TM Feofilaktova NOGAJOVIA A ZÁPADNÍ ADYGOVIA V DRUHEJ POLOVECI XVIII. C Nogejovia žili na Pravom brehu Kubáne a západní Adygovia na ľavom brehu. Volali ich Čerkesi, čiže horári. Prví boli kočovníci. Francúzsky konzul na Kryme M. Peysonel o tom napísal:

Koncom 16. - začiatkom 17. storočia kabardsko-adygskí feudáli naďalej viedli bratovražedný boj, preto hľadali podporu a pomoc mimo svojho majetku. Vláda Borisa Godunova považovala západných Čerkesov a Abazinov za ruských poddaných. V diplomatických dokumentoch medzi „novo prisťahovanými“ do ruského štátu s názvom „Čerkaská zem a Abaz“. V čase problémov sa však politické väzby ruského štátu so severokaukazskými národmi oslabili.

S nástupom Michaila Fedoroviča Romanova sa situácia zmenila k lepšiemu. Zachovaná informácia, že približne v rokoch 1614-1615 spolu s ďalšími národmi Severného Kaukazu Západní Čerkesi prisahali vernosť moskovskému cárovi.

Vláda cára Alexeja Michajloviča (1645-1676) sa snažila plniť úlohu patróna vo vzťahu k národom, ktoré dobrovoľne prijali ruské občianstvo. V roku 1670 napríklad požadovala od krymského chána Adila-Gireyho „čerkaskú zem, aby sa nebojovalo“.

Napriek nestálosti politických sympatií a antipatií severokaukazských panovníkov považovali moskovskí panovníci v druhej polovici 17. storočia za svojich poddaných Kubánskych Čerkesov. Nie je náhoda, že Alexej Michajlovič, Ivan Alekseevič a Peter I. boli nazývaní kráľmi „Kabardskej zeme, Čerkasska a horských kniežat“.

Historický osud národov severného Kaukazu v 18. storočí výrazne ovplyvnila medzinárodná situácia. Sila sultána Turecka, ktorá sa dlho snažila zmocniť sa Kaukazu, bola na pokraji úpadku. Teraz sa však stávala poslušným nástrojom v politike západoeurópskych mocností, predovšetkým Francúzska a Anglicka, ktoré prejavili veľký záujem o Kaukaz.

Politika Ruska v tomto regióne bola určená potrebou bojovať proti vonkajšiemu nebezpečenstvu. Ruská ríša sa sem aktívne presťahovala, aby chránila svoje južné hranice pred neustálymi nájazdmi bojovných obyvateľov stepí a úpätí Kaukazu.

Adygheovia alebo Čerkesi boli považovaní za poddaných Krymského chána. Na ich území bola turecká pevnosť Kopyl - rezidencia Kuban seraskira (hlavného veliteľa tureckých jednotiek v regióne). Závislosť však bola dosť krehká. Niektoré kmene, napríklad Temirgojevci, vzdávali hold krymským vládcom zajatcami a koňmi. Zároveň nesúhlasili s pravidelnosťou takýchto platieb a nazývali ich darmi. V skutočnosti to bola pocta, hanebná a ponižujúca, vyčerpávajúca silu ľudí. Ročne 200 dievčat a 100 mladých dodávalo Adygov krymským chánom. V prípade odmietnutia vzdať hold sa ho zmocnili Krymčania a zorganizovali ničivé nájazdy. Aby si Turci a Krymskí Tatári konečne podmanili transkubánske národy, šírili islam ohňom a mečom. Táto politika však bola spočiatku úspešná len vo vzťahu k feudálnej šľachte. Obyvatelia severozápadného Kaukazu zostali väčšinou napoly pohanmi, napoly kresťanmi.

Pod vplyvom krvavých, ničivých nájazdov Turkov a Tatárov niektoré kmene Adyghov v polovici 18. storočia deklarovali túžbu prijať ruské občianstvo. Napriek veľkému strategickému významu kubánskych krajín sa však ruská vláda zdržala rokovaní o občianstve Čerkesov. Chcela sa vyhnúť „očividnému narušeniu priateľstva s Porto Osmanom“.

Politický stav spoločnosti Adyghe

Početné kmene Adyghe obsadili územie za Kubáňom (preto Trans-Kuban), od rieky Laba po Čierne more, ako aj hornatú časť západného Kaukazu.

Adygovia prechádzali obdobím feudalizácie spoločnosti. Najrýchlejšie tempo tohto procesu bolo medzi Temirgoevmi, Zhaneevmi, Khatukaevs a Bzhedukhs, ktorí žili na podhorských rovinách. Tu boli kniežatá najvyššou feudálnou vrstvou. Niektoré z nich sa spojili s domom krymského chána. Kniežatá, ktoré vlastnili moc a pôdu, rozdeľovali pozemky medzi šľachticov (warks) a roľníkov (tfokotls).

Kmene žijúce na horských svahoch nemali princov. Riadenie vykonávali volení majstri. Čerkesi ešte nemali štát. Táto okolnosť im sťažovala boj proti vonkajším nebezpečenstvám. Okrem toho boli Čerkesi, „kniežaci“ aj „slobodní Čerkesi“ (Abadzechovia, Šapsugovia a Natukhajovia), oslabení neustálymi bratovražednými vojnami.

Podľa svedectva súčasníkov mohli všetky národy Adyghe v druhej polovici 18. storočia v prípade potreby postaviť na bojisko 100 tisíc vojakov a ešte viac.

Krymský chán nemal právo verbovať vojakov spomedzi Čerkesov, ale keď začal vojnu, požiadal čerkeské kniežatá, aby poskytli pomoc ľuďom, pričom uviedol počet. Uspokojenie takýchto žiadostí úplne záviselo od stupňa vplyvu a dispozície, ktoré mal krymský chán medzi adyghskou šľachtou.

Bejovia a iní vznešení Čerkesi mali výhradné právo nosiť zbrane. Sluhovia, ktorí im podliehali, sa vyzbrojovali len v prípade potreby na ich náklady. Len čo sa z ušľachtilého Čerkesa stal bej, prvé, čo urobil, bolo zásobiť sa dostatočným množstvom zbraní. Bey ho vydal svojim ľuďom počas nepriateľských akcií. Po ich ukončení bola zbraň bez problémov vrátená majiteľovi.

Čerkesské kmene boli medzi sebou v neustálom nepriateľstve. Organizovali nájazdy na zajatie otrokov. Navyše, všetko zajaté bolo považované za legálnu korisť a nikto nepožadoval jeho vrátenie. Ale ak mal útočník tú smolu, že ho chytili, všetci ľudia, ktorí boli s ním, sa stali otrokmi.

Turecké a krymské tatárske mestá na severozápade Kaukazu

Z minulých storočí Čerkesi zdedili tradíciu nezískania pevných obytných budov (podľa svedectva mnohých zdrojov bol dom so silnými stenami považovaný za ukazovateľ zbabelosti a zbabelosti majiteľa). Hlavné mestá Čerkeska - Taman, Temryuk, Achu, Agdzhi, Sudzhuk a Kaplu (Kopyl) - sa nachádzali na krymsko-tureckom území a boli postavené Turkami. Z veľkej časti to boli malé pevnosti, ktoré do značnej miery určovali život ich obyvateľov.

Taman bolo v tom čase malé mesto na východnom pobreží Kerčského prielivu s počtom obyvateľov asi šesťtisíc ľudí. V obchodnej zóne bolo asi sto obchodov. Mesto vlastnilo 18 až 20 obchodných lodí s kapacitou 500 až 1000 centov.

V Tamane bol kúpeľný dom. Prívrženci islamu vykonávali náboženské obrady v dvanástich mešitách. Jedna zo štvrtí mesta sa volala „gruzínska“. Jeho obyvateľmi boli gruzínski otroci, ktorí boli prepustení. Turecký sultán držal v pevnosti Taman malú posádku, pozostávajúcu z janičiarov, s 50-60 delami. Úradník, ktorý vládol Tamanovi, bol podriadený Enikal Pašovi.

Na severovýchod od Tamanu sa nachádzala Temryuk, pevnosť postavená Turkami v roku 1519. Žilo tu asi dvetisíc ľudí; janičiarska posádka mala 70 - 80 kanónov. V pevnosti boli dve mešity. Obchodný život nebol taký aktívny ako v Tamane: počet obchodných obchodov nepresiahol pätnásť a lode mohli vstúpiť do zle vybaveného prístavu Temryuk iba za pokojného počasia.

