Wielcy humaniści w Europie. Wybitni humaniści renesansu i ich pracy, jakie prace badano w kręgach humanistów

Renaissance ERA Literature. - Duży kierunek literatury, część całej kultury renesansu. Bierze okres od XIV do XVI wieku. Średniowieczna literatura różni się od faktu, że opiera się na nowych, progresywnych pomysłach humanizmu. Synonimem renesansowania to termin "Renesans", pochodzenie francuskiego. Pomysły humanizmu rodzą się po raz pierwszy we Włoszech, a następnie stosować w całej Europie. Literatura ożywiająca rozprzestrzeniła się również w całej Europie, ale nabyła jego narodowy charakter w każdym kraju. Semestr Odrodzenie Oznacza aktualizację, atrakcyjność artystów, pisarzy, myślicieli do kultury i sztuki starożytności, naśladując swoje wysokie ideały.

Koncepcja humanizmu

Literatura ożywiająca w ogóle

W literaturze ożywiania wyżej wymienione ideały humanistyczne są charakterystyczne. Era ta wiąże się z pojawieniem się nowych gatunków i tworzeniem wczesnego realizmu, który jest również nazwany, "realizacja renesansu" (lub renesansowa), w przeciwieństwie do późniejszych etapów, edukacyjnych, krytycznych, socjalistycznych.

W dziełach takich autorów, takich jak Petrarch, Rabl, Szekspir, Servany wyraził nowe zrozumienie życia osoby odrzucającej zgłoszenia niewolników, które kaznodzieje kościół. Reprezentują osobę jako najwyższe stworzenie natury, próbując ujawnić piękno jego fizycznego wyglądu i bogactwa duszy i umysłu. W celu realizacji odrodzenia, skala obrazów jest scharakteryzowana (Hamlet, King Lir), poetizacja obrazu, zdolność do dużego uczucia, a jednocześnie wysoka intensywność tragicznego konfliktu ("Romeo i Julia") odzwierciedlając zderzenie osoby z jego wrogim siłami.

W literaturze przeglądowej charakteryzuje się różne gatunki. Ale panowały pewne formy literackie. Najbardziej popularny był nowatorski gatunek, który jest tak zwany nowa renesansacja. W poezji staje się najbardziej charakterystyczną formą Sonnet (Stanza 14 linii z określonym rytmem). Dużo rozwoju dostaje dramaturgię. Najbardziej widocznymi odstępstwami są Lope de Vega w Hiszpanii i Szekspira w Anglii.

Prastics i Proza filozoficzna są szeroko rozpowszechnione. We Włoszech Jordan Bruno odmawia kościoła w swoich pracach, tworzy nowe koncepcje filozoficzne. W Anglii Thomas więcej wyraża idee Utopii komunizmu w książce "Utopia". Autorzy, takich jak Michel de Monten ("Eksperymenty") i Erasmus Rotterdam ("Pochwała głupota") są powszechnie znane.

Wśród pisarzy tego czasu okazują się koronowanym personelem. Wiersze pisze księcia Lorenzo Medici, a Margarita Navararskaya, siostra Króla Francji Franciszka I, jest znana jako autor kolekcji "Heptameron".

Włochy

Cechy idei humanizmu w literaturze włoskiej pojawiają się już w Dante Aligiery, poprzednik renesansowy, który mieszkał na odwróceniu XIII i XIV stuleci. Najbardziej nowy ruch objawił się w środku XIV wieku. Włochy są domem dla całego renesansu europejskiego, jak w tym celu, warunki społeczno-gospodarcze były tu dojrzałe. We Włoszech stosunki kapitalistyczne zaczęły być tworzone wcześnie, a ludzie, którzy byli zainteresowani ich rozwojem, powinni wyjść z przepływu feudalizmu i opieki nad kościołem. Było burżuazyjne, ale nie było ludźmi z ograniczoną burżuazyjną, jak w następnym stuleciu. Byli to ludzie z szeroką gamą podróży, którzy mówią o kilku językach i aktywnych uczestnikach wszelkich wydarzeń politycznych.

Figurki kulturowe tego czasu były walką z scholastyka, ascetyzmu, mistycyzmu, z podporządkowaniem literatury i sztuki religii, nazywającymi się humanistami. Pisarze średniowiecza zostały zaczerpnięte od starożytnych autorów "litera", czyli oddzielne informacje, fragmenty, centnice, wyeliminowane z kontekstu. Renesansowe pisarze czytają i studiowali całe prace, zwracając uwagę na stworzenia dzieł. Stosują się również do folkloru, kreatywności ludowej, mądrość ludowej. Pierwsi humanistów są uważani za Giovanni BokCchcho, autor Decameron, zbiór powieści i Francesco Petrarch, autor cyklu sonetu na cześć Laur.

