Czy Pieczorin naprawdę jest bohaterem swoich czasów?

Myślę, że tak, w Pieczorinie możemy zobaczyć bohatera naszych czasów. Co więcej, bohater nie jest osobą dokonującą wyczynów, ale osobą, postacią, jako jeden z epizodów życia.

On jako postać jest bardzo symboliczny, widzę w nim nie tylko osobowość, ale odbicie epoki, całego społeczeństwa. Wydaje mi się, że autor starał się zmieścić wszystko w jednej osobie, zarówno zalety, jak i wady: inteligencję, wnikliwość, fatalizm, miłość, rywalizację, zawiść, zazdrość - jednym słowem absolutnie wszystko, co tkwi w społeczeństwie i każdej jednostce z osobna. Dzięki takiemu wcieleniu o wiele łatwiej jest zrozumieć i zobaczyć czym jest „świat”, w którym wszyscy żyją, myślę, że to ogromna zasługa.

Sama postać jest bardzo interesująca. Najwyraźniej jest indywidualny, a to przyciąga dużą uwagę. Sprzeciwiał się systemowi, tłumowi, ramom, można by to nazwać nihilizmem, ale z jego strony wszystko jest całkiem zrozumiałe. Współistnieją w nim zupełnie niekompatybilne cechy, praktyczność, racjonalność, kalkulacja i nawyk polegania tylko na sobie, a jednocześnie wiara w los, przeznaczenie. Wydaje się, że tacy ludzie pojawiają się z pewną okresowością, gdy społeczeństwo ich szczególnie potrzebuje, aby zrozumieć, że coś jest nie tak, trzeba się odwrócić, zmienić swoje życie… Autor nie stara się okazywać postawy ani ustawiać czytelnik, po prostu opowiada i z różnych punktów widzenia, w imieniu różnych bohaterów, aby każdy miał swoje skojarzenia i każdy zrozumiał, że w swoim czasie będzie też „bohater”.

Myślę, że tak, oczywiście był, jest i pozostanie bohaterem nie tylko swoim, ale i naszych czasów.

„Bohater naszych czasów” to ostatnie wielkie dzieło Michaiła Juriewicza Lermontowa, które ukazało się w całości w roku jego śmierci. Biorąc jednak pod uwagę całą logikę rozwoju geniuszu pisarza, można przypuszczać, że gdyby jego życie nie zakończyło się tak wcześnie, byłby to dopiero początek. Lermontow obiecał wyrosnąć na największego rosyjskiego prozaika, ponieważ w tamtym czasie w literaturze rosyjskiej nie było nic równego tej pracy.

Przedmowa, która zmieniła postrzeganie dzieła

Lermontow zaczął myśleć o prozie pod koniec lat trzydziestych. W latach czterdziestych ukazało się pierwsze wydanie powieści „Bohater naszych czasów”, a rok później – drugie. Różnili się przedmową, którą Michaił Juriewicz dodał w drugiej wersji. Wyraził w nim kilka ważnych myśli. Przede wszystkim odchodzą na bok wszelkie podejrzenia dotyczące utożsamienia autora z charakterem dzieła, które napisał Lermontow – „Bohater naszych czasów”. „Peczorin to nie ja!” - mówi Michaił Juriewicz. Podkreśla, że ​​nie pisze powieści o sobie, ale o bohaterze swoich czasów.

Druga uwaga zawarta w przedmowie również przesunęła wiele akcentów w odbiorze dzieła. Lermontow wspomina o naiwności społeczeństwa, które zawsze czeka na bezpośrednie wnioski lub moralność. Kim jest „bohater naszych czasów”? Peczorin czy ktoś inny? Tutaj Michaił Juriewicz otwarcie kpi z tych, którzy mają nadzieję, że pod koniec pracy zobaczą odpowiedzi na swoje pytania.

"Bohater naszych czasów". Analiza Peczorina i jego rozumienie sensu życia

W tej pracy Lermontow podejmuje próbę - konsekwentną, klarowną i bardzo ambitną - odpowiedzi na pytanie, jaki typ osobowości, charakter jest nośnikiem kluczowych właściwości tamtych czasów. A jak takie cechy są motywowane przez warunki zewnętrzne? Dlaczego Pieczorin jest „bohaterem naszych czasów” i dlaczego żyje w tym szczególnym okresie?

