Ofiara budowlana: najbardziej przerażający rytuał w historii. Film utrwalony w ścianie obejrzyj w Internecie Immured people

W folklorze wielu narodów krążą przerażające historie o ludziach zamurowanych żywcem. Dlaczego spotkała ich tak straszna śmierć? Uważano, że niektórzy zostali ukarani za przestępstwa jawne lub fikcyjne. Inni mieli pozostać na zawsze strażnikami i strażnikami miejsca, w którym znaleźli swoją śmierć. A wszystko można uznać za opowieści ludowe, gdyby budowniczowie i archeolodzy podczas prac nie natknęli się czasem na tak straszne znaleziska.

Z historii ofiar

Ale zacznijmy w kolejności, od samego początku. Ludy starożytności (a niektóre praktycznie do dziś) wierzyły, że bogów i duchy trzeba odpowiednio przebłagać, jeśli chce się coś od nich otrzymać.

Wszystko jest logiczne: ludzie też wolą nie pracować za darmo. Podobnie perfumy, jeśli chcesz otrzymać coś sensownego i wartościowego, musisz odpowiednio zapłacić. A co wolą duchy i bogowie? A to zależy od „specjalizacji” i charakteru niewidzialnego bytu.

Dobre duchy i bogowie przyjmą w ofierze kwiaty, olej, kadzidło, wino, a poważniejsi chcą poważnych darów, często w postaci krwawych ofiar. Tacy poważni niewidzialni pomocnicy zawsze byli uważani za potężniejszych. Dlatego, aby ich uspokoić, poświęcili żywych: zwierzęta, aw najpoważniejszych przypadkach - ludzi.

Życie ludzkie w czasach starożytnych nie było uważane za szczególnie cenne i to nie tylko wśród niektórych dzikich plemion, ale także wśród samych cywilizowanych ludów Europy. Bajki i legendy odzwierciedlają surowe realia dawno minione. Pamiętasz bajkę o Thumb Boy? W głodnym roku rodzina po prostu zostawiła dzieci w lesie, nie ma co nakarmić.

Istnieje białoruska legenda, że ​​słabi starzy ludzie mieli być zabrani do lasu na śmierć. Pisał o tym w swojej bajce literackiej klasyk literatury białoruskiej W. Korotkiewicz. Jack London ma historię na ten sam temat, jak Indianie udali się w bardziej sprzyjające miejsca, porzucając starszych.

Czas był taki, że bez żalu pozbyli się dodatkowych ust. Dlatego też, aby prosić plemię/lud o żniwa, pomyślność lub wyzwolenie od niebezpieczeństwa, ludzie byli składani w ofierze. Wiele napisano o Aztekach, którzy dokonali masakry jeńców, aby zadowolić swego boga słońca.

Ale nie tylko Indianie byli inni. I nie tylko wtedy. Jedno z plemion Indii, zagubione w dżungli, praktykowało podobny zwyczaj już w XX wieku. Zabrali dziecko, cudze, ukradli lub kupili - to nie ma znaczenia. Dziecko było wychowywane przez kilka lat, nie odmawiając niczego. A potem, we właściwym dniu, składali ofiary na polach i to w najbardziej brutalny sposób.

Wierzono, że im bardziej ofiara jest udręczona, tym lepsze będą żniwa i tym bardziej przychylne duchy. Jak więc widzimy, zwyczaj składania ofiar był wszędzie, a nawet całkiem niedawno. Z czasem jednak moralność złagodniała i ludzi zaczęli zastępować zwierzęta. Szczególnie cenny. Nawiasem mówiąc, wszyscy pamiętają bajkę o siostrze Alyonushce i bracie Iwanushce.

Ale prawie nie myśleli o początkach opowieści. Według jednej wersji brat Iwanuszka jest ofiarą zastępczą. Często, w koniecznych przypadkach, ofiary z ludzi zastępowane były przez konia lub krowę. Były to bardzo cenne zwierzęta w starożytności, było ich niewiele, zaopiekowano się nimi.

