Skutoční Turci. Psychologické charakteristiky rôznych etnických skupín

Každý národ má svoje vlastné charakteristické črty, ktoré umožňujú takmer bezchybne určiť národnosť osoby. Stojí za zmienku, že ázijské národy sú si navzájom veľmi podobné, pretože všetci sú potomkami mongoloidnej rasy. Ako spoznáte Tatara? Ako inak vyzerajú Tatári?

Jedinečnosť

Každý človek je bezpochyby jedinečný, bez ohľadu na národnosť. A predsa existujú určité spoločné črty, ktoré spájajú predstaviteľov rasy či národnosti. Tatári sú zvyčajne klasifikovaní ako členovia takzvanej altajskej rodiny. Toto je turkická skupina. Predkovia Tatárov boli známi ako roľníci. Na rozdiel od iných predstaviteľov mongoloidnej rasy nemajú Tatári výrazné znaky vzhľadu.

Vzhľad Tatárov a zmeny, ktoré sa v nich teraz prejavujú, sú do značnej miery spôsobené asimiláciou so slovanskými národmi. Vskutku, medzi Tatármi niekedy nájdu svetlovlasých, niekedy dokonca ryšavých predstaviteľov. To sa napríklad nedá povedať o Uzbekoch, Mongoloch či Tadžikoch. Majú tatárske oči nejaké špeciálne vlastnosti? Nemusia mať nevyhnutne úzke oči a tmavú pleť. Existujú nejaké spoločné črty vzhľadu Tatárov?

Popis Tatárov: trochu histórie

Tatári patria medzi najstaršie a najľudnatejšie etnické skupiny. V stredoveku zmienky o nich vzrušovali všetkých naokolo: na východe od brehov Tichého oceánu až po pobrežie Atlantiku. Rôzni vedci zahrnuli zmienky o týchto ľuďoch do svojich prác. Nálada týchto poznámok bola jasne polárna: niektorí písali s nadšením a obdivom, zatiaľ čo iní vedci prejavili strach. Jedno však všetkých spájalo – nikto nezostal ľahostajný. Je celkom zrejmé, že práve Tatári mali obrovský vplyv na priebeh vývoja Eurázie. Podarilo sa im vytvoriť osobitú civilizáciu, ktorá ovplyvnila rôzne kultúry.

História tatárskeho ľudu mala vzostupy aj pády. Po obdobiach mieru nasledovali brutálne časy krviprelievania. Predkovia moderných Tatárov sa podieľali na vytvorení niekoľkých silných štátov naraz. Napriek všetkým peripetiám osudu sa im podarilo zachovať si ľudí aj identitu.

Etnické skupiny

Vďaka prácam antropológov sa zistilo, že predkovia Tatárov neboli len predstaviteľmi mongoloidnej rasy, ale aj Európanmi. Práve tento faktor určoval rozmanitosť vzhľadu. Okrem toho sa samotní Tatári zvyčajne delia do skupín: Krymská, Uralská, Volžsko-sibírska, Južná Kama. Volžsko-sibírski Tatári, ktorých črty tváre majú najväčšie vlastnosti mongoloidnej rasy, sa vyznačujú týmito vlastnosťami: tmavé vlasy, výrazné lícne kosti, hnedé oči, široký nos, záhyb nad horným viečkom. Zástupcov tohto typu je málo.

Tvár Volžských Tatárov je podlhovastá, lícne kosti nie sú príliš výrazné. Oči sú veľké a sivé (alebo hnedé). Nos s hrboľom, orientálneho typu. Postava je správna. Vo všeobecnosti sú muži tejto skupiny dosť vysokí a vytrvalí. Ich pokožka nie je tmavá. Toto je vzhľad Tatárov z regiónu Volga.

Kazanskí Tatári: vzhľad a zvyky

Vzhľad kazanských Tatárov je opísaný takto: silne stavaný, silný muž. Mongoli majú širokú oválnu tvár a mierne zúžený tvar očí. Krk je krátky a silný. Muži zriedka nosia hustú bradu. Takéto črty sú vysvetlené fúziou tatárskej krvi s rôznymi fínskymi národnosťami.

Svadobný obrad nie je ako náboženská udalosť. Z religiozity - len čítanie prvej kapitoly Koránu a špeciálna modlitba. Po svadbe sa mladé dievča okamžite nepresťahuje do domu svojho manžela: bude žiť so svojou rodinou ďalší rok. Je zvláštne, že jej novopečený manžel k nej prichádza ako hosť. Tatarské dievčatá sú pripravené čakať na svojho milenca.

Len málokto má dve manželky. A v prípadoch, keď sa to stane, existujú dôvody: napríklad keď prvý je už starý a druhý, mladší, teraz vedie domácnosť.

Najbežnejší Tatári sú európskeho typu - majitelia svetlohnedých vlasov a svetlých očí. Nos je úzky, orlí alebo hrboľovitý. Výška je nízka - ženy majú okolo 165 cm.

Zvláštnosti

V postave tatárskeho muža boli zaznamenané niektoré črty: pracovitosť, čistota a pohostinnosť hraničia s tvrdohlavosťou, hrdosťou a ľahostajnosťou. Úcta k starším je to, čo obzvlášť odlišuje Tatárov. Zistilo sa, že predstavitelia tohto ľudu majú tendenciu sa riadiť rozumom, prispôsobovať sa situácii a dodržiavať zákony. Vo všeobecnosti syntéza všetkých týchto vlastností, najmä tvrdej práce a vytrvalosti, robí tatárskeho muža veľmi cieľavedomým. Takíto ľudia sú schopní dosiahnuť úspech vo svojej kariére. Dokončia svoju prácu a majú vo zvyku dostať sa po svojom.

Čistokrvný tatér sa snaží získať nové vedomosti, prejavuje závideniahodnú vytrvalosť a zodpovednosť. Krymskí Tatári majú v stresových situáciách osobitnú ľahostajnosť a pokoj. Tatári sú veľmi zvedaví a zhovorčiví, no počas práce zaryto mlčia, zrejme aby nestratili koncentráciu.

Jednou z charakteristických čŕt je sebaúcta. Prejavuje sa to tým, že Tatar sa považuje za špeciálneho. Výsledkom je určitá arogancia až arogancia.

Čistota odlišuje Tatárov. Neznášajú neporiadok a špinu v domácnostiach. Navyše to nezávisí od finančných možností - bohatí aj chudobní Tatári horlivo sledujú čistotu.