Charakterystyczne cechy literatury nowego czasu są następujące. Głównym tematem obrazu w literaturze jest człowiekiem. Otrzymuje silny charakter. Kolejną cechą realizmu realizmu jest szeroki występ życia z pełną reprodukcją jego sprzeczności. W inny sposób autorzy zaczynają postrzegać naturę. Jeśli Dante nadal symbolizuje psychologiczną gamę sentymentów, a następnie później autorzy, natura daje radość swojego prawdziwego uroku.

W następnych wiekach nadal dają całą pleiadę dużych przedstawicieli literatury: Lovovico Ariosto, Pietro Aretino, Tarwato Tasso, Sannadzaro, Mcawelli, grupa Petralist Poetrakistov.

Francja

We Francji warunki do rozwoju nowych pomysłów były ogólnie takie same jak we Włoszech. Ale były różnice. Jeśli we Włoszech burżuazja była bardziej zaawansowana, północne Włochy składały się z poszczególnych republik, wtedy we Francji rozwinęła się monarcha, absolutyzm. Burgeoizie nie odgrywała tak dużej roli. Ponadto nowa religia została tu rozprzestrzeniona, protestantyzm lub w inny sposób kalvinizm, według nazwy jego założyciela, Jean Calvin. W pierwszym postępowym, w kolejnych latach protestantyzm wszedł do drugiej fazy rozwoju, reakcyjnej.

W literaturze francuskiej tego okresu silny wpływ kultury włoskiej jest zauważalne, zwłaszcza w pierwszej połowie XVI wieku. Król Franciszek, który rządzę w tych latach chciał stworzyć podwórko, genialny i przyciągnął wielu znanych włoskich pisarzy i artystów do ich służby. Leonardo da Vinci, który przeniósł się do Francji w 1516 roku, zmarł w jego rękach w Franciszku.

Anglia.

W Anglii rozwój stosunków kapitalistycznych jest szybszy niż we Francji. Obecny wzrost występuje, rozwój handlu. Utworzona jest silna burżuazja, pojawia się nowa szlachta, przeciwstawiająca się starej, Norman Tip, która w tych latach nadal zachowuje swoją rolę przywódczą. Specyficiwą kultury angielskiej tego czasu jest brak jednego języka literackiego. Wiedzieć (potomkowie Normanov) mówił po francusku, chłopowi i mieszczanami powiedziano nam na licznych wybierach angielsko-saxon, a łaciński był językiem urzędowym w Kościele. Wiele prac wyszedł po francusku. Nie było jednolitej kultury narodowej. Przez środek XIV wieku. Literacki angielski oparty na dialekcie London rozpoczyna się rozwijać.

Bibliografia

• Historia literatury zagranicznej. Średniowiecze i odrodzenie. - m.: "Wyższa szkoła", 1987.
• Krótki słownik terminów literackich. Kompilatory Envitors L.I.Timofiev, S.V. Turaev. - M., 1978.
• L.m.brina. Włoski humanizm. - M., 1977.
• Zagraniczna literatura. Renesans (czytnik), kompilator B.I. Purishev. - M., 1976.

Fundacja Wikimedia. 2010.

Oglądaj Co to jest "recenzja Literatura Epoch" w innych słownikach:

Renaissance Culture ... Wikipedia

Historia muzyki klasycznej średniowiecza (476 1400) Renaissance (1400 1600) Barok (1600 1760) Klasycyzm (1730 1820) Romantyzm (1815 1910) XX wieku (1901 2000) Nowoczesna muzyka klasyczna (1975 Ours) ... Wikipedia

We Włoszech warto zwrócić uwagę na Petrarch (który jest uważany za pierwszy humanist), Bokcchcho, Lorenzo Valla, Picodella Mirandol, Leonardo da Vinci, Rafael, Michałańskiego, a następnie humanizm rozprzestrzenia się do prawie krajów europejskich jednocześnie z ruchem reformacji. Wielu wspaniałych myślicieli o czasie przyczynił się do rozwoju humanizmu - Monten, Rabel (Francja), Szekspira, Bacon (Anglia), L. Vives, Cervantes (Hiszpania), Gutten, Durer (Niemcy), Erasmus Rotterdam i inni.

Druga opcja

Środkowa idea humanizmu w renesansowym znaczeniu tej koncepcji była aktualizacja zdolności i możliwości ułożonych w osobie i możliwościach. Treść doświadczenia humanistycznego została zredukowana do wyjaśnienia starożytnego dziedzictwa kulturowego, który został rozpatrzony przez renesans jako próbkę do naśladowania.
Dla humanizmu scharakteryzuje się przekonanie w samowystarczalności człowieka, wiarę w jego zdolność do rozwijania swojej siły bez pomocy.
Najbardziej znani przedstawiciele Renaissance Humanizm: Francesco Petrarch, Dante Aligiery.

