) - najväčší ruský špecialista na umeleckú archeológiu (umelec, architekt a historik), vedúci slávnej publikácie „Starožitnosti ruského štátu“. Mal na starosti výzdobu Veľkého kremeľského paláca.

Pôvod

Tvorba

Na konci akademického kurzu, v roku 1824, za obraz „Roľnícka rodina“ dostal malú zlatú medailu a v roku 1827 za obraz „Predať Caesarove veci Caesarovi a Boží bohovia“ - veľkú zlatú medailu. .

V roku 1830 na najvyšší príkaz a poverenie Olenina odišiel do Moskvy a na iné miesta, „aby skopíroval naše starodávne zvyky, odevy, zbrane, cirkevné a kráľovské náčinie, veci, konské postroje atď. predmety“. Za celý čas nakreslil viac ako 3 000 vysoko presných kresieb, náčrtov, ktoré sa vyznačujú veľkými detailmi. Zobrazovali historické predmety z domácnosti, ikony, štruktúry, odevy, zbrane, brnenia atď. Asi 700 týchto náčrtov tvorilo prevažnú časť publikácie "Starožitnosti ruského štátu", ktorú vymyslel Olenin a po jeho smrti vykonal cisár Mikuláš I. v náklade 600 exemplárov.

V roku 1836 za obraz „Stretnutie viedlo. kniha Svyatoslav s Johnom Tzimiskesom “Fyodor Grigorievich sa stal akademikom. Okrem toho sa Solntsev podieľal na maľbe a obnove mnohých chrámov. V rokoch 1836-1849 spolu s architektom P. A. Gerasimovom zreštauroval Teremský palác v moskovskom Kremli. V roku 1876 na počesť 50. výročia jeho činnosti bol povýšený do hodnosti profesora.

Zomrel v roku 1892 a bol pochovaný na cintoríne Volkovskoye v Petrohrade. Pamätná izba umelca-archeológa FG Solntseva sa nachádza v Borke (región Jaroslavľ).

Hlavné diela

• "Riazanské starožitnosti"
• "Pamiatky moskovského staroveku"
• "Starožitnosti ruského štátu" (od roku 1846 do roku 1853).
  • Vydanie „Kyjevská katedrála Sofia“ (1871)
• "Oblečenie ruského štátu"
• "Kerčské a fanagorské starožitnosti"
• "Motívy ozdôb prevzaté zo starých ruských diel"
• "Recenzia Kyjeva" od kyjevského civilného guvernéra I. I. Fundukleyho (1847)
• „Prehľad hrobov, hradieb a osád provincie Kyjev“ (1848)
• množstvo ručne písaných kníh pre kráľovskú rodinu:
  • Modlitebná knižka pre cisárovnú Alexandru Feodorovnu, manželku Mikuláša I.;
  • Modlitebná knižka pre cisárovnú Máriu Alexandrovnu, manželku Alexandra II.;
  • Modlitebné knižky k anjelom strážnym pre veľkovojvodkyne Máriu Nikolajevnu, Oľgu Nikolajevnu a Máriu Alexandrovnu;
  • Životy vyvolených svätých;
  • "Sviatky v dome ruského pravoslávneho cára";
  • Život Sergia z Radoneža; Služba svätej Márii Magdaléne;
  • „Ruskí svätci, ktorí stoja pred Bohom za cára a Svätú Rus“;
  • „Významné dni v dome cisára Alexandra III.
• "Evanjelium podľa Jána" na objednávku princeznej Leonilly Nikolaevna Menshikova (1854)
• Solnevskaya "Svätí"
• ilustrácie k dielam Metropolitan Filaret
• Spomienky "Môj život a umelecké a archeologické diela"

Napíšte recenziu na článok "Solntsev, Fyodor Grigorievich"

Poznámky (upraviť)

Literatúra

• M. M. Evtušenko Fjodor Grigorievič Solntsev: Nové údaje o umelcovej biografii // Ruské umenie v Ermitáži. - SPb., 2003. - S. 240-249.
• Tarasov E.// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - SPb. 1890-1907.

Odkazy

• F. G. Solntsev// Ruský starovek, 1876. - T. 15. - č. 1. - S. 109-128; č. 2. - S. 311-323.

Úryvok charakterizujúci Solntseva, Fedora Grigorieviča

Kozák bol predvolaný, vypočúvaný; Kozácki velitelia chceli využiť túto príležitosť na odrazenie koní, ale jeden z veliteľov, oboznámený s najvyššími hodnosťami armády, oznámil túto skutočnosť generálovi štábu. V poslednom čase je situácia na veliteľstve armády mimoriadne napätá. Ermolov, niekoľko dní pred tým, keď prišiel do Bennigsena, ho prosil, aby využil svoj vplyv na hlavného veliteľa na ofenzívu.
„Keby som ťa nepoznal, myslel by som si, že nechceš to, o čo žiadaš. Oplatí sa mi poradiť jednu vec, takže Jeho pokojná Výsosť by pravdepodobne urobila opak, - odpovedal Bennigsen.
Správa o kozákoch, potvrdená vyslanými výjazdmi, dokázala konečnú zrelosť akcie. Napnutá struna sa odtrhla, hodiny zasyčali a zvonkohra začala hrať. Napriek všetkej svojej imaginárnej sile, vo svojej inteligencii, skúsenostiach, vedomostiach o ľuďoch, Kutuzov, berúc do úvahy poznámku Bennigsena, ktorý osobne posielal správy panovníkovi, vyjadril všetkými generálmi tú istú túžbu, panovníkovo domnelé prianie a prinášanie kozákov, už nemohol brzdiť nevyhnutný pohyb a dal príkaz na to, čo považoval za zbytočné a škodlivé - požehnal uskutočnenú skutočnosť.

Bennigsenom predložená nóta o potrebe ofenzívy a informácia kozákov o nekrytom ľavom krídle Francúzov boli už len poslednými znakmi potreby nariadiť ofenzívu a ofenzíva bola naplánovaná na 5. októbra.
Ráno 4. októbra Kutuzov podpísal dispozíciu. Toll to prečítal Yermolovovi a vyzval ho, aby prijal ďalšie rozkazy.
"Dobre, dobre, teraz nemám čas," povedal Yermolov a odišiel z chaty. Tolova dispozícia bola veľmi dobrá. Rovnako ako v slavkovskom usporiadaní bolo napísané, aj keď nie v nemčine:
„Die erste Colonne marschiert [Prvý stĺpec ide (nemecky)] ten a ten, die zweite Colonne marschiert [druhý stĺpec ide (nemecky)] ten a ten,“ atď. A všetky tieto stĺpce sú na papieri, prišli v stanovenom čase na svoje miesto a zničili nepriateľa. Všetko bolo ako vo všetkých dispozíciách dokonale premyslené a ako pri všetkých dispozíciách ani jeden stĺp neprišiel vo svojom čase a na svojom mieste.
Keď bola dispozícia pripravená v správnom počte kópií, bol predvolaný dôstojník a poslaný do Yermolova, aby mu dal papiere na vykonanie. Mladý jazdecký dôstojník, Kutuzovov sanitár, potešený dôležitosťou úlohy, ktorá mu bola zverená, odišiel do Yermolovovho bytu.
"Sme preč," odpovedal zriadenec Yermolov. Dôstojník kavalérie išiel ku generálovi, ktorého Ermolov často navštevoval.
- Nie a neexistuje žiadny generál.
Dôstojník kavalérie sedel na koni a išiel k inému.
- Nie, odišli.
„Ako by som nezodpovedal za meškanie! Aká škoda! " - pomyslel si dôstojník. Precestoval celý tábor. Niekto povedal, že videli, ako sa Yermolov niekde viezol s inými generálmi, ktorí hovorili, že je asi opäť doma. Dôstojník bez toho, aby sa navečeral, hľadal až do šiestej hodiny večer. Ermolova nikde a nikto nevedel, kde je. Dôstojník sa rýchlo zahryzol do súdruha a vrátil sa k predvoju k Miloradovičovi. Miloradovič tiež nebol doma, ale potom mu povedali, že Miloradovič bol na plese u generála Kikina, že tam musí byť Ermolov.
- Ale kde to je?
"A tam, v Ečkine," povedal kozácky dôstojník a ukázal na dom vzdialeného domáceho pána.
- Ale čo tam, za reťazou?
- Poslali do reťaze dva naše pluky, dnes je taká zábava, problémy! Dve muziky, tri zbory pesničkárov.
Dôstojník prešiel reťazou k Ečkinovi. Už z diaľky, stále idúc hore k domu, počul prívetivé, veselé zvuky tanečnej piesne vojaka.
"V oluzya ach ... v oluzi! .." - s píšťalkou a torbom ho počul, občas prehlušený krikom hlasov. Dôstojník sa z týchto zvukov cítil v duši veselý, no zároveň to bolo desivé aj z toho, že bol vinný, keď tak dlho nedal dôležitý príkaz, ktorý mu bol zverený. Bolo už po deviatej. Zosadol z koňa a vošiel na verandu a chodbu veľkého, neporušeného kaštieľa, ktorý sa nachádzal medzi Rusmi a Francúzmi. V špajzi a v predsieni sa lokaji hemžili vínom a jedlom. Pod oknami boli spevníky. Dôstojníka viedli dverami a zrazu uvidel všetkých najdôležitejších generálov armády, vrátane veľkej, nápadnej postavy Yermolova. Všetci generáli boli v rozopnutých kabátoch, s červenými, živými tvárami a hlasno sa smiali, stáli v polkruhu. V strede miestnosti pekný, nízky generál s červenou tvárou šikovne a obratne robil trepak.
- Ha, ha, ha! Ach áno, Nikolaj Ivanovič! ha, ha, ha!..
Dôstojník cítil, že keď vstúpil v tej chvíli s dôležitým rozkazom, bol dvojnásobne vinný a chcel čakať; ale jeden z generálov ho videl a keď sa dozvedel, prečo je, povedal to Ermolovovi. Ermolov so zamračenou tvárou vyšiel k dôstojníkovi a po vypočutí si od neho vzal noviny bez toho, aby mu čokoľvek povedal.
- Myslíte si, že odišiel náhodou? - V ten večer povedal štábny súdruh dôstojníkovi jazdeckej gardy o Yermolovovi. - To sú veci, to všetko je naschvál. Odvezte Konovnitsyna. Pozri, aká kaša bude zajtra!

Na druhý deň skoro ráno zúbožený Kutuzov vstal, pomodlil sa k Bohu, obliekol sa a s nepríjemným vedomím, že by mal zviesť bitku, ktorú neschvaľoval, nasadol do koča a odišiel z Letaševky. päť míľ za Tarutínom, na to miesto, kde sa mali zhromaždiť postupujúce kolóny. Kutuzov jazdil, zaspával a prebúdzal sa a počúval, či sú nejaké výstrely napravo, začína sa prípad? Ale stále bolo ticho. Práve začínal úsvit vlhkého a zamračeného jesenného dňa. Keď sa Kutuzov blížil k Tarutínu, všimol si jazdcov, ktorí viedli kone k napájadlu cez cestu, po ktorej išiel koč. Kutuzov sa na nich zblízka pozrel, zastavil koč a spýtal sa, ktorý pluk? Jazdci boli z kolóny, ktorá už mala byť v zálohe ďaleko vpredu. "Možno chyba," pomyslel si starý hlavný veliteľ. Po ceste ešte ďalej však Kutuzov videl pešie pluky, zbrane v krabici, vojakov s kašou a palivovým drevom v spodkoch. Bol privolaný dôstojník. Dôstojník oznámil, že nedostal rozkaz na pochod.