A składali ofiary tylko w ostateczności, na przykład na pogrzebie książąt. Lub w budowie krytycznych budynków. Nawiasem mówiąc, w Europie znajdują się szkielety koni…. pod starymi kościołami! Amulety z kości końskiej były na ogół cenne.

Nad słowiańskimi domostwami wisiały czaszki koni. Jest mało prawdopodobne, że konie zostały specjalnie zabite w tym celu, raczej zabrały już „gotowe”. Ale zabijali też w najważniejszych momentach. Jako poświęcenie w budowie budynków, mostów itp. używane świnie, koguty.

Czasami były cięte, a czasami grzebane żywcem. Podobno wierzono, że w ten sposób lepiej strzegą powierzonego im budynku. A lokalne duchy będą szczęśliwe i nie zaszkodzą. Najwyraźniej logika starożytnych budowniczych była następująca.

Zamek Gołszany na Białorusi

I tak w końcu dotarliśmy do ofiar budowy kapitału. Sądząc po legendach, często składano ofiary z ludzi nie „na wszelki wypadek”, choć mogło tak być, ale gdy budowa nie szła dobrze. Ponieważ budowa nie trwa, oznacza to, że duchy są wściekłe, argumentowali ludzie. I muszą być ułagodzone odpowiednią ofiarą.

Podobna legenda istnieje o starożytnym zamku w Golszanach na Białorusi. Kiedyś właściciel zamku kazał wybudować wieżę. Ale bez względu na to, jak bardzo starali się robotnicy, ściany ciągle się kruszyły. Książę przyspieszył budowę i zaczął się złościć, a gniew księcia w tamtych czasach, rozumiesz, nie jest żartem.

Potem zdecydowali się na poświęcenie, uznali, że będzie pierwszym, który rano przyjdzie na budowę. Jako pierwsza przybiegła młoda żona jednego z robotników. Chciałam szybko przynieść śniadanie mojemu ukochanemu mężowi... Wieża została ukończona i stała do naszych czasów. W ciągu minionych wieków zamek był bardzo zniszczony, wiele części pozostało nietkniętych.
7 najstraszniejszych miejsc na Ukrainie, które nie wszyscy turyści decydują się odwiedzić.

W kolejce

Imimured z Carcassonne. Grawerowanie Jean-Paul Laurent. XIX wiek. Prywatny liczyć

W XIV-wiecznej Europie sądy inkwizycji zostały skazane na wieczne więzienie lub zamurowane. Ta egzekucja, będąca jedną z najwyższych kar, polegała na tym, że skazany został umieszczony w kamiennym worku, szczelnie zamykającym wyjścia. Ranni powoli umierali z głodu, pragnienia i braku powietrza.

Ofiarowanie istniało w starożytnej Grecji. Sofokles wspomina o nim mimochodem w Antygonie. Po złamaniu zakazu króla Teb, Kreona, Antygona pochowała ciało Polinik. Tyran wydał wyrok: Antygona musiała umrzeć z głodu i pragnienia w jaskini, z której nie mogła się wydostać.

Werdykt na zapomnienie. Rytownictwo. Prywatny liczyć

Ten sam los spotkał łamiące śluby westalki – kapłanki bogini domowej Westy, które zostały wybrane spośród młodych dziewiczych Rzymian. W rzeczywistości najczęściej grzebano ich żywcem, zgodnie z kodeksem religijnym.

W Japonii w XIV i XV wieku skazanych zamurowano w podporach budowanych mostów, aby ich duch nadawał budowli większą siłę.

We Francji inkwizycja albigenszka wielokrotnie skazywała heretyków z Albi, Tuluzy i Carcassonne na osadzenie. Jeden z epizodów w historii inkwizycji w Carcassonne na początku XIV wieku zainspirował J.-P. Laurent stworzy obraz „Wyzwolenie zamurowanych”: robotnicy w obecności członków gminy rozbierają kamienny mur blokujący wejście do więzienia.