V jednom z ústí Kubanu, podľa francúzskych zdrojov, 22 líg severovýchodne od Tamanu, Turci postavili pevnosť Achu. (Lež je stará francúzska jednotka merania vzdialenosti. Zem - 4444,4 m (dĺžka oblúka 1/25 stupňa zemského poludníka; 4,16 verst). V Achu žilo 300 - 400 ľudí vrátane posádkových janičiarov. 26 - 30 kanónov, priekopy sa naplnili vodou Močiare okolie hradiska ho absolútne zneprístupnilo.

Pevnosť ovládal tatársky bej určený chánom. Pevnosť Sujuk sa nachádzala juhovýchodne od Taman vo výhodnej zátoke. Jeho posádku tvorili janičiari, na opevnení bolo umiestnených 36 až 40 kanónov. Vedenie bolo zverené tatárskemu bejovi, ktorého vymenoval Kuban seraskir. Napriek priaznivej geografickej polohe pevnosti sa obchod nerozvíjal. Všetko potrebné pre život obyvateľstva (asi 400 obyvateľov) a posádky bolo zásobované z Taman, s výnimkou malého množstva chleba zakúpeného v blízkom okolí.

Dvadsať líg od Tamanu a dve lígy od rieky Kubáň bolo mesto Kaplu (Kopyl), ktoré postavili Turci v rokoch 1607 - 1608. Ako už bolo uvedené, bolo to sídlo seraskira Kubana a slúžilo aj ako sklad. Obchodníci z Taman, Kafa a iných miest sem privážali tovar, ktorý sa potom predával na predaj. Čerkesi a Kuban Nogais priniesli do Kopylu výrobky vlastnej výroby; na každý vagón s tovarom sa vyberali určité clá v prospech seraskira a miestneho mirzu. Päť karavanserajov, asi 500 obchodov, množstvo dielní určovalo rytmus života štvortisícovej populácie mesta.

Taman slúžil ako najdôležitejší tranzitný bod v oblasti Azov. Tu sa skladoval všetok tovar určený pre Čerkesko a nakladal sa ten, ktorý sa neskôr vyviezol. Dvanásť farbiarní Taman spotrebovalo ročne asi 500 ok (jednotka hmotnosti) indiga (rastlinné farbivo).

Obyvateľstvo Adyghe sa zaoberalo poľnohospodárstvom a chovom dobytka, v regióne Trans-Kuban - záhradníctvo, včelárstvo, v lesnom pásme - včelárstvo a poľovníctvo. Čerkesi nemali peňažný obeh, bol rozšírený výmenný obchod.

Rozvoj obchodu

Tovar bol dovezený do Taman, Kopylu, Temryuku a iných obchodných osád z Turecka (Konštantínopol, Smyrna, Philippopolis), Krymu (Bakhchisarai, Kafa), Maroka, Tuniska, Egypta (Káhira), Nemecka, Francúzska. Rozmanitosť tovaru bola úžasná. Drahé hodváby, dámske závoje a osušky koexistovali s jednoduchými vlnenými a chintzovými tkaninami. Medzi ženami bola obľúbená biela a červená farba. Korenie a drobné potraviny sa dodávali aj do oblasti Azov. Obzvlášť veľký dopyt bol po orechoch (predovšetkým muškátovom oriešku), olivách, francúzskej káve a ruskom tabaku.

Najvýznamnejšími dovozmi boli cín, ortuť, olovo na guľky a siete, železo v pásoch, strmene z Bachchisarai a Ak-Mechet (Simferopol), udidlá, luky, súpravy podkov s klincami, krymské nože, odrezky z kože na puzdrá na zbrane. , drobný železný a medený tovar, ako aj hotové puškové hlavne z Bachčisaraja. Veľké množstvo pušného prachu pochádzalo z Kafa a Konštantínopolu.

Počas jednej sezóny sa tu predalo 30 - 35 tisíc vrkočov z Nemecka. Obyvatelia Tamanského polostrova súrne potrebovali palivové drevo a drevo. To všetko priniesli Tamanovi zo Sujuku. Ako exportný tovar dodávali národy regiónu Kuban na vonkajší trh ročne 80-100 tisíc centov vlny (približne rovnako od Čerkesov a Nogajov). Prešla cez Taman do Kafa a Carihradu. Hrubá vlnená látka bola medzi Tatármi a Turkami veľmi žiadaná.

Ďalšími exportnými položkami boli med, vosk, surové kože, kuna, líška, vlčia, medvedia a ovčia koža (viac ako 750 tisíc kusov ročne). Väčšinu z nich tvorili ovčie kože. Do Taman boli dodané v surovej forme a tu sa ďalej spracovávali. Remeselníci z nich vyrábali rôzne domáce a vojenské predmety.

Vývozným artiklom boli aj kančie kly. Dodávalo sa ich až 200 tisíc párov ročne. Tatári z nich vyrábali nože a rukoväte nožov. Na rovnaké účely bolo určených 200 tisíc párov býčích rohov.

Šípy tvorili významnú časť čerkeského exportu.

Z okolia Achu sa na trh dodávalo obrovské množstvo kaviáru z jesetera a belugy, ako aj suchých rýb. Ročne sa odtiaľto posielalo do Kafy a Konštantínopolu asi tri tisíc centov kaviáru a až dvetisíc centov belugy. Z Achu sa ročne vyvážalo dve až tritisíc centov rybieho oleja. Nogayovia ho používali na jedlo a Tatári ho používali na osvetlenie svojich domovov. Otroci zaujímali významné miesto pri výmene tovaru. Krymskí obchodníci išli do Čerkesa, aby získali otrokov výmenou za dovážaný tovar. V Cafe ich ďalej predávali obchodníkom z iných krajín. Krymský chán tiež kúpil každý rok veľa otrokov. Okrem toho si ponechal právo voľby. Preto, keď bola privezená dávka otrokov, nikto ich nemohol kúpiť, kým to neurobil chán. Od
Čerkesi mali najväčší dopyt po otrokoch privezených na Krym. „Ženy tejto krajiny (Čerkesska),“ napísal Peysonel, „sú tie najkrajšie a najpútavejšie zo všetkého, čo na svete môže byť.

Čaro ich postavy a prirodzenosť ladnosti potešia. Muži sú tiež takmer všetci vysokí a dobre stavaní." Čerkesské kone boli na trhoch veľmi cenené. Boli krásne, silné, rýchle a vytrvalé. Za čerkeského koňa na Kryme dostali osem alebo viac otrokov.

Adygovia (alebo Čerkesi) je bežný názov pre jediný ľud v Rusku aj v zahraničí, ktorý sa delí na Kabardov, Čerkesov a Adyghov. Vlastné meno - Adyghe (Adyge).

Adygovia žijú na území šiestich subjektov: Adygea, Kabardino-Balkarsko, Karačajsko-Čerkesko, Krasnodarské územie, Severné Osetsko, Stavropolské územie. V troch z nich sú národy Adyghe jedným z „titulárnych“ národov: Čerkesi v Karačajsko-Čerkesku, Adygovia v Adygeji a Kabardi v Kabardino-Balkarsku.

Subetnózy Adyghe zahŕňajú: Adyghe, Kabardin, Circassian (obyvatelia Karachay-Cherkessia), Shapsug, Ubykh, Abadzekh, Bzhedug, Adamey, Beslenei, Egerukaev, Zhaneev, Temirgoev, Mamkhegi, Mahogay, Khatuhay, Khatuhay,

Celkový počet Adygov v Ruskej federácii podľa sčítania ľudu v roku 2010 je 718 727 ľudí, vrátane:.

• Adygheovci: 124 835 ľudí;
• Kabardi: 516 826 ľudí;
• Čerkesi: 73 184 ľudí;
• Shapsugs: 3 882 ľudí.

Väčšina Čerkesov žije mimo Ruska. Spravidla neexistujú presné údaje o počte diaspór, orientačné údaje sú uvedené nižšie:

Celkovo je mimo Ruska podľa rôznych zdrojov 5 až 7 miliónov Adygov.

Väčšina veriacich Adyghe sú sunnitskí moslimovia.

Jazyk má dva literárne dialekty - adygheský a kabardsko-čerkeský, ktoré sú súčasťou abcházsko-adygskej skupiny severokaukazskej rodiny jazykov. Väčšina Čerkesov je bilingválna a okrem svojho rodného jazyka hovoria aj štátnym jazykom krajiny pobytu; v Rusku je ruská, v Turecku turecká atď.

Písanie Čerkesov bolo založené na bežnej čerkeskej abecede založenej na arabskom písme. V roku 1925 sa čerkeské písmo prenieslo do latinského grafického základu a v rokoch 1937-1938 bola vyvinutá abeceda založená na azbuke.

Oblasť osídlenia

Predkovia Čerkesov (Zikhi, Kerkets, Meots atď.) sú známi v severovýchodnej oblasti Čierneho mora už od 1. tisícročia pred Kristom. V ruskojazyčných zdrojoch boli známe pod názvom Kasogs. V XIII storočí. šíri sa turkické meno Čerkesov.