Život a dielo umelca Fjodora Solntseva
"Solntsev bol jedným z tých najlepších a mála,
ktorý nás všetkých naučil vážiť si a milovať
skutočný koreň Rusko“.
V.V. Stašov

V jednej zo sál Štátnej Treťjakovskej galérie je vystavený malý obraz „Roľnícka rodina“, ktorý v roku 1824 vytvoril absolvent Akadémie umení ako program pre Malú (druhú) zlatú medailu. Tradičná programová úloha s nekomplikovaným dejom, nekomplikovanou, no premyslenou kompozičnou štruktúrou, hrejivou príchuťou je skutočným akademickým dielom.

Vyslúžila si uznanie a súhlas členov komisie, jej autor dostal zlatú medailu a mladý umelec právo na dôchodcovský výlet, ktorý nevyužil. Tento obrázok na konci XIX storočia. vzal P.M. Treťjakov, študenti Akadémie umení z nej vytvorili vzdelávacie kópie. A kto by si vtedy v roku 1824 mohol predstaviť, že týmto jednoduchým programovým dielom sa začne veľká cesta vynikajúceho ruského umelca, bez ktorého je dnes rozhovor o kultúre 19. storočia nemysliteľný. vo všeobecnosti o ruskej architektúre a najmä o ruských knihách. Meno tohto umelca je Fjodor Grigorievič Solntsev (1801-1892).

Ruská veda vďačí za Solntsevovu prácu zbierke „Starožitnosti ruského štátu“ a „Kerčské a fanagorské starožitnosti“. Podľa Solntsevových nákresov boli obnovené veže a kostoly moskovského Kremľa, vyzdobené sály Kremeľského paláca. Patrí mu česť objavenia a reštaurovania mozaík a fresiek sv. Sofie Kyjevskej, Uspenskej katedrály Kyjevsko-pečerskej lavry, Dmitrova katedrály vo Vladimire.

V roku 1876 pri oslave 50. výročia umeleckej a archeologickej činnosti F.G. Solncev, šéfredaktor slávneho časopisu „Ruská Starina“ Michail Ivanovič Semevskij, povedal: „Solntsevove kresby sú z vedeckého a umeleckého hľadiska malebnou kronikou starovekého Ruska, zdrojom oživenia domáceho štýlu. A ak Karamzin našiel živé farby pre štýl svojej histórie v análoch a iných archeologických pamiatkach našej vlasti; Ak Puškin našiel živý, svieži prúd v ľudových rozprávkach, ktorými obnovil jazyk vlasteneckej poézie, tak umelec Solncev svojimi dielami prebudil v ruských umelcoch zmysel pre národnú identitu a úctu k obrazom, ktoré nám odkázali naši. predkovia. "

Fedor Grigorievich Solntsev sa narodil 14. apríla 1801 v obci. Verkhne-Nikulsky, okres Mologsky, provincia Jaroslavľ, v rodine zemepána (nevoľníkov) roľníkov, grófa Musina-Puškina. Po narodení syna Fjodora odišiel jeho otec Grigorij Kondraťjevič do Petrohradu a začal pracovať ako pokladník v cisárskych divadlách. Čoskoro sa do severného hlavného mesta presťahoval aj starší brat Denis. Fedor a jeho matka Elizaveta Frolovna zostali v dedine. Vďaka úsiliu svojej matky, bývalej gramotnej ženy, sa začal učiť čítať. Ale štúdium ako celok bolo dané s ťažkosťami. Oveľa zaujímavejšie bolo kresliť či kopírovať obľúbené výtlačky, hrať sa na brehu potoka, ktorý sa vlieva do známej rieky Sit.

Keď v roku 1815 otec, ako inak, navštívil rodinu, sťažovali sa mu na nedbalé dieťa, ktoré sa zaujímalo len o kreslenie rôznych dedinských a cirkevných predmetov. Grigorij Kondratyevič, zrejme disponujúci dobrým inštinktom, vzal dieťa so sebou do Petrohradu. Tu, na Námestí admirality v dome grófa Kutaisova, ktorý žil so svojím bratom a otcom, začal Fjodor Grigorievič študovať aritmetiku, francúzštinu a nemčinu, študovať množstvo všeobecnovzdelávacích predmetov, ako aj kreslenie.

Zatiaľ čo Fjodor Grigorievič potichu študoval so svojím bratom, jeho otec sa zaoberal tým, aby ho dostal na Akadémiu umení. Stalo sa to v tom istom roku 1815. Raz, na príkaz Grigorija Kondratyeviča, išiel k inšpektorovi akademických tried, slávnemu umelcovi K.I. Golovachevsky, Fjodor Solntsev bol okamžite zapísaný do počtu vlastných žiakov. V roku 1815 bol zaradený do prvej triedy kreslenia. O menej ako šesť mesiacov neskôr sa Solntsev ocitol v triede v plnom rozsahu. Prechod do tretieho veku, F.G. Solntsev si vybral historickú a portrétnu maľbu ako svoju špecializáciu a začal pracovať pod vedením slávnych ruských maliarov, profesorov S.S. Shchukin, A.A. Egorova a A.G. Varneka. Solntsev pracoval veľa a zaujímavo, podieľal sa na maľbe Kazanskej katedrály. Čoskoro riaditeľ cisárskej verejnej knižnice A.N. Olenin, ktorý sa v roku 1817 stal prezidentom Akadémie umení. „Amatér a znalec starožitností“, široko erudovaný v otázkach literatúry a umenia, historik, archeológ a etnograf, priťahoval mladého umelca k rôznym dielam a zákazkám zameraným na umelecký a archeologický výskum. A.N. Olenin prispel k formovaniu a formovaniu jedinečného historického maliara, odborníka na archeológiu a históriu Ruska.

V roku 1829, takmer päť rokov po tom, čo Solntsev vyštudoval Akadémiu umení, ho Olenin zamestnal, aby pracoval na vydaní knihy o ryazanských starožitnostiach. F.G. Solntsev kreslil ryazanské starožitnosti: vzácne plakety, barmy, prstene. Neskôr si na túto prácu spomenul: „Aleksej Nikolajevič ma pozval, aby som nakreslil ‚Riazanské starožitnosti‘. Pustil som sa do práce. Bolo potrebné kresliť v kancelárii Alexeja Nikolajeviča. Mimochodom, mal som nakreslený odznak a tento výkres ležal na stole. Kedysi profesor perspektívy - M.N. Vorobiev. Keď si všimol odznak na stole a považoval ho za skutočný, chcel s ním pohnúť rukou, ale vidiac svoju chybu, povedal: "Je to naozaj nakreslené!" Alexej Nikolajevič pri tejto príležitosti poznamenal: "Áno, najlepšie chváliť umenie sa nedá."

Práca o ryazanských starožitnostiach napokon spojila život a dielo Fjodora Grigorieviča s archeológiou.

Najdôležitejšou etapou tvorivej biografie F.G. Solntsev sa stal 30-tymi rokmi XIX storočia. V tom čase pracoval v Moskve, odstraňoval kresby z najstarších vecí uložených v zbrojárskej komore moskovského Kremľa a jeho katedrál a robil akvarelové náčrty rôznych pohľadov na Moskvu. Niektoré z týchto kresieb boli vytvorené pre ruského historika, riadneho člena Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností - Ivana Michajloviča Snegireva. V úvodnom článku k jednému z nich vydavateľ August Semyon poznamenal:

„Opis starožitností prvého trónu, kráľovského ruského hlavného mesta, hodného veľkosti námetu a úctyhodnej pozornosti ruského ľudu a ruskej krajiny svätyniam a pamiatkam Moskvy, je už dlho bežnou túžbou všetci osvietení ľudia. Štúdium vlasteneckých pamiatok je povinnosťou každého, kto miluje svoju vlasť. Ich uchovávanie v popisoch a obrazoch z náhodnej smrti a zničenia času by sa malo uctievať ako dôkaz našej úcty k predkom a cti ľudí.

Šťastnou náhodou sa dlho želaný podnik ocitol ako horlivý mecenáš v bývalom, navždy nezabudnuteľnom starostovi Moskvy, princovi D.V. Golitsyn. Opis pamiatok moskovského staroveku bol zverený vedcovi znalcovi ruských starožitností I.M. Snegirev. Kuriózne opisy pána Snegireva boli obohatené o kresby vynikajúceho izografa ruských starožitností akademika F.G. Solntseva.

Elegancia výzdoby kresieb a úplnosť a jasnosť opisov vzbudili súhlasnú chválu všetkých našich nielen ruských, ale aj zahraničných novín a časopisov, ktoré jednomyseľne uznali Pamiatky moskovského staroveku za prvú veľkolepú publikáciu zo všetkých, doteraz publikované v Rusku."

Toto spoločné dielo vynikajúcich ruských výskumníkov I.M. Snegirev a F.G. Solntsev spolu s "Pamätníkmi starej ruskej architektúry" od F.F. Richter a „ruský starovek“ od A.A. Martynov a I.M. Snegireva položila základ pre vzdelávanie ruských architektov z hľadiska národného dedičstva.

V máji 1830 bolo dielo umelca F.G. Solnceva o „kopírovaní našich dávnych zvykov, rúch, zbraní, cirkevného a kráľovského náčinia, vecí, konských postrojov a iných predmetov patriacich k historickým, archeologickým a etnografickým informáciám“, ktoré boli v Moskve a uložené v Zbrojnici. Solncevovej práci v Kremli a v zbrojnici pomáhali prominentní verejní a štátni predstavitelia 19. storočia: moskovský metropolita Filaret (Drozdov), prezident moskovskej palácovej kancelárie, knieža V.V. Jusupov, historik M.P. Pogodin a samozrejme A.N. Olenin.

Vytvoril F.G. Solncevova zbierka kresieb ruského staroveku (a do konca 40. rokov ich bolo viac ako tri tisícky) zaujala cisára Mikuláša I. a na ich vydanie udelil asi stotisíc strieborných rubľov. Takýto dar od cisára na zverejnenie spôsobil živý ohlas vo verejných a vedeckých kruhoch Ruska. V časopise "Moskvityanin" historik M.P. Pogodin poznamenal, že „milovníci vlasteneckej antiky a histórie žehnajú kráľovskej štedrosti“ a „tešia sa na veľkolepú publikáciu“. A 20 rokov po vydaní „Starožitnosti ruského štátu“ od M.P. Pogodin píše: „Najdôležitejšie a spolu najveľkolepejšie vydanie našich pamiatok, v skutočnosti archeologických, je v„ Starožitnosti ruského štátu “. Archeológia dostala v tomto veľkolepom vydaní bohatú príručku!"

V.V. Stasov s prejavom na pamiatku F.G. Solntsev vysoko ocenil „Starožitnosti ruského štátu“. Povedal: "Kniha sa dostala do všeobecného vkusu, predstavovala éru v ruskom historickom povedomí a mala obrovský vplyv na rast všetkých našich posledných umeleckých generácií."

Diela F.G. Solntsevovi všetkými možnými spôsobmi pomáhal cisár Mikuláš I., ktorý priniesol národné tradície do popredia. Medzi nimi bola určitá pozornosť venovaná ruským historickým pamiatkam.

Cisár vysoko ocenil obrovskú prácu, ktorú vykonal Solntsev na obnove Teremského paláca moskovského Kremľa. Bol ocenený diamantovým prsteňom a bol vyznamenaný Rytierskym veliteľom Rádu sv. Vladimíra 4 stupne.