Główne cechy filozofii humanizmu
* Krytyka filozofii scholastycznej.
* Zmień zawartość stylu i filozofizujący.
* Tłumaczenia i komentarze na temat antykwarskich tekstów, popularna prezentacja w językach narodowych.
* Estetyczny i moralizacja jako charakterystyczne cechy filozofizacji.

Francesco Petrack (1304-1374)
Uważa się, że twórca nowych europejskich tekstów, autor sonetów poświęconych laure. Średniowieczna formacja scholastyczna skontrastowana z humanistyką, opartą na nowej kultury filologicznej, na wolnym stosunku do tekstów. Dla Petrarki charakteryzuje się troską do wewnętrznego świata człowieka, jego pasji i nudnych. Petraque skrytykował asceza, napisał o harmonii duchowej i cielesnej w człowieku.

Dante Aligiry (1265-1321)
Znany jako autor słynnej "boskiej komedii". Należy do głębokiego filozoficznego uogólnienia o istocie i celu człowieka na świecie. Obraz świata przedstawiony w komedii zawiera elementy antropocentrycznego światopoglądu. Mężczyzna, na Dante, ma wynik związku o zasadzie naturalnej i boskiej, stworzenie należące do dwóch światów. Dlatego prowadzą dwa cele, dwa miejsca docelowe: do podążania za przykazaniami Boga i spełniają ziemskie powołanie. Dante był pierwszym, który prezentował mężczyznę jako wysoce duchowy i samokonalizowany stworzenie z niezależnym znaczącym znacząstą ilością.

Pytanie. 13. Infinite Universe N. Kopernik i J. Bruno. Heliocentryzm.

Powyższe przepisy są sprzeczne z zasadami fizyki arystotelesyjnej opartej na wyróżnianiu najwyższych - trwałych i najniższych światów sublutacyjnych. Nikolay Kuzansky niszczy ostateczną przestrzeń starożytnej i średniowiecznej nauki, w środku, którego znajduje się stała ziemia. Tak więc przygotowuje rewolucję Kopernijską w astronomii, który wyeliminował geokentrism obrazu świata Arystotelesko-Ptolemeevsky. Po Nikolai Kuzansky Nikolai Copernicus (1473-1543) cieszy się zasadą względności i opiera się na nowym systemie astronomicznym.

Charakterystyczne dla Nicholasa Tendencji Kuzansky'ego do myślenia najwyższą zasadę bycia jako tożsamości przeciwieństw (pojedynczych i niekończących się) była wynikiem panteistycznej malowanej konwergencji Boga ze światem, twórcy z stworzeniem. Tendencja ta została dalej pogłębiona przez Jordana Bruno (1548-1600), tworząc konsekwentnie nauczanie panteistyczne, wrogie do średniowiecznych teizmów. Bruno polegał nie tylko do Nikolai Kuzansky, ale także na heliocentrycznej astronomii Koperniku. Według Kopernika, Ziemia, po pierwsze, obraca się wokół swojej osi, co wyjaśnia zmianę dnia i nocy, a także ruch gwiaździstego nieba. Po drugie, ziemia kręci się wokół słońca, umieszczona przez Kopernika do centrum świata. Tak więc Kopernik niszczy najważniejszą zasadę fizyki i kosmologii, odrzucając z nim i ideą kończyny przestrzeni. Podobnie jak Nikolai Kuzansky, Kopernik wierzy, że wszechświat jest niezmierzony i nieograniczony; Nazywa się "taką nieskończoną", jednocześnie pokazując, że wielkość ziemi w porównaniu z wielkością wszechświata jest wymierająco mała.

Po zidentyfikowanej przestrzeni z niekończącym się bóstwem Bruno otrzymuje niekończącą przestrzeń. Usuwanie, dalej, granica między twórcą a stworzeniem niszczy tradycyjne przeciwieństwo formularza - jako początek niepodzielnego, a zatem aktywny i twórczy, z jednej strony i materii jako początek bezgranicznego, a zatem pasywny - z drugiej. Bruno, dlatego nie tylko przenosi samą naturę, że w średniowieczu, Bóg został przypisany, a mianowicie aktywny, twórczy impuls. Jest to znacznie dalej, zabrać z formularza i przekazywania sprawy na początek życia i ruchu, który ponieważ czasy Platona i Arystotelesa uznano za nieodłączny kształt. Natura, według Bruno, jest "Bogiem w rzeczach".

Nie dziwi to, że nauki Bruno zostały potępione przez Kościół jako heretyka. Inkwizycja zażądała, aby włoski filozof wyrzekł się jego nauczaniem. Jednak Bruno preferowała śmierć do zrzeczenia się i została spalona w ogniu.

