Dlaczego miłość zniknęła po balu. Historia „Po balu” Dlaczego Iwan Wasiliewicz zakochał się w Varence i dlaczego nie poszedł do wojska

Opowieść „Po balu” to jedno z późnych dzieł Lwa Tołstoja. W tej pracy L.N. Tołstoj odsłania życiowe sprzeczności i ukazuje siłę doświadczeń młodego człowieka, który mierzy się z trudną rzeczywistością, która zniszczyła jego różowe marzenia.

Bohaterem, w imieniu którego opowiadana jest historia, jest „Szanowany przez wszystkich Iwan Wasiliewicz”, w którego losie sprawa odegrała decydującą rolę. Przed przełomem, który nastąpił w latach czterdziestych, Iwan Wasiliewicz był „bardzo pogodnym i żywym człowiekiem, a nawet bogatym”, studentem prowincjonalnego uniwersytetu, który marzy o wstąpieniu do wojska. Był młody i prowadził życie charakterystyczne dla młodości: uczył się i bawił, a główną przyjemnością jego życia w tym czasie były wieczory i bale.

Bohater opowieści, jak to zawsze w młodości bywa, był szczerze zakochany. Obiektem jego miłości była urocza Varenka B..., "wysoka, szczupła, pełna wdzięku i majestatyczna" z czułym, zawsze pogodnym uśmiechem. Podczas tej „najpotężniejszej miłości do niej”, w ostatnim dniu zapusty, Iwan Wasiljewicz był na balu przywódcy prowincji. Cały wieczór tańczył z Varenką i „był pijany miłością bez wina”. Podziwiał jej wysoką, smukłą sylwetkę w białej sukni z różowym paskiem, widział tylko „jej błyszczącą, zarumienioną, z dołeczkami twarz i delikatne, słodkie oczy”. Miłość do Varenki „wyzwoliła wszystkie ukryte” w duszy młodego człowieka „zdolność do kochania”. „Objąłem wtedy cały świat moją miłością” – mówi. „Kochałem gospodynię… i jej męża, jej gości i jej służących”. W tym czasie doświadczył „jakiegoś entuzjastycznego, czułego uczucia” dla ojca Varenki. Był to bardzo przystojny, dostojny, wysoki i świeży starzec, „dowódca wojskowy w typie starego żołnierza mikołajowa”, o rumianej twarzy i takim samym radosnym uśmiechu jak jego córka. Kiedy zaprosił Varenkę do tańca, wszyscy dookoła patrzyli na nich z entuzjastyczną czułością. A sam narrator, „obejmując swoją miłością cały świat”, bał się tylko jednego, „aby coś nie zepsuło” tego szczęścia.

Ale los chciał, aby całe jego życie zmieniło się od tej jednej nocy, a raczej następnego ranka, kiedy był świadkiem sceny potwornej, nieludzkiej w swym okrucieństwie kary, najpierw zbiegłego Tatara, a potem żołnierza. Kara prowadzona przez ojca jego dziewczyny. Ten spektakl wywołał duchowy kryzys bohatera: „... moje serce było prawie fizyczne, aż do mdłości, melancholii, tak że kilka razy się zatrzymywałem i wydawało mi się, że zaraz zwymiotuję z całym przerażeniem, które weszło mnie z tego spektaklu." Nigdy nie był w stanie dowiedzieć się ani zrozumieć, zrozumieć, dlaczego wszystko to „zostało zrobione z taką pewnością i zostało uznane przez wszystkich za konieczne ... I bez wiedzy nie mógł wstąpić do służby wojskowej, jak chciał wcześniej, i nie tylko nie służył w wojsku, ale nigdzie nie służył ... ”.

Miłość bohatera do Varenki również osłabła od tego dnia. „Kiedy ona, jak to często bywało z nią, z uśmiechem na twarzy, pomyślała” Iwan Wasiljewicz „przypomniał sobie teraz pułkownika na placu” i poczuł się jakoś niezręcznie i nieprzyjemnie, zaczął ją coraz mniej widywać. I miłość zniknęła. Dlaczego taka reakcja? W końcu to nie Varenka uderzyła żołnierza w twarz swoim pięknym piórem.

