Postoj spoločnosti Famus k spôsobu života. Spoločnosť Famus

Početné postavy komédie, ktoré predstavujú vznešenú spoločnosť hlavného mesta, úspešne dopĺňajú postavy mimo javiska. Na javisku ich nevidíme, no o ich existencii vieme z rozprávania iných hrdinov. Medzi takéto nejaviskové obrazy patrí Maxim Petrovič, ako aj Tatyana Yurievna, Kuzma Petrovich, princezná Marya Alekseevna a mnoho ďalších. Všetci patria do Famusianskej spoločnosti. Gribojedov vďaka nim posúva rozsah komédie ďaleko za Moskvu a do diela zapája aj dvoranov.

Práve pre prítomnosť nejaviskových postáv sa dielo stáva hrou, ktorá najdetailnejšie zobrazuje život Ruska v 20. rokoch 19. storočia. Vo filme Woe From Wit je realisticky zobrazená vtedajšia spoločenská situácia, boj, ktorý sa po celej krajine odohrával medzi dekabristami, revolučne zmýšľajúcimi ľuďmi a prívržencami nevoľníctva, obrancami starého systému.

Zoberme si najprv konzervatívnu šľachtu, takzvané starožitnosti. Touto pomerne veľkou skupinou je spoločnosť Famus. Ako ho opisuje Gribojedov?

1. Títo ľudia, najmä staršia generácia, sú presvedčení nevoľníci, zástancovia autokracie, zanietení obrancovia starej štruktúry spoločnosti. Vážia si minulé, dlhoročné tradície budovania sociálnych vzťahov. Majú radi časy Kataríny II., pretože táto doba je známa svojou zvláštnou silou, silou šľachtických vlastníkov pôdy. Famusov s úctou a rešpektom je pripojený k spomienkam na dvor kráľovnej. Uvádza paralelu, porovnáva súčasný dvorský okruh a dvor Kataríny, pričom ako príklad uvádza osobnosť šľachtica Maxima Petroviča.

Neskôr Famusov vyjadruje, že starí ľudia nie sú spokojní s novými trendmi v politike, konaním mladého cára, ktorý je podľa nich príliš liberálny. Obhajcovia starého spôsobu života sú proti všetkému novému, obávajú sa akýchkoľvek zmien, ktoré by mohli zničiť svet, na ktorý sú zvyknutí. Mnoho starých úradníkov odišlo zo svojich postov na samom začiatku vlády Alexandra I. Urobili to zámerne na protest, pretože sa domnievali, že mladí ľudia, ktorými sa cár obklopil, sú príliš slobodomyseľní. Napríklad admirál Šiškov, pomerne známy štátnik, sa vrátil do služby až v momente, keď sa vládna politika zmenila na prudko reakčný. A takých Šiškovcov bolo veľa, najmä v Moskve. Určovali chod verejného života, a preto bol Famusov presvedčený, že práve takíto ľudia budú v budúcnosti ovplyvňovať politiku.

2. Stará spoločnosť tvrdohlavo stojí na obranu svojich ušľachtilých záujmov. Vo Famusiánskom kruhu sa človek posudzuje na základe jeho pôvodu a finančnej situácie, pričom sa neberie ohľad na jeho osobné vlastnosti. Napríklad princezná Tugoukhovskaya sa prestane zaujímať o Chatského, len čo sa ukáže, že ani zďaleka nie je komorným kadetom a vôbec nie bohatým. Khlestova v spore s Famusovom, ktorý dokazuje svoju nevinu v prítomnosti toho či onoho počtu nevoľníkov v Chatskom, tvrdí, že pozná všetky panstvá vo všetkých smeroch, pretože to je najdôležitejšia vec.

3. Takí šľachtici ako Famusov v nich nevidia poddaných, správajú sa k nim kruto. Chatsky zdieľa svoju spomienku, že jeden statkár vymenil svojich sluhov za troch psov a v skutočnosti mu zachránili nielen česť, ale mnohokrát aj život. Khlestova stavia svoju slúžku a svojho psa na rovnakú linku: keď príde k Famusovovi, prikáže im, aby oboch nakŕmili a poslala im zvyšky z večere. Sám Famusov neustále kričí na sluhov, vyhráža sa vrátnikovi, aby ho poslal pracovať do dediny.

4. Hlavným životným cieľom pre ľudí zo spoločnosti Famus je kariéra, bohatstvo, česť. Za vzory pre všeobecné napodobňovanie považujú šľachtica Maxima Petroviča a dvorného komorníka Kuzmu Petroviča, ktorý kedysi slúžil pod vedením Kataríny. Famusov dvorí Skalozubovi, keďže chce zaňho dať svoju dcéru. Táto túžba je diktovaná len tým, že Skalozub je bohatý a urobil úspešnú kariéru. Starí ľudia považujú službu v spoločnosti za zdroj zisku, príjmu, materiálneho obohatenia, prostriedok na získanie hodností. Nikto naozaj nerobí veci správnym spôsobom. Napríklad Famusov v službe iba podpisuje papiere, ktoré mu odovzdal tajomník Molchalin. Ale každý rád využije svoje oficiálne postavenie. Famusov na svojom pracovisku neustále zamestnáva rôznych príbuzných. Nepotizmus, mecenášstvo sú tu najbežnejším a najrozšírenejším biznisom. Famusovcom nejde o záujmy štátu, ide im len o osobné výhody a výhody. A to sa týka nielen štátnej služby, ale aj vojenského prostredia. Každý sa môže stať úspešným vojakom, ak je podporovaný, povyšovaný, zvýhodňovaný.