Zamknięcie było wyrokiem na zapomnienie. I zagrażał nie tylko heretykom. Przez wieki ani prawo, ani zwyczaje nie ustanawiały jasnych zasad przetrzymywania skazanych w więzieniach. Dlatego więzienie często oznaczało niewypowiedziany wyrok śmierci. W samym tylko Paryżu w połowie XIV wieku było od dwudziestu pięciu do trzydziestu „więzień specjalnych”, nie licząc „kamiennych worków” licznych wspólnot religijnych. W celi przy Tannery Street o wymiarach trzy i pół na dwa metry i dziesięć centymetrów przetrzymywano do dwudziestu więźniów. Co tydzień wynoszono kilka trupów.

W więzieniach Wielkiego i Małego Pałacu, w Bastille, Conciergerie i Fort-L'Eveque znajdowały się podziemne cele karne, praktycznie pozbawione dostępu do powietrza i światła, gdzie na człowieka czekała nieuchronna śmierć.

W „statutach niższych” Małego Pałacu osoba zmarła z powodu uduszenia w ciągu jednego lub dwóch dni.

Niektóre komnaty w lochach opactwa Saint-Germain-des-Prés znajdowały się pod ziemią na głębokości ponad dziesięciu metrów. Sklepienia były tak niskie, że człowiek nie mógł wyprostować się na pełną wysokość. Stojąca woda zgniła słomę. Być w takiej celi oznaczało dostać się do „niewoli”, „klatki dla ptaków”, „studnia”, „piersiówki”, „torby na kamienie”, „trumny” – wszystkie te jednoznaczne nazwy wciąż budzą grozę.

Lochy Bastylii. Grawer z rysunku Waelty. XVIII wiek Prywatny liczyć

Według świadectw tamtych czasów w Wielkim Zamku znajdował się zakątek zwany „Zaporą Hipokratesa”, w którym więźniowie nie mogli ani leżeć, ani wstawać, a ich stopy były zawsze w wodzie.

Jeden z ostatnich wyroków za zawieszenie świeckiego sądu został wydany przez René Vermandois w 1485 roku. Za zabójstwo męża miała zostać spalona na stosie. Król ułaskawił ją, za zgodą parlamentu, skazał ją na więzienie i zamurowanie na cmentarzu „Świętych Męczenników”, gdzie miała zakończyć swoje dni. Zgodnie z wyrokiem na cmentarzu wybudowano celę, kobietę wprowadzono do środka, a wyjście na stałe zamurowano.

Okazuje się, że wszystkie narody Europy miały barbarzyński zwyczaj zamurowywania ludzi w murach. Po co? Na przykład mury Kopenhagi kilkakrotnie się zawaliły, aż budowniczowie wzięli niewinną, głodną dziewczynę i usiedli przy stole z jedzeniem. Podczas gdy dziewczyna jadła i bawiła się, dwunastu robotników złożyło skarbiec. Następnie, podczas wznoszenia murów, w pobliżu krypty grano muzykę, aby zagłuszyć krzyki nieszczęsnej dziewczyny.

We włoskich legendach można znaleźć opowieść o moście na rzece Artu, który cały czas się zawalał, dopóki nie zamurowano w nim żony budowniczego. Most stoi, ale od czasu do czasu trzęsie się od szlochów i przekleństw nieszczęsnej kobiety.

W Szkocji starożytni Piktowie podlewali wszystkie swoje budynki ludzką krwią, kiedy je układano. W Anglii mówi się o pewnym Worthingernie, który nie mógł ukończyć wieży, dopóki nie przeleje krwi dziecka urodzonego bez ojca na fundamencie.