Mikuláš I. vydal množstvo rozkazov súvisiacich s ruským starovekom. V Kyjeve boli v roku 1832 odkryté zvyšky Zlatej brány a od roku 1835 fungovala špeciálna Komisia pre výskum starožitností. Zozbierané zbierky sa dostali na Kyjevskú univerzitu, kde bolo 17. marca 1837 otvorené archeologické múzeum. V roku 1847 vyšla esej kyjevského civilného guvernéra I.I. Fundukley „Prehľad Kyjeva“ a v roku 1848 „Prehľad hrobov, hradieb a osád provincie Kyjev“. Väčšina budov a vecí bola prezentovaná na výkresoch a výkresoch. Rytiny do knihy boli vytvorené podľa kresieb F.G. Solntseva.

Bol to F.G. Solntsev bol poctený objavom a reštaurovaním slávnych fresiek a mozaík z 11. storočia. v kyjevskom Sofijskom chráme, o existencii ktorého až do roku 1843 nikto netušil. "Už dlho to bolo viditeľné v jednej z bočných kancelárií katedrály, na južnej strane, na klenbe, staroveké obrazy anjelov, serafov a cherubínov, a dalo sa tu pozorne pozerať a čítať grécke nápisy," povedal Archpriest I.M. Skvortsov vo svojej knihe o obnove katedrály, vydanej v roku 1854. Bola to však len časť fresiek z 8. storočia, ktoré bolo potrebné stále hľadať na všetkých stenách katedrály. V roku 1843, „keď na oltári limitu mníchov Antonia a Theodosia po náhodnom páde omietky zostali stopy po freskách, ktorý mal v Kyjeve nejaké obchody, akademik F.G. Solntsev mal myšlienku existencie takýchto obrazov v celom Yaroslavovom chráme. Táto myšlienka sa potvrdila, keď sme sa pokúsili vyčistiť vápno a najnovší odtieň na rôznych miestach. Zdá sa teda, že táto záležitosť si zaslúži pozornosť Najvyššieho, bola oznámená Zvrchovanému cisárovi a Jeho Veličenstvo sa rozhodlo poveriť Svätú synodu, aby našla prostriedky na otvorenie a obnovu starých fresiek na všetkých stenách a stĺpoch. Kyjevsko-sofijskej katedrály. Následne bol zostavený výbor na obnovu tejto rady vo všetkých jej častiach; Navyše, v súlade s najvyššou vôľou, je celá časť malebnosti zverená hlavnému dohľadu akademika Solntseva.

Reštaurovanie fresiek a odhalenie mozaík Katedrály sv. Sofie, F.G. Solntsev skopíroval svoj obraz so starostlivosťou o šperky. V marci 1853 predložil Ríšskej ruskej archeologickej spoločnosti na publikovanie 80 kresieb. Archeologická spoločnosť súhlasila s prevzatím publikačnej práce, pričom sa rozhodla kresby litochrómovať a vyryť. Cisár zároveň nariadil, aby zverejnenie nových kresieb F.G. Solntsev bol pokračovaním „Starožitností ruského štátu“. Ale pre nedostatok financií sa proces prípravy publikácie ťahal dlhé roky a začal sa až v roku 1866. V roku 1871 vyšlo prvé číslo Starožitnosti, Kyjevská katedrála Sofia.

V rokoch 1830 až 1853 F.G. Solntsev veľa cestoval do starovekých ruských miest, študoval a kreslil predmety a staroveké pamiatky, robil etnografické náčrty. „Od tej doby až po súčasnosť od staroveku Kerču, Moskvy, Trojičnej Sergijskej lávry, Nového Jeruzalema a ich okolia, v Rjazani, Vladimíre, Kyjeve, Novgorode, Pskove, Smolensku, Černigove, Vitebsku, Mogileve a mnohých ďalších okresných mestách. , ako aj v sakristii cisárskeho zimného paláca v Petrohrade vytvoril Solncev akvarelmi a predložil cisárovi až 2000 kresieb. Okrem toho sa venuje kresbe akvarelom a pre iné cisárske zákazky, ako aj pre novovybudovaný Kremeľský palác v Moskve. Pod jeho dohľadom bola obnovená stará maľba v Kyjevsko-Sofijskej katedrále a v katedrálach Vladimirského Dmitrovského a staré fresky v katedrále Kyjev-Sofia.

Solntsev za svoju prácu bol veľmi milosrdne ocenený rádmi: sv. Vladimíra 4. stupňa, sv. Stanislava 2. stupňa s korunou a sv. Anny 2. stupňa a za obraz uvedený v programe z Cisárskej akadémie umení bol ocenený titulom akademik.

V roku 1836 F.G. Solntsev bol za svoju prácu ocenený titulom akademik. V rokoch 1844 – 1867 vyučoval ikonomaľbu na Petrohradskom teologickom seminári, za čo získal Rád sv. Anny 2. stupňa a rádu sv. Vladimíra 3. stupňa. V rokoch 1858-1866. pod jeho dohľadom bolo na príkaz ministerstva štátneho majetku vyrobených viac ako 200 ikonostasov pre kostoly v západoruských provinciách. Sám robil náčrty obrazov, krížov, transparentov a pod.

Práca s pamiatkami starovekého ruského umenia a domácich potrieb, štúdium pamiatok ruského staroveku, F.G. Solntsev neustále prichádzal do styku s ruskými ručne písanými knihami, z ktorých čerpal informácie potrebné na datovanie skúmaných predmetov, na určenie miesta ich vzniku a účelu.

Počas pôsobenia v moskovskom Kremli v 30. rokoch. XIX storočia. s predmetmi ruského staroveku zbrojnice, pozornosť umelca pritiahli také majstrovské diela ruskej knižnej literatúry ako Izbornik Svyatoslav 1073, cárske listy. V moskovskej synodálnej tlačiarni upozornil na unikátne Jurjevovo evanjelium, na staré tlačené knihy. F.G. Solntsev skopíroval najzaujímavejšie materiály: čelenky, veľké písmená, ukážky písma z rôznych období, t.j. všetko, čo by mohlo byť pre umelca užitočné na pochopenie, charakterizáciu a reprodukciu konkrétnej doby. Zbierka kresieb a akvarelov F.G. Solntsev, uložený v oddelení rukopisov Ruskej národnej knižnice, bolo množstvo listov reprezentujúcich staré ruské knižné umenie. Dá sa predpokladať, že F.G. Solntsev premýšľal o systematizácii vizuálneho materiálu obsiahnutého v ručne písaných a raných tlačených knihách a premýšľal o vytvorení albumu o histórii ruského knižného ornamentu.

Od konca 30. rokov, keď cisár Mikuláš I. prijal F.G. Solntsev, pod jeho patronátom, pre členov cisárskej rodiny vytvoril umelec modlitebné knihy a iné knihy duchovného obsahu. Jednou z nich bola aj kniha „Prázdniny v dome ruského pravoslávneho cára“.

Pre členov cisárskej rodiny F.G. Solncev tiež napísal: Modlitebná kniha pre cisárovnú Alexandru Feodorovnu, manželku Mikuláša I.; Modlitebná knižka pre cisárovnú Máriu Alexandrovnu, manželku Alexandra II.; Modlitebné knižky k anjelom strážnym pre veľkovojvodkyne Máriu Nikolajevnu, Oľgu Nikolajevnu a Máriu Alexandrovnu; Životy vyvolených svätých; "Sviatky v dome ruského pravoslávneho cára"; Život Sergia z Radoneža; Služba svätej Márii Magdaléne; „Ruskí svätci, ktorí stoja pred Bohom za cára a Svätú Rus“; „Významné dni v dome cisára Alexandra III.

Niekoľko rokov F.G. Solntsev často navštevoval M.P. Volkonskaja, nevesta vedúceho kancelárie paláca, maršala Oberhofu P.M. Volkonského, ktorý sa o umelca staral po smrti A.N. Zverina. Umelci, spisovatelia, skladatelia sa zhromaždili v dome Márie Petrovna, medzi nimi profesor N.I. Pokhvisnev, L. Kikina, L. Ľvov, M.A. Mežáková, P.V. Povodie. V kruhu M.P. Volkonskaja v 50. rokoch 19. storočia. pod vedením Solntseva a za jeho priamej účasti vznikla rukopisná kniha „Modlitbička s mesiacom“.

O tejto ručne písanej knihe písali v časopise Stolitsa i Usadba, pričom upozornili na averz Mesyatseslov, ktorý sa nachádza na konci knihy. Sú to obrazy svätých, ako aj sviatky Pána a Dvanástich. „Viete si predstaviť, koľko práce to stálo napríklad umiestniť na priestor menej ako štyri palce vysoký a asi tri šírky – obraz svätých, ktorí sa oslavujú počas celého mesiaca. Na zvýraznenie tvárí a rúcha polovysokých postáv bolo treba použiť lupu a poriadnu rezervu trpezlivosti a pri všemožnej usilovnosti, bližšie ako dva-tri mesiace nebolo možné dokončiť stôl so všetkými svätých tridsať dní a obrazy dvanástich sviatkov, ktoré boli ich súčasťou."

Na príkaz princeznej L.N. Menshikova F.G. Solntsev vytvoril jedinečnú, mimoriadnu krásu ručne napísanú knihu „Evanjelium Jána“. Akademici G.G. Gagarin a Premazzi.

Logickým výsledkom obrátenia sa k ruskej rukopisnej tradícii bola tvorba začiatkom 60. rokov. XIX storočia. na pokyn Svätej synody veľkých tvárových svätcov. Pri príprave svätých použil umelec deväť ikonopiseckých originálov zo 14. - 15. storočia. a vykonával prácu historika a etnografa. Využíval aj množstvo obrazových obrazov – ikony, kresby, vlastné kresby. V roku 1866 vyšli Svätí. Pozostávali z 12 listov, každý 48 týždňov a každý týždeň 100 figúrok svätých. Nestor Kukolnik, ktorý očakával prepustenie Svyattsyho, napísal, že „publikácia by bola veľkým prínosom pre umelcov pri ich predvádzaní kostolnej maľby“. Solntsevskaya Svyattsy „predstavovala celý referenčný lexikón, archeologické múzeum“.

Pre F.G. sa to stalo celkom logické. Solntseva pracuje na dizajne a ilustrácii rôznych tlačených publikácií - kníh a časopisov - s využitím princípov dizajnu ruských ručne písaných kníh.

V 40-tych rokoch, počas práce v Kyjeve, sa umelec stretol s Metropolitanom Filaretom (Gumilevsky). Táto známosť prerástla do úzkej spolupráce. Pre práce, ktoré vykonal Filaret, F.G. Solntsev vytvoril viac ako 400 kresieb. Diela metropolitu Filareta boli v druhej polovici niekoľkokrát pretlačené. XIX - skorý. XX storočia. a celý čas vychádzali s ilustráciami F.G. Solntseva. Mnohé z týchto ilustrácií boli použité v iných publikáciách vykonaných na príkaz Svätej synody. Kresby pre rôzne publikácie venované svätým oslavovaným Ruskou pravoslávnou cirkvou, F.G. Solntsev vystupoval mnohokrát. Medzi nimi sú ilustrácie vytvorené na žiadosť I.P. Chruščov za knihy o svätých askétoch vydané v sérii „Ľudové čítania“. Kresby F.G. Solntsev boli použité v dotlači "Úvahy o božskej liturgii" od N.V. Gogoľ.

Láska k ruskej histórii, k „ruským starožitnostiam“ spojila a spriatelila F.G. Solntsev s M.I. Semevsky - redaktor ruského časopisu Starina. Viac ako 30 rokov (pred svojou smrťou) umelec vytváral šetriče obrazovky, vinety a koncovky pre dizajn tohto časopisu.