5. Na obraze Molchalina chcel autor ukázať hlavné črty sveta úradníkov, charakteristické pre tú dobu. Ide o servilnosť, karierizmus, bezslovnosť, schopnosť potešiť úrady. Molchalin bol obyčajný človek alebo drobný šľachtic. Svoju službu začal v Tveri, ale potom sa presunul do Moskvy, čo mu umožnil Famusov. V Moskve Molchalin rýchlo stúpa v rebríčku. Dokonale rozumie tomu, čo treba urobiť, ak chcete urobiť kariéru. Uplynuli iba tri roky a Molchalinovi sa podarilo stať sa potrebným pre Famusova, získať niekoľko vďaky a vstúpiť do domu svojho dobrodinca. Chatsky mu predpovedá brilantnú kariéru, keďže tento typ úradníkov dobre pozná. Práve takíto sekretárky sa v tom čase mohli stať ušľachtilými ľuďmi, dosiahnuť vysoké posty. Molchalin má všetky potrebné údaje. Je to schopnosť získať priazeň, získať dôveru vo vplyvných ľudí, nerozlišujúce prostriedky na dosiahnutie cieľa, presnosť, nedostatok morálnych zásad.

6. Kostná, konzervatívna spoločnosť nevoľníkov sa veľmi bojí všetkého pokrokového. Títo ľudia vnímajú akékoľvek inovácie nepriateľsky, pretože to môže ohroziť ich postavenie, nadvládu. Famusov, jeho hostia prekvapivo jednomyseľne odsudzujú Chatského myšlienky. Okamžite sa zhromaždili v boji proti názorom, ktoré považujú za voľnomyšlienkárske. Vzdelanie považujú za prameň všetkých slobôd, a preto sa stavajú proti vzdelávacím inštitúciám a vedám. Spoločnosť Famus ponúka radikálnu metódu boja proti takémuto zlu. Khlestova, princezná Tugoukhovskaya sú tiež negatívne naklonené školám, internátom, lýceám.

7. Predstavitelia staromódnej spoločnosti sú svojim ľuďom cudzí, keďže vo svojej dobe dostali určitú výchovu. Chatsky je pobúrený týmto systémom, v ktorom je výchova šľachtických detí zverená cudzincom. Výsledkom bolo, že mladí šľachtici vyrastali rozvedení od všetkého národného, ​​ruského, ich reč sa miešala s cudzím jazykom. Od detstva im bola vštepovaná pomyselná potreba napodobňovať Nemcov či Francúzov.

Takto sa pred nami objavuje famusiánska spoločnosť, ktorú Gribojedov načrtol s osobitnou starostlivosťou. Autor komédie zobrazil charakteristické, typické črty vtedajšej poddanskej šľachty. Šľachta je zachvátená strachom z oslobodzovacieho hnutia, preto sa stavia proti Chatskému, ktorý je zosobnením pokrokových ľudí. Gribojedov ukazuje túto spoločnosť prostredníctvom individualizovaných obrazov, z ktorých každý je živým človekom s vlastnými črtami, charakterom a osobitou rečou.

Komédiu „Beda z vtipu“ napísal Griboyedov v roku 1824. Podáva všeobecný obraz celého ruského života v 10. až 20. rokoch 19. storočia, reprodukuje večný boj starého a nového, ktorý sa v tomto čase rozvinul s osobitnou silou nielen v Moskve, ale v celom Rusku medzi dvoma tábormi: pokročilí, decembristicky zmýšľajúci ľudia „Súčasné storočie“ a feudálni majitelia, predstavitelia „minulého storočia“.

Všetky obrázky komédie sú hlboko realistické. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, darebák Zagoretsky - všetci sú odrazom reality. Sú to hlúpi a sebeckí ľudia, ktorí sa obávajú osvietenia a pokroku, ich myšlienky smerujú iba k získaniu vyznamenaní a titulov, bohatstva a oblečenia, tvoria jednotný reakčný tábor, ktorý pošliape všetko živé.

Spoločnosť Famus je tradičná. Jeho životné základy sú také, že je potrebné študovať, "pozerať sa na starších", ničiť voľnomyšlienkárske myšlienky, slúžiť s poslušnosťou úradom a čo je najdôležitejšie - byť bohatý. Ideály tejto spoločnosti sú prezentované vo Famusovových monológoch:

... tu je príklad:

Zosnulý bol ctihodný komorník,

S kľúčom vedel doručiť kľúč svojmu synovi;

Bol bohatý a bol ženatý s bohatým mužom;

Prežili deti, vnúčatá;

Zomrel, všetci naňho smutne spomínajú.

Kuzma Petrovič! Mier s ním! -

Aké esá žijú a zomierajú v Moskve! ..

Famusov, starý moskovský šľachtic, si vyslúžil všeobecnú náklonnosť v metropolitných kruhoch. Je priateľský, zdvorilý, vtipný, veselý. Ale toto je len vonkajšia strana. Autor odhaľuje obraz Famusova komplexne. Nie je to len pohostinný hostiteľ, ale aj presvedčený nevoľník, zúrivý odporca osvety. „Musel by som vziať všetky knihy a spáliť ich,“ hovorí.

Chatsky, predstaviteľ „súčasného storočia“, sníva o tom, že „vstrčí myseľ hladnú po vedomostiach do vedy“. Je pobúrený poriadkom zavedeným v spoločnosti Famus, keďže sa týka človeka podľa jeho pôvodu a počtu poddaných duší. Sám Famusov sníva o tom, že sa výhodnejšie ožení so svojou dcérou Sophiou a hovorí jej: „Ach! matka, nedokončuj úder! Ten, kto je chudobný, nie je tvoj partner." A potom dodáva: „Napríklad odpradávna máme, že česť patrí otcovi a synovi; buď zlý, ale ak máš dušu dvetisíc členov rodiny - toho a ženícha." Na rozdiel od predstaviteľov spoločnosti Famus Chatsky túži po „vznešenej láske, pred ktorou je celý svet prach a márnosť“.