Niedaleko wyjechali również Słowianie. Trzej serbscy bracia postanowili zbudować fortecę, ale zła syrena nieustannie, rok po roku, niszczyła to, co budowali trzystu murarzy. Musiałam ułagodzić nikczemność ludzką ofiarą, która miała zostać żoną tego brata, który jako pierwszy przyniósł robotnikom żywność. Bracia przysięgli zachować to w tajemnicy, ale dwoje starszych ostrzegło swoje żony i kiedy żona młodszego przybyła na plac budowy, natychmiast została zamurowana w murze. To prawda, że ​​kobieta błagała o pozostawienie małego otworu, przez który mogłaby karmić piersią nowo narodzone dziecko. Do tej pory na źródło, które płynie wzdłuż murów twierdzy i ma mleczny kolor, przyjeżdżają Serbki.

W Rosji istniały twierdze-przeznaczenia, których nazwa mówi sama za siebie. Książęta słowiańscy, zaczynając układać detinety i przestrzegając zwyczaju, wysłali swoich wojowników w drogę z rozkazem odebrania pierwszego napotkanego dziecka. Los dziecka był jasny.

W 1463 roku polscy chłopi mieszkający nad rzeką Nogaut postanowili naprawić tamę i dla wzmocnienia zapory postanowili zostawić tam kogoś. Chłopi właśnie to zrobili: napoili żebraka i pochowali go żywcem. Zwyczaj ten okazał się na tyle wytrwały, że w 1843 r. mieszkańcy niemieckiego miasta Halle zaproponowali, że pod fundament nowego mostu złoży dziecko. Na szczęście tego nie zrobiono, uważając to za barbarzyństwo. Ale ofiara często przybiera łagodniejsze formy. Na przykład w Niemczech podczas kładzenia mostów dusza chrześcijańska jest obiecana jako ofiara dla złego ducha, ale oni oszukują i przepuszczają koguta pierwszy przez gotowy most. W Rosji kot jako pierwszy wchodzi do nowego domu, próbując wykryć złe duchy. W innych krajach pies zastępuje kota. W Danii pod ołtarzem nowego kościoła zakopuje się baranka, aby kościół stał dłużej. We współczesnej Grecji budowniczowie poświęcają baranka lub czarnego koguta na pierwszym ułożonym kamieniu - symbolu czarnych sił. Istnieje również przekonanie, że ten, kto pierwszy przejdzie obok rozpoczętej budowy, nie będzie żył długo.

Ale nie myśl, że zwyczaj składania ofiar dla siły fundacji jest charakterystyczny tylko dla Europy. Jeszcze w XVII wieku w Japonii wierzono, że mur wzniesiony nad dobrowolną ofiarą z ludzi ochroni przyszłych właścicieli przed nieszczęściem. Aby to zrobić, szukali najbardziej nieszczęśliwego niewolnika, który wolał śmierć od życia, i usypali go kamieniami w fundamencie.

W Polinezji nad ciałem ludzkiej ofiary wznosi się kolumna nośna Świątyni Mavy. Podczas budowy Wielkiego Domu na wyspie Borneo wykopano dziurę pod środkowy filar i spuszczono tam niewolnicę. Słup wisiał nad dołem, a gdy liny zostały odcięte, słupek zmiażdżył dziewczynę. W Birmie, podczas budowy nowej bramy w mieście Tavoya, chcąc uspokoić demona, do każdego dołu wrzucano przestępcę. W Mandalay królowa została utopiona w fosie, aby miasto stało się nie do zdobycia.

Znana jest historia żeglarza Johna Jacksona, który przez dwa lata żył wśród dzikusów wyspy Fidżi. Kiedyś tubylcy zaczęli odbudowywać dom miejscowego przywódcy plemienia, a jednocześnie sprowadzali kilku ludzi i grzebali ich żywcem w dołach, gdzie wzniesiono filary domu. Jackson zbliżył się do jednego z dołów i zobaczył stojącego w nim mężczyznę z ramionami wokół słupa, z głową wciąż nie pokrytą ziemią. Jackson zapytał, dlaczego chowają żywych ludzi w ziemi. Dzicy odpowiadali, że dom nie przetrwałby długo, gdyby ludzie nie podpierali stale jego filarów. Zapytani o to, jak ludzie mogą podtrzymywać filary po śmierci, tubylcy wyjaśniali, że jeśli ludzie postanowią poświęcić swoje życie, aby podtrzymać filary, to moc tej ofiary skłoni bogów do uratowania domu po ich śmierci.