Praca ma bardzo złożone znaczenie. Faktem jest, że „bohater naszych czasów” Pieczorin nie tyle kieruje się warunkami zewnętrznymi, ile przeciwnie, jest im przeciwny. Powieść ma minimum faktów, odniesień do historii, do wielkiej państwowej skali wydarzeń.

Postać zdaje się istnieć w oderwaniu od dziejących się w tym czasie wydarzeń. I żyje bardzo dziwnym życiem. Nie jest jasne, do czego dąży. Czy robi karierę, czy chce zdobyć kolejną rangę, poznać prawdziwą miłość. Na te pytania nie ma odpowiedzi.

Wizerunek głównego bohatera stworzony przez innych

To, co odróżnia osobowość tej postaci od innych obrazów dzieła „Bohater naszych czasów”, ukazuje go jako osobę, która nieustannie sobie zaprzecza. A jednak czytelnik nadal rozumie swoją logikę i w zasadzie, jaką jest osobą. Trudności postaci głównego bohatera, tego nieuchwytnego „bohatera czasu”, korespondują ze złożonością patrzenia na niego.

Michaił Juriewicz tworzy bardzo złożony system, który łączy różnych narratorów i świadków opisujących wydarzenia. W efekcie czytelnik nie zbliża się do odpowiedzi na swoje pytania, a wręcz przeciwnie, wydaje się od nich odchodzić.

Istnieją opisy wydarzeń widzianych przez Maksyma Maksimowicza, dość prostodusznego oficera. Mieszka w pobliżu Pieczorina i traktuje go z głęboką sympatią, ale nie widzi w nim osoby, którą naprawdę jest. Złożony, sprzeczny obraz głównego bohatera jest przedstawiony w całej powieści oczami różnych postaci, w tym jego samego.

Osobowość samotna i introwertyczna

Nie tylko główną, ale i dość złożoną postacią w dziele „Bohater naszych czasów” jest Pieczorin. Charakterystykę jego osobowości tworzy się przy pomocy otaczających go ludzi. A kiedy analizują tę osobę z zewnątrz, czasami ich opinie nie pokrywają się z jego własnym punktem widzenia. Bo na przykład Maxim dostrzega w nim znacznie więcej niż on. Obserwuje te właściwości, których sam nie jest widoczny.

I dzieje się tak z każdą osobą, która podobnie jak Pieczorin, bohater powieści „Bohater naszych czasów”, pogrąża się w sobie. Nie ma prawie żadnych przyjaciół, z wyjątkiem doktora Wernera. I bardzo ważne jest, aby tylko zewnętrzny obserwator mógł zobaczyć w tej osobie najważniejszą rzecz, jej najlepsze cechy.

Tajemnica postaci głównego bohatera

Czym jest główny Pieczorin, który jest stale zajęty? Pożera go nieustanne poszukiwanie samego siebie. A w większości przypadków okazują się poszukiwaniem miłości, namiętności, naprawdę bliskich, serdecznych, przyjaznych relacji z kobietą.

Sam ze sobą jest bardzo. Każde jego działanie budzi sprzeciw. Jakakolwiek czynność okazuje się nie być rezultatem, którego się spodziewał. Jest jak reżyser, który buduje swoje życie i nieustannie widzi siebie z zewnątrz. A wszystko to jest bolesne i destrukcyjne dla jednostki. W końcu ciągłe myślenie o sobie jest nienaturalne.

Szczególna intencja autora w pracy

Michaił Juriewicz jest absolutnie oryginalny. Opierając się na zwykłych schematach literackich, oferuje czytelnikowi coś zupełnie niezwykłego. Każde wydarzenie w powieści jest widziane z różnych punktów widzenia i żadne nie jest dominujące.

Aby zrozumieć twórczość Lermontowa, należy ułożyć historie zawarte w powieści „Bohater naszych czasów” w sekwencję prawdziwych wydarzeń. Michaił Juriewicz buduje własną autorską chronologię, odmienną od rzeczywistości tego, co się dzieje. Wyznacza to szczególną logikę artystyczną dla rozwoju koncepcji przedstawiania „bohatera naszych czasów” – osoby, która ucieleśnia istotę tamtego okresu.

Co jeszcze charakteryzuje praca „Bohater naszych czasów”? Cytaty Pieczorina, obecne w całej powieści, są przepełnione głębokim znaczeniem i odsłaniają istotę charakteru bohatera. Nie mogąc wykorzystać swojej energii i talentu na zewnątrz, skierować swoje aspiracje na jakiś zewnętrzny obiekt, zamyka je na sobie. I za każdym razem występuje jako kat tych ludzi, których kocha.

