Čo je šťastie podľa Nekrasovovej básne. Sú ľudia šťastní v básni „Kto v Rusku by mal žiť dobre?

V roku 1863 N. A. Nekrasov začal pracovať na jednom zo svojich najvýznamnejších diel - básni „Kto žije dobre v Rusku“. V roku 1861 bolo poddanstvo zrušené a život ľudí sa dramaticky zmenil. "Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní?" - to je hlavná otázka, ktorá básnika zamestnáva v celom diele. Báseň je výsledkom autorových úvah o osude krajiny a ľudí. Jej dej je o ceste siedmich roľníkov za šťastnou osobou, ktorú hľadajú medzi všetkými vrstvami vtedajšieho Ruska.

Medzi roľníkmi to tak nie je. Nekrasov nám ukazuje množstvo bohatých obrazov obyčajných roľníkov: Yermila Girin, Savely, Vavila, Yakim Nagogo. Autor nezatvára oči pred biedou, chudobou, nedostatkom vzdelania, vyčerpávajúcou prácou, opilstvom sedliakov. Medzi črtami ich postáv však jasne rozlišujeme pracovitosť, pohotovosť, ušľachtilosť, láskavosť, morálnu čistotu, čestnosť, slušnosť, schopnosť počúvať a porozumieť inej osobe, schopnosť oceniť krásu; spája sa v nich trpezlivosť a rebelantský duch. Autor básne sa nám snaží ukázať, že aj v otroctve si ľudia dokázali zachrániť svoju živú dušu, svoje zlaté srdce. Ale predstava šťastia obyčajných ľudí nepresahuje jednoduché pojmy, spočíva v tom, že existuje plodný rok, takže každý je zdravý a plný. Vojak sa považuje za šťastného, ​​pretože bol v dvadsiatich bitkách a prežil. Starenka je svojím spôsobom šťastná: v malej záhradke mala až tisíc rapkov. Sedliacke šťastie

Deravé so záplatami

Hrbatý s mozoľmi…

Keď sa tuláci rozhodnú, že to ku šťastiu nestačí, začnú hľadať šťastných medzi ostatnými triedami. Niektorí z nich si myslia, že by to mal byť úradník, iní - kňaz, "obchodník s tučným bruchom", statkár, cár. Ale nikto z týchto ľudí sa neuznáva ako šťastný. Z pohľadu kňaza je šťastie „mier, bohatstvo, česť“, ale zdá sa mu, že nič z toho nemá. Podľa statkára je šťastie dobre kŕmený, veselý život, neobmedzená moc nad roľníkmi, ale tiež verí, že to nemá.

Nekrasov, ktorý približuje čitateľovi myšlienku, že v Rusku nie je šťastie, vnáša do básne obraz šťastného človeka. Grisha Dobrosklonov nemôže byť šťastný z pohľadu kňaza alebo statkára. Od detstva sa rozhodol, že svoj život zasvätí hľadaniu šťastia ľudí.

... asi pätnásť

Gregory to už vedel s istotou

Čo bude žiť pre šťastie

Úbohý a temný

rodný kútik

Grisha Dobrosklonov nepotrebuje bohatstvo a osobné blaho. A pre neho podiel ľudí, jeho šťastie sa stalo vyjadrením jeho vlastného šťastia.

Nepotrebujem žiadne striebro

Žiadne zlato, ale bohvie čo

Takže moji krajania

A každý roľník

Žil slobodne a veselo

Po celom svätom Rusku!

Gregory sa nebojí nadchádzajúcich skúšok, pretože verí v triumf veci, ktorej zasvätil celý svoj život. Vidí, že ľudia sa prebúdzajú do boja.

Armáda stúpa

nespočetné množstvo,

Sila ju ovplyvní

Neporaziteľný!

Táto myšlienka napĺňa jeho dušu radosťou a dôverou vo víťazstvo. Grisha Dobrosklonov je budúci vodca roľníkov, hovorca jeho hnevu a rozumu.

Boli by naši tuláci pod svojou rodnou strechou,

Keby len mohli vedieť, čo sa stalo Grisha.