Vo vzťahu spoločnosti Chatsky a Famus sa odkrývajú názory „minulého storočia“ na kariéru, na službu, na to, čo sa na ľuďoch najviac cení. Famusov berie do svojich služieb iba príbuzných a priateľov. Rešpektuje lichôtky a obdivovanie. Chce presvedčiť Chatského, aby slúžil, „pri pohľade na starších“, „nahradiť stoličku, zdvihnúť vreckovku“. Na to Chatsky namieta: "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť." Službu berie veľmi vážne. A ak sa na to Famusov odvoláva formálne, byrokraticky („podpísané, tak z vašich pliec“), potom Chatsky hovorí: „Keď som v podnikaní, skrývam sa pred zábavou, keď sa bláznim, šaškujem a miešanie týchto dvoch remesiel je temnotu remeselníkov, ja nie z nich“.

Famusov sa obáva o záležitosti iba jednej strany, bojí sa smrti, "aby sa ich veľa nenahromadilo." Svojich sluhov nepovažuje za ľudí, správa sa k nim hrubo, môže ich predať, posielať na tvrdú prácu. Hovorí im somári, hlupáci, hovorí im Petruška, Filki, Fomki. Predstavitelia spoločnosti Famus teda považujú službu za zdroj osobných výhod, službu „osobám“ a nie „podniku“.

Chatsky sa na druhej strane snaží slúžiť vlasti, „veci, nie jednotlivcom“. Opovrhuje Tichým, zvyknutým „potešiť všetkých ľudí bez výnimky – majiteľa, kde budem musieť bývať, šéfa, u ktorého budem slúžiť, jeho sluhu, ktorý upratuje šaty, vrátnika, školníka, aby sa vyhýbal zlu, domovníkovho psa, tzv. že je láskavá." Všetko v Molchaline: správanie aj slová - zdôrazňujú zbabelosť nemorálneho kariéristu. Chatsky o takýchto ľuďoch trpko hovorí: "Mlčenlivci sú vo svete blažení!" Je to Molchalin, komu najviac vyhovuje jeho život. Svojím spôsobom je aj talentovaný. Získal si priazeň Famusova, lásku Sophie, a získal ocenenia. Na svojej postave si najviac cení dve vlastnosti: „umiernenosť a presnosť“. Pre Famusova a jeho kruh je názor sveta posvätný a neomylný, najhoršie je „čo povie princezná Marya Aleksevna!“

Ďalším významným predstaviteľom spoločnosti Famus je Skalozub. Famusov sníval o tom, že bude mať takého zaťa. Skalozub je predsa „zlaté vrece aj označenie generálov“. Táto postava stelesňovala typické črty reakcionára arakčejevskej éry. „Hrypun, škrtený, fagot, súhvezdie manévrov a mazuriek“, je rovnakým nepriateľom vzdelania a vedy ako Famusov. "Nemôžete ma oklamať štipendiom," hovorí plukovník.

Je celkom zrejmé, že samotná atmosféra spoločnosti Famus núti predstaviteľov mladšej generácie prejavovať svoje negatívne vlastnosti. Sophia teda využíva svoju ostrú myseľ na priame klamstvá a nevedomky šíri chýry o Chatskyho šialenstve. Sophia je plne v súlade s morálkou „otcov“. A hoci je to inteligentné dievča so silným, nezávislým charakterom, vrúcnym srdcom, zasnenou dušou, stále falošná výchova, ktorá vštepila Sophii veľa negatívnych vlastností, urobila z nej predstaviteľku všeobecne uznávaných názorov v tomto kruhu. Nerozumie Chatskému, neoceňuje jeho ostrú myseľ, jeho kritickosť. Nerozumela ani Molchalinovi, ktorý ju „miluje podľa svojho postavenia“. Nie je jej vina, že sa zo Sophie stala typická mladá dáma z okruhu Famus. Môže za to spoločnosť, v ktorej sa narodila a žila, „je zničená, v dusne, kam neprenikol ani jeden lúč svetla, ani prúd čerstvého vzduchu“ (I. A. Gončarov, „Milión múk“).

Ďalšia komediálna postava je veľmi zaujímavá. Toto je skúška. Je to úplne bezzásadový človek, „hovorca“, no ako jediný považoval Chatského za „vysokú myseľ“ a neveriac v jeho šialenstvo nazval svorku hostí Famus „chimérami“ a „hrami“. Bol teda minimálne o jeden stupienok vyššie ako oni všetci.

"Takže! Vytriezvel som naplno, “ hovorí na záver komédie Chatsky. Čo je to - porážka alebo zjavenie? Áno, koniec komédie má ďaleko od vtipu, ale Gončarov má pravdu, keď hovorí: "Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá jej zasadila smrteľnú ranu kvalitou sviežej sily." A úplne súhlasím s Gončarovom, ktorý verí, že úloha všetkých Chatských je „pasívna“, no zároveň je vždy „víťazná“. Chatsky sa stavia proti spoločnosti ignorantov a nevoľníkov. Bojuje proti vznešeným darebákom a príživníkom, podvodníkom, darebákom a udavačom. Vo svojom slávnom monológu "Kto sú sudcovia? .."

Ten nestor vznešených darebákov,

Dav obklopený sluhami;

Horliví, sú v hodinách vína a boja

A česť a jeho život ho neraz zachránili: zrazu

Vymenil za nich troch chrtov !!!

Chatsky obhajuje skutočné ľudské vlastnosti: ľudskosť a čestnosť, inteligenciu a kultúru. Bráni ruský ľud, svoje Rusko pred všetkým inertným a zaostalým. Chatsky chce vidieť Rusko ako gramotné a osvietené. Svoj názor obhajuje v hádkach, rozhovoroch so všetkými postavami komédie „Beda z vtipu“, pričom k tomu smeruje všetku svoju myseľ a odhodlanie. Preto sa sprievod pomstí Chatskému za pravdu, za pokus narušiť obvyklý spôsob života. „Minulé storočie“, teda spoločnosť Famus, sa ľudí ako Chatsky bojí, pretože zasahujú do poriadku života, ktorý je základom ich blaha. Uplynulé storočie, ktoré Famusov tak obdivuje, Chatsky nazýva storočím „poslušnosti a strachu“.