Historia, której większość poświęcona jest wizerunkowi piłki, nieprzypadkowo nazywa się „Po balu”. W centrum pracy znajduje się wydarzenie, które odegrało decydującą rolę w losach Iwana Wasiljewicza. Tołstoj bardzo celnie zbudował kompozycję opowieści na kontraście dwóch odcinków: balu u wodza prowincji i kary żołnierza. W przeciwieństwie do siebie, epizody te są bowiem ze sobą organicznie powiązane, gdyż rozwijają jedną ideę artystyczną. Łatwo sobie wyobrazić, że bez sceny torturowania żołnierza obraz kuli, z jej wdziękiem, pięknymi i szybkimi krokami, entuzjastycznymi uczuciami i delikatną biało-różową kolorystyką, straciłby wszelki sens. A scena egzekucji nie wydawałaby się studentowi tak straszna, a jego rozpacz nie byłaby tak wielka, gdyby nie poprzedzała jej scena mazurka na balu.

Kontrastując z tymi scenami, Tołstoj niejako zdejmuje maskę z pozornie dostatniej i eleganckiej rzeczywistości. A im bardziej odświętny i luksusowy młodzieniec wyobrażał sobie na początku otaczający go świat, im bardziej nieoczekiwany, tym tragiczny był jego wgląd, który ukazywał świat z drugiej strony.

Bohater, w obliczu manifestacji zła w świecie i absolutnej (przynajmniej zewnętrznej) pewności ludzi w nim uczestniczących w słuszności swoich działań, rozumie, że jedyną możliwą rzeczą dla niego w tej sytuacji jest pozbycie się zło. Nie wolno mi zmieniać świata, pokonywać zła, ale tylko ja mogę zgodzić się lub nie zgodzić się na udział w tym złu - taka jest logika rozumowania bohatera. A Iwan Wasiljewicz świadomie buduje swoją drogę przez zło, nie uczestnicząc w nim i jakby całym swoim życiem udowadniając tezę o możliwości i prymacie osobistego, wewnętrznego samodoskonalenia. Takie jest stanowisko samego Tołstoja.

Numer opcji 1314

Wybierz tylko JEDNO z poniższych zadań (2.1–2.4). W arkuszu odpowiedzi zapisz numer wybranego zadania, a następnie podaj pełną, szczegółową odpowiedź na problematyczne pytanie (w ilości co najmniej 150 słów), pozyskując niezbędną wiedzę teoretyczną i literacką, opierając się na utworach literackich , stanowisko autora i, jeśli to możliwe, ujawnienie własnej wizji problemu. Odpowiadając na pytanie związane z tekstami, musisz przeanalizować co najmniej 2 wiersze (ich liczbę można zwiększyć według własnego uznania).

2.2. Jakże symboliczne dla całej powieści mają słowa Pugaczowa skierowane do Petruszy Griniewa: „Bóg wynagrodzi ci za twoją cnotę. Nigdy nie zapomnę twoich łask”? (Na podstawie powieści A.S. Puszkina „Córka kapitana”).

2.4. Dlaczego miłość Iwana Wasiliewicza do Warenki zawiodła? Jakie są prawdziwe powody, które zmieniły życie człowieka? (Według historii L.N. Tołstoja „Po balu”).

2.5. Jakie wątki z dzieł literatury krajowej i zagranicznej są dla Ciebie istotne i dlaczego? (Na podstawie analizy jednej lub dwóch prac.)

Wyjaśnienie.

Komentarz do esejów

2.1. Czy zgadzasz się z opinią krytyka na temat opowiadania „Księżniczka Mary” (M. Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów”): czy ma „francuski początek i rosyjski koniec”? Uzasadnij swoje stanowisko.

