Ivan Denisovich

Ivan Denisovich - hrdina príbehu A.I. Solzhenitsyn "jeden deň Ivan Denisovich" (1959-1962). Image i.d. Ako to pozostávalo autorom dvoch skutočných ľudí. Jedným z nich je Ivana Shukhov, už starší bojovník delostreleckej batérie, ktorý Solzhenitsyn prikázal vojnu. Druhou je Solzhenitsyn sám, ktorý opustil termín pre notorický 58. článok v rokoch 1950-1952. V tábore v Ekibastuz a tiež tam pracoval v muráte. V roku 1959 začal Solzhenitsyn písať príbeh "SHCH-854" (Camp Počet Zeka Shukhova). Potom príbeh dostal meno "jeden deň jednej zecha". V redakčnom úrade "nového sveta" časopisu, v ktorom bol tento príbeh prvýkrát vytlačený (č. 11, 1962), na návrh A.T. Vardovsudsu, dostala meno "jedného dňa Ivana Denisovich".

Image i.d. Je mimoriadne dôležité pre ruskú literatúru 60. rokov. Spolu s cestou, up-time Zhivago a báseň Anna Akhmatova "Requiem". Po zverejnení príbehu v epoche tzv. Khrushchev Thaw, keď bol prvýkrát odsúdený "kultom osobnosti" Stalina, I.D. Stal sa pre všetkých potom ZSSR generalizovaným spôsobom sovietskej Zeka - väzňa sovietskych nápravných pracovných táborov. Mnohí bývalí odsúdení na 58. článku zistil "SHVD. a ich osud.

Id. Shukhov - hrdina ľudí, od roľníkov, ktorých osud rozbije systém nemilosrdného štátu. Raz v peklesté táborové auto, brúsenie, ničia fyzicky a duchovne, sa snaží prežiť, ale zostať osobou. Preto v chaotických kluboch nesenzujúcich Camp Camp, on kladie limit na seba, pod ktorým by sa nemal zostúpiť (nie v hlavičke, nejedzte ryby oči plávajúce v bilancii), - inak smrť, prvé duchovné a potom fyzické . V tábore, v tomto kráľovstve nepretržitých lží a podvodov, to je tí, ktorí zradia sami (olizuje misky), zradí ich telo (prístrešky v Lazarut), zradí ich vlastné (Stutuchach), - lož a \u200b\u200bzradná lož všetkých tých, ktorí sú tí, ktorí sú obedy.

Osobitné spory spôsobili epizódu "šokovej práce" - keď hrdina a jeho celá brigáda náhle, ako keby zabudla, že boli otrokmi, s nejakým radostným nadšením boli odobraté na kladenie steny. L. Kopeliev dokonca volal prácu "typického výrobného príbehu v duchu sociálnej identity." Ale táto epizóda je predovšetkým symbolickým významom, korelovaný s "božskou komédiou" Dante (prechod z dolného kruhu pekla v očistení). V tejto práci kvôli práci, kreativita kvôli tvorivosti I.D. To už nevytvára žiadne viditeľné CHP, stavia sa sám, pripomína sa, slobodne - vychádza nad táborom Slave Neby, zažíva katarzu, čistí, že dokonca fyzicky odváži jeho chorobu. Ihneď po produkte "jedného dňa" v Solzhenitsyn, mnohí videli nový Lion Tolstoy, "SHVD. - Plato Karataeva, hoci on "nepočítal, nie pokorný, nie pokojný, nie rozpustný v kolektívnom vedomí" (A.arhangelsky). V podstate pri vytváraní obrazu I.D. Solzhenitsyn pokračoval z myšlienok Tolmatogo, že deň človeka by mohol byť predmetom rovnakého objemového objemu ako niekoľko storočí histórie.

Do určitej miery Solzhenitsyn nesúhlasí s jeho id. "Sovietska intelligentia", "Vzdelávanie", "platenie podpory súboru pre povinné ideologické lži." Spory Caesar a Kavengenna o filme "Ivan GROZNY" I.D. Nie je jasné, od nich sa od neho odtrháva od konverzácií "nudných", ako napríklad z boting rituály. Fenomén i.d. Je konjugát s návratom ruskej literatúry na ľudí (ale nie na štátnu príslušnosť), keď spisovateľ vidí už "pravdu", nie "pravdu", ale relatívne menšie, v porovnaní s "vzdelávacím", "súbor A lož ".

Ďalšou vlastnosťou obrazu I.D. Skutočnosť, že neodpovedá na otázky, ale skôr ich pýta. V tomto zmysle sú spory ID významné. S Aleshka-Baptist o dlhu ako utrpení v mene Krista. (Tento spor sa priamo týka sporov Alyosha a Ivana Karamazova - aj mená hrdinov sú rovnaké.) I.D. S týmto prístupom nesúhlasím, ale zmieruje ich "cookies", ktoré id. dáva Aleshku. Jednoduchá ľudskosť zákona zaťaženia a obetovania "obetovania" Aleshka a výčitky Boha "pre dlh" I.D.

Obraz I.D., ako aj príbeh sám Solzhenitsyn, stojí v množstve takýchto javov ruskej literatúry, ako "kaukazský zajatý" A.S. Pushkin, "poznámky z mŕtvych domu" a "zločin a trest" f.m.dostoevsky, " Vojna a mier "(Pierre Duchery vo francúzskom zajatí) a" Vzkriesenie "Ln Tolstoy. Táto práca sa stala druhom Prelude pre knihu "Archipelago Gulag". Po vstupe do svetla "jeden deň Ivana Denisovich" Solzhenitsyn dostal od čitateľov obrovské množstvo listov, z ktorých neskôr zostavil antológiu "Read" Ivan Denisovich ".