Nowe zrozumienie związku między materią a formą wskazuje, że w XVI wieku powstała świadomość, znacznie różni się od starożytnego. Jeśli dla starożytnego limitu greckiego filozofa powyżej bezgranicznego, ukończone, a cała bardziej niedokończona, wtedy dla filozofa ożywienia możliwości jest bogatsza, ruch i formacja jest preferowana, aby stały niezmieniona istota. I nie jest przypadkiem, że koncepcja nieskończonego jest szczególnie atrakcyjna w tym okresie: paradoksy odpowiedniej nieskończoności odgrywają rolę rodzaju sposobu nie tylko w Nicholas Kuzansky i Bruno, ale także w takich wybitnych naukowcach końca końca XVI - wczesne XVII wieku, jako Galilee i B. Kavali.

Terminowy humanizm powstał z imienia kręgu nauk, które były zaangażowane w poetycznie i artystycznie utalentowanych ludzi: "Studia Humanitatis" jest nauki, które badali wszystkich człowieka w przeciwieństwie do "Studia Divina" - to znaczy teologia studiowała wszystkie Boski

Humanists uwielbili: -Shemy Życie - tajemnicza radość --sospiste piękno, umysł, wolność duchowa - zmieniła ignorancję i chciwość-szybką przewagę osoby uznanej za cnotę humanistów uwielbionych: -Consterdant życie - Merchant Radość - Sospiste Beauty, Mind, duchowy Wolność - zmieniony ignorancji i chciwości - przewaga człowieka uważanego za cnotę

2. Pisarze - Humaniści na początku XVI wieku rozkładali ostre starcia humanistów z scholastycyzmem kościelnym, który humanistów byli wyśmiewali w dziele satyryczne Scholastykizm (Grecki Średniowieczna filozofia Filozofia średniowieczna, skoncentrowana wokół uniwersytetów uniwersyteckich

Erasmus Rotterdam () Writer Holandia słynie z satyrycznej dzieła "głupota pochwały": -Goodness z Departamentu mówi, że chwalić, a wszystko staje się głupcami wśród głupców - godność osoby, która sam musi wybrać swoją ścieżkę życia -made przeciwnika wojen

"Jaka jest różnica między starym mężczyzną a dzieckiem, z wyjątkiem faktu, że pierwsze jest przykładowe zmarszczki i ma więcej dni od urodzenia? Te same białe włosy, bezzębne usta, mała wysokość, uzależnienie od mleka, Kosonasia, chatty, głupi, zapomnienie, pochopność. Krótko mówiąc, są jak sobie nawzajem. Im więcej ludzi jest starych, tym bliżej są dla dzieci, a wreszcie, jakby prawdziwe dzieci, bez obrzydzenia życia, nie świadome śmierci, opuszczają świat. "

"Beze mnie, żadna społeczność, nie ma codziennego połączenia, nie byłoby przyjemne i trwałe: ludzie nie mogli zburzyć ich suwerena, pana - Slave, sługi - pani, nauczyciela - student, przyjaciela, żony - mąż, mieszkanie jest Wzmacniacz, współferować - współczucie, towarzyszy, jeśli nie byliby wzajemnie mylone, nie uciekł do Lasthest, nie oszczędzali dziwnych słabości, nie spiepali się nawzajem z miodem nonsensem "

Francois Rabla () Francuski pisarz napisał Roman "Gargantua i Pantagruel": -Readed przedstawiciele francuskiego społeczeństwa - idealne społeczeństwo, gdzie dominuje wolność osobowości

3. Humanizm w życiu publicznym w XVI wieku. Ludzie próbowali zrozumieć, jak i na jakie prawa, Towarzystwo Machiavelli w traktacie "Sovereign" wykazywała wizerunek prawdziwego, a nie idealnego władcy: -Hytric -eery-sensible-bespricipny Niccolo Machiavelli ()

Sovereign "Musisz być w stanie zarządzać z osobą, a z bestią" za ", aby obejść pułapkę, musisz być lisem, a lvom - aby obejść pułapkę, musisz Bądź Foxem, a Lvom - aby zdobyć wilki "Makiavelli nie uzasadniał tych cechach, których realia odzwierciedlała

W języku angielskim, Henrikhe 8 odbył pozycję Lorda Kanclerza złożył "Utopia" (miejsce, które nie jest) Thomas Mor ()

"Utopia": "Na utopii jest 54 miast; Wszystkie są duże i wspaniałe. W języku, firmy, zakłady, prawa są takie same; Lokalizacja jest również jedna z tego sama, o ile lokacja jest dozwolona, \u200b\u200ba wygląd. Utopowie pracują w ogóle, nikt nie ma nieruchomości. Towarzystwo zapewnia każdą obfitość ... i zapewnia mu wolny rozwój umysłu. Dyscyplina ...: Zainstalowane godziny otwarcia, wspólne przyjęcie; Wszyscy z polowaniem podążają za tym "

"Prawdziwa wolność ma mieć pełną moc", którą wezwał do edukacji w dobrym dziecku, miłość do nauki Michel Monten ()

Zadanie: Paragraf 4 Odpowiedź na pytania: Jakiego rodzaju odrodzenia jest taki humanizm - co oznacza różnicę między osobą renesansu od osoby w średniowieczu w epoce ożywienia zintensyfikowani interesu w starożytnej filozofii - jakie pytania Czy chciałbyś zapytać humanistów?