V hrudi počul obrovskú silu,

Milostné zvuky potešili jeho uši,

Zvuky žiarivej hymny vznešených -

Spieval stelesnenie šťastia ľudí! ..

Nekrasov vo svojej básni ukázal, že ľudia sú ešte ďaleko od šťastia, ale sú ľudia, pre ktorých je šťastie šťastím pre každého a vždy sa oň budú snažiť a dosiahnu ho.

V básni je skutočne uvedený problém šťastia. Ale tam to napokon aj rozširujú, pýtajú sa na zábavu a na slobodu. Áno, toto sú dôležité súčasti šťastia.

Je to ťažké pre všetky postavy v básni. Obzvlášť ťažké s vôľou. Napríklad kňaz (je hojný a uznávaný), ale vo vzdialenej dedine niekto zomrie - musíte tam ísť mimo cesty. aká je vôľa?

A pre ženu, aj keď sa raduje zo všetkých svojich detí, je vždy jedno – druhé. Jedno dieťa potrebuje jedlo, ďalšie potrebuje nové lykové topánky. Vo všeobecnosti pre ženu neexistuje žiadny odpočinok.

Je jasné, že básnik naznačuje, že šťastie nie je v obvyklom pokoji a vôli, ale v pokoji, že robíte skutočný a dobrý skutok, pre ktorý ste dokonca pripravení vzdať sa slobody. Nebuď sebecký... Pracuj v prospech ľudí, pre šťastie tých istých ľudí.

Čo to len je? Pred zrušením poddanstva všetci hovorili, že toto je problém. Žiadali zrušenie otroctva. A tu je to, čo sa stalo po zrušení! Všetci sú nešťastní: muži aj páni.

Možno je nešťastie v nátlaku. Ak teda roľníci slúžili pánom len preto, že ich milujú a rešpektujú, chcú pomáhať, a nie preto, že nemajú pas. A páni by sa mali o svojich podriadených starať úprimne a s láskou. Potom bude harmónia! Ale to pravdepodobne učitelia a kňazi mohli vysvetliť len každému.

A „šťastný“ hrdina je revolucionár, čo nakoniec dosiahne? Prešli sme históriou. A o revolúcii a o občianskej vojne ... Koľko nešťastí bolo! Kde je šťastie ľudí? To zase nie.

A stále sú v básni podľa mňa šťastní samotní chodci. Očividne si to nemyslia. Vo všeobecnosti spájajú šťastie s blahobytom. A oni sami sú obeťami požiarov a tulákmi z dedín s „hovoriacimi“ menami. A potom mali cieľ! A nechýbal ani čarovný obrus z vtáčika. Žiadny každodenný život – žiadne varenie, žiadne umývanie... A spoznávajú rôznych ľudí, vidia rôzne krajiny. A oni sami sa navzájom spriatelili, hoci spočiatku boli pripravení bojovať! Aj to je šťastie, hoci to ešte nechápali. Ale aby sa vrátili do svojich chudobných dedín, všetkým to povedia, budú si pamätať toto veľké dobrodružstvo ... A pochopia, akí boli šťastní!

Bolo by pre mňa tiež zaujímavé chodiť po Rusku s priateľmi, robiť takú „anketu“. A nie starať sa o každodenný život, ale hľadať pravdu v prospech všetkých. Trieda!

Mimochodom, šťastie je taký zložitý pojem. Tu sme o tom napísali esej. A každý má svoje šťastie. A tu hovoríme o šťastí celého ľudu. Je veľmi ťažké dať všetko dokopy. Tam je pre sedliaka jedno šťastie (úroda) a pre kňaza druhé (fara). A ak je šťastie jedného a druhého v rozpore? Roľník – viac slobody a pán – viac sluhov. A ako to všetko dáte dokopy?

Hľadanie šťastia, verím, je tiež šťastím. Ako je príprava na dovolenku niekedy príjemnejšia ako dovolenka.