Lit.: NIVA J. SOLZHENITYN. M., 1992; Chalmaev V.A. Alexander Solzhenitsyn: Život a kreativita. M., 1994; Curtis J.M. Tradičná predstavivosť Solzhenitsa. Atény, 1984; Krasnov V. Solzhenitsyn a Dostoevsky. Atény, 1980.

Charakteristiky hrdinov príbehu "jeden deň Ivana Denisovich" (A. Solzhenitsyn).

V príbehu "Jedného dňa Ivana Denisovich" A. Solzhenitsyn povie všetko asi jeden deň v tábore, ktorý sa stal symbolom hroznej éry, v ktorej naša krajina žila. Odsudzujúci neľudský systém, spisovateľ v rovnakom čase vytvoril obraz skutočne národného hrdinu, ktorý sa podarilo zachovať najlepšie vlastnosti ruských ľudí.

Tento obrázok je zakotvený v hlavnom hrdinom príbehu - Ivan Denisovich Shukhov. Zdá sa, že v tomto hrdinom nie je nič zvláštne. Takže napríklad zhŕňa deň dňa: "Mal som veľa šťastia na ten deň: Nedostal som to do tortu, nevykopal som si brigádu, zaznamenal kašu na obed. .. Nedostal som cazing s hacksaw na kňaži, nekúpil som tabak večer. A nemal chorý, hojdačka. Prešiel deň, žiadne miláčik, takmer šťastný. "

Je to naozaj šťastie? Presne. Autor nie je vôbec osvetlený nad Shukhovom, ale sympatizuje ho, rešpektuje jeho hrdinu, žije v harmónii s ním a v kresťanskí, pričom sa neplatná pozícia.

Ivan Denisovich miluje pracovať. Jeho princíp: som si zarobil - dostať sa, "a netesiete na dobrú dobro niekoho iného." V akej láske je zaneprázdnený obchodom, radosťou pána, ktorý sa cíti plynule v jeho podnikaní.

V tábore Shukhova počíta každý krok. Snaží sa striktne vykonať režim, môže vždy pracovať, styling. Adaptabilita Shukhova by sa však nemala zamieňať s prispôsobivosťou, ponížením, stratou ľudskej dôstojnosti. Shukhov si spomenul na slová Brigadier Kuben: "V tábore, to je ten, kto dýcha: kto je lízanie misky, ktorý dúfa, že je to Sangust, a kto ide do Kum, aby zaklopal."

Takže ľudia sú spasení, snažia sa prežiť na úkor iných, "na krvi niekoho iného." Títo ľudia prežijú fyzicky, ale morálne umierajú. Shukhov nie je to tak. On je vždy rád, že skladujte navyše spájkovanie, dostať tabak, ale nie ako Fechukov, ktorý "v jeho ústach preťažuje, a oči horia," a "prepadnutie": "Áno, ťahať!". Shukhov rozdelí tabak tak, aby sa nepodarilo sám: videl som Shukhov, že "Thestersbedian jeho Caesar fajčil a nebol fajčený, ale to znamená strieľať." Vzatie do frontu na odoslanie pre Caesar, Shukhov sa nepýta: "No, dostal? - Preto by to bol náznak, ktorý zaradil a má právo zdieľať. Vedel tiež, čo mal. Ale nebol jacky ani po ôsmich rokoch spoločnej práce - a ďalej, tým silnejší bol schválený. "

Okrem Shukhova existuje mnoho epizodických znakov v príbehu, ktorý autor zavádza rozprávanie, aby vytvorili kompletnejší obraz univerzálneho pekla. V jednom rade so Shukhovom, ako je Senka Kleshhin, Lotyšské Kildags, Kavlyangen KupNovský, asistent Brigadier Paul a samozrejme, Brigadier tinerin sám. To sú tí, ktorí, ako Solzhenitsyn napísali, "Vezmite úder". Žijú, bez pádu a "slová nikdy rill." Nie je to náhoda, že je to pravdepodobne výhoda rustikálnych ľudí.

Obraz Brigadier Tyurínu, ktorý spadol do tábora ako syna delegovaného. Je to pre každého - "otec". Z toho, ako uzavrel, život celej brigády je závislá: "Je to dobré zatvorené - to znamená, že teraz päť dní bude dobrá spájkovanie." Tyurin a vie, ako žiť, a pre ostatných si myslia.

KAVENNYGENBORA BURENOVSKY je tiež z tých, kto berie do štrajku ", ale podľa Shukhova, často riskuje nezmyselné. Napríklad, v dopoludňajších hodinách pri kontrole, strážcovia sú objednané na odklopenie pretekov tagu - "a odchod k sľubu, či už nie je okolo charty." Kúpovsky, snaží sa obhajovať svoje práva, dostal "desať dní prísnych". Chladný a Amelen Protest CavTrangan. Shukhov dúfa len na jednu vec: "Je to čas príde, a kapitán sa dozvie, ako žiť, ale ešte nevie, ako. Koniec koncov, čo je "desať dní prísnych": "Desať nocí miestneho Caracera, ak ich budete slúžiť striktne a na koniec, to znamená stratiť zdravotný život. Tuberkulóza a z nemocníc už sa nedostanú von. "

A Shukhov, so svojím zdravým rozumom a Buinovským, s jeho nepraktickosťou, proti tým, ktorí sa vyhýbajú štrajkom. Taký je filmový režisér Caesar Markovich. Žije lepšie ako iné: všetky čiapky sú staré, a on má kožušinu ("Niekto Caesar sa rozmazal a umožnil mu nosiť čistý mestský uzáver"). Všetko v studenej práci a Caesar vo teplote sedí v kancelárii. Shukhov neodsudzuje Caesar: Každý chce prežiť.