V storočiach XIV-XV časť Čerkesov obsadila územia v okolí Pyatigorye, po zničení Zlatej hordy vojskami Timura sa k nim pripojila ďalšia vlna čerkeských kmeňov zo západu, ktoré sa stali etnickým základom Kabardovci.

V 18. storočí sa časť Kabardov presťahovala do povodia riek Veľký Zelenčuk a Malý Zelenčuk, čím sa vytvoril základ Čerkesov z Karačajsko-Čerkesskej republiky.

Adygovia teda obývali väčšinu územia Západného Kaukazu - Čerkesa (moderné transkubánske a čiernomorské časti územia Krasnodar, južná časť územia Stavropol, Kabardino-Balkarská republika, Karačajsko-čerkesská republika a Adygea) . Zvyšní západní Adygovia (Kyakovia) sa začali nazývať Adygovia. Moderní Adygovia si zachovávajú vedomie svojej jednoty, spoločných čŕt tradičnej sociálnej štruktúry, mytológie, folklóru atď.

Pôvod a história

Proces formovania starovekej komunity Adyghov sa týkal najmä konca prvého tisícročia pred Kristom - polovice prvého tisícročia nášho letopočtu. Zúčastnili sa ho kmene Achájcov, Zikhov, Kerketov, Meotov (vrátane Torets, Sindov).

V 8. – 7. storočí pred Kristom sa rozvíja meotská kultúra. Kmene Meots obývali územie od Azova po Čierne more. V IV - III storočia. BC NS. mnohé z kmeňov Meots sa stali súčasťou štátu Bospor.

Obdobie od IV do VII storočia vošlo do histórie ako éra sťahovania veľkých národov. S inváziou Hunov zažilo čerkeské hospodárstvo krízu. Bol narušený normálny proces rozvoja horského hospodárstva, nastala recesia, ktorá sa prejavila znížením úrody obilia, ochudobnením remesiel, oslabením obchodu.

Do 10. storočia sa vytvoril mocný kmeňový zväz s názvom Zikhia, ktorý zaberal priestor od Tamanu po rieku Nechepsukhe, pri ústí ktorej sa nachádzalo mesto Nikopsia.

V ranom stredoveku malo hospodárstvo Adyghe agrárny charakter, existovali remeslá spojené s výrobou kovových vecí a keramiky.

Veľká hodvábna cesta vydláždená v 6. storočí prispela k zapojeniu národov severozápadného Kaukazu na obežnú dráhu čínskeho a byzantského obchodu. Bronzové zrkadlá boli privezené z Číny do Zikhiya, z Byzancie - bohaté látky, drahé riady, predmety kresťanského uctievania atď. Soľ pochádzala z okrajových častí Azova. Nadviazali sa úzke ekonomické vzťahy s krajinami Blízkeho východu (iránska reťazová pošta a prilby, sklenené nádoby). Zikhi zase vyvážali dobytok a chlieb, med a vosk, kožušinu a kožu, drevo a kov, kožené výrobky, drevo a kov.

Po Hunoch boli v IV-IX storočí národy severozápadného Kaukazu vystavené agresii zo strany Avarov, Byzancie, Bulharských kmeňov a Chazarov. V snahe zachovať si svoju politickú nezávislosť viedli s nimi kmene Adyghov tvrdý boj.

Od XIII. storočia, počas XIII - XV storočia, Adygovia rozšírili hranice svojej krajiny, čo súviselo s rozvojom pokročilejších foriem hospodárenia a prilákaním nových oblastí pre ornú pôdu a pastviny. Oblasť osídlenia Čerkesov z tej doby bola pomenovaná Cherkessia.

Začiatkom 40-tych rokov XIII storočia museli Adygovia odolať invázii Tatar-Mongolov, severokaukazské stepi sa stali súčasťou Zlatej hordy. Dobytie zasadilo regiónu ťažkú ​​ranu – veľa ľudí zomrelo a hospodárstvo utrpelo veľké škody.

V druhej polovici XIV storočia, v roku 1395, jednotky dobyvateľa Timura vtrhli do Čerkesa, čo tiež spôsobilo vážne škody v regióne.

V 15. storočí sa územie obývané Čerkesmi rozprestieralo od západu na východ od brehov Azovského mora po povodia riek Terek a Sunja. Vedúcim odvetvím hospodárstva zostalo poľnohospodárstvo. Významnú úlohu stále zohrával chov dobytka. Určitý rozvoj dosiahla remeselná výroba: železiarski remeselníci vyrábali zbrane, nástroje, domáce potreby; klenotníci - zlaté a strieborné predmety (náušnice, prstene, spony); sedlári sa zaoberali spracovaním kože a výrobou konských postrojov. Čerkesy sa tešili sláve šikovných vyšívačiek, priadli ovčiu a koziu vlnu, tkali súkno, šili z plsti plstené plášte a klobúky. Domáci obchod bol slabo rozvinutý, ale zahraničné ekonomické vzťahy sa aktívne rozvíjali, mali charakter výmenného obchodu alebo boli obsluhované zahraničnými mincami, keďže v Čerkesku neexistoval vlastný peňažný systém.

V druhej polovici 15. storočia Janov rozvíjal aktívnu obchodnú a koloniálnu činnosť v oblasti Čierneho mora. V rokoch prenikania Janov na Kaukaz sa výrazne rozvinul obchod Talianov s horolezcami. Veľký význam mal vývoz chleba – raže, jačmeňa, prosa; vyvážalo aj drevo, ryby, kaviár, kožušiny, kožu, víno, striebornú rudu. Ale ofenzíva Turkov, ktorí sa v roku 1453 zmocnili Konštantínopolu a zlikvidovali Byzanciu, viedla k úpadku a úplnému zastaveniu Janovských aktivít na severozápadnom Kaukaze.

Hlavnými partnermi v zahraničnom obchode Čerkesov sa v 18. – prvej štvrtine 19. storočia stali Turecko a Krymský chanát.

Kaukazská vojna a genocída čerkeského obyvateľstva

Od začiatku 18. storočia dochádza k pravidelným konfliktom medzi Adygmi a Ruskou ríšou a nájazdy Adygov na ruské osady sú nahradené brutálnymi trestnými výpravami ruských vojsk. Takže v roku 1711, počas expedície pod vedením kazaňského guvernéra PM Apraksina, bolo zničené sídlo čerkeského kniežaťa Nureddin Bakhti-Girey - Kopyl a bola porazená armáda Bakhti-Girey 7 000 Čerkesov a 4 000 kozákov-Nekrasov. . Rus bol zajatý, plný 2 tisíc ľudí.

Najtragickejšou udalosťou v celej histórii národov Adyghe je rusko-čerkeská alebo kaukazská vojna, ktorá trvala 101 rokov (od roku 1763 do roku 1864), ktorá postavila národy Adyghe na pokraj úplného vyhynutia.

Aktívne dobývanie krajín západného Adyghe Ruskom sa začalo v roku 1792 vytvorením súvislej kordónovej línie pozdĺž rieky Kuban ruskými jednotkami.

Po vstupe Východného Gruzínska (1801) a Severného Azerbajdžanu (1803 - 1805) do Ruskej ríše boli ich územia oddelené od Ruska krajinami Čečenska, Dagestanu a Severozápadného Kaukazu. Čerkesi podnikli nájazdy na opevnené línie Kaukazu, čím bránili rozvoju väzieb so Zakaukazskom. V tejto súvislosti sa začiatkom 19. storočia anexia týchto území stala pre Rusko dôležitou vojensko-politickou úlohou.

V roku 1817 Rusko spustilo systematickú ofenzívu proti horalom na severnom Kaukaze. Generál AP Ermolov, ktorý bol tento rok vymenovaný za hlavného veliteľa kaukazského zboru, začal používať taktiku obkľúčenia horských oblastí Kaukazu súvislým prstencom kordónov, prerezávajúc paseky v ťažko dostupných lesoch, pustošenie na popol „vzdorujúcich“ aulov a presídlenie horalov na roviny pod dohľadom ruských posádok.

Oslobodzovacie hnutie na severnom Kaukaze sa rozvíjalo pod hlavičkou muridizmu, jedného z prúdov súfijského islamu. Muridizmus predpokladal úplnú podriadenosť teokratickému vodcovi – imámovi – a vojnu s neveriacimi až do úplného víťazstva. Koncom 20. a začiatkom 30. rokov 20. storočia vznikol v Čečensku a Dagestane teokratický štát – imámát. Ale medzi kmeňmi Adyghe na západnom Kaukaze sa muridizmus výrazne nerozšíril.