Pocit lásky k starodávnej ruskej knižnej tradícii F.G. Solntsev sa snažil vštepiť svojim študentom, medzi ktorými bol A.P. Rjabuškin. Spoločne napísali gratulačné adresy a vyzdobili ich v ruskom štýle. A.P. Ryabushkin nezávisle vytvoril niekoľko ručne písaných kníh. Stará ruská rukopisná tradícia a rukopisná knižná tradícia, ktorej rozvoj v 19. storočí. uľahčil F.G. Solntsev prispel k tomu, že ručne písané knihy začali vytvárať ruskí umelci vrátane V.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov, D.S. Stelletsky.

V roku 1876 bolo päťdesiate výročie umeleckej a archeologickej činnosti F.G. Solntseva. Z Imperiálnej archeologickej spoločnosti F.G. Solntsev dostal veľkú zlatú medailu s jeho portrétom, vyrazenú pri príležitosti 50. výročia umeleckej a archeologickej činnosti. A v časopise "Ruský starovek" M.I. Semevsky vydal umelcove spomienky „Môj život a umelecké a archeologické diela“. V novembri 1886 si Akadémia umení uctila 50. výročie F.G. Solntsev titul akademika.

O posledných 15 rokoch umelcovho života a tvorby sa vie len málo. A tieto roky boli plné každodennej usilovnej práce pre Synodu a Synodálnu tlačiareň, pre časopis „Ruská Starina“, pre rôzne vydavateľstvá a vybavovanie súkromných zákaziek. Počas týchto rokov Solntsev pokračoval vo vykonávaní veľkej správcovskej práce pre vedcov zo štátnych roľníkov - študentov na Imperial Academy of Arts.

Solntsev pracoval až do posledného dňa, až do svojej smrti. Vo „Formulárnom zozname o službe bývalého narukovaného na Ríšsku akadémiu umení na zostavenie kompletnej zbierky archeologických a etnografických kresieb profesora a čestného slobodného spolupracovníka akadémie“ posledný záznam urobený v roku 1892 znie: „ Z vôle Božej zomrel."

Umelec bol pochovaný s vyznamenaním na cintoríne Volkovo.

Solncev Fedor Grigorievich (1801-1892)

Irina Bogatskaya. Starožitnosti ruského štátu v dielach Fjodora Solnceva. "RI" č.1/2005.

Fjodor Grigorievič Solncev (1801-1892) – ruský grafik sa narodil 14. apríla 1801 v obci Verchnenikulskij, okres Mologskij, gubernia Jaroslavľ, v roľníckej rodine grófa Musina-Puškina. V roku 1815 bol pridelený na Akadémiu umení. Prezident Akadémie umení, riaditeľ cisárskej verejnej knižnice A.N. Olenina, začal priťahovať Solntseva na vykonávanie rôznych prác a objednávok zameraných na umelecký a archeologický výskum. V roku 1829 F.G. Solntsev kreslil ryazanské starožitnosti: vzácne plakety, barmy, prstene. Toto dielo napokon spojilo život a dielo Fjodora Grigorieviča s archeológiou: jeho súčasníci ho nazývali výlučne umelcom-archeológom a neskôr bola jeho polstoročia umelecká a archeologická činnosť ocenená zlatou medailou Ríšskej ruskej archeologickej spoločnosti. Od konca 20. rokov. XIX storočia. F.G. Solntsev sa stal hlavným asistentom A.N. Olenin pri publikácii archeologických prác. Začiatkom roku 1830 namaľoval „Kerch“ a „Fanagorské starožitnosti“. V 20-tych rokoch XIX storočia. A.N. Olenin prilákal Solntseva, aby pracoval na vytváraní projektov pre rôzne uniformy.

Tridsiate roky 19. storočia sa stali novou etapou tvorivej biografie F.G. Solntseva. Pracoval v Moskve, odstraňoval kresby z najstarších vecí uložených v zbrojárskej komore moskovského Kremľa a jeho katedrál a robil akvarelové náčrty rôznych pohľadov na Moskvu. Niektoré z týchto kresieb boli vytvorené pre diela ruského historika, riadneho člena Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností - Ivana Michajloviča Snegireva, ktorý sa zaoberal štúdiom ruských starožitností. Vytvoril F.G. Solncevova zbierka kresieb ruského staroveku zo 6. až 18. storočia bola použitá pri publikácii Starožitnosti ruského štátu (1849-1853) Edícia pozostávala z 500 veľkoformátových kresieb.

V rokoch 1830 až 1853 F.G. Solntsev veľa cestoval do starovekých ruských miest, študoval a kreslil predmety a staroveké pamiatky, robil etnografické náčrty. V roku 1847 vyšla esej kyjevského civilného guvernéra I.I. Funduklea "Kyjev Review", Väčšina budov a vecí, ktoré boli popísané v "Kyjev Review" sú prezentované na obrázkoch a nákresoch. Rytiny do knihy boli vytvorené podľa kresieb F.G. Solntseva. F.G. Solntsev obnovil fresky a odkryl mozaiky Kyjevskej katedrály Sofie (X1. storočie), skopíroval jej maľby s dôkladnosťou šperkov. V marci 1853 predložil Ríšskej ruskej archeologickej spoločnosti na publikovanie 80 kresieb. Pre nedostatok financií sa príprava publikácie naťahovala dlhé roky a začala sa až v roku 1866. V roku 1871 vyšlo prvé číslo Starožitnosti, Kyjevský Sofijský chrám.

V roku 1836 F.G. Solntsevovi bol udelený titul akademik. V rokoch 1844 – 1867 vyučoval ikonomaľbu na Petrohradskom teologickom seminári, za čo získal Rád sv. Anny 2. stupňa a rádu sv. Vladimíra 3. stupňa. V rokoch 1858-1866. pod jeho dohľadom bolo na príkaz ministerstva štátneho majetku vyrobených viac ako 200 ikonostasov pre kostoly v západoruských provinciách. Sám robil náčrty obrazov, krížov, transparentov a pod.

Spolupráca umelca s vydavateľským oddelením Svätej synody bola plodná. K publikácii „Životy svätých uctievaných pravoslávnou cirkvou“ od F.G. Solntsev urobil 400 kresieb. Antimense bol publikovaný na základe Solntsevových kresieb. S jeho ilustráciami sa objavili knihy „Vysvetlivky k liturgii“ od Dmitrievského, „Vysvetlivky k liturgii“ od N.V. Gogol a ďalší.

Od konca 30. rokov, keď cisár Mikuláš I. prijal F.G. Pod jeho záštitou vytvoril umelec pre členov cisárskej rodiny množstvo ručne písaných kníh: Modlitebná kniha pre cisárovnú Alexandru Feodorovnu, manželku Mikuláša I.; Modlitebná knižka pre cisárovnú Máriu Alexandrovnu, manželku Alexandra II.; Modlitebné knižky k anjelom strážnym pre veľkovojvodkyne Máriu Nikolajevnu, Oľgu Nikolajevnu a Máriu Alexandrovnu; Životy vyvolených svätých; "Sviatky v dome ruského pravoslávneho cára"; Život Sergia z Radoneža; Služba svätej Márii Magdaléne; „Ruskí svätci, ktorí stoja pred Bohom za cára a Svätú Rus“; „Významné dni v dome cisára Alexandra III. V 50. rokoch devätnásteho storočia. "Modlitbička s mesiacmi" vznikla na objednávku a za účasti princeznej M.P. Volkonskaja. Analýza techniky maľby ukazuje, že na dizajne pracovali dvaja umelci. Hlavnú prácu vykonal F.G. Solntsev a len malá časť - P.V. Povodie. Približne v rovnakých rokoch, v roku 1854, na príkaz princeznej Leonilly Nikolaevny Menshikovej F.G. Solntsev vytvoril jedinečnú ručne napísanú knihu „Evanjelium Jána“, ktorá v roku 1887 podľa vôle princeznej vstúpila do oddelenia rukopisov cisárskej verejnej knižnice.

Druhá polovica umelcovho života bola naplnená rovnako dôležitými a vážnymi dielami. Od 50-tych rokov. XIX storočia. F.G. Solntsev sa zúčastnil maliarskych prác na oprave interiéru v katedrále Alexandra Nevského lávra. V rokoch 1861-1862. obnovil Katedrálu Najsvätejšej Trojice Alexandra Nevského a v rokoch 1863-1864. dohliadal na renováciu Lavrského kostola Svätého Ducha.

V 60. rokoch 19. storočia. silné priateľstvo a spolupráca viazala F.G. Solntsev s novinárom, vydavateľom a spisovateľom M.I. Semevského. Už 30 rokov vychádzal časopis „Ruská Starina“ v dizajne umelca Solntseva. V roku 1873 bola v Imperiálnej ruskej archeologickej spoločnosti vytvorená špeciálna komisia 5 členov, ktorej predsedal N.I. Stoyanovského za vydanie mnohých diel Olenina, ktorý zomrel v roku 1843. Niektoré z nich vyšli už v roku 1877. 100 ilustrácií zaradených do „Archeologických prác“ patrilo F.G. Solntsev. (Starožitnosti Cimmerian Bospor, uchovávané v Imperial Museum of the Ermitage. Obr. F.G. Solntsev. Petrohrad, 1854,2 zväzkov; Olenin A.N. Archeologické práce v 4 zväzkoch. Upravil N.I. 100 fotografií FGSolntsev.SPb. 1881, 1882.)

Fjodor Grigorievič Solncev žil dlhý život - takmer celé 19. storočie. Pred jeho očami jednu historickú epochu vystriedala druhá a umelecká činnosť tohto skromného umeleckého pracovníka mala silný vplyv na celú epochu, na tvorbu celých generácií, utvrdzujúcich sa v „ruskom štýle“.

Solncev Fedor Grigorievič

Naša dnes vykonáva množstvo umeleckohistorickej práce, aby našla, identifikovala a zachovala také diela, ktoré sa dnes ešte neprezentujú širokej verejnosti, no napriek tomu sú veľkou vzácnosťou. dnes to nebude ťažké – vidieť ju takmer na každej ulici, no tá naša má všetky dôvody byť považovaná za jednu z najlepších v hlavnom meste. Sme hrdí na diela našich drahých krajanov prezentované len tu.
Táto sekcia na našej webovej stránke obsahuje informácie o ruských a sovietskych umelcoch, ktorí pracovali v rôznych časoch a v širokej škále žánrov. Stránka každého umelca obsahuje krátky životopis, informácie o úspechoch, zásluhách a oceneniach, vyzdvihuje hlavné smery jeho tvorby a samozrejme predstavuje galériu diel. Tu si ho môžete vybrať a nájsť podľa mena autora z abecedného zoznamu pre jednoduchšie vyhľadávanie, ako aj zoradiť podľa ceny, žánru alebo veľkosti.

