Nevysvetliteľná štedrosť Čubajsa (Session Desiata) Je veľmi múdre a dojemné, že pri cestovaní po cestách krajiny súčasní vysokopostavení úradníci blokujú trasy a ostražití dopravní policajti nedovolia, aby sa autá bežných občanov priblížili k obrnený

História je pravdivá a nepravdivá Štúdium histórie, a nie mýty o nej, sa mi zdá zásadné. Koniec koncov, v tomto zmysle sme nešťastní ľudia: každá generácia znovu objavuje históriu pre seba a, ako sa to často stáva, začína veriť v bočné cesty vedeckého myslenia. my

Putinov desiaty odkaz Rusom Uplynulo už 20 rokov odo dňa, keď Jeľcin a mladí reformátori v roku 1992 viedli šokovú terapiu s ruským ľudom, schmatli všetko národné bohatstvo krajiny, pošliapali ústavu a zastrelili ľudových poslancov v stred

Falošná hluchota (prvá časť) Niekedy z prednášky vznikne téma na nasledujúcu, čím sa poruší rozvrh hodín, ale beriem to pozitívne, pretože teória je suchá, priateľu, a strom života vždy chce jesť. Ide teda o mimoriadnu prednášku pre vyšších dôstojníkov a kadetov.

Falošná hluchota (párty) Ideme ďalej cez Galaxiu Zvedaví kadeti už odcválali pre knihu od Wattsa a prefíkaní kadeti sedia a čakajú na druhú časť prednášky a dúfajú, že práve teraz rýchlo na všetko prídu o tajomnej „čínskej izbe.“ pochopiteľne v tejto miestnosti

Ciele lekcie:

• oboznámiť študentov s faktami biografie vedca-literárneho kritika, verejného činiteľa DS Likhacheva a jeho knihy „Listy o dobrom a kráse“;
• porovnať životné názory vynikajúceho vedca našej doby s ich vlastnými názormi;
• získať pozitívny emocionálny zážitok z komunikácie s dedičstvom veľkého publicistu;
• určiť svoj postoj k morálnym hodnotám;
• zhodnotiť ekológiu svojej vlastnej duše;
• získať zručnosť výberu argumentov pre časť C skúšky z ruského jazyka;
• pripraviť sa na písanie EGE eseje v sociálnych štúdiách.

POČAS VYUČOVANIA

I. Úvodné slovo učiteľa ruského jazyka.

Ľudská duša ... Niektorí ju majú malú ako hrášok, iní ju majú všeobsiahlu, pripravenú obsiahnuť celý svet. Súcit, milosrdenstvo, svedomie a vedľa toho - krutosť, závisť, násilie, túžba po moci. A človek, ako sa ukazuje, je niekedy emocionálny, niekedy ľahostajný, zároveň je strážcom prírody, ale aj jej ničiteľom. Na našej planéte sa každý rok oslavujú tri špeciálne kalendárne sviatky:

Tieto dni sú pripomienkou problémov ochrany prírody, pretože prírodu treba chrániť nie pred nejakými bájnymi mimozemšťanmi, ale pred spoluobčanmi so zdeformovanou dušou. Ľudskú dušu treba vychovávať opatrne, pozorne a s láskou. Ľudstvo nemá inú cestu, ak chce žiť ako ľudská bytosť.

Dnes budeme hovoriť o tom, čo znamená žiť ľudsky, a pomôže nám v tom kniha Dmitrija Sergejeviča Lichačeva „Listy o dobrom a kráse“.

Žiakom približuje osobnosť D.S. Lichačev.

Snímky na obrazovke:

• Dmitrij Sergejevič Lichačev;
• Životné míľniky;
• Lichačevov odkaz (obálka knihy o „Listy o dobrých a krásnych“;
• Uznanie (ocenenia);
• Osobnosť a moc.

Učiteľ komentuje každú snímku a hovorí o troch aspektoch konfrontácie medzi akademikom Lichačevom a autoritami: profesionálny konflikt, morálny konflikt a triedny konflikt.

Ale vďaka svojej inteligencii a slušnosti sa Dmitrij Sergejevič nerozhorčil a pokračoval v práci filozofa, pedagóga, publicistu. Knihu „Letters of Good and Beautiful“ napísal v roku 1985.