Problém šťastia ľudí v Nekrasovovej básni Komu je v Rusku dobré žiť esej 10. ročník

Nikolaj Alekseevič Nekrasov, jeden z najtalentovanejších spisovateľov devätnásteho storočia, začal báseň písať v roku 1863 a skladal ju až do konca svojho života, do roku 1877. Spisovateľ zasvätil svoj život básňam o svojvôli ruského ľudu. Ani v hlbokom detstve mu nebola ľahostajná téma krutého zaobchádzania otca s roľníkmi. Báseň bola pokračovaním básne „Elegia“, kde bola položená otázka:

„Ľudia sú oslobodení,
Ale sú ľudia šťastní?

Báseň bola výsledkom Nekrasovovej úvahy na tému chudoby, tyranie roľníkov zo strany statkárov, opilstva v Rusku a neschopnosti sedliakov postaviť sa za seba. Po zrušení poddanstva sa veľa v živote roľníkov muselo zmeniť, pretože, zdalo by sa, tu je to sloboda, no roľníci sú na svoj život tak zvyknutí, že ani nepoznajú význam slova „sloboda“. ". A pre nich sa v živote zmenilo len málo: „Teraz bude namiesto pána bojovať volost,“ píše autor.

Kompozíciu básne tvoria samostatné kapitoly spojené motívmi ciest hlavných postáv. Obsahuje aj rozprávkové prvky a pesničky. Sedem tulákov, ktorých mená nám už hovoria z dedín Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo a Neurozhayko – sa stanú hľadačmi pravdy, svetom šťastného človeka. Jeden tvrdí, že kňaz je najšťastnejší, druhý, že bojar, tretí, že kráľ.

Aby rozptýlili svoj argument, rozhodli sa tuláci uskutočniť: prieskum medzi obyvateľmi. Ponúkajú vodku zadarmo výmenou za príbeh o ich šťastí. Bolo veľa tých, ktorí chceli. Autor tým ukazuje aj problém opilstva v Rusku. A to nie je prekvapujúce, pretože je ťažké nespať z takého ťažkého života. Tvrdia však, že sú šťastní. Diakon to vyjadril takto, že pre neho je šťastím opilstvo, za ktoré ho jednoducho vylúčia. Príde ďalší vojak, hovorí, že je šťastný, keď slúžil, ale nezomrel. Vtedy je babka s úrodou spokojná. Fronta sa stále zväčšuje, no tuláci si uvedomujú, že premrhali čas.

Čoskoro výskumníci ľudského šťastia idú do Kocherginy Matryony, hovorí, že pre jej šťastie sú jej deti. Týmto spisovateľ kreslí obraz ruskej ženy, ktorá opisuje jej ťažký osud. „Nie je to záležitosť hľadania šťastnej ženy medzi ženami,“ hovorí Matryona.

Grisha možno považovať za skutočne šťastného človeka. Z jeho piesne môžete pochopiť, že je skutočne najšťastnejším človekom. Grisha je hlavnou postavou básne. Je úprimný, miluje ľudí a rozumie im. Grisha spája svoje šťastie s osudom ľudí, je šťastný, keď sú šťastní iní. V obraze Dobrosklonova vidí autor nádej budúcnosti Ruska. A predsa sú v Rusku šťastní ľudia, škoda, že sa o tom tuláci nikdy nedozvedeli.

Niektoré zaujímavé eseje

• Analýza rozprávky Rozumný zajac Saltykov-Shchedrin esej

  Žáner satirickej rozprávky, ktorý zahŕňa malé dielo M. E. Saltykova-Shchedrina „Zložitý zajac“, bol vždy veľmi populárny. Modernému čitateľovi je to o nič menej jasné.

• Analýza príbehu Martha Posadnitsa alebo dobytie Novgorodu Karamzinom

  Žánrovo dielo odkazuje na historický príbeh, ktorého hlavnou témou sú otázky lásky k slobode, spravodlivosti a boja za práva svojho ľudu.

• Recenzia na báseň Bronzový jazdec od Puškina

  Báseň Alexandra Sergejeviča Puškina „Bronzový jazdec“ sa číta pomerne ťažko, ale nenudí. Napínavá zápletka naplno odhaľuje tragédiu života mnohých ľudí a komédiu ich existencie.