Caesar prijíma služby Ivana Denisovich, ako je uvedené. Shukhov ho prináša do kancelárie obeda: "Caesar bol zablokovaný, jeho ruka sa natiahla nad kašu, sa nepozrel na Shukhova, ako keby kaša prišla vzduchom." Toto správanie sa mi zdá, nie je vôbec zdobiť Caesar.

"Vzdelávané konverzácie" - tu je jedným z rozlišovacích prvkov života tohto hrdinu. Je vzdelaným človekom, intelektuálnym. Kino, ktorý sa zaoberá Caesarom, je hra, to znamená neskutočný život. CAESAR sa snaží odstrániť z Camp Life, hrá. Aj v tom, ako fajčí, "s cieľom iniciovať silnú myšlienku a dať jej nájsť niečo," Schorates Artryk.

Caesar miluje hovoriť o filmoch. On je zamilovaný do jeho práce, vášnivých o jeho profesii. Ale nie je možné zbaviť sa myšlienky, že túžba hovoriť o Eisenstein je do značnej miery kvôli tomu, že Caesar sedel celý deň vo teplote. Je ďaleko od skutočnosti tábor. Jeho, ako Shukhov, nezaberajú "nepohodlné" otázky. Caesar ich zámerne necháva. Čo je oprávnené pre Shukhov, problémy pre filmár. Shukhov niekedy dokonca ľútosť caesar: "Predpokladám, že si myslí, že o sebe, Caesar, a nerozumie v živote vôbec."

Chápe o živote viac ako zvyšok Ivana Denisovich sám s jeho roľným skladom mysle, s jasným praktickým výhľadom na svet. Autor sa domnieva, že zo Shukhova nemusí čakať a požadovať chápanie historických udalostí.

Grófka 1. Systém postáv v príbehu A. I. SOLZHENITSYN "jeden deň Ivan Denisovich"

"Jeden deň Ivan Denisovich" je spojený s jedným z faktov autorského biografie - Ekibastuz, kde v zime 1950-51. Vo všeobecnosti bol tento príbeh vytvorený. V tomto príbehu autor v mene svojho hrdinu hovorí o jednom dni tri tisíce šesťsto päťdesiattri dní po termíne Ivana Denisovich. Ale tento deň stačí pochopiť, aké nastavenie vládne v tábore, ktoré boli objednávky a zákony. Kemp je špeciálnym svetom, ktorý existuje samostatne, paralelne s naším. Život v zóne nie je preukázaný zo strany, a zvnútra osobou, ktorá o ňom vie, sa neobjaví, ale jeho osobné skúsenosti. Preto je príbeh pozoruhodný svojím realizmom. Tak, A. Solzhenitsyn ukazuje život brigády a každého človeka z brigády samostatne. Celkovo v 104. tíme 24 ľudí, ale pridelených z celkovej hmotnosti, vrátane Shukhov, štrnásť: Andrei Prokofich Tyurin - Brigadier, Pavlo - Pombrigadyr, Kaesar Markovsky, bývalý filmový režisér Caesar Markovich, Shakal Fetkovov, BAPTist Alyosha, bývalý Väzeň z Buchenwald Senka Klebshin, Stukach Panteleeev, Lotyšsky Jan Kildags, dvaja Estónci, z ktorých jeden je názov Eino, šestnásťročný gopchik a "Hefty sibírsky" Yermolaev.

Takmer všetky postavy, (s výnimkou kolektívneho obrazu Shukhov) majú skutočné prototypy: Pre každého z nich je podľa autora skutočným väzňom tábora EKIBASTUZ, v ktorom spisovateľ slúžil na začiatku 50. rokov . Mená prototypov sa zmenili, niekedy mierne. Boris Vasilyevich Burkovsky bol teda prototypom Kavlyuny Burkovského - v 60. rokoch, vedúci pobočky centrálneho námorného múzea na krížniku "Aurora", kapitán druhej triedy v rezignácii; Prototyp Caesar Markovich - režisér Leví Grossman; Šéf režimu Volkovoy - Robra; Detailné deklarky - Bair, Kolya Widowshkina - Nikolai Borovikov atď.