Klucz do postaci bohatera

Czytelnik w całym dziele analizuje, dlaczego Pieczorin jest „bohaterem naszych czasów”, ale filozoficzny klucz do jego wizerunku znajduje się właśnie w opowiadaniu „Fatalista”. To nie przypadek, że zawiera całą powieść. Na tym polega pewność, że losowi nie można zaprzeczyć, wszystko jest z góry określone. A przepowiednie w tej historii dziwnie się sprawdzają. A jednocześnie Pieczorin za każdym razem, mając pewność fatalizmu zachodzących wydarzeń, sprzeciwia się im.

To osoba, która ingeruje w wydarzenia, stara się je zmieniać, będąc jednocześnie przekonana, że ​​jest to ćwiczenie absolutnie bezużyteczne. Całkowicie niezrozumiała osoba, której każdy akt gwarantuje odwrotny skutek, a pragnienie działania zawiera w rezultacie niemoc.

Niewidzialna obecność autora w powieści

Dzięki powieści współcześni mogli przemyśleć sytuacje, fakty, szczegóły życia codziennego. Na przykład pojedynek z Grusznickim, który ma ogromne znaczenie w kontekście pracy. Taki pojedynek na XIX wiek jest znaczącym atrybutem życia szlacheckiego. I bardzo ważne jest ponowne przemyślenie kodu pojedynku, który jest podany w powieści „Bohater naszych czasów”.

To wspaniałe dzieło zostało napisane na rok przed śmiercią poety, ale mimowolnie wydaje się, że opisuje historię zbliżającego się pojedynku. Sam autor jest niewidoczny na obrazie bohatera, ale nadał Grushnickiemu cechy charakteru i wygląd Nikołaja Solomonowicza Martynowa.

Powieść „Bohater naszych czasów” stała się początkiem całej tradycji literackiej. Bez tej pracy i tych odkryć artystycznych, do których doszedł Michaił Juriewicz Lermontow, być może nie byłoby najlepszych powieści Turgieniewa i Tołstoja. To właśnie ta praca rozpoczyna nową erę w literaturze rosyjskiej, w której dominuje proza, a zwłaszcza gatunek powieści.