Po porážke Turecka v rusko-tureckej vojne v rokoch 1828 - 1829. východné pobrežie Čierneho mora od ústia Kubáne po zátoku svätého Mikuláša bolo pridelené Rusku. Treba poznamenať, že územia obývané Adygmi neboli súčasťou Osmanskej ríše - Turecko sa jednoducho vzdalo svojich nárokov na tieto krajiny a uznalo ich za Rusko. Adygovci sa odmietli podriadiť Rusku.

Do roku 1839, počas výstavby obrannej línie pobrežia Čierneho mora, boli Čerkesi zahnaní do hôr, odkiaľ pokračovali v nájazdoch na ruské osady.

Vo februári - marci 1840 početné čerkeské jednotky zaútočili na niekoľko ruských pobrežných opevnení. Hlavným dôvodom bol hladomor, ktorý vytvorili Rusi počas blokády pobrežia.

V rokoch 1840-1850. Ruské jednotky postupovali do Transkubánskeho regiónu v oblasti od rieky Laba po Gelendžik, pričom sa konsolidovali pomocou pevností a kozáckych dedín.

Počas krymskej vojny boli ruské opevnenia na pobreží Čierneho mora opustené, pretože sa verilo, že nie je možné ich brániť a zásobovať pod podmienkou, že na mori dominujú flotily Anglicka a Francúzska. Na konci vojny ruské jednotky obnovili ofenzívu na čerkeské územia.

Do roku 1861 sa väčšina severozápadného Kaukazu dostala pod ruskú kontrolu.

V roku 1862 Rusko úplne prevzalo krajiny Čerkesov v horách.

Rusko-čerkeská vojna bola mimoriadne krutá.

Čerkesský historik Samir Hotko píše: "Dlhé obdobie konfrontácie sa skončilo akýmsi holokaustom v rokoch 1856-1864, keď Čerkessko zničila obrovská vojenská mašinéria Ruskej ríše. Celý Západný Kaukaz bol jednou obrovskou čerkeskou pevnosťou, ktorú bolo možné dobyť len postupným postupným zničenie jeho samostatných bášt. Po roku 1856-" roku, po mobilizácii obrovských vojenských zdrojov, začala ruská armáda odrezávať úzke pásy zeme od Čerkesa, okamžite zničila všetky dediny Adyghe a obsadila okupované územie pevnosťami, pevnosťami, Kozácke dediny začali zažívať vážnu potravinovú krízu: v stále nezávislých údoliach sa nahromadili státisíce utečencov..

Tieto fakty potvrdzujú aj výpovede historikov, ktorí nie sú Kerkessovi. "Čerkesské aule boli spálené po stovkách, ich úroda bola vyhubená alebo pošliapaná koňmi a obyvatelia, ktorí vyjadrili poslušnosť, boli presídlení do plání pod kontrolou exekútorov, tí nepoddajní išli na morské pobrežie, aby sa presídlili do Turecka."(E. D. Felitsyn).

Po krvavej vojne a masovej deportácii Čerkesov do Osmanskej ríše počet tých, ktorí zostali vo svojej vlasti, dosiahol niečo viac ako 50 tisíc ľudí. Počas chaotického vysťahovania zomierali desaťtisíce ľudí na ceste na choroby, preťaženie tureckých plávajúcich zariadení a nekvalitné podmienky, ktoré vytvorili Osmani na prijímanie vyhnancov. Vyhostenie Čerkesov do Turecka sa pre nich ukázalo ako skutočná národná tragédia. V stáročnej histórii Čerkesov sa pozorujú etnoteritoriálne skupiny, ktoré sú z hľadiska rozsahu presídľovania dosť významné. Takéto migrácie však nikdy neovplyvnili celú masu národov Adyghe a neprejavili sa pre nich takými vážnymi následkami.

V roku 1864 Rusko úplne ovládlo územie obývané Čerkesmi. Časť adyghskej šľachty v tom čase prešla do služieb Ruskej ríše. V roku 1864 Rusko zriadilo kontrolu nad posledným neanektovaným územím Čerkesska - hornatým pásom Trans-Kubanu a severovýchodným čiernomorským regiónom (Soči, Tuapse a hornaté časti regiónov Absheron, Seversky a Abinsky v modernom Krasnodarské územie). Väčšina prežívajúcej populácie (asi 1,5 milióna ľudí) Adygo-Čerkeska sa presťahovala do Turecka.

Osmanský sultán Abdul-Hamid II podporoval osídľovanie Čerkesov na území svojej ríše a tí sa usadili na púštnej hranici Sýrie a iných pustých pohraničných oblastiach, aby zastavili nájazdy beduínov.

V sovietskych časoch boli krajiny obývané Adygmi rozdelené na jednu autonómnu úniovú republiku, dve autonómne oblasti a jednu národnú oblasť: Kabardskú ASSR, Adyghskú a Čerkesskú autonómnu oblasť a národný región Shapsugsky, ktorý bol zrušený v roku 1945.

Hľadanie národnej identity Čerkesov

Rozpad ZSSR a vyhlásenie demokratizácie verejného života vytvorili podnety pre národné obrodenie a hľadanie národných koreňov medzi mnohými národmi bývalého ZSSR. Ani Čerkesi nestáli bokom.

V roku 1991 bola vytvorená Medzinárodná asociácia Čerkesov - organizácia, ktorej cieľom je prispieť ku kultúrnemu oživeniu ľudu Adyghe, upevneniu väzieb s krajanmi v zahraničí a ich repatriácii do ich historickej vlasti.

Zároveň padla otázka na právnu kvalifikáciu udalostí rusko-kaukazskej vojny.

Najvyššia rada Kabardsko-balkarskej SSR prijala 7. februára 1992 rezolúciu „O odsúdení genocídy Čerkesov (Čerkesov) počas rusko-kaukazskej vojny“, ktorá vyhlásila smrť Čerkesov v rokoch 1760-1864. „genocídu“ a vyhlásil 21. máj za „Deň pamiatky Čerkesov (Čerkesov) – obetí rusko-kaukazskej vojny“.

V roku 1994 prvý prezident Ruskej federácie Boris Jeľcin povedal, že „odpor voči cárskym jednotkám bol oprávnený“, ale nepriznal „vinu cárskej vlády za genocídu“.

Dňa 12. mája 1994 bolo prijaté uznesenie parlamentu Kabardsko-balkarskej republiky o apele na Štátnu dumu Ruskej federácie s otázkou uznania genocídy Čerkesov. Dňa 29. apríla 1996 prijala podobnú rezolúciu Štátna rada – Khase z Adygejskej republiky.

29. apríla 1996 nasledovala Výzva prezidenta Adygejskej republiky do Štátnej dumy Federálneho zhromaždenia 29. apríla 1996 (o apel na Štátnu dumu s otázkou uznania čerkeskej genocídy).

25. júna 2005 Adyghské republikánske verejné hnutie (ARD) „Čerkesský kongres“ prijalo Výzvu k Štátnej dume Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie o potrebe uznať genocídu čerkeského ľudu.

23. októbra 2005 nasledovalo Odvolanie „Čerkesského kongresu“ AROD predsedovi Štátnej dumy Ruskej federácie Gryzlova a 28. októbra 2005 – Odvolanie „Čerkesského kongresu“ AROD predsedovi KV. Ruská federácia VV Putin. 17. januára 2006 prišla odpoveď Štátnej dumy Ruskej federácie, v ktorej sa poslanci vyjadrili k udalostiam 20. storočia, ktoré nemajú nič spoločné s udalosťami 18. - 19. storočia uvedenými vo výzve č. „Čerkesský kongres“ AROD.

V októbri 2006 sa 20 verejných organizácií Adyghe z Ruska, Turecka, Izraela, Jordánska, Sýrie, USA, Belgicka, Kanady a Nemecka obrátilo na Európsky parlament so žiadosťou „uznať genocídu ľudu Adyghe počas rusko-kaukazského konfliktu a po ňom. vojna 18.-19. storočia" ... V apele na Európsky parlament odznelo, že "Rusko si stanovilo za cieľ nielen zmocniť sa územia, ale aj úplne zničiť alebo vysťahovať domorodé obyvateľstvo zo svojich historických krajín. Inak si nemožno vysvetliť dôvody prejavenej neľudskej krutosti." ruskými jednotkami na severozápade Kaukazu“. O mesiac neskôr sa verejné združenia Adygejska, Karačajsko-Čerkeska a Kabardino-Balkarska obrátili na ruského prezidenta Vladimira Putina so žiadosťou o uznanie genocídy Čerkesov.

V roku 2010 sa delegáti Čerkesov obrátili na Gruzínsko so žiadosťou o uznanie genocídy Čerkesov cárskou vládou. Gruzínsky parlament prijal 20. mája 2011 uznesenie, ktorým uznal genocídu Čerkesov zo strany Ruského impéria počas kaukazskej vojny.