ČÍTAJ ÚPLNE

Veľký ruský kritik V.G. Belinsky, analyzujúc básne M.Yu. Lermontov napísal: „Naše storočie je predovšetkým historickým storočím. Všetky myšlienky, všetky naše otázky a odpovede na ne, všetka naša činnosť vyrastá z historickej pôdy a na historickej pôde “(1). Vskutku, vďaka rozvoju literatúry a umenia, úsiliu veľkých a talentovaných organizátorov ruského vzdelávania a vedy, úsiliu ruských štátnikov, medzi ktorými bol aj štátny kancelár N. P. Rumyantsev a riaditeľ Imperial Academy of Arts A.N. Olenin, skutočný záujem o ruskú históriu, o starožitnosti štátu, vzrástol. Archeológia (alebo antické štúdiá) ide vlastnou cestou formovania a vývoja - veda o všetkých historických starožitnostiach bez výnimky. Vytvoril a metodologicky rozvinul A.N. Oleninská umelecká archeológia. Pojem „umelecká archeológia zahŕňal nielen presné náčrty archeologických starožitností a pamiatok starovekej ruskej architektúry s ohľadom na mierku, ale aj ich podrobné pramenné štúdium a popis, ako aj riešenie otázok datovania a pripisovania, t. vykonávanie takzvanej vonkajšej kritiky zdroja. Umelec F.G. Solntsev. Tomuto umelcovi patrí aj česť vyvinúť (spolu s Metropolitným Filaretom (Drozdovom) a Archimandritom Fotiom) nový ikonopisecký kánon, ktorý zodpovedal starým ruským tradíciám, vývoju popetrovskej éry a trendom modernej doby.

Kreatívna cesta F.G. Solntseva

Umelec, maliar, maliar ikon, grafik, ilustrátor Fjodor Grigorievič Solncev (1801-1892), ktorého súčasníci prezývali „umelec-archeológ“ pre veľké úspechy v umeleckej archeológii, sa stal jedným zo zakladateľov ruského štýlu v ruskom umení r. 19. storočia. Za Solncevovu prácu vďačí ruská veda zbierke „Starožitnosti ruského štátu“ (2). Podľa Solntsevových nákresov boli obnovené veže a kostoly moskovského Kremľa, vyzdobené sály cisárskeho kremeľského paláca. Patrí mu česť objavenia a reštaurovania mozaík a fresiek sv. Sofie Kyjevskej, Uspenskej katedrály Kyjevsko-pečerskej lavry, Dmitrova katedrály vo Vladimire.

V roku 1876 pri oslave 50. výročia umeleckej a archeologickej činnosti F.G. Solnceva, šéfredaktor známeho časopisu „Ruská Starina“ Michail Ivanovič Semevskij upozornil, že „umelec Solncev svojimi dielami prebudil v ruských umelcoch zmysel pre národnú identitu a úctu k obrazom, ktoré nám odkázali naši predkov“ (3).

Fjodor Solncev sa narodil 14. apríla 1801 v rodine nevoľníka. Otec Grigory Konstantinovič slúžil v palácovom oddelení ako pokladník v cisárskych divadlách. Matka Elizaveta Frolovna žila ako roľníčka, žila a zomrela v dedine. Verkhne-Nikulského, kde bola pochovaná na dedinskom cintoríne.

V roku 1815 Fjodor Solncev na naliehanie svojho otca opustil dedinu a presťahoval sa do Petrohradu. Za asistencie umelca K.I. Golovachevsky v tom istom roku vstúpil na Imperial Academy of Arts do triedy historickej, portrétnej a miniatúrnej maľby. Jeho učiteľmi boli známi ruskí maliari, profesori S.S. Shchukin, A.E. Egorov a A.G. Varnek, prezident Akadémie A.N. Olenin. Za dizertačnú prácu „Roľnícka rodina pred večerou“ (1824) mu bola udelená zlatá medaila druhej dôstojnosti. Po získaní titulu výtvarník 14. ročníka a vysvedčení 1. stupňa (4) zostal internátom v triede portrétnej maľby a bol zaradený do služieb Akadémie umení „po stránke archeologickej a národopisnej. ".

V hraničných rokoch sa začalo aktívne vyučovanie kostolného maľovania. V prvom rade sa mladý umelec podieľal na maľbe petrohradského kostola spravodlivého Zachariáša a Alžbety vo Vlasteneckom inštitúte a namaľoval obraz evanjelistu Matúša do plachty Kazanskej katedrály. Pre kostol Najsvätejšej Trojice v obci Verkhne-Nikulsky v roku 1827 vytvoril niekoľko obrazov a náčrtov pre nástenné maľby. Jedna z ikon sa zachovala: toto je „archanjel Gabriel“. Evanjeliová téma „Preniesť cisársky rez na cisárskeho a bohovia Boží“ tvorila základ kompozície záverečného internátneho diela – akvarelu „Spasiteľ a farizeji“ – oceneného zlatou medailou prvej dôstojnosti.

Umelec sa prvýkrát preslávil po vykonaní a zverejnení kresieb predmetov z ryazanského pokladu, vyrobených špeciálne pre vedecký výskum A.N. Olenin, vydaný v roku 1831 (5) a vošiel do dejín pod názvom „Riazanské starožitnosti“.

V roku 1836 získal Fjodor Solntsev titul akademik za programové akvarelové dielo „Stretnutie kniežaťa Svyatoslava Igoreviča s gréckym cisárom Jánom Tzimiskesom na Dunaji v roku 971“.

30. - 50. roky 19. storočia boli naplnené vedeckými a umeleckými cestami do starých ruských miest, kláštorov a kostolov, umeleckým výskumom predmetov a antických pamiatok, fixáciou, meraním antických pamiatok architektúry, maliarstva, kostolného náčinia, starých kníh, domácich potrieb. Medzi mestami boli Vladimir, Suzdal, Jurjev-Poľskij, Kolomna, Aleksandrov, Zvenigorod, Tver, Torzhok, Ostashkov, Tula, Voronež, Novgorod, Pskov, Ladoga, Belozersk, Smolensk, Oryol, Starý a Nový Riazan, Jaroslavľ, Kostroma, Kazaň , Kyjev, Černigov, Poltava, Mogilev, Vitebsk.

Začiatkom prác na umeleckej fixácii cirkevno-archeologických pamiatok bola služobná cesta v roku 1830 do Moskvy, podľa pokynov Akadémie umení, „načrtnúť naše starodávne zvyky, odevy, zbrane, cirkevné a kráľovské náčinie, veci, načrtnúť naše starodávne zvyky, odevy, zbrane, cirkevné a kráľovské náčinie, veci. konské postroje a iné predmety patriace k historickým, archeologickým a etnografickým informáciám“. Počas nasledujúcich desiatich rokov F.G. Solntsev každoročne prichádzal z Petrohradu do Moskvy. Tu maľoval „starožitnosti“ uložené v zbrojnici, katedrálach moskovského Kremľa a moskovských kostoloch a kláštoroch, robil akvarelové náčrty rôznych pohľadov na Moskvu, pričom dostal od cisára Mikuláša I. osobný príkaz zaznamenať „obraz Donskojskej matky Boh, kráľovské miesto, celá koruna Monomachu, koruna Astrachanu, Sibír a Kazaň a rôzne iné veci “(6).

V rokoch 1835-1838, v predvečer začatia prác na výstavbe cisárskeho paláca a novej budovy zbrojnice, F.G. Solntsev sa podieľal na reštaurátorských prácach v moskovskom Kremli, pri obnove starobylého Teremu, kostola Narodenia Panny Márie, Lazarevovho vzkriesenia, Narodenia a Svätého Kríža.

Od 30. rokov 19. storočia umelec F.G. Solntsev začal úzko spolupracovať s architektom K.A. Tonom, pôsobiaci v Moskve a Petrohrade. Pre nový cisársky palác, ktorý sa staval v moskovskom Kremli, Solncev ako hlavný umelec „maliarsky“ navrhol parkety, vchodové dvere rádových siení (Georgievskij, Aleksandrovskij a Jekaterinskij), tapisérie, záclony a koberce. . Umelecké parkety slávnostných „poriadkových“ siení paláca, vyrobené podľa náčrtov F.G. Solntsev (1843-1845), krása a zložitosť diela nemajú obdoby.

Začiatkom 40. rokov 19. storočia. akademik maľby F.G. Solntsev vytvoril asi 3000 kresieb znázorňujúcich starožitnosti ruského štátu: sú to pohľady na rôzne mestá, kláštory, chrámy, starobylé budovy, ich interiéry, náčrty, miery a plány starovekých architektonických štruktúr, odevy, rúcha, kostolné náčinie, staré knihy. , domáce potreby, etnografické náčrty atď. Z kresieb Moskvy a ruských starožitností vyhotovených pre vydanie „Starožitností ruského štátu“, ktoré z iniciatívy a na osobné náklady cisára Mikuláša I. vykonala komisia (SG Stroganov, MN Zagoskin, IMSnegirev a AF Veltman ) Vybralo sa 509 kresieb, chromolitografovaných vo Francúzsku. Kresby boli podľa obsahu rozdelené do niekoľkých oddielov v súlade s obsahom textových zväzkov: 1 zväzok - kostolné náčinie a rúcha, 2 zväzky - kráľovské rúcha, 3 zväzky - zbrane, 4 zväzky - riad, 5 - ruská architektúra (7). Publikácia vyšla v rokoch 1849-1853.

Umelec je známy svojou reštaurátorskou činnosťou (8). V roku 1842 sa podieľal na reštaurovaní starodávnej nástennej maľby novgorodskej katedrály Znamensky; v rokoch 1843-1853 vykonal práce na objavení a obnove starovekej maľby Kyjevskej Sofijskej katedrály a zreštauroval fresky Nanebovzatej katedrály Kyjevsko-pečerskej lávry; v roku 1844 - pod dohľadom reštaurátorských prác v katedrále Dmitrovského Vladimíra; v rokoch 1844 a 1859 - objavil staroveké fresky v katedrále Nanebovzatia Panny Márie; v roku 1859 - fresky kostola Príhovor na Nerli a kláštora Nanebovzatia Vladimíra (9).

S veľkým záujmom a láskou umelec pracoval na tvorbe ručne písaných kníh. Vytváral osobné liturgické a čítanky pre členov cisárskej rodiny, na súkromné ​​objednávky a v literárnych a umeleckých kruhoch.

Medzi predmety dekoratívneho a úžitkového umenia, vytvorené podľa kresieb a náčrtov F.G. Solntsev, slávne súbory „Kremeľ“ (1837-1838) a Konstantinovského (1847-1848), kresby nábytku v staroruskom štýle na pamiatku zosnulej dcéry Mikuláša I. Alexandry Nikolaevny pre modlitebňu Alexandrovho paláca v Carskom Sele.

Fjodor Solncev sa stal tvorcom ôsmich kresieb rakiev, určených na uloženie štátnych listov, ako je potvrdenie Ivana IV. v hodnosti cára, záznamy o pripojení kniežatstiev a oblastí k Moskve, zákonné a kniežacie dohody, kráľovské listy (1852-1853). Truhlice boli vyrobené z bronzu v rokoch 1857-1858. v Petrohrade v továrni F. Chopina

Od roku 1858 a takmer až do svojej smrti prostredníctvom ministerstva vnútra F.G. Solntsev vykonával správcovskú prácu pre vedcov zo štátnych roľníkov - študentov na Imperial Academy of Arts. Medzi jeho študentov patrí ruský umelec A.P. Ryabushkin a rytec I.P. Prepáč.

Fjodor Grigorievič zomrel 3. marca 1892. Pochovali ho v Petrohrade na cintoríne Volkov. Na jeho náhrobnom kameni je nápis: „Profesor Imperiálnej akadémie umení Fjodor Grigorievič Solncev. Archeológ, ktorý vydláždil cestu úspechu ruskej cirkevnej maľby ikon.

Fedor Solntsev a budova kostola v 19. storočí

Začiatok tvorby F.G. Solntsev poverený Svätou synodou preskúmať stav „nástennej maľby v novgorodskej Znamenskyj katedrále“ (10) a vypracovanie náčrtov ikonostasov a nástenných malieb pre katedrály vo výstavbe v Petrohrade.