Názvy Solzhenitsy nemôžu byť nazývané "hovoriť", ale niektoré z nich odrážajú vlastnosti charakteru hrdinov: priezvisko Volkovka patrí k brutálnemu brutálnemu, zlému šéfovi režimu ("... inak, ako vlk, Wolver sa nevyzerá. Tmavé, áno dlhé, áno - a opotrebované rýchlo "); Priezvisko Skuropatenko - ZEKU, Ryano pôsobiaci verturaya, Word, "Skiny." Alessh bol pomenovaný bully absorbovaný odrazom o Bohu mladého baptistovi (tu nie je možné vylúčiť alluzine paralelne s Ashesh Karamazovom z románu Dostoevského), Gopchik - Dexterizovaný a Plutish Young Zek, Caesar - Aristocrat, ktorý vystúpil na jednoduché Tvrdý pracovníci metropolitný intelektuál. Priezvisko Buynovsky by mal byť hrdý na to, že bude pripravený kedykoľvek - v nedávnej minulosti "volania" námorného dôstojníka. ODNODERS sa často označujú ako BUINOVSKY CAUNGENGEN, kapitán, menej často obrátiť na neho podľa mena a nikdy - podľa mena-patronymicu (taká česť, len Tyurin, Shukhov a Caesar sú poctení. V Burrenovskom tábore ešte nebol prispôsobený, stále sa cíti ako námorný dôstojník. Zdá sa preto, že jeho jedno objednávky a hovory "Red Roughts", Shukhov - "Sailor", Fetukova - "Salars". Buinovsky nepočuje šatky snap-on, kričal svoje táborové číslo - SH-311, ale okamžite reaguje na priezvisko. Unikátne portrétové funkcie v práci A. Solzhenitsyn sú vybavené nielen Shukhov, ale aj všetky ostatné z celkovej hmotnosti MAS. Takže, Caesar je "čierny fúzy, zlúčený, hrubý"; BAPTIST ALYOSHA - "CLEAN, LURKING", "OČI, Rovnako ako dve sviečky teplé"; Brigadier Turín - "V jeho pleciach, zdravých a obraze je široký," "tvár v ryabines je veľký, z kiahňovýchpoxu", "koža na tvári je ako Dubbovaya Bark"; Estónci - "Biele, tak dlhé, obe tenké, ako s dlhými nosmi, s veľkými očami"; Lotyšské Kildags - "Red-Hromadne, poukázal", "Ruddy", "Tolstipa"; Gopchik - "ružová, ako prasa"; Shkuropatenko - "tvrdá krivka, vyrobená". Najjednoduchšie a jediný nasadený portrét ZEKA zobrazený v príbehu je stará záclona YU-81.

Podobný vzor sa vzťahuje na znaky, ktoré predstavujú Camp Service: "Zdá sa, že červená tvár kuchára sa objavila; hlava jedáleň - "výkrmný plaz, hlava ako tekvica"; Cook má ruky "biele izby a chlpaté, zdravé. Čistý boxer, nie variť "; Senior Barack - "Morda - Urka"; Camp Artist - "Starý muž s brady videl", atď. Kempingové šéfovia, stráže, strážcovia, tiež individuálne rozdiely: supervízor jedného a pol ivanu - "Lucky a dlhý seržant čierny"; Strážca Tatar je "bezsrstý tvár"; Cantréry Cornish - "veľmi malá podpriečinok s hornou tvárou"; Vedúci tábora - "Publikované".

Buinovský stelesňuje tento typ správania, ktorý v podmienkach neistoty tábora poskytuje (na rozdiel od Shukhova, ktorý má vnútornú, v morálnom vyjadrení, odolnosť) otvorený protest, priamy odpor. Tvárou v tvár arbitrážne koncepcie, Kurgengengen je odvážne hodí: "Nie ste sovietskymi ľuďmi. Nie ste komunista! " A zároveň sa vzťahuje na 9. článku Trestného zákona, zakazuje výsmech väzňov. Critic Bondarenko, komentovanie tejto epizódy, zavolá Kavänna "Hero", píše, že sa "cíti ako osoba a správa ako osoba," "Bondarenko V. Roddower bude pripravená na osobné poníženie a zomrieť: O Alexander Solzhenitsynovej próze // Lit . Rusko. - 1989. - № 21. - C.11. atď. Ale zároveň mi chýba príčina "hrdinského" správania charakteru, si nevšimne, pretože on "povstalí" a dokonca "pozri pripravený". A dôvod tu je príliš prozaický byť dôvodom na hrdé povstanie a ešte viac hrdinskej smrti: keď stĺpce stĺpcov z tábora v pracovnom priestore sú stráže zaznamenané v Buynovskom (aby sa dostali večer mačka v pasci) "obydlie alebo nejaký druh. KupNasky - v hrdle<…>" Kritik necítil nejaký nedostatok medzi zákonnými činnosťami ochrany a taká turbulentná reakcia Kavengenga, nezachytil humorný tieň, s ktorým sa pozeral na to, čo sa deje na hlavnej hory, vo všeobecnosti sympatický kapitán. Zmienka o "vede", vďaka ktorej Kúpkovský vstúpil do stretnutia s hlavou režimu Volkov, čiastočne odstraňuje "hrdinský" halo Havenmana. Cena jeho "vesta" povstania sa ukáže vo všeobecnosti bezvýznamné a neprimerane drahé - Kaverogen spadá do Czer, o ktorom je známe: "Desať nocí miestneho Caracera<…> To znamená stratiť celý život. Tuberkulóza a z nemocníc sa nedostanú von. A pätnásť dní, ktorí slúžili prísnym, to isté na zemi je surové. "

Solzhenitsyn však sprevádza tento protest s ironickým komentárom - a od seba a zo Shukhova: "Majte, vedieť. To si ty, brat, ešte neviem. " A ticho Senka Kleshínu povedal: "Nemusím to dostať!"<…> Sa smiať<…> Zmizne! " Keď strážca prichádza do Baraku, dohľad nad Bulovským bude viesť "nadšenca" v torte, potom Shukhov hodinky sympatie, ako "dumping" brigadier, Sheltting Buynovsky ("Mám malý ...", "navlhčím ich môže byť uvedené v psích "). A náhly vzhľad Buinovského na prvom mieste oddelenia: "Buynovsky je tam?" - To tiež spôsobuje ľútosť a opovrhnutie: "Takže rýchly spoločník vždy padá na hriech."