Môj domov je tvoj domov

Tatári sú veľmi pohostinní ľudia. Sme pripravení hostiť osobu bez ohľadu na jej postavenie, vieru alebo národnosť. Aj so skromnými príjmami prejavujú vrelú pohostinnosť, sú pripravení podeliť sa s hosťom o skromnú večeru.

Tatárske ženy sa vyznačujú veľkou zvedavosťou. Priťahuje ich krásne oblečenie, so záujmom sledujú ľudí iných národností, sledujú módu. Tatárske ženy sú veľmi naviazané na svoj domov a venujú sa výchove detí.

Tatárske ženy

Aké úžasné stvorenie - tatérka! V jej srdci leží nesmierna, najhlbšia láska k svojim blízkym, k svojim deťom. Jeho účelom je priniesť mier medzi ľudí, slúžiť ako vzor mierumilovnosti a morálky. Tatárska žena sa vyznačuje zmyslom pre harmóniu a osobitnú muzikálnosť. Vyžaruje z nej určitá duchovnosť a ušľachtilosť duše. Vnútorný svet tatérky je plný bohatstva!

Tatarské dievčatá od mladého veku sú zamerané na pevné a dlhotrvajúce manželstvo. Chcú predsa milovať svojho manžela a vychovávať budúce deti za pevnými múrmi spoľahlivosti a dôvery. Niet divu, že tatárske príslovie hovorí: "Žena bez manžela je ako kôň bez uzdy!" Slovo jej manžela je pre ňu zákonom. Hoci vtipné tatérky dopĺňajú – na každý zákon však existuje novela! A predsa sú to oddané ženy, ktoré si posvätne ctia tradície a zvyky. Nečakajte však, že uvidíte tatérku v čiernej burke – ide o štýlovú dámu, ktorá má zmysel pre sebaúctu.

Vzhľad Tatárov je veľmi upravený. Fashionisti majú vo svojom šatníku štylizované predmety, ktoré zvýrazňujú ich národnosť. Napríklad existujú topánky, ktoré napodobňujú chitek - národné kožené topánky, ktoré nosia tatarské dievčatá. Ďalším príkladom sú aplikácie, kde vzory sprostredkúvajú úžasnú krásu zemskej flóry.

Čo je na stole?

Tatarka je úžasná hostiteľka, milujúca a pohostinná. Mimochodom, trochu o kuchyni. Národná kuchyňa Tatárov je celkom predvídateľná v tom, že základom hlavných jedál je často cesto a tuk. Aj veľa cesta, veľa tuku! Samozrejme, toto nie je ani zďaleka najzdravšia strava, hoci hosťom zvyčajne ponúkajú exotické jedlá: kazylyk (alebo sušené konské mäso), gubadia (vrstvový koláč so širokou škálou plniek, od tvarohu po mäso), talkysh-kalev ( neskutočne kalorický dezert z múky, masla a medu). Všetku túto bohatú pochúťku môžete zapiť ayranom (zmes katyk a vody) alebo tradičným čajom.

Rovnako ako tatárski muži, aj ženy sa vyznačujú odhodlaním a vytrvalosťou pri dosahovaní svojich cieľov. Pri prekonávaní ťažkostí prejavujú vynaliezavosť a vynaliezavosť. To všetko dopĺňa veľká skromnosť, štedrosť a láskavosť. Naozaj, tatérka je nádherný dar zhora!

1 min čítanie

Výstavná sieň „Dubový park“ v Biškeku hostí osobnú výstavu ilustrátora Dzhuma „Kmeň vlkov“. Jum povedal na stránke o výstave inšpirovanej históriou starých Turkov a bojovných turkických žien.

Výstava nie je venovaná novodobým formovaným etnikám, je o všetkých nomádoch, ktorí obývali Strednú Áziu, od Sarmatov až po Hunov a Skýtov.

„Na výstave sú folklórne momenty. Namaľoval som niekoľko obrazov podľa diel Chyngyza Ajtmatova. Mojím cieľom bolo tiež pripomenúť trochu zabudnuté menšie eposy. Náš „kolos“ „Manas“ často pokrýva všetko,“ hovorí umelec.

Osobitnú úlohu v Jumových dielach majú Huni, kočovníci, s ktorými sa začala história všetkých turkických národov.

"Mali náčelníka, Mode." Mám ho veľmi rada. Páči sa mi tento vodca. Zjednotil hunské kmene a vytvoril štát,“ hovorí umelec.

„Výstava predstavuje portréty a vývoj obrazov postáv z budúcich komiksov. Vo všeobecnosti všetky obrázky, ktoré píšem, sú neskôr upravené do komiksov, animácií a knižných ilustrácií. Mnohé z postáv v týchto komiksoch sú skutočné historické postavy.“

Jum svojím spôsobom vidí obraz turkickej ženy pred mongolskou inváziou a snaží sa čo najpresnejšie sprostredkovať jej vzhľad.

„Od detstva som sa zaujímal o históriu a etnicitu. Neskôr sa začal zaujímať o antropológiu a študoval lebky a etnogenézu. Teraz sa vo svojich dielach snažím sprostredkovať typ vzhľadu, akým mohli vyzerať turkické ženy tej doby.“

„Pred mongolskou inváziou vyzerali národy trochu inak. Podľa ich vzhľadu možno rozlíšiť indoeurópske zmiešané etnické črty.“

Jum nie je zástancom feminizmu, ale obdivuje silu a odvahu turkických žien.

„Pred príchodom islamu existoval medzi nomádmi matriarchát. Ženy často viedli jednotky. Preto v mojich dielach vyzerajú [ženy] také silné a nie menej prísne ako muži. Inak to v tej krutej dobe ani nemohlo byť. Ženy musia byť silné. Tá doba ma inšpiruje. Ako už bolo povedané, nie som veľkým fanúšikom feminizmu,“ hovorí.

Jum pri tvorbe svojich diel využíva všetky dostupné prostriedky.

„Mám rád akvarely a farebné ceruzky, atrament a dokonca aj gélové pero. Maľujem aj farbami, olejmi a akrylom. Na výstavu bolo použité všetko: od akvarelov, potom kvaš a atrament.“

Jum hovorí, že ho ovplyvnili francúzski ilustrátori a noir štýl.

