Vojenské príbehy Platonov. Posolstvo "tajného muža" o vojenskej próze Andrei Platonovej

Práca je venovaná štúdiu prózy A. P. Platonov obdobie Veľkej vlasteneckej vojny, ktorej jadro bolo príbehy napísané o vojne vo vojne. Známe neznáme - takže môžete určiť situáciu v literárnej kritike s vojenskými príbehmi spisovateľa, čo viedlo k relevantnosti štúdie. Študovanie tohto najdôležitejšieho obdobia tvorivosti A. Platonov, kde bol dar umelca-mysliteľ, filozof, historik, bol odhlásený jasne a novým spôsobom, sa vykonáva v kontexte tvorivosti spisovateľa a vzťahov s historickým a literárnym časom proces.

Spisovateľ Andrei Platonovich Platonov (1899-1951) - očitých svedkov a účastník najdôležitejších udalostí národného života prvej polovice minulého storočia. V priebehu kreativity A. Platonov viedol svoju umeleckú kroniku: "Epifánové brány", "Neprehľadrený človek", "mesto Grads", "Cheving", "Kotlovan", "Trik", "Trash Can", "14 Red Hut", "Šťastná Moskva," inšpiroval ľudí "," obnovenie mŕtvych "," noahova archa ". Špeciálna kapitola v ňom bola próza obdobia veľkej vlasteneckej vojny. Kreatívna inštalácia spisovateľa je sprostredkovať čitateľovi intímnu podstatu "krásneho a divokého sveta". Nezaujíma sa o vonkajšie, sociálne, rezanie príbehu a jeho hlboká "podstata existencie" (základná koncepcia umeleckej filozofie Platonov). V pracovnej tetradei A. Platonovej, 1942, sme čítali: "Musíme tam ísť, v supercount, v" nízkej "realiti, kde sa všetci snažia odísť" 1.

1 Platonov A. Notebooky: Materiály pre životopis. M., 2000. P. 235. Odkaz na túto publikáciu je uvedený v hlavnom texte, ktorý označuje názov zdroja (ZK) a stránok.

V úsilí bol zavedený jedinečný platonický jazyk v úsilí a expresnom "supercount": jedinečnú a technologicky sofistikovanú (techniku, inžinierstva - profesie a ďalšia vášeň Platonov), vnútorne diskusie a monolitické, Frank a vždy obsahujúce predvolené figúrky. S. Zalygin povedal o práci A. BLOTONOVA: "Tam sú vzácne umelci, ktorí vedia, ako prispievať nielen k neidentifikácii ako takej, ale bez ohľadu na to, koľko jeho povahy, metodiky a postup pre jeho existenciu na svete" 2. A. Platonova štýl je extrémne subjektívny, ale na subjektivitu spisovateľa nie je ideologická inštalácia. D. Zatonsky, taký typ umeleckej kreativity identifikovanej ako "poloomimetika, nie je vôbec kopírovaním povrchu, viditeľné formy bytia, sa snaží dotknúť jeho zložitého protichodného, \u200b\u200bje to" nevysvetliteľná "esencia" 4.

A. Platonov je zapojený do "pôvodného obratu umenia 20. storočia na reprodukciu sveta javov na inkarnáciu sveta subjektov" 5. Spisovateľ nemá alžgorickú jasnosť obrázkov, jednoznačných odhadov, nesporných myšlienok. Vo svojich dielach sa rovnaká udalosť nemusí zhodovať so sebou, čo je pluralita, ktorá sa neklaladí na celkovú celú, najmä osobu - v mnohých ohľadoch experimentálna forma "existencie". "Pokiaľ je táto osoba nestabilná, rozrušená stvorenie sa triaje, váhavé, ťažké, trápené a bolestivé atď.," Platonov odráža, -Pad - nemožné, nestabilné "(ZK, 154). Príroda je tiež spojená s ľudskými dejinami: "Ľudia a zvieratá sú niektoré tvory: medzi zvieratami sú morálne ešte vyššie tvory ako ľudia" (ZK, 213). Varianty tejto témy nájdeme vo všetkých kreativite

2 Slagin S. rozprávky realistického a realizmu rozprávky (náčrt kreativity Andrei Platonova) // Saligin S. literárna starostlivosť. M., 1982. S. 175.

3 Record Platonov v pracovnom notebooku: "Je to veľmi dôležité! Všetky umenie sa uzatvára, aby sa prekročilo hranice svojej vlastnej hlavy, naplnené patetickou, tekutou, unavenou látkou. Subjektívny život - v zariadení, v inej osobe. Toto je všetko tajomstvo "(ZK, 101-102).

4 Zatonsky d.v. modernizmus a postmodernizmus: myšlienky na večnom predaji elegantného a bohatého umenia. Charkov; M., 2000. P. 316.

5 KEBA A. V. ANDREY PLATONOV A SVETOVÁ LITERÁCIU 20. storočia: Typologické väzby. KAMENETS-PODOLSKY, 2001. P. 3.

A. Platonova. Interaktivity prírody a histórie, tajomstvo ich konvergencie v osobe, dramaticky nie je vyvážená, nenašla ho napriek všetkému úsiliu a obetiam, miesto v priestore života, podľa Platonova, nie dowgrade a mnoho Časy zvyšujú zodpovednosť ľudí pre svetovú históriu. Preto stresujúca pozornosť spisovateľa "práca" histórie. Revolučný čas ich hodil ako historicky potrebného pohybu dopredu a zároveň nové kolo ľudskej tragédie: "Revolúcia bola koncipovaná v snoch a vykonaná (prvýkrát) za výkon najviac, kto sa neplnil "(ZK, 171). Nahrávanie 1935 Aphoristicky vyjadruje vedomie neefektívnosti týmto najdôležitejším historickým úlohám. EPIC Potvrdenie tejto myšlienky nájdeme v "Cheving", "Kotlovan", "Juvenile Sea", "Happy Moskva".

V bohatom prípade prvej polovice 20. storočia, spisovateľ pridelil veľkú vlasteneckú vojnu, ktorá bola určená epochou. Andrei Platonov sa cítil a uvedomil si špeciálny obsah Veľkej vlasteneckej vojny, ktorý pre neho nebol inou vojnou v dlhom zozname interného a externého krvavého vrhu Ruska, ale inú vojnu, ktorá sa stala podnikaním života - zachrániť Vláda a chrániť svet pred fašizmom. Pre spisovateľ veľkého sociálneho temperamentu sa zohíadnila krv na všetko, čo sa deje, tieto štyri roky sa stali časom šokov a objavov:

Vojna s extrémnou rýchlosťou tvorí nové postavy ľudí a urýchľuje proces života. Jedna červená armáda povedal: Bitka je život vysokou rýchlosťou. Je to správne. Život pri vysokej rýchlosti znamená, že sú tvorí veľký mnoho ľudí, a také znaky, ktoré nemohli byť vytvorené pred a ktoré sa nikdy nemusia opakovať ako podobnosť v inej osobe. Služba literatúry, ako služba večnej slávy a večnej pamiatky všetkých mŕtvych a všetkých živých, zvyšuje s touto okolnosťou vo svojom význame a stáva sa ešte nepostrádateľnou "(ZK, 280).

Nové chápanie života a osoby, ktoré otvoril spisovateľ, požadoval napäté umelecké vyhľadávanie. V týchto rokoch próza, kde dominuje žánru príbehu, je najdôležitejšou fázou kreatívneho vývoja Platonova. "Bola to ťažko ťažné množstvo," V. Vasilyev poznámky, - celé a nedeliteľné pre kvalitné vzdelávanie, pretože spisovateľ bol vedený pri pochopení vojny nie geografie, nie veľkolepého prípadu alebo udalosti, ale naučil som sa filozofiu verejnej existencie Vo vojne z obyčajného, \u200b\u200ba pre ďalší novinár z nein-winy a nezaujímavého materiálu. "6 Próza" ohnivých rokov "sa vyznačuje ako špeciálny umelecký fenomén a ostatní výskumníci. "Platonovove vojenské príbehy," píše S. Semenov, - špeciálna stránka v jeho práci; Narodila sa jej život, ktorý sa priamo dotkol každého, život smrtiaceho nešťastia a limitného testu "7.

V rovnakej dobe, dedičstvo spisovateľa vojnových rokov zostáva jedným z najmenej o študovaných stránkach jeho tvorivosti. NV Kornienko, predchádzanie publikácii materiálov medzinárodnej vedeckej konferencie "pre rieku Potudny" ", venovaný 50. výročiu smrti AP Platonova a problémy študovať posledné obdobie jeho tvorivosti (v súčasnej literárnej praxi Určené z druhej polovice 1930 -H-1951), uvádza: "Ukázalo sa, že zdroje tohto obdobia života a kreativitu spisovateľa sú dosť približne približne a o obrovských kontinentoch tvorivosti Platonova druhú polovicu 1930 a 40. roky, ktoré píšeme, zatiaľ čo sa ich dotýkajú, ale nie ponorené základné otázky: zdroje textu, datovania, literárne adresáti a literárne kontexty atď. "9.

Situácia s vojenskými hviezdami A. Platonová odráža všeobecné problémy štúdia (presnejšie - nevybuchnuté) literatúry obdobia veľkej vlasteneckej vojny. Po epchodivej udalosti Ruský sovietsky

6 Vasilyev V. Andrei Platonov. Eseji života a kreativity. 2. ed. M., 1990. P. 273-274.

7 Semenova S. Rusko a ruskí ľudia v pohraničnej situácii. Vojenské príbehy Andrei Platonova // Krajina filozofov "Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. Vol. 4. Jubilee. M., 2000. P. 139.

8 Pozri: Andrei Platonovich Platonov: Životnosť a kreativita: Bibbbbr. Vyhláška. M., 2000.

9 Kornienko N. V. Od editora // "Krajina filozofov" Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 5. Jubilee. M., 2003. P. 3. Literatúra 1941-1945 (ako je zapojené) tradične pridelené v samostatnom období10. Ide o poctu vďačnosti vďačnosti ruskej literatúry, ktorá "úplne venuje seba samého ušľachtilého dôvodu obrany vlasti" 11. VM AKIMOV nazval literatúru vojenských rokov "literatúry národného seba-priestupu" a zdôraznil jej "zvláštne duchovne vyrovnanie dôležitosti", ktorá stojí osoba a ľudia proti smrti, pri obnove zničenej "štruktúry" duševnej duše, pri zachovaní ruského slova12. Umelecké špecifiká prác vojenských rokov sú však často odvodené z mimoriadnych okolností historickej reality a etickej potreby umelca, aby sa dostali do spoločnej série bojov ľudí s fašizmom a sú tiež znížené.

Literatúra vojny zložila cenzúru konca stalinizmus éry, potom editáciu času "Thaw", v sedemdesiatych rokoch sa ukázalo byť "zabudnuté", nevyžiadané aj s ideologickou a problémom osvetlenie témy "literatúry - vojna ": V tomto čase sa zameranie čitateľských kritikov čitateľov, literárnej kritiky - povojnové diela o Veľkom Patriotical14. A dnes nie sú žiadne kroniky literárneho života 1941-1945, pretože neexistujú zovšeobecňujúci výskum o problematike zdrojov, publikácií, cenzúry, textulity, poetiky, umelecké literatúry kódy veľkej vlasteneckej vojny. Štúdia kreativity A. Platonová vojnových rokov pripravuje vedeckú základňu pre základný výskum v tejto oblasti.

10 cm, napríklad: eseje histórie ruskej sovietskej literatúry: v 2 t. Časť 2. M., 1955; Ershov L. F. História ruskej sovietskej literatúry. 2. Pridať. M., 1988; AKIMOV V. M. Z BLOKU NA SOLZHENITSYN. Osud ruskej literatúry 20. storočia (po roku 1917): nový prijímací sprievodca. Petrohrad, 1994; Ruská literatúra XX storočia: Štúdie. Príručka pre štúdium Vyššie. Ped. štúdie. Vozidlá: AT 2 t. T. 2: 1940-1990s / ed. L. P. KRESOVA. 2. Ed., Ererab. a pridať. M., 2003.

11 Ruská literatúra XX storočia: Štúdie. Príručka pre štúdium Vyššie. Ped. štúdie. zariadenia. T. 2. P. 4.

12 AKIMOV V. M. Z BLOKU NA SOLZHENITSYN. P. 81-82.

13 "V próze (vojny. - S.) dominoval nepriateľským žánrom. Žurnalistika bola daná Dan. M.Sholokhov a L. Leonov, I. Ehrenburg a A. Tolstoy, B. Gorbatov a V. Vasilevskaya, mnoho ďalších prózy. Vo vášnivých vyhláseniach autorov, hrôzami vojny, nehanebné krutosti nepriateľa, bojového ventilu a vlasteneckých pocitov krajanov.<.>

Počas vojnových rokov neboli vytvorené umelecké diela svetového významu, ale každodenný príjem ruskej literatúry, jeho obrovský príspevok k víťazstvu ľudí na smrť nepriateľom nemohol byť prehodnotený, ani zabudnutý "(ruská literatúra 20. storočia : Štúdie. Príručka na štúdium. Vyššie. Štúdie. Štúdie. Inštitúcie. T. 2. P. 5.9).

14 cm., Napríklad: Boarov A. Muž a vojna: Myšlienky socialistického humanizmu v povojnovej próze o vojne.2., Doplnky. M., 1978.

Vojenské príbehy A. Platonov hral dôležitú úlohu v ruskej sovietskej literatúre Veľkej vlasteneckej vojny, rozdelenie jej vlasteneckého patosu, ale "čelí nie je všeobecným výrazom". Líšia sa od predtým napísanej umelcom. Aký je rozdiel - hlavná otázka štúdie.

T. A. Nikonová v článku "Muž ako problém vo vojenských príbehoch Platonov" píše: ". Platonov predstavuje svoj" literárny smer ", ponúka svoju vlastnú filozofiu a univerzálnu interpretáciu starého problému" muž a svet "" 15. Koeficient ne-tradičnosti, originality v umeleckom obraze osoby a sveta od spisovateľa tak vysoko, domnieva sa, že výskumník, ktorý má paradoxné vyšetrovanie: "Platonov patrí k počtu umelcov smerom von monotónne (kurzíva. - I. p.) "16. Je spojený s týmto jedným z metodických problémov štúdia dedičstva Platonova, pretože bez ohľadu na prácu alebo obdobie vytvorenia spisovateľa sa nepovažuje - je potrebné vykonať osobitnú analýzu najmä ". Platonov píše jeden, nikdy v Jeho myseľ nie je prerušená textom. Vonkajšie okolnosti sa menia (revolúcie, kolektivizácia, vojna), ale nemenia hlavnú vec - napätý premýšľal o osobe, jeho nevyčerpateľnosť a rozdeľovači, jeho nepolapiteľný prírodu. Táto okolnosť je dôležitá Skutočnosť, že vojenská próza variácií Platonov úzko súvisí s jeho odrazmi z predchádzajúcich desaťročí a možno ich považovať len s prihliadnutím na holistický kontext Platonovského tvorivosti "17.

Predmetom vedeckého porozumenia v dizertačnej práce zvolil umelecký svet vojenských príbehov A. Platonov vo svojej vnútornej dynamike a vzťahu zložiek umeleckej štruktúry v spolupráci s predchádzajúcim a následnou prácou spisovateľa a literárneho času . V takomto formáte štúdium prózy

15 Nikonova T. Muž ako problém vo vojenských príbehoch Platonov // Krajina filozofov "Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 5. P. 371.

16 ibid. P. 371.

17 je tam. P. 372.

A. Platonova obdobie Veľkej vlasteneckej vojny sa koná prvýkrát. Toto sa skladá z vedeckej novej práce.

Kategória "Art World" aktívne vstúpil do domácej filologickej teórie a praxe na prelome 1960-1970 a produktívne funguje v súčasnosti. V roku 1968 bol článok D. S. Likhacheva "Interiérový svet umeleckých diel" 19 uverejnený v časopise "Otázky literatúry", v mnohých ohľadoch určuje a stimuluje ďalšie vedecké chápanie koncepcie "umeleckého LL svet". Synonymné koncepty, široko používané vo vedeckom používaní: "Umelecký obraz sveta", "umelecký obraz sveta" a "umelecký model sveta".

Univerzálna kategória, koncepčne vytvorená podľa princípu sémantickej paralely (svet je skutočný - svet je umelecký), zjavná analýza umeleckých diel v neoddeliteľnej jednote umeleckej formy a umeleckého obsahu a ukázalo sa, že je v dopyte v literárnej kritike V širokom rozsahu: Zo štúdie poetickej štruktúry samostatnej práce pred identifikáciou špecifík svetového odhalenia v literatúre všeobecne. Pokiaľ ide o samostatného autora, môžeme hovoriť o "umeleckom svete" jednej práce, množstvo diel, ktoré tvoria novú umeleckú jednotu, kreativitu.

Ako predmet vedeckého výskumu, kategória "umelecký (poetický) svet" verí umeleckú realitu vytvorenú spisovateľom vo svojej systémovej integrite a jedinečnosti. Ji. V. Chernets Poznámky:

18 cm, napríklad: Boarov S. G. Na umeleckých svetoch. M., 1985; Gachev G. Národné obrazy sveta: Všeobecné otázky. Ruština. Bulharský. Kirgizsko. Gruzínsky. Arménska. M., 1988; Chudakov A.p. Word - vec -MIR. Z Pushkina do Tolstoy: eseje poetics ruskej klasiky. M., 1992; Nekompresíva V. S. Pushkin. Ruský obraz sveta. M., 1999; E. A. AKTUÁLNE ARTU ARTION MIKHAIL BULGAKOV. M., 2001; Semenova S. Svet prózy Michail Sholokhov: z poetiky do svetovej populácie. M., 2005.

19 Likhachev D. S. Interný svet umeleckých diel // Otázky literatúry. 1968. Číslo 8.

20 Fedorov V. Na povahe poetickej reality. M., 1984; Chernetts L. V. Svet práce // Ruská literatúra. 1995. Chapče. M. Obrázok sveta v slovnom spisovači. Petrohrad, 1997; Khrenov N. A. Umelecký obraz sveta ako kultúrny problém // Priemysel života: na 85. výročie akademika B. V. Raushenbach / Sost. T. B. K Knyahevskaya, E. V. Saico. M., 1999; BAKSANSKY O. E., KUCHER £ N. Moderný kognitívny prístup k kategórii "Obrázok sveta" (metodický aspekt) // Otázky filozofie. 2002. Kvapalina V. S., Sokolov K. B. ART A Obrázok sveta. Petrohrad, 2003; Schukin V. G. Na filologickom obraze sveta (filozofické poznámky) // otázky filozofie. Č. 10.

Svojou štruktúrou je svet práce porovnateľný so skutočným: Zahŕňa osoby vo svojich vonkajších a vnútorných (psychologických) funkciách, udalostiach, prírode, veciach, ktoré vytvorili človekom, má čas a priestor "21. Ale žije "mier", zakotvený v Slovom, podľa svojich zákonov: "Svet práce môže byť tvarovaný, rozdrviť sa na subsystémy štruktúrovaných rôznymi spôsobmi, rôzne v stupni podrobnosti znázorneného: ako súčasť celku Vložky do nej sú vložené romány, epizódy, sny o hrdinov, ich vlastné spisy "22 VN TOPOROV verí, že" koncepcia "sveta", ktorého model je opísaný, je vhodné pochopiť ako osobu a médium interakcia; V tomto zmysle má svet výsledok spracovania informácií o životnom prostredí a samotnom človeku. " O. E. BAKSANSKY A E. N. KUCHER Definujte obraz (obrázok) sveta ako "hierarchický systém kognitívnych reprezentácií", ktorý "sú hypotézy, jednosmerne alebo iná interpretácia realita" 24.

Umelecký obraz sveta bude mať svoju jazykovú maľbu (logá). ND Hautyunová v základnej práci "Jazyk a Svet človeka" považuje úlohu semiotickej koncepcie "obrazu" pri tvorbe vedomia a prichádza k nasledujúcim záverom: "V koncepcii obrazu, myšlienka formy , mysliteľný abstrakt od látky, a preto reprodukovateľný. Oddelenie prirodzenej veci jej formy (image) zlúčil so zásadne odlišným "partnerom" - duchovnou (ideálnou) kategóriou. Koncept formy z oblasti prírody prešiel do oblasti kultúry. , Zmena definície opozície "forma - záležitosť" podiel "formou", čo znamená "vyzvaný človekom.<.> Obraz je teda kategória vedomia a nie realita. Obrazy sú ponorené do vedomie v zásadne odlišnej sieti vzťahov relatívne k tej, ktorá určuje miesto ich originálov (pred-rozhovory) v reálnom svete. Vedomie nasadené

21 Chernetts L. V. Svet práce. P. 70.

22 Tamže. P. 75.

23 Témy V. N. Model sveta // mýty národov sveta. Encyklopédia: V 2 tonách. T. 2. M., 1992. P. 161.

24 Baksansky O. E., Kucher E. N. Moderný kognitívny prístup k kategórii "Obrázok sveta". P. 69. Sú novým kontextom, v ktorom reorganizácia maľby svetových asociatívnych vzťahov získava osobitnú úlohu. "25

Umeleckým obrazom sveta je sekundárne, poeticky prepracované informácie o človeku a životné prostredie, preto v ňom cenné "jeho" špeciálne v jednom) je to, čo poskytuje nové estetické informácie.