V rokoch 1839-1847. výtvarník sa podieľal na stavbe podľa projektu K.A. Tón veľkého kostola s piatimi kupolami v mene svätého Mitrofana z Voroneža na cintoríne Mitrofanievsky. Vypracoval skice pre päťradový ikonostas a maľbu klenieb (11). Nové vyrezávané lipové ikonostasy a nástenné maľby podľa náčrtu F.G. Solntsev boli vytvorené v rokoch 1850-1851. pre kostol Narodenia Krista na Roždestvenskej ulici (12). V rokoch 1862-1863. F.G. Solntsev pracoval v Lavre Alexandra Nevského, kde vytvoril náčrty nástenných malieb pre steny a strop kostola Nanebovzatia Panny Márie, ako aj náčrty pre nástenné maľby Katedrály Najsvätejšej Trojice (13). P.S. Titov. V roku 1869 podľa náčrtu F.G. Solntseva bol vymaľovaný strop kostola Nanebovstúpenia Pána vo Voznesensky priechod (12). Nad tvorbou a výzdobou chrámov sa spolu s F.G. Solntsev (ako v rokoch štúdia na akadémii), A.V. Notbek, A.T. Markov, M.I. Scotty.

Pre kostoly v Petrohrade umelec urobil aj náčrty rámov, krížov, maľovaných ikon. Maľoval ikony pre kostol svätého mučeníka Myrona, ktorý bol postavený na Obvodnom kanáli v rokoch 1849-1855. Pre katedrálu sv. Spiridona z Trimifuntského (admirality) v roku 1863 bol vytvorený obraz Spasiteľa (15). Najzaujímavejšou prácou bolo vytvorenie náčrtu prostredia pre zázračnú ikonu Bohorodičky „Radosť všetkých smútiacich“ – jednu z najuctievanejších ikon Petrohradu, uchovávanú v Kostole smútku. Najbohatšia zlatá riza s drahými kameňmi, vyrobená podľa kresby F.G. Solntsev v štúdiu F.A. Verkhovtseva, vyzdobený v roku 1859) (16). V 70. rokoch 19. storočia. F.G. Solntsev spolu s ďalšími daroval svoje ikony kostolu Najsvätejšej Trojice v Spoločenstve milosrdných sestier Najsvätejšej Trojice. V roku 1885 podľa kresby F.G. Solntsev vyrobil z dreva nádherný oltárny kríž, ktorý princezná E.M. Oldenburgskaya v tom istom roku predstavila kostol Veľkej mučeníčky Kataríny na Imperial School of Jurisprudence. V roku 1863 vytvoril výkresy na stavbu nového vyrezávaného ikonostasu pre kaplnku sv. Savva z kostola zasvätenej Kataríny v moskovskom Novospasskom kláštore.

F.G. Solntsev pracoval na vytvorení náčrtov ikonostasov pre katedrály v starovekých ruských mestách, vrátane katedrály v mene Kazanskej ikony Matky Božej v meste Kirillov. Vyrezávané ikonostasy vyrobené podľa jeho nákresov priviezli Kirillovovi v roku 1859 z Petrohradu.

V XIX storočí. výstavbu a zveľaďovanie nových kostolov v Rusku malo na starosti ministerstvo štátneho majetku. Práve tomuto ministerstvu F.G. Solntseva s cieľom „produkovať maľbu ikon pre novopostavené vidiecke kostoly“. V tom istom roku, v súvislosti s akciou znovuzjednotenia s pravoslávnou cirkvou za cisára Mikuláša I. z jeden a pol milióna uniatov z Litvy, Bieloruska a Ukrajiny, začal dohliadať na práce na výrobe ikonostasov pre kostoly sv. Západné provincie, kde boli obnovou a opravou zničených kostolov, uniatské aj katolícke kostoly prestavané pre pravoslávnych s cieľom posilniť postavenie pravoslávneho obyvateľstva. Táto služba trvala osem rokov, do roku 1866. Počas tejto doby bolo pod jeho dohľadom vyrobených viac ako 200 ikonostasov pre kostoly západných provincií. Náčrty od F.G. Solntsev to urobil sám a N.A. Maikov, A.A. Vasiliev, P.S. Titov.

Často F.G. Solntsev vykonával súkromné ​​objednávky na vytváranie ikon a náčrtov cirkevného náčinia, o čom svedčia početné záznamy v jeho denníkoch, napríklad vytvoril kresby „Mr. Plukovník Ilovajskij "," knieža Volkonskij "," pre pána Korableva "," kňaz Polisadov "," p. Verkhovtsev "," Komunita milosrdných sestier "," Kostol Narodenia Krista na pieskoch "," pre mesto Shiryaev "," pre pani Vsevolozhskaya "," na hore Athos "," pani Zbomirskaya "," pre Pochaev Lavra "(17).

V rokoch 1885-1892. F.G. Solntsev nakreslil ikony a cirkevné náčinie pre kostol v mene svätého Alexandra Svirského z vaulovského majetku senátora V.P. Mordvinovej. Na základe týchto kresieb jeho žiak: „maliar ikon Platón Ivanovič Brusnikov“ a „akademik Vasilij Vasilievič Vasiliev“ namaľovali obrazy svätých askétov pravoslávia. Po revolúcii v roku 1917 a zatvorení a zničení kostolov a kláštorov niektoré z týchto ikon skončili v súkromných zbierkach a múzeách. Niekoľko ikon a kresieb skončilo v Rostovskom múzeu. Okrem iných sa zachovali tri ikony svätého Alexandra Svirského „v jeho živote“. Na zadnej strane jedného z nich je záznam: „Toto zobrazenie zázrakov mnícha Alexandra Svirského, ktoré napísal pre kostol pomenovaný po tomto svätom Božom v panstve Vladimíra Pavloviča Mordvinova v obci Vaulove, okres Romanov-Borisoglebsk Jaroslavľská provincia na kresbe profesora Theodora Grigovyeva, podľa kresby profesora Theodora Grigovyeva. Január 1892, ikonický maliar Platón Ivanovič Brusnikov "(18).

F.G. Solntsev a vývoj kánonov maľby ikon

V roku 1843 F.G. Solntsev vytvoril kresbu Antimension, schválenú Svätou synodou. Ryté na odporúčanie F.G. Solntseva, L.A. Seryakov (19), Antimins bol replikovaný niekoľko rokov. Ďalším spracovaním Antiminov bol poverený aj F.G. Solntsev, o čom svedčia niektoré správy pre Svätú synodu. Napríklad 17. júla 1864 dostal vrchný prokurátor z ekonomického oddelenia na posúdenie „nový nákres Antimension s vyznačenými zmenami“ od vrchného prokurátora (20). Živá účasť na recenziách a revíziách diel F.G. Solntseva prijal moskovský metropolita Filaret (Drozdov). Pri úvahách o kresbe Antiminov poznamenal, že bola zostavená „v súlade s definíciou synody“ a upozornil umelca, že „tváre Jozefa a Nikodéma vyjadrujú zbožnú pozornosť“, ale „tváre svätých žien nie sú také pozoruhodné." Metropolita vyjadril svoju nespokojnosť s „tvárou svätého apoštola Jána“, ktorá „reprezentovala detský vzhľad bez vyjadrenia akéhokoľvek duchovného charakteru. Žiadna láska k Pánovi, žiadny smútok." Najzávažnejšia bola poznámka týkajúca sa poradia umiestňovania postáv: „Podľa starodávneho zvyku sa tváre manželov nemiešali, ale oddeľovali. Preto bolo lepšie postaviť Jána priamo vedľa Jozefa a Máriu Kleopovú, ktorá ich lámala, ďalej po Matke Božej “(21).

Jednou z najvážnejších otázok umenia 19. storočia boli kánony maľby ikon. Veľkú pozornosť im venovala Svätá synoda aj Stroganovská škola, ktorá vychovávala maliarov ikon, vedcov a umelcov. Veľkú pozornosť tomuto problému venovala Spoločnosť milovníkov starého ruského umenia, vytvorená v Moskovskom verejnom a Rumyantsevovom múzeu. Jeho členovia študovali históriu ikonopisu a vydávali odporúčania v súvislosti s perspektívami jeho rozvoja v druhej polovici 19. storočia (22). Takže V.I. Butovský ako riaditeľ Stroganovskej školy a člen Spoločnosti milovníkov starého ruského umenia pripravil a vydal Stroganovov ikonopisecký originál. Na konci XIX storočia. Ruský vedec N.V. Pokrovskij zhotovil nádhernú pamiatku ruského cirkevného umenia „Originál sijského maliarstva ikon“ (23) ako majetok vedy a umelcov.

Umelec neopustil teoretické práce na tému osobitostí ikonomaľby novej doby a konkrétne sa nezaoberal teoretickými problémami. Svojou kreativitou sa pokúsil odpovedať na túto otázku a ukázal, „ako správne a v rozumných pomeroch spojiť tradície maľby ikon moskovského Ruska s inováciami modernej doby“. Po výbere vlastnej cesty si umelec podľa historika a umeleckého kritika B.V. Sapunova svojou prácou dokázal, že „priama perspektíva, šerosvit, jemné farebné prechody a trojrozmerné obrazy na jednej ikone môžu koexistovať s reminiscenciami ikonomaľby minulých storočí – spätná perspektíva, ploché zobrazenie pretiahnutých postáv, konvenčná krajina a iné. súčasti starovekého ruského ikonopisu“ (24).

Logickým výsledkom reštaurátorskej a ikonopisnej práce F.G. Solnceva, výsledok vypracovania náčrtov ikonostasov pre kostoly vo výstavbe a rekonštrukcii v západných provinciách Ruska, pre kostoly v Moskve a Petrohrade, výsledok štúdia originálov ikonopiscov, ktoré má k dispozícii maliarov, bolo stvorením veľkých averzných svätých. Začiatkom 60. rokov. XIX storočia. na pokyn Svätej synody ich začal vytvárať.

"Sväti tváre" od F.G. Solntseva

F.G. Solncev v rozhovore s Archimandritom Fotiom počas návštevy kláštora Jurijevskij Novgorod v roku 1833 (25). Rozhovor medzi Solntsevom a Archimandritom Fotiom je mimoriadne zaujímavý, pretože nám umožňuje pochopiť umelca, ktorý vytvoril averzný kalendár zodpovedajúci súčasnému stavu rôznych vrstiev spoločnosti. Solntsev ako ikonopisec hľadal „úspešnú syntézu prvkov tradičnej ikonomaľby s inováciami sekulárnej maľby modernej doby“ (26).

Počas rozhovoru s Archimandritom Fotiom, pri vysvetľovaní účelu novgorodskej cesty, Fjodor Solncev poznamenal, že „prišiel hľadať starožitnosti, aby zostavil kompletný obrazový kurz archeológie a etnografie pre umelcov“. V reakcii na umelca priniesol opát kláštora „ikonomaľný originál, ktorý obsahoval návod, ako majú byť svätí zobrazovaní“. „Pozrel som sa na originál<...>a všimol si, - píše Solntsev, - "... pre umelca to nestačí. Umelec musí byť aj krajčír; potrebuje vedieť, aké rúcha, v ktorom storočí sa nosili; ale tu nie sú žiadne popisy krojov a cirkevných rúch“ „(27) ... Archimandrite Photius súhlasil s týmto komentárom umelca.

Dramatik a básnik Nestor Kukolnik (1809 – 1868) v recenzii, ktorá predchádzala vydaniu nových tlačených Svätých, napísal, že „publikácia by bola veľkým prínosom pre umelcov pri predvádzaní kostolných malieb“ (28).