„Nikdy som nerozmýšľal nad tým, ako opísať svoj štýl. Len kreslím, ako sa mi páči. Ale mám veľmi rád francúzskych ilustrátorov. Majú taký ľahký štýl knižnej ilustrácie. Milujem ilustrácie detských kníh. Dva roky som sa venoval animácii. Vymýšľal som postavy a pozadie. Bol charakterom a umelcom. A pracoval v bábkovom divadle. Mojím snom je teraz vytvoriť animovaný film.“

Výstava “Kmeň vlkov” potrvá do 15. novembra na výstavisku Oak Park na Puškinovej ulici 78.

Etno-lingvistická skupina hovoriaca turkickými jazykmi. Táto skupina obyvateľstva je považovaná za jednu z najstarších a jej klasifikácia je najkomplexnejšia a stále spôsobuje spory medzi historikmi. Ale napriek tomu dnes 164 miliónov ľudí hovorí turkickým jazykom. Najstaršími ľuďmi turkickej skupiny sú Kirgizovia, ktorých jazyk zostal dodnes nezmenený. A prvé informácie o výskyte turkicky hovoriacich kmeňov sa datujú do prvého tisícročia pred naším letopočtom.

Aktuálne číslo

Najväčší počet moderných Turkov je. Podľa štatistík je to 43% všetkých turkicky hovoriacich ľudí alebo 70 miliónov ľudí. Ďalej príde 15% alebo 25 miliónov ľudí. O niečo menej Uzbekov – 23,5 milióna (14 %), po – – 12 miliónov (7 %), Ujgurov – 10 miliónov (6 %), Turkménov – 6 miliónov (4 %), – 5,5 milióna (3 %), – 3,5 milióna (2 %). Nasledujúce národnosti tvoria 1%: , Qashqais a - v priemere 1,5 mil. Ostatné sú menej ako 1%: Karakalpaks (700 tisíc), Afshari (600 tisíc), Jakuti (480 tisíc), Kumykovia (400 tisíc), Karačajci ( 350 tisíc), (300 tisíc), Gagauz (180 tisíc), Balkán (115 tisíc), Nogais (110 tisíc), Khakass (75 tisíc), Altajci (70 tisíc). Väčšina Turkov sú moslimovia.

Pôvod národov

Prvé osídlenie Turkov bolo v severnej Číne, v stepných zónach. Zaoberali sa pôdoznalectvom a chovom dobytka. Postupom času sa kmene usadili a dostali sa do Eurázie. Staroveké turkické národy boli:

• Huni;
• Turkuts;
• Karluks;
• Chazari;
• Pečenehov;
• Bulhari;
• Kumáni;
• Oghuzskí Turci.

V historických kronikách sa Turci často nazývajú Skýti. O pôvode prvých kmeňov existuje veľa legiend, ktoré tiež existujú vo viacerých verziách.

Jazyková skupina

Existujú 2 hlavné skupiny: východná a západná. Každý z nich má pobočku:

• Východná:
  • Kirgizsko-Kypčak (Kirgiz, Altaj);
  • Ujgurovia (Saryg-Ujguri, Todžinovia, Altajci, Khakasovia, Dolgani, Tofalari, Šori, Tuvínci, Jakuti).
• západná:
  • bulharčina (čuvaščina);
  • Kipčak (Kypčak-Bulhar: Tatári, Baškirci; Kipčak-Polovci: Krymčania, Krymčaci, Balkari, Kumykovia, Karaiti, Karačajci; Kipčak-Nogajci: Kazaši, Nogajci, Karakalpaci);
  • Karlukskaja (Ili Ujguri, Uzbeci, Ujguri);
  • Oguz (Oguz-Bulhar: balkánski Turci, Gagauzovia; Oguz-Seldžuk: Turci, Azerbajdžanci, Kapriotskí Turci, Turkomani, Qashqais, Urums, sýrski Turci, Krymčania; Oguz-Turkméni: Trukhmens, Qajars, Gudars, Teymurts Turkash, Afs, Teymurtash, salars, karapapakhi).

Čuvaši hovoria čuvašským jazykom. Dialektika medzi Jakutmi v Jakute a Dolgane. Národy Kipchak sa nachádzajú v Rusku a na Sibíri, takže ruština sa tu stáva rodným jazykom, hoci niektoré národy si zachovávajú svoju kultúru a jazyk. Zástupcovia skupiny Karluk hovoria uzbeckým a ujgurským jazykom. Tatári, Kirgizi a Kazachovia dosiahli nezávislosť pre svoje územie a zachovali si aj svoje tradície. Ale Oguzes majú tendenciu hovoriť turkménsky, turecky a salarsky.

Charakteristiky národov

Mnohé národnosti, hoci žijú na území Ruska, si zachovávajú svoj jazyk, kultúru a zvyky. Živé príklady turkických ľudí, ktorí sú čiastočne alebo úplne závislí od iných krajín:

• Jakuti. Domorodí ľudia sa často nazývajú Sakhovia a ich republika sa nazýva Sakha. Toto je najvýchodnejšie turkické obyvateľstvo. Jazyk bol získaný trochu od Aziatov.
• Tuvanci.Táto národnosť sa nachádza na východe, bližšie k hraniciam s Čínou. Domovská republika – Tuva.
• Altajci. Najviac si zachovávajú svoju históriu a kultúru. Obývajú Altajskú republiku.
• Khakassians.Približne 52 tisíc ľudí žije v republike Khakassia. Niektorí z nich sa presťahovali na územie Krasnojarsk alebo Tula.
• Tofalars. Podľa štatistík je táto národnosť na pokraji vyhynutia. Nájdené iba v regióne Irkutsk.
• Shors. Dnes je 10 000 ľudí, ktorí sa uchýlili do južnej časti regiónu Kemerovo.
• Sibírski Tatári. Hovoria po tatarsky, ale žijú v Rusku: regióny Omsk, Tyumen a Novosibirsk.
• Dolgans. Ide o jasných predstaviteľov žijúcich v autonómnom okruhu Nenets. Dnes národnosť tvorí 7,5 tisíc ľudí.

Iné národy, a existuje šesť takýchto krajín, dosiahli svoju vlastnú národnosť a teraz sú to prosperujúce krajiny s históriou turkického osídlenia:

• kirgizský. Toto je najstaršie osídlenie turkického pôvodu. Napriek tomu, že územie bolo dlhodobo zraniteľné, dokázali si zachovať svoj spôsob života a kultúru. Žili najmä v stepnej zóne, kde sa usadilo málo ľudí. Ale sú veľmi pohostinní a veľkoryso vítajú a odprevadia hostí, ktorí prídu k nim domov.
• Kazachovia. Toto je najbežnejšia skupina turkických predstaviteľov.Sú to veľmi hrdí, ale zároveň silní ľudia. Deti sú vychovávané prísne, ale sú pripravené chrániť svojich susedov pred zlými vecami.
• Turci. Zvláštni ľudia, sú trpezliví a nenároční, ale veľmi zákerní a pomstychtiví. Nemoslimovia pre nich neexistujú.