Silne Famus spoločnosť, jej princípy sú pevné, ale Chatsky má aj podobne zmýšľajúcich ľudí. Toto je Skalozubov bratranec ("Hodnosť ho nasledovala: náhle odišiel zo služby, začal čítať knihy v dedine"), synovec princeznej Tugouhovskej. Sám Chatsky neustále hovorí „my“, „jeden z nás“, čím nehovorí len vo svojom mene. A. S. Gribojedov chcel teda čitateľovi naznačiť, že čas „minulého storočia“ sa míňa, nahrádza ho „súčasné storočie“, silný, inteligentný, vzdelaný.

Spoločnosť Famus... Majú črty, ktoré sú spoločné pre mnohých iných ľudí a iné pre celú ľudskú rasu A.S. Gribojedov

V roku 1824 vytvoril Gribojedov nesmrteľnú komédiu Beda od Witu, ktorá je odrazom akútneho politického zápasu, ktorý sa odohrával v 20. rokoch 19. storočia medzi reakčnými poddanými a stále malou, no už vznikajúcou pokrokovou šľachtou, z ktorej neskôr sa vynorili hrdinovia senátneho námestia Dekabristi.

Reakcionári sa vo všetkom snažili zachovať autokraticko-nevoľnícky systém a zarytý panský život, vidiac v tom základ svojho blahobytu. Pokrokoví šľachtici bojovali proti „minulému storočiu“ a postavili sa proti „súčasnému storočiu“. Zrážka „minulého storočia“ a „súčasného storočia“ je hlavnou témou komédie.

„Súčasné storočie“ bolo podľa Gribojedova produktom revolučných nálad vo vznešených kruhoch. Z pokrokovej šľachty pochádzali dekabristi, ktorí sa ako prví pokúšali realizovať svoje revolučné myšlienky.

Moskovská šľachta je rôznorodá v zložení: sú tu grófi a kniežatá, vysokí a strední úradníci, vojaci, statkári, nečinní rečníci ako Repetilov, „klamári, hazardní hráči a zlodeji“ ako Zagoredskij, klebety a prázdne „horáky.ki: ši“. Pred nami je dav nečinných, prázdnych, bezduchých a vulgárnych ľudí:

V láske k zradcom, v nepriateľstve neúnavných,

Neskrotní rozprávači

Nešikovní, prefíkaní hlupáci,

Zlovestné staré ženy, starci,

Zmenšený nad vynálezmi, nezmysly.

Títo ľudia sú krutí nevoľníci, nemilosrdní mučitelia. Hodnostár Famusov hrozí svojim služobníkom strašným trestom za najmenší priestupok. "Pracovať ťa, usadiť!" kričí. Moskovský pán je pripravený umiestniť nevoľníkov, ktorých nemá rád, do vojenskej osady. Chatsky rozhorčene hovorí o vlastníkovi pôdy, ktorý:

Do poddanského baletu som sa viezol na mnohých vozoch

Od matiek, otcov zavrhnutých detí

Prinútil celú Moskvu žasnúť nad ich krásou,

Dlžníci však s odkladom nesúhlasili:

Cupids a Zephyrs sú vypredané samostatne!!!

Zemepáni svojich poddaných nepovažujú za ľudí. Napríklad stará žena Khlestova stavia svojho sluhu na rovnakú úroveň so psom:

Z nudy som si so sebou zobrala dievčatko a psíka.

Poddanská ideológia určuje všetky vzťahy medzi predstaviteľmi Famusovej Moskvy, dokonca hľadajú ženícha podľa počtu nevoľníkov:

Buďte menejcenní, ale ak máte dosť

Existuje dvetisíc generických duší,

On a ženích.

Nevoľníctvo bolo pre spoločnosť Famus normálnym javom, plne zodpovedalo záujmom šľachty, bolo zdrojom bohatstva a zisku. Predstavitelia moskovskej šľachty myslia len na hodnosti, bohatstvo a vysoké konexie. Službu berú formálne, byrokraticky, ako zdroj obohatenia a propagácie. „Len som chcel byť generálom,“ hovorí plukovník Skalozub, bojovník za Arakčejev, úzkoprsý a hrubý muž. Účelom jeho služby v armáde je získanie hodností, rozkazov a medailí akýmikoľvek prostriedkami:

Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov.

A Famusov neskrýva svoj postoj k službe:

A mám niečo, na čom nezáleží.

Môj zvyk je tento:

Podpísané, preč.

Ako majster sa na akúkoľvek prácu pozerá odmietavo, do služby prijíma iba príbuzných.

V mojej prítomnosti sú zahraniční zamestnanci veľmi vzácni;

Stále viac sestier, švagrinej, detí;

Ako si začnete predstavovať pre kríž,

na miesto,

No, ako nepotešiť drahého malého muža!

Famusov neslúži veci, ale ľuďom, pretože služba pre ľudí z jeho kruhu je zdrojom hodností, ocenení a príjmov. Istý spôsob, ako dosiahnuť tieto výhody, je servilita pred nadriadeným.

Nie nadarmo je ideálom Famusova Maxim Petrovič, ktorý sa v priazni „naklonil dopredu“, „odvážne obetoval zadnú časť hlavy“, ale na súde sa s ním zaobchádzalo láskavo, „pred všetkými poznal česť“. Molchalin nemá ani vlastný názor:

Vo svojich rokoch by som sa nemal odvážiť mať Jeho vlastný úsudok.

Všade však drží krok:

Tam pohladí Mopsa včas;

Kartu pošúcha rovno tu.

A má zaručenú kariéru:

... príde na známe stupne,

Veď v dnešnej dobe milujú nemých.

A títo ľudia riadili štát. Chatsky o nich rozhorčene hovorí:

Kde, ukážte nám, otcovia vlasti,

Ktoré by sme si mali vziať ako vzorky?

Nie sú bohatí na lúpeže?