Polityka, nauka i kultura nie mogą rozwijać się w stałych warunkach. Postrzeganie osób środowiska i ich poglądów musi podlegać zmianom.

Humanizm jest systemem poglądów w centrum, którego osoba jest zainteresowana sztuką, nauką i poprawia się we wszystkich obszarach.

Wielcy humanists of Europe powstały w epoce odrodzonej. Ścigali starożytną erę, zapomniali w średniowieczu. Głównym obiektem studiów był mężczyzna i jego uczucia.

Spojrzenia nowych ludzi nie mogły pojawiać się tak. Humanizm dał wielką wagę do podniesienia przyszłego pokolenia. Pierwszy rozmawiał z Vittorino de Feltre. W XV wieku założył szkołę dziecięcą, zajęcia, w których miały miejsce w przyrodzie. Nie miała kary fizycznej i przymusu. Nie było tylko dzieci o najwyższej osiedlu, ale od zwykłych rodzin. Dzieci rozwinęły uniwersalne nie tylko intelektualnie, ale także fizycznie.

Nauczanie dzieci poprzez system pytań i odpowiedzi sugerowały Erasmus Rotterdam w traktacie "w sprawie przyzwoitości moralności dzieci". Uważał również za to, że rozmowa z człowiekiem, aby podnieść brwi, ziewanie, zmarszczyć nosę, urzeknął uszy i potrząsnąć głową. Takie zasady istnieją dzisiaj.

Rotterdam urodził się w 1469 w pobliżu Rotterdamu. W wieku dziewiętnastego wieku został wysłany do służbie do klasztoru. Tam przeczytał wiele książek z biblioteki mnichów. Na stanowisku sekretarza biskupa opuścił klasztor za 5 lat. Erasmus Rotterdam był w stanie stać się studentem paryskiego wydziału teologicznego. W Londynie spotkał Thomasa Maorma, który stałby się jego przyjacielem do końca życia.

Rotterdamsky stał się znany ze swojej pracy "Pochwalnia bzdury". W nim głupota sprzeciwia się czytelnikowi. Jej ojcem był Plutos (Bóg Złotego), kruszki były niedopompowane i zatrucie. Wiele smaków społeczeństwa wyśmiewa się w pracy. Jest to pierwszy głos nowego czasu i pragnienie radykalnego zmiany społeczeństwa.

Erasmus pracował na Uniwersytecie w Cambridge i został mianowany na stanowisku hiszpańskiego króla. Dużo podróżował i wygrał szacunek ludzi. Zmarł w 1536 roku.

Inną słynną humanistą był Thomas Mor. Urodzony w 1478 r. W Anglii. Studiował w Oksfordzie, pracował jako prawnik i był członkiem Parlamentu. Po kilku latach dostaje tytuł rycerski i jest częścią tajnej rady.

Słynne stworzenie Thomasa Mora stało się "złotą książką ...". Krytykuje Urządzenie Nowoczesnego Towarzystwa i opisuje model idealnego społeczeństwa. W pierwszej części przyczyną zaburzeń publicznych krajów europejskich nazywa pieniądze i mienia. Władcy szukają dobrego zarządzania, ale wzrost terytorium. Druga część jest poświęcona utopii - modelu idealnego stanu. Znajduje się na wyspie i składa się z 54 miast (liczba miast w Anglii w XVI wieku). Rozdział jest księciem wybranym do zasady życia. Po prostu opłata w Tyrannii może być powodem jego przemieszczenia. Prawa i kwestie są rozwiązywane przez opłatę narodową - 3 osoby z każdego miasta. Ludzie żyją rodzinami, których praca kontroluje Filharh. Każdy rezydent zna asów rolnictwa i jednego rzemiosła do wyboru. W mieście wszystkie magazyny są powszechne. Mieszkańcy chorych znajdują się w specjalnych szpitalach dla miast, które nie zainfekowały reszty. Złoto jest doceniane w utopii nie więcej wody lub żelaza. Aby zapobiec jego akumulacji, złoto zaczęło się dopasować wstyd. Wiele ciekawych rzeczy opisywało Thomas Mor w swoim doskonałym mieście.