Potreba ich skorého rozvoja sa stala hmatateľnou v súvislosti s vytvorením triedy kreslenia a začiatkom vyučovania ikonopisu v seminári. V marci 1845 adresoval nótu Ober-Prosecutor N.A. Protašová. Na jeho základe Úrad pravoslávneho vyznania Najsvätejšej riadiacej synody vypracoval list s týmto obsahom:

“Akademik Solncev, vyučujúci kreslenie na petrohradskom seminári, uviedol prípis duchovnému a vzdelávaciemu riaditeľstvu, v ktorom vysvetlil, že na prípravu študentov na maľovanie farbami je potrebné mať autentické obrazy tvárí svätých. , ich odevy a doplnky, ktorých sa držali starí maliari ikon a ktoré sa dodnes úplne nezachovali v niektorých ruských kláštoroch. So zámerom zostaviť kompletnú zbierku takýchto originálov, správne a starostlivo ich nakresliť, ale aj maľovať v starogréckom vkuse, žiada Solntsev o povolenie, aby tak urobil, a spolu s dôkazmi, podľa ktorých by mohol vziať z kláštorov jemu známy za odplatu alebo osobne, alebo korešpondenciou staré knihy a svätých, s tým, že tieto po pominutí potreby vrátia. Keď je toto dielo úplne hotové, Solntsev ho požiada, aby ho kúpil v miestnom seminári na vedenie a umožnil mu použiť jeho publikáciu pre verejnosť ako vydavateľ.

Duchovné a vzdelávacie riaditeľstvo Svätej synody považuje vydanie kompletnej zbierky tvárí svätých Božích, ktorú vykonal akademik Solntsev, za veľmi užitočné vo vzťahu k triede kreslenia otvorenej v miestnom seminári, kreslenie, predbežné zverejnenie verejnosti ich v súlade so stanoveným postupom predložila na posúdenie Duchovnej cenzúre. Pokiaľ ide o údajné vypožičiavanie starých kníh a svätých z kláštorov, potom vzhľadom na mimoriadny význam týchto predmetov ako pamiatok staroveku je potrebné obviniť Solnceva, aby v prípade potreby vždy odkázal na Riaditeľstvo duchovnej výchovy, ktoré je na dovolenke, musia dostať povolenie od Svätej synody “(29).

Na predloženú petíciu 3. apríla 1845 prijala synoda kladné rozhodnutie. „Svätá synoda,“ uvádza sa v dekréte, „nájdenie zverejnenia kompletnej zbierky tvárí svätých Božích, ktorú uskutočnil akademik Solntsev, je veľmi užitočné v súvislosti s kurzom kreslenia otvoreným v miestnom seminári v súlade s stanovisko Duchovného a vzdelávacieho riaditeľstva určuje: povoliť akademikovi Solntsevovi zverejniť zbierku tvárí svätých, ktorí potešia „(30).

Pri príprave averzu Svätci použil umelec deväť ikonopiseckých originálov 14. – 15. storočia (31) a vykonal prácu historika a ikonopisca. Využíval aj množstvo obrazových obrazov – ikony, kresby, vlastné kresby. Členovia Spoločnosti starého ruského umenia, ktorí opísali prácu, ktorú vykonal Solntsev, a poukázali na jej význam, poznamenali: „Sväti na tvári naliehavo potrebujú kostoly, maliarov ikon a verejnosť. Staroveké tvárové originály sú v mnohom nevyhovujúce, navyše sú to bibliografické vzácnosti. Bez ohľadu na to, ako si pán Solntsev splní svoju úlohu, jeho svätý kalendár bude v každom prípade nepochybným prínosom. ... Na základe hotových originálov diel Svyatsev od F.G. Solntsev, môžete vidieť, že slávny akademik-maliar ikon venoval celý svoj život štúdiu všetkého, čo súvisí s touto témou. Aby na záberoch zachoval starobylý charakter Sĺnk v samotných typoch zobrazených osôb, ich prostredí, rúchach a oblečení, musel vykonať množstvo výskumov a nechal sa viesť mnohými starovekými pamiatkami, ako je napríklad zachovaný Kyjev. nástenná maľba ikon a mozaiky, grécki svätci z 11. storočia,<...>Svätí Novgorod, Belozersk, Tikhvin, Suzdal, Stroganov a publikované na papieri v roku 1714 za vlády Petra I., ako aj staroveké ikony zachované v našich kostoloch, staroveké rukopisy a náčinie a životopisy svätých otcov “(32).

Svätí boli publikovaní v roku 1866. Pozostávali z 12 listov, v každom 48 týždňov a v každom týždni bolo 100 postáv svätcov. Solntsevskaya Svyattsy podľa V. Vladimirského „predstavovala celý referenčný lexikón, archeologické múzeum“ (33). Sám Fjodor Grigorievič, spomínajúc na svoju prácu na nich, ich nazval „azda jeho najväčším dielom pre Svätú synodu“ (34). V XIX - začiatkom XX storočia. Svyattsy F.G. Solntsev boli opakovane vytlačené vo farebnej a čiernobielej verzii s inou sadou obrazov svätých.

Analýza štýlu maľby ikon F.G. Solntsev a poznamenávajúc organickú povahu kombinácie tradície starej ruskej ikony s inováciami akademickej maľby, B.V. Sapunov ukázal, ako sa to umelcovi podarilo dosiahnuť. Napísal: „Podľa povahy písma miniatúry opakujú schému skladieb„ vybraných svätých “ na ikonách Menaion v Moskve. Rovnaké zamrznuté postavy, pretiahnuté proporcie, rovnaké „nohavice“ – „kopce“ starých ruských ikon. Rovnaká tradičná opačná perspektíva. Ale tváre svätých sú vyrobené v súlade s normami modernej akademickej maľby “(35).

Ilustrovanie diel arcibiskupa Filareta (Gumilevského) sa stalo akýmsi pokračovaním práce na mesačnej sérii ikon. Pre vydanie svojich diel „Životy svätých uctievaných pravoslávnou cirkvou“, „Svätí južných Slovanov“ a „Životy svätých askétov východnej cirkvi“ zhotovil viac ako 400 kresieb (36).

Ikonomaľské dedičstvo F.G. Solntsev mohol byť obrovský. Z jeho diel sa však, žiaľ, zachovala len malá časť, najmä čo sa týka náčrtov ikon a kostolných malieb a ikon samotných. Mnohé z chrámov, na ktorých tvorbe sa umelec podieľal, boli zničené. Jeho kresby sa stratili alebo išli do súkromných zbierok.

Zdroje, ktoré máme k dispozícii, nám umožňujú povedať, že jedným z dôležitých problémov F.G. Solntsev pracoval na vývoji ikonopiseckého kánonu Ruskej pravoslávnej cirkvi pre obdobie novej historickej éry.

1. Ruskí spisovatelia o literárnej tvorbe. - L., 1954 .-- T. 1. - S. 564.

2. Starožitnosti ruského štátu. Ryža. F.G. Solntseva. - M., 1849-1853. - Problém. I-VI.

3. Veľká zlatá medaila, ktorú odovzdala Imperiálna archeologická spoločnosť profesorovi F.G. Solntsev 20. mája 1876 // Ruský starovek. - 1876 .-- T. XVI. - S. 305.

4. Petrov P.N. Zbierka materiálov k dejinám cisárskej petrohradskej akadémie umení za 100 rokov jej existencie. - SPb., 1865. - Časť II: 1811-1843. - S. 187, 214; 1866 .-- Časť III: 1852-1864.

5. Olenin A.N. Ryazanské ruské starožitnosti alebo správy o starom a bohatom veľkovojvodovi alebo cárskom vyznamenaní Nájdené v roku 1822 pri dedine Staraya Ryazan. SPb., 1831.

6. Solntsev F.G. Solntsev F.G. Môj život a umelecké a archeologické diela // Ruský starovek. - 1876 .-- T. XV I. - S. 275-277.

7. Pozri: Starožitnosti ruského štátu. Ryža. F.G. Solntseva. Popisy A.F. Veltman a I.M. Snegireva. - M., 1849-1853. - Problém. I-VI.

8. Reštaurátorské práce F.G. Solnceva hodnotili odlišne jeho súčasníci aj moderní odborníci. Pozri: G.I. Vzdornov. História objavovania a štúdia ruskej stredovekej maľby. XIX storočia. - M., 1986; A.A. Farmozov Ruská spoločnosť a ochrana kultúrnych pamiatok. - M., 1990; Lisovskiy V.G. akadémie umení. SPb., 1997; Timofeeva T.P., Novakovskaya-Bukhman S.M. Kostol príhovoru na Nerl. M., 2003; Trifonova A. Staroveký Novgorod Fjodor Solntsev // Vlasť. - 2007. - č. 6. - S. 117-118.

9. Pozri: P. G. Lebedintsev. Obnova Kyjevsko-Sofijskej katedrály v rokoch 1843-1853 Kyjev, 1879; P.G. Lebedincev Obnova nástennej maľby vo veľkom kostole Kyjevsko-pečerskej lavry v rokoch 1840-1843. // Kyjevský diecézny vestník. - 1878. - Číslo 11. - Odd. II. - S. 335-345; Architektonické pamiatky v predrevolučnom Rusku: Eseje o histórii reštaurovania. / Pod. vyd. A.S. Ščenkovej. - M., 2002.

10. Sobko N.P. F.G. Solntsev a jeho umelecká a archeologická činnosť ... s. 481.

11. Pozri: Historické cintoríny Petrohradu. Referenčná príručka. SPb., 1993. S. 100; Antonov V.V., Kobak A.V. Svätyne Petrohradu. Historická a cirkevná encyklopédia v troch zväzkoch. SPb., 1996. T. 3. S. 177.

12. Antonov V.V., Kobak A.V. Svätyne Petrohradu ... 1994. Zväzok 1. S. 220-221.

13. Antonov V.V., Kobak A.V. vyhláška. op. S. 36, 45.

14. Tamže. S. 167.

15. Tamže. S. 130.

16. Antonov V.V., Kobak A.V. vyhláška. op. S. 151.

17. Sobko N.P. O umelcoch a postavách Akadémie umení, úryvky z reportáží. Solntsev Fedor Grigorievich, maliar // ALEBO RNB. F. 708 (N.P. Sobko). č. 875. LL. 92 - 141.

18. Skete pre ženy Vaulovského / Porov. T.I. Ornatskaja. - M., 2003.

19. L.A. Serjakov pripomenul: „Po príchode sóje zo zahraničia bola prvou prácou v Petrohrade pre Svätú synodu na odporúčanie akademika F.G. Solntseva: Dostal som príkaz urobiť rytinu Antiminov z kresby Fjodora Grigorieviča, za čo som dostal 900 rubľov. Potom som bol zavalený prácou ... “. Pozri: L.A. Seryakov Môj pracovný život. Príbeh rytca, akademika L.A. Serjakov. 1824-1875 // Ruský starovek, 1875. Zväzok XIV. č. 11. str. 514.

20. RGIA. F. 832. Op. 1.D. 87.1864 L. 39-39 rev.

21. RGIA. F. 832. Op. 1.D. 87.1864 L. 40-40 ot.

22. Podrobnejšie pozri: G.V. Aksenova. IN AND. Butovský - prvý riaditeľ Stroganovskej školy // Problémy nových a súčasných dejín Ruska. So. čl. M., 1999. S. 138-151.