Všetci predstavitelia turkického pôvodu majú jednu vec spoločnú - históriu a spoločný pôvod. Mnohým sa podarilo preniesť svoje tradície rokmi a aj napriek iným problémom. Ďalší zástupcovia sú na pokraji vyhynutia. Ale ani to vám nebráni spoznať ich kultúru.

Pred 5 minútami Zake povedal:

Nehovoríme o génoch, ale o rasových fenotypoch. Ako ste povedali, s európskymi génmi by aj pred 1000 rokmi mohol existovať mongoloid, ak by bol vo väčšine. Prečo to nedokážeš pochopiť?

Tiež s gg S alebo O medzi Sogdianami sa o 60 rokov môžete stať pľuvajúcim obrazom Sogdiana, ak ich bude väčšina.

Súčasníci opísali tých starých Turkov presne ako Mongoloidov. V zóne kontaktov s indoeurópskymi národmi sa začali formovať prechodné skupiny mesticov

Teraz sme všetci do určitej miery mestici, pravdepodobne okrem Jakutov, ako povedal Bakhtiyar.

Zake, prečo teraz hovoríš o genetike a fenotype? Gény som spomenul, aby ste pochopili, že genetika určuje váš pôvodný pôvod. Toto je genetika predka, predka. Takže pôvodne takzvanými predkami väčšiny súčasných „Turkov“ v Strednej Ázii boli IE. R1a1, r1b, J2 atď. Zapamätajte si tento dôležitý bod – k tomu sa vrátime neskôr.

Potom boli rôzne migračné vlny. Počnúc turkicky hovoriacimi Xiongnumi, pokračujúc Tungus-Manchusmi, končiac Mongolmi. Migračné vlny sú v podstate krížením génov s pôvodnými.

Takže hovoríte, Ujguri a Uzbeci sa zmiešali s Iráncami a Turci a Azeri sa zmiešali s anatolskými a kaukazskými domorodcami. OK. A kto sú potom novodobí Tatári? Ak sme my Turci-Iránci, to sú Turci-Kaukazania, a kto sú podľa vás Tatári, Rusi alebo čo? Sú Tatári kipčaky? Prečo majú kaukazský fenotyp? Ale preto, že ich Mongoli jednoducho nedosiahli. V tom zmysle, že do ich regiónu neprebiehali žiadne významné mongolské migrácie. Rusi a Tatári boli dobytí, uvalili tribút a odišli. Toto je periféria ich etnickej expanzie a Mongoli o nich nemali záujem.

Prečo nechápete, že podľa archeologických pozostatkov väčšiny Turkov z predmongolského obdobia bol dominantný indoeurópsky fenotyp? Presnejšie Pamiridis. Napriek prítomnosti mongoloidov. Toto sú len fakty. Nahé fakty. Neboli vytiahnutí zo vzduchu.

Situácia sa archeologicky a antropologicky začína meniť práve dobytím a migráciou Mongolov do Strednej Ázie. Zvyšky začínajú nadobúdať čoraz viac mongoloidných čŕt.

Prejdite pobočkou Kazakh-4, kde váš historik Asan-Kaygy priamo hovorí, že Kazachovia sú potomkami Zlatej hordy. Teda Turkicko-Mongolov. Teraz sa pozrite na genetiku Kazachov a skontrolujte proporcie podľa génov. Aj tak máte veľa európskych génov. A rodia sa aj blondínky, ktoré vyzerajú ako Tatári - sám som to videl (zrejme recesistické gény). To všetko spolu s genetikou pôvodu znamená, že títo Turci neboli mongoloidní.

Prečo ignorujete veľmi pravdepodobný pôvod Kok-Turkov z Ashinu z radov východných Iráncov? Ty to jednoducho nechceš a preto sa hádaš?

Čínski súčasníci starých Ujgurov a Kirgizov ich opísali ako plavovlasých s ružovými lícami. Dobre, Číňania sú zrejme hlúpi, vo vládnych dokumentoch zámerne klamali, však?

Boli tam Xiongnu/Xiongnu, hovorili nejakým veľmi starým turkickým jazykom. Vybudovali ríšu spájajúcu desiatky národov, mimochodom vrátane mongolsky hovoriacich Xianbi. Impérium existovalo veľmi dlho. Ak už do 2. storočia pred Kr. Turpan hovoril jazykom, ktorý bol zrozumiteľný pre Xiongnu/Xiongnu a v samotnom Turpane bolo pozdĺž dokov až 9 rôznych jazykov! To znamená, že lingvistická turkifikácia prebiehala banálnym spôsobom. Jazyk Xiongnu bol považovaný za prestížny a titulárny. A podmanené národy sa veľmi líšili od Iráncov, Stredomorov, Tocharov, Keltov, Tibeťanov, pramongolov, Altajcov atď.

Teraz si spomeňte, čo som vám povedal o haploskupinách. Toto je predok mužskej línie Y. Existuje aj ženská podmienená Eva - mt. A o ľuďoch a o tom, ako sa formujú. Igor povedal správne, že tieto slová boli „zmiešané“, „potlačené“ – to nemá nič spoločné s históriou a že tak ľudia nežijú. Ojedinelé prípady (jednotlivci) – áno, miešajú sa. Ale nie sú to celé národy. Ľudia tak nežijú. S výnimkou úplného vyhladenia, hladomoru, vyhynutia a asimilácie pozostatkov mimozemskou etnickou skupinou. Podmienečnými indoeurópskymi plnohodnotnými ľuďmi X sú muži a ženy. Príroda to urobila tak, že sa rodia v rovnakom počte. Kvôli vojnám sa počet žien ešte zvyšuje. Preto by ste, samozrejme, nemali predpokladať, že všetci muži z národa X sú zrazu ponechaní bez svojich žien, a poďme sa oženiť s „kórejskými ženami“. Je to akési surrealistické.