Medzinárodná asociácia výskumníkov genocídy začala 26. júla 2011 študovať problematiku čerkesskej genocídy.

Ďalšie zhoršenie čerkesskej otázky je spojené s usporiadaním zimných olympijských hier v Soči v roku 2014.

Faktom je, že 21. mája 1864 sa v trakte Krasnaya Polyana (neďaleko Soči), kde sa nachádzalo mimoriadne uctievané miesto modlitby medzi Čerkesmi, spojili štyri oddiely ruských jednotiek, ktoré postupovali na Západný Kaukaz zo štyroch rôznych smerov. . Deň tohto stretnutia bol vyhlásený za deň ukončenia kaukazskej vojny. Práve v Krasnaja Poljana veľkovojvoda Michail Nikolajevič, kráľov brat, oficiálne vyhlásil koniec kaukazskej vojny. Tieto udalosti sa podľa názoru viacerých adyghských aktivistov stali historickým symbolom čerkeskej tragédie, zničenia ľudí počas vojny a začiatku vyhnania ľudí z ich zeme.

V súčasnosti je Krasnaya Polyana známym lyžiarskym strediskom, jedným z hlavných objektov olympijských hier v roku 2014.

Otázku ešte zvýrazňuje skutočnosť, že olympiáda je naplánovaná na rok 2014, kedy si pripomíname aj 150. výročie prehliadky ruských vojsk v Krasnaja Poľana s vyhlásením konca kaukazskej vojny.

25. decembra 2011 115 zástupcov čerkesského ľudu žijúcich v Sýrii, poslal výzvu ruskému prezidentovi Dmitrijovi Medvedevovi , ako aj úrady a verejnosť Adygejska s prosbou o pomoc. Ďalších 57 sýrskych Čerkesov sa 28. decembra 2011 obrátilo na vedenie Ruskej federácie a Adygejska so žiadosťou o pomoc pri presídľovaní do Ruska. 3. januára adresovaná vládam Ruska, Adygejska, Kabardino-Balkarska a Karačajsko-Čerkeska bolo poslané nová výzva od 76 Čerkesov v Sýrii.

14. januára 2012 sa v Nalčiku konalo rozšírené zasadnutie Medzinárodnej asociácie Čerkesov (ICA), na ktorom bola adresovaná výzva ruskému vedeniu so žiadosťou o uľahčenie návratu 115 Čerkesov žijúcich v Sýrii do ich historickej vlasti.

Kultúra a tradičný spôsob života

Folklór

Vo folklóre majú hlavné miesto nartské legendy, hrdinské a historické piesne, piesne-náreky o hrdinoch. Epos Nart je mnohonárodný a rozšírený od Abcházska po Dagestan – medzi Osetínmi, Adygmi (Kabarďanmi, Čerkesmi a Adyghmi), Abcházcami, Čečencami, Ingušmi – čo svedčí o spoločnej kultúre predkov mnohých národov západného a severného Kaukazu. Výskumníci sa domnievajú, že verzia Adyghe vyčnieva zo všeobecného Nartovho eposu ako úplná a nezávislá verzia. Pozostáva z mnohých cyklov venovaných rôznym postavám. Každý cyklus obsahuje naratívne (väčšinou vysvetľujúce) a poetické legendy (pshinatle). Najpozoruhodnejšie však je, že verzia Adyghe je spievaný epos. Tradičné zápletky nartského eposu Čerkesov s ich piesňovými verziami sú cyklicky zoskupené okolo ich hlavných postáv: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) atď. Folklór zahŕňa sám seba, okrem tzv. Nart epos, rôzne piesne - hrdinské, historické, rituálne, milostné texty, každodenné, pohrebné, svadobné, tanečné atď .; rozprávky a legendy; príslovia; hádanky a alegórie; drobnosti; Jazykolamy.

Tradičné oblečenie

V 18. - 20. storočí sa už formovali hlavné komplexy tradičného odevu národov severného Kaukazu. Archeologický materiál nám umožňuje dostatočne spoľahlivo potvrdiť tézu o miestnom pôvode hlavných konštrukčných detailov mužských a ženských oblekov. Odevy bežného severokaukazského typu: pre mužov - tielko, bešmet, čerkeský kabát, opasok so strieborným setom, nohavice, plstený plášť, klobúk, kapucňa, úzke plstené alebo kožené legíny (neoddeliteľnou súčasťou národného kroja boli zbrane) ; ženy - háremové nohavice, tielko, tesný kaftan, dlhé swingové šaty so strieborným opaskom a dlhými čepeľovými príveskami, vysoká čiapka zdobená striebornou alebo zlatou čipkou, šatka. Hlavné kostýmové komplexy Circassians sa líšia účelom v súlade s hlavnými funkciami: každodenné, vojenské, priemyselné, slávnostné, rituálne.

Farma

Tradičným zamestnaním Čerkesov je poľnohospodárstvo (proso, jačmeň, od 19. storočia hlavnými plodinami kukurica a pšenica), záhradníctvo, vinohradníctvo, chov dobytka (hovädzí dobytok a drobný dobytok, chov koní). Spomedzi tradične adyghských domácich remesiel dosiahlo najväčší rozvoj tkáčstvo, tkáčstvo, vŕtanie, výroba kože a zbraní, kamenosochárstvo a drevorezba, zlaté a strieborné výšivky. Tradičné obydlie pozostávalo z jednokomorovej turistickej izby, ku ktorej pribudli ďalšie izolované izby so samostatným vchodom pre vydatých synov. Plot bol vyrobený z prúteného plotu.

Adygská kuchyňa

Hlavným jedlom stola Adyghe je strmo uvarená kaša (cestoviny) spolu s kyslým mliekom (shkhyu). Medzi najobľúbenejšie jedlá: shchips (omáčka z kuracieho vývaru s kukuričnou kašou), jedlá zo syra Adyghe (vyprážaný syr s červenou paprikou; halušky so syrom, podávané s kašou a vyprážaním; z pečiva - guubat z lístkového cesta (v páse zlomené srdce) cesto a syr Adyghe). Mäsové jedlá sa najčastejšie pripravujú z jahňacieho, hovädzieho, kuracieho, morčacieho mäsa. Chalva sa pripravuje s osobitnou starostlivosťou (múka vyprážaná na masle, cukre, vo vode). Zjavne odkazuje na rituálne jedlá kuchyne Adyghe. Kalmycký čaj - nápoj vyrobený z konského šťavela - je tmavohnedý vývar, do ktorého sa pridáva mlieko a korenie, má vysoké nutričné ​​vlastnosti.

Poznámky:

1. Národnostné zloženie Ruskej federácie // Celoruské sčítanie obyvateľstva - 2010. Konečné výsledky.
2. Terorizmus na Kaukaze: bolo tam veľa Jordáncov, prvýkrát chytili rodáka z Izraela // IzRus, 10.04.2009.
3. A.A. Kamrakov Charakteristiky vývoja čerkesskej diaspóry na Blízkom východe "// Vydavateľstvo" Medina ", 20.05.2009.
4. Vplyv arabských revolúcií na čerkeský svet // Blog Sufjana Žemuchova na stránke "Echo Moskvy", 05.09.2011.
5. Dedičia kráľov, stráž kráľov // Argumenty týždňa, č.8 (249).
6. Fond čerkeskej kultúry "Adyga" pomenovaný po Yu.Kh.Kalmykovovi.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygi z Krasnodarského územia. Zbierka informačno-metodických materiálov. Krasnodar: YURRTs, 2008.
9. Uznesenie Najvyššieho sovietu KBSSR zo dňa 07.02.1992 N 977-XII-B "O odsúdení genocídy Čerkesov počas rusko-kaukazskej vojny."
10. Adygovia žiadajú o uznanie svojej genocídy // Kommersant, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Čerkesi sa sťažovali Putinovi na cára // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Gruzínsko uznalo genocídu Čerkesov v cárskom Rusku // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. V Argentíne sa diskutovalo o čerkeskej genocíde // Hlas Ameriky, 26.07.2011.
14. Shumov S.A., Andreev A.R. Veľké Soči. História Kaukazu. M.: Algoritmus, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Soči: Olympijská riviéra Ruska. M.: Veche, 2009.

Publicita pomáha riešiť problémy. Pošlite správu, fotografiu a video „Kaukazskému uzlu“ prostredníctvom messengerov

Fotografie a videá na zverejnenie musia byť odoslané presne cez Telegram, pričom namiesto "Poslať fotografiu" alebo "Odoslať video" vyberte funkciu "Odoslať súbor". Kanály Telegram a WhatsApp sú bezpečnejšie na prenos informácií ako bežné SMS. Tlačidlá fungujú, keď sú nainštalované aplikácie Telegram a WhatsApp. Číslo pre telegram a WhatsApp je +49 1577 2317856.