Sławny humanista był francois Rabl. Jego ojczyzna to francuskie miasto Shinon. Jego dzieciństwo spędzone w klasztorze. Nauczył się przez grecką i łaciną. W Poitiers studiował medycynę na uniwersytecie. Całe jego życie było zaangażowane w literaturę satyryczną. Wierzył, że śmiech jest w stanie wyleczyć wszystkie choroby. Najpopularniejszy stał się Gargantua i Pantangruel. Gargaathua wychowała teologów, którzy zmusili go do zapamiętania wszystkiego. W rezultacie był jeszcze bardziej. Jego synu pantagruel staje się przeciwieństwem ojca - jest bardziej humanitarny. Książka wznosi papiestwo, teologię, osądzanie i rząd.

Jak widać, ludzie w renesansowej Erze zaczęli patrzeć na świat wokół. Prawie wszystkie codzienne rzeczy krytykowały. Wielu humanistów zaproponowało zrozumienie idealnego systemu państwowego i społeczeństwa. Osoba we wszystkich próbkach staje się podstawową wartością. Charakterystyczna cecha renesansu stała się masową pragnieniem edukacji, szacunku dla osób, które chcą się uczyć i pomóc ludziom.

Humaniści nie byli wąskimi specjalistami, ale byli ekspertami w kulturze w ogóle. "Są nosicielami nowej szlachty (Nobilitas)Zidentyfikowany z osobistą walorem i wiedzą "patrz Poletukhin Yu.a. Klasyki myśli prawnej i oświecenia Problem stosowania kary śmierci. -m: Chelyabinsk.: Chelgu, 2010. str.87

Głównym instrumentem Humanist był filologia. Nienaganna znajomość języka łacińskiego i greckiego, zwłaszcza zręcznego posiadania klasycznego łacińskiego, był niezbędnym wymogiem reputacji humanisty, był niezwykle najlepiej własność doustnej mowy łacińskiej. Wymagane również wyraźne pismo ręczne i niesamowitą pamięć. W swoich studiach Humaniści byli zainteresowani następującymi obiektami - gramatyka, retoryka, etyka, historia i poezję itp. Humaniści odmawiają średniowiecznych formy artystyczne, wskrzeszają nowe - wiersze, gatunek epistolary, fikcję, traktaty filozoficzne.

Najwyższa reputacja humanizmu zaczęła grać na dużą wagę. Charakterystyczną cechą renesansu był najwyższy prestiż społeczny wiedzy humanistycznej i talentów, kultury kultowej. Dobry styl łaciński stał się potrzebą polityki. W pierwszych dziesięcioleciach XV wieku rozkosza humanistyczne stypendium będzie zwykłą cechą życia publicznego.

Pojawił się jeden z założycieli urodzin filozofii humanistycznej

Świetny europejski poeta Francesco Petaska. (1304 - 1374). Urodził się w rodzinie ubogich mieszkańców Florencji, przez czas narodzin syna wydalenia z jego rodzinnego miasta i mieszkał w małym miasteczku Arezzo. Już jako dziecko, wraz z rodzicami zmienił wiele różnych zakwaterowania. I stał się rodzajem symbolem całego losu - w trakcie życia bardzo podróżował, mieszkał w różnych miastach Włoch, Francji, Niemczech. Wszędzie znalazł honorom i szacunek dla wielu fanów i wielbicieli swojego talentu poetyckiego, zobaczyć to samo miejsce.

Jednak Petrarka to nie tylko poeta, ale także rodzaj i najciekawszym myślicielem, filozofem. To był ten, kto pierwszy w Europie sformułował idee humanizmu, zaczął mówić o potrzebie ożywienia starożytnego ducha, ideałów starożytności. Nic dziwnego na początku XV wieku. Napisali: "Francesco Petrarch był pierwszym, który zestrzelił łaskę, a on przyznał i zrealizował i poprowadził elegancję starożytnego stylu, zagubionych i zapomnianych.

Szczerze wierzyło Christian, Petrarch nie wziął wspólnego scholastycznego zrozumienia istoty Boga, a przede wszystkim ustanowione przez dominację zracjonalizowanego chrześcijaństwa. Dlatego wezwał, aby nie spryskać jego sił w bezowocnej godności logicznej, ale ponownie odkryć prawdziwy urok całego kompleksu dyscyplin humanitarnych. Prawdziwa mądrość, jego zdaniem, ma poznać metodę osiągnięcia tej mądrości. W konsekwencji konieczne jest powrót do znajomości własnej duszy. Petrarch napisał: "Nie powoduję niepokój bariery z książek i podziwiać ziemskie rzeczy, ponieważ pagan filozofowie dowiedziałem się, że nic nie zasłużyło z podziwiania, z wyjątkiem duszy, na której wszystko wydaje się nieistotne".

Jest z Petrarczem, że zaczyna się pierwsza krytyka humanistyczna Arystotelesa. Chociaż sam Arystoteles Petrak odnosi się do wielkiego szacunku, jednak stosowanie arystotelesyjnego stylu myślenia, zasady arystotelesu logiki, zasady arystotelesu logiki, na dowody prawdy wiary, są całkowicie nie zadowolone. Petragus nalega, aby czysto logiczne sposoby na zrozumienie Boga nie są kompetentne, ale do motrobu.