Pamätáte si, čo sa nazýva žurnalistika? Aké sú jeho úlohy?

Žiak odpovedá: - Ide o druh prác venovaných aktuálnym problémom a javom súčasného života. Hlavnou úlohou publicistického štýlu je pôsobiť na čitateľa, poslucháča, presvedčiť ho o niečom, vštepovať mu určité myšlienky, názory, navodzovať určité činy, činy.

- Aké žánre publicistického štýlu poznáte?

Na obrazovke snímka so žánrami: eseje, články, reportáže, rozhovory, listy.

- Lichačevova kniha pozostáva zo štyridsiatich šiestich listov adresovaných mladému čitateľovi.

- Čo je to list?

Na snímke obrazovky: List - písaný text odoslaný na komunikáciu (zo slovníka S.I.Ozhegova).

Máme štyri pracovné skupiny. Každý má svoje vlastné písmeno. Zamyslime sa nad tým, čo chcel Dmitrij Sergejevič povedať čitateľovi?

- Ako učiteľ, ktorý vás pripravuje na Jednotnú štátnu skúšku z ruského jazyka, vás žiadam, aby ste definovali problém, ktorý autor v liste nastolil, odpovedzte, aké je stanovisko autora. Argumentujte svoj súhlas alebo nesúhlas príkladmi z literatúry alebo histórie.

- A ja, ako učiteľ spoločenských vied, žiadam od každého z písmen, aby som sformuloval pravidlo morálky, ktoré sa stane vaším životným krédom. Po diskusii to zapíšte na tabuľu.

Takže nahlas premýšľajte o tom, čo čítate.

Desiaty list: PRAVÁ A FALOŠNÁ ČESŤ

1. skupina: - Desiaty list v Lichačevovej knihe „Listy o dobrom a krásnom“ má názov „Skutočná a falošná česť“, ​​čo naznačuje problém, ktorý nastolil autor. Skutočná česť pochádza z hĺbky duše, neumožňuje človeku upokojiť sa, akoby ho „hrýzal“ zvnútra. Synonymom takejto cti je svedomie, ktoré nemôže byť falošné, pretože je v podvedomí a je úplne mimo kontroly človeka. Je to svedomie, ktoré vedie na pravú cestu. Falošná česť je „česť uniformy“, ktorá vás núti hovoriť a robiť to, čo od vás spoločnosť očakáva, aj keď je to v rozpore s vaším vlastným presvedčením. Napríklad v románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ Rodiona Raskoľnikova prekračuje morálne hranice, ktoré človek, ak chce zostať človekom, nemôže za žiadnych okolností prekročiť. Rodion nepredvídal výčitky svedomia, zabudol, že ten, kto

prelial krv, odsúdil sa na hrozné muky. Keď spáchal zločin, hovorí: "Nezabil som starú ženu, ale seba!" V románe. V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ obyčajní ľudia pomáhajú zraneným, bojujúc za slobodu svojej rodnej zeme. Ten istý Tikhon Shcherbaty ide do vojny nie z nejakých politických dôvodov (pretože „je to potrebné“), ale preto, že cíti vnútornú potrebu, nevyhnutnosť. To je podľa mňa prejav skutočnej cti. Falošná česť zostáva ťažkým bremenom, devastuje dušu, zatiaľ čo pravá česť nedovoľuje človeku upokojiť sa a vyžaduje od neho činy hodné rešpektu. Myslím si, že ľudia si musia pamätať, že svedomie je meradlom čistoty myšlienok a činov.

Členovia skupiny dopĺňajú to, čo bolo povedané, svojimi argumentmi a závermi.

- Pre mládež je typická snaha pochopiť tieto večné pravdy, aby si našla svoje miesto v spoločnosti, aby určila svoju morálnu pozíciu. V klasickej literatúre rozoberáte správanie hrdinov z hľadiska ich životného kréda, hodnotíte ich činy, postoj k ľuďom a udalostiam cez prizmu cti a necti. Podľa môjho názoru je správanie princa Andreja Bolkonského dôstojným príkladom skutočnej cti. Toto je rytier bez strachu a výčitiek, ktorý sa rozhodol slúžiť vlasti bez stopy, aby bol s obyčajnými ľuďmi až do konca (scéna smrteľnej rany). Je smutné, že údelom čestného muža je trpieť. Je popredným bojovníkom, je víťazom a je obeťou!