Vo všeobecnosti som vyjadril svoj názor. K tomu sa už nemá význam vracať. Ak nepresvedčia tieto argumenty, nepresvedčia archeologické pozostatky z predmongolského obdobia, nepresvedčí rodová DNA, tak som rád za vás všetkých. Toto už nie je príbeh, ale slepá, absurdná viera.

Nádherná polovica histórie Turan

História turkických národov nie je taká bohatá na mená žien, ktoré túto históriu tvorili. Je to o to prekvapujúcejšie, ak si spomenieme, že „turecké“ ženy spravidla vôbec neboli v jedinečne podriadenom, „utláčanom“ postavení a dokonca často bojovali po boku mužov. A niektoré národy mali tento zvyk: aby sa oženil s dievčaťom, jazdec ju musel poraziť v boji. Počas pohanského obdobia aj po prijatí islamu (väčšina Turkov vyznáva toto náboženstvo) však turkické ženy väčšinou zostávali v tieni mužov. Realnoe Vremya sa s touto nespravodlivosťou odmieta zmieriť a svojim čitateľom ponúka svoj zoznam historických, no nie známych (až na výnimky), ba dokonca úplne nezaslúžene zabudnutých žien turkického sveta.

1. Afak (Appak), manželka básnika Nizamiho (dátum narodenia neznámy, dátum úmrtia: 1178 alebo 1179)

Manželka klasika stredovekej orientálnej poézie Nizami Ganjavi bola otrokyňou Kipchak, ktorú mu v roku 1170 dal vládca Derbentu Seyfaddin Muzaffar. Nizami oslobodil Afak a oženil sa s ňou. Appak v preklade z Kipchak znamená „bielo-biely“, čo zjavne odkazuje na farbu pleti alebo vlasov konkubíny. Samotný básnik ju nazval „majestátnym vzhľadom, krásnou, inteligentnou“.

Afak bola jeho prvou a milovanou manželkou. V roku 1174 sa im narodil syn Mohamed. Po 5 rokoch však Nizami dostal prvú ranu osudu: keď dokončil báseň „Khosrow a Shirin“, Afak zomrel. Riadky básne sú o tomto:

V turkickom štýle sa vydala do kočovného tábora ako nôž
Keď ma bodol, nespáchal tureckú lúpež?
Ale keďže neexistuje žiadna turecká žena a všetky snahy sú márne,
Nad turkickým narodeným, Pane, rozprestri svoje dlane.

Pod pojmom „narodený v Turecku“ treba rozumieť synovi Mohameda.

Rovnakým spôsobom náhle zomreli ďalší dvaja životní partneri Nizamiho - zakaždým, keď básnik dokončil novú dlhú báseň, jeho manželka zomrela. Pri tejto príležitosti jedného dňa povie: „Bože, prečo by som mal obetovať svoju ženu za každú báseň?

Khosrow vidí kúpanie Shirin. Miniatúra zo 16. storočia zo Shirazu (wikimedia.org)

2. Hoelun, matka Džingischána (dátum narodenia neznámy, dátum úmrtia: 1208)

Džingischánova matka, samozrejme, nebola Turkyňa, ale Mongolka (z kmeňa Olkhonut) a do tohto „vrcholu“ patrí vďaka príbuznosti Mongolov s Turkami v jazykovej rodine Altaj a všeobecnému vplyvu. vynaložil jej syn na turanský svet.

Hoelun („veľká“), najstaršia manželka Yesugei-baatura, bola unesená v mladosti od rivalky, s ktorou bola už zasnúbená. Podarilo sa jej porodiť Yesugei štyroch synov a dcéru; rok po narodení toho druhého chán zomrel. Mimochodom, s najväčšou pravdepodobnosťou ho otrávili predstavitelia iného mongolského kmeňa, Tatárov.

Hoelun tak zostala sama s piatimi malými deťmi v náručí. Okrem toho, hlava klanu Taichiut odobrala manželovi dobytok a vlastne odsúdila rodinu na roky hladovania a túlania sa. Napriek tomu žena vychovala a postavila deti na nohy a ako - jej najstarší syn Temudžin-Džingischán, ktorému od detstva predpovedala hrdinský osud, založil najväčšiu kontinentálnu ríšu v dejinách.

Keď sa Džingischán stal vodcom Mongolov, oženil sa so svojou matkou druhýkrát a pridelil jej 3 000 vojakov. V mongolských kronikách je nazývaná „manželkou cti, rady, rozumu a chladného odhodlania“.

Pamätník Hoelun v Mongolsku. Foto asiarussia.ru

3. Altynchech, Karakyuz, Gaishabike – legendárne postavy

Ženy historických legiend Tatárov. Altynchech je dcérou bulharského chána, ktorý podobne ako Gaishabike stál v bojovej zostave vedľa mužov, aby odrazil nepriateľskú agresiu. Tamerlán sa v týchto legendách často objavuje ako zlý dobyvateľ, ale to je s najväčšou pravdepodobnosťou dôsledok neskoršieho vrstvenia – v skutočnosti boli legendy inšpirované mongolským vpádom v 13. storočí.

Podľa jednej legendy je Altynchech prenasledovaná nepriateľmi, a aby zachránila život a poklady chánovej pokladnice, zamurovala sa v jaskyni niekde v pohorí Ural a stráži vchod do nej dodnes. Podľa inej legendy je po porážke Bulgara Tamerlánom štyridsať dievčat na čele s Altynchechom vzaté pod ochranu Bilyaru, kde hrdinsky zomierajú. Ich pohrebisko sa nazýva „Kyzlar Ziraty“ („Dievenský cintorín“).

V roku 1941 bola legenda Altynchech uvedená v jazyku opery od Naziba Žiganova a Musa Jalila.

Ak hovoríme o skutočných bulharských princeznách, potom sa jedna z nich môže pravdepodobne volať Altyn Bertek. Jej meno možno nájsť na moslimskom epitafe s dátumom „696., 8. deň mesiaca Zulhija“ (zodpovedá 27. septembru 1297), ktorý sa nachádza na území Biskupskej dachy. Dnes je to najstarší písomný dokument o histórii Kazane.

Staroveké moslimské pohrebiská na území Biskupskej dachy. Foto Albert Burkhanov

4. Taytugly-Khatun (Taidula), manželka uzbeckého chána Zlatej hordy (dátum narodenia neznámy, dátum úmrtia: 1361)

Ibn Battúta, arabský obchodník a cestovateľ, cestoval po všetkých krajinách islamského sveta. Navštívil hlavné mesto Zlatej hordy Sarai-Berke (v roku 1334 za uzbeckého chána) aj Bulharsko (o tom druhom sa často vedú spory). Cestovateľ bol občas ohromený zvykmi národov, ktoré nedávno konvertovali na islam. Šokovalo ho napríklad, ako sa turkické ženy rozprávajú so svojimi manželmi ako s rovnými a ako sa mužom nevyhýbajú.