100 000 (odhad)
4 000 (odhad)
1 000 (odhad)
1 000 (odhad)
1 000 (odhad)

Adygi(alebo Čerkesi) - všeobecný názov jediného ľudu v Rusku a v zahraničí, rozdelený na Kabardov, Čerkešov, Ubykhov, Adygejov a Shapsugov.

Vlastné meno - Adyghe.

Obyvateľstvo a diaspóra

Podľa sčítania ľudu v roku 2002 je celkový počet Čerkesov v Ruskej federácii 712 tisíc ľudí, ktorí žijú na území šiestich subjektov: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodarské územie, Severné Osetsko, Stavropolské územie. V troch z nich sú národy Adyghe jedným z „titulárnych“ národov, Čerkesi v Karačajsko-Čerkesku, Adygovia v Adygeji, Kabardi v Kabardino-Balkarsku.

V zahraničí je najväčšia diaspóra Čerkesov v Turecku, podľa niektorých odhadov má turecká diaspóra od 2,5 do 3 miliónov Čerkesov. Izraelská diaspóra Čerkesov má 4 tisíc ľudí. Existuje sýrska diaspóra, líbyjská diaspóra, egyptská diaspóra, jordánska diaspóra Čerkesov, žijú aj v Európe, Spojených štátoch a niektorých ďalších krajinách Blízkeho východu, ale štatistiky väčšiny týchto krajín neposkytujú presné údaje o ich počte diaspór Adyghe. Odhadovaný počet Adygov (Čerkesov) v Sýrii je 80 tisíc ľudí.

Niektoré sú aj v iných krajinách SNŠ, najmä v Kazachstane.

Moderné jazyky Čerkesov

V súčasnosti sa v jazyku Adyghe zachovali dva spisovné dialekty, a to adygské a kabardsko-čerkeské, ktoré sú súčasťou abcházsko-adygskej skupiny severokaukazských jazykov.

Od 13. storočia boli všetky tieto názvy nahradené exoetnonymom – Čerkesi.

Moderná etnonymia

V súčasnosti sa okrem všeobecného vlastného mena vo vzťahu k podetnóze Adyghe používajú tieto mená:

• Adygheovci, medzi ktoré patria nasledujúce subetnonymá: Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (vrátane Khakuchi), Hatukais, Chegeins (Zhanets), Zhane.

Etnogenéza

Zikovia - takzvaní v jazykoch: spoločná gréčtina a latinčina, Tatári a Turci, nazývaní Čerkesi, sa nazývajú - “ adiga».

História

Hlavný článok: História Čerkesov

Boj proti Krymskému chanátu

Pravidelné moskovsko-čerkeské vzťahy sa začali nadväzovať už v období janovského obchodu v regióne severného Čierneho mora, ktorý sa uskutočňoval v mestách Matrega (teraz Taman), Kopa (dnes Slavjansk na Kube) a Kaffa (moderná Feodosia). ), atď., v ktorej značnú časť obyvateľstva tvorili Čerkesi. Na konci 15. storočia karavány ruských obchodníkov neustále prichádzali po Donskej ceste do týchto janovských miest, kde ruskí obchodníci uzatvárali obchodné dohody nielen s Janovcami, ale aj s horalmi zo severného Kaukazu, ktorí žili v týchto mestách.

Moskovská expanzia na juh nemohol som rozvíjať bez podpory etnických skupín, ktoré považovali oblasť Čierneho a Azovského mora za svoju etnosféru. Boli to predovšetkým kozáci, Don a Záporožie, ktorých náboženská a kultúrna tradícia – pravoslávie – zblížila s Rusmi. Toto zblíženie sa uskutočnilo, keď to bolo prospešné pre kozákov, najmä preto, že vyhliadky na plienenie krymských a osmanských majetkov ako spojencov Moskvy zodpovedali ich etnocentrickým cieľom. Na strane Rusov mohla pôsobiť časť Nogajov, ktorí prisahali vernosť moskovského štátu. Ale, samozrejme, Rusi mali v prvom rade záujem na podpore najmocnejšieho a najmocnejšieho západokaukazského etnika Adygov.

Počas formovania Moskovského kniežatstva priniesol Krymský chanát Rusom a Adygom rovnaké problémy. Napríklad krymské ťaženie proti Moskve (1521), v dôsledku ktorého chánske vojská vypálili Moskvu a zajali viac ako 100 tisíc Rusov v zajatí, na predaj do otroctva. Chánove vojská opustili Moskvu až vtedy, keď cár Vasilij oficiálne potvrdil, že je chánovým prítokom a bude naďalej platiť tribút.

Rusko-Adyghe väzby neboli prerušené. Navyše mali formu spoločnej bojovej spolupráce. Takže v roku 1552 sa Čerkesi spolu s Rusmi, kozákmi, Mordovianmi a ďalšími zúčastnili zajatia Kazane. Účasť Čerkesov na tejto operácii je celkom prirodzená, ak vezmeme do úvahy tendencie prejavujúce sa do polovice 16. storočia u časti Čerkesov smerom k zbližovaniu s mladým ruským etnosom, ktorý aktívne rozširoval svoju etnosféru.

Preto príchod do Moskvy v novembri 1552 prvého vyslanectva z nejakého Adyghe subetnos bola rovnako vhodná pre Ivana Hrozného, ​​ktorého plány smerovali k postupu Rusov po Volge k jej ústiu, ku Kaspickému moru. Spojenie s najmocnejšou etnickou skupinou S.-Z. Moskva potrebovala K. v boji proti Krymskému chanátu.

Celkovo v 50. rokoch 16. storočia navštívili Moskvu tri veľvyslanectvá zo S.-Z. K., v rokoch 1552, 1555 a 1557. Pozostávali zo zástupcov západných Adygov (Zhaneeviti, Besleneevovci atď.), Východných Adygov (Kabardiov) a Abaza, ktorí sa so žiadosťou o ochranu obrátili na Ivana IV. Záštitu potrebovali predovšetkým na boj proti Krymskému chanátu. Delegácie so S.-Z. K. sa stretol s priaznivým prijatím a zabezpečil si záštitu ruského cára. Odteraz sa mohli spoľahnúť na vojenskú a diplomatickú pomoc Moskvy a sami boli povinní nastúpiť v službách veľkovojvodu cára.

Za Ivana Hrozného mal aj druhú krymskú kampaň proti Moskve (1571), v dôsledku ktorej chánske jednotky porazili ruské jednotky a opäť spálili Moskvu a zajali viac ako 60 tisíc Rusov (na predaj do otroctva).

Hlavný článok: Krymská kampaň do Moskvy (1572)

Tretie krymské ťaženie do Moskvy v roku 1572 s finančnou a vojenskou podporou Osmanskej ríše a Commonwealthu v dôsledku bitky Molodino skončilo úplným fyzickým zničením tatársko-tureckej armády a porážkou Krymského chanátu. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

V 70. rokoch sa Krymčanom a Osmanom napriek neúspešnej expedícii do Astrachanu podarilo obnoviť svoj vplyv v regióne. Rusi boli nahradené z nej už viac ako 100 rokov. Pravda, naďalej považovali za svojich poddaných západokaukazských horalov, Adygov a Abazu, ale to na podstate veci nezmenilo. Horalovia o tom netušili, rovnako ako kedysi ázijskí nomádi netušili, že ich Čína považuje za svojich poddaných.

Rusi opustili severný Kaukaz, ale usadili sa v regióne Volga.

kaukazská vojna

Vlastenecká vojna

Zoznam Čerkesov (Čerkesov) - hrdinov Sovietskeho zväzu

Otázka genocídy Čerkesov

Nový čas

Oficiálna registrácia väčšiny moderných Adyghe auls sa datuje do 2. polovice 19. storočia, teda po skončení kaukazskej vojny. Na zlepšenie kontroly nad územiami boli nové orgány nútené presídliť Čerkesov, ktorí založili 12 dedín na nových miestach a v 20. rokoch 20. storočia - 5.

Náboženstvá Čerkesov

Kultúra

Dievča Adyg

Adygská kultúra je nedostatočne študovaný fenomén, ktorý je výsledkom dlhého obdobia v živote ľudu, počas ktorého kultúra zažívala rôzne vnútorné a vonkajšie vplyvy, vrátane dlhodobých kontaktov s Grékmi, Janovcami a inými národmi. feudálne občianske spory, vojny, mahádžirizmus, sociálne, politické a kultúrne otrasy. Kultúra, hoci sa mení, v podstate prežila a stále preukazuje svoju otvorenosť obnove a rozvoju. doktora filozofie SA Razdolského, definujú ako „tisícročnú svetonázorovú spoločensky významnú skúsenosť adyghského etna“, ktorá má vlastné empirické poznatky o okolitom svete a tieto poznatky prenáša na úroveň medziľudskej komunikácie vo forme naj významné hodnoty.