Głównym zadaniem, jakie postawił sobie Lermontow, było stworzenie wizerunku współczesnego młodego człowieka. Do tego twórczego zadania w dużej mierze skłonił go Oniegin Puszkina. Ale Lermontow namalował bohatera czasu, który nadszedł po klęsce powstania dekabrystów. Nic dziwnego, że w przedmowie do swojej powieści napisał: „Bohater naszych czasów… to portret złożony z wad całego naszego pokolenia, w ich pełnym rozwoju”.
Kim jest Pieczorin? Grigorij Aleksandrowicz Pieczorin - oficer zesłany z Petersburga na Kaukaz z powodu jakiejś historii; został zdegradowany, a następnie ponownie znalazł się na Kaukazie; podróżował przez jakiś czas i wracając do domu z Persji, zmarł. Wydaje się, że o życiu człowieka wiemy bardzo mało. Ale Lermontow nie stara się wyczerpująco pokazywać ścieżki życia swojego bohatera, jego dusza, działania i motywy tych działań są dla niego ważne. Pieczorin pochodzi z rodziny arystokratycznej. Natura hojnie obdarowała tego człowieka. Różni się od wielu ludzi swoich czasów wysoką kulturą, głębokim umysłem, filozofią nie jest mu obca, a jego pamięć pełna jest faktów z literatury i historii. Pieczorin myśli o dobru i złu, o przeznaczeniu człowieka, o śmierci i religii. Jego aforystyczne wypowiedzi świadczą o dowcipie. W Pieczorinie mieszka dwoje ludzi: zimni i wyrachowani oraz głęboko kochający sztukę i poezję.
Człowiek o głębokim umyśle, Pieczorin czuje swoje bogate możliwości, podejrzewa swój wzniosły los, ale żyje bez celu w życiu. Świadomość utraconych szans nieustannie go prześladuje. Nie bez powodu w swoim pamiętniku zadaje sobie pytanie z taką tragedią: „Dlaczego żyłem? W jakim celu się urodziłem?.. I to prawda, miałem wysokie spotkanie, bo czuję w duszy ogromną siłę...”
Złożoność i bogactwo osobowości Pieczorina znajduje odzwierciedlenie w złożoności i różnorodności jego języka. Pieczorin mówi poetycko, często posługując się cytatami literackimi.
Lermontow podchodzi krytycznie do swojego bohatera. Pieczorin jest wymieniany na drobiazgi. Całe jego życie to łańcuch wyczynów Don Juana, spektakularnych gestów, zewnętrznego blasku. Miłość Pieczorina nie przynosi nikomu szczęścia, spotkanie z nim powoduje jedynie cierpienie. Zewnętrznie powściągliwy i zimny, stara się ukryć przed innymi, a czasem przed sobą, uczucia miłości i przyjaźni. Wszystkie najlepsze cechy tego człowieka pozostały nieodebrane przez współczesne społeczeństwo. Pieczorin próbował robić naukę, ale zdał sobie sprawę, że nie przyniesie mu to ani sławy, ani szczęścia. Pieczorin stracił wiarę w możliwość realizacji świetnych pomysłów. „Jesteśmy dość obojętni na wszystko oprócz nas samych” – mówi. Jego niedowierzanie, sceptycyzm jest wynikiem reakcji, która nastąpiła po 14 grudnia.
Pieczorin wspomina przeszłość. Jego wyznanie do księżnej Marii odzwierciedla historię więdnięcia duszy ludzkiej, zastanawia się nad przyczynami zaniku czystości, zdrady zasad moralnych. Trzeba było ukryć najlepsze uczucia, wyśmiewane przez światło. „Wszyscy czytali na mojej twarzy oznaki złych cech, których nie było; ale zakładano - i urodzili się ... stałem się tajemniczy ... mściwy ... stałem się zazdrosny ... byłem gotowy kochać cały świat - nikt mnie nie rozumiał: a nauczyłem się nienawidzić ... ”
Teraz, gdy jego najlepsze cechy zostały zabite, Pieczorin stał się ponury i samotny. W społeczeństwie jest znudzony, ale jego witalna natura nie może być nieaktywna. W nadziei, że „nuda nie żyje pod czeczeńskimi kulami”, wyjeżdża na Kaukaz. Pieczorin kaleczy losy ludzi, przynosi im cierpienie, ale sam staje się ślepym narzędziem w rękach losu. Nudził się - zmusił góralkę Belę do zakochania się w nim. Pieczorin jej nie kochał, interesował go podbój tej czystej, dzikiej istoty, która na pierwszy rzut oka tak bardzo różniła się od świeckich młodych dam. Kiedy dziewczyna zakochała się w nim i uległa mu, Pieczorin stracił zainteresowanie nią. Nie potrzebuje niewolniczego kultu, Bela stała się dla niego nudna i nieciekawa. To samo dzieje się z bohaterami opowieści „Księżniczka Mary”. Pieczorin zdobywa miłość Marii i odmawia jej, zabija w pojedynku swojego byłego przyjaciela Grusznickiego. Podczas spowiedzi Maryja słyszy zimną odpowiedź: „Nie kocham cię”. Ale cierpienie nieszczęśliwej dziewczyny głęboko dotyka Pieczorina: „Jeszcze minuta, a padnę jej do stóp”. Pieczorin nie kocha Maryi, tak jak nie kochał też Beli, nie zamierza się z nią ożenić, jak chciała dziewczyna. Ta osoba nie jest zdolna do miłości, nie może uczynić cudzego szczęścia, tak jak sam nie może być szczęśliwy. Nawet jego litość jest okrutna: „Księżniczko… czy wiesz, że się z ciebie śmiałem? gardzisz minutami?…”
Tragiczny jest też jego związek z Verą. Vera jest jedyną kobietą, która kochała go za to, kim jest, zrozumiała, że ​​za maską obojętności kryje się dobre serce i odważna dusza. Pieczorinowi brakowało ludzkiego zrozumienia. Przypomnijmy gorzkie słowa: „Byłem gotów kochać cały świat - nikt mnie nie rozumiał ...”. Być może dlatego Vera nie jest obojętna wobec Pieczorina. Ale między nimi jest przepaść - jest mężatką.
Po otrzymaniu ostatniego listu Very Pieczorin rusza w pościg. A gdy zapędzany koń padł pod nim, upadł na mokrą ziemię i długo płakał. Jest mało prawdopodobne, by zupełny egoista mógł płakać. Pieczorin jest tak przyzwyczajony do ukrywania swoich prawdziwych uczuć przed otaczającymi go ludźmi, że gdy tylko coś prawdziwego budzi się w jego duszy, natychmiast się rozgląda: czy ktoś widział. Naprawdę chciał zabić lepszą połowę swojej duszy, ale nie zabił, ale ukrył ją głęboko - gdy tylko wyjrzy na sekundę, natychmiast zakopuje ją głębiej. W Pieczorinie są dwie osoby: jeden żyje, drugi myśli i sądzi, a ten, który sądzi, jest bezlitośnie surowy.
Obecny Pieczorin jest samotny, nie wierzy swoim przyjaciołom: „...dwóch przyjaciół zawsze jest niewolnikiem drugiego”, nie wierzy w ukochaną; wierzył, że miłość to rozkoszowanie się zerwanym kwiatem, po wdechu należy „zostawić go na drodze: może ktoś go podniesie”. Brak wiary w przyjaźń, miłość pozbawia jego życie jakiejkolwiek wartości.
Jedyną osobą, z którą Peczorin przyjaźnił się, był dr Werner. To dla niego Pieczorin chciał otworzyć swoją duszę, ale tego nie zrobił, obawiając się, że pozostanie niezrozumiały.
Lermontow nie próbował ani potępiać swojego bohatera, ani pokazać go lepiej niż jest. Pieczorin nie miał szczęścia; być może gdyby ta osoba urodziła się w innej epoce, potrafiłby realizować siebie, swoje talenty.
Jeśli wady każdej osoby są nieodłączne tylko dla niego, nadal można je naprawić. Ale kiedy niedociągnięcia lub wady są charakterystyczne dla całego pokolenia, wina spada nie na jednostki, ale na całe społeczeństwo. To nie Pieczorin wymaga poprawy, ale przede wszystkim społeczeństwo. „Bohater swoich czasów” Pieczorin jest jednocześnie ofiarą tego czasu.