Nie tylko w języku rosyjskim, ale także w literaturze światowej, Lermontow był jednym z pierwszych, którzy opanowali umiejętność uchwycenia i zobrazowania „mentalnego procesu powstawania myśli”, jak ujął to Czernyszewski w artykule o wczesnych powieściach i historiach Lew Tołstoj. I jeśli „sam proces umysłowy, jego formy, jego prawa, dialektyka duszy” zostały w pełni ujawnione później przez Tołstoja za pomocą fikcji, to przy wszystkich różnicach między Lermontowem a Tołstojem Czernyszewski nie przypadkowo wymienił autora „Bohater naszych czasów” wśród poprzedników Tołstoja, który „jest bardziej rozwinięty w tej stronie analizy psychologicznej”. Oczywiście fabuła rozdziału „Księżniczka Mary” została zrealizowana zgodnie z kanonami powieści francuskich tamtych lat i widz oczekuje pewnego zakończenia, które jednak wyłamuje się z tego stereotypu. Bohater niestandardowy, jego stosunek do tego, co się dzieje, w tym do miłości, jest niestandardowy. Rozwiązanie też jest niestandardowe: nie ma szczęśliwego spotkania kochanków.

2.2. Jakże symboliczne dla całej powieści mają słowa Pugaczowa skierowane do Petruszy Griniewa: „Bóg wynagrodzi ci za twoją cnotę. Nigdy nie zapomnę twoich łask”? (na podstawie powieści A.S. Puszkina „Córka kapitana”)

Historia relacji Griniewa i Pugaczowa to przede wszystkim historia miłosierdzia. Ta historia zaczyna się od miłosierdzia i na nim kończy. Przypomnijmy sobie pierwsze spotkanie Griniewa z Pugaczowem, kiedy Griniew kazał dać Pugaczowowi jego kożuch z zajęcy. Savelich jest zdumiony. I nie chodzi tylko o to, że kożuch jest drogi. Prezent nie ma znaczenia. „Dlaczego potrzebuje twojego kożucha z królika? Pies go wypije w pierwszej tawernie. Tak, ten młodzieńczy kożuszek nie zmieści się na „przeklętych ramionach” Pugaczowa! Sawielicz ma rację: kożuch pęka w szwach, gdy Pugaczow go wkłada... Jednak Puszkin pisze: „Włóczęga był bardzo zadowolony z mojego prezentu”. To nie jest kwestia kożucha… Tutaj po raz pierwszy coś innego błysnęło między oficerem Grinevem a zbiegiem Kozakiem Pugaczowem… Wdzięczność Grinewa to nie tylko wdzięczność. Jest litość, miłosierdzie i… szacunek. Szacunek dla osoby i jej godności. A osoba jest zimna. Człowiek nie powinien być zimny. Ponieważ jest obrazem Boga. I nie powinniśmy przechodzić obojętnie obok osoby, której jest zimno, bo to jest bluźnierstwo. Pugaczow czuł to wszystko. Dlatego tak ciepłe pożegnalne słowo dla Grineva: „Dziękuję, wysoki sądzie! Niech ci Bóg błogosławi za twoją dobroć. Nigdy nie zapomnę twoich łask!” I zaczęły się stosunki między bohaterami, gdzie najwyżsi i najniżsi są jednym, gdzie nie ma pana ani niewolnika, gdzie wrogowie są braćmi. Jak możesz odpowiedzieć na miłosierdzie, na miłosierdzie? Jak to zmierzyć? Tylko łaska i miłosierdzie.

2.3. Za co i jak karany jest Akaky Akakjewicz w opowiadaniu N.V. Gogola „Płaszcz”?

Petersburg Gogola to miasto uderzające kontrastami społecznymi. Miasto biednych robotników, ofiar biedy i arbitralności. Taką ofiarą jest Akaky Akakjewicz Bashmachkin, bohater opowieści „Płaszcz”. Gogol charakteryzuje Bashmachkina jako osobę biedną, zwyczajną, nieistotną i niepozorną. Wychowany w atmosferze bezwzględnego posłuszeństwa i wykonywania poleceń przełożonych, Akaky Akakjewicz nie był przyzwyczajony do refleksji nad treścią i sensem swojej pracy. Dlatego, gdy oferuje się mu zadania wymagające przejawu elementarnej inteligencji, zaczyna się martwić, martwić i w końcu dochodzi do wniosku: „Nie, lepiej, żebym coś przepisał”.