23. Pokrovsky N.V. Originál maľby ikon Siya. SPb., 1895-1898.

24. Sapunov B.V. F.G. Solntsev je symbolická postava umenia synodálneho obdobia // Museum Notes. Články a správy Múzejného oddelenia Ústavu biológie vnútorných vojsk Ruskej akadémie vied. Rybinsk-Michajlov Posad, 2007. Vydanie. I. S. 69-70.

25. Pozri: F. G. Solntsev. Môj život ... T. XV. S. 152.

26. Sapunov B.V. Pravoslávie a ruská mentalita. SPb., 2001 (rukopis). P. 3.

27. Solntsev F.G. Môj život ... T. XV. S. 152.

28. Umelecké noviny. SPb., 1837. Číslo 16. str. 256.

29. O povolení Solntsevovi vydať zbierku tvárí svätých // RGIA. F. 796. Op. 126. Číslo 403. LL. 1-2.

30. O povolení Solntsevovi zverejniť zbierku obrazov svätých ... L. 3-3 rev.

31. Solntsev F.G. Môj život ... T. XVI. P. 300.

32. Tvári svätí podľa kresieb akademika Solntseva // Zbierka na rok 1866, ktorú vydala Spoločnosť starého ruského umenia v Moskovskom verejnom múzeu. M., 1866. S. 156-157.

33. Vladimírskij V. (kňaz Vasilij). Poznámky o svätých mesta Solntsev // Psychologické čítanie, 1866. Číslo 7. Kniha. 2. Odd. II. S.104-107.

34. Solntsev F.G. Môj život ... T. XVI. P. 300.

35. Sapunov B.V. F.G. Solncev je symbolická postava v umení obdobia synody ... s. 71.

36. Filaret (Gumilevskij). Životy svätých uctievaných pravoslávnou cirkvou. SPb., 1892; SPb., 1900,12 zv.; Filaret (Gumilevskij). Svätci južných Slovanov. SPb., 1893; Filaret (Gumilevskij). Životy svätých askétov východnej cirkvi. SPb., 1885; SPb., 1898.

Galina Aksenová

Kandidát historických vied, docent

Narodil sa v dedine Verkhne-Nikulskoye pri Rybinsku (teraz vidiecka osada Vereteyskoye v okrese Nekouzsky v Jaroslavli), v rodine nevoľníkov, na panstve grófa I.A. Musina-Puškina.

Otec - Grigory Kondratyevich Solntsev, matka - Elizaveta Frolovna. Spolu mali 4 synov a 1 dcéru.

Slávnym umelcom sa stal aj Fjodorov mladší brat Jegor (1818-1865).

Gróf objavil Fjodorov talent a oslobodil rodinu Solntsevovcov z nevoľníctva, čo umožnilo Grigorijovi Kondratyevičovi poslať svojho syna na Akadémiu umení v roku 1815.

Na konci akademického kurzu, v roku 1824, dostal za obraz „Roľnícka rodina“ malú zlatú medailu a v roku 1827 za obraz „Predať Caesarove veci Caesarovi a Božím bohom“ - veľkú zlatú medailu.

V roku 1830 na najvyšší príkaz a poverenie Olenina odišiel do Moskvy a na iné miesta, „aby skopíroval naše starodávne zvyky, odevy, zbrane, cirkevné a kráľovské náčinie, veci, konské postroje atď. predmety“.

Za celý čas nakreslil viac ako 3 000 vysoko presných kresieb, náčrtov, ktoré sa vyznačujú veľkými detailmi.

Zobrazovali historické predmety pre domácnosť, ikony, štruktúry, oblečenie, zbrane, brnenia atď.

Asi 700 týchto náčrtov tvorilo hlavnú časť publikácie „Starožitnosti ruského štátu“, ktorú vytvoril Olenin a po jeho smrti vykonal cisár Mikuláš I. v náklade 600 kusov.

V roku 1836 za obraz „Stretnutie viedlo. kniha Svyatoslav s Johnom Tzimiskesom “Fyodor Grigorievich sa stal akademikom.

Okrem toho sa Solntsev podieľal na maľbe a obnove mnohých chrámov.

V roku 1876 na počesť 50. výročia jeho činnosti bol povýšený do hodnosti profesora.

Zomrel v roku 1892 a bol pochovaný na cintoríne Volkovskoye v Petrohrade.

Múzeum umelca-archeológa F.G.Solntseva sa nachádza v Borke (región Jaroslavľ).

Tvorba:
"Riazanské starožitnosti"
"Pamiatky moskovského staroveku"
"Starožitnosti ruského štátu" (od roku 1846 do roku 1853). Vydanie „Kyjevská katedrála Sofia“ (1871)
"Oblečenie ruského štátu"
"Kerčské a fanagorské starožitnosti"
"Motívy ozdôb prevzaté zo starých ruských diel"
"Recenzia Kyjeva" od kyjevského civilného guvernéra I. I. Fundukleyho (1847)
„Prehľad hrobov, hradieb a osád provincie Kyjev“ (1848)

Množstvo ručne písaných kníh pre kráľovskú rodinu: Modlitebná kniha pre cisárovnú Alexandru Feodorovnu, manželku Mikuláša I.; Modlitebná knižka pre cisárovnú Máriu Alexandrovnu, manželku Alexandra II.; Modlitebné knižky k anjelom strážnym pre veľkovojvodkyne Máriu Nikolajevnu, Oľgu Nikolajevnu a Máriu Alexandrovnu; Životy vyvolených svätých; "Sviatky v dome ruského pravoslávneho cára"; Život Sergia z Radoneža; Služba svätej Márii Magdaléne; „Ruskí svätci, ktorí stoja pred Bohom za cára a Svätú Rus“; „Významné dni v dome cisára Alexandra III.
"Evanjelium podľa Jána" na objednávku princeznej Leonilly Nikolaevna Menshikova (1854)
Solnevskaya "Svätí"
ilustrácie k dielam Metropolitan Filaret
Spomienky "Môj život a umelecké a archeologické diela"

SLNKY Fedor Grigorievič (14.4.1801 obec Verkhne-Nikulsky, okres Mologsky, gubernia Jaroslavľ - 1892, Petersburg) - umelec, archeológ, reštaurátor.

Z rodiny poddaného roľníka grófa I.A. Musin-Pushkin. Čoskoro po narodení Fedora, jeho otec, ktorý dostal prácu ako pokladník v cisárskych divadlách, odišiel do Petrohradu. Fedor zostal v dedine s mamou, ktorá ho v šiestom ročníku začala učiť čítať a písať. Ale úsilie matky a potom správcu majetku grófov Musin-Pushkin bolo neúspešné - chlapec maľoval svoje notebooky namiesto hodín. Otec, ktorý si všimol synovu záľubu v kreslení, ho zobral do Petrohradu.

V roku 1815 Solncev vstúpil na Akadémiu umení v Petrohrade, kde zaznamenal mimoriadny úspech. Študoval u S. Shchukina a A. Egorova. Špecializoval sa na „archeológiu a etnografiu“. V roku 1824 na konci kurzu dostal malú zlatú medailu za obraz „Roľnícka rodina“. Ako nádejného študenta ho nechali na Akadémii a v roku 1827 dostal veľkú zlatú medailu za obraz „Preneste Caesara Caesarovi a bohovia Boží“.

Solntsev ešte ako študent objavil úžasný dar kopírovania, na ktorý upozornil prezident Akadémie A.N. Olenin. Prvou úlohou pre Solnceva boli kópie rjazanských starožitností, nájdených v roku 1822, ktoré zhotovil s takou zručnosťou, že podľa legendy profesor perspektívy M. P. Vorobjov vzal namaľovaný odznak za skutočný a pokúsil sa ho vziať do rúk. V tridsiatych rokoch 19. storočia Solntsev veľa cestoval po starých ruských mestách, robil náčrty náradia a zbraní, predmety cirkevného uctievania, archeologické nálezy, budovy, ikony, fresky. Zachovalo sa asi 5 tisíc akvarelových kresieb zobrazujúcich starožitnosti Kyjeva, Černigova, Novgorodu, Smolenska, Polotska, Ryazanu, Vladimíra, Suzdalu, Moskvy, mnohých kláštorov. Album kresieb "Typy a kostýmy národov Ruska" bol vyrobený z prírody.

Nicholas I. vzal Solntseva pod svoju osobnú ochranu. "Na základe najvyššieho velenia" Solntsev vytvoril krajiny, na ktorých cár maľoval bojové scény, vykonal veľké reštaurátorské práce a vydal umelecké publikácie. Solntsevova umelecká činnosť bola taká. zaradené do kontextu oficiálnej ideológie „Pravoslávie, autokracia, národnosť“. V roku 1834 sa Solntsev zúčastnil na obnove fresiek Dmitrievského katedrály vo Vladimire (XII. storočie). V roku 1835 skomponoval projekty obnovy cárskych palácov v Kremli, podľa ktorých boli obnovené, za túto prácu mu bol udelený Vladimírsky kríž. V roku 1836 získal titul akademik za obraz „Stretnutie veľkovojvodu Svyatoslava s Johnom Tzimiskesom“. V roku 1838 Solntsev vytvoril kresby pre parketovú podlahu Georgievského sály Veľkého kremeľského paláca (architekt K.A.Ton). V rokoch 1843-1851 dohliadal na reštaurovanie fresiek v Kyjevskej katedrále Sophia (XI. storočie).

Princípy vedeckého reštaurovania boli ešte v plienkach a „obnova“ sa niesla v duchu vtedy prevládajúcich chutí. Straty boli dokončené, všetky fresky boli hrubo namaľované olejovou farbou, mnohé obrazy boli namaľované nanovo. Do práce boli zapojení maliari remeselníkov a ikon, ktorí nožom a sekerou čistili staroveké obrazy. Nedokonalosť takejto obnovy poznali už súčasníci. Solntsevove akvarely sa stali základom pre 700 litografických kresieb veľkého 6-zväzkového vydania Starožitnosti ruského štátu (1846–1853). V jeho atlase boli reprodukované zázračné ikony, miniatúry rukopisov, parsuny a fresky. V roku 1853 boli podľa Solncevových nákresov vyrobené cirkevné náčinie a rúcha kňazov pre Katedrálu svätého Izáka v Petrohrade (architekt O. Montferrand), ktorej fresky namaľoval Fjodorov mladší brat Yegor, absolvent Akadémie umení. .

V 50-tych rokoch 19. storočia mal Solntsev na starosti prácu na výrobe ikonostasov pre kostoly západných provincií, zúčastnil sa dočasnej komisie na analýzu starovekých aktov juhozápadného Ruska. V roku 1859 sa stal členom cisárskej archeologickej komisie. V roku 1863 získal Solntsev titul „čestné bezplatné spoločenstvo“ Akadémie umení. V roku 1876 získal titul profesora a na počesť 50. výročia jeho činnosti bola vyrazená zlatá medaila.

Solntsev bol 30 rokov správcom oddelenia nadaných detí nevoľníkov na Akadémii umení. Vytvoril malebnú encyklopédiu ruského stredovekého a ľudového života v jeho hmotných pamiatkach. Solncev prispel k rozvoju ikonopisectvu a úžitkového cirkevného umenia, skladaním vzoriek „v staroruskom štýle“ pre umelcov, nábytkárov, zlatníkov atď. Bol vyznamenaný rádmi sv. Anny, III. stupňa (1835) a sv. Stanislava I. stupňa (1888). Spolu s K. A. Tonom je považovaný za priekopníka „ruského štýlu“ v ruskom umení.

Solntsevove diela sú uložené v mnohých múzeách, vrátane RIAHMZ, a album „Typy a kostýmy národov Ruska“ je v slovansko-baltskej sekcii verejnej knižnice v New Yorku.