Prekvapilo ho aj to, ako úctivo sa Uzbek Khan správal k svojim manželom, najmä k svojej milovanej manželke Taitugly-Khatun (Taydula). Rovnako ako všetky turkické ženy si nezakrývali tváre.

Milovaná manželka Uzbeka získala tento status podľa Ibn Battútu vďaka záhadnej vlastnosti: „Každú noc ju sultán nájde, ako keby bola panna. Po smrti svojho manžela sa Taidula aktívne zúčastnila na bratovražednej vojne svojich dvoch synov, Tinibeka a Janibeka, na strane druhého. Po ceste bol s jej pomocou odstránený ďalší uchádzač o trón Zlatej hordy - Khizrbek, syn Uzbeka z inej manželky. Po smrti Janibeka sa Taidula zúčastňuje riadenia štátu pod vedením svojho vnuka chána Berdibeka a po zavraždení svojho vnuka povstalcami - v novom vyčerpávajúcom boji o trón. Počas tohto zápasu bola zabitá spolu so svojím novým manželom Nauruzom.

Všimnite si, že Taidula je kľúčovou postavou vo filme Andrei Proshkina „Horde“ (2012). Kráľovnú hrá známa herečka Rosa Khairullina, ktorá za túto rolu dostala cenu Nika.

Rosa Khairullina na scéne filmu „Horde“

5. Uljay Turkan aga, manželka Tamerlána (dátum narodenia neznámy, dátum úmrtia: 1367)

Milovaná manželka Tamerlane-Timur (jedna z 18) bola, logicky, aj matkou jeho prvého a milovaného syna Jahangira. Vďaka manželstvu s Uljayom mohol Timur vytvoriť spojenectvo s jej bratom Emirom Husseinom. Známa je však nielen týmto. Uljay bola obetavá žena – v ťažkých chvíľach pre svojho manžela mu dala svoje šperky, bola s ním napadnutá a bola s ním zajatá. Zrejme preto sa Uljay tešil z Timurovej veľkej dôvery, všade ho sprevádzal a vedel.

Uljay zomrel, keď mal Tamerlane iba 31 rokov. Nie je známe, koľko rokov mala samotná Uljay, dátum jej narodenia sa nezachoval. O deväť rokov neskôr, vo veku 20 rokov, zomrel aj Jahangir. Hovorí sa, že „Khromets“ bol veľmi rozrušený smrťou oboch.

6. Janike Khanum, dcéra Tokhtamysha (1380-1437)

Chán Zlatej hordy Tokhtamysh mal 13 synov a nezvestný počet dcér, no pomerne známy je osud iba dvoch jeho detí – Janibeka, ktorý bol 2 roky chánom na Kryme, a Janike Khanum, ktorá sa stala hrdinkou legendy, v ktorých vždy zomiera v mladom veku.

V skutočnosti sa pre ňu v mladosti všetko len začínalo – bola vydatá za Edigeiho, slávneho emira Nogai Hordy a praotca Syuyumbike. Takmer okamžite po svadbe sa Edigei dopustil zrady a odišiel do služieb Timura, hlavného protivníka Tokhtamysha a budúceho víťaza Zlatej hordy. Janike Khanym, ktorá poznala mocenský systém svojho otca zvnútra, slúžila ako Edigeiho poradkyňa.

V roku 1420 jej manžel podľa al-Aini bojoval s krymskou armádou jej nevlastného brata, chána zo Zlatej hordy Kadyr-Berdiho. Obaja zomreli v boji. Po smrti svojho manžela odchádza Janike do krymského mesta Chufut-Kale, pretože z matkinej strany bola spojená s krymskými Tatármi. Pravdepodobne vládla Kirkor beylik (krymské tatárske meno pre Chufut-Kale) až do svojej smrti v roku 1437. Historickou zásluhou Janike je, že podporovala mocenské nároky svojho vzdialeného príbuzného Hadži-Gireyho a skutočne prispela k vytvoreniu nezávislého Krymského chanátu, ktorému vládla dynastia Girey.

Mauzóleum Janike Khanym v Chufut-Kale. Foto ekskursii-krym.ru

7. Aishe Hafsa Sultan, matka Suleimana Veľkolepého (1479-1534)

Jedna z najuznávanejších žien tureckého ľudu, manželka sultána Selima I. a matka sultána Sulejmana I., bola podľa jednej verzie dcérou krymského chána Mengli-Gireyho.

V rokoch 1520 až 1534 Aishe Hafsa Sultan bola najvplyvnejšou postavou v háreme. Bola prvou osmanskou ženou, ktorá získala titul „Valide Sultan“ – oficiálny titul matky vládnuceho sultána. Je pravda, že existuje aj verzia, že matkou Suleimana Veľkolepého nebola ona, ale konkubína európskeho pôvodu, tiež menom Aishe. Aishe Hafsa zostala v pamäti ľudí ako láskavá „platná“; Na jej pokyn boli postavené školy, nemocnice, mešity a peniaze boli prideľované tým, ktorí to potrebovali.

8. Gauharshad (Kovgorshad) (1481 – nie skôr ako 1546)

Akási predchodkyňa Syuyumbike: vládla aj Kazan Khanate ako regentka a navyše v skutočnosti priviedla nogajskú princeznú ako dieťa do Kazane - bol to Gauharshad, ktorý trval na tom, aby sa mladý Khan Jan-Ali oženil so Syuyumbike.