Ale z týchto odhadov, vzdialenosť obrovskej veľkosti k stiahnutiu posunu Shalamov: Burenovský tŕň s jeho eradikáciou prvého kandidáta na úlohu Shaccal Fetukova! Bude tiež olizovať riadok, povedať "romány" k zlodejom, poškriabať ich "Pakhanam", "North", "Fedhek" podpätky pred spaním! Takáto rebel sa rýchlo dostane k posledným limitom poníženia. Rozsudky Shalamov však nie sú potvrdené skutočným osudom osoby, ktorá slúžila ako prototyp tohto umeleckého obrazu.

Solzhenitsyn nie je len zhovievavý, Kinder sa vzťahuje na Kavuportu, stále na neho dúfa. Ale keď sa postupne objaví "od silného otváracieho dôstojníka vo väčšej, obozretnom Zacko, len týmto lacným nákladom a mocným-mocným dvadsiatim päť rokov vo väzení."

A Shukhov s jeho zdravým rozumom a Buinovský s jeho nepraktickosťou je proti tým, ktorí nie sú "štrajk", "kto ho vyhýba." Po prvé, toto je filmový režisér Caesar Markovich. Tak som to tak usadil: všetky čiapky sú nahradené, staré, a on má kožušinový nový klobúk poslaný z vôle ("Niekto Caesar sa rozmazal, a umožnil mu nosiť čisté nové mestské čiapky. A s ostatnými, dokonca aj fronte front -Liadky prešiel a dal tábor, ošípané kožušiny "); Všetko v studenej práci a Caesar je v teple, v kancelárii sedí. Shukhov neodsudzuje Caesar: Každý chce prežiť. Ale tu je skutočnosť, že CAESAR, ako samozrejmosť, prijíma služby Ivana Denisovich, nezdobáva ho. Priniesol mu Shukhov Večeru v kancelárii, "vyčistil svoju cestu, plachý prerušiť tvarovanú konverzáciu. Aj ja, to bolo za to, že tu stojí. Caesar bol zablokovaný, ruka natiahnutý pre kašu, v Shukhove a nevyzeral ako kaša sama prišiel cez vzduch ... ". "Vzdelávané konverzácie" je jedným z rozlišovacích prvkov Caesarovho života. Je vzdelaným človekom, intelektuálnym. Kino, ktorý sa zaoberá Caesarom, je hra, to znamená, fiktívny, nereálny život (najmä z hľadiska ZEC). Hra mysle, pokus o odstránenie z tábora života je zaneprázdnený a caesar sám. Aj v tom, ako fajčí, "s cieľom iniciovať silnú myšlienku, aesthetizmus štipendií, ďaleko od hrubej reality."

Pripomínanie konverzácie Caesar s Cortex X-123, búrlivým starým mužom o filme Eisenstein "Ivan Grozny": "Objektivita vyžaduje uznanie, že Eisenstein je geniantný. John Grozny! Nie je to brilantné? Tanec Ochrichnikov s Lica! Scéna v katedrále! " - hovorí Caesar. "Nástenné maľby ... toľko umenie, ktoré už nie je umenie. Pepper a mak namiesto pohromného chleba! " - Starý muž je zodpovedný.

Ale Caesar je primárne záujem o "nič, ale ako," berie viac, ako sa to robí, je fascinovaný novou technikou, neočakávanou inštaláciou, pôvodným spoločným spoločníkom personálu. Účelom umenia v rovnakom čase - prípad je sekundárny; "<…> Nosná politická myšlienka je ospravedlnením jedinej tyranie "(takže charakterizuje film X-123) nie je vôbec dôležitá pre Caesar. Chýba uši a replika svojho súpera o tejto "myšlienke": "zodpovedajúcej na pamäti troch generácií ruskej inteligencie." Snažím sa ospravedlniť Eisenstein a sám sám sám, Caesar hovorí, že len takýto výklad by vynechal. "Oh, mi chýba? - Starý muž exploduje. - Takže nehovorte, že génius! Povedz mi, čo sa má kŕmiť, poradie psa. Genius nie je prispôsobený interpretácii pre chuť Tyranans! ".

Ukazuje sa preto, že "myseľ hra", práca, v ktorej je tiež "veľa umenia" - nemorálne. Na jednej strane táto umenie slúži k "chuti tyrans", odôvodňuje skutočnosť, že žijúci starý muž a Shukhov, a Caesar sám sedí v tábore; Na druhej strane, notoricky známym "ako" nebude prebudiť myšlienky druhého, "dobré pocity", a preto nielen nepotrebuje, ale aj škodlivé.

Pre Shukhov, tichý svedok konverzácie - všetka "vzdelaná konverzácia". Ale o "dobrých pocitoch" Shukhova chápe dobre, "či je reč" že Brigadier "v dobrej duši" alebo ako on sám "pracoval" na Caesar. "Dobré pocity" sú skutočné vlastnosti žijúcich ľudí a profesionalita Caesar je, ako bude napísať neskôr Solzhenitsyn sám, "Vzdelávanie".

Kino (stalinista, sovietsky kino) a život! Caesar nemôže však spôsobiť rešpektovanie lásky v láske, vášnivosť jeho povolania, ale je nemožné zbaviť sa myšlienky, že túžba hovoriť o Eisenstein je z veľkej časti kvôli tomu, že Caesar sedel celý deň teplom, nechodila Trubka, dokonca nechodila do jedálne. Žije ďaleko od reálneho tábora života.

Nie pomaly sa priblížil CAESAR k jeho brigáde, čaká na to, kedy po práci v zóne bude možné ísť:

No, ako, kapitán, záležitosti?

Gretom je zmrazený, aby nerozumel. Prázdna otázka - Ako sú veci?