Morálny a etický kódex tzv Adygage, pôsobí ako kultúrne jadro alebo hlavná hodnota kultúry Adyghe; zahŕňa ľudskosť, úctu, inteligenciu, odvahu a česť.

Adygheská etiketa zaujíma v kultúre osobitné miesto ako systém spojení (alebo kanál informačných tokov), stelesnený v symbolickej forme, prostredníctvom ktorého Čerkesi vstupujú do vzájomných vzťahov, uchovávajú a odovzdávajú skúsenosti svojej kultúry. Okrem toho Čerkesi vyvinuli etiketu správania, ktoré pomáhalo existovať v horskej a podhorskej krajine.

Úctivosť má status samostatnej hodnoty, je to hraničná hodnota mravného sebauvedomenia a ako taká sa prejavuje ako podstata skutočnej sebahodnoty.

Folklór

Za 85 rokov predtým, v roku 1711, Abri de la Motre (francúzsky agent švédskeho kráľa Karola XII.) navštívil Kaukaz, Áziu a Afriku.

Podľa jeho oficiálnych správ (správ) dávno pred jeho cestou, teda pred rokom 1711, mali v Čerkesku schopnosti hromadného očkovania proti kiahňam.

Abri de la Motre zanechal podrobný popis postupu očkovania proti kiahňam medzi Čerkesmi v dedine Degliad:

Dievčatko vzali k trojročnému chlapcovi, ktorý ochorel na túto chorobu a začali mu hnisať vačky a pupienky. Operáciu vykonala stará žena, pretože najstarší príslušníci tohto pohlavia majú povesť najinteligentnejších a najznalejších a praktizujú medicínu tak, ako najstarší z druhého pohlavia praktizujú kňazstvo. Táto žena vzala tri ihly zviazané dohromady, ktorými po prvé vpichla dievčatku do lyžice, po druhé do ľavého prsníka proti srdcu, po tretie do pupka, po štvrté do pravej dlane, po piate do členku. ľavej nohy, až kým nezačala tiecť krv, s ktorou zmiešala hnis vytiahnutý z pažravých rán pacientky. Potom na pichnuté a krvácajúce miesta priložila suché listy maštale, na vŕtačku priviazala dve kože novonarodených jahniat, načo ju matka zabalila do jednej koženej prikrývky, z ktorej, ako už bolo spomenuté vyššie, pozostáva čerkeská posteľ a takto ju odniesla zabalenú k sebe. Povedali mi, že ju treba udržiavať v teple, kŕmiť len kašou z rasce, s dvoma tretinami vody a tretinou ovčieho mlieka, nesmie piť nič okrem chladivého odvaru z volského jazyka ( Rastlina), nejaké sladké drievko a maštaľ (rastlina), tri veci celkom bežné v krajine.

Tradičná chirurgia a úprava kostí

N.I. Pirogov v roku 1849 napísal o kaukazských chirurgoch a stavačoch kostí:

„Ázijskí lekári na Kaukaze vyliečili absolútne také vonkajšie zranenia (hlavne následky strelných poranení), ktoré si podľa názoru našich lekárov vyžiadali odstránenie členov (amputáciu), to je fakt potvrdený mnohými pozorovaniami; na celom Kaukaze je tiež známe, že odstraňovanie končatín, vyrezávanie rozbitých kostí ázijskí lekári nikdy nerobia; z krvavých operácií, ktoré vykonávajú pri liečbe vonkajších zranení, je známe iba rezanie guliek."

Čerkesské remeslá

Kováčstvo u Čerkesov

Profesor, doktor historických vied, Gadlo A.V., o dejinách Čerkesov v 1. tisícročí po Kr. NS. napísal -

Adygskí kováči v ranom stredoveku zrejme ešte neprerušili vzťahy s komunitou a nevyčlenili sa z nej, no v rámci komunity už tvorili samostatnú profesijnú skupinu... Kováčska výroba sa v tomto období zameriavala najmä na o uspokojovaní hospodárskych potrieb obce (radlice, kosy, kosáky, sekery, nože, vrchné reťaze, ražne, ovčie nožnice a pod.) a jej vojenskej organizácie (výstroj pre kone - udidlá, strmene, podkovy, spony; útočné zbrane - oštepy, bojové sekery, meče, dýky, hroty šípov; ochranné zbrane – prilby, reťazová sieť, časti štítov a pod.). Aká bola surovinová základňa tejto výroby, je zatiaľ ťažké určiť, ale nevynímajúc prítomnosť vlastnej tavby kovu z miestnych rúd, poukážeme na dva železnorudné regióny, odkiaľ hutnícke suroviny (polo- hotové výrobky, krytsy) mohli prísť do Adygských kováčov. Ide po prvé o Kerčský polostrov a po druhé o horný tok Kubanu, Zelenčuku a Urupu, kde jasné stopy staroveku tavenie surového železa.

Výroba šperkov medzi Čerkesmi

„Šperkári Adyg ovládali odlievanie farebných kovov, spájkovanie, razenie, výrobu drôtu, rytie atď. Na rozdiel od kováčstva si ich výroba nevyžadovala objemné zariadenia a veľké, ťažko transportovateľné zásoby surovín. Ako ukazuje pohreb klenotníka na pohrebisku pri rieke. Dyurso, hutníci-klenotníci mohli ako suroviny využívať nielen ingoty získané z rudy, ale aj kovový šrot. Spolu so svojimi nástrojmi a surovinami sa voľne pohybovali z dediny do dediny, čím ďalej tým viac sa oddeľovali od svojej komunity a menili sa na remeselníkov-migrantov.

Výzbroj

Kováči sú v krajine veľmi početní. Sú takmer všade zbraňami a striebrotepci a sú veľmi zruční vo svojej profesii. Je takmer nepochopiteľné, ako môžu so svojimi niekoľkými a neadekvátnymi nástrojmi vyrobiť vynikajúce zbrane. Zlaté a strieborné šperky, ktoré obdivujú európski milovníci zbraní, sú vyrábané s veľkou trpezlivosťou a prácou so vzácnymi nástrojmi. Zbraňári sú veľmi vážení a dobre platení, samozrejme, zriedka v hotovosti, ale takmer vždy v naturáliách. Veľký počet rodín sa zaoberá výlučne výrobou strelného prachu a získava z toho značné zisky. Pušný prach je najdrahšia a najpodstatnejšia komodita, bez ktorej sa nikto nezaobíde. Pušný prach nie je obzvlášť dobrý a je dokonca horší ako obyčajný delový prach. Vyrába sa surovým a primitívnym spôsobom, preto je nízkej kvality. O liadok nie je núdza, keďže v krajine rastú vo veľkom množstve rastliny liadku; naopak je tam málo síry, ktorá sa väčšinou získava zvonka (z Turecka).

Poľnohospodárstvo u Čerkesov, v 1. tisícročí nášho letopočtu

Materiály získané pri štúdiu adyghských sídlisk a pohrebísk druhej polovice 1. tisícročia charakterizujú Čerkesov ako usadlých roľníkov, ktorí nestratili svoje Meotské časy poľnohospodárske zručnosti v oblasti pluhu. Hlavnými poľnohospodárskymi plodinami, ktoré Čerkesi pestovali, bola mäkká pšenica, jačmeň, proso, raž, ovos, z priemyselných plodín konope a prípadne ľan. Početné obilné jamy - zásobárne z raného stredoveku - prerezávajú vrstvy včasnej kultúrnej vrstvy na opevnených sídliskách Kubáňskej oblasti a veľké červené hlinené pithosy - nádoby určené najmä na skladovanie obilia - tvoria hlavný typ keramických výrobkov, ktoré existovali v osadách na pobreží Čierneho mora. Takmer vo všetkých osadách sa nachádzajú fragmenty okrúhlych rotačných mlynských kameňov alebo celých mlynských kameňov používaných na drvenie a mletie obilia. Našli sa fragmenty kamenných stúp a posúvačov. Známe sú nálezy kosákov (Sopino, Dyurso), ktoré sa dali použiť ako na zber obilia, tak aj na kosenie krmovín pre hospodárske zvieratá.