- Súboj medzi Lenským a Oneginom. Čo je to: ochrana skutočnej cti alebo „česť uniformy“?

Rozhovor o obsahu listu #10 končí poznámkou na tabuli s morálnym pravidlom, ktoré skupina sformulovala na základe toho, čo bolo povedané:

Na snímke obrazovky s textom listu.

LIST DVADSAŤPÄŤ: VYHLÁSENÍM SVEDOMIA

2. skupina: - Duševná potreba konať podľa diktátu svedomia, konať dobro je na človeku to najcennejšie, teda to, čo ho núti žiť ako človek - to je podľa mňa postavenie človeka. autor v liste "Podľa diktátu svedomia" ... Každý si môže vypestovať intuitívny prejav svedomia. Človek musí len chcieť. Život sa skutočne stane ľahším a zaujímavejším a do vašej mysle začnú prichádzať správne rozhodnutia, ktoré vám nedovolia upokojiť sa a zakysnúť. Človek predsa nemyslí na to, čo a ako robí, aby dýchal, chodil, videl. Rovnako aj cesty dobra by mali byť bez námahy a bez bolesti.

- Pozoruhodný príklad konania ľudí na príkaz svedomia môže slúžiť ako činy hrdinov Veľkej vlasteneckej vojny. Nikolaj Gastello je pilot, v boji poslal svoje lietadlo do nepriateľskej kolóny, za cenu vlastného života nedovolil nepriateľovi vyhrať. Alexander Matrosov zomrel, zakryl strieľňu nepriateľského bunkra svojou hruďou a otvoril cestu svojim kolegom do požadovanej výšky. Títo ľudia konali intuitívne, na príkaz svedomia.

- Česť a svedomie nedovolili hrdinom príbehu „Úsvity tu sú tiché ...“ nedokončenie úlohy. Ustúpiť. Vedeli, že zomrú, ale verili, že získajú čas. A tak sa aj stalo. Všetkých päť dievčat zomrelo a predák Vaskov trpel tým, že ich nemohol zachrániť. Sme vďační ľuďom, ktorí bránili česť krajiny, konali na bojiskách podľa diktátu svojho svedomia a prežili.

- Chcel by som veriť, že ľudia s čistým svedomím a cťou nezmiznú a že ich konečne docenia. Bude sa na nich vzhliadať, budú oslavovaní. Ale česť a svedomie sú potrebné pre človeka, nie pre slávu a česť. V bežnom živote je tiež dôležité správať sa dôstojne, teda žiť ako človek. Prichádzajú na myseľ riadky z Puškinovej "Kapitánovej dcéry", otcov príkaz Petrovi Grinevovi: "Postarajte sa o česť od svojej mladosti!" Zrejme je to pre človeka najdôležitejšie želanie.

- A myslím si, že človek by mal začať žiť podľa diktátu svedomia už od raného detstva, preto ako argument uvediem príbeh Arkadyho Gajdara „Timur a jeho tím“. Veď práve v detstve sa kladú základy mravnej čistoty.

Rozhovor o obsahu listu #25 končí poznámkou na tabuli s morálnym pravidlom, ktoré skupina sformulovala na základe toho, čo bolo povedané:

Robte dobro bez toho, aby ste v tom videli zásluhy.

Na obrazovke snímka s textom listu.

Tridsiaty list: MORÁLNA VÝKONNOSŤ A POSTOJ K NIM

Na obrazovke snímka s textom listu.

3. skupina:

- "... Najdôležitejšou vecou medzi ľuďmi sú ich ideály", - takto končí DS Lichačev svoj tridsiaty list. Základom tohto textu sú autorove úvahy o morálnych výškach ľudí a postoji k nim. Vedec tvrdí, že pri riešení tohto problému sa treba spoliehať na tých najlepších, veľkých, vysoko morálnych. V tomto liste autor vyzýva k zhovievavému postoju voči akýmkoľvek ľuďom, dokonca aj tým najmenším. Ľudia by mali byť posudzovaní podľa toho najlepšieho, čo majú. Staré rozprávky vytvorili prostý ľud, no už v sebe obsahujú myšlienku, že dobro vždy zvíťazí nad zlom. A čo pomohlo ruskému ľudu vydržať tvrdé historické skúšky: vo vlasteneckej vojne v roku 1812 a vo Veľkej vlasteneckej vojne? V románe Vojna a mier hovorí Lev Tolstoj o úlohe jednotlivca v dejinách a prichádza k záveru, že o úspechu podnikania nerozhoduje vôľa jedného človeka, ale duch, morálny vzostup ľudí. , založený na vlastenectve. Obrancovia vlasti, vojenskí a civilní ľudia, vykonávajúci veľké a malé činy, sa dostali do morálnych výšin: Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Nikolaj Rostov, Platon Karataev, Natasha Rostova ... Tento text ma prinútil myslieť si, že som súčasťou veľkí a skvelí ľudia... Aby som zabránil pádu môjho lietadla, musím sa snažiť o morálne výšky, musím byť hodný svojho ľudu.

- Každý človek si musí vybrať medzi morálkou a nemorálnosťou, medzi vonkajším blahobytom s vnútornou chudobou a bohatstvom prírody so skromnou existenciou. Dá sa predpokladať, že v živote každého človeka príde obdobie, keď bude musieť vyriešiť problém voľby: ako ďalej žiť. Myslím si, že život Matryony zo Solženicynovho príbehu „Matryonin dvor“ je toho dobrým potvrdením. Všetko pre ľudí a nič pre seba.

- Ideálny - myšlienka dokonalosti, najvyšší cieľ a model, ktorý určuje spôsob myslenia a ľudskej činnosti. Morálnym ideálom je myšlienka morálnej dokonalosti, najvyšší morálny model správania. V knihách V.M. Shukshina živo znie téma zmyslu života. Hrdina príbehu "Chudik" sa snaží pochopiť pohyby svojej vlastnej duše. Na pulte obchodu vidí papierik za päťdesiat rubľov: vyzdvihnúť ho alebo prejsť okolo, tajne si ho privlastniť alebo oznámiť nález? Jeho výstrednosť spočíva v tom, že si vyberá druhú cestu, to znamená, že koná tak, ako by to urobila menšina. V dôsledku toho sa ukázalo, že sa nezohol, aby získal vlastné peniaze. „Išiel som do obchodu, chcel som sa pozrieť na kus papiera aspoň z diaľky, stál som pri vchode ... a nevstúpil som. Bude to veľmi bolestivé. Srdce to nevydrží." Akt ukazuje, že hrdina žije ako človek, čistý v duši a myšlienkach.

- Učiteľ ruského jazyka číta úryvok zo Solženicynovho príbehu „Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi“, ktorý zobrazuje epizódu muriva: v neľudských podmienkach stalinského tábora si morálne čistý človek zachováva schopnosť prijímať radosť a potešenie z práce. jeho vlastných rúk.

Rozhovor o obsahu listu #30 končí poznámkou na tabuli s morálnym pravidlom, ktoré skupina sformulovala na základe toho, čo bolo povedané:

Pamätajte! Ste zrnkom svojich ľudí. Vaše činy sú osudom vašej krajiny.

Na obrazovke snímka s textom listu.

List štyridsaťpäť: VESMÍRNA pustovňa

– 4. skupina: - V štyridsiatom liste sa nás autor pýta, čo sa dá postaviť proti takým ľudským nerestiam, akými sú pomsta, hnev, hádky a rozbroje? A on sám na to odpovedá: riešením na všetko je kultúra. Lichačev bol o tom plne presvedčený a jeho skutky môžu slúžiť ako dôkaz. Napríklad pomohol zachrániť prírodu Volžskej rezervácie, zabránil otvoreniu pieskovej jamy, zabránil zničeniu knižnice v Myškine, založil Kultúrny fond, časopis „Naše dedičstvo“, 20 rokov viedol vydávanie séria kníh „Literárne pamiatky“. Vďaka jeho úsiliu sa podarilo zachovať a zreštaurovať desiatky pamiatok národnej kultúry. V liste sa autor s čitateľom delí o svoje emócie o trvalej hodnote našej pozemskej civilizácie. Hovorí o zjednocujúcej sile kultúry.

- V príbehu L.N. Tolstoy "Lucern" zobrazuje scénu, keď všetko to vznešené a zaujaté globálnymi problémami vyšlo na balkón hotela pre veľmi bohatých ľudí, aby si vypočuli hru chudobného potulného hudobníka. Pri počúvaní krásnej hudby ľudia prežívali rovnaké emócie, mysleli na to isté a dokonca sa im zdalo, že dýchajú jednotne.