Ale ako? - berie kapitánom ramená. - Pracoval som, narovnal som sa narovnal.

Caesar v brigáde "Jeden Kaväntan dodržiava, už nie je, s kým je duša ponechaná." Áno, Buynovsky sa pozerá na scénu z "Armor ..." s úplne inými očami: "... ... Červy v mäse rovno ako daždivé ležadlá. Sú také takéto? Myslím, že by to bolo mäso do nášho tábora, boli teraz priniesli namiesto našich rýb meny, ale nie moje, nie škrabka, kotol by flush, takže by sme ... "

Realita zostáva skrytá z Caesar. Shukhov niekedy ľutuje Caesar: "Predpokladám, že si myslí, že veľa o sebe, Caesar a nerozumie v živote vôbec."

V jednom z novinárskych predstavení, A. Solzhenitsyn povedal stupeň "beznádej" a stupeň "nádeje". "Stupeň beznádejnosti" spisovateľ vyvažuje "stupeň nádeje" na kvalitu ľudí, ktorá nahradila všetku zlú moc. Táto kvalita je vnútorná sloboda. Štandard vnútornej slobody, jej genetického prevedenia - vysoký starý starý YU-81, proti ktorým bol Ivana Denisovich na večeru.

Shukhov vedel, že "sedel v táboroch táborov, a žiadna amnestia sa ho dotkla, a ako jedna desatina skončila, takže on bol okamžite vytiahnutý," ale prvýkrát sa na to pozrel. Podľa V.A. Chalmaeva "Toto je najlepší portrét Varlam Shalamov v tábore! - Živé uskutočnenie prežívajúcej mysle, dôstojnosti, po prikázania, ktoré nie sú vyjadrené nahlas:

Neva bude prejsť cez nečistoty,

Môžete plávať v ňom len ... ". Chalmaev V.A. A. SOLZHENITSYN: Život a kreativita: Kniha pre študentov. - M.: Osvietenie, 1994. - str.65.

Čo hit shukhov, že starý muž, "zmien", ktorý vyjadril bez slov a jeho šikovnosť? V skutočnosti, že by sa v ňom neboli rozbité, nebola ohnutá, nepatrila sa do prachu "vnútornej vertikálnej", slobody Boha, vôľa na život nie je na lži.

"Zo všetkého obrovského tábora, jeho rotácia sa pripomenul točiť, a on sa zdal byť pri stole, ako keby bol stále prebytok lavičky pre seba. Na jeho hlave bol nahý na to, aby ste si už dávno strátili - vlasy sa ukázali z dobrého života. Oči starého muža neboli Yurii, po tom, čo bolo vykonané v jedálni, a na vrchole Shukhova neverthenthed sami. Zatiaľ nie je stravovanie prázdnej Balantea lyžičkou dreveným, najvyšším, ale neopustil hlavu v miske, ako všetko, a veľmi nosil lyžice do úst. Nemala zuby, ani zhora, ani zdola, nikto: ocaken gums žuť chlieb pre svoje zuby. Jeho tvár bola vyčerpaná, ale nie pred slabosťou knôt-zakázaných, a na kameň písania, tmavý. A v rukách veľkého v trhlinách a čiernej to bolo vidieť, že tam nebolo veľa, aby som sa pre neho pre všetkých rokov sedeli. A v populácii v ňom sa nezhoduje: nezdvíha jeho tristo statografov, ako všetci ostatní, na nečistú tabuľku v Rosplegovke, ale na handroch bol umytý ". Tento verbálny portrét vám umožňuje pozerať sa na limit ľudskej životnosti a cítiť silu absolútnej imunity násilia.

Čestná komunita väzňov je proti bezušnému svetu tábora. Poskytla sa pohodlnej existencii, otáčaniu väzňov v jeho osobných otrokoch. Vládačky s opovrhnutím sa im týkajú plnej dôvery, že sami žijú v človeku. Ale je to tento svet, ktorý má objemnosť. Taký je strážca, ktorý je schopný skórovať mužského vozidla pre najmenšie usmernenie. Toto sú eskorty, pripravené strieľať "Spy" -Moldravanin, ktorý zaspal z únavy na pracovisku. Taký skrytý kuchár a jeho prisluhovači, baroch poháňali väzňov z jedálne. Boli to oni, kamiónovi, ktorí porušili ľudské zákony, a preto sa vylúčili z ľudskej spoločnosti.

Príbeh "jeden deň Ivan Denisovich" priniesol popularitu na spisovateľovi. Práca sa stala prvou zverejnenou esejou autora. V roku 1962 bol publikovaný časopis "Nový svet". Príbeh opísal jeden obyčajný deň väzňa tábora počas stalinistického režimu.

História stvorenia

Spočiatku sa práca nazývala "SH-854. Jedného dňa jedného Zacka, "Ale cenzúra a hmotnosť prekážok od vydavateľov a orgánov ovplyvnil zmenu mena. Hlavnou činnosťou opísaného príbehu bola Ivan Denisovich Shukhov.

Obraz hlavného charakteru bol vytvorený na základe prototypov. Prvý slúžil priateľovi Solzhenitsa, ktorý s ním bojoval na prednej strane k Veľkej vlasteneckej vojne, ale nespadol do tábora. Druhým je samotným spisovateľom, ktorý poznal osud táborov väzňov. Solzhenitsyn bol odsúdený za 58. článok a strávil niekoľko rokov v tábore, pracoval ako murár. Príbeh sa koná v zime 1951 na Katorga v Sibíri.