Ľudia z okruhu Famus sú nenávidení najmä osvetou, vedou, pohybom k pokroku. Famusov dáva svojej dcére výchovu, v ktorej je vopred vylúčená možnosť skutočného osvietenia:

Naučiť naše dcéry všetko -

A tancovať! a spievať! a nežnosť! a vzdychá! Samotný Famusov sa nevyznačuje vzdelaním a nenachádza žiadne využitie v čítaní. Dôvody slobodného myslenia vysvetľuje takto:

Učenie je mor, učenie je dôvod

Čo je teraz dôležitejšie ako kedy,

Šialení rozvedení ľudia, skutky a názory.

A jeho posledné slovo o osvietení a vzdelávaní a Rusku je „vezmite všetky knihy, ale spáľte ich“. V dôsledku toho vidí moskovský majster Famusov vo vzdelávaní nebezpečenstvo ohrozujúce celý štátny systém vtedajšieho Ruska.

Plukovník Skalozub, zosobnenie hlúposti a nevedomosti vojaka, ktorý „nikdy nepovedal múdre slovo“, ako Famusov, je nepriateľom osvety a všetkého pokročilého. Ponáhľa sa potešiť hostí Famusova tým, že existuje projekt o lýceách, školách, gymnáziách. „Budú učiť len naším spôsobom: raz, dva. A knihy budú uchovávané pri veľkých príležitostiach." Táto nenávisť ku všetkému vyspelému je celkom pochopiteľná, vznešená spoločnosť sa bála straty svojich privilégií.

Spoločnosť Famus je cudzia národnej kultúre, ruským zvykom, obdiv k cudzím veciam sa stal módou, príde to smiešne, Chatsky hovorí, že spoločnosť „dala všetko na výmenu“:

A spôsoby a jazyk a sväté staré časy,

A majestátne oblečenie pre ďalšiu Na klaunskom modeli.

Chatsky poznamenáva, že medzi šľachtou „prevláda zmes jazykov: francúzština s Nižným Novgorodom“.

Významní Moskovčania radi privítajú každého cudzinca. Podľa Francúza z Bordeaux on

Prišiel som a zistil som, že láskanie nemá konca.

Nestretol som sa so zvukom ruskej ani ruskej tváre.

Hlavná vec v tejto spoločnosti sú „plesy, večere, karty, klebety“. Včera bol ples a zajtra budú dva.

Famusov trávi čas nečinnosťou, nečinnosťou, prázdnou zábavou, rozhovormi, na večierkoch. Famusova známa Tatyana Yurievna dáva plesy od Vianoc do pôstu a letných prázdnin na chate. Táto spoločnosť sa nezaobíde bez klebiet, pretože klebety sú jednou z jej hlavných čŕt. Tu poznajú detaily každého šľachtica a povedia, kto je bohatý, kto chudobný a koľko poddanských duší má Chatsky:

"Štyri stovky" - "Nie! tristo".

A Khlestova urazene dodáva:

"Nepoznám cudzie majetky!"

Medzi moskovskými esami nachádza svoje miesto „notorický podvodník, darebák Anton Antonovič Zagoretsky“, ktorý je prijatý len preto, že „pán má slúžiť“. Pre spoločnosť Famus je charakteristický Repetilov, v ktorom je zdôraznená prázdna frázovitosť a okázalá voľnomyšlienkárstvo.

V každom z hrdinov a nejaviskových postáv sa teda autorovi podarilo nájsť určitý typ predstaviteľa moskovskej šľachty a meno každého typu sa skrýva v priezvisku hrdinu, ktorý ho predstavuje.

Predstavitelia spoločnosti Famus sa teda vyznačujú absenciou vysokých morálnych citov, prevahou sebeckých záujmov, ideálom nečinného života, pohľadom na službu ako prostriedok na dosiahnutie osobného zisku, morálnou promiskuitou u ľudí, servilnosťou voči „ vyšší“ ľudia a despotický postoj k „nižším“: roľníci, služobníci, - nízka úroveň vzdelania, vášeň pre francúzsku kultúru, strach zo skutočného osvietenia.

Gribojedov veľmi výstižne definoval ideály tejto spoločnosti. Sú jednoduché: "prevziať ocenenia a baviť sa." Spoločnosť Famus je tvárou celého vznešeného Ruska tých rokov. Gribojedov ako vyspelý muž svojej doby nielenže zosmiešňuje túto spoločnosť, ale nemilosrdne odsudzuje poddanský systém a volá po jeho zničení – to je revolučný zmysel komédie. Takto to pochopili dekabristi a všetci pokrokoví ľudia ruskej spoločnosti.

V komédii "Beda z vtipu" A.S. Hlavným prvkom obrazu Gribojedova sú mravy moskovskej konzervatívnej šľachty. Práve odhaľovanie zastaraných, zastaraných šľachtických názorov na akútne spoločenské problémy je hlavnou úlohou tejto hry. Všetky negatívne črty feudálnych zemepánov začiatku 19. storočia sa sústreďovali v početných predstaviteľoch „minulého storočia“ v komédii – v spoločnosti Famus.

Obraz Famusova v komédii "Beda z Wit"

Hlavným obhajcom myšlienok „minulého storočia“ v hre je Pavel Afanaševič Famusov. Má vplyvné postavenie, je bohatý a významný. Práve v jeho dome sa komédia odohráva. V hre je po ňom pomenovaná spoločnosť konzervatívnych šľachticov. Obraz tejto postavy odrážal črty celej moskovskej aristokracie začiatku 19. storočia.

V diele „Beda z vtipu“ je spoločnosť Famus vykreslená ako tábor ľudí, ktorí si na človeku cenia iba vysoké postavenie, peniaze a kontakty. Osobné kvality vo svete nemajú žiadnu váhu. Famusov striktne a kategoricky vyhlasuje svojej dcére: "Ten, kto je chudobný, nie je pre teba vhodný."

On, „ako každý v Moskve“, chce vo svojich zaťoch vidieť bohatého a ušľachtilého človeka. Peniaze a hodnosti v gazdovskej spoločnosti sú zároveň považované za najvyššiu hodnotu človeka: "Buď menejcenný, alebo ak máš dušu dvetisíc členov rodiny, tak je to ženích."