Umelecký svet je vždy volaný, autor, aj keď autor nie je známy, pretože v tomto prípade sa názov práce stane menom článku (autor Slova o pluku Igor "). Dokonca aj folklór, kde je kolektívnym autorom ľudia, nevyhnutne má národné meno.

Gachev, skúmanie národných obrázkov sveta, uzatvára:

A národný je včas (spolu s pôdou a životom na ňom), ale jeho obdobie obehu, jeho "rok" je pravdepodobne odlišný ako rok historický. Napriek tomu, že všetky národy pod jedným slnkom a mesiacom a takmer rovnaká obloha sa podieľajú na jednom svetovom historickom procese (a tento kryt, strecha ich kombinuje a rovná sa navzájom), chodia po rôznych krajinách a rôznom živote a História má, - to je z rôznych pôdy rastú. A tým aj hodnoty spoločné pre všetky národy (život, chlieb, svetlo, dom, rodina, slovo, báseň atď.) Sa nachádzajú v inom pomere. Táto špeciálna štruktúra spoločnej pre všetky národy prvkov (aj keď sú chápané na najviac postihnutých, majú svoj vlastný dôraz) a je národným obrazom a v

26 Zjednodušené termíny - Model sveta. " Metodická inštalácia na identifikáciu osobitného vzťahu spoločných objektov a koncepcií udržiava svoj mimoriadny význam v štúdii práce samostatného spisovateľa - obaja na intertextuálnom aspekte (umelecký svet autora -forgety poetických sveta) a v intratealete (dialektika Špeciálne a všeobecné vo vnútri tejto umeleckej štruktúry v dynamike jej vývoja).

Umelecký text - komplexná štruktúra, stabilná a dynamická súčasne. Základná zložka umeleckej štruktúry, ktorá určuje svoju "tekutinu", "plastovú" stabilitu, - obrázok: "Ľudská schopnosť

23 Hautyunova N. D. Jazyk a svet človeka. 2. Pridať. M., 1999. P. 314, 318.

26 Gachev G. Národné obrázky sveta. P. 46 ^ 7. Vytvorte jeden obraz jednotlivých objektov, syntetizuje sa v nej konfliktnej dojmy a rozptýlené pozorovania, naozaj úžasné.<.> Tento mechanizmus pôsobí, akoby sama o sebe: obraz je syntetizovaný, odhalený vedím, z nejasnej a nejasnejšie sa stáva stále viac a viac definitívne, sa blíži, presťahuje sa na close-up. Tento fenomén podpísaného obrazu obrázka P. A. Florensky zavolal reverznú perspektívu "27.

Pri štúdiu fenoménu "self-disperzie obrazu", hlavná "jednotka" analýzy je zvolená v filologických štúdiách - "hnuteľná zložka, ktorá je tkaná do textílie textu a

28 existujúce len počas sútoku s inými komponentmi. " Motácia analýzy ukázala svoju účinnosť v štúdii špecifiká a systémových vzorov umeleckých svetov, odhalila v programe Word29.

O jedinečnom umeleckom svete Platonova Ji. Shubin, ktorého práca zohrávala dôležitú úlohu pri vytváraní platonických štúdií, napísal: "V umeleckom svete Platonova, as v každom priestore (priestor ako antitéza chaosu), existuje vlastná štruktúra, vlastný poriadok vytvorený a Komplexný systém metafora. V mnohých týchto metaforoch majú myšlienky a koncepty špeciálne miesto. Je to ako "dutý koncept", a táto dutina preto môže ubytovať všetko, celý svet. " Predpokladá sa teda princíp integrity v štúdii umeleckého sveta spisovateľa, či sa považuje samostatnú prácu, blok práce, obdobie tvorivosti. V množstve celej kreativity Platonova, koncepčne významné "opakované" a "návrat" - továrenský progresívny pohyb obsahu a formulára.

Zároveň je umelecký fenomén Platonovej taký, že na úrovni idiozity samostatnej práce môžeme hovoriť o prítomnosti v

27 Hautyunova N. D. Jazyk a Svet človeka. P. 321.

28 Gasparov B. M. Literatúra Leitmotify: Eseje ruskej literatúry 20. storočia. M., 1994. P. 301.

29 cm., Napríklad: Cofman A. F. Latinskoamerický umelecký obraz sveta. M., 1997; Epstein M. N. "Príroda Mier, vyrovnávacia pamäť vesmíru": Systém krajinných snímok v ruskej poézii. M., 1990.

30 Shubin L. Vyhľadajte význam oddelenej a všeobecnej existencie: o Andrei Platonov: diela rôznych rokov. M., 1987. P. 181. Je to "umelecké svety" v množnom čísle (rôzne ontologické názory, z ktorých každý má svoj vlastný obrazový a koncepčný výraz). S týmto prepojením "umeleckých svetov" každej jednotlivej práce - "umelecký svet" kreativity Platonova, otázka vojenskej prózy ako osobitného obdobia jeho práce, kde existujú významné vnútorné zmeny v poetike a výrobe jeho Umelecké myslenie, zostáva otvorené a deklarované témy "umelecké svetové vojenské príbehy A. Platonova" - vedecká hypotéza, ktorá si vyžaduje podrobné odôvodnenie.

Študijný materiál bol umelecký próza A. Platonov vojenských rokov:

Publikácie z 1941-1946 v novinách "Red Star", časopisy "banner", "október", "nový svet", iné publikácie vojny;

Zbierky "pod oblohou vlasti" (1942), "Armor" (1943), "príbehy o vlasti" (1943), "v smere západ slnka" (1945), "Soldier's Srdce" (1946);

Rukopisy a stroje práce uložené v RGAL základoch;

Návrhy náčrtov na príbeh "Spiritualizované osoby" (rezervný archív M. A. Platonová v RAS);

Hlavnú budovu diel spisovateľa, jeho notebookov, publicistiky, literárnych a kritických článkov, písmen;

Fikcia a publicista 40. rokov.

História textov. V roku 1939, v roku Fortieth of Andrei Platonov, Svetová vojna začala, druhý vo svojom živote av histórii 20. storočia, v roku 1941 sa stala vlasteneckou. Predná biografia Platonovej otvorila výlet do prednej časti Leningradu v júli 1941 (v smere politického manažmentu NKPS), ktorý poskytol prvé materiály a dojmy. Potom sa vráťte B.

Moskva, evakuácia s rodinou v UFA v zime v zime 1941/42, očakávania volania. V roku 1942 bol Platonov povolaný do súčasnej armády ako vojenský korešpondent červených hviezdnych novín. Vo svojej vojenskom biografii, Kursk Arc leta 1943, jarná ofenzívna na Ukrajine v roku 1944, divoké zimné bitky na východnom prednej časti 1944-1945. Vo februári 1946 bude demobilizovaný major administratívnej služby A. Platonova, už vážne chorý.

V auguste 1941 bol napísaný príbeh "Boží strom"; 1941 Dated Masterscript Story "Grand-Soldier", z ktorých jedna z kópií sa nachádza v archíve nepublikovaných vo vydavateľstve "sovietsky spisovateľ" medzi rukopismi, ktoré nezadali do zbierky prvých mesiacov vojny "Great J 1

Vlastenecká vojna ". V Platonovskom fonde, Ragal uložil návrh listu Platonova, ktorý vám umožní objasniť čas na vytvorenie "dedko-vojaka". Presná adresa a adresát v liste nie sú špecifikované (odkazuje na Plato na Natalia Aleksandrovna. - I. S.). Hovoríme o troch príbehoch, ktoré spisovateľ plánuje zverejniť. Dávame diela, ako sú podané autor:

Na oblohe polnoci "- v tomto formulári, v ktorom bola znížená<ен> a upravené pre "Mall<одой> Gv<ардии>"

1) božie

2) Chlapec na priehrade [pre<урнала> "Pioneer"] "

V dolnej časti dátumu - "4.YIII 41" a PostScript: "rukopis, ak p<асска>w bude zamietnutá, vráťte ma "32.

Platonov Highlights podčiarknite dve nové príbehy (od "na oblohe

11 Midnight "Publikované skôr a spisovateľ označuje" prijateľnú "verziu redakčného editora). "Chlapec na priehrade", ako si môžete predpokladať

31 príbehov "Boží strom", "Grandflower" datované: Kornienko N. V. História textu a životopis A. P. Platonova (1926-1946) // Tu a teraz. 1993. № 1.s. 278.282.

32 RGALI, f. 2124, ďalej. 1. ED. XP 37, l. jeden.

33 Prvé pubert: Platonov A. Over Pyrerei // Lit. plyn. 1939. 5. jún; Druhá publikácia: Platonov A. Na oblohe polnoci: príbeh // priemysel socializmu. 1939. Nie. 7. P. 10-15. Odvolanie "v názve pilot-scény plátno práce - jedna z prvých možností názvu príbehu" Grand-vojakov "; Časopis "Pioneer" -Prdedced Miesto publikácie.

Z toho vyplýva, že príbeh "Grandfathers" napísal Platonic, ako aj "Boží strom", na začiatku augusta 1941. Hmotnostný potvrdzuje túto skutočnosť, že "Grand Soldier" bol publikovaný v roku 1941 v 10. vydávaní časopisu "Pioneer" 34. Toto je prvá z známych publikácií vojnového času Platonov, ale nevenula pozornosť modernej kritike a neskôr výskumníkmi Kreativity Platonova. Vysvetlenie z iných dôvodov je, že práca vstúpila do "detského" časopisu a marže ročne z hlavnej budovy vojenských príbehov Platonov (obrovské obdobie pre vojnu).

Sláva na spisovateľa v literatúre 1941-1945 priniesol druhý príbeh príbehu - "Armor" (spravidla s ním, a to tak z "prvej", a odkaz na publikácie vojenských príbehov Platonov) . Skrátená verzia "Armor" bola publikovaná v "Červenej hviezde" 5. septembra 1942, nasadená - v októbrovom vydaní časopisu "banner", kde sa stretol pod krytom jednej miestnosti s publikáciou konca básne A. Twardovsky "Vasily Terkin" - viditeľné svedectvo o tom, ako dlho prepichnuté platské platby čitateľovi.

Posledné mesiace 1942 sa stali otáčaním: diela spisovateľa začínajú aktívne vytlačiť centrálne noviny a časopisy "Red Star", "Red Banner", "červené flotily", "október", "Banner", "Nový svet", "Spark". Compilácie autorských práv "pod oblohou vlasti" (1942), \\ t

Armor "(1943)," príbehy o vlasti "(1943)," v smere západu slnka "

34 Platonov A. Ded-Vojak: Príbeh // Pioneer. 1941. Č. 10. P. 18-23.

35 Platonov A. Armor: Story II Banner. 1942. Nie. 10. P. 93-100; Tvrarovsky A. Vasily Terkin: báseň (koniec) // ibid. P. 101-108.

36 Platonov A. Pod oblohou vlasti: príbehy. UFA: Bashkosisdat, 1942. Obsah: roľník Yagafar; Granter; Strom vlajky; Železná stará žena; Príbeh o mŕtveho starého muža; Svetelný život.

37 Platonov A. Armor: príbehy. M.: Voarmorizdat, 1943 (predná časť redflower). Obsah: Animovať ľudí; Starý muž; Brnenia; Strom vlajky; Babička.

38 Platonov A. Príbehy o vlasti. M.: ART. Lit., 1943. Obsah: Spiritualizované osoby; Príbeh o mŕtveho starého muža; Brnenia; Železná stará žena; Granter; Roľník Yagafar.

1945) 39, "Soldier's Heart" (1946) 40. Posledná kolekcia "Soldier", ako aj prvá publikovaná práca Platonova vo vojnových rokoch, bola adresovaná deťom.

Práce Andrei Platonov, napísané o bojujúcich ľudí a pre neho, mali samotných osudov vojakov: Mnohí boli zranení, iní klesli v ruke s cenzúrou, iné chýbali. Zber "príbehy, bol" pripravený spisovateľom v roku 1942, nedosiahne čitateľa. Kniha "v smere západ slnka", reprezentovaná Platonic do vydavateľstva "Sovietsky spisovateľ" dňa 28. augusta 1943, bude zverejnený len v roku 1945 (podpísané na tlač 14/111 1945). Podľa jej diskusií, vydavateľ prilákal štyri recenzentov: Criticov A. Gurvich a A. Mitroofanov, spisovatelia mesta Storm a Vl. BAKHMETYV41. Po dlhých, intenzívnych kolegiálnych diskusiách v kolekcii "v smere západ slnka", z ktorých každý bol 10 príbehov, z ktorých každý bol ťažký redakčný editor, zatiaľ čo by mali byť 18: "Zloženie národného tímu: 1. v Smer západu slnka<солнца> 2. Matka 3. Nick<одим> Maxim<ов> 4. Krava 5. Dôstojník a predaný<ат> 6. kríž<янин> Yagafar 7. Mal.<енький> Predaný<ат> (prečiarknuté. - I. S.) 8. DOM<ашний> FOOD 9. SAMPO 10 Traja vojaci 11. boj v búrke 12. Rose 13. dôstojník<ер> Jednoduché 14. Na horskej rieke 15. Yves<ан>. Veľké 16. sch.<астливый> Korneflood 17. Medzi ľuďmi 18. Príbehy Umenie. štrbina<анта>»42.

V dokumentoch Platonova nájdeme niekoľko záznamov v zložení knihy, vrátane vrhov "pre sovy. Pisat. Pridať "a" dostal, Rade. Pisat. "43, z ktorých vyplýva, že spisovateľ chcel predstaviť do zbierky, možno ako

39 Platonov A. V smere západu slnka: príbehy. M.: OV. Spisovateľ, 1945. Obsah: v smere západu slnka; Matka; Niodim Maximov; Dobrá krava; Dôstojník a vojaci; Domov; Sampo; Traja vojaci; Bojovať v búrke; Rose Girl.

40 Platonov A. Soldier's Srdce: Príbehy: (pre médiá a čl. Vek) m.; L.: Degizz, 1946. Obsah: Labyrint Assault; Ivan toloklyo - pracovník vojny; Na horskej rieke; Na dobrej krajine. Zber je zriedka uvedený v štúdiách, preto sa na to zameriavame trochu viac. Kniha obsahuje 4 diela - všetky príbehy boli uverejnené skôr, možno, preto kniha o vojne pre deti nebola záujem o literárnych kritikov. Medzitým táto malá kniha predstavuje nepochybný historický a literárny záujem - ako posledný zber vojenských príbehov, publikovaných počas života autora. Keď sa v niektorých prípadoch dotlač Platonovu, aby sa zbavili cenzurovu editáciu bývalých publikácií, obnovte svoje slovo.

41 História publikácie zbierky "v smere západu slnka" Dana: Kornienko N. V. História textu. P. 283- 287.

42 Ragali, f. 2124, ďalej. 1, jednotky. XP 99, l. osemnásť.

43 na rovnakom mieste, l. 17,19,20,22. Výmena "vybraných" príbehov "siedmy muž", "dôstojník odrazy", "prázdny", "obnovenie mŕtvych", "eseje o sovietskom vojakovi", "dobrá kuzya", "jeho babička", "Kurdyumova bojovník porazil Štyri Nemci. " Ale žiadny výrobok z autorských "dodatočných zoznamov" v kolekcii neprešiel. "V smere západu slnka", kniha, v ktorej bola doslova "polovica" z vyrobenej autorom zloženia, je najviac objemnej rozsiahlej zbierky vojenských príbehov Platonovského vojenského zhromaždenia v počte prác v nej. Zároveň je to najmenej "Platonovsky" zber z publikovaného počas vojny - tak radikálne upravil všetky práce, ktoré sú zahrnuté v ňom.

V roku 1943 boli ideologické kontroly sprísnené a cenzurované požiadavky v oblasti literatúry a Art44. Prvá etapa vojny skončila, keď pred hrozbou porážky a národnej katastrofy "to bolo jasné, že ochrana krajiny a víťazstvu by sa mohla vyvolať len z hlbín národnej histórie, ktoré sa zaoberajú silám populárneho seba- \\ t obrany, pre tisícročný vlastenecký pocit "45. Teraz, v roku 1943 je veľká vlastenecká krv ťažká, ale nevratne sa stala víťaznou vojnou a musel mať ideologicky nedokončené osvetlenie 46.

Platonovské diela sa čoraz viac prechádzajú. Redakčný úrad "Banner" v roku 1943 odmietol príbehy "odrazov dôstojníka", "všetky životné", "chata babička" (vstúpil do časopisu 18 / IX, a 21 / IX, tj po 3 dňoch, vložil do Archív nepublikovaných rukopisov - s mnohými vrstvami a otázkami recenzenta) 47. V časopise "Október", okrem iného odmieta Platonov v publikáciách 1943-1944 opäť, "odrazy dôstojníka", ako aj "prázdne", "Aphrodite". Proti zoznamu

44 Moskovské stretnutie spisovateľov na jar roku 1943 sa na jar roku 1943 stalo smutným, na ktorom boli výsledkom dvojročnej práce spisovateľov zhrnutých v kontexte vojny a boli formulované nové ciele literatúry. Veľa z toho, čo bolo vytvorené vo vojne, počnúc báseň A. Twardovsky "Vasily Terkin", v ktorom jeho kolega na poetickej dielni N. Aseev nevidel správneho umeleckého reflexie zvláštnosti Veľkej vlasteneckej vojny.

45 AKIMOV V. M. Z BLOKU NA SOLZHENITSYN. P. 82.

46 "Veľká vlastenecká vojna Sovietskeho zväzu proti imperialistickej agresie fašistického Nemecka - Herné obdobie v histórii krajiny víťazného socializmu" (eseje histórie ruskej sovietskej literatúry: 2 hod. 2. M. : Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1955. P. 127).

47 Ragali, f. 618, op. 12, jednotky. XP 53.

Dana rukopisy. " Platonová často stojí na "Rukopis". 48 V roku 1943 pracuje na príbehu príbehov "na živých a mŕtvych" 49, ale nebude sa uvoľniť. Konečná kniha vojny "všetok život" nebude zverejnená, ktorej rukopis bol vydavateľom "Sovietsky spisovateľ" na začiatku septembra 194550.

1946 sa stal posledným rokom celoživotného publikácie vojenských diel Platonova: Detiš vydal zbierku príbehov o vojne pre deti senior a stredného veku "vojakov"; V "červenej hviezde" bol príbeh uverejnený o hrdinom Veľkej vlasteneckej vojny Strážcovia Colonel Zaitsev "Začiatok cesty" 51; V "ľahkom" - "rezident svojho rodného mesta" 52; V "Novom svete" - "Ivanov Rodina" 53.

V roku 1946 začne nové kolo svetovej konfrontácie - takzvaná "studená vojna", to eskortuje politickú hystériu na tej istej strane železnej opony. Kampaň na boj proti obkľúčeniu v sovietskej literatúre bola oficiálne začala 14. augusta 1946 (dátum uverejnenia rozhodnutia Ústredného výboru CSP (B) "na časopisoch" Star "a" Leningrad "). Andrei Platonov klesne pod zotrvačníkom expozície a represie na konci roku 1946. Po porážke kritiky príbehu "Rodina Ivanova", prestane zadávať. Vo svojich pracovných dokumentoch, po zozname diel a kníh, z ktorých väčšina nebola nikdy publikovaná počas života spisovateľa, Platonov zanechala rekord: "Postoj slov - obete spoločnosti pre porozumenie. Príroda, Essence - One-End, Scrip "54.

48 "Urobte si rukopis:

V ČR. Hviezda 1. Veľkosť<ышления> dôstojník<ера> 2. Ruská matryoshka 3. jar

1. októbra.<ышления> Z.<ицера> 2. prázdne<ушие> 3. IV.<ушка> Bab.<ушки> 4. dom<ашний> Krb ", atď. (Rgali, f. 2124, ďalej. 1, jednotky. XP. 99, l. 23).

49 Verzia knihy, prezentovaná v Dedgiz 28. októbra 1943: 1. Grand-Soldier 2. Malý vojak 3. Obnovenie mŕtvych 4. Železničná stará žena 5. HUT GRANDMOTHY 6. ŽIVOTNOSTI 7. DOBRÝ KUZYA 8. Krava

9. Siedma osoba je 10. júla Thunderstorm 11. Cesta Vorobya (Ragali, f. 2124, On. 1, jednotky. XP. 99, l. 24).

10. Maltsev Machinista 11. Rodina IVANOV (odvážne prečiarkol. - I. S.) "(RGALI, F. 2124, ON. 1, Jednotky. XP. 99, l. 14).