• Zloženie Čo je dobré zdôvodnenie OGE Grade 9 15.3

  Čo je dobro a ako sa prejavuje? Keď premýšľate o samotnom slove dobro, môžete pochopiť, že v ľuďoch vyvoláva iba pozitívne emócie. Zdá sa, že časť tohto slova je vidieť v každej akcii alebo nie?

• Charakteristika a obraz Jacoba v básni Kto v Rusku žije dobre Nekrasov

  Charakteristickým znakom kompozície Nekrasovovej básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je zahrnutie prvku mimo deja - rozprávky „O príkladnom nevoľníkovi Jakovovi Vernom“.

V básni N.A. Nekrasov "Pre koho je dobré žiť v Rusku?" sedem potulných sedliakov hľadá v Rusku šťastného muža. Básnik písal túto báseň niekoľko desaťročí a nedokončil ju. Potulky nestretli šťastného a báseň zostala s otvoreným koncom. Dá sa však niekto z hrdinov diela nazvať šťastným? Čo je potrebné k šťastiu z pohľadu hrdinov i samotného básnika?

Báseň zobrazuje krízový stav ruského sveta. Po prvé, je to chudoba a hlad. Pripomeňme si názvy dedín, z ktorých vandrovníci pochádzali: Dyryavino, Zaplatovo, Neurozhayka ... Po druhé, po zrušení poddanstva sa „pretrhla veľká reťaz“ a udrela „jeden koniec na pána, druhý na sedliaka“ : nikto nevie, ako si zariadiť život, na aký systém hodnôt sa má spoliehať.

Preto sú mnohí hrdinovia básne nešťastní – aj tí, ktorí si to zaslúžia. Napríklad Saveliy, ktorý bol silným, tvrdohlavým „svätým ruským hrdinom“, slúžil tvrdej práci, sledoval, ako prasa zabilo jeho pravnuka Demushku, a dlho sa modlil za svoj hriech atď. Stratené v Rusku a „kľúče k šťastiu žien“. Matrena Timofeevna, roľnícka žena, ktorá bola láskavou, dobrou manželkou, úžasnou matkou, bola zbavená šťastia pre všetky starosti, ktoré mala na svojich pleciach o dom, o domáce práce, pre hladný život, nedostatok podpory.

Ale aj tí, ktorí sa cítia šťastní, majú často zlé predstavy o šťastí. Pútnici pri hľadaní šťastného muža obišli celé Rusko. Nekrasov používa techniku ​​„básnickej polyfónie“, akoby „dával slovo“ samotnému ruskému ľudu. Ako sa ukázalo, pre niektorých spočíva šťastie v pokoji, bohatstve a cti, pre iných v možnosti naplniť svoj „šťastný“ život vodkou. V kapitole „Šťastný“ vidíme, ako sa ľudia merajú šťastím, ak sa to tak dá nazvať, za možnosť „dúšok vína zadarmo“. Niekto sa narodil rap až tisíc, niekto vidí šťastie v uznaní majiteľov: „Som šťastný, Boh vie! Prvý bojar, princ Peremetyev, ma mal ako obľúbeného otroka. Šťastie vlastníka pôdy je nečinný život, hostiny, poľovníctvo, moc nad ľuďmi. Autor píše: „Hej, sedliacke šťastie! Deravý s fľakmi, hrbatý s mozoľmi...“ Táto primitívna predstava šťastia, o ktorej hovoril každý „šťastný“, neprináša skutočné šťastie žiadnemu z nich.

Vlastníkom skutočného šťastia v básni je Grisha Dobrosklonov. Napriek životu „chudobnejšieho od posledného chudobného sedliaka“ a ťažkej každodennej práci je v ňom túžba po duchovnom rozvoji. Má túžbu po kráse, po kreativite, po snoch. Grisha je básnik, skladá piesne o Rusku, o ľuďoch a pripravuje sa venovať boju za šťastie ľudu. Práve to ho odlišuje od ostatných postáv tejto básne. Ale tuláci nikdy nestretli Grisha a nenašli šťastnú.