Życie duchowe Bashmachkina jest tak samo ograniczone i jednostronne jak życie zewnętrzne. Bohater nie dąży do niespotykanego luksusu. Jest mu po prostu zimno i według rangi musi pojawić się na wydziale w płaszczu. Marzenie o uszyciu płaszcza na watolinie staje się dla bohatera wizerunkiem wielkiego i prawie niemożliwego zadania. W jego systemie światowych wartości ma to takie samo znaczenie, jak pragnienie jakiegoś „wielkiego człowieka” zdobycia dominacji nad światem. Aby za radą krawca zaoszczędzić pieniądze na nową rzecz, oszczędza: wieczorami nie zapala świec, nie pije herbaty. Ale z drugiej strony „jadł duchowo, niosąc w myślach odwieczną ideę przyszłego płaszcza”, pisze Gogol. Gromadzenie pieniędzy na zakup nowego płaszcza staje się dla Akakiego Akakjewicza celem całego jego życia. Ale człowiek nie powinien ograniczać się do takich błahych zainteresowań. Nie może żyć, zaspokajając tylko swoje potrzeby fizjologiczne. To jest istota kary Bashmachkina - jest pozbawiony jedynego sensu swojego życia i dlatego zmarł.

2.4. Dlaczego miłość Iwana Wasiliewicza do Warenki zawiodła? Jakie są prawdziwe powody, które zmieniły życie człowieka? (według historii L. N. Tołstoja „Po balu”)

Bohater-narrator z opowiadania L.N. Tołstoja „Po balu” musiał przejść przez jeden straszny poranek w swoim życiu, który całkowicie zmienił całe jego przyszłe życie, jego przyszłość. Na balu bohater podziwia swoją ukochaną, cały otaczający go świat. Dlatego oprócz miłości do Varenki bohater kocha też swojego ojca, podziwia go. Kiedy napotyka na okrucieństwo i niesprawiedliwość na tym świecie, całe jego poczucie harmonii, integralności świata załamuje się i woli nie kochać w żaden sposób, niż kochać częściowo. Nie wolno mi zmieniać świata, pokonywać zła, ale tylko ja mogę zgodzić się lub nie zgodzić się na udział w tym złu - taka jest logika rozumowania bohatera. A Iwan Wasiliewicz celowo odmawia swojej miłości.

W opowiadaniu „Po balu” L.N. Tołstoj odsłania jeden z ponurych aspektów życia Rosji Nikołajewa - pozycję żołnierza carskiego: dwudziestopięcioletnią kadencję, bezsensowną musztrę, całkowity brak praw szeregowych, przechodzenie przez szeregi jako kara. Jednak główny problem w opowieści wiąże się z kwestiami moralnymi: co kształtuje osobę - warunki społeczne czy przypadek. Pojedynczy incydent szybko zmienia osobne życie („Całe życie zmieniło się od jednej nocy, a raczej poranka” – mówi bohater). W centrum obrazu w opowieści znajduje się myśl osoby, która jest w stanie natychmiast odrzucić uprzedzenia klasowe.

Podstawą konfliktu tej historii jest z jednej strony obraz dwulicowego pułkownika, z drugiej rozczarowanie Iwana Wasiljewicza.
Pułkownik był bardzo przystojnym, dostojnym, wysokim i świeżym starcem. Czułe, niespieszne przemówienie podkreślało jego arystokratyczną istotę i wzbudzało jeszcze większy podziw. Ojciec Varenki był tak słodki i miły, że zjednał sobie każdego, łącznie z bohaterem opowieści. Po balu, w miejscu ukarania żołnierza, na twarzy pułkownika nie pozostała ani jedna słodka, dobroduszna kreska. Iwan Wasiliewicz nie może kochać tylko jednej osoby, z pewnością musi kochać cały świat, rozumieć go i akceptować jako całość. Dlatego oprócz miłości do Varenki bohater kocha też swojego ojca, podziwia go. Kiedy napotyka na okrucieństwo i niesprawiedliwość na tym świecie, całe jego poczucie harmonii, integralności świata załamuje się i woli nie kochać w żaden sposób, niż kochać częściowo. Iwan Wasiliewicz celowo odmawia swojej miłości.