Platonov A. Rezident svojho rodného mesta: (esej o maľovaní I. P. Konshina) // Spark. 1946. Č. 38-39. P. 29-30.

Platonov. Rodina Ivanova // Nový svet. 1946. - 101-1. P. 97-108.

54 RGALI, F. 2124, ďalej. 1, jednotky. XP 99, l. 25

V období rozmrazovania sa začala rozmraziť kreativitu Andrei Platonova v domácej literatúre. Návrat z vojny a jeho front-line funguje. V roku 1957 bol príbeh Platonova "Syna ľudí" 55 uverejnený v kolekcii "Predné náčrty o veľkej vlasteneckej vojne". V roku 1958 sa diela vojenských rokov objavili v "vybraných príbehoch" Platonov56. Samostatné knižné príbehy o vojne prišli do povojnového čitateľa v roku 1963 s názvom "Spiritualizované osoby" 57. V priebehu nasledujúcich desaťročí sú vojenské príbehy vytlačené určitou periodicitou. Najviac dôkladné vydanie vojenských príbehov spisovateľa, hoci dnes, už zjavne, neúplné, pripravené V. M. Akimov v roku 1986, a opäť kniha dostane názov f Q "duchovní ľudia". Balík nových vojnových materiálov (biografické údaje, memoáry, Umelecké diela, novinári) sú obsiahnuté v monografii NV Kornienko "Text História a životopis AppleTonova (1926-1946)" (1993), kolektívne monografie: "Andrei Platonov: Svet Kreativity" (1994), "Andrei Platonov: spomienky na Súčasní: Materiály pre životopis "(1994), periodiká mali RAS" "" "Krajina filozofov" Andrei Platonov "a Irley Ras" Problémy kreativity Andrei Platonova: Materiály a výskum ".

Vojenské príbehy v kritike a literárnej kritike. V prvej reakcii recenzentov a kritikov k prvej líniovej próze, A. Platonova často znelo myšlienku, že fakty a javy reality sú v skutočnosti autorom toľko odrazu, ako je to umelecké komplikované, že filozofia sa testuje a stáva sa centrom pozemku. Toto je "múdry" autora v historickej situácii, ktorá sa zdala, že požaduje novinárskú jasnosť, zmätenú a plsť. Recenzent G. Storm, práca s rukopisom

55 Platonov A. Syn ľudu: (príbeh) II predné eseje o veľkej vlasteneckej vojne. M., 1957. T. 2.

36 Platonov A. Obľúbené príbehy / Vstup. Umenie. F. Levina. M., 1957. "Platonov A. Sťažní ľudia: armáda. Príbehy. M., 1963.

58 Platonov A. Húževnatosť Ľudia: Príbehy o vojne / Sost. a vstup Umenie. V. M. AKIMOVA. M., 1986.

V smere západu slnka "a vzdávanie hold umeleckej zručnosti Platonova, videl" nepochybné nebezpečenstvo "svojho svetonázoru, proti svojej prezentácii:" Význam tejto konfrontácie v nasledujúcom texte: zlé zrelé na svete; Detekuje sa vo vojne, ktorá priniesla nespočetné množstvo katastrof a utrpel ruským ľuďom; Zároveň sa autor nerozlišuje medzi svetom, z ktorého "tigre" a "Ferdinand" a svet, ležiace na tejto strane predného žeriavy na nás; Celý svet je "hnev", nie je pripravený na deti v ňom. "59. Ďalší recenzent V. BAKHMETYV tiež veril, že publikovanie vojenských príbehov Platonova by mohli byť možné len za podmienok "amputácie" 60.

Ale aj na výstupe lisu (už "chirurgicky" upravené) funguje ako "pád" z ideologickej úlohy času. V roku 1944, kritika Slnka. Lebedev bol pobúrený: "Namiesto písania pravdy života, on (Platonov. - I. S.) zloží smiešne, neexistujúce osoby, ukladá im hliník, klikli mysliteľov, narúšajúci tento vzhľad ľudí našej vlasti" 61. Teoretické socialistického realizmu V. Yermilov v roku 1947 položil bod diskusie (odsúdenie) tvorivosti Platonova. Príbeh "Ivanov Rodina", ktorá dopĺňa vojenský EPOS spisovateľa, V. Yermilov ocenil ako ohováranie na celý sovietsky ľud a socialistický životný štýl, hlavný argument kritiky: "A. Platonov vždy zapisuje podoby. Je to tak napísané, že príbeh o "niektorých" Ivanovo a jeho rodine "62 je tiež napísaný.

Po desaťročiach, literárne crits pridelenie vo vojenských príbehoch

Platonova Etická dominantná. Podľa viacerých výskumných pracovníkov sa spisovateľ "1 stal rukolamom sovietskeho vlastenectva. L. Ivanova verí, že v armáde

39 CYT. By: Kornienko N. V. História textu. P. 284.

60. P. 287.

62 Ermilov V. Sland's Story A. Platonova // Andrei Platonov: Spomienky na súčasníkov: Materiály pre životopis. M., 1994. P. 467-468.

63 E. NIMAN verí, že Platonov sa uklonil hlavu pred "Stainskoy Utopia" v jeho práci pred vojnou - v mnohých dielach z 30. rokov minulého storočia na tému rodiny, ktorá symbolizuje nielen autora "Zrieknutie sa od skorého ideálu , ale aj sľub novej objednávky "(Naiman E." od pravdy, nie je žiadna próza Platonov znie špeciálne intonácia kázní a je oslabená a neexistuje žiadny psychologický aspekt Image64. A. Kretinin píše o "sémantickom záležitosti "a koaguláciu filozofického podtuext65.

M. KOH dospel k záveru, že "vo vojne, problém smrti má čisto etickú hodnotu z Platonova" 66. V. Chalmaev, pre svoju časť, verí, že Platonov "vojna, táto" krajina zúfalstva ", s neuveriteľnou prácou, často s racionálnym násilím sa zmenil na" krajinu nádeje ", že umelec hľadá ospravedlnenie smrti v jej priestore (niekedy na filozofickom základe nápady N. F. Fedorova a K. E. Tsiolkovsky) a útechu pre osobu, ktorá stratila svojich blízkych. Podľa nášho názoru, presvedčivé výhovorky, jednota "prírody" a "myšlienky", fakty a zovšeobecnenia, ktoré nikdy nenašiel "67. Obaja autoritatívne výskumníci interpretujú vojenskú proráku Platonov v duchu racionálneho ethizmu. Vzniká otázka: Je možné, že téma alebo problém v umeleckej práci má "čisto etické rozhodnutie", "myšlienka" existovala mimo "prírody".

Vyššie uvedené názory len znamenajú rozdiel, ktorý existuje v platonické vyšetrenie vojenskej prózy Wisitor. Sovietska kritika, tradičná poetika, štruktúrstvo a postmodernizmus, ako súčasť pomalého čítania školy a "intenzívneho čítania", a jednoducho z rôznych výskumníkov sú rôzne verzie Platonovského textu. To si pamätá na myšlienku spisovateľa: "Všetky pravdy sú obmedzené. Každá pravda je denná.<вительна> V rámci, - viac, je falošná a ilúzia "(ZK, 227). V kreatívnom správaní umelca sa zaviedla ako rešpektovanie pozície každého čítania. Pre nás, táto myšlienka na výjazd Platonov ": Andrei Platonov medzi dvoma utopias // ruskými štúdiami: štvrťročná fikcia ruskej filológie a kultúry. 1994. Č. 1. P. 137).

64 IVANOVA L. A. "Vojna" a "mier" v dielach A. Platonove vojenských rokov // Kreativita A. Platonova: Články a správy. Voronezh, 1970. P. 78.

65 Kitinin A. A. Mythologický kultový komplex vo vojenských príbehoch Andrei Platonov // Kreativita Andrei Platonova: Výskum a materiály. Petrohrad., 2000. KN. 2. P. 147.

66 Koh M. Téma smrti Andrei Platonova // Krajina filozofov "Andrei Platonová: Problémy kreativity. M., 1994. P. 260.

67 Chalmaev V. Andrei Platonov (na skrytú osobu). M., 1989. P. 429.

68 Kniha literatúry, ktorú A. Platon pripravil koncom 30. rokov, nazval "Reader Reflections". To sa stalo ďalšou motiváciou zamerať sa na diela Platonova obdobia Veľkej vlasteneckej vojny. Toto je obdobie s "priradením" v histórii Ruska, v univerzálnej histórii. Jeho charakteristické vlastnosti, ako sa pokúsime ukázať, má umelecký svet Platonovskej vojenskej prózy.

Zdá sa, že sa otočí na prácu Platonova pre vojenské roky, zdá sa, že je dôležité, aby sa autorské práva porozumel na úlohy literatúry veľkého vlasteneckého vojnového obdobia - čítať Platonov s pomocou Platonova. Úloha, ktorú sme dali a pokúsili sa rozhodnúť - na objasnenie, špecifikovať niekoľko základných, z nášho pohľadu, pozície čítania Platonovského vojenského eposu.

Andrei Platonov sa veľa meditoval o vzťahu umenia a života, potrebných a splatných v nich. Vo svojich notebookoch, v oblasti rukopisov z roku 1941-1945, je nasadený etický estetický program vojenských rokov, kde je kreatívna reflexia susedia s intuitívnym postrehom, porozumením - s znením a zdôvodňovaním nových umeleckých princípov. Etická potreba práce v období vlasteneckej vojny, spisovateľ videl v vytváraní prác, "plné pravdy reality" (ZK, 279). Zároveň zdôraznil úlohu "súkromnej konkrétne", ktorá zaisťuje úplnosť, čo znamená pravdu umeleckej pamäte: "Ak je domáca vojna stále žijú, a tak hovoriť, súkromná konkretosť vlasteneckej vojny je niekedy V budúcnosti silu zabudnutia, potom, ako ľudia môžu vidieť, že sami samy vyplieňajú z veľkých, ale už trvajúcich udalostí. Je to obzvlášť súkromná konkrétna tu, pretože literatúra sa zaoberá samostatnou osobou, so svojím osobným osudom, a nie s potokom bezmenných tvorov "(ZK, 279-280).

Dizertačná činnosť sa vzťahuje na typ historickej a literárnej štúdie. V priebehu analýzy literárneho materiálu obdobia veľkej vlasteneckej vojny sa autor spoliehal na princíp historizmu, systémových, porovnávacích typologických a štrukturálnych semiotických výskumných metód.

Teoretickým a metodickým základom štúdie boli diela na celkovej poetike, histórii a teórii literatúry S. S. AVERINTSEV, M. M. BAKHTINA, S. G. BOCHCHAREOV, A. N. Veselovsky, B. M. Gasparova,

A. F. LAKYV, D. S. LIKHACHEVA, YU. M. LOTMAN, I. P. SMIRNOVA, V.N. TOPOROVA, YU. N. TYNYANOVA, B. A. USPENKY, O. M. FREUDENBERG, R. Jacobson.

Na problémy histórie a sociálnej psychológie Veľkej vlasteneckej vojny bola metodická základňa dielom E. S. Senavskaya,

B. T. AISKOVA, N. D. KOZLOVA.

Štúdium vojenských príbehov A. Platonov sa uskutočnil v pokračovaní a podporovaní práce predchodcov a moderných výskumných pracovníkov A. Platonov - v dialógu s nimi. Jedná sa o výskum O. YU. ALEINIKOVA, E. A. ANTONOVA, K. A. Barbish, S. G. Boarova, V. V. Vasilyeva, V. Yu. Vigigina, Günther, M. Geller, S. P. ZALINA, MA DMITROVSKAYA, AA Drydin, LV Karaseva, Li Kolesnikova, NV Kornienko , Si Krasovskaya, OA Kuzmenko, T. Langraka, O. Lasunsky, N. M. Kalyin, O. Meerson, M. Yu. Mikheeva, E. G. HUSCHENKO, E. NIMANA, T. A. Nikonova, N. G. Poltavtseva, V. A. Switivsky, V. P. SKOBEV, SG SEMENOVA, E. TOLSTY-SEGAL, LP FOMENKO, AA KHARITONOVA, R. KHOTEL, VA CHALMAVA, LA SHUBIN, EA YABLOKOVA, Ostatní autori.

Platonovovho poetika sa určujú ako "podivná poetika" (E. tolstaya-segal), "básnici" (V. Vyugin). I. P. SMIRNOV, veriť tajomstvo neodcudziteľnej kvality fikcie, verí, že v literárnej práci "povrch Tynopisi je cenný len ako to, čo sme v silách prekonať" 69. Ako zásady platovej poetiky tvoriacej štruktúry, výskumníci volajú "porušenie sémantického valencie" (R. Khotel), organizácia textu "na vzájomne výlučnom

69 Smirnov I. P. Roman Tyne "Dr. Zhivago". M., 1996. S. 26. Začiatok "(T. Langrak)," Copyright "ako naratívna stratégia Platonova (N. Kornienko), princíp" reverzibility "(E. Apple), recepcia" \\ t Konštrukcia "(O. Meerson)," izomorfizmus "(E. hustá segal)," redukcia tvaru "(V. VIUGIN). Tieto ustanovenia sa začali v priebehu práce s "tajnými textami" Platonova.

V štúdii vojenských príbehov sme sa spoliehali na prístupy a metódy analýzy textúry, ktoré sú uvedené v dielach E. Antonovej, I. Dolgov, V. VYUGIGINA, N. KORNNIENKO, T. LANGRAKA, A. KHARITONONOVA.

Uvedená téma viedla k odvolaniu počas analýzy hlavným korpusom spisovateľa iných období tvorivosti. V roku 2000 bol uverejnený akademické vydanie príbehu "Kotlovan", ktorý pripravil personál Inštitútu ruskej literatúry (Pushkin House). Zahŕňa materiály tvorivej histórie práce (rukopis, náčrtky, náčrtky, výplňové varianty textu, ako aj dynamickú transkripciu rukopisu "Kotlovana"); Čitateľ bol prvýkrát vzhľadom na možnosť "získať informácie o skutočných zdrojoch textu a sledovať svoju zmenu vo všetkých fázach autorskej práce nad príbehom" 70. V roku 2004 bol uverejnený prvý objem vedeckého vydania spisov A. Platonov, ktorý pripravuje Ústavu svetovej literatúry pomenovanej po A. M. Gorky. Úlohou publikácie je "prezentovať najkomplexnejšiu sadu všetkých umeleckých diel spisovateľa, obnoviť spoľahlivý vzhľad klasiky na základe predchádzajúcich skúseností a opätovne vyzvaných a otvorených zdrojov, položiť základné základy Ďalšie práce na štúdiu jednej z jedinečných javov ruskej kultúry XX storočia. "71. Vyššie uvedené publikácie sprevádzané dôkladnými pripomienkami sa stala podporou pri štúdiu kreatívneho laboratória spisovateľa.

K dnešnému dňu existuje niekoľko monografických štúdií venovaných analytickým dešifrovaním umeleckej štruktúry.

70 z redakcie // Platonov A. Kotlovan: Text, materiály tvorivého histórie. St. Petersburg., 2000. P. 3.

71 Zo redakčnosti // Platonov A. Pracuje. T. 1. KN. 1. M., 2004. P. 5. PLATONOVSKY METTETEXT: N. M. M. MALYGIN "EESTHETICS ANDREI PLATONOVA" (1985) A "ANDREI PLATONOV:" Vracia "Poetika" (2005) 72; O. Meerson "" ZADARMO ". Poetika non-konštrukcie z Andrei Platonova "(1997), KA Barsh" Poetika prózy Andrei Platonov "(2000) 74, V. Yu. Vyigina" Andrei Platonov: Poetika Riddles (esej v tvare a vývoj štýlu ) "2004) 75.

V "estetike Andrei Platonovej", jedným z prvých domácich monografií o práci Platonovej, Nm Malygina zameraná na vytvorenie metód umenia A. Platonov v kontexte literárneho procesu 20. a 30. rokov minulého storočia Symboly, podpora pre všetko Kreativita spisovateľ. Štúdium estetických princípov "symbolického realizmu" Platonov pokračoval N. Malygina v článkoch "Images-symboly v dielach A. Platonov", "Transformácia obrázkov a motívov Platonovovej skoré prózy v hre "Noah's Ark" ", učebnica" Umelecká vojna Andrei Platonova ", iné štúdie, ktoré v revidovanom a doplnkovom formulári vstúpili do monografie" Andrei Platonov: "vracia" poetics ".

O. Meerson v knihe "ZADARMO". Poetika neštarze z Andrei Platonov "skúma funkcie receptu (reverzibilné pre čitateľa) jazykových porušení, ktoré sú druhom umeleckého pravidla v Platonove. Nedostatok prekvapenia - "normalizácia abnormálne" - v umeleckom svete Platonovu dal základom O. MEERSON, aby určil svoju poetiku ako poetické neuskutočnenie. Spisovateľ vytvoril literárny model, v ktorom "sloboda vecí" (udalosti, to znamená, predmet vedomostí alebo reakcie). Hradná sloboda hrdinu reagovala na ňu (predmet

72 MALYGINA N. M. EESTHETICS ANDREI PLATONOVA. Irkutsk, 1985. Ona je: Andrei Platonov: Poetics "Returns". M., 2005.

73 Meerson O. "ZADARMO": Poetika non-konštrukcie z Andrei Platonov. 2. ed. Novosibirsk, 2001. Prvý ED. KN. O. Meerson - Berkeley slovanské špeciality, 1997.

74 Barst K. A. Poetika prózy Andrei Platonova. St. Petersburg., 2000. V roku 2005, 2. Ed.: Barst K. A. Poetika prózy Andrei Platonova. 2. Pridať. SPB., 2005.

VIUGIN V. YU. ANDREI PLATONOV: Poetika Riddles (esej v tvorbe a vývoji štýlu). St. Petersburg., 2004. Poznávanie alebo reakcia na udalosť) "76. Funkčná úloha takéhoto literárneho modelu "ZADARMO" je zničiť idiomatickú zotrvačnosť vnímania čítačky.

Poetika prózy ANDREI PLATOOVA "K. A. Barbeta predstavuje prvú skúsenosť systému systémového opisu hlavných parametrov umeleckej ontológie a antropológie spisovateľa. Autor sleduje vzťah medzi umeleckými kódmi Platonov a vedeckými myšlienkami, hypotézami a objavmi XX-XX storočia (Darwinove učenie, historický materializmus Marx, teória relativity Einsteina, druhý zákon termodynamiky a neevklidov geometrie Lobachevsky-Minkowski, koncepcia novej antosféry Vernadského, Anthroposofia Steiner atď.). Počas kreatívneho dialógu s vedeckými a filozofickými myšlienkami Platonov vytvoril svoj jedinečný koncept osoby vo svojom vzťahu k vesmíru, ktorý bol založený na 1920-1923 "hypotéze živej krajiny" a lacno obyvateľov v jeho článkoch 1920- \\ t 1923

77 so svojím ľudským telom. " Vo svojej databáze a tvorili K. Barst, jedinečný obraz vesmíru na Platonove, kde "podstata existencie"

78 predstavuje "tretiu realitou" a prevádzkuje "jednotnú zásadu celkovej rovnosti látok a energie, vzájomne prepojení" 79. Všimli sme si vedecký význam veľmi formulovania problému povahy umenia A. platonova a prístupy k svojmu rozhodnutiu navrhnutého výskumníkom.

Jeho verzia umeleckého modelu prózy Platonov navrhol V. Vyugin v monografii "Andrei Platonov: Poetika Riddles (esej o formácii a vývoji štýlu)." Vedecká hypotéza, ktorú V. VYUGIN uvádza a vyvíja, "princíp tajomstvo", jeho estetické funkcie a ideologické pozadie v umeleckom svete Platonova. Autor stanovuje, že vo svojom úmysle to nebolo "podrobný popis

76 Tamže. P. 6.

11 Barst K. A. Poetika prózy ANDREI PLATONOVA. 2. ed. P. 449.

78 Tamže. P. 13.

79 Tamže. P. 81. Platónsky poetika, ale len jeden z jeho tvárí, aj keď základný "80. Porovnanie umeleckej štruktúry diel Platonov so štruktúrou folklórne hádanky, V. Vyugin prichádza k záveru, že "tajomstvo" ako niektoré štrukturálne postihnutie v špecifickom žánri Paea, ktorý je vo väčšine diel Platonov v dvadsiatych rokoch a prvej polovici 30. rokov; Potom, počnúc 2. pol polovice tridsiatych rokov, v práci spisovateľa, odmietnutie "hádankového štýlu" je možné vysledovať. Štúdia zahŕňala veľký archívny materiál, na základe ktorých analýza je uzatvorená na "zníženie formy" ako jeden z hlavných zákonov Platonovovej poetiky.