Gauharshad stál na čele vlády Kazane v dôsledku zložitého procesu zosúlaďovania záujmov „východnej“ a „moskovskej“ strany pôsobiacej v Kazan Khanate. Po smrti jej brata chána Muhammada-Emina v roku 1519 bola miestna dynastická línia prerušená a kazanský chanát prevzala krymská dynastia. Nespokojný s tým bol moskovský princ Vasilij III., ktorý zorganizoval niekoľko neúspešných ťažení proti Kazani. V dôsledku toho sa moskovská strana zhromaždila okolo Gauharshadu ako jediného pokračovateľa línie Ulu-Muhammad. V roku 1531 bol predstaviteľ krymskej dynastie Safa-Girey zvrhnutý a ušiel. Moskva chcela vidieť v úlohe chána kasimovského vládcu Šaha-Aliho, ktorý už stihol ovládnuť Kazaňský chanát v rokoch 1519-1521, no kazaňský ľud bol kategoricky proti a navrhol kompromis – regentstvo (najskôr to bolo promoskovský) z Gauharshadu za mladšieho brata Shah-Aliho, kniežaťa Kasimov Jan-Ali. Trvalo to viac ako 10 rokov, v tomto období sa pokúsili Kazaňčania prejsť na nezávislú politiku, čo vyústilo do palácového prevratu a vraždy Jan-Aliho. Safa-Girey bol opäť pozvaný na trón. Následne sa nestabilný stav Khanate len zintenzívnil.

Rovnako ako v prípade Syuyumbike je meno Gauharshad opradené legendami. Podľa legendy sa regentka po dlhých rokoch geopolitického manévrovania zaprisahala, že sa Rusom vždy pomstí a utopila sa v jazere Kaban, kam odvtedy ťahá plavcov ku dnu.

Legendárna veža Syuyumbike v Kazanskom Kremli. Fotografiu Roman Khasaev

9. Syuyumbike (1516 – pravdepodobne 1557)

Pravdepodobne najobľúbenejšia žena Tatarčanov. Práve táto figúrka, respektíve jej ťažký osud, symbolizuje posledné, tragické roky existencie oslabeného Kazan Khanate, ktorý sa stal dejiskom stretu väčších hráčov.

Dcéra Nogai biy Yusuf a potomok zakladateľa dynastie Nogai Edigei, bola zasnúbená vo veku 12 rokov so svojím rovesníkom Jan-Ali (pozri vyššie). Vo veku 17 rokov sa Jan-Ali stal chánom. Svoju ženu nemiloval, nemali deti a Syuyumbike požiadala svojho otca, aby ju vzal domov. Avšak o 2 roky neskôr bol Jan-Ali zabitý v dôsledku palácového prevratu a jeho manželku „zdedil“ starý nový chán Safa-Girey, ktorý už mal niekoľko manželiek. Od neho sa Syuyumbike narodil syn Utyamysh-Girey a po smrti Safa-Girey v rokoch 1549-1551. vládla Khanate ako regentka (jej syn ešte nedosiahol plnoletosť), čím sa stala jednou z prvých moslimských žien v histórii, ktorá sa stala hlavou štátu. V roku 1549 mala 33 rokov.

V roku 1551 ju Murzovci odovzdali Ivanovi IV.: Kazaňská politická elita sa jej a jej syna snažila čo najrýchlejšie zbaviť, keďže boli spojení s Krymom, v tom čase hlavným nepriateľom Moskvy na zahraničnopolitickej scéne. Moskovské úrady ju z rovnakého dôvodu považovali za zajatého nepriateľa (pozri v Realnoe Vremya, „Syuyumbik v Moskve a Kasimov: historické fakty a legendy o kazanskej kráľovnej“).

V máji 1552 sa Syuyumbike vydala za Shah-Aliho - v rozpore s jej túžbou vrátiť sa k otcovi, alebo skôr preto, aby jej v tom zabránila a „udržala ju na očiach“.

„Syuyun-bike je jednou z najkomplexnejších a zjavne úplne neriešiteľných otázok. Pravdepodobne zomrela najskôr v roku 1554." Kde odpočíva popol tatárskej kráľovnej, tiež nie je známe.

10. "Ženský sultanát" (1550-1656)

Pomerne kontroverzné obdobie v dejinách Osmanskej ríše, s ktorým niektorí historici spájajú začiatok úpadku tohto štátu. Na rozdiel od „mena“ ženy v týchto sto a nepárnych rokoch neboli sultánmi (to bolo zakázané), ale mali veľký vplyv na štátne záležitosti.

Prvý krok k ženskému sultanátu urobil Suleiman Nádherný (Kanuni), ktorý na rozdiel od svojich predchodcov uzavrel zákonný sobáš s Hurrem Sultan, v Európe známym ako Roksolana. Suleiman trávil veľa času kampaňami a najradšej dostával informácie o dianí v hlavnom meste od Alexandry Anastasie Lisowskej, ktorá okrem iného prijímala aj zahraničných veľvyslancov a viedla oficiálnu korešpondenciu. Po nej boli „sultánmi“ Nurbanu, Safiye, Mihrimah a vrchol tento fenomén dosiahol za Kösem Sultana, ktorý platil za dvoch sultánov naraz – Murada IV. a Ibrahima I. Turhan Sultan dopĺňa túto reťaz.

Za jednu z nevýhod éry ženského sultanátu sa považuje vtedajší prekvitajúci rodinkárstvo a istý chaotický manažment.

La Sultana Rossa (Roksolana). Tizian, 1550-te roky

11. Fatima Sultan Bikem, posledný Kasimov Khansha (dátum narodenia neznámy, dátum úmrtia: cca 1681)

Manželka Kasimov Khan Arslana, matka jeho syna, Tsarevich Seid-Burkhan (pokrstený Vasilij Arslanovič) a posledný Kasimov Khansha, ktorého osud je podobný osudu Syuyumbike. Fatima sa narodila v rodine Ak-Mukhammeda Šakulova, predstaviteľa jednej zo slávnych tatárskych rodín. Shakulovci a niekoľko ďalších klanov boli „strážcami tradícií“ Khanate a Džingisidi mali záujem byť s nimi spriaznení, aby vôbec nevyzerali ako „Varjagovia“. Preto sa vnuk sibírskeho chána Kuchuma, chán Arslan, ktorý v roku 1614 dostal z Moskvy listinu s právom volať Kasimov chán, oženil s Fatimou Šakulovou.

Čím ďalej, tým zvláštnejšie však vyzeralo tatárske údelné kniežatstvo v samom srdci Ruska, takže skutočná moc opustila ruky Kasimova chána. Územiu „vládol“ guvernér Kasimov menovaný Moskvou. Keď v roku 1626 zomrel Khan Arslan, jeho matka Fatima Sultan a starý otec Ak-Mukhammed Shakulov sa stali regentmi pre jeho dvojročného syna. Zároveň podľa moskovských „dokumentov“ už Seyid-Burkhan nebol známy ako „cár z Kasimova“, ale ako princ. Okrem toho, počnúc vládou Seida-Burkhana, Romanovci začali trvať na krste vládcu Kasimov Khanate a jeho elity (predtým, než bola kristianizácia relatívne dobrovoľná).