Wstęp.

Ogromne wrażenie zrobiła na mnie powieść „Bohater naszych czasów”. Pieczorin jest bardzo interesującym obiektem do badań z punktu widzenia psychologii. Zawsze jest wobec siebie szczery, ale rzadko mówi prawdę innym. Wszystkie jego działania wydają się logiczne, ale ta logika jest sama w sobie niezwykła. Wydawało się, że doświadczył w tym życiu wszystkiego, czego chciał, i już się tutaj nudzi. Potrafi obojętnie przeżywać swoje upadki, porażki, może dlatego niespecjalnie współczuje innym ludziom.

Pieczorin ma ogromny potencjał do exploitów. Może poświęcić się dla sprawy, ale nie publicznej, ale którą jest zainteresowany. Sam autor tego żałuje. Ludzie tacy jak jego bohater mogą wnieść duży, duży wkład w społeczeństwo. Ale niestety... Okres, społeczeństwo i polityka rządu mają ogromny wpływ na charakter i działania człowieka. Wyrażając za pośrednictwem Pieczorina „teraźniejszość”, w której żył Lermontow, zebrał w swoim bohaterze niezliczoną liczbę wad. Chciał więc powiedzieć, że takie właśnie są okoliczności jego epoki. Kogo nazywa się bohaterem w „naszych czasach” (czasach Lermontowa)? Kto jest godny tego tytułu? Pomyśl o Pieczorin: jest nieustraszony, nikt mu nie rozkazuje, próbują go naśladować (Grusznicki), jest bohaterem! Ale co kryje się za tym tytułem, za wizerunkiem „bohatera”? Nieograniczona ilość przywar, za które nie nadadzą tytułu bohatera. Jak autor chce zobaczyć prawdziwego bohatera i jak widzi go w rzeczywistości. O tym będzie mój esej.

Pieczorin jako bohater swoich czasów.

Niestety patrzę na nasze pokolenie!

Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna,

Tymczasem pod ciężarem wiedzy i wątpliwości,

Zestarzeje się w bezczynności.

M.Yu. Lermontow

„Bohater naszych czasów” to jedno z dzieł Lermontowa, w którym załamały się intensywne przemyślenia pisarza dotyczące ogólnych wzorców historycznego rozwoju ludzkości i historycznych losów Rosji. Ale w powieści, podobnie jak w wierszu „Duma”, uwaga Lermontowa skupia się na jego współczesnej epoce. Powieść „Bohater naszych czasów”, podobnie jak wiersz „Duma”, jest napisana tragicznie. „Nasz czas” jest w nim rozumiany jako „okres przejściowy”. Ta ostatnia uważana jest za epokę pradziejów narodowych, za czas, kiedy ludzie nie wkroczyli jeszcze w wiek dojrzałości, nie opanowali odwiecznych zdobyczy kultury światowej, a zatem nie są jeszcze gotowi na wielkie osiągnięcia powszechnej kultury. znaczenie w dziedzinie kultury.