Vo vyššie uvedených monografiách o estetike a poetike Platonova sa pozornosť výskumníkov zamerala na diela 1920-1930, keď bol vytvorený umelecký svetlák Platonova, a potom z druhej polovice 1920, "Classic" Platonists, autor "CEVENEGIGRA", UŽÍVAŤ "A" PIT ". Vojenské príbehy (a širšia - próza 40. storočia) alebo nie v zozname zdrojov a pozorovania nad nimi pre "Všeobecné závery" nie sú podané vôbec, ako v knihe O. Meerson, alebo sú zastúpené implicitným, minimálnym číslom práce a odvolanie na ne počas analýzy, ako v štúdiách N. Kalygina, K. Barke, V. Viugina. Ale aj taký "drvený" začlenenie diel 40-tych rokov v analýze všeobecného obrazu Kreativity Platonova dovolil autorom, aby vyvodili závery o zmenách v poetike a WorldView z posledného obdobia tvorivosti Platonova.

Otázka kontextu Kreativity Platonova, jeho spojenia s literárnymi, folklórnymi, filozofickými tradíciami ruských a svetových kultúr sa dnes intenzívne študuje. Problém je nastavený v dielach Literárneho materiálu E. Tolstoy "v próze A. Platonovej" (1980), "k tejto otázke

80 VIUGIN V. YU. Andrei Platonov: Poetika Riddles. P. 8.

81 Tak, N. Malyina označuje sémantickú expanziu pojmu "vzkriesenie" (MALYGIN N. M. Estetika Andrei Platonová. P. 36), Transformácia obrázkov a motívov prvej prózy spisovateľa (IT. Transformácia obrázkov a motívov Čoskoro próza v hre "NOEV ARK" // MALYGIN NM ANDREI PLATONOV: PoETICS "RETURNS". P. 316-321). O literárnej narážke v próze Andrei Platonova: Predbežné pozorovania "(1981)," ideologické kontexty A. Platonov "(1981). N. Malygina, T. Langrak, V. Zolotonosov, A. Keba, E. Yablokov, N. Dazhina, M. Dmitrovskaya, E. ROZHENTSEV, iné. Dnes sú dlhé kontexty Platonovského kreativity sú niekedy lepšie ako susedia82. Moderný Platonovský domáci historický a literárny kontext však nie je len pozadím jeho diel; Tieto úzke vzťahy pomáhajú lepšie pochopiť génia Platonova, ktorý hovoril o tom istom inak. Príklad

Q7 Tom - článok v.turbina "16. júl 1933. Andrei Platon a noviny ", ktoré umožnili čítať príbeh" Trash VETER "v novom spôsobom prostredníctvom moderného spisovateľa novín materiálu -" časový jazyk ".

Pozornosť výskumníkov, spolu s mytologickým kultovým komplexom v Platonove, naposledy priťahuje kresťanský kultúrny kódex v dielach spisovateľa rôznych období: biblické obrazy, citácie, reminiscencia, iné textové prvky, vzostupne k kresťanovi Kultúra (agiografické motívy84, typ jurody85, žánru o / mučeníctvo atď.). Kresťanské motívy a obrázky, Biblický podtext v Platonove sa uvažuje v dielach O. Aleboinkov, M. Geller, Günther, A. Drydin, N. Kornienko, L. Karaseva, O. Kuzmenko, E. S. S. SEMENOVA, E. Apple.

Ako kontextové zváženie, kresťanské motívy, prvky ortodoxnej kultúry a spirituality, zahrnuté do platonickej v umeleckom rozprávaní, stávajú jedným z mechanizmov

82 Pozri: Keba A. V. Andrei Platonov a Svetová literatúra 20. storočia: Tlačová komunikácia. KAMENETS-PODOLSKY, 2001. V kontextovom vzťahoch s modernou domácou literatúrou nie je taká dôkladná analýza tvorivosti Platonova.

83 Turbin V. N. Júl 16, 1933: Andrei Platonov a noviny // Turbin V. N. Krátko na Aquarius. M., 1994. P. 311-348.

84 ALIINIKOV O. AGIHRAGICKÉ MOTIFY V PROZÓZE PLATOUSKOSTI O Veľkej vlasteneckej vojne // Krajina filozofov "Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. Vol. 5. P. 142-148.

85 Gunther N. N. ortreat a "myseľ" ako opačné body pohľadu Andrei Platonova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. P. 117-133.

86 KUZMENKO O. A. SHINING ROSE 11 KUZMENKO O. A. ANDREI PLATONOV. Povolanie a osud. Kyjev, 1991. P. 129-149. Založenie merania v štruktúre jeho diel. Zároveň kresťanské prvky pôsobia ako textový text v novom texte. Kým v nových formálnych sémantických vzťahoch, rôzne kresťanské prvky v umeleckej práci uznáva čitateľ: oni sú vnímané, ako sa predtým stretol, s určitým miestom, funkciami a významom v kultúrnej tradícii. Prijímanie novej kombinácie v relevantnom kontexte, známy model "recoded" (YU. M. Lotman), ktorý vytvára nový význam, ktorý však neruší tradičnú kultúrnu sémantiku. Kresťanské prvky pôsobia v umeleckej práci celkového textu "územia" pre autora a čitateľa. Ak chcete identifikovať, čo je ich funkcia vo vojenskom Epic Platonove jedným z úloh tejto štúdie.

Účelom tejto práce je zvážiť špecifiká umeleckého sveta vojenských príbehov spisovateľa v kontexte tvorivosti a času. Štúdium zvláštnosti poetics a sémantiky vojenskej epickej Platonova objasňuje a prehlbuje naše chápanie kreativity jedného z najviac žiarivých a zložitých spisovateľov z 20. storočia ako holistický umelecký predmet existujúci včas. Na druhej strane, porovnávacia analýza vojenských diel Platonova s \u200b\u200bprácou iných autorov obdobia 1941-1945 zavádza množstvo významných dodatkov a úprav stanovených charakteristík ruskej sovietskej literatúry obdobia veľkého Vlastenecká vojna.

Výskumné úlohy:

Študovať históriu textov vojenskej prózy, vykonávať komparatívnu analýzu rôznych životných publikácií prác a rukopisov;

Sledujte tradičné témy Platonov, obrázky, motívy, pozemky, scény v umeleckom svete vojenskej prózy.

Zistite, aké nové formálne prvky a mechanizmy zmyslového formácie sa prejavujú v umeleckej štruktúre vojenských príbehov;

Určite miesto a funkcie kresťanských obrázkov a motívov vo vojenskej próze spisovateľa;

Zvážte koncepčné chodníky a ich úlohu v umeleckom svete vojenských príbehov;

Analyzujte funkcie poetiky a umeleckého myslenia Platonova v historickom a literárnom časovom procese.

Vojenské príbehy A. Platonov sa prvýkrát preskúmali vo svetle univerzálnej kategórie "Art World". Tri vzájomne prepojené úrovne výskumu - vnútorný svet práce, vlastnosti poetiky mettetextu vojenských príbehov, umeleckého sveta vojenského EPPA A. Platonova a jeho miesto v poetickom priestore spisovateľa - umožňujú vysledovať Dialektika špeciálneho, izolovaného a spoločného v kreatívnom vývoji A. platonova. Počas štúdie bola vyvinutá metodika a metodika štúdia kódov metafyzických otázok vojenských diel Platonov (ontologické, epistemologické, prírodné, areafilosofické, náboženské aspekty umeleckej tvorivosti), ktoré môžu byť použité na štúdium iných umeleckých svetov v literatúre Veľká vlastenecká vojna. Formulácia a riešenie uvedených úloh a problémov pozostáva z vedeckej novej novej a teoretickej významnosti štúdie.

Praktický význam práce. Dizertačné materiály môžu byť použité pri príprave vedeckej zverejnenia vojenských príbehov; V ďalších štúdiách umeleckých špecifík a vývoja kreativity A. Platonov, predovšetkým posledné desaťročie 40. rokov; v procese rozvoja nových (alebo aspoň na úpravu stanovených) prístupov k štúdiu histórie ruskej literatúry obdobia veľkej vlasteneckej vojny; V kurzoch univerzity o histórii ruskej literatúry XX storočia, špeciálne kurzy a špeciálne semináre o práci A. platonova.

Podstatou vedeckej hypotézy, obhajovaná na obranu. Príbehy A. Platonova 1941-1946 Formulár komplexného umeleckého celku - veľký epický web, organicky vyrastal z malej epickej formy: vyznačujú sa problémovým tematickým spoločenstvom prostredníctvom sociálno-morálnych a náboženských filozofických kolízií, jednotných princípov Pre budovanie znakového systému a obrazovej štruktúry, žánrov a stratégií navádzania autorov. Veľká vlastenecovacia vojna A. Platonov identifikovala ako éra EPOCH: Toto je čas konsolidácie osoby a sveta pred smrteľnou hrozbou fašizmu, keď ruský muž a ruský svet boli povolaní na "priestrannú sféru historických Byť "(M. BAKHTIN) na výkon historického dlhu namiesto falošne pochopenej revolučnej pošty. Reakcia na zmeny v "Text" života, podpora obrázkov a konceptov, ktoré tvoria umelecký svet A. Platonov, získava nový obsah, nová konfigurácia komponentov poetického systému a hierarchia hodnoty sú zoradené. Trojica obrazu je udržiavaná: Antropomorfizmus, Naturomorfizmus, tehomorfizmus, ale formuláre a sémantika ich interakcie sa zmení. Theomorfizmus pôsobí ako princíp tvorby štruktúry umeleckej mieru, ktorá tvorí obraz chrámu sveta ako alternatívu k historickej realite a zároveň svoju skutočnú príležitosť.

Na obhajobu sa podávajú tieto ustanovenia: \\ t

1. Platonský metaText vojnových rokov tematicky a poeticky zdedí predchádzajúca tvorivosť spisovateľa a zároveň v novej zjavnej sémantickej substitúcii v ňom opakovane.

2. Heroická pravda a tragická pravda - taká nová umelecká syntéza dáva estetické, filozofické a etické inštalácie spisovateľa v príbehoch o vojne vo vojne.

3. V situácii "etickej potreby", v ktorej bol spisovateľ umiestnený vlasteneckou vojnou, dôležitý mechanizmus sémantickej rozširovania umeleckého textu, aktualizáciu intímnych významov a kolízií

Platonova sa stáva "jedným dotykom" - umeleckým znamením, ktorý nie je náhodou s umeleckým.

4. Koncepcia "dentiation" v príbehoch 1941-1946 je doplnená a prehĺbená koncepciou "spirituality". "Spiritualita" sa stáva koncepčným centrom svetového modelovania a ľudovej charakteristiky.

5. Polypesonalizmus je vedúcim princípom organizovania znakového systému. Hrdinovia vojenských príbehov sa líšia vo svetovom sledovaní, prírode a osude, ale sú esteticky rovnaké: kto nie je hodný "večnej slávy", je zachovaný v umeleckom svete Platonov "Večná pamäť všetkých mŕtvych a všetkých živých."

6. Obraz "Rodina rodiny" kryštalizuje v próze vojnových rokov. Najvyššie zmysly života - Láska a mier - Nájdite umeleckú realizáciu v obrazovej "paralelnej" matku ". Obraz matky integruje hlavné významy" živých tajomstiev sveta "z Platonova, pomáha odhaliť metafyziku Rusko, morálny pôvod ľudského života, ktorým vojna nielen nezrušil, ale pomohol tragickému povedomiu.

7. Umelecké myslenie A. Platonov Archetytapicky, ktorý určuje vlastnosť umeleckého historického spisovateľa. Myšlienka, že zvieratá a rastliny sú "spolupáchatelia" histórie a "našich súčasníkov", z trvalého spisovateľa Arsenalu. V práci vojnových rokov, myšlienka "všeobecného konglomerátu" (rovnosť existencie v chaose), jedna zo strednej filozofie tragickej v Platonove v dvadsiatych rokoch a 30. rokoch, nahradí ostatné - o Potreba kombinovať úsilie ľudí a prírody pri hľadaní "ciest k božskému" na ich rovnakých príležitostiach prijímania a účasti na božskom priestore života. Platonovova vojenská próza priestor - pôda a ľudia "pod nešikovou vlasti."

8. Rôzne textové prvky, ktoré stúpajú na kresťanskú kultúru, so zameraním na vojenské príbehy existenciálne problémy a zároveň poskytujú alternatívnu historickú realitu. Ideálne obrazy svetového chrámu a Ruska-chrámu.

Schvaľovanie práce. Výsledky štúdie boli prezentované v správach a diskutované na ročných medzinárodných medzinárodných platových seminároch I-XVII (1990-2006, Irly RAS (Pushkin House), Petrohrad); Medzinárodné konferencie venované práci A. P. Platonova (1997, 1999, 2001, 2004, mali RAS. A.M. Gorky, Moskva); Medzinárodné konferencie "Evanjelický text v ruskej literatúre XVIII-XX storočia: citát, reminiscencia, motív, pozemok, žáner" (1993, 1996, 1999, 2002, 2005, Petrgu, Petrozavodsk); Vedecká konferencia venovaná 90. výročiu narodenia A. Platonovej (1989, PIP Lee Ras (Pushkin House) Leningrad); I Russian Zamyatinsky čítania "Kreativita EVGENIA ZAMYATINA: Problémy štúdia a vyučovania" (1992, TSU. G. R. DERVIN, TAMBOV); All-Ruská konferencia "Detská literatúra: História a modernosť" (2003, Petrgu, Petrozavodsk); V Medzinárodná platónska osoba "Andrei Platonov: dotaz v kontexte storočia a Voronezh", venovaný 105. výročiu narodenín spisovateľa (2004, VSU, Voronezh); Na zasadnutiach Katedry ruskej literatúry Petrozavodského štátnej univerzity.

Podľa výsledkov štúdie na Philologickej fakulte Petrozavodského štátnej univerzity, špeciálne kurzy "Kreativita A. Platonová: Tradície a inovácie", "Kreativita A. Platonov: problémy s tlmočením." Hlavné ustanovenia práce sú uvedené vo vedeckých publikáciách, medzi ktorými monografia "vo vnútri vojny" (poetika vojenských príbehov A. Platonov) "(Petrozavodsk, 2005). Celkové množstvo práce uverejnenej na tému dizertačnej štúdie, 26,2 pb.

Štruktúra dizertačnej práce zahŕňa úvod, 4 kapitoly, záver, bibliografiu a aplikáciu.

Záver

Umelecký obraz svet drží kolosálne informácie o autorských právach, národnej, univerzálnej skúsenosti - to je "pamäť pamäte" (A. White). Zároveň je obraz pohyb, variabilita - "Novinky". Mimo prvku novosti, umelecký obraz stráca svoje udalosti už v "súkromnej" rozsahu tvorivosti autora, paralelne stratiť a v procese prevahu. Tento dialektický obraz sa stal východiskovým bodom v štúdii umeleckého sveta vojenských príbehov A. Platonov, požiadal o parametre ich štúdia - v kontexte tvorivosti a času.

Príbehy Platonova obdobie Veľkej vlasteneckej vojny tvoria komplexný umelecký celok - veľký epický web, organicky vyrástol z malej epickej formy: vyznačujú sa problémovým tematickým spoločenstvom prostredníctvom sociálno-morálnych a filozofických kolízií, jednotných Zásady budovania znakového systému a obrazovej štruktúry, žánru a naratívnych stratégií Autor. Platónny metaText ohnivých štyridsiatych rokov tematicky a poeticky zdedili predchádzajúcu tvorivosť spisovateľa a zároveň v nových manifestiach sémantická substitúcia opakovala v ňom.

Ak si myslíte o práci spisovateľa, potom "Fortieth-Fatal", kde otázky života a smrti, dobré a zlé, sloboda a nevyhnutnosť, viera a pochybnosti, lásky a nenávisti, stratené, stráca metafyzické abstraktné na bojisku , je čas Platonova podľa povolania: Zúčastnite sa v prípade celoštátnej a univerzálnej spásy. Toto je čas konsolidácie osoby a sveta pred celkovou fatálnou hrozbou fašizmu, čas, keď ruský muž a ruský svet sú navrhnuté pre priestrannú sféru historického bytia "(M. BAKHTIN) na výkon historických dlh namiesto falošne pochopiť revolučný mesiánizmus. Pre spisovateľ, veľká vlastenecká vojna nie je zmena historickej scenérie, nie nového sociálno-politického zázemia, ale epochálnu udalosť, ktorá otvára intímny obsah života. Reagovanie na zmeny v "Text" života, podpora "obrázkov a konceptov" (JI. Shubin), ktorý predstavuje umelecký svet Platonova, berú do úvahy nový obsah, nová konfigurácia komponentov umeleckého systému a hodnoty Hierarchia sú zoradené.

Platonické rozdelené vlastenecké patos času. Spisovateľ tragickej vízie reality je umeleckým slovom (hlavný nástroj a akt spisovateľa) sa zúčastnil hrdinského boja ľudí, aby bránili vlasti. Patriotizmus ako etická konštanta, hrdinská a tragická ako estetická fitedlína identifikovala ideologickú a umeleckú zvláštnosť vojenskej prózy Platonov. Kreatívna úloha, ktorú spisovateľ dáva a implementuje v dielach vojenských rokov, je vytvoriť "večnú pamäť" literatúru: "Večná sláva" Heroes a "Večné pamäti všetkých mŕtvych a všetkých živých vecí." Táto úloha dokonale zodpovedala malým epickým žánrom príbehu. Každý ďalší produkt umožnil spisovateľovi, aby si vzal ďalšiu, inú udalosť, ďalší charakter - a povedať im nový spôsob, a preto pridať a vyplniť predtým napísané. Ako ideologické a tematické a poetické celé príbehy z 1941-1946 dali stereoskopický umelecký obraz ruského života obdobia veľkej vlasteneckej vojny - v rôznych detailoch a integrity tragickej a veľkej udalosti.

Heroická pravda a tragická pravda - taká umelecká syntéza dáva etické, filozofické a estetické inštalácie spisovateľa v príbehoch o vojne vo vojne. V dielach 1941-1946 sú hrdinské témy rozšírené: nielen "posvätná vojna" dostáva hrdinské svetlo z Platonova, ale život ako taký, kde ontologický konflikt života a smrti trvá v každodennom živote a život vyhrá. Rastliny, zvieratá, "narodené" krajiny - hrdinovia života v platonických príbehoch. Hrdina života je človek, ktorý vyhrá duchovné, morálne víťazstvo nad smrťou v rôznych jej larve: strach, egoizmus, ľahostajnosť, uskutočnenia, zúfalstvo, nakoniec, nepriateľ. Takéto rôzne postavy príbehu "Grandfare", "roľník Yagafar", "Spiritualizovaných ľudí", "Iron Stará žena", "Neexistuje žiadna smrť! (Semidorory Defense) "," Rose Girl "," kvet na Zemi "je rovnako potrebný na spisovateľ pre umelecké zastúpenie" hrdinskej pravdy "(" Rose Girl ").

Súbežne sa heroický rozširuje a zóna tragickej, ktorá tradične charakterizuje v Platonove "All Life". Tragická pravda je prítomná v umeleckom svete vojenských príbehov z prijímania "rezervácie reči" ("Armor") do modelu žánru ("SAMPO"). Tam, kde je tragédia zvinuté až do detailov, samostatné vyhlásenie rozprávača alebo hrdinu, krajiny, portrét, motív, je podporovaný a nasadený v podtexte, na pozemku "druhého plánu" - prostredníctvom spojenia s Kreativita Platonova, s literárnymi a inými kontextami. V situácii "etickej potreby" vlasteneckej vojny sú najvnútornejšie významy a pozemky často výrazné spisovateľom, vo svojej vlastnej definícii, "jednorazový" - špeciálny umelecký znak, ktorý sa nezhoduje s umeleckým celom, pričom Expanzia sémantického textu sa vyskytuje v zóne štýlového konfliktu.

Text kolízie - podiely podušnosti vo vojenských príbehoch zo sociálno-politického povrchu historického konfliktu do ontologických hlbín problémov "večnej vojny": večný boj o živote a smrti, dobrom a zlom, pravdou a lží, A hlavnou ISNA tohto boja, ukazuje Platonov, pokračuje v tradíciách klasickej ruskej literatúry - mužskej duše. "Canine-milovaný ľudia" (1942) - centrálna práca, v určitom zmysle, mettextoxt prózy Platonov vojenských rokov. V umeleckej štruktúre práce sa vníma všeobecný trend vojenských príbehov Platonova na cyklizáciu a novo na novú, nájdeme súbor základných tém a problémov, kľúčom k obrazovému rozhodnutiu. Príbeh je dlhodobý rozprávanie, jeho umelecký priestor absorbuje prednú a zadnú, realitou sociálno-historického a intímneho, duševného života človeka, umelecký čas - minulosť a súčasnosť, MIG a Eternity. Štúdium histórie práce, analýza svojho vnútorného sveta v kontexte času a kreativity umožnila revidovať verziu "tradičnej" literatúry v literatúre pre sovietsku literatúru obdobia vojny Heroický obsah príbehu (V. poltoratsky, O. Kuzmenko).