Chov dobytka u Čerkesov, v 1. tisícročí nášho letopočtu

Významnú úlohu v hospodárstve Čerkesov zohral nepochybne aj chov dobytka. Adygovia chovali hovädzí dobytok, ovce, kozy, ošípané. Pohreby vojnových koní alebo časti konského výstroja, ktoré sa opakovane nachádzali na pohrebiskách tohto obdobia, naznačujú, že chov koní bol najdôležitejším odvetvím ich hospodárstva. Boj o stáda dobytka, stáda koní a tučné ploché pasienky je stálym motívom hrdinských činov v adyghskom folklóre.

Hospodárske zvieratá v 19. storočí

Theophilus Lapinsky, ktorý navštívil krajiny Čerkesov v roku 1857, napísal vo svojom diele „Horáci na Kaukaze a ich oslobodzovací boj proti Rusom“:

Kozy sú početne najbežnejším domácim miláčikom v krajine. Mlieko a mäso kôz, vzhľadom na vynikajúce pastviny, sú veľmi dobré; kozie mäso, ktoré je v niektorých krajinách považované za takmer nepožívateľné, chutí lepšie ako jahňacie. Adygovia chovajú početné stáda kôz, mnohé rodiny ich majú niekoľko tisíc a dá sa uvažovať, že týchto úžitkových zvierat je v krajine vyše jeden a pol milióna. Koza je v zime len pod strechou, no aj tak je cez deň vyháňaná do lesa a v snehu si nájde potravu. Vo východných rovinách krajiny je veľa byvolov a kráv, somáre a mulice sa vyskytujú iba v južných horách. Kedysi sa ošípané chovali vo veľkých počtoch, no od zavedenia mohamedánstva sa ošípané ako domáci miláčik vytratili. Z vtákov chovajú sliepky, kačice a husi, najmä veľa moriek, no Adyg si len veľmi zriedkavo dáva tú námahu so starostlivosťou o hydinu, ktorá sa kŕmi a rozmnožuje náhodne.

Chov koní

V 19. storočí o chove koní Čerkesov (Kabardiov, Čerkesov) senátor Phillipson Grigory Ivanovič informoval:

Horalovia zo západnej polovice Kaukazu mali vtedy slávne konské farmy: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Kone nemali všetku krásu čistých plemien, ale boli mimoriadne odolné, verné v nohách, nikdy ich nepodkúvali, lebo ich kopytá, povedané kozákmi, boli pevné ako kosť. Niektoré kone, podobne ako ich jazdci, mali v horách veľkú slávu. Tak napríklad biely kôň rastliny Električka bol medzi horalmi takmer taký slávny ako jeho pán Mohammed-Ash-Atadzhukin, utečenec Kabardian a slávny predátor.

Theophilus Lapinsky, ktorý navštívil krajiny Čerkesov v roku 1857, napísal vo svojom diele „Horáci na Kaukaze a ich oslobodzovací boj proti Rusom“:

Predtým bolo veľa stád koní v držbe bohatých obyvateľov v Labe a Malajskom Kubáne, teraz je len málo rodín, ktoré majú viac ako 12 - 15 koní. No na druhej strane je málo takých, ktorí kone vôbec nemajú. Vo všeobecnosti môžeme predpokladať, že v priemere na jeden dvor pripadajú 4 kone, čo pre celú krajinu predstavuje asi 200 000 hláv. Na rovine je počet koní dvojnásobný ako v horách.

Obydlia a sídla Čerkesov v 1. tisícročí nášho letopočtu

Početné sídliská, sídliská a pohrebiská nachádzajúce sa tak na pobreží, ako aj v nížinnej podhorskej časti Transkubánskeho regiónu svedčia o intenzívnom osídlení domorodého územia Adyghe počas celej druhej polovice 1. tisícročia. Adygovia, ktorí žili na pobreží, sa spravidla usadili v neopevnených dedinách na vyvýšených plošinách a horských svahoch ďaleko od pobrežia v horných tokoch riek a potokov tečúcich do mora. Osady-trhoviská, ktoré sa objavili na morskom pobreží v ranom stredoveku, nestratili svoj význam ani v ranom stredoveku a niektoré z nich sa dokonca zmenili na mestá chránené pevnosťami (napr. Nikopsis pri ústí rieky Nechepsukho pri r. dedina Novo-Michajlovský). Adygovia, ktorí žili v zakubánskom regióne, sa spravidla usadili na vyvýšených mysoch visiacich nad údolím lužnej krajiny, pri ústiach riek vlievajúcich sa do Kubáne z juhu alebo pri ústiach ich prítokov. Až do začiatku VIII storočia. prevládali tu hradiská pozostávajúce z citadely-opevneného sídliska a priľahlého sídliska, niekedy aj z podlahy ohradené priekopou. Väčšina týchto osád sa nachádzala na miestach starých meotských osád opustených v 3. alebo 4. storočí. (napríklad v obci Krasny, v obci Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, v obci Yastrebovsky, v obci Krasny atď.). Na začiatku VIII storočia. Kubánski Adygovia sa tiež začínajú usadzovať v neopevnených otvorených osadách, podobných osadám Adygov na pobreží.

Hlavné povolania Čerkesov

Theophilus Lapinsky v roku 1857 napísal toto:

Hlavným zamestnaním Čerkesov je poľnohospodárstvo, ktoré jemu a jeho rodine poskytuje prostriedky na živobytie. Poľnohospodárske náradie je stále v primitívnom stave a keďže železo je zriedkavé, je veľmi drahé. Pluh je ťažký a nemotorný, ale to nie je len zvláštnosť Kaukazu; Spomínam si, ako som videl rovnako nemotorné poľnohospodárske náradie v Sliezsku, ktoré však patrí do Nemeckej únie; do pluhu je zapriahnutých šesť až osem býkov. Brány sú nahradené niekoľkými trsmi robustných tŕňov, ktoré akosi slúžia rovnakému účelu. Ich sekery a motyky sú celkom dobré. Na rovinách a v menej vysokých horách sa na prepravu sena a obilia používajú veľké dvojkolesové vozy. V takomto vozíku nenájdete klinček ani kúsok železa, no napriek tomu vydržia dlho a odvezú od osem do desať centov. Na rovine je vozík pre každé dve rodiny, v horskej časti pre každých päť rodín; vo vysokých horách sa už nenachádza. Všetky tímy používajú iba býky, nie kone.

Adygská literatúra, jazyky a písanie

Moderný jazyk Adyghe patrí do kaukazských jazykov západnej skupiny podskupiny Abcházsko-Adyg, ruštiny - do indoeurópskych jazykov slovanskej skupiny východnej podskupiny. Napriek rôznym jazykovým systémom sa vplyv ruštiny na Adyghe prejavuje v pomerne veľkom množstve prevzatej slovnej zásoby.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagóg, lingvista, vedec, spisovateľ, básnik - fabulista, Bersei Umar Khapkhalovich - významne prispel k formovaniu adyghskej literatúry a napísal, zostavil a vydal 1. Primér čerkeského jazyka(v arabskom písme) sa tento deň považuje za „narodeniny moderného adyghského písma“, ktorý slúžil ako impulz pre adyghské osvietenie.

• 1918 - rok vytvorenia adyghského písma založeného na arabskom písme.
• 1927 - písmo Adyghe je preložené do latinskej abecedy.
• 1938 – Adyghské písmo bolo preložené do azbuky.

Hlavný článok: Kabardsko-čerkeské písmo

Odkazy

pozri tiež

Poznámky (upraviť)

1. A. A. Maksidov
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (turecké), Milliyet(6. júna 2008). Získané 7. júna 2008.
3. Národné zloženie obyvateľstva // Sčítanie ľudu v Rusku 2002
4. Stránka Izrail IzRus
5. Nezávislé anglické štúdiá
6. Ruský Kaukaz. Kniha pre politikov / Ed. V. A. Tišková. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. c. 241
7. A. A. Kamrakov. Charakteristiky vývoja čerkeskej diaspóry na Blízkom východe // Medina Publishing House.
8. čl. Adygs, Meots vo Veľkej sovietskej encyklopédii
9. Skilak Kariandsky, Perippus z obývaného mora, preklad a komentár F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin starovekej histórie 1988, č. 1. S. 262; č. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Život a krajina zikhov zvaných Čerkesi. Zaujímavé rozprávanie
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH-GENUEZSKÝ PRINC ZAKHARIA DE GIZOLFI - VLASTNÍK MESTA MATREGA V XV.
12. Vladimír Gudakov. Ruská cesta na juh (mýty a realita
13. Hrono.ru
14. ROZHODNUTIE Najvyššej rady KBSSR zo dňa 07.02.1992 N 977-XII-B „O ODSÚDENÍ GENOCÍDY ADYGOV (ČERKEŠOV) V ROKOCH RUSKO-KAUKAZSKEJ VOJNY (Rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana Kommersant-Dadasheva... Adygovia žiadajú o uznanie svojej genocídy (ruská), noviny Kommersant (13.10.2006).