W historii JI.H. Tołstoj, wszystko jest w kontraście, wszystko jest pokazane zgodnie z zasadą antytezy: opis genialnej piłki i strasznej kary na boisku; sytuacja w pierwszej i drugiej części; pełen wdzięku czarujący Varenka i postać Tatara z jego strasznymi, nienaturalnymi plecami; Ojciec Varenki na balu, który wywołał u Iwana Wasiliewicza entuzjastyczną czułość, a także okrutny, groźny staruszek, domagający się od żołnierzy wykonania rozkazów.

Tradycje folklorystyczne w poezji S.A. Jesienin. (Na przykładzie co najmniej dwóch wybranych przez Ciebie wierszy)

Poeta Siergiej Jesienin dał nam samo życie ludowe, ludowa Rosja: „Pola Ryazan, gdzie chłopi kosili, gdzie siali chleb”. Od najmłodszych lat otaczał go świat pieśni, legend, legend i ludowych obrazów poetyckich. Siergiej dorastał ze swoją babcią Agrafeną Pankratievną Yeseniną, a następnie w domu swojego dziadka Titowa. Babcia opowiadała bajki ukochanemu wnukowi, dziadek często śpiewał mu pieśni ludowe. W ludowych opowieściach, powiedzeniach, zagadkach młody poeta ukrywał niewyczerpane bogactwo obrazów, fabuł, zwrotów mowy.
Sztuka ludowa zawsze opiera się na motywach pieśni. W ten sam sposób teksty Jesienina oparte są na pieśniach ludowych, przyśpiewkach, przyśpiewkach:

Dzwonienie cięcia, dzwonienie bomu, Dzwonki w kołnierzu się nie liczą. A kiedy szczekam na spacerze, Wszyscy ludzie wybiegają. Chłopcy wyjdą, dziewczynki wyjdą Sławić zimowe wieczory, Donośne pieśni Nie przestawaj do rana.
W tekstach Jesienina, jakby znaleźli drugie życie, stopniowo odchodzą i są zastępowane przez pieśni ludowe, tak kochane przez naród rosyjski. Krewni i przyjaciele od najmłodszych lat słyszą entuzjastyczne słowa:
Że ty, Rosja, moja droga, Chaty - w szatach obrazu ...
Linie poetyckie Jesienina są tak proste i melodyjne, że wydają się nieczytelne, ale same składają się na piosenkę: To moja strona, moja strona, Zespół był w żałobie. Tylko las, ale solenie. Tak, kosa rzeczna ...
Miłość do tradycji ludowych, do folkloru rosyjskiego jest nierozerwalnie związana z ideałami moralnymi poety - miłością do ojczyzny, do zwykłych ludzi, z pojęciem honoru, godności, obowiązku.
A obraz rosyjskiej wsi często staje się dla autora ucieleśnieniem prawdziwego raju na ziemi. Należy zauważyć, że ortodoksyjne obrazy w tekstach Jesienina są organicznie splecione z pogańską mitologią słowiańską i zasadami folkloru. I jest to całkiem naturalne, skoro już w lirykach ludowych – rytualnych pieśniach, przyśpiewkach, lirycznych pieśniach – nosi się piętno tej słowiańskiej mitologii pogańskiej.