Sam Petraka preferował filozofię Platona i kompozycji Ojców Kościoła na nim. Twierdził, że jeśli Platon nie dotarł do prawdy, był bliski jej bardziej niż inni. Uznając "Mistrzostwa filozoficzne" Platona, retorycznie pytany: "A kto zaprzeczy takim mistrzom, z wyłączeniem hałaśliwy tłum głupich scholastów?".

W ogóle, kieszonkarni wzywa do najbardziej aktywnego badania dziedzictwa filozoficznego starożytności, do ożywienia ideałów starożytności, aby ożywić fakt, że później uzyskano nazwę "starożytnego ducha". W końcu, podobnie jak wielu starożytnych myślicieli był zainteresowany, przede wszystkim problemy wewnętrzne, moralne i etyczne osoby.

Nie mniej niż jasny wybitny humanistyczny wiek renesansowy Jordan Bruno. (1548 - 1600). Urodził się w mieście Nola niedaleko Neapolu. Później, w miejscu narodzin, sam zadzwonił do nolanta. Bruno odbył się od rodziny małego szlachcica, ale wczesnych latach zainteresowany naukami, teologią i młodzi ludzie stali się mnichiem klasztoru dominikańskiego. Jednak wyjątkowo teologiczna edukacja, którą Bruno może dostać się do klasztoru, wkrótce przestał spełnić jego poszukiwania prawdy. Nolanets zostali poniesione przez idee humanizmu, zaczął studiować filozofię jako starożytne, przede wszystkim antyczne i nowoczesne. Już w młodej latach, wyraźne wyrażenie nabyło jedną charakterystyczną cechę Jordana Bruno - posiadające bezkompromisowy charakter, z młodego wieku i do końca życia jego życia sztywno i delikatnie bronił swoje poglądy, nie bał się dołączenia do sporów i sporów . W tym bezkompromisie było wyraz tezy o "heroicznym entuzjazm", który Bruno zaawansował jako główną jakość prawdziwego naukowca - w walce o prawdę niemożliwe jest doświadczenie strachu nawet przed śmiercią. Ale dla samego Bruno, heroiczna walka o prawdę służyła źródłem jego niekończących się konfliktów z otaczającym Poletukhin I.a. Dekret. Cit. Str.91.

Jednym z takich konfliktów stało się z młodym mnichem z władzami klasztoru doprowadził do faktu, że Bruno musiał uciec od klasztoru. Od kilku lat wędrował wokół miast Włoch i Francji. Wykłady, które Bruno odwiedził uniwersytety Tuluzy i Paryża, często kończyły się gorącymi zarodnikami Nolasami z profesorami i studentami. W przede wszystkim włoski myśliciel był oburzony przez zobowiązanie nauczycieli uniwersytetów do scholastyki, który, jak wierzył, długo przeżywę. Konflikty z społecznością naukową kontynuowały w Anglii, gdzie Bruno odwiedził Oxford University.

W tym samym latach Jordano Bruno działa owocnie na własnych eseach. W 1584 - 1585. W Londynie opublikowano sześć jego dialogów w języku włoskim, w którym przedstawił systemy swojego światopoglądu. Po raz pierwszy było w tych pismach, że pomysły wielokrotności światów brzmiały, zaprzeczając tradycyjnej idei ziemi, jako centrum wszechświata. Pomysły te spowodowały ostre odrzucenie w Kościele rzymskokatolickim, jak heretyczne, łamające dogmaty kościelne. Ponadto dialogi Bruno zawierały twardy i kaustyczny krytyk, który wystawił naukowców scholastów. Przywracanie w centrum konfliktu, przy czym spowodował niezadowolenie naukowców, Nolanets został zmuszony do opuszczenia Anglii i udać się do Francji.

Widoki filozoficzne Nolatz powstały pod wpływem wielu poprzednich ćwiczeń: neoplatonizm, stoicyzm, idee demokrytu i epicuris, heraklite, humanistyczne teorie. Jest zauważalny wpływ koncepcji arabskich filozofów Aviroes i Avicenny, a także żydowskiego filozofa Avitzrebron (który jednak uznano za arabski Ibn przez GEBIER). Starannie studiował Bruno i teksty Hermes Trismegist, który we własnych pismach Bruno o nazwie Mercury. Teoria Kopernika na temat konstrukcji heliocentrycznej wszechświata, który służył jako punkt wyjścia dla własnych przedstawicielstw kosmologicznych, miała ogromne znaczenie dla Bruno. Nowoczesni badacze podkreślają poważne wpływy filozofii Nikolai Kuzansky, zwłaszcza naukach na zbieżności przeciwieństw. Prawdopodobnie tylko filozofowie Arystoteles i Bruuno oparte na nim nie akceptują filozofów Bruno w ogóle i stale krytykują.