Postava Famusova odzrkadľovala aj zvyk šľachty tráviť svoj život „v hodoch a v márnotratnosti“. V kalendári Famusov, ktorý číta so svojím sluhom v druhom dejstve, sú naplánované len večere, pohreby a krstiny. A svoju prácu v službe berie formálne. Famusov podpisuje dokumenty bez toho, aby sa pozrel: "A mám, čo je to, čo nie je obchod, môj zvyk je taký, podpísaný, tak z vašich pliec."

Komédia „Beda z vtipu“ tiež odsudzuje zvyk moskovskej šľachty zariaďovať ľuďom ziskové miesta služieb nie pre ich obchodné kvality, ale na základe rodinných väzieb. Famusov priznáva: "Keď mám zamestnancov, cudzinci sú veľmi vzácni: stále viac sestier, švagriná dieťaťa."
V osobe Famusova Griboyedov zobrazuje spoločnosť Famus ako celok. Pred čitateľom sa javí ako spoločnosť ľudí, ktorí pohŕdajú nevedomými a chudobnými a ktorí uctievajú hodnosti a peniaze.

Plukovník Skalozub ako ideál šľachtica v spoločnosti Famus

Famusov vidí pre seba najžiadanejšieho zaťa plukovníka Skalozuba, ktorý je v komédii predstavený ako mimoriadne hlúpy vojak. Ale je hodný ruky Sophie, dcéry Famusova, len preto, že „je zlatým mešcom a zároveň označuje generálov“. Jeho titul bol získaný rovnakým spôsobom, ako sa získava akákoľvek hodnosť v Moskve - pomocou spojení: "Na získanie hodností existuje veľa kanálov ..."

Skalozub, podobne ako Famusov, chráni svojich príbuzných a priateľov. Napríklad vďaka úsiliu Skalozuba jeho bratranec „získal výhody temnoty v službe“. Ale keď ho nasledovala vysoká hodnosť, opustil službu a odišiel do dediny, kde začal viesť pokojný a odmeraný život. Famusov ani Skalozub nie sú schopní pochopiť tento čin, pretože obaja vášnivo milujú hodnosti a postavenie v spoločnosti.

Úloha Molchalina v hre "Beda z Wit"

Medzi predstaviteľmi spoločnosti Famus musia byť nevyhnutne šľachtici nie príliš vysokých hodností, ale tí, ktorí sa o nich usilujú, ktorí prejavia servilný postoj k staršej generácii, sa im snažia získať priazeň. Toto je rola Molchalina v hre "Beda z Wit"

Na začiatku hry tento hrdina vystupuje pred čitateľa ako tichý a skromný milenec Sophie. Akonáhle však dievča nedokáže na verejnosti obmedziť svoje city k Molchalinovi, jeho pravá tvár sa začne otvárať. Rovnako ako Famusov sa veľmi bojí povestí ľudí: "Zlé jazyky sú hroznejšie ako pištoľ." Necíti k Sophii nič, ale zobrazuje jej milenca, aby potešil dcéru „takého človeka“. Od detstva bol Molchalin naučený "prosím ... majiteľa, kde bude bývať", "šéfa", s ktorým bude v službe.

Molchalin mlčí a pomáha len preto, že ešte nemá vysokú hodnosť. Je nútený „závisieť od iných“. Takíto ľudia „sú vo svete blažení“, pretože aristokratická spoločnosť čaká len na obdiv a podriadenosť vo svojom prejave.

Komediálne postavy zo zákulisia

Spoločnosť Famus v komédii "Beda z vtipu" je pomerne početná. Okrem toho sa jej hranice rozširujú vďaka vnášaniu nejaviskových postáv do hry.
Pozoruhodný je v tomto smere obraz Maxima Petroviča, Famusovho strýka, ktorý vzbudzuje obdiv medzi feudálnymi zemepánmi svojou schopnosťou „slúžiť“. Famusov nezohľadňuje svoju túžbu pobaviť cisársky dvor, vystavovať sa výsmechu, ponižovaniu. Pre neho je to prejav inteligencie. Ale Maxim Petrovič bol „v rozkazoch“ a mal „k službám sto ľudí“.
Famusov si pamätá aj zosnulého Kuzmu Petroviča. Jeho hlavnou charakteristikou je „bol bohatý a bol ženatý s bohatou“.

V hre sa spomína vplyvná Tatyana Yurievna. Je veľmi prospešné byť s ňou zadobre, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci príbuzní“.
Postavy mimo javiska pomohli Griboyedovovi poskytnúť živšiu a zapamätateľnejšiu charakteristiku spoločnosti Famus.

závery

Moskovská aristokratická spoločnosť je v komédii „Beda z vtipu“ prezentovaná ako spoločnosť, ktorá sa bojí všetkého nového, pokrokového a pokrokového. Akékoľvek zmeny v názoroch šľachty ohrozujú ich osobné blaho, obvyklé pohodlie. V čase písania tohto článku boli ideály „minulého veku“ stále veľmi silné. Ale v spoločnosti šľachticov už dozreli rozpory, ktoré neskôr povedú k nahradeniu starých názorov a hodnôt novými.

Stručná charakteristika spoločnosti Famus a popis ideálov jej predstaviteľov pomôže žiakom 9. ročníka pri písaní eseje na tému "Spoločnosť Famus v komédii" Beda z vtipu "

Test produktu

Famus Society v komédii Beda z Wit

Ideový a tematický obsah komédie sa prejavuje v jej obrazoch a vo vývoji deja.