- Súhlasím s autorom: medzi pozemšťanmi je oveľa viac spoločného ako rozdielneho. Z historickej lingvistiky je známe, že kedysi existoval jediný jazyk pre všetkých – protoindoeurópska jazyková základňa. Bolo teda dokázané, že jazyky, ktoré existujú na Zemi, sú príbuzné. Všetci hovoríme rovnakým jazykom, takže si navzájom rozumieme.

Rozhovor o obsahu listu č. 45 končí poznámkou na tabuli s morálnym pravidlom, ktoré skupina sformulovala na základe toho, čo bolo povedané:

Kým existuje kultúra, existujú ľudia!

V. Záverečná časť hodiny je reflexia.

- Takže náš rozhovor o "dobre" sa skončil. Ako učiteľ ruského jazyka a literatúry som spokojný a myslím si, že na skúške problémy s hľadaním argumentov o morálke a čistote duše nenastanú.

- Učiteľ dejepisu ukazuje snímku s morálnym kódexom vytvoreným Lichačevom a navrhuje porovnať jeho body s tými, ktoré sa skupinám narodili počas hodiny. Trieda je presvedčená, že jej závery k diskutovanej problematike sa zhodujú so závermi D.S. Lichačev..

Bohom každého človeka je jeho svedomie.
Robte dobro bez toho, aby ste v tom videli zásluhy.
Pamätajte! Ste zrnkom svojich ľudí. Vaše činy sú osudom vašej krajiny.
Kým existuje kultúra, existujú ľudia!

Učiteľ ruského jazyka končí lekciu slovami z listu 46 knihy „Letters of Good“. V tomto čase trieda vidí na obrazovke bez zvuku úryvok z filmu o Likhachevovi:

- Mohlo byť viac listov, ale je čas na zhrnutie. Dnes sme kráčali, stúpali po schodoch skúsenosti - skúsenosti morálnej a estetickej. Život si vyžaduje komplikácie. Čo je teda v živote najdôležitejšie? Hlavná vec pre každého je jeho vlastná, jedinečná, ale je tam. A bez ohľadu na to, aké je to individuálne, malo by to byť láskavé a významné. V živote je najcennejšia láskavosť a láskavosť je inteligentná, cieľavedomá. Šťastie dosiahne len ten, kto sa usiluje urobiť šťastnými iných a dokáže na chvíľu zabudnúť na svoje záujmy, na seba. Toto je „nevyplatiteľný rubeľ“. Dnes sme sa naučili kráčať po cestách láskavosti. Podľa mňa je to veľmi, veľmi dôležité. Uver mi!

Učiteľ dejepisu ukončí hodinu gitarovým vystúpením piesne "Ponáhľaj sa žiť!"

"Čest, slušnosť, svedomie sú vlastnosti, ktoré si treba vážiť, rovnako ako si vážime svoje zdravie, lebo bez týchto vlastností nie je človek človekom."

Lichačev D.S.

Už viac ako dva a pol tisícročia čaká ľudstvo s nádejou na „ideálnu spoločnosť“ založenú na morálnych hodnotách, akými sú sloboda, česť a dôstojnosť, svedomie, povinnosť a zodpovednosť, dobro a spravodlivosť. Myslitelia všetkých čias tvrdo pracovali na tom, aby túto myšlienku priviedli k životu, ale žiaľ, téma ľudského morálneho zdokonaľovania zostáva dodnes nedokončená. Problém cti a dôstojnosti jednotlivca je v modernom svete stále aktuálny.

Myslím si, že v tejto veci nie sú takmer žiadni odporcovia. Sú Lichačevove názory moderné? Nájsť odpoveď na túto otázku je cieľom mojej práce.

Čest, slušnosť a svedomie sú morálnym jadrom, bez ktorého človek nemôže žiť. Vo všeobecnosti sa česť, slušnosť a svedomie, pridám šľachta, považujú za jeden celok, bez ktorého, ako povedal sám Likhachev, človek nie je osobou. Takto sa spieva v jednej z piesní Bulata Okudžavu:

Svedomie, šľachta a dôstojnosť -

Tu je naša svätá armáda.