Obraz Ivana Denisovich je kaštieľ v ruskej literatúre 20. storočia. Keď nastala zmena napájania, a stalinistický režim mohol hovoriť nahlas, tento charakter sa stal personifikáciou väzňa sovietskeho nápravného pracovného tábora. Obrázky opísané v príbehu boli oboznámení s tými, ktorí utrpeli takýto smutný zážitok. Príbeh slúžil ako striedanie hlavnej práce, ktorá sa ukázala byť nová "archipelag gulag".

"Jeden deň Ivan Denisovich"

Príbeh opisuje životopis Ivana Denisovich, jeho vzhľad a ako je rutina dňa v tábore. Muži 40 rokov. Je to rodná obec Tregnevo. Odchod z vojny v lete 1941, opustil domov svoju ženu a dve dcéry. Wilts of Fate Hero zasiahli tábor v Sibíri a podarilo sa mu podávať osem rokov. Na výsledok deviateho roka, po ktorom bude opäť schopný vykonávať slobodný život.

Podľa oficiálnej verzie dostal muž termín pre zrady. Domnievali sme, že pri návšteve nemeckého zajatia Ivan Denisovich sa vrátil do svojej vlasti o pokynoch Nemcov. Musel som sa uznať vinným, aby som zostal nažive. Aj keď v skutočnosti, prípad bol iný. V bitke bolo oddelenie v katastrofálnej polohe bez jedla a škrupín. Stýska sa jej, bojovníci sa stretli ako nepriatelia. Vojaci neverili príbehu utečencov a prešli ich na súd, ktorý určil jadro ako trest.

Spočiatku, Ivan Denisovich spadol do tábora s prísnym režimom v Ust-Izhmen, a potom bol prevedený na Siberia, kde obmedzenia neboli tak prísne rešpektované. Hrdina stratila polovicu zubov, odrážala brada a grilovala hlavu. Bol pridelený počet SHCH-854, a kemps je typickým malým mužom, ktorého osud blíži vyššie prípady a silu nehnuteľnosti.

O osem rokov záveru sa človek naučil zákony prežitia v tábore. Jeho priatelia a nepriatelia z vyhľadávaní mali rovnako smutný osud. Problémy vo vzťahoch boli kľúčovým nedostatkom existencie na záver. Bolo to preto, že orgány mali veľkú moc nad väzňami.

Ivan Denisovich uprednostnil ukázať pokoj, správať sa primerane a dodržiavať podriadenosť. Cool muž, rýchlo si uvedomil, ako zabezpečiť prežitie a slušnú reputáciu. Podarilo sa mu pracovať a relaxovať, naplánovaný pravý deň a jedlo, ktoré by šikovne našli spoločný jazyk, s ktorým bolo potrebné. Charakteristika jeho zručností hovorí o múdrosti položenej na genetickej úrovni. Takéto vlastnosti preukázali pevnosť roľníkov. Jeho zručnosti a skúsenosti pomohli stať sa najlepším majstrom v brigáde, zaslúžia si úctu a postavenie.

Ivan Denisovich bol plnohodnotnými manažérmi jeho osudu. Vedel, ako to urobiť, žiť s komfortom, nebol som sa smiať, ale netrhal to, mohol by zmierniť strážcu a ľahko zvládnuť ostré rohy v komunikácii s miestami a s šéfmi. Šťastný deň Ivana Shukhova bol popoludňajší, keď nebol vysadený v torte a jeho brigáda nebola distribuovaná v sociálnom meste, keď bola práca vyrábaná včas a podarilo sa, aby natiahnuť spájkovanie v deň, keď skryl jeho koleno a neurobil Nájdite ho a Caesar Markovich dal jej tabak.

Obrázok kritikov Shhukhov bol porovnaný s hrdinom - hrdinom jednoduchých ľudí rozbité systémom šialeného štátu, ukázalo sa, že medzi rezervy táborového stroja, lámanie ľudí, ktorí degradujú svoj duch a ľudské sebavedomie.

Shukhov sa spýtal na baru, pod ktorou bolo v zdravotnom postihnutí. Preto odstraňuje čiapku, sedí pri stole, zanedbávajúca rybárske oči v bilancii. Tak si zachováva svojho ducha a nezradí ctihodnosť. To zdvihne muža nad zbierkami, lízanie misiek, štýlovo v lazarte a klepanie šéfov. Preto Shukhov zostáva bez Ducha.

Postoj k práci v práci je opísaný špeciálnym spôsobom. Pokladanie steny spôsobuje bezprecedentné vzrušenie, a muži, zabudne, že sú väzni táborov, dali všetky sily na svoju rýchlu výstavbu. Výrobné romány, naplnené takýmto sľubom, podporili ducha socializmu, ale v príbehu Solzhenitsyn, je to skôr alegória pre "božskú komédiu".

Osoba sa nestratí, ak má cieľ, takže výstavba CHP sa stáva symbolom. Existencia tábora je prerušená uspokojovaním práce. Čistenie, priniesol radosť z plodnej práce, dokonca vám umožní zabudnúť na chorobu.

Špecifiká obrazu Ivana Denisovich hovorí o návrate literatúry na myšlienku populizmu. Príbeh stúpne tému utrpenia v mene Pána v rozhovore s Aleshom. Podporuje túto tému a prepravu Matrena. Boh a sloboda sa nezhodujú do obvyklého systému nutkania viery, ale spor znie ako parafráza diskusie Karamákov.