Kandidátskym ľuďom "do prítomnosti sú vytlačené posledným celoživotným zverejnením príbehu v zbierke A. Platonov" príbehy o vlasti ", ktorá bola vydaná na konci roku 1943, ale v tomto vydaní to bolo najväčší počet textu Bills a redakčný editor, ktorý porušuje vôľu autora. Čierne náčrty pre príbeh, listy a notebooky, napokon, úplný text autora (písací stroj pripravený Platonic na publikovanie v časopise "Banner") ukazujú, že dramatický princíp, generovanie umeleckého významu, hrá dôležitú úlohu pri organizovaní žánru, scény , Príbeh naratívneho štruktúry.

Porovnávacia analýza motívov zlosť a šelma v príbehu "spiritualizovaných ľudí" a v literatúre Veľkej vlasteneckej vojny odhalila funkcie v sémantike a funkcie týchto motívov na Platonove. V vlasteneckej vojne lásku svojho ľudu a posvätnú nenávisť pre nepriateľa. Témy "posvätnej lásky" a "posvätná nenávisti" zlúčili v žurnalistike a umeleckej literatúre vojenských rokov v jednom Pafose. "Noble Rage" - variant "posvätnej nenávisti" v dielach Ji. Leonová, iní autori. Motív "šelmy" charakterizuje nepriateľa v literatúre Veľkej vlasteneckej vojny a stáva sa antithistickou motívom "Yarrest-hnevu".

A. Platonov, rovnako ako umelci-súčasní, napísal veľkú vlasteneckú vojnu ako "posvätné", ale tragicky univerzálny význam výskytu smrti sa uchovával v sémantickej oblasti práce. V motívnej štruktúre príbehu "Spiritualizované ľudia" zlomili hranice "Jeho - niekto iný". Leitmotík zlosť je absorbovaný do seba - reprodukovaný, ale so zachovaním pozitívnych konotácií - témou nepriateľa. Motív šelmy je tiež jednorazový, ale používa sa v príbehu príbehu pre charakteristiky obrancov z vlasti: je to "inšpirovaní ľudia" otvorené samy o seba smrť "šelma" ako katastrofický dôsledok vojny. "Vysvetlenie" takejto motívnej organizácie nachádzajúcej sa v dielach Platonova z 20. a 30. rokov minulého storočia, vo vývoji názorov spisovateľa na históriu a prírode. Príroda, podľa Platonovovej filozofie, je plným účastníkom historických procesov, splodil a udržuje humanistický štart života, zatiaľ čo príbeh je impregnovaný zoologickou nenávisťou. Tieto presvedčenie nedovolilo Platonovovi v armáde próze, aby maľoval obrazový motív nepriateľa-šelmy. Nepriateľ je určený v mnohých príbehoch Platonov ako "Beast" (väčšinou cez slovo Hero), ale v umeleckom svete vojenskej prózy spisovateľa nie sú jasné, nezabudnuteľné obrázky a maľby špecifikované týmto charakteristikou. Motívom šelmy v "Spiritualizovaných ľudí" je znakom historickej tragédie ľudstva v plnom objeme: v predvojnových dielach spisovateľa, motív-obraz šelmy charakterizuje domácu revolučnú históriu ("Kotlovan" ) a fašizmus ("koša")). Difúzia motívov zlosť a šelma v grafe "spiritualizovaných ľudí" ruší Paphos Replatibícia.

Hudobné motívy príbehu - requiem ", ako to definovalo jeho Platonov, viesť tragické témy oddelenia navždy, straty, smrteľnú hranicu človeka. Zároveň aktualizujú kresťanský podtext z pozemku. Obhajcovia vlasti sú špinavá láska a praví obrancovia, ale vo svojej smrti argumentujú najvyššie hodnoty života, obnovujú svoju harmóniu, stelesňujú (návratnosť) k životu jeho ideálnym štartom. Ako hlavné príznaky kresťanských tém v umeleckej štruktúre príbehu, "kríž" (epizóda hry detí na cintoríne) a voľné citácie modlitebnej "večnej pamäti", ktorá bola zavedená do centrálnych epizód . S podporou pre spomienky na zámienka Platonovského tvorivosti, dávajú veľkonočné pokrytie pozemku.

Poetický kód začiatku, hudobná téma a motívnu štruktúru "spiritualizovaných ľudí" sú aktualizované Blokovským subtextom v príbehu. Porovnávacia štúdia "spiritualizovaných ľudí" a básne A. BLOKA "Dievča Sang". Ukázalo sa, že "priamy kontakt" s poetickým majstrovím bloku na začiatku príbehu slúži ako východiskový bod pre ďalšie voľné použitie motívov a obrázkov z bloku repertoáru, ktorý je naplnený novým obsahom; Toto je "viacstupňový proces, ktorého konečný produkt (implicitné operácie) sa disponuje zo zdroja" 548. Všimnite si, že Blokovský podpeitný podpery podporuje a posilňuje kresťanské vrstvy významov v sémantike práce. V typologickej podobnosti motívnej a obrazovej štruktúry majú žánrové riešenia práce iný obsah. Stans "dievča spieval." Blok sa stal ďalšou proroctvou prichádzajúcich chorôb Ruska. "Kandidy" - práca "oprávnenia" (B. Zaitsev), kde osoba a ľudia ukazujú Platónsku, v čistej katastrofe veľkej vlasteneckej vojny, sa objavili a objavili skutočné významy a hodnoty bytia. Príbeh "Spiritualizovaný ľudia" integruje najdôležitejšie významy vojenských príbehov Platonov.

V umeleckom obraze sveta v Platonove, krajina a prirodzené obrazy zohrávajú dôležitú úlohu. Vo vojenských príbehoch majú osobitný význam krajinský obraz ihriska a dreva, symbolicky predstavuje národný život v súladu času a večnosti, vojny a sveta. Exterpassed, objavil ohňom a zabil projektilom, "ABLODENTALE"

348 SMIRNOV I. P. Ihneď (prvky intertextuálnej analýzy s príkladmi tvorivosti

B. L Paternak). St. Petersburg., 1995. S. 56. Bojí "do kostí" Matka Zem, povaha Ruska - obvinenie nie je len nepriateľom, ako v dielach Ji. LEONOVA A M. SHOLOKHOV, literatúra vojenských rokov ako celku. V príbehoch Platon sú obrancovia vlasti zastúpení v príbehoch Platonov, obrancov z vlasti. S prirodzenými filozofickými problémami (početné krajiny "natívneho popola", "POGORELICINES") vstupujú do vojenských príbehov Platonov motívov pokánia a sľubom vojakov v vlasti pred ruskou krajinou a svetom. V mene vojny a čistenie práce života - dôležitý bod v duchovnom biografii Platonovského hrdinu.

V obraze hrdinu, tvarované paralely "muž-strom", "kvet". Toto je symbolický charakter výjazd hrdina z "histórie zvierat". S významom obrazovej paralelnej "man-rastliny" počas celej kreativity Platonova, taký vysoký obsah, ako vo vojenskej próze, nebol predtým predtým. Znaky "Cheving", ktoré túžia na "zastaviť históriu", veria, že strom "cudzinec" komunizmus prírody. Alexander Dvinov sa podarilo vystrihnúť chránený les na výstavbu socializmu, pretože "dlhý život" sa nezhoduje do revolučného tempa a ideológie života. V CHEVENGUR COMUNTE, Soboty sú spokojní, kde nielen zničí majetok, ale aj spojkové záhrady.

Vo vojenských príbehoch, metaforické obrazy "ľudského stromu" a "ľudí-strom" ("Boží strom", "Mladý význam") predstavujú ideálny obsah života "animovanej vlasti" a "spiritualizovaných ľudí", nasadených z Súčasnosť a budúce vertikálne postavenie a pestovanie stromu zo zeme - na oblohu. V obrazovej rovnobežke "osoba-kvet", "detská kvetina" sémantické zameranie na viacúčelové symbolizmus kvetu nie je vykonané na štrukturálnych, krátkych, končatinách, ale na krásu a dokonalosti - "farba" života ( "Dievča Rose", "kvet na zemi").

Obrázok osoby, ľudskej duše, ktorá píše Platonov v vojenských príbehoch, je dôležitým termínom spoločného umeleckého obrazu. Vo vojenskej galérii Platonov - portréty vlasti vojaka ("mladý dôstojník", "medzi ľuďmi", "neexistuje žiadna smrť! (Obrana semidvory)"), vojenské detstvo ("železná stará žena", "malý vojak" , "Petržlen (strach z vojaka)", "návrat"), starobe ("príbeh o mŕtveho muža", "starý Nicodem", "rezident svojho rodného mesta"), zúfalstvo ("siedmy muž"), hlúposť ("šťastný rootpod"), mučeníci ("Rosa Girl), nepriateľ (" vyprázdňovanie "). Nikdy predtým na Platonove, podrobný popis hrdinu neobsahoval také miesto ako počas vojnových rokov. Je to spôsobené etickou estetickou inštaláciou spisovateľa, aby ušetrila v pamäti umenia, ak je to možné, všetky jednotlivé funkcie a húštiny osoby, generácie, ľudí, odsúdenej vojny na featu a smrti. Platonov naďalej písať vo vojne obraz "ľudskej duše", artisticky preskúmať jej tajomstvá. V portréte muža vojenského času, ako v predchádzajúcich dielach spisovateľa, fyziky, biologických dát a metafyziky, existenciálne človeka sú konjugát.

Vo vojenských príbehoch, obraz "ľudí-rodín", súdržnej krvi a duchovne, vedomá svojich povinností voči prírode a zeme, kryštalizuje. Koniec autora a hrdinov zo svojich diel 1920-1930s o jednom organizme života, Univerzálne partnerstvo, rodinná rodina nájde svoju implementáciu vo Veľkej vlasteneckej vojne. Platonov píše vo vojne, ako A. Tvrarovsky a M. Sholokhov, život ľudí. Hľadá integrálnu integrálnu, ktorá by vyjadrila duchovnú podstatu "Svätej vojny" a ľudí, ktorí bránia svoje právo žiť slobodne "pod oblohou vlasti." Spisovateľ bol dôležitý, aby preukázal, že osoba, ktorá musela chrániť svoju rodnú pôdu, a v tragických okolnostiach smrti, nemilosrdné bojové umenia s fašizmom môže objaviť zmysel života a smrti, význam lásky. Toto sú najvyššie zmysly, ktoré sú vedení ľuďmi v vlasteneckej vojne, nájsť umeleckú realizáciu v tvarovanej paralelnej "matke" ("ľahkých ľudí", "seržant Shadríct", "dôstojník a roľník (medzi ľuďmi)", " vymáhanie mŕtvych "). Téma matky je nasadená z Platonova na celý obrazový systém. Vo vojenských príbehoch Platonova sa obraz matky integruje hlavné významy "živých tajomstiev sveta", pomáha odhaliť metafyziku Ruska, morálneho pôvodu života ľudí, ktorým vojna nielen nezrušil, ale pomohlo tragickému povedomiu. Obraz matky vystavuje vinu syna pred matkou na zničený vojnový svet, aby sa narodil, aby žil, ale zabil. Toto víno je spojené v príbehoch Platonova od matky matky pred deťmi, ktorú porodila svet, kde toľko zlo. Obraz matky sa súčasne stane v Platone, najvyššie poetické a morálne zdôvodnenie národa ľudí v tejto strašnej vojne.

Spisovateľ pochopil, ako by bol ruský svet prázdny, kde bola zničená "farba" národného života. Dôležitejšie je, že to bolo pre neho, že "krásny svet", ktorý v utrpení a smrti otvorili ľudí medzi hnevom a nenávisťou vojny. Z denníka spisovateľa: "OCH<ень> Je to dôležité. Skutočnosť, že v podstate je zabitý - nie sám. Veľký obraz života a. Mŕtve duše a príležitosti. Svet je daný, čo by bol s činnosťami mŕtvych, je najlepší svet, než je platný: to je to, čo zomrie vo vojne. " (ZK, 231). Umenie, podľa Platonova, by sa mal uchovávať vo večnej pamäti tohto "najlepšieho sveta, ako je platné", o ktorých sa poznanie ťažilo vo veľmi smrti.

V dielach Platonov z dvadsiatych rokov - začiatkom tridsiatych rokov minulého storočia je tragický fenomén priestoru života, ktorý je katastroficky nedokonalý, popiera, a preto všetky spôsoby, ako opustiť, sú odôvodnené, čo môže nájsť len osobu v histórii. Obraz ontologicky nedokonalého sveta, kde osoba "väzňa" prírody a histórie prechádza dielami Platonov v rokoch 1920-1930s od začiatku žurnalistiky, poézie a príbehov románu "Happy Moskva". V tomto svete, Siroma Muž Reteje proti katastrofálnemu životu. V druhej polovici 30. rokov minulého storočia sa však antropologické nároky na vesmíru odstránili v Platonovej filozofii. V príbehoch z 30. rokov minulého storočia, rodina-krajiny, hrdinovia Platonov v sociálnej a rodinnej domácnosti zrážky opätovne otvorili vzťah všetkých vecí, pokorne prijali zákony univerzálnej prirodzenej existencie, vracia sa k tradíciám a hodnotám Národnej kultúry minulosti: Spolupráca s prírodou, rodinou, domovom. Životný priestor Platonovského hrdinu je tragicky zužuje, ale v tomto malskom priestore práce a rodiny vykonáva morálnu povinnosť života ("medzi zvieratami a rastlinami (život v rodine)", "Machinistova manželka", "Rieka Potutána" ). Umelecký vzorec "krásny a zúrivý svet", ktorý odráža dichotómiu sveta, kde osoba nie je slobodne zrušiť tragickú dialektiku prírody, ale možno je povinný, aby sa jeho vlastný, človek, voľba, objavuje sa Platonov v príbehu z roku 1940 "Rodič najvzácnosti (v krásnom a násilnom svete)"

Vo vojenských príbehoch Platonian Hero, výber v historickom duele smrti s fašizmom ako osobný život sprievodca "Dobrá pravda" ("Spiritualizovaná ľudia"), pozná radosť z získavania zmyslu života. Hrdinovia Platonova nie sú znepokojení slávou, sú dôležité zachrániť svoju vlasť, blízkych ľudí, ich ľudskú dôstojnosť a vynásobené v živote. Je to taká osoba, s rodinnou ideálnou, veľkým svedomím a skromnosťou, objavuje sa v umeleckom svete vojenských príbehov Platonova Hlavná tvár príbehu, v ktorej sa svet uvažuje. Umelecká filozofia histórie v Platonove je zameraná na tradíciu Pushkin ("Kapitánova dcéra", "medený jazdec"). Vyhlásenie "Pushkin - Naša súdna súdržca" v práci vojenských rokov je potvrdená a umelecky implementovaná Platonickou už v jednom z prvých príbehov "Boží strom", napísaný v auguste 1941.

Pojem "dentiačný" zostáva základný v práci spisovateľa obdobia Veľkej vlasteneckej vojny. Slovo "tajomstvo" tvorí v dielach 1941-1946 objemovú lexikóno-sémantickú jednotku. Súčasne sa koncepcia "intramácie" dopĺňa a prehĺbila pojem "spiritualita". "Spiritualita" sa stáva koncepčným centrom národných charakteristík Platonovho obdobia Veľkej vlasteneckej vojny.

V tragickom, často majú cestu von len v smrti, ale zároveň otvárajú posvätné významy života okolností, na presvedčenie spisovateľa, bolo narodenie nového - muž - muž: "A toto je skvelé, vedomosti pacientov, v ktorých je jeden šev spojený a hlboké pochopenie hodnoty života a smrti v mene ľudí, ako najlepšia vec o živote jednoduchého pravého človeka." (261).

Počas vojnových rokov sa myšlienka "tajného sveta" vyvíja. Myšlienka, že zvieratá a rastliny sú "naši súčasníci", od Arsenalu nezmenené na Platonove. Thirst pre inkluzívnu, skutočnú rovnosť zobrazuje spisovateľa nad rámec tradičného umeleckého antropologizmu. K. Barst píše: "V Platonove práce neexistujú žiadne hodnotné rozdiely medzi nažive tvorov, ako aj medzi stvorením a látkou" 549. V práci vojenských rokov sa sleduje nová vízia problému. Dôkazom toho doklady spisovateľa. Odráža na konci tridsiatych rokov: "Ľudia a zvieratá sú niektoré stvorenia: medzi zvieratami sú morálne ešte vyššie tvory ako ľudia. Nie je to schodisko evolúcie, ale miešanie živých bytostí, všeobecné konglomerát "(ZK, 213). Linky z predného nottepadu Platonov označené 22. júna 1944: "Príroda nie je jednou z ciest do božstva?" (ZK, 253). V prvom prípade hovoríme o "miešaní", "všeobecný konglomerát", inými slovami o rovnosti existencie v chaosu, v druhom - na hľadaní "ciest do božského", to znamená o rovnakých príležitostiach pre prijatie a účasť na božskom priestore života.

Analýza umeleckej štruktúry vojenských príbehov neumožňuje určiť platónsky text ako antropomorfný. V dielach spisovateľa, antropomorfické charakteristiky vonkajšieho vo vzťahu k osobe sveta, ako predtým, sú vyvážené natomorfné zastúpenie osoby, ktorá v Platonian imidž je zbavený autivi. Avšak osoba, ktorá sám pre seba je problém a tajomstvo nemôže plne pochopiť a vysvetliť jeho existenciu a prostredníctvom prírody; NIE JE vylučovaný, podľa Platonova, z prírodných (ako aj sociálnych) zákonov nevyhnutnosti a

549 Barst K. A. Poetika prózy Andrei Platonova. M., 2000. P. 225. Nie je to k nim. Nemôžete si uvedomiť, ako ľudia a príroda. "Essence, kde sa uloží pravdivé živé tajomstvo sveta" (ZK, 274), neotvorí v rovine sociálno-prírodných vzťahov.

Platonov, podobne ako jeho postavy, bol fascinovaný tajomstvom, kde je život obmedzený zakaždým a konečný, v jeho betóne, prírodných a historických a nevyčerpateľných, nepochopiteľných v nekonečných prejavoch a metamorfózach. Výjazd z gnosologickej uchytenia inervácie života, v ktorom ateistické vedomie nevyhnutne ukázalo byť nevyhnutne, v platonickom umeleckom svete je vo svojej veľmi neprísmnosti, v živote nádherných príležitostí, až do určitého miesta v neznámom človeku. Preto v Platonovským pozemkoch hrá moment existenčného prehľadu a transformácie dôležitú úlohu, kde osoba a svet presahujú sami, sú božskou dokonalosťou. Umelecký model sveta v Platonove náboženskej na jeho hlbokej esencii a schvaľuje realitu nekonečne viac ako realita viditeľného mieru a človeka. Tajomstvo človeka v umeleckom svete Platonov Borders s niekoľkými veľkými a hlbokými tajomstvami. Toto tajomstvo zostáva v jeho textoch s zbytočným názvom Boha, skryl predvolený obrázok - a stále alegoricky určený.

Bez ohľadu na to, ako paradoxne, ale je to náboženská myšlienka (myšlienka "komunikácie") vo veľkej miere definuje platónovú poetiku "CO-Stancy" (appqulaes inej, vrátane ontologicky odlišných, uhlov pohľadu). R. Hadl sa domnieva, že "syntéza" tendencia je vnímaná Platonickou už v druhej polovici 1920: "Chevengur je pokusom o" napäté "zblíženie komunistických názorov, podporovaných spisovateľom a publicistom na začiatku dvadsiatich rokov, A Svet, ktorý pre Mladý Platonov, je zavedený predovšetkým generáciou svojho otca "550. Táto cesta zostala dramaticky nedokončená, ale vektor duchovného hľadania pre autora je označený: "Ale všetky tajomstvo je, že máme dobrých ľudí, je to dobré" účtované "predkovia. my

350 HODEL R. ANGLE - Konosonasching, objektívny príbeh - príbeh (na začiatku nového Chevangur) II Sprache und Erzahllhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. P. 149. Žijeme dedičstvo nevlastnosti, nežijeme to "(ZK, 271). Rovnako ako jeho hrdina Major Mahonin z príbehu "dôstojníka a roľníka (medzi ľuďmi)", v ateistickom chladu času a osobných pochybností spisovateľ zahrieval "teplú vieru ľudí".