Česť, slušnosť, dôstojnosť a svedomie dávajú človeku od narodenia jeho predkovia a sú vštepované rodičmi. Honor je ako slepačie vajce: keď ho raz rozbijete, už ho nemôžete zlepiť. Toto je čisto osobná morálna vlastnosť, ktorú by mal mať každý vo svojej duši. Slušný človek vždy dodrží svoje sľuby a úmyselne neubližuje iným. A svedomie je "zviera s pazúrmi, škrabanie na srdci", je to prirodzený duchovný dar ľudskej povahy. Každý človek na tomto svete by podľa mňa mal mať svoje vlastné určité morálne normy.

Mužom cti, slušnosti a svedomia v najvyššom zmysle týchto slov bol Dmitrij Sergejevič Lichačev, ktorý výrazne prispel k rozvoju týchto konceptov.

Dmitrij Sergejevič Lichačev sa narodil, prežil väčšinu svojho života a svoje dni ukončil v Petrohrade. Narodil sa 28.11.1906. Študoval D.S. Likhachev, najprv na gymnáziu Humanitárnej spoločnosti, potom na gymnáziu a skutočnej škole K.I. May, ukončil stredoškolské vzdelanie na sovietskej pracovnej škole. L. Lentovskoy. V rokoch 1923 – 1928 študoval na Leningradskej štátnej univerzite na Fakulte sociálnych vied na etnologicko-lingvistickom oddelení. Tu prenikol zvláštnou láskou k rodnej histórii a kultúre a začal skúmať starú ruskú literatúru.

Ihneď po absolvovaní univerzity bol Dmitrij Lichačev v rokoch 1928-1932 zatknutý za falošnú výpoveď a obvinenie z kontrarevolučnej činnosti. strávil vo väzení: najprv šesť mesiacov vo väzení, potom dva roky v tábore Solovetsky na špeciálne účely a nakoniec na stavenisku tvrdej práce pri Bielom mori a Baltskom kanáli. Toto obdobie akademik D.S. Lichačev neskôr nazval „najdôležitejším obdobím svojho života“, pretože po prekonaní strašných skúšok vo väzeniach a táboroch sa naučil obetavej láske k ľuďom a večnému kráčaniu po ceste dobra.

V roku 1941 sa stal vedúcim vedeckým pracovníkom Ústavu ruskej literatúry. V tom istom roku obhájil dizertačnú prácu na tému „Novgorodské kronikárske trezory 12. storočia“. Počas blokády v Leningrade napísal a vydal knihu „Obrana starých ruských miest“ (1942). V júni 1942 bol vedec a jeho rodina evakuovaní do Kazane.

V roku 1945, víťazný rok D.S. Likhachev píše a vydáva knihu „Národná identita starovekého Ruska“. Nasledujúci rok dostal medailu „Za statočnú prácu vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945“.

V polovici storočia v sérii "Literárne pamiatky", sprevádzané jeho vedeckými článkami a komentármi, vyšli dve nádherné knihy: "Príbeh minulých rokov" a "Položenie Igorovho ťaženia".

V roku 1970 bol zvolený za riadneho člena Akadémie vied ZSSR. Medzitým D.S. Lichačeva, stal sa zahraničným členom a členom korešpondentom viacerých krajín, ako aj čestným doktorom univerzít v Sofii, Budapešti, Oxforde, Bordeaux, Edinburghu a Zürichu.

Akademik D.S. Lichačev o ruskej kronike ao histórii a teórii ruskej literatúry a kultúry sa stali svetovo uznávanými klasikmi filologickej vedy.

Vedec získal množstvo ocenení, domácich aj zahraničných. Sú medzi nimi najvyššie vyznamenania ZSSR – Stalinova cena, titul Hrdina socialistickej práce a zlatá medaila Kladivo a kosák, Veľká zlatá medaila. M.V. Lomonosov, Rád „Za služby vlasti“ II. stupňa, Rád apoštola Ondreja I. povolaného „Za vieru a vernosť vlasti“ za prínos k rozvoju národnej kultúry. Po obnovení tohto najvyššieho vyznamenania v Rusku sa stal prvým nositeľom Rádu apoštola Ondreja Prvého povolaného.