Nastavenie a skríning

Prvýkrát sa v roku 1963 uskutočnila verejná vizualizácia príbehu Solzhenitsa. British Canal "NBC" vydala TVP prepojenie s Jasonom Rabardz Juniorom v hlavnej úlohe. Fínsky režisér Kaspar Reed odstránil film "jeden deň Ivan Denisovich" v roku 1970, čo vyzval umelec Tom Courtney, aby spolupracoval.

Príbeh je malý dopyt po úprave, ale v 2000s získal druhý život na divadelnej scéne. Hlboká analýza práce vykonávaná riaditeľmi dokázala, že príbeh má veľký dramatický potenciál, opisuje minulosť krajiny, ktorá sa nedá zabúdať a zdôrazňuje význam neustáleho hodnôt.

V roku 2003 položil Andriy Zholka z dôvodov výkonu v Kharkov Drámskom divadle. Fáza nemala rád Solzhenitsyn.

Plný Alexander Filippenko vytvoril monoškrtu v spolupráci s divadelným umelcom Davidom Borovským v roku 2006. V roku 2009, v Perm Academic Opera a Ballet Theater, Georgy Isaakyan, dal operu do Tchaikovského hudby na základe príbehu "jedného dňa Ivan Denisovich". V roku 2013 predstavil The Arkhangelsk divadlo drámy výrobu Alexandra Gorbanya.

Štúdium v \u200b\u200bškole spisovateľov a ich tvorivosť, rozumieme, mnohí z nich nechceli a nemohli mlčať o udalostiach času, v ktorom žili. Všetci sa snažili oznámiť čitateľom pravdu a jeho víziu reality. Chceli sme, aby sme sa naučili všetky aspekty života v ich čase a urobili správne závery pre seba. Jeden z týchto spisovateľov, ktorí vyjadrili svoju pozíciu občana, napriek totalitného režimu, bol Solzhenitsyn. Spisovateľ nebol tichý, vytvoril svoje diela. Medzi nimi a Solzhenitsyn príbeh jeden deň Ivan Denisovich, ktorého stručne urobíme nižšie.

Jeden deň Ivan Denisovich analýzu práce

Analyzovanie autorskej práce, vidíme rôzne problémy. Ide o politické a sociálne otázky, etické a filozofické problémy, a čo je najdôležitejšie, v tejto práci autor vyvoláva zakázanú tému táborov, kde padli milióny, a kde vyhodili svoju existenciu tým, že opustili svoje obdobie.

Protagonista Shukhova Ivan Denisovich padol do tábora. Naraz, bojovať za svoju vlasť, bol zajatý Nemcom, a keď utiekol, spadol do rúk. Teraz musí žiť na záver, slúžiacim do termínu na zdvorilosti, pretože hrdina je obvinený z odradze jeho vlasti. Ten-ročný termín v tábore sa pomaly a monotónne tiahne. Ale s cieľom pochopiť život a život väzňov, kde sa im poskytujú len počas spánku, raňajky, obed a večere, len zvážte len jeden deň od skorého rána až do neskorého večera. Jeden deň je dosť, aby sa zoznámil so zákonmi a objednávkami stanovenými v tábore.

Príbeh jedného dňa Ivana Denisovich je malá práca napísaná na zrozumiteľnom jednoduchom jazyku, bez metaforu a porovnania. Príbeh je napísaný jazykom jednoduchého väzňa, takže môžeme splniť dôkladné slová, ktoré sú vojaci vyjadrení. Autor vo svojej práci zavádza čitateľov osudom väzňa stalinského tábora. To je len, popisujúci jeden deň konkrétnej osoby, autor nás pozná o osude ruských ľudí, ktorý sa stal obeťami Stalina Tror.

Hrdinovia práce

Solzhenitsynova práca jedného dňa Ivana Denisovich nás zavádza s rôznymi postavami. Medzi nimi, hlavnou postavou je jednoduchý roľník, vojak, ktorý prišiel do zajatia, a neskôr od neho utiekol, aby sa dostal do tábora. Bol to dostatočný dôvod, aby ho obviňoval z zrady. Ivan Denisovich dobrý, pracovitý, pokojný a vitalitu. Opisuje v príbehu a iných hrdinoch. Všetky z nich sa správajú primerane, pričom každý, ako aj správanie hlavnej postavy, môžete obdivovať. Takže sme sa oboznámili s Gopchikom, s Aleshka - BAPTIST, s Brigadier Tyurin, s Buinovským, s filmovým režisérom Caesager Markovich. Existujú však aj také znaky, ktoré sú ťažké obdivovať. Sú odsúdení hlavnou postavou. To sú ako pateleyev, ktorý je v tábore, takže na niekoho zaklopajú.

Príbeh sa vykonáva z tretej strany a čítať jeden dych, kde chápeme, že väčšina väzňov nepodľahla procesu výpočtu a zostal aj v podmienkach života tábora ľuďmi.

Plán

1. Ivan Denisovich je štátny trestný čin.
2. Ivan a jeho myšlienky o vojne, o nemeckom zajatí, o streľbe a ako sa dostane do koncentračného tábora.
3. Hrdina si pamätá obec. Jeho myšlienky o tom, prečo nikto dopredu hrdina.
4. Autorka zavádza znaky a ich obrázky.
5. Podrobný opis všetkých detailov života v tábore za jeden deň.
6. Popis je dobrý deň hrdinu.

Jeden deň Ivan Denisovich. Analýza príbehu, plán

A aké ocenenie dal?

Lermontov, Analýza diela piesne o car Ivan Vasilyevich, Young Ochrichnik a vzdialený obchodník Kalashnikov, plán Analýza básne "celý deň, keď ležal na zabudnutie ..." Tyutchev Esej o téme: Jednodňová dovolenka