Fatima Sultan zabránila pokrsteniu svojho malého syna, ale vo „vedomom“ veku bol Seyid-Burkhan stále pokrstený, čo podkopalo samotný základ štátu, aj keď len nominálny; doteraz mohol byť jeho vládcom iba moslim. De facto to znamenalo koniec histórie chanátu.

12. Kisyabika (Kisyanbika) Bayryasova (1679-1739)

„Bashkir Johanka z Arku“ je známa tým, že vo veku 60 rokov (!) bola upálená zaživa ako výstraha pre ostatných pokrstených „Basurmanov“ (moslimov), ktorí sa vrátili do stáda svojho náboženstva.

Bayryasova sa narodila v roku 1679 na území moderného Baškirska. Začiatkom 18. storočia začalo Rusko aktívne rozvíjať Ural - otváralo ložiská a stavalo mestá a továrne (v tom čase bol založený najmä Jekaterinburg). Miestne obyvateľstvo sa proti tomu postavilo, pretože sa obávalo straty patrimoniálnych práv na krajiny, ktoré boli získané za podmienok pripojenia k Rusku a nútenej christianizácie. Nepokoje boli potlačené tzv. „horskej moci“ vedenej autorom „Ruskej histórie“ Vasilijom Tatiščevom. Povstalci boli zabití a obyvatelia vzbúrených dedín boli predaní do nevoľníkov a pokrstení. Bayryasova tomuto osudu neušla.

Žena utiekla z Jekaterinburgu trikrát. Dvakrát dostala trest bičom a tretí raz bola odsúdená: „Prichytená Baškirčanka, ktorá bola pokrstená a dostala meno Katerina, za tri úteky do Baškirie, a keď opustila kresťanský zákon, stala sa šialenou.<…>, popraviť smrťou – spáliť, aby v budúcnosti, v závislosti od toho, boli popravení ďalší.“

13. Fatiha Aitova, vychovávateľka, verejná osobnosť (1866-1942)

Revolucionárky medzi turkickými ženami boli známejšie ako vychovávateľky a, ako by sme teraz povedali, sociálne aktivistky. Jedna z nich, dcéra obchodníka Yausheva, filantropka Fatiha Aitova (1866-1942), je známa ako tvorkyňa prvého ženského tatárskeho gymnázia. Jej manželom je milionár Suleiman Aitov v rokoch 1890-1917. členom mestskej dumy, členom predstavenstva obchodnej banky, nebola ani dobročinnosť cudzia.

Fatiha Aitova so svojou rodinou. Foto archív.gov.tatarstan.ru

Aitovci založili v Kazani dve mešity, zatiaľ čo Fatiha Aitova obhajovala sekulárne vzdelanie Tatárov. V roku 1897 z vlastných peňazí otvorila v Kazani základnú školu pre dievčatá z chudobných rodín. Telocvičňa, pre ktorú Aitov manžel postavil murovanú budovu, bola otvorená tesne pred revolúciou, v roku 1916.

14. Mukhlisa Bubi, pedagóg, verejná osobnosť (1869-1937)

O 3 roky mladšia ako Aitova bola Mukhlisa Bubi (vlastným menom Mukhlisa Nigmatullina) - verejná a náboženská osobnosť, vychovávateľka a prvá žena v Rusku - sudkyňa šaría.

Bubi sa narodil v dedine Izh-Bubi, okres Sarapul, provincia Vyatka (teraz územie okresu Agryz v Tatarstane) do náboženskej rodiny. Jej otec v dedine založil madrasu a neskôr ju Mukhlisini dvaja bratia prerobili na novú metodickú školu. Na začiatku 20. storočia Mukhlisa spolu so svojimi príbuznými otvorila 6-ročnú dievčenskú školu v Izh-Bubi av roku 1908 - Izh-Bobya madrasah pre moslimské ženy, ktorú provinčné úrady uzavreli na 4 roky. neskôr. Mukhlisa Bubi sa presťahovala do Troitska v provincii Orenburg, kde v roku 1914 otvorila ženský učiteľský seminár Darul-Mugallimat.

Ale skutočná sláva prišla do Mukhlisy počas revolučného obdobia. Na prvom celoruskom moslimskom kongrese v Moskve v septembri 1917 sa stalo niečo neslýchané – zvolili ju za qadi (sudcu šaría) Ústrednej duchovnej správy moslimov. Nie všetci moslimskí vodcovia to akceptovali – absolútna väčšina z nich boli, samozrejme, muži. Napriek tomu Mukhlisa potichu pracoval v tejto funkcii v Ufe a súčasne publikoval články v tlači o potrebe, ako by sme teraz povedali, rodovej rovnosti (ale bez porušenia princípov islamu).

V novembri 1937 bola zatknutá na základe obvinenia z účasti v „kontrarevolučnej povstaleckej nacionalistickej organizácii Bashkiria“ a o mesiac neskôr bola zastrelená.

15. Nagima Abduvalieva, matka Čingiza Ajtmatova (1904-1971)

Spisovateľkina matka Čingiz Ajtmatová sa narodila v roku 1904 v Karakole (Prževalsk) v Issyk-Kule, ale jej predkovia pochádzali z Tatarstanu. Rodiskom Nagimovho otca bola dedina Machkara, okres Kukmor. Matka Nagimy Gaziza bola tiež Tatárka z ušľachtilej sibírskej rodiny. Abduvalievovci boli kupecká rodina, sama Nagima pripomenula, že rodina vždy oslavovala moslimské sviatky, všetky deti študovali v madrasách.

Rodina Aitmatov. Foto limon.kg

Po revolúcii sa však Nagima pripojila ku Komsomolu, neskôr sa stala vedúcou oddelenia výboru Karakol Komsomol a aktívnou „bojovníčkou proti poníženému postaveniu žien na východe“. Koncom 20. rokov viedla hnutie za emancipáciu moslimských žien – vystupovala proti cene nevesty, polygamii, skorým manželstvám, predaju detí, dievčat, žien a prenasledovaniu žien, ktoré si vyzliekli burku.

Po zatknutí a poprave svojho manžela, pracovníka strany, v roku 1938, zostala Nagima so štyrmi deťmi v náručí. Napriek tomu ich vychovala, prekonala všetky ťažkosti, vrátane vojnových. Veľmi podobný príbehu iného Džingisa, však?

Online noviny "Real Time"