Veľké množstvo postáv reprezentujúcich moskovskú vznešenú spoločnosť dopĺňajú takzvané mimopódiové obrazy, t.j. Tento materiál vám pomôže písať kompetentne a na tému Famus Society v komédii Beda od Wita. Zhrnutie neumožňuje pochopiť celý význam diela, preto bude tento materiál užitočný na hlboké pochopenie diela spisovateľov a básnikov, ako aj ich románov, príbehov, príbehov, hier, básní.) teda také postavy, ktoré na javisku nevystupujú, ale o ktorých sa dozvedáme z príbehov postáv. Do spoločnosti Famus teda patria také nejaviskové postavy ako Maksim Petrovič, Kuzma Petrovič, „nestor ušľachtilých darebákov“, majiteľka baletu, Tatyana Yurievna, princezná Marya Alekseevna a mnoho ďalších. Tieto obrazy umožnili Griboyedovovi rozšíriť rámec satirického obrazu mimo Moskvy a zahrnúť ho do divadelných a súdnych kruhov. Vďaka tomu „Beda od vtipu“ prerastá do diela, ktoré podáva najširší obraz o celom ruskom živote 10. – 20. rokov XIX. nielen v Moskve, medzi dvoma tábormi: vyspelými, dekabristicky zmýšľajúcimi ľuďmi a nevoľníkmi, baštou staroveku.

Zastavme sa najskôr pri obrancoch antiky, pri konzervatívnej mase šľachty. Táto skupina šľachticov tvorí spoločnosť Famus. Ako ho charakterizuje Gribojedov?

1. Ľudia z okruhu Famus, najmä staršia generácia, sú zarytí zástancovia autokratického poddanského systému, zarytí reakcionári a feudální majitelia. Drahá je im minulosť, vek Kataríny II., keď bola moc šľachtických vlastníkov pôdy obzvlášť silná. Famusov s hrôzou spomína na kráľovnin dvor. Keď hovoríme o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, Famusov stavia proti dvoru Kataríny novému dvornému kruhu:

Potom nie to, čo je teraz:

Slúžil pod cisárovnou Katarínou.

A v tých dňoch je každý dôležitý! štyridsať kusov...

Hlúpe sa ukláňaj, neprikývni.

Šľachtic, ešte viac,

Nie ako ten druhý a inak pil a jedol.

Ten istý Famusov o niečo neskôr hovorí o nespokojnosti starých ľudí s novými časmi, politikou mladého cára, ktorá sa im zdá liberálna.

A naši starí ľudia? - Ako ich vezmú s nadšením, Odsúdia skutky, že slovo je veta, - Veď stĺpy, do fúzov nikto nefúka, A o vláde niekedy tak rozprávajú, Čo keby niekto prepočul. oni... problémy! Nie že by zaviedli novinky - nikdy, Boh nás chráň! .. Nie ...

Je to práve novinka, ktorej sa obávajú títo „priami kancelári vo výslužbe“, nepriatelia slobodného života, ktorí „vyťahujú úsudky zo zabudnutých novín z čias Očakova a dobytia Krymu“. Na začiatku vlády Alexandra I., keď sa obklopil mladými priateľmi, ktorí sa týmto starým ľuďom zdali byť voľnomyšlienkármi, na protest odišli zo služby. To urobil aj slávny admirál Šiškov, ktorý sa k štátnej činnosti vrátil až vtedy, keď vládna politika nabrala prudko reakčný smer. Takýchto Šiškovcov bolo v Moskve obzvlášť veľa. Nastavili tu vrchol života; Famusov je presvedčený, že „biznis sa bez nich nezaobíde“, oni budú určovať politiku.

2. Famusovskoe spoločnosť prísne chráni svoje ušľachtilé záujmy. Človek je tu cenený iba pre svoj pôvod a bohatstvo, a nie pre osobné vlastnosti:

Robíme to napríklad od nepamäti,

Aká česť je pre otca a syna; Buďte menejcenní, ale ak máte dosť

Existuje dvetisíc generických duší,

On a ženích.

Buď iný aspoň rýchlejší, nafúknutý všemožnou aroganciou,

Nechajte sa považovať za múdreho muža,

A nebudú zaradení do rodiny, nepozeraj na nás,

Veď len tu si vážia aj šľachtu.

To hovorí Famusov. Princezná Tugoukhovskaya je toho istého názoru. Keď sa dozvie, že Chatsky nie je komorník a nie je bohatý, prestane sa o neho zaujímať. V diskusii s Famusovom o počte nevoľníckych duší v Chatského Khlestova rozhorčene vyhlasuje: „Nepoznám majetky niekoho iného!

3. Šľachtici z okruhu Famus nevidia ľudí v sedliakoch a kruto sa s nimi vyrovnávajú. Chatsky spomína napríklad na jedného statkára, ktorý vymenil svojich sluhov, ktorí mu neraz zachránili česť a život, za troch chrtov. Khlestova prichádza na večer k Famusovovi v sprievode „malej arapky“ a psa a žiada Sophiu: „Povedz im, nech ich tiež nakŕmia, priateľu, dostali z večere nádielku.“ Famusov, nahnevaný na svojich sluhov, kričí na vrátnika Filka: „Do práce! aby som ťa usadil!"

4. Životným cieľom pre Famusova a jeho hostí je kariéra, česť, bohatstvo. Maxim Petrovič, šľachtic z čias Kataríny, Kuzma Petrovič, dvorný komorník – to sú vzory. Famusov sa stará o Skalozuba, sníva o tom, že si zaňho vydá svoju dcéru len preto, že „je zlatým mešcom aj známkou generálov“. Služba je v spoločnosti Famus chápaná len ako zdroj príjmu, prostriedok na dosiahnutie hodností a vyznamenaní. Neriešia veci vo veci samej, Famusov iba podpisuje papiere, ktoré mu predkladá jeho „obchodný“ tajomník Molchalin. Sám to priznáva:

A pre mňa, čo je dôležité, čo nie je dôležité.

Môj zvyk je tento: Podpísané, z tvojich ramien.

Famusov, ktorý zastáva dôležitý post „manažéra na štátnom mieste“ (pravdepodobne vedúceho archívu), umiestňuje svojich príbuzných do svojho domu:

V mojej prítomnosti sú služobníci iných ľudí veľmi vzácni:

Stále viac sestier, švagrinej dieťaťa. ... ...

Ako si začnete predstavovať kríž, miesto,

No, ako nepotešiť drahého malého muža!