Platonov bol neúnavne hľadal "medzi ľuďmi" odpovede na tieto otázky, ktoré nemohli vyriešiť osobne, kde nevedeli svojej mysli. Otázka viery je jedným z nich. Na túto tému sa neustále vrátil počas svojej kreativity, sa odrazil, sa snažil rozhodnúť, pochybovať. Dávame dve záznamy z 1944 spisovateľných denníkov: "Boh je jedinečný a tvarovanie v stvorení, na rozdiel od čohokoľvek, nikto, mizne a premýšľal. Svätosť je strata života, strata a božská. Och<ень> DÔLEŽITÉ ": Čítali sme na zadnej strane hárku:" Nie, všetky božské je najviac každodenná, próza, nudná, chudobná, trpezlivá, sivá, nevyhnutná, ktorá sa stala v osude - a vnútorne spoluhlásky s každým osudom "(ZK, 250. V oboch prípadoch sa zdôrazňuje Platonov. - I. S.). Spisovateľom, pre ktorého ľudia boli nielen hlavným "objektom" umeleckej štúdie, ale aj hlavného duchovného "autority", nemohol prejsť "Prečo" dedičstvo "a" viery ľudí "v jeho práci. V situácii vlasteneckej vojny sa odvolanie na duchovnú skúsenosť z minulosti stane životne dôležitým a pre ľudí a pre spisovateľ ľudí Platonov.

Na začiatku prózy spisovateľa je hlavným symbolom kresťanskej viery krížová inverzia: kríž z dreva "otočí" v umeleckom svete "Cheving" do umierajúceho stromu, ktorý sa chystá hniť a padá zem. Ide o názor hrdina-dieťa Sasha Dvinov, čo predstavuje v románe tragédiou revolučnej bogotrusiity ľudí. V porozumení CHEVINGGUR COMUNTARY, to je "okrajový" kríž, ktorý stratil Nový zákon a symbol udrel ľudskej existencie a smrti. Bolo by možné hovoriť o dominantnej negatívnej sémantike obrazu kríža v románe, ak to nebolo pre obraz "starý kríž". V zóne "Respost" všetko v umeleckom svete

Platonova "Stále žije", naplnené láskou a sympatie. V očiach svetovej revolúcie hrdinov "Chewing", hrozba fyzickej smrti "šetrí" hlavného kresťanského symbolu viery z "metafyzickej smrti". Degradácia inverzie bola podrobená slova príbehu ikony Panny Márie v príbehu "vlajky elektriny". Vo vojenských príbehoch boli symboly kríža a ikony zavedené do umeleckého sveta diel s minimálnym sprevádzajúcim "komentárom" rozprávača, dostanú príležitosť povedať "pre seba" a predstavujú ľudovú vieru.

Heavyweight Ľudia "," Boží strom "," Dievča Rosa "," Recovery mŕtvych "- Tieto vojenské príbehy" volajú "inú integrálnu" kvalitu "Platonovského textu - tehomorfizmus. Sémantika chodníkov vo vojenských príbehoch hovorí o tom. Antropomorfizmus, Naturomorfizmus, tehomorfizmus je jedinečné umelecké logá Platonovej, jedinečná interakcia a zmena hierarchie je určená ich komplexnou interakciou a meniacou sa hierarchiou.

Pochopiť špecifiká tehomorfného princípu Platonov, mechanizmy tematickej a estetickej "koexistencie" temorfizmu, antropomorfizmu a naturomorfizmu vo svojich dielach pomáhajú pracovným záznamom spisovateľa: "Boh sa stal priamo atď., Ktoré bolo rozdelené medzi všetko - A tak, ak je zničený.<.> On rozptýlený u ľudí, pretože do nich zmizol, a nie je možné, že to nie je, nemôže byť navždy v skreslení, u ľudí, mimo seba "(ZK, 157). Heretical, z hľadiska cirkevnej dogmatiky, odraz Platonova, ktorý má "jeho" porozumenie Krista a kresťanstva, paradoxne "spiritualizovaného sveta" v jeho dieloch, oživiť riadok z "druhej správy pre Corinthians" apoštola Pavol, kde prenesie Slovo Božie: "Ste chrám Boží živý, ako povedal Boh:" Budem jesť v nich a pôjdem na ne. "(2 VR 6: 16).

V práci obdobia Veľkej vlasteneckej vojny, Platonov si zachová umeleckú Trojicu obrazu: Antropomorfizmus, Naturomorfizmus, tehomorfizmus, ale ich hodnotová pozícia sa mení. Tehomorfný princíp obrazu hrá úlohu tvoriace štruktúru v umeleckom obraze sveta vojenských príbehov. Rôzne textové prvky, ktoré vstupujú do kresťanskej kultúry, sa zameriavajú na prózu vojenských rokov existenciálnych problémov a zároveň poskytujú alternatívnu historickú realitu. Ideálne obrazy svetového chrámu a Ruska-chrámu.

Vo vojnových rokoch Platonovov notebook je kresba. Ruka spisovateľa ukazuje obyčajný ruský priestor: v centre - kostol s zvonovou vežou, okolo - neba, les, lúka, ľudské obydlie (ZK, 276). Na obrázku sú nápisy vyrobené - vysvetlenia: "Sky", "mraky", "lesy rastú mocné", "rozdiel tu rastie", "a tu matka žije v chate." Sémantické centrum maľby - Božie chrám nie je verbálne, je uznaný ("číta") bez slov. Výkres, na jednej strane, sa vzťahuje na reality Voronezh detstva Platonova, na druhej strane - poskytuje projekčný model umeleckého sveta vojenských príbehov.

Vojenská próza ANDREI PLATONOVA je najdôležitejšou fázou jeho tvorivej evolúcie. Ignorovanie tohto obdobia, je nepravdepodobné, že je možné správne rozhodnúť o jeho umeleckom priestore. Platonov je celý spisovateľ, ktorý má evolučné zmeny v umeleckom a filozofickom obraze života, tým silnejší zdôrazňuje stálosť popredných myšlienok a princípov. I 1941-1946 Príbehy predstavujú umelecké a filozofické jadro vojenskej prózy spisovateľa, ale nevyčerpávajte ho. Príbehy, eseje, scenáre pre divadlo a kino, nedokončené práce (vrátane plánov veľkých epických látok), kritika, esistics, denníku, epistolačné dedičstvo - krátky zoznam spisovateľa vytvoreného počas vojnových rokov. Toto je rôzne multilay jednotu, ktorú sme sa snažili brať do úvahy pri zvažovaní umeleckého sveta vojenských príbehov spisovateľa. Dizertačná štúdia je začiatkom štúdie dedičstva spisovateľa veľkého vlasteneckého vojna a evolučných procesov tvorivosti Platonu posledného desaťročia. V rokoch 1940, ako v dvadsiatych rokoch minulého storočia, v tridsiatych rokoch minulého storočia, intenzívne umelecké vyhľadávanie pre spisovateľ pokračoval, jeho kreatívna reakcia na zmeny v historickej reality, jeho katastrofické obraty zostali rovnaké citlivo zhoršujúce, ak nie viac piercing - dotýkať sa života "nahé srdce "(" Návrat "),

Odvolanie na prácu Platonov z vojenských rokov, štúdium archívnych materiálov a celoživotné publikácie, analýza umeleckého sveta vojenských príbehov ukázala, ako "približne" poznáme literatúru Veľkej vlasteneckej vojny - celé obdobie História natívnej literatúry. Tie literárne kolízie, s ktorými sme sa dostali do priebehu štúdie vojenskej epickej Andrei Platonov (interakcia esej a rímskych foriem na M. Sholokhov, rozvod žánri témy a motívov na A. TVARDOVSKY A JL LEONOV, "BLOKOVSKY CANON" Poézia a próza vojenských rokov), označujú potrebu "vrátiť" literárnu kritiku za prácu obdobia veľkej vlasteneckej vojny.

1. Platonov A.p. Božie strom: písanie s auth. Upraviť // RGALI. F. 2124, ON. 1, jednotky. XP 37, l. 18-29.

2. Platonov A. P. Armor: Masterscript s Auth. Upraviť // RGALI. F. 2124, ON. 1, jednotky. XP 38, l. 1-15.

3. Platonov A. P. Verné srdce vojaka: Autochr. a písanie s povolením. Upraviť // RGALI. F. 2124, ON. 1, jednotky. XP 42, l. 1-16.

4. Platonov A. P. Malý vojak: Udalosť Master Engine. Upraviť // RGALI. F. 2124, ON. 1, jednotky. XP 43, l. 89-105.

5. Platonov A. P. Sťažuje sa: Charn. Obrys // mal rany. Archív M. A. Platonova, rezervný fond, ďalej. \\ T N. V. Kornienko, 3 l.

6. Platonov A. P. Nájsť ľudí (Eternal Glory): Masterscript s Auth. Upraviť // RGALI. F. 2124, ON. 1, jednotky. XP 38, l. 20-64.

7. Platonov A. P. Výňatok, návrhy, náčrty umeleckých diel a tabuľky pre zbierky: AutoChr. // Rgali. F. 2124, ON. 1, jednotky. XP 99, 25 litrov.

8. Platonov A. P. Siedma osoba: písanie s povolením. Upraviť // RGALI. F. 2124, ON. 1, jednotky. XP 37, l. 30-43.

9. Platonov A. P. Smrť č.: Autochr. // Rgali. F. 2124, ON. 1, jednotky. XP 62, 134 litrov

10. Yu.Beshadsky R. Eseje na vykorisťovanie: Masterscript s Auth. Upraviť // RGALI. F. 618, OP. 2, jednotky. XP 58,12 l.

11. Platonov A. Pracuje: Vedecký ed. / Andrei Platonov; Mali rany. -M. : Mal RAS, 2004. T. 1: 1918-1927, KN. 1: príbehy; Báseň. - z. 646.

12. Platonov A. Pracuje: Vedecký ed. / Andrei Platonov; Mali rany. -M.: Mal som RAS, 2004.-T. 1: 1918-1927, KN. 2: Články. 512 p.

13. Platonov A. Immortalový výkon námorníkov. Filchenko. Odintov. Parshins. Tsibulko. Krasnozelsky / A. Platonov. B. M.: VOESTMORIZDAT, 1943. - 52 p.

14. Platonov A. Armor: Story / A. Platonov // Banner. 1942. - № 10.-s. 93-100.

16. Platonov A. Armor: príbehy / A. Platonov. M.: Voarmorizdat, 1943.-104 S.-104 p.

17. Platonov A. V smere západu slnka: príbehy / A. Platonov. M.: Sovy. Spisovateľ, 1945. - 100 s.

18. Platonov A. Return: SAT. / A. Platon; Náklady. a korisť. Predslov. S. ZALINA; Poznámka. N. Kornienko, M. A. Platonova. M.: Mol. Stráž. 207 p.

19. Platonov A. Ded-Vojak: Story / A. Platonov // Pioneer, - 1941. - № 10.-C. 18-23.

20. Platonov A. Život v rodine: Story / A. Platonov // Priemysel socializmu. 1940. - 4. - P. 18-24.

21. Platonov A. Rezident svojho rodného mesta: (esej o maľovaní I. P. Konshina) / A. Platonov // Spark. 1946. - № 38-39. - P. 29-30.

22. Platonov A. rezident svojho rodného mesta / A. Platonov; Predplatiť. a parbu. O. Lasunsky // vlajka. 1990. - № 6. - P. 83-86.

23. Platonov A.p. Vybrané diela: v 2 t. / A. P. Platon; Náklady. M. A. Platonova; Textológ M. N. Sotskova; Komentár. E. A. Krasnoshkova a M. N. Sotskova. M.: ART. Lit., 1978. T. 2: Príbehy (1934-1950) .- 398 p.

24. Platonov A. Obľúbené príbehy / A. Platonov; záves Umenie. F. Levina. -M.: OV. Spisovateľ, 1958. 287 p.

25. Platonov A. Kotlovan: Text, materiály tvorivej histórie / Andrey Platonov; Ir Li Ras (Pushkin, House). SPB. : Veda, 2000. -380 p.

27. Platonov A. Over Pyrinees: OTR. Z príbehu "nad oblohou polnoci." / A. Platonov // Lit. plyn. 1939. - 5. jún.

29. Platonov A. Drevená rastlina: FRAGM. Z rekordných kníh 19271950. / A. Platon; Prémia. Text na parbu. M.a.platonova; Predplatiť. A. Sarnova, Yelina // Spark. 1989. - č 33.-s. 11-15.

30. Platonov A. Sťažní ľudia / A. Platonov. M.: Mol. Guard, 1942.-27 s.

31. Platonov A. Dotknite sa ľudí / A. Platonov // Stalin's Tribe. -B. M.: Mall. Guard, 1943. P. 90-109.

32. Platonov A. Húževnatosť Ľudia: Vojenské príbehy / A. Platonov. -M.: MILIVDAT, 1963. 239 p.

33. Platonov A. Húževnatosť Ľudia: Príbehy o vojne / A. Platonov; Náklady. a vstup Umenie. V. M. AKIMOVA. M.: TRUE, 1986. - 432 p.

34. Platonov A. Nájsť ľudí: (príbeh o malej bitke pri Sevastopole) / A. Platonov // Banner. 1942. - № 11. - P. 115-136.

35. Platonov A. Dôstojník a roľník (medzi ľuďmi) \u200b\u200b/ A. Platonov // Lit. Rusko. 1966.-№ 13.

36. Platonov A. Pod oblohou z vlasti: príbehy / A. Platonov. UFA: Bashkosizdat, 1942. - 64 p.

37. Platonov A. Na oblohe polnoci: príbeh / A. Platonov // priemysel socializmu. - 1939.-№7.-S. 10-15.

38. Platonov A. Odrazy čitateľa: Lit. Kréta. Umenie. a rec. / A. Platon; Prémia. Text a náklady. M. A. Platonova. M.: Contemporanik, 1980. - 287 p.

39. Platonov A. Príbehy o vlasti / A. Platonov. M.: ART. Lit., 1943. -92 p.

40. Platonov A. Rodina Ivanova: Story / A. Platonov // Nový svet. -1946.-№ 10-11.-C. 97-108.

41. Platonov A. Rodina Ivanova: Scenár / A. Platonov; Vypracovať. M. A. Platonova; Prémia. Text a predslov. N. V. Kornienko // sovy. Literatúra. 1990. - № 10. - P. 78-122.

42. Platonov A. Glava: Story / A. Platonov // REDFLOWER. 1942. VYHODNOTENIE 21. -Z. 2-13.

43. Platonov A. Soldier's Srdce: príbehy / A. Platonov. M.: Degiz, 1946.-43 p.

44. Platonov A. Medzi zvieratámi a rastlinami / A. Platonov; Vypracovať. M. A. Platonova; záves a korisť. Text N. V. Kornienko // Rusko. -1998.-№ 1.-s. 74-82.

45. Platonov A. Strach z vojaka: Story / A. Platonov // Don. 1967. Ťaždenie5.-C. 170-191.

46. \u200b\u200bPlatonov A. Happy Kornemplod / A. Platonov // Obľúbené / A. Platonov. M., 1988. - P. 755-762.

47. Platonov A. "Kto ste?": SOKR. Možnosť príbehu "Iron Starý". / A. Platonov // Priateľské chlapci. 1941. - № 2. - P. 21-23.

48. Platonov A. Cheving / A. Platonov; Sost., Intr. Umenie., Komentáre. E. A. Yablokova. -M.: Vyššie. SHK., 1991. 654 p.

49. Platonov A. Faith Pravda / A. Platonov; Náklady. V. Verin; Predplatiť. a poznámky. V. Chalmaeva. -M.: OV. Rusko, 1990. 462 p.

50. Agatov V. Dark Night / V. Agatov // Obľúbené skladby / Sost. E. F. Baryshev. Petrozavodsk, 1994. - P. 155.

51. Biely A. Zozbierané diela: spomienky na blok / A. Biely; Ed. V. N. PISKUNOVA. M.: Republika, 1995. - 510 p.

52. Blok A. A. A. "Dievča spieval." / A. A. BLOK // FULL. Katedrála CIT. a písmená: na 20 ton / A. A. Blok. M., 1997. - T. 2, KN. 2. - PP. 63-64.

53. Blok A. A. Úplná zbierka prác a listov: v 20 tonách. / A. A. Blok. -M.: Veda, 1997.-T. 2, KN. 2: báseň (1904-1909) .- 895 p.

54. Goncharov I. A. Zozbierané diela: pri 6 t. / I. A. Goncharov; celkom. ed. S. Stroje. M.: Goslitizdat, 1972. - T. 4: oblomov. - 528 p.

55. Dostoevsky F. M. Dotaz a odrazy / F. M. Dostoevsky; Náklady. a vstup Umenie. M. Friedlander; Poznámka. N. S. Nikitina. M.: Sovy. Rusko, 1983.-464 p.

56. Dostoevsky F. M. Zozbierané diela: v 15 T. / F. M. Dostoevsky; Prémia. Text a poznámky. L. D. Echubovskaya, G. V. Kogan, M. Fridlander. Ji. : Veda, 1989. - T. 5: zločin a trest. - 576 p.

57. Isakovský M. "Nepriatelia spáli ich natívnu chatu." / M.Sakovssky // Basements / M. Isakovsky. M., 1979. - P. 85-86.

58. Lebedev-Kumach V. I. Posvätná vojna / V. I. Lebedev-Kumach // Ruská sovietska poézia: SAT. básne, 1917-1952. M., 1954. - P. 386-387.

59. Kononenko E. Smrť, aby sa rozptyla! / E. KONONENKO. B. M.: OZIZ, 1942.-24 s.

60. Leonov L. Zozbierané diela: na 10 ton / L. Leonov. M.: ART. Lit., 1984. - T. 10: Publicistika; Fragmenty z románu. - 631 p.

61. Maryamov A. Telnyashka / A. Maryamov // REDFLOWER. 1942. Ťažby 21.-c. 32.

62. Pastorský B. Zozbierané diela: na 5 ton / B. pasternak; Prémia. Text a pripomienky. V. M. Borisov a E. B. Pastork. M.: ART. Lit., 1990. -t. 3: Dr. Zhivago: Roman. - 734 p.

63. Vyjadrenie začervenania dvanástich //. 1942. - № 21. - P. 24.

64. Pushkin A. S. Môj rodokmeň / A. S. PUSHKIN // CONS. CIT. : B. / A. S. Pushkin; Náklady. M. P. Eremin. M.: Nauka, 1981. - T. 2. - P. 196.

65. Pushkin A.S. Na románoch Walter Scott / A. S. Pushkin // Nevýhody. Tak.: V 10 tonách. / A. S. Pushkin; Náklady. M. P. Eremin. M.: Veda, 1981. - T. 6. -C. 331.

66. Vianočné Slnko. Natívne cesty: Verše, 1941-1946 / Slnko. Vianoce. L.: OV. Spisovateľ, 1947. - 78 p.

67. Simonov K. M, čakať na mňa / K. M. Simonov // Consult. CIT. : pri 10 t. / K. M. SIMONOV.-M., 1979.-T. 1.-s. 158-159.

68. Simonov K.M. "Major priniesol chlapca na stánku." / K. M. SIMONOV // SOB. OP.: 10t. / K. M. SIMONOV.-M., 1979.-T. 1.-s. 160.

69. Surkov A. "Beats oheň v tesnej blízkosti." / A. Surkov // Obľúbené: báseň; Malé básne / A. Surkov. M., 1990. - P. 311.

70. TVARDOVSKY A. VASILY TERKIN: POEM / A. TVARDOVSKY // BANNER.-1942. № 9. - P. 5-39; 10. - S. 101-108.

71. Erenburg I. Vasilisk / I. Ehrenburg. KUIBYSHEV: OZIZ, 1942. - 68 p.

72. Platonov A. Notebooky: Materiály pre životopis / A. Platonov; Vypracovať. M. A. Platonova, SOST., Preslov. Predslov. a poznámky. N. V. Kornienko. M.: HERITAGE, 2000. - 424 p.

73. Prvý z kongresu Sovietskych spisov v Spojených štátoch 1934: stenatogr. správa. -M.: OV. Spisovateľ, 1990.-718 p.

74. AVERINTSEV S.S. Pôvody a rozvoj predčasnej kresťanskej literatúry / S. S. AVERINTSEV // História svetovej literatúry. M., 1983. - T. 1. -C. 501-521.

75. AGOL I. DARWINISM / I. AGOL, V. SLEPKOV // ITU: AT 10 T. M., 1929. -T. 2. - STB. 744-749.

76. Akimov V. M. od bloku do Solzhenitsa. Osud ruskej literatúry 20. storočia (po roku 1917): nový prijímací sprievodca / V. M. AKIMOV. Petrohrad: Vydavateľstvo Akadémie kultúry, 1994. - 164 p.

77. Akimov V. "Vojak začína Dumou o vlasti.": (Vojenská próza ANDREI PLATONOVA) / V. AKIMOV // Platonov A. Sťažní ľudia: Príbehy o vojne / A. Platonov. M., 1986. - P. 3-14.

78. Aleinikov O. Agiografické motívy v próze Platonov o veľkej vlasteneckej vojne / O. ALEINIKOV // "Krajina filozofov" Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. M., 2003. - Vol. 5. - P. 142-147.

79. Aleinikov O. Jednodranne obrazy zvierat v próze A. Platonova 1920-30s. / O. ALEINIKOV // Vykonaná možnosť: A. Platonov a XX storočia: Materiály III International. Platonické čítanie. -Voronezh, 2001.-s. 186-194.

