola prijatá špeciálna hodnosť. Večer (pred odstránením kríža) je farba fialová a ráno biela, ako na dvanásty sviatok Pána.

Čierna alebo tmavo hnedá - Farba plač a pokánie, prijaté počas dní Veľkého pôstu, symbolizujú zrieknutie sa svetskej márnosti.

FARBY KAŽDODENNÝCH A FESTIVALOVÝCH VESTIEK duchovných

V období pôstu Farba rúcha- tmavomodrá, fialová, tmavozelená, tmavočervená, čierna. V prvom týždni Veľkého pôstu a vo všedné dni ostatných týždňov je farba rúcha čierna; v nedeľu a sviatky - tmavé so zlatým alebo farebným lemovaním.

V staroveku boli každodenné odevy duchovenstva pravoslávnej cirkvi (najmä mníšstva) čierne, ale liturgické rúcha neboli čierne. V gréckej a ruskej cirkvi podľa charty počas Veľkého pôstu slúžili v tmavočervenom (karmínovom) rúchu. V roku 1730 boli petrohradskí duchovní po prvýkrát pri účasti na pohrebe Petra II. vyzvaní, aby sa obliekli do čierneho rúcha. Odvtedy boli černosi prijímaní do pohrebných a pôstnych služieb rúcha.

Kompletné liturgické rúcho kňazský odev pozostáva zo šiestich rúch: kňaz, epitrachili, zábradlie, opasok, nánožník a felonion. Palcát je v podstate to isté ako legguard, takže sa nepočíta.

Niektorí kňazi nosia pri bohoslužbách fialovú kamilavku – valcovú čelenku. Kamilavka je po legguardovi druhým ocenením kňazov.