Filozoficzna kontrapunkt nauczania Jordana Bruno jest doktryna zbieżności przeciwieństw, miała nadzieję przez niego, jak już wspomniano, Nikolai Kuzansky. Odzwierciedlając zbieg okoliczności niekończących się i końcowych, wyższych i niższych, Bruno opracowuje doktrynę meczu i minimalnego zbiegu okoliczności. Korzystając z uwzględnieniem terminów matematycznych, wchodzi do wniosku, że ponieważ maksymalny i minimalny pokrywają się, minimum, jak najmniejsza, jest substancją wszystkich rzeczy ", niepodzielna zasada". Ale tak przynajmniej - to jest "jedyna i substancja korzeniowa wszystkich rzeczy", to niemożliwe jest, aby mieć dokładną pewną nazwę i taką nazwę, która miałaby pozytywne, a nie negatywne znaczenie ". Dlatego sam filozof podkreśla, że \u200b\u200bnależy wyróżnić trzy rodzaje upadków: jest to monada w filozofii w fizyce - atom, w geometrii - punkt. Ale różne nazwy minimum nie anulują swojej głównej jakości: przynajmniej jako istotę wszystkich rzeczy, jest podstawą wszystkiego, w tym maksimum: ", więc substancja rzeczy nie zmienia się w ogóle, jest nieśmiertelny, Nie powoduje jej swojej okazji i nie niszczy nie zepsuć, nie zmniejsza się i nie wzrasta. Dzięki temu rodzą się, rodzą się i są w nim dozwolone.

Ponadto nie mogę zauważyć w mojej pracy tak wybitny humanistyczny wieku renesansu Thomas Mor. (1478 - 1535), urodził się w rodzinie słynnego London Prawnika, Królewski Sędzia. Po dwóch latach studiów na Uniwersytecie Oxford, Thomas Mor, przy naleganiu ojca, absolwentem szkoły prawniczej i stał się prawnikiem. Z biegiem czasu Mor nabył sławę i został wybrany do Parlamentu English, zobacz Kudryavtsev O.f. Risena humanizm i "utopia" .- m.: Moskwa, M.: Science 2009. S. 201.

Na początku XVI wieku Thomas Mor zbliża się do kubka humanistów Jana, który spełnia Erasmus Rotterdam. Następnie Mora i Erasmus związali bliską przyjaźń.

Pod wpływem znajomych Humanista powstaje również świat światowy Thomasa Mora - zaczyna studiować dzieł starożytnych myślicieli, po nauczeniu języka greckiego zaangażowanego w tłumaczenia starożytnej literatury.

Bez opuszczenia dzieł literackich Thomas Mor kontynuuje swoją działalność polityczną - był Sheriff London, przewodniczącym domu Gmin Parlamentu English, otrzymał rangę rycerską. W 1529 r. Mor zabrał najwyższy stan stanu w Anglii - został Lord Kanclerz.

Ale na początku lat 30. XVI wieku pozycja Mora zmieniła się dramatycznie. Król angielski Heinrich VIII postanowił wdrożyć reformę kościoła w kraju i stoją na czele kościoła. Thomas Mor odmówił przysięgania króla, jako nowy rozdział Kościoła, opuścił stanowisko Lorda Kanclerza, ale został oskarżony o zdradę państwową, aw 1532 r. Został zaostrzony w wieży. Trzy lata później wykonano Thomas Mor.

W historii myśli filozoficznej, Thomas Mor wszedł, przede wszystkim jako autor książki, która stała się rodzajem triumfem myśli humanistycznej. Wysłany przez Mor w 1515 r. - 1516. I już w 1516 roku, z aktywną pomocą Easca Rotterdam, pierwsza edycja o nazwie "bardzo przydatna, a także zabawna, prawdziwie złota książka o najlepszym urządzeniu państwa oraz o nowej wyspie Utopia. Już w życiu, ten esej, krótko nazywany "Upopia", przyniósł sławny świat Mora.

Słowo "utopia" zostało wymyślone przez Thomasa Biowa, który z dwóch greckich słów: "ou" - "nie" i "topos" - "miejsce". Dosłownie "utopia" oznacza "miejsce, które nie jest" i nic dziwnego, że sam Mor przetłumaczył słowo "Utopia" jako "nigdzie", zobacz Kudryavtsev O.f. Dekret. Cit. Od 204.

W książce Mora jest opowiedziana o pewnej wyspie zwanej utopią, której mieszkańcy prowadzą idealny styl życia i ustalono idealny system państwowy. Samą nazwę wyspy podkreśla, że \u200b\u200bo zjawiskach, które nie jest i, najprawdopodobniej nie może być w prawdziwym świecie.