80. Alexander Block: PRO ET CONTRA. SPB. : Vydavateľstvo Ruskej kresťanskej humanitárnej, in-ta, 2004. - 736 p. - (Ruská cesta).

81. Andrei Platonov: Svet Kreativity / Sost. N. V. Kornienko, E. D. Schubin. M.: Design, spisovateľ, 1994. - 432 p.

82. Aniskov V. T. Teszanizmus proti fašizmu, 1941-1945: História a psychológia prílohy / V. T. ANISKOV. M.: Pamiatky východu. Myšlienky, 2003. -502 p.

83. Antonova E. "nešťastná a tajná múdrosť": (Dogmatické vedomie v dielach A. Platonova) / E. Antonova // Krajina filozofov "Andrei Platonova: Problémy kreativity. M., 1995. -sp. 2.-s. 39-53.

84. Hautyunová N. D. Metafora a diskurz / N. D. HARUTYUNOVA // Teória metafora. M., 1990. - S.5-32.

85. Hautyunová N. D. Jazyk a Svet človeka / N. D. HARUTYUNOVA. 2. ed. - M.: Jazyky RUS. Kultúra, 1999. - 895 p.

86. Baku V. Poézia a modernosť: (O nevýhodách LENINGRAD POETRY) / V. BAKINSKY // STAR. 1948. - 7. - P. 161-168.

87. BAKSANSKY O. E. Moderný kognitívny prístup k kategórii "Obrázok sveta": (metodický aspekt) / O. E. BAKSANSKY, E. N. KUCHER // Otázky filozofie. 2002. - № 8. - P. 52-69.

88. Barst K. A. Poetika prózy Andrei Platonova / K. A. Barst. SPB. : Philol. Skutočnosť SPBSU, 2000. - 320 s.

89. Barst K. A. Poetika prózy Andrei Platonova / K. A. Barst. 2. Pridať. - St. Petersburg. : Philol. Skutočnosť Štátna univerzita v St. Petersburg, 2005. - 480 p. - (Séria "filológia a kultúra").

90. Barst K. A. Artopológia ANDROPOLY ANDREI PLATIOVA / K. A. Barst. SPB. : Philol. Skutočnosť SPBSU, 2000. - 320 s. - (Series "filologické štúdie").

91. Barst K. ENERGY PRINCÍP ANDREI PLATONOVA: Publicita 20. rokov. A príbeh "Kotlovan" / K. Barst // "Krajina filozofov" Andrei Platonova: Problémy s tvorivosťou. M., 2000. - Vol. 4. - P. 253261.

92. BAKHTIN M. M. Estetika verbálnej tvorivosti / M. M. BAKHTIN. M.: ART, 1979. - 424 p.

93. Biela A. V. Invázia slov. A. Platonov Antimutopia: (moc a sémantika obyčajného reči) / A.v. White // Tajomstvo "Umelecké slovo obyčajného vedomia - semiotiká moci) / a. V. White.-Kyjev, 1991.-s.-s. 111-181.

94. Biela A. Symbolika ako svetový pohľad / A. Biela. M.: Republika, 1994.-528 p.

95. Blok a hudba. Ji; M.: OV. Skladateľ, 1972. - 280 s.

96. Blyhaer Ji. E. Substitúcia a nepárovaná: Kolícia paralelných ontológie v umení A. Platonova / L. E. Blaher // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.-s. 39-54.

97. Boarov A. Muž a vojna: Myšlienky socialistického humanizmu v povojnovej próze o vojne / A. Boarov. 2. Pridať. - m.: Sovy. Spisovateľ, 1978.-478 p.

98. Boarov S. G. Na umeleckých svetoch / S. G. Boarov. M.: Sovy. Rusko, 1985.-296 p.

99. Boarov S. Pozemky ruskej literatúry / S. G. Boarov. M.: Jazyky RUS. Kultúra, 1999. - 626 p.

100. Boarov S. G. znaky a okolnosti / S. G. BOCHAREOV // Teória literatúry: Hlavné problémy v historickom osvetlení: obrázok, metóda, znak. M., 1962. - P. 312 ^ 52.

101. Boarov S. G. Francúzsky epigraf pre Evgenia Onegin / S.G. Boarov // Moskva Pushkin: Ročný SAT. M., 1995. -sp 1.-s. 212-250.

102. BRAM A. E. ŽIVOTNOSŤ ZVIERATOCH: AT 3 T. / A. E. BRAM. M.: TERRA, 1992. T. 3: plazov. Amfiánsky. Ryby. Bezstavovcov. - 496 p.

103. Bulgakov S. N. Heroizmus a pohybujúce sa / S. N. BULGAKOV. M.: RUS. KN, 1992.-525 p.

104. Bukharin N. ETUDES / N. BUKHARIN. - m.; L.: State. Tehn.-Theret. ed. F-KA Knihy "Červená proletárna", 1932. 352 p.

105. Vervel K. História a štýl v próze Andrei Platonova / K. VEPER // "Krajina filozofov" Andrei Platonova: Problémy kreativity. M., 1994.-s. 155-161.

106. Verzman I. Estetika / I. Verzman, V. Huba // ITU: AT 10 t. M., 1929. -t. 2.-STB. 307-311.

107. z. Veselovsky A. N. Z poetiky ruží / A. N. Veselovského // Film. Umenie. Podnik

108. A. N. Veselovsky. L., 1939. - P. 133-147.

109. Veselovsky A. I. Historická poetika / A. I. Veselovsky; Vajcia. Umenie. I. K. GORSKY; SOST., Komentár. V. V. MOLCHANOVA. M.: Vyššie. SHK., 1989.-406 p.

110. VIUGIN V. YU. Andrei Platonov: Poetika Riddles: (esej v tvorbe a vývoji štýlu) / V. Yu. Vyugin. Petrohrad: Vydavateľstvo Ruské humanitárne, INTA, 2004.-437 p.

111. VIUGIN V. Príbeh "Kotlovan" v kontexte kreativity Andrei Platonova / V. Yu. Vyugin // Platonov A. Kotlovan: Text, materiály tvorivej histórie / A. Platonov. Petrohrad., 2000. - P. 5-18.

112. Vinogradov V.V. Na jazyku umeleckej prózy: Film. Tr. Podnik

113. B. V. Vinogradov. M.: Veda, 1980. - 360 p.

114. Vinokur G. O. Na jazyku fikcie / G. O. Vinokur. -M. : Vysoká. SHK., 1991.-447 p.

115. Ivanova E. P. Spomienky a záznamy o Alexandre Block / E. P. Ivanov // Blokovsky Kolekcia 1. Tartu, 1964. - P. 344-424.

116. Gasparov B. M. Literárne Leitmotify: Eseje ruskej literatúry 20. storočia / B. M. Gasparova. M.: Veda, 1994. - 304 p.

117. GACHEV. Národné obrázky sveta: Všeobecné otázky. Ruština. Bulharský. Kirgizsko. Gruzínsky. Arménsky / Gachev. M.: Sovy. Spisovateľ, 1988.-445 p.

118. HEGEL G.-V.-F. Estetika: v 4 tonách. / G.-V.-f. Hegel. M.: ART, 1971.-T. 3. -621 p.

119. Geller M. Andrei Platonov pri hľadaní šťastia / M. Geller. M.: Mick, 1999.-432 p.

120. Gorky a sovietske spisovatelia: zbytočná korešpondencia. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1963. - 736 p. - (literárne dedičstvo. T. 70).

121. Graklova N. yu. Básnik a kritika / N. yu. Glutskalova // Alexander Blok: Pro Et Contra. Petrohrad., 2004. - str. 7-18.

122. GRUDTSOVA O. PRÍROJE ANDREI PLATONOVA / O. GRUDTSOVA // Nový svet. -1945.-№ 8.-s. 7-18.

123. GURVICH A. ANDREI PLATONOV / A. GURWICH // ANDREI PLATONOV: Spomienky na súčasníkov: materiály pre životopis. M., 1994. -s. 358-413.

124. Guntherkh. Kotlovan a Babylonská veža / X. Günthers // "Krajina filozofov" Andrei Platonová: Problémy kreativity. M., 1995. -sp. 2.-s. 145-151.

125. GUNTHER X. LOVE Ďalej a lásku k susedovi: postutopické príbehy A. Platonova druhá polovica tridsiatych rokov. / X. GUNTHER // Krajina filozofov "Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. M., 2000. -sp. 4.-s. 304-313.

126. Darwinism // ITU: V 10 ton. 3. ED. - M., 1959. - T. 3. - STB. 300-301.

127. DEMENTVA A. Zlepšite vyučovanie sovietskej literatúry / A. DEMENTVA, E. NAUMOVA // STAR. 1948. - № 3. - P. 185-187.

128. Dmitrovskaya M. Antropologická dominantná dominantná etika a gnosológia A. Platonová (koniec 20 rokov v polovici 30. rokov) / M. Dmitrovskaya // Krajina filozofov "Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. - M., 1995. -Mot. 2. -s.91-100.

129. DMITROVSKAYA MD ARCHÁRSKEJ SEMANTICKEJ SEMANTICKEJ ZRHNUTIE (SEED) na A. Platonova // Krajina filozofov "Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. M., 2000.-MAP.4.-s. 362-368.

130. DMITROVSKAYA M. A. Makrocosm a mikrokozmu v umeleckom svete A. Platonova: Štúdie. Príspevok / M. Dmitrovskaya; Kalinigrad. Štát UN-T. -Kaliningrad, 1998. 80 s.

131. Dmitrovskaya M. A. Obrázok Paralelný "Man Tree" na A. Platonova / M. A. Dmitrovskaya // Kreativita ANDREI PLATONOVA: Výskum a materiály. KN. 2. - Petrohrad., 2000. - str. 25-40.

132. Dover v E. Poznámky na poliach / E. KYCHOV // STAR. 1945. - № 8. - P. 137.

133. Dolgopolov L. K. POMSKOU BLOKU A RUČNKU POEM BEZPEČNOSTI KONTROLUJÚCEHO XXIČNÉHO ČERVENIA XX CENTRUMU / J1. K. Dolgopolov. - m.; J1: Veda, 1964. - 189 p.

134. Drubek-Mayer N. Rusko "prázdnota v črevách sveta": "Happy Moskva" Andrei Platonova ako alegória / N. Drubek-Mayer // Nové literárne preskúmanie. - 1994. - № 9. - P. 251-268.

135. Drymarsky M. ya. Opäť o koncepte pozemky / M. Ya. Skimsky // Abeceda: Štruktúra naratívneho textu. Synthagmatika. Paradigmatic. Smolensk, 2004. - P. 139-150.

136. Drydin A. Potvrdený mysliteľ: Andrei Platonov kreatívne vedomie vo svetle ruskej spirituality a kultúry / A. Dirdin. -Hulinovsk: Ulgtu, 2000. 172 p.

137. Dunaevsky M. Contours hudobných Blocians / M. Dunaevsky // Block a Hudba. M., 1972.-s. 115-136.

138. ESAULOV I. A. Medzi hviezdou a krížom: poetics A. Platonova / I. A. ESAULOV // Easterness ruskej literatúry / I. A. ESAULOV. M., 2004.-s. 438-523.

139. Yermilov V. Sland's Story A. Platonova / V. Yermilov // Andrey Platonov: Spomienky na súčasníkov: Materiály pre životopis. M., 1994.-s. 467-473.

140. Ershov Ji. F. História ruskej sovietskej literatúry / L. F. Ershov. 2. Pridať. - M.: Vyššie. SHK., 1988. - 655 p.

141. Kvapalina V. S. Umenie a obrázok SVET / V. S. LYKOV, K. B. SOKOLOV. -SPB.: Alema, 2003. 464 p.

142. B. Zaitsev porazený / B. Zaitsev // Alexander Blok: PRO ET CONTRA. -SPB., 2004.-S. 527-536.

143. Slagin S. rozprávky realistického a realizmu rozprávkového talentéra: (Náčrt kreativity Andrei Platonova) / S. Zaligin // Literárne Cares / S. Zaligin. -3-E ed.-M., 1982.-s.-S. 141-185.

144. Zakharov V.N. Kresťanský realizmus v ruskej literatúre: (Nastavenie problému) / V. N. ZAKHAROV // Evangelsk Text v ruskej literatúre XVIII-XX storočia: citát, reminiscencia, motív, pozemok, žánru. -Petrozavodsk, 2001. roč. 3. - s. 5-20.

145. Zlyudneva N. V. Sémantika duality: Platonov a Petrov-Vodkin / N. V. Zlydneva // DZIELO LITERACKIE JAKO DZIELO LITLEACKIE \u003d Literárne práce ako literárna práca. Bydgoszcz, 2004. -s. 225-240.

146. Zolotonosov M. "False Sun" ("Chevengur" a "Kotlovan" v kontexte sovietskej kultúry z 20. rokov) / M. Zolotonosov // Andrei Platonov: Svet kreativity. M., 1994. - C.246-283.

147. Zatonsky D. V. Modernizmus a postmodernizmus: myšlienky na večnú detekciu elegantného a neznámeho umenia / D. V. Zatonsky. -Kharkov: Folio; M.: Vydavateľstvo ACT, 2000. 256 p.

148. Ivanova L. A. "Vojna" a "miR" v práci A. Platonovej vojenských rokov / L. A. Ivanovka // Kreativita A. Platonová: Art. a správy. Voronezh, 1970.-s. 75-91.

149. Ivanov V. V. Bear / V. V. Ivanov, V.N. TOPOROV // Mýty národov sveta.: Encyklopédia: V 2 tonoch. 2. ED. -M., 1992. - T. 2. - S. 128-130.

150. CARASEV JI. B. Pohyb na svahu: (prázdnota a látka vo svete A. Platonov) / L. V. Karasev // Otázky filozofie. 1995. - № 8. -s. 123-143.

151. Karasev L. V. Známky opusteného detstva: ("Trvalé" na A. Platonova) / L. V. Karasev // Otázky filozofie. 1990. - № 2. - P. 26-43.

152. Keba A. V. Andrei Platonov a svetová literatúra 20. storočia: Typologické vzťahy / A. V. KEBA. Kamenets-Podolsky: Abeta Nova, 2001.-320 s.

153. Kogan P. Eseje o histórii najnovšej ruskej literatúry / P. Kogan // Alexander Blok: PRO ET CONTRA. Petrohrad., 2004. - P. 131-139.

154. Kozhevnikova N. A. Systém verbálneho tvaru Roman A. BLOTONOVA "Cheving" / N. A. Kozhevnikova // Voronezh región a v zahraničí: A. Platonov, I. BUNIN, E. Zamyatín, O. Mandelstam a ďalšie v kultúre XX storočia. Voronezh, 1992. - Od 29 do 35 rokov.

155. Kozhevnikova N. Trasy v próze A A. Platonova / N. Kozhevnikova // "Krajina filozofov" Andrei Platonová: Problémy s tvorivosťou. M., 2000.-ISS. 4.-s. 369-377.

156. Kozlov N. D. Verejné vedomie počas Veľkej vlasteneckej vojny, 1941-1945 / N. D. Kozlov. SPB. : Leningrian. oblasť In-T zlepšenie učiteľov, 1995. - 135 p.

157. Kolesnikova E. Neznáme Platonov / E. Kolesnikova // Star. 1999. - № 8. - P. 112-117.

158. Kolesnikova E. I. Ručne písané dedičstvo A. BLOTONOVA v Home / E. Kolesnikova // Kreativita Andrei Platonova: Výskum. a materiály. Bibliografia. Petrohrad., 1995. - P. 207-220.

159. Kornienko N. Text História a životopis A. P. Platonova (1926-1946) / N. Kornienko // Tu a teraz. # 1. - 1993. - P. 3-320.

160. Kornienko N. V. Hlavný text Platonova 30s a autorské pochybnosti v texte: (z "Kotlovan" na "Happy Moskva") /

161. N. V. KORNENKO // SOVR. Textiológia: teória a prax. M., 1997. -s. 176-192.

162. Kornienko N. V. Z editora // "Krajina filozofov" Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. M., 2003. - Vol. 5. - s. 3-4.

163. Kornienko N. V. "povedal ruský jazyk.": Andrei Platonov a Michail Sholokhov: Stretnutia v ruskej literatúre / N. V. Kornienko. M .: mal RAS, 2003.-536 p.

164. Kornienko N. V. HERITAGE ANDREI PLATOKOVA SKÚŠKA PRE PHILOČNÚ VEDECIU / N. V. KORORNKOKO // IZVESTIA A. Ser. Lit. a yaz. -1999. - T. 58. - № 5-6. - P. 10-25.

165. COFMAN A. F. LATIN AMERICKÝ IMBAGE / A. F. COFMAN. M.: HERITAGE, 1997. - 318 p.

166. Koh M. Téma smrti v dielach Andrei Platonova / M. KOH // Krajina filozofov "Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. M., 1994. -s. 255-260.

167. Krasovskaya S. I. próza A. P. Platonová: Žánre a žánrové procesy: Autor. dis. . Dr. Filol. Sciences / S. I. Krasovskaya; Tambov, štát. Univerzita. G. R. Derzhavin. Tambov: Vydavateľstvo TSU. G. R. DerVina, 2005. -52 p.

168. Kitinin A. A. Mythologický nápisový komplex v armáde Andrei Platonova / A. a Kretinin // Kreativita ANDREI PLATONOVA: výskum. a materiály. KN. 2. St. Petersburg., 2000. - P. 41-57.

169. Cretinin A. Tragický v umeleckom svete Andrei Platonova a Boris Pasternak / A. A. KRETININ // Kreativita Andrei Platonova: Výskum. a materiály. Petrohrad., 1999. - P. 63-69.

170. Kuzmenko o. A. Andrei Platonov: povolanie a osud: esej kreativity / O. A. Kuzmenko. Kyjev: Lybid, 1991. - 228 p.

171. Kulagina A. Téma smrti v folklóre a próze A. BLOTONOVA / A. KULAGIN // "Krajina filozofov" Andrei Platonova: Problémy tvorivosti. M., 1994. - Vol. 4. - P. 345-357.

172. Langrak T. Andrey Platonov: Materiály pre životopis, 1899-1929. / T. Langrak. Amsterdam: Vydavateľstvo Pegasus, 1995. - 274 p.

173. Lasunsky O. G. Rezident svojho rodného mesta: Voronezh rokov A. Blondov (1899-1926) / O. G. Lasunsky. Voronezh: Vydavateľstvo VSU, 1999.-288 p.

174. Lasunsky o. G. Predslov do príbehu A. Platonova "Rezident svojho rodného mesta" / O. G. Lasunsky // Motherland. 1990. - № 6. - P. 82.

176. Lenin o literatúre. M.: Goslitizdat, 1941. - 296 p.

177. Lepachin V. M. Hodnota a účel ikony / V. M. LAPACHIN. M.: Vydavateľstvo "pilgrim", 2002. - 511 p.

178. Likhachev D.S. Interiérový svet umeleckých diel / D. S. Likhachev // Otázky literatúry. 1968. - № 8. - 74-87.

179. Likhachev D. S. Literatúra Reality - Literatúra / D. S. LIKHACHEV. -L.: OV. Spisovateľ, 1981. - 216 p.

180. Likhachev D.S. Budova literatúry: (k formulácii vydania) / D. S. LIKHACHACHEV // Osvetlenie od dogm: História ruskej literatúry: Štát a cesta štúdia: o 2 t. / Odpoveď. ed. D.p. Nikolaev. M., 1997. -t.1.-S. 8-12.

181. LATEV A. F. LOGICKÝ SYMBER / A. F. F. LOCESV // Filozofia. Mytológia. Kultúra / A. F. LATEV. M., 1991. - P. 247-274.

182. LATEV A. TRAGIC / A. F. LATESV // Filozofická encyklopédia: v 5 ton., 1970.- 5. -TB. 252.

183. LOTHYV A. F. Filozofia pomenovaná / A. F. LATEV // Z omeškania / A. A. F. LAKYV.-M., 1990.-S. 11-194.

184. Lotman Yu. M. Analýza poetického textu: Štruktúra verša / ju. M. Lotman. L.: Vzdelávanie, 1972. - 241 p.

185. Lotman Yu. M. Na typologické štúdium literatúry / ju. M. Lotman // Problémy typológie ruského realizmu. M., 1969.-s. 123-132.

186. Lotman Yu. M. Štruktúra umeleckého textu / yu. M. Lotman. M.: ART, 1970.-384 p.

187. Malygina N. Images-symboly v dielach A. Platonova / N. Malygin // Krajina filozofov "Andrei Platonová: Problémy kreativity. M., 1994.-s. 162-184.

188. Malygina N. M. Andrei Platonov: Poetics "Returns" / N. M. Malygin. M.: Teis, 2005. - 334 p.

189. Malygina N. M. Umelecký svet Andrei Platonova: Štúdie. Manuál / N. M. Malygin. M.: MPU, 1995. - 96 p.

190. Malygina N. M. Estetika Andrei Platonova / N. M. Malygina. -Irkutsk: ED, Irkutsk, University, 1985. 144 p.

191. Meerson O. "ZADARMO": Poetika neštátnej výstavby z Andrei Platonova / O. Meerson. 2. ed. - Novosibirsk: Veda, 2001. -122 p.