Hołdem dla tradycji folklorystycznej w tekstach Jesienina są analogie zaciągnięte między życiem ludzkim a naturą, przenoszące właściwości i cechy człowieka, znaki zwierząt na abstrakcyjne koncepcje, przedmioty życia na wsi, zjawiska naturalne:

Poetycki styl wielu dzieł Jesienina jest jakby zapożyczony ze starożytnych kronik rosyjskich: jego mgły „dymią”, „opadanie liści czyni wzgórza złotymi”, cisza „odpoczywa” w sercu, jego żebrak jest „nieszczęsny”, „chory” , dziewczyny "na drutach ... warkocze do palców".

Poeta często używa powtórzeń charakterystycznych dla folkloru: „graj, graj, talyanochka ...”, „Czy to moja strona, moja strona”, „Jesteś moją opuszczoną ziemią, jesteś moją ziemią, pustkowiem ...”, „ Będę patrzeć w pole, patrzeć w niebo...", "Gdzie jesteś, gdzie jesteś, dom ojca...".

Przywiązanie do tradycji folklorystycznych czyni Siergieja Jesienina prawdziwie ludowym poetą, którego twórczość była i pozostaje bliska i zrozumiała dla milionów ludzi wielu pokoleń.

Jak „mały człowiek” pojawia się w pracach A.P. Czechow? (Na przykładzie jednej z wybranych przez Ciebie prac.)

Centralnym tematem twórczości Czechowa jest protest przeciwko wulgarności i ciasnoty umysłowej. To ona brzmi w opowiadaniu „Ionych”. To opowieść o tym, jak osoba zdolna w warunkach prowincjonalnego mieszczańsko-filistyńskiego życia zamienia się w głupiego i chciwego laika. na coś wysokiego. Pełen siły, energii, pasjonat pracy. Interesuje się poważnymi zagadnieniami, literaturą, sztuką. Nienawidzi towarzystwa „graczy, alkoholików, świszczących oddechów”. Czasami Dmitry Ionich próbuje wyrazić niektóre ze swoich myśli. Ale jego poważne rozmowy o postępie, polityce i nauce nie spotykają się ze zrozumieniem.Logiką opowieści Czechow próbuje nas przekonać, że człowiek jest godny imienia człowieka tylko wtedy, gdy walczy z wpływem małostkowego burżuazyjne środowisko stagnacji, jeśli przeciwstawia mu swoje ludzkie „ja”. Szlachetny cel życiowy, ulubiona praca nie stała się podstawą istnienia Startcewa. Pragnienie sytości i bogactwa okazało się silniejsze. To jest przyczyna jego moralnego upadku.Pisarz przedstawia stopniowe pogrążanie się Startcewa w „błocie drobiazgów”. Jego zainteresowania i horyzonty katastrofalnie się zawężają, ludzka osobowość kurczy się na naszych oczach. Wieczorami lubi grać w karty, a kiedy wraca do domu, chętnie przelicza pieniądze. W ciągu czterech lat stracił całą swoją dawną wyższość nad mieszczaninem z ulicy. Przekonany o swoich przeciętnych zdolnościach, Kotik zaprasza Dmitrija Ionych do małżeństwa, ale jest zbyt leniwy duchowo i moralnie, by kochać i mieć rodzinę. Nie żałuje już młodości, miłości, niespełnionych nadziei. „Dobrze, że się wtedy nie ożeniłem” — myśli. W opowiadaniu „Ionych” brzmi jakby głos Czechowa, wzywający do nieulegania destrukcyjnym wpływom środowiska, do rozwijania w sobie siły oporu wobec okoliczności, do ochrony człowieka w sobie, do lęku przed gromadzeniem jak ogień, nie zdradzać jasnych ideałów młodości, nie zdradzać miłości. Jakie cechy ma obraz natury w tekstach S.A. Jesienina? (Na przykładzie co najmniej dwóch wybranych przez Ciebie dzieł.)

S. A. Yesenin jest słusznie uznawany za jednego z najlepszych mistrzów tekstów pejzażowych. Wiersze poety przyciągają czytelnika świeżością, autentyczną szczerością, bogactwem uczuć, zdrowiem moralnym i miłością do życia.