Protekcia a rodinkárstvo sú vo svete Famusovcov bežné. Famusovcom nejde o záujmy štátu, ale o osobné výhody. Je to tak v štátnej službe, ale to isté vidíme aj medzi armádou. Plukovník Skalozub, akoby opakoval Famusova, vyhlasuje:

Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov;

Ako správny filozof o nich usudzujem:

; Chcel som byť len generál.

Svoju kariéru robí celkom úspešne, úprimne to vysvetľuje nie svojimi osobnými vlastnosťami, ale skutočnosťou, že okolnosti sú pre neho priaznivé:

Som celkom šťastný v mojich súdruhoch,

Voľné miesta sú práve otvorené:

Potom starší vypnú ostatných,

Iní, vidíte, boli zabití.

5. Kariérizmus, groveling, poslušnosť voči autoritám, hlúposť - všetky charakteristické črty vtedajšieho byrokratického sveta sú obzvlášť plne odhalené v obraze Molchalina.

Po začatí svojej služby v Tveri bol Molchalin, buď drobný šľachtic alebo obyčajný občan, prevezený do Moskvy vďaka záštite Famusova. V Moskve sebavedomo propagoval svoju kariéru. Molchalin dokonale chápe, čo sa od úradníka vyžaduje, ak chce urobiť kariéru. V službách Famusova je len tri roky a už sa mu podarilo „získať tri ocenenia“, stať sa pre Famusova tým správnym človekom a vstúpiť do jeho domu. Preto Chatsky, ktorý pozná typ takéhoto úradníka, predpovedá Molchalinovi možnosť skvelej kariéry:

Dosiahne však stupne známeho, | Veď v dnešnej dobe milujú nemých.

Takéto obratné sekretárky v onom „veku poslušnosti a strachu“, keď slúžili „osobám, nie veci“, vychádzali k šľachetným ľuďom, dosahovali vysoké posty v službe. Repetilov hovorí o sekretárkach svojho svokra:

Jeho sekretárky sú všetci hlúpi, všetci skorumpovaní,

Malí kamaráti píšuci tvor

Všetci išli vedieť, každý je dnes dôležitý.

Molchalin má všetky predpoklady na to, aby sa neskôr stal dôležitým funkcionárom: schopnosť získať si priazeň u vplyvných osôb, úplná promiskuita v prostriedkoch na dosiahnutie svojho cieľa, absencia akýchkoľvek morálnych pravidiel a k tomu všetkému ešte dva „talenty“ – „umiernenosť a presnosť“.

6. Konzervatívna spoločnosť femusovských-vlastníkov sa ako oheň bojí všetkého nového, pokrokového, všetkého, čo môže ohroziť jej dominantné postavenie. Famusov a jeho hostia prejavujú vzácnu jednomyseľnosť v boji za potlačenie myšlienok a názorov Chatského, ktorý sa im javí ako voľnomyšlienkár, hlásateľ „šialených skutkov a názorov“. A keďže všetci vidia zdroj tejto „slobody“ a revolučných myšlienok vo vzdelávaní, potom vystupujú ako spoločný front proti vedám, vzdelávacím inštitúciám a školstvu vôbec. Famusov učí:

Učenie je mor, učenie je dôvod, Čo je teraz väčšie ako keď, šialení ľudia, skutky a názory sú rozvedené.

Ponúka rozhodný spôsob boja proti tomuto zlu:

Ak zastavíš zlo:

Vezmite všetky knihy a spáľte ich.

ozýva sa Famusov.

Skalozub:

Poteším ťa: zvesť každého,

Že existuje projekt o lýceách, školách, gymnáziách, -

Tam budú učiť len naším spôsobom: jeden, dva,

A knihy budú uchovávané takto: na veľké príležitosti.

Khlestova aj princezná Tugoukhovskaja sú proti ohniskám osvietenia - "penziónom, školám, lýceám",

7. Výchova, ktorú dostávajú predstavitelia spoločnosti Famus, ich robí cudzími pre ich ľudí. Chatsky je pobúrený vzdelávacím systémom, ktorý vládne v šľachtických domoch Moskvy. Tu bola výchova detí od útleho veku zverená cudzincom, spravidla Nemcom a Francúzom. Tým sa šľachtici odtrhli od všetkého ruského, v ich reči dominovala „zmes francúzštiny a nižného Novgorodu“, od detstva bolo vštepované presvedčenie, že „bez Nemcov niet pre nás spásy“, „táto nečistá bol vštepený duch prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania“ všetkého cudzieho. "Francúz z Bordeaux," prichádzajúci do Ruska, "nestretol zvuk ruskej alebo ruskej tváre."

Toto je ten druh Famusovej spoločnosti, ktorú Gribojedov vo svojej komédii vyviedol s takou umeleckou zručnosťou a v ktorej sa prejavujú typické črty celej masy vtedajších šľachtických nevolníkov. Táto šľachta, presiaknutá strachom z rastúceho oslobodzovacieho hnutia, sa zhromaždila proti pokrokovému ľudu, ktorého je Chatsky zástupcom.)

Táto spoločnosť je zobrazená v nádhernej komédii Gribojedov v živých individualizovaných obrazoch. Každý z nich je skutočne vyrysovaná tvár, so zvláštnymi povahovými črtami a zvláštnosťami reči.

Gorkij vo svojom článku O hrách napísal: „Postavy v hre sú tvorené výlučne a len svojimi rečami, teda čisto rečovým jazykom, a nie opisným. To je veľmi dôležité pochopiť, pretože na to, aby postavy hry nadobudli na javisku, v zobrazení svojich umelcov, umeleckú hodnotu a spoločenskú presvedčivosť, je potrebné, aby reč každej postavy bola prísne jedinečná, mimoriadne expresívna. ... Vezmime si napríklad hrdinov našich krásnych komédií: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev atď. - každá z týchto postáv bola vytvorená s malým počtom slov a každá z nich dáva úplne presná predstava o svojej triede, o svojej dobe."

Pozrime sa, ako Gribojedov načrtáva jednotlivých hrdinov svojej komédie.