192. Mikhailov O. Notes / O. Mikhailov // Leonov L. SATR. OP.: B. / L. LEONOV. M., 1984. - T. 10. - P. 595-622.

193. Mikheev M. YU. Andrei Platonov: medzi praonizmom, paradoxom, Anacolafom a jazykom Lyapsus / M. Yu. Mikheev // Izvestia a. Ser. Lit. a yaz. 2002. - T. 61. - № 4. - P. 25-32.

194. Mikheev M. YU. Svet Platonova prostredníctvom svojho jazyka: predpoklady, fakty, tlmočenie, odhady / M. yu. Mikheev. M.: Vydavateľstvo Moskva Štátna univerzita, 2003. - 408 p.

195. Mushchenko E. G. Meno a osud v odbore Vedomie A. Platonova / E. G. Muschenko // Krajina filozofov "Andrei Platonova: Problémy kreativity. M., 2000. - Vol. 4. - P. 153-161.

196. Nazarov A. Ľudia a komunizmus / A. Nazarov // Priemysel socializmu. -1940.- №4. -Z. 34-38.

197. NAIMAN E. "V zadku, znížiť okno": Sexuálna patológia ako ideologická hračka Andrei Platonova / E. Naman // Nový. Lit. Preskúmanie. 1998. - № 4. - P. 60-76.

198. NAIMAN E. "Neexistuje žiadny výstup z pravdy": Andrei Platonov medzi dvoma utopia // Ruské štúdie: Štvrťročná ruská filológia a kultúra. 1994.-№ 1.-s. 117-145.

199. Nepomnazing V. S. Poetz a osud: Nad stranám duchovnej biografie Pushkina / V. S. Nepomnye. M.: Sovy. Spisovateľ, 1987. -448 p.

200. Nekompresíva V. S. Pushkin: Ruský obraz sveta / V.S. Nepomnyazhazhnaya. -M.: HERITAGE, 1999. 542 p.

201. Nikitina S. Kultúra a jazykové vedomie a jazykové vedomie / S. E. Nikitin. M.: Veda, 1993.- 188 p.

202. Nikonová T. A. "Nový muž" v ruskej literatúre 1900-1930s. : Projectve model a umelecká prax / T. A. Nikonová. -Voronezh: Vydavateľstvo VSU, 2003. 232 p.

203. Nikonová T. A. Téma "obyčajných ľudí" a orgánov vo výklade sovietskej literatúry z 30. rokov minulého storočia a A. Platonova / T. A. Nikonova // Andrei Platonov: Problémy s tlmočením: SAT. Vedecký Tr. Voronezh: "Trust", 1995.-s. 11-20.

204. Nikonová T. Muž ako problém vo vojenských príbehoch Platonova / T. Nikonov a "Krajina filozofov" Andrei Platonova: Problémy kreativity. M., 2003. - Vol. 5. - P. 371-375.

205. Nikonová T. A. "Človek je pozemok": Univerzálny význam pohraničných situácií v A. Platonovej prózy / T. A. Nikonova // Možnosť: A. Platonov a XX storočia: SAT. Vedecký Tr. -Voronezh, 2001.-s. 115-121.

206. Nonaka S. Story "Ulya": motív reflexie a zrkadiel / S. nonaka // "Krajina filozofov" Andrei Platonová: Problémy kreativity. M., 2003. -Mot. 5.-s. 220-230.

207. Eseje histórie ruskej sovietskej literatúry: o 2 h. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1955.-CH. 2 -48 p.

208. Pertsov V. Fegg a Hero / V. Pertrov // Banner. 1945. - № 9. - P. 118136.

209. Poltavtseva N. G. Filozofická próza A. Platonova / N. G. Poltavtsev. -Rostov N / D: Vydavateľstvo Rostov, University, 1977. 141 p.

210. Poltoratsky V. Andrei Platonov vo vojne / V. Poltoratsky // Platonov A. Smrť nie je! / A. Platonov. M., 1970. - P. 3-5.

211. Champions D. M. obraz sveta v programe Word Writer / D. M. CHAPS. Petrohrad: Vydavateľstvo St. Petersburg, University, 1997. - 264 p.

212. Prikhodko I. S. Kostolové zdroje básne A. BLOKA "Dievča Sang". / I. S. PRKHODKO // Philologické poznámky. Bulletin literárnych štúdií a lingvistiky. Vol. 9. - Voronezh, 1997. - P. 74-80.

213. Rashkovskaya A. Andrei Platonov "v smere západu slnka" / A. Rashkovskaya // Leningrad. 1946. - № 3-4. - P. 47.

214. ROZHENTSEVA E. Prekonanie "krízy humanizmu": ("Kráľ na námestí"

215. A. BLOKU A "14 ČERVENÝCH HUTS" A. PLATONOVA) / E. ROZHENTSEVA // Krajina filozofov "Andrei Platonova: Problémy kreativity. M., 2003. -Mot. 5.-s. 532-546.

216. Ruská pravoslávna obrad pohreb / \u200b\u200bsost. P. Kuzmenko. M.: Komomina, 1996.-159 p.

217. SABIROV V. NIKODIMA MAXIMOV Story: (do histórie textu) /

218. B. SABIROV // Krajina filozofov "Andrei Platonová: Problémy tvorivosti. -M., 2000. Vol. 4. - P. 719-722.

219. SAVEZON I.V. Štruktúra umeleckého sveta A. Platonova: Autor. dis. . Cand. Philol. Veda. V. Savezon; MOSK. Štát Ped. Univerzita. V. I. Lenin. -M., 1992. 16 p.

220. Otočné V. A. Z rozhovorov a korešpondencie s príbuznými A. Platonova / V. A. Switivsky // Philologické poznámky. Vol. 13. -Voronezh, 1999.-. 185-202.

221. SEVENOV R. AKLANASIUS IVANOVICH A AGRAPHEN MAKSIMOVNA ALEBO Obrázok rodinného muža v Gogolu a Platonove / R. Semenov // Literárne štúdie. -1985.-№6.-C. 183-193.

222. Semenova S. "Myšlienka života" Andrei Platonova / S. Semenov // Platonov A. Cheventgur / A. Platonov. -M., 1988. P. 3-20.

223. Semenova S. Metafyzika ruskej literatúry: v 2 t. / S. SEMENOVA. M.: Prahová hodnota, 2004.-T. 2 -512 p.

224. Semenova S. Svet prózy MIKHAIL SHOLOKHOV: Z poetiky až po svet-up-myslenie / S. Semenov. M.: Mal som RAS, 2005. - 352 p.

225. Semenova S. Rusko a ruskí ľudia v pohraničnej situácii: Vojenské príbehy Andrei Platonov / S. Semenova // "Krajina filozofov" Andrei Platonová: Problémy kreativity. M., 2000. - Vol. 4. - P. 138-152.

226. Senyankskaya E. S. Psychologická vojna v XX storočia: východ. Skúsenosti Ruska / E. S. Senhevskaya. -M.: Rospen, 1999. 383С.

227. Skobelev V. "Vzkriesenie lásky k smrteľstvu": (z "Fro" na "Potután River" a "Return": z pozorovaní na básnikov) // Krajina filozofov "Andrei Platonova: Problémy kreativity. M., 2003. -Mot. 5.-s. 621-628.

228. Produkcia SMIRNOV I. P. PRODUKTUJÚCEJ PRODUKTY: (prvky intertextuálnej analýzy s príkladmi tvorivosti B. L. Paternak) / I. P. Smirnov. -2-e ed. Petrohrad: Vydavateľstvo St. Petersburg. University, 1995. - 192 p.

229. SMIRNOV I. P. Roman Tyne "Dr. Zhivago" / I. P. Smirnov. M.: Nové. Lit. Review, 1996.-205 p.

230. Osivy ruskej roľníctva / pod generálnym ed. Yu. N. Afanasyev. -M.: ROS. Štát Humanitárna univerzita, 1995. 624 p.

231. Kreativita ANDREI PLATONOVA: Výskum a materiály. Bibliografia / Ir Li Ras (Pushkin, House). Petrohrad: Veda, 1995. - 358 p.

232. Kreativita Andrei Platonová: Výskum. a materiály. KN. 2. / IR Li Ras (Pushkin, House); OT. ed. V. YU. VYUGIN. Petrohrad: Veda, 2000. - 219 p.

233. Kreativita Andrei Platonová: Výskum. a materiály. KN. 3. / IR LI RAS (Pushkin, House); OT. ed. E. I. Kolesnikova. SPB.: Veda, 2004. - 555 p.

234. Kreativita A. Platonova: Art. a správy / resp. ed. V. P. SKOBEV. -Voronezh: Vydavateľstvo VSU, 1970. 247 p.

235. Tuk E. Literárna narážka v próze Andrei Platonova / E. Tolstaya // Mimoriadne: Práca na ruskej literatúre 20. storočia / E. Hrubka. -M., 2002.-s. 352-365.

236. Tolstaya E. MIROSPONA: Práca na ruskej literatúre XX storočia / E. Tolstaya; Ros. Štát Humanitárna univerzita. M.: RGGU, 2002. - 511 p.

237. Thick-Segal E. Na spojenie najnižších úrovní textu s najvyššou: (próza ANDREI PLATONOVA) / E. HUSTOM-SEGAL // SLAVICA HIEROSOLYMITANA. 1978., 2. - P. 169-211.

238. Tolststoy N. I. Jazyk a ľudová kultúra: Eseje v slovanskej mytológii a etnolinguistike / N. I. Tolstoj. 2. ed. - m.: Indrik, 1995.-511 p.

239. TOPOROV V.N. Strom života / V.N. TOPOROV // Mýtov národov sveta: Encycle: 2 t. M., 1991. - T. 1. - P. 396-398.

240. TOPOROV V.N. MODEL SVETA / V.N. TOPOROV // Mýty národov sveta: Encycle. : B2T.-M., 1992.-T. 2.-s. 161-164.

241. TOPOROV V. N. Petrohrad Text ruskej kultúry: Flex. Tr. / VN TOPOROV. Petrohrad: ART-PB, 2003. - 616 p.

242. Turbin B. 16. júl 1933 / V. Turbin // Krátko na Aquarius / V. Turbin.-m., 1994.- 311-348.

243. Tynyanov yu. N. Poetics. História literatúry. Film / ju. N. Tynyanov. -M.: Veda, 1977.-574.

244. Turci A. Alexander Blok / A. Turci. M.: Mall. Guard, 1969. - 319 p.

245. Walker K. Starostlivosť o mladých personál v "Júl Thunderstorm" / K. Walker // "Krajina filozofov" Andrei Platonova: Problémy kreativity. M., 2000.-ISS. 4.-s. 710-718.

246. USPENKY L. A. Teológia ikony ortodoxnej cirkvi / L. Ashpensky; MOSK. Patriarchát. B. M.: Vydavateľstvo západoeurópskeho exarchate, 1989. - 474 p.

247. USPENKY B. A. SEMIBIOTIKA ART / B. A. USPENKY. M.: Škola "Jazyky ruskej kultúry", 1995. - 360 p.

248. Fedorov V. Na povahe poetickej reality / V. Fedorov. M.: OV. Spisovateľ, 1984.- 184 p.

249. Fedotov G. P. Básne sú duchovné: ruský ľudový vera na duchovných básnikoch / G. P. Fedotov. M.: Pokrok, 1991. - 185 p.

250. Fomeno Ji. P. MAN v filozofickej próze Andrei Platonova / Ji. P. Fomenko. Kalinin: Kalinin, štát. Univerzita, 1985. - 71 p.

251. Freudenberg O. M. mýtus a literatúra starožitnosti / o. M. Freudenberg. -2-E ed., ACT. a pridať. M.: Upraviť. Firma "východná literatúra" RAS, 1998.-800 p.

252. Freudenberg O. M. Poetika pozemku a žánru / O. M. Freudenberg. M.: Labyrint, 1997.-448 p.

253. Khalizhev V. E. Drama ako narodenie literatúry: (poetika, genéza, fungovanie) / V. E. Khalizhev. M.: Vydavateľstvo Moskva Štátna univerzita, 1986. - 259 p.

254. Khalizhev V. E. Literárna práca / V. E. Khalizhev, G. I. Romanová // Ruská literatúra. 1994. - P. 80-84.

255. Kharitonov A. A. Architektonika Príbeh "Kotlovan" / A. A. Kharitonov // Kreativita Andrei Platonová: Výskum a materiály. Petrohrad., 1995. - P. 70- 90.

256. Kharitonov A. A. Systém názvov znakov v poetike príbehu "Kotlovan" / A. A. Kharitonov // "Krajina filozofov" Andrei Platonová: Problémy kreativity. M., 1995. - Vol. 2. - s. 152-172.

257. Krenov N. A. Umelecký obraz sveta ako kultúrny problém / N. A. Khrenov // Priemysel života: na 85. výročie Acad. B. V. Raushenbach / Sost. T. B. K Knyahevskaya, E. V. Saico. M., 1999. -c. 389-415.

258. Chalmaev V. Väzeň slobody: ("Neznáme" a večné katastrofy v krásnom a divokom svete Andrei Platonova) / V. Chalmaev // "Krajinné fondy" Andrei Platonova: Problémy kreativity. M., 1994. - P. 3-50.

259. Chalmaev V. Andrei Platonov: (skrytá osoba) / V. Chalmaev. -M.: OV. Spisovateľ, 1989.-448 p.

260. Chalmaev V. Andrey Platonov ako "jazyková osobnosť": dynamika monologizmu v "strategických" fragmentoch jeho rozprávania / V. Chalmaev // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. -55-74.

261. Chernet Ji. V. Svet práce / L. V. Chernets // Ruská literatúra. -1995, s. 70-74.

262. Chudakov A. P. Slovo je to svet: od Pushkina do Tolstoy: eseje poetics ruskej klasiky / A. P. Chudakov. - m.: SOVR. Spisovateľ, 1992. -319c.

263. Sveer M. O fenoméne tragickej / M. Prešla EP // Problémy ontológie v modernej buržoáznej filozofii. Riga, 1988. - P. 298-317.

264. Shubin L. Hľadať význam oddelenej a všeobecnej existencie: Andrei Platonov: diela rôznych rokov / L. Shubin. M.: OV. Spisovateľ, 1987.-365 p.

265. Schukin V. G. Na filologickom obraze sveta: (filozofické poznámky) /

266. B. G. SCHUKIN // Otázky filozofie. 2004. - № 10. - P. 47-64.

267. Sholokhov M. A. Records rozhovory so zástupcami VACA, ktorý sa vzťahoval na spisovateľ s požiadavkou pre americkú spoločnosť pre pomoc Ruska napísať list americkým priateľom / M. A. Sholokhov // Sovar. Taktónu.: AT 9 t. / M. A. Sholokhov. M., 2002. - T. 8. - P. 254-256.

268. Sholokhov M. A. Odpovede na otázky korešpondencie "Pravda" / M. A. Sholokhov // Nevýhody. Taktónu.: AT 9 t. / M. A. Sholokhov. M., 2002. - T. 9.1. C. 39-40.

269. Eliade M. Sosmos a história / M. Elyrad. M.: Pokrok, 1987. - 311 p.

270. EPPELBOIN A. Bear a jazyk smrti: (O obraze z medveďa v "Pit" Platonov) / A. Eppelboin // Platonovsky Bulletin: Informujte. BiBLIGR. Bul. Voronezh, 2003. - № 2-3. - P. 358-361.

271. EPPELBOIN A. Problémy perspektív v poetike A. Platonova / A. EPPELBOIN // "Krajina filozofov" Andrei Platonová: Problémy kreativity. -M., 2000. Vol. 4. - P. 358-361.

272. Epstein M. N. "Prírodný mier, kainárka vesmíru": Systém krajinných snímok v ruskej poézii / M. N. Epstein. M.: Vyššie. SHK., 1990. -302 p.

273. Jung K. G. Libido, jeho metamorfóza a symboly / K. G. Jung. SPB.: Vost.-Europe. In-TS psychoanalýza, 1994. - 416 p.

274. Regulátor E. A. Motívna štruktúra príbehu Andrei Platonova "Nežiaduceho nepriateľa" / E. A. Applekov // Vestnik MOSK. un-ta. Ser. 9. Filológia. 1999. - № 5. - P. 55-65.

275. Vy. A. A. Roman Andrei Platonová "Cheving") / E. A. A. Petrohrad: Vydavateľstvo "Dmitry BULANIN", 2001. - 376 p.

276. Yablokov E. A. Umelecký svet MIKHAIL BULGAKOV / E. A. -M.: Jazyky slovanskej kultúry, 2001. 424 p.

277. Ye. E. HOMO Creator Homo Faber - Homo divák: (Téma majstrovstva A. Platonova a M. Bulgakov) / E. a Apple, // Ruská literatúra. - 1999. -Mot. 46.-s. 185-205.

278. YAVICH A. DUMA o Andrei Platonov / A. YAVICH // Andrei Platonov: Spomienky na súčasníkov: Materiály pre životopis. M., 1994. -s. 23-30.

279. Jacobson R. Dva aspekty jazyka a dva typy afázových porúch / R. Jacobson // Teória metafora. M., 1990. - P. 254-271.

280. Jacobson R. Práca na poetike / R. Jacobson. M.: Pokrok, 1987. - 464 p.

281. Andrijauskas A. Odraz deštruktívnej "harmónie sveta" v jazyku a štýle príbehu A. Platonova konca 20s / A. A. A. A. ANDIJAUSKAS // A. A. A. A. ANDIJAUSKAS // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 13-20.

282. Chlupacova K. Vyjadrenie platonického sveta v slove a texte (pôvod sprievodcu) / K. Chlupacova // Sprache Und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 75-86.

283. Davis M. Bethea. Tvar apokalypsy v modernej ruskej fikcii / M. Davis. Princeton. - NJ: Princeton University Press, 1988. - 348 p.

284. Debeser L. Na niektorých jazykových leitmotives na prvých dvoch stránkach Roman Platonova Cheving / L. Desiser // Sprache Und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 87-106.

285. DZIELO LITERACKIE JAKO DZIELO LITLEACKIE \u003d Literárne práce ako literárny produkt / pod redakcj ^. A. Majmiesskutow. Bydgoszcz, 2004. - 532 p.

286. Garma A. Umelecká interpretácia "pamäte a zabudnutia" v príbehu "River Potudan" Andrei Platonova / A. Garma // Sub Rosa. Koszonto konyv. Lena Szilard. Tiszteletere. Budapešť, 2005. - P. 188-196.

287. HODEL R. Magnia Kosonaschi - Cieľový príbeh - Príbeh: (na začiatok románu, Chevengur) / R. Hodel // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. - Bern, 1998.-s. 149-160.

288. Sprache und Erzahlhltung bei Andrei Platonov / HRSG. Von R. HODEL UNDS J. P. Locher. Bern: Lang, 1998. - 346 s.

289. Veľká vlastenecká vojna, 1941-1945: Encycle. / Ed. M. M. KOZLOVA. -M.: OV. Encyklopédia, 1985. 832 p.

290. DAL V. Vysvetľujúci slovník živého Veľkom Rusko: v 4 m. M. M.: Pokrok: University, 1994.

291. Polelelassy I. X. Staroveký grécky-Ruský slovník: 2 t. M. M.: GIS, 1958.-T.1.- 1043 p.

292. História Veľkej vlasteneckej vojny Sovietskeho zväzu, 1941-1945: na 6 t. -M.: MILIVDAT, 1960-1965.

293. História druhej svetovej vojny. 1939-1945: pri 12 t. M. M. M. Milivdat, 1975-1978.

294. Mýty národov sveta: encyclus: v 2 tonách. 2. ED. - M.: OV. Encycle., 1991.

295. OZHEGOV S. I. VYŠETRUJÚCI Slovník ruského jazyka / S. I. OZHEGOV, N. YU. Swetov. 4. ed., Pridať. - m.: Azbukovnik, 1999. - 944 p.

296. Úplný ortodoxný encyklopédový slovník: v 2 t. M. M. M. M. M. M. M. M. M. P. PAWKIN, 1992. - T. 1. - 488 p.

297. Slovník ruského jazyka: v 4 t. M. M. M. M. M. Jazyk, 1981-1984.

298. Slovník ruského jazyka XI-XVII stáročia. M.: Veda, 1975. - Vol. 2. - 317 p.

299. Fasmer M. etymologický slovník ruského jazyka: v 4 t. / M. Fasmer. -M.: Pokrok, 1986-1987.

300. Shan N. M. Stručný emesmologický slovník ruského jazyka / N. M. Shansky, V. V. Ivanov, T. V. Shanskaya. 2. ed. a pridať. -M.: Osvietenie, 1971. - 542 p.