PECZORIN- główny bohater powieści M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów” (1838-1840). Współcześni, w tym Bieliński, w dużej mierze utożsamiali Pieczorina z Lermontowem. Tymczasem dla autora ważne było odcięcie się od swojego bohatera. Według Lermontowa Pieczorin to portret złożony z wad całego pokolenia - „w pełnym rozwoju”. Jest całkiem zrozumiałe, dlaczego „Dziennik Peczorin” dla Lermontowa jest „dziełem kogoś innego”. Jeśli nie najlepsze, to centralną jego część stanowią wpisy pamiętnika Pieczorina, zatytułowane „Księżniczka Mary”. Pieczorin nigdzie nie odpowiada w ten sposób obrazowi ujawnionemu przez autora we wstępie. „Księżniczka Mary” pojawiła się później niż wszystkie inne historie. Przedmowa, którą Lermontow napisał do drugiego wydania powieści, z jej krytyczną siłą, kojarzy się przede wszystkim z tą historią. Bohaterem, którego przedstawia czytelnikowi, jest właśnie Pieczorin, tak jak ukazują go na kartach księżnej Marii. Krytyczny patos ostatniego okresu życia Lermontowa w tej opowieści ujawnił się szczególnie wyraźnie. Oczywiście na charakter bohatera wpłynęły różne czasy pisania opowiadań. Świadomość Lermontowa zmieniła się bardzo szybko. Zmienił się także jego charakter. Pieczorin w „Księżniczce Marii” nie jest już tym, który pojawia się najpierw w „Belu”, a potem w „Fataliście”. Pod koniec pracy nad powieścią Pieczorin nabrał wyrazistości, która miała dopełnić obiecany portret. Rzeczywiście, w „Księżniczce Marii” pojawia się w najbardziej nieatrakcyjnym świetle. Oczywiście jest to silna wola, głęboka, demoniczna natura. Ale tak można to postrzegać tylko oczami młodego Księżniczka Maria i oślepiony tym Grusznicki. Niepostrzeżenie naśladuje Pieczorina, ponieważ jest tak bezbronny i śmieszny dla Pieczorina. Tymczasem nawet ten Grusznicki, według Pieczorina nicość, budzi w nim zazdrość. A jednocześnie, ile odwagi wykazał Pieczorin w kulminacyjnym momencie pojedynku, wiedząc, że jego własny pistolet nie jest naładowany. Pieczorin naprawdę pokazuje cuda wytrzymałości. A czytelnik jest już zagubiony: kim on jest - ten bohater naszych czasów? Intryga wyszła od niego, a kiedy ofiara była zdezorientowana, wydawał się nie winić.

Pieczorin jest nazywany przez wszystkich bohaterów powieści dziwną osobą. Lermontow przywiązywał dużą wagę do ludzkich dziwactw. W Pieczorinie podsumowuje wszystkie swoje spostrzeżenia. Dziwność Pieczorina niejako wymyka się definicji, ponieważ opinie otaczających go osób są polarne. Jest zazdrosny, zły, okrutny. Jednocześnie jest hojny, czasem miły, to znaczy potrafi ulec dobremu samopoczuciu, szlachetnie chroni księżniczkę przed wdzieraniem się tłumu. Jest ze sobą nieskazitelnie szczery, mądry. Pieczorin jest utalentowanym pisarzem. Lermontow przypisuje cudownego „Tamana” jego nieostrożnemu pióru, hojnie dzieląc się z bohaterem najlepszą częścią jego duszy. W rezultacie czytelnicy wydają się przyzwyczajać do wielu wymówek wobec Pieczorina i w ogóle niczego nie zauważać. Bieliński broni Pieczorina i właściwie go usprawiedliwia, ponieważ „coś wielkiego przebłyskuje w jego wadach”. Ale wszystkie argumenty krytyki ślizgają się po powierzchni postaci Pieczorina. Ilustrując słowa Maksyma Maksymicha: „Miły gość, śmiem cię sprowadzić, tylko trochę dziwny…” – Lermontow patrzy na swojego bohatera jako na fenomen wyjątkowy, stąd oryginalny tytuł powieści – „Jeden z bohaterów naszego stulecia” – został odrzucony. Innymi słowy, Pieczorina nie należy mylić z nikim, zwłaszcza z samym poetą, jak kategorycznie sformułował I. Annensky: „Peczorin - Lermontow”. A. I. Hercen, przemawiając w imieniu pokolenia „Lermontowa”, przekonywał, że Pieczorin wyraził „prawdziwy smutek i fragmentację ówczesnego rosyjskiego życia, smutny los dodatkowej, zagubionej osoby”. Herzen umieścił tu nazwisko Pieczorin z taką samą łatwością, z jaką pisałby nazwisko Lermontow.