Smrť Dmitrija Sergejeviča Lichačeva nasledovala 30. septembra 1999. 28. novembra 2006 uplynulo 100. výročie narodenia veľkého vedca. 2006 prezidentom Ruskej federácie V.V. Putin bol vyhlásený za rok Lichačeva.

V jednom zo svojich prejavov poznamenal: "Naša svedomitosť sa začala vytrácať. Hovorím o tom, musím hovoriť, pretože mnohokrát v mojom živote nie pre osobné veci, ale pre tie, ktoré majú veľký význam pre zachovanie našej kultúry som sa musel vysporiadať s ľuďmi, ktorým chýbal zmysel pre svedomie."

Takýto paradox je známy: svedomie najviac trápi svedomitého človeka, nie nehanebného človeka. Pravdepodobne sa to deje preto, že nehanebné svedomie sa už utopilo, prinútilo mlčať, už ho dávno prestalo počúvať. "Svedomie nabáda. Česť funguje. Svedomie vždy vychádza z hĺbky duše a svedomie sa čistí tak či onak. Svedomie hlodá. Svedomie nie je nikdy falošné. Môže byť utlmené alebo príliš prehnané (veľmi zriedkavo)." To, že „nehrýza“ svedomie, je jedným z problémov našej krajiny a vlastne celého sveta. Čiastočne prispieva k tomuto pocitu povoľnosti, beztrestnosti, pretože najhorším trestom je utrápené svedomie. Svedomie je neoddeliteľnou súčasťou slušného človeka. Česť je dôstojnosťou mravne žijúceho človeka. Slušnosť je všetko, čo spája svedomie a česť.

Nedostatok svedomitosti v ľuďoch spôsobuje spoločnosti škody, materiálne, ale skôr duchovné. Dmitrij Sergejevič Lichačev je príkladom výnimočnej odvahy a húževnatosti, pretože, opakujem, počas svojho ťažkého života dokázal zachovať slušnosť, svedomie a česť, nech sa deje čokoľvek.

Chcel by som veriť, že na také pojmy ako svedomie, slušnosť a česť sa nezabudne. Tento pokoj svedomia v súlade s nepoškvrnenou cťou sa stane najvyššou hodnotou slušnosti našej doby.

„V čitateľoch mojich listov si predstavujem priateľov. Dovoliť priateľom, aby mi uľahčili písanie. Najprv píšem o zmysle a zmysle života, o kráse správania a potom prechádzam ku kráse sveta okolo nás, ku kráse, ktorá sa nám odhaľuje v umeleckých dielach. Robím to preto, lebo na to, aby človek vnímal krásu prostredia, musí byť sám duševne krásny, hlboký, stáť na tých správnych životných pozíciách. Pokúste sa držať ďalekohľad v chvejúcich sa rukách - nič neuvidíte “(DS Likhachev).

Desiaty list

Česť pravdivým a nepravdivým

Nemám rád definície a často na ne nie som pripravený. Môžem však poukázať na niektoré rozdiely medzi svedomím a cťou.

Medzi svedomím a cťou je jeden podstatný rozdiel. Svedomie vždy vychádza z hĺbky duše a svedomie je do tej či onej miery očistené. Svedomie „hlodá“. Svedomie sa nikdy nemýli. Môže byť stlmený alebo prehnaný (veľmi zriedkavé). Ale presvedčenia o cti môžu byť úplne falošné a tieto falošné presvedčenia spôsobujú spoločnosti kolosálne škody. Mám na mysli to, čo sa nazýva „česť uniformy“. V našej spoločnosti sa vytratil taký nezvyčajný jav, akým je pojem ušľachtilá česť, ale „česť uniformy“ zostáva ťažkým bremenom. Akoby ten človek zomrel a zostala len uniforma, z ktorej boli odstránené rozkazy. A v rámci ktorej už nebije svedomité srdce.

„Čest uniformy“ núti lídrov obhajovať falošné alebo podlé projekty, trvať na pokračovaní zjavne neúspešných stavebných projektov, bojovať proti spoločnostiam chrániacim pamiatky („naša stavba je dôležitejšia“) atď. dodržiavanie „cti uniformy“.

Skutočná česť je vždy v súlade so svedomím. Falošná česť – fatamorgána na púšti, na mravnej púšti ľudskej (či skôr „byrokratickej“) duše.