W prostych i brzydkich rodzimych pejzażach poeta Riazań zdołał odkryć tak wyjątkowy urok, tak wiele nowych i współbrzmiących uczuć dla każdego zwykłego człowieka, że ​​nawet po stuleciu coraz więcej nowych pokoleń czytelników z zachwytem zwraca się do jego pracy.

Jesienin doskonale zna naturę swojej ojczyzny, w delikatny rysunek wkłada duszę prawdziwego patrioty:

Ukochana krawędź!

Marzy o sercu

Stosy słońca w wodach macicy.

Chciałbym się zgubić

W zieleni twoich dzwonów.

Obrazy rodzimej przyrody są odbierane żywo i emocjonalnie: są odświętnie eleganckie, dominuje tu optymistyczny, romantycznie zabarwiony nastrój. W wierszach Jesienina ożywa rodzima przyroda, brzozy i klony, wieczory i świt, chaty i pola - wszystko raduje się i jest smutne jako człowiek. Poeta uduchowia te proste zjawiska znane wszystkim od dzieciństwa, obdarza je swoimi uczuciami i nastrojem. Jego złote gwiazdy są uśpione, „światło wstaje na rozlewiskach rzeki i rumieni siatkę nieba”, uśmiechają się zaspane brzozy, rozczochrane jedwabne warkocze.

Całe bogactwo natury Rosji jest organicznie zawarte w poezji Jesienina - wolność rodzimych przestrzeni, polne zapachy, barwy i dźwięki, radosna wiosna, zamyślona jesień, okrutna zima. Na naszych oczach dokonują się magiczne przemiany: zima kołysze włochaty las; figlarne wróble, jak samotne dzieci, głodne, zmęczone, przytulają się mocniej. Podobnie jak ludzie mają kolorowe sny: „w uśmiechach słońca jasne piękno wiosny”. Jesień to nie tylko jesień, ale ruda klaczka czesząca grzywę. Jej podkowy słychać nad rzeką na brzegach. Księżyc, gwiazdy, wieczory i świt ożywają:

Świt gęstnieje pianą,

Jak głębia oczu panny młodej.

Wiosna przyszła jak wędrowiec

Z laską w sandałach z kory brzozowej.

W pejzażowych tekstach Jesienina pojawiają się złożone, niezwykle kolorowe i niezwykłe obrazy. Alegoryczne znaczenie tych obrazów jest przejrzyste, symbolika ta oparta jest na realistycznej, głównie folklorystycznej podstawie: „wiatru tańczy po równinach - czerwony delikatny osioł”; „Niebieski teraz drzemie, a potem wzdycha. Na mównicy leśnej wróbel czyta psałterz”; „Stara chata żuje śmierdzący okruch ciszy szczęką progu”; „Kędzierzawy baranek - miesiąc spaceruje po niebieskiej trawie”.

Poezja Jesienina jest hymnem do Rosji, rodzimej dla przestrzeni Riazania, gdzie „radując się i dręczony”, żyje się jeszcze lepiej niż gdziekolwiek indziej, swobodnie

opcja 1

Blok 1. (A). Pytanie wyboru.

A1. Lata życia N.M. Karamzina:

a) 1799 - 1837;

b) 1766-1826;

c) 1828 - 1910.

A2. Jaki epigraf poprzedził dzieło A.S. Puszkina „Córka kapitana”?

a) Jem, degustuję trochę miodu, a teraz umieram;

b) Lustro nie ma nic do zarzucenia, jeśli twarz jest wykrzywiona;

c) Dbaj o honor od najmłodszych lat.

A3. W pracy N.V. Gogola „Głównego inspektora” głównym bohaterem, karzącym wady i afirmującym pozytywne ideały, jest:

a) audytor;

b) burmistrz;

A4. Chlestakowizm to:

a) chęć podszycia się pod osobę ważniejszą i znaczącą niż jest w rzeczywistości, nieuzasadnione przechwałki;

b) chęć modnego ubierania się;

c) dążenie do stopni.