Jeśli chodzi o Amerykę, Indianie składali ofiary tak często i tak bardzo, że okrucieństwo konkwistadorów wobec nich często tłumaczy się podobnym podejściem Indian do ludzkiego życia.

Korespondenci „Komsomolskiej Prawdy” skontaktowali się z Siergiejem Ławryczenko, bratem jej męża Eleny Ławryczenko, który dobrowolnie zamknął się w mieszkaniu z synem Andriejem.
Siergiej Władimirowicz uważa się za ofiarę w tej sytuacji i uważa roszczenia swoich krewnych do mieszkania za bezpodstawne. Oto, co powiedział:
- Elena Vladimirovna rażąco narusza moje prawa do mieszkania, do życia. Nie mogę dostać się do mojego mieszkania. Dlaczego nie wykonuje orzeczenia sądu, dlaczego urządza jakąś tragikomedię?
Przedstawia się jako biała owca, ale w rzeczywistości wszystko tak nie jest. Prowadzi sprawy karne. Centralny Sąd Rejonowy w Nowosybirsku rozpatruje dwie sprawy karne na podstawie art. 159 części 4 kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej (oszustwo na szczególnie dużą skalę - oszustwa na rynku nieruchomości, niespłacanie kredytów, niewypłacanie wynagrodzeń). I mnóstwo mrocznych spraw za jej plecami i nikt nie może sobie z nią poradzić.
A teraz zawładnęła moim mieszkaniem i nie chce go oddać. Elena Vladimirovna nie pozwoliła na oddzielenie drzwi w celu umieszczenia drzwi i zamka. Odmówiła, wolała zamurować, zorganizować komedię w całej Rosji.
Co więcej, od śmierci brata nigdy nie płaciła rachunków za moją połowę, narosły już długi w wysokości dziesiątek tysięcy rubli. I nie zamierzam płacić tych pieniędzy, bo nie mogę wejść do mieszkania. Elena Vladimirovna jeszcze wcześniej pozbawiła mnie jednego mieszkania, w dniu śmierci mojego brata poprosiła o pełnomocnictwo. Sąd Leninsky bada tę sprawę.
Chcę wyjaśnić, że wcale nie jesteśmy krewnymi, a Elena Vladimirovna nie jest żoną mojego brata, rozwiedli się przed jego śmiercią - w 2001 roku. W firmach mojego brata pracowałem jako zastępca dyrektora generalnego. Następnie wyprodukowaliśmy elektroniczne przewody oświetleniowe, dostarczając buty z Włoch, a następnie przeszliśmy na rolnictwo.
Kiedyś kupiłem trzy mieszkania w Nowosybirsku, z zakupem tego konkretnego mieszkania zacząłem w 1992 roku, kiedy przeprowadziłem się do Nowosybirska. Później sprzedałem jeden, aby kupić zakład mięsny, dwa mi zostały. A teraz nie mam nic – mieszkam w mieszkaniu mojej mamy, 81-letniej niepełnosprawnej osoby.
W przyszłości zrozumiemy tylko w ramach prawa. Nie zamierzam używać żadnych siłowych metod, które uwielbia Elena Władimirowna. Podobno będą musieli ponownie udać się do sądu, aby komornicy legalnie wyrzucili ich z mieszkania. Chociaż oczywiście mógłbym znaleźć kilku twardzieli, otworzyć to mieszkanie i wyrzucić ich do piekła, a potem umieścić tam ochronę. I niech mnie pozwie o co najmniej 30 lat. Ale chcę, żeby miasto wiedziało, kim ona naprawdę jest.