"Kto žije dobre v Rusku?" je epická báseň. V ňom sa vďaka obrazu cesty a dejovej cesty vynára panoramatický obraz ruského života, obraz národného smútku, nezhody atď. Skutočne šťastní ľudia nemôžu existovať, ak je život ako celok usporiadaný nerozumne, je v krízovom stave. Vo všeobecnosti však báseň nie je tragického charakteru, keďže podľa autora v ruskom živote stále zostávajú zdravé a pevné princípy, treba im dať len príležitosť dozrieť a prejaviť sa.

N. Nekrasov teda verí, že šťastie spočíva v neustálom pohybe, rozvoji a kreativite. To je to, čo dáva zmysel ľudskému životu. Preto sa Grisha Dobrosklonov v básni stáva šťastným.

Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je dielom o ľuďoch, ich živote, práci a boji. Básnik roľníckej demokracie, spojenec Dobrolyubova a Černyševského, Nekrasov nemohol prejsť okolo tých, ktorí nezištne, nešetrili námahou a životom, bojovali za slobodu ľudí. Obrazy revolucionárov, reformátorov vždy priťahovali pozornosť Nekrasova. Nekrasov zobrazuje Grigorija Dobrosklonova ako bojovníka za vec ľudu. Je synom diakona, ktorý žil „chudobnejší ako posledný chudobný roľník“ a „neoplatenej robotníčky“, ktorá jej slzami osolila chlieb. Hladné detstvo a drsná mladosť priviedli Gregoryho bližšie k ľuďom a určili jeho životnú cestu:

pätnásťročný
Gregory to už vedel s istotou
Komu dá svoj život
A pre koho zomrie?

V mnohých črtách svojej povahy a dokonca aj v priezvisku sa Grisha Dobro-sklonov podobá Dobrolyubovovi. Rovnako ako Dobrolyubov je bojovníkom za roľnícke záujmy, za všetkých urazených a ponížených. Chce byť tam, „kde sa ťažko dýcha, kde je počuť smútok“. Nepotrebuje bohatstvo a stará sa o osobné blaho sú cudzie. Nekrasovský revolucionár sa pripravuje položiť svoj život, aby každý roľník žil „zábavne, slobodne v Rusku“.

Gregory nie je sám vo svojich snoch o šťastnom národnom živote. Poctivou cestou sa už vydali stovky ľudí ako on. Všetkým z nich
... osud pripravoval
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
Náš hrdina sa však nadchádzajúcich skúšok nebojí, pretože pevne verí v víťazstvo veci, ktorej zasvätil celý svoj život. Vidí, že samotní mnohí miliónoví ľudia sa prebúdzajú do boja.
Armáda stúpa
nespočetné množstvo,
Sila v nej bude nezničiteľná!

Táto myšlienka napĺňa jeho dušu radosťou a dôverou vo víťazstvo. Báseň ukazuje, aký silný vplyv majú slová Gregora na vachlackých roľníkov a na sedem tulákov, čo nakazia vierou v budúcnosť, v šťastie pre celé Rusko.
Grigorij Dobrosklonov - budúci vodca roľníkov, hovorca svojho triedneho hnevu a rozumu. Cesta Gregoryho je ťažká, ale aj slávna, vstupujú na ňu len silné duše, na takejto ceste podľa Nekrasova čaká na človeka skutočné šťastie, pretože najväčšie šťastie spočíva v boji za slobodu utláčaných, v privádzaní ľudí svetlo a radosť zo života. Na hlavnú otázku jeho básne - kto má v Rusku dobrý život? - odpovedá autor: bojovníci za šťastie ľudu. Toto je zmysel básne.

Boli by naši tuláci pod svojou rodnou strechou,
Keby len vedeli, čo sa deje s Grišou.
V hrudi počul obrovskú silu,
Jeho láskavé zvuky lahodili uchu.
Zvuky žiarivej hymny milosti -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí!