A5. Jak miłość Iwana Wasiljewicza do Warenki zakończyła się w opowiadaniu Lwa Tołstoja „Po balu”?

a) wesele

b) miłość legła w gruzach;

c) rozwód.

A6. Co Petrusha Grinev przyznał doradcy (Pugaczowowi)?

a) zeszłoroczny magazyn;

b) trzcina;

c) kożuch zająca.

A7. W jakim kierunku literackim można przypisać dzieło M.Ju Lermontowa „Mtsyri”?

a) romantyzm;

b) realizm;

c) klasycyzm.

A8. Określ gatunek dzieła M.Yu Lermontowa „Mtsyri”:

a) ballada

b) elegia;

c) wiersz-spowiedź.

A9. Tematem utworu jest:

a) główna idea

b) przedmiot refleksji;

c) skład.

A10. Skład pracy to:

b) remis i rozwiązanie;

c) kolejność części i elementów pracy.

A11. Tragedia jako gatunek to:

a) dramatyczna praca ośmieszająca cechy lub przywary społeczne;

b) dramat oparty na tragicznym konflikcie prowadzącym do katastrofalnych konsekwencji;

c) gra z ostrym konfliktem, dająca możliwość jego pomyślnego rozwiązania.

A12. Graficzne środki języka:

a) punkt kulminacyjny

b) epitet;

A13. Jakich środków wyrazu używa M.Ju Lermontow w wierszach: „I chmura za chmurą, // Opuszczanie swojego tajnego noclegu na noc, // Bieganie na wschód”?

porównanie;

b) personifikacja;

c) metonimia.

A14. Jakich środków wyrazu używa M.Ju Lermontow w wierszach: „... tęsknota // Znowu bolała mnie klatka piersiowa”?

porównanie;

b) epitet;

c) metafora.

A15. Jakich środków wyrazu używa Osip w swoim monologu (Główny Inspektor N.V. Gogola): „… i jest takie terkotanie w żołądku, jakby cały pułk zadął w trąby”?

porównanie;

b) epitet;

c) lit.

Blok 2. (B) Zadanie z krótką odpowiedzią.

B1. Wskaż bohatera dzieła A.S. Puszkina „Córka kapitana” zgodnie z tym fragmentem: „... żył nieletni, goniąc gołębie i bawiąc się w żabę skaczącą z chłopcami z podwórka. Tymczasem miałem 16 lat. Tutaj mój los się zmienił.

B2. Do którego bohatera dzieła M.Yu Lermontowa należą te słowa:

„Słuchaj mojej spowiedzi

Przyjechałem tutaj, dziękuję.

Wszystko jest lepsze przed kimś

Słowa, które rozjaśnią moją klatkę piersiową,

Ale nie skrzywdziłem ludzi…”?

B3. Do jakiego bohatera dzieła N.V. Gogola „Główny inspektor” należą te słowa: „Wydawało mi się, że mam przeczucie: dziś śniłem całą noc o jakichś dwóch niezwykłych szczurach. Naprawdę nigdy nie widziałem takich rzeczy: czarny, nienaturalny rozmiar!

B4. Do kogo skierowany jest monolog Mtsyri?

B5. Z jakim zwierzęciem walczył Mtsyri?

B6. Wskaż rok urodzenia A.S. Puszkina.

B7. Określ poetycki rozmiar następujących linii poetyckich należących do pióra AA Blok:

„Rzeka się rozprzestrzeniła. Płynąca, smutna leniwie

I myje brzegi…”.

B8. Napisz imię cesarzowej, przyczyniając się do szczęścia Piotra Andriejewicza i Maryi Iwanowny („Córka kapitana” A.S. Puszkina).

B9. Jakiego tropu używa M.Ju Lermontow w następującym wierszu poetyckim: „Od tych Słodkie nazwy"?

B10. Jakim tropem posługuje się S.A. Jesienin w następującej linii poetyckiej: „Stać na progu Rosji, jak cień Tamerlana »?