A teraz sa pozrime na skutočný-biografický faktor vzhľadu Grisha. Možno už viete, že Dobrolyubov bol prototyp. Rovnako ako on, aj Grisha, bojovník za všetkých ponížených a urazených, zastával roľnícke záujmy. Nemal chuť uspokojovať prestížne potreby (ak si niekto pamätá prednášky zo spoločenských vied), t.j. v popredí mu nezáleží na osobnom blahu.
Teraz vieme niečo o Dobrosklonove. Poďme identifikovať niektoré z jeho osobných vlastností, aby sme zistili mieru významnosti Grisha ako kľúčovej postavy. Aby sme to dosiahli, musíme z vyššie uvedených slov zdôrazniť, ktoré ho charakterizujú. Tu sú: schopnosť súcitu, silné presvedčenie, železná vôľa, nenáročnosť, vysoká efektívnosť, vzdelanie, vynikajúca myseľ. Tu sme sa vy a ja, nepozorovane pre seba, priblížili k významu obrazu Grisha Dobrosklonova.

Pozrite sa: tieto vlastnosti sú dostatočné na to, aby odrážali hlavnú myšlienku básne. Záver je teda rovnako prozaický ako lakonický: sám Grisha odráža jednu z hlavných myšlienok básne. Tu je myšlienka: v Rusku je dobré žiť len pre takýchto bojovníkov za šťastie utláčaného ľudu. Vysvetliť, prečo pravdepodobne neuspejem, je filozofická otázka a vyžaduje sa znalosť psychológie. Napriek tomu skúsim uviesť príklad: keď niekomu zachrániš život, máš pocit, že si silný a láskavý, služobník kráľa, otec vojakov, ... však? A potom zachrániš celých ľudí...

Ale to sú len dôsledky a stále musíme zistiť, kde sa to začalo. Uvažujme, vieme, že Grisha od detstva žil medzi nešťastnými, bezmocnými, opovrhovanými ľuďmi. Čo ho posunulo do takej výšky, že sa obetoval v prospech obyčajných ľudí, pretože, úprimne povedané, pred gramotným a vzdelaným, talentovaným mladým mužom sa otvorili neobmedzené možnosti. Mimochodom, tento pocit, kvalita alebo pocit, nazvite to ako chcete, živil Nekrasovovo dielo, hlavná myšlienka básne bola určená jeho podaním, vlastenectvom a pocitom zodpovednosti pochádzali z neho. Toto je schopnosť súcitu. Kvalita, ktorú vlastnil sám Nekrasov a dala mu kľúčovú postavu jeho básne. Je celkom prirodzené, že za tým nasleduje vlastenectvo, ktoré je človeku vlastné od ľudí, a tiež zmysel pre zodpovednosť voči ľuďom.

Je veľmi dôležité určiť éru, v ktorej sa hrdina objavil. Epochou je pozdvihnutie sociálneho hnutia, mnoho miliónov ľudí sa dvíha do boja. Pozri:
„... Armáda stúpa nespočetne
jej moc je neporaziteľná...“

Text priamo dokazuje, že šťastie ľudí je možné len v dôsledku celonárodného boja proti utláčateľom. Hlavnou nádejou demokratických revolucionárov, ku ktorým Nekrasov patril, je roľnícka revolúcia. A kto vyvoláva revolúcie? - revolucionári, bojovníci za ľud. Pre Nekrasova to bol Grisha Dobrosklonov. Z toho vyplýva druhá myšlienka básne, alebo skôr, už vytiekla, zostáva na nás, aby sme ju vyčlenili zo všeobecného prúdu úvah. Ľudia v dôsledku smerovania reforiem AII zostávajú ako predtým nešťastní, utláčaní, ale (!) sily na protest dozrievajú. Reformy v ňom podnietili túžbu po lepšom živote. Všimli ste si slová:

"…Dosť! Dokončené s posledným výpočtom,
Hotovo pane!
Ruský ľud sa zhromažďuje so silou
A učí sa byť občanom! ... “

Formou prenosu boli piesne v podaní Grisha. Slová len odrážali pocity, ktorými je hrdina obdarený. Môžeme povedať, že piesne boli korunou básne, pretože odrážali všetko, o čom som hovoril. A vo všeobecnosti vzbudzujú nádej, že vlasť nezahynie, napriek utrpeniu a problémom, ktoré ju zaplavujú, a komplexnému oživeniu Ruska, a čo je najdôležitejšie, zmenám vo vedomí jednoduchého ruského ľudu.