Według V.G. Bieliński, powieść Lermontowa to „smutna myśl o naszych czasach”. Praca porusza problem losu silnej woli i uzdolnionej osobowości w dobie ponadczasowości. Według B. M. Eikhenbauma „przedmiotem artystycznych studiów Lermontowa jest… osoba obdarzona bohaterskimi rysami i wchodząca w walkę ze swoim wiekiem”.

Bohater przegląda całą książkę i pozostaje nierozpoznany. Człowiek bez serca - ale jego łzy są gorące, uroki natury go odurzają. Popełnia złe uczynki, ale tylko dlatego, że się od niego oczekuje. Zabija osobę, którą oczernił, a wcześniej pierwszy oferuje mu spokój. Wyrażając wiele funkcji, Peczorin jest naprawdę wyjątkowy. Każdy może robić złe rzeczy. Uznanie siebie za kata i zdrajcę nie jest dane każdemu. Rola siekiery, którą Pieczorin rozpoznaje wśród ludzi, nie jest wcale eufemizmem, nie jest zawoalowanym światowym smutkiem. Nie można pominąć tego, co jest zapisane w dzienniku. Wyznając, Pieczorin jest przerażony swoją „żałosną” rolą nieodzownego uczestnika ostatniego aktu komedii lub tragedii, ale w tych słowach nie ma nawet cienia wyrzutów sumienia. Wszystkie jego skargi przypominają „żałosny” styl Iwana Groźnego, lamentującego nad kolejną ofiarą. Porównanie nie wydaje się przesadzone. Celem Pieczorina jest niepodzielna władza nad innymi. Tym bardziej natarczywie podkreśla, że ​​cierpimy na nudę i jesteśmy „bardzo żałosni”. Poeta szkoły Lermontowa A. Grigoriev próbował upoetyzować i rozwijać nudę Pieczorin, a rezultatem była moskiewska melancholia z cygańskimi gitarami. Pieczorin mówi bez ogródek, że się nudzi – jego życie jest „puste z dnia na dzień”, mówiąc tonem tyrana, który nazywa siebie „śmierdzącym psem”. Oczywiście ofiary Pieczorina nie są tak krwawe, są przede wszystkim zniszczone moralnie. Rozszyfrowania idei bohatera naszych czasów należy szukać w indywidualnym demonizmie: „Zbiór zła jest jego żywiołem”. Lermontow umieścił na czele światopoglądu Pieczorina pragnienie władzy, która niszczy jednostkę. Oczywiście jest to tylko zarysowane przez Lermontowa, dlatego jego bohater nie ma ostrych konturów. Nie ma w tym nic drapieżnego, wręcz przeciwnie, dużo kobiecości. Niemniej Lermontow miał wszelkie powody, by nazywać Pieczorina bohaterem przyszłości. To nie jest takie przerażające, że Peczorin czasami „rozumie wampira”. Dla Pieczorina znaleziono już pole działania: w rzeczywistości jest to środowisko filisterskie - środowisko kapitanów smoków, księżniczek, romantycznych handlarzy frazami - najbardziej sprzyjająca gleba do uprawy wszelkiego rodzaju „ogrodników-katów”. To będzie dokładnie to, co Lermontow nazwał całkowitym rozwojem wad. Tęsknota za władzą, znajdowanie w niej największej przyjemności wcale nie jest jak nieświadome niszczenie życia „uczciwych” przemytników. Taka jest ewolucja wizerunku Pieczorina od „Beli” i „Tamana” do „Księżniczki Maryi”. Kiedy Bieliński podziwia iskry wielkości występków Pieczorina, tym samym niejako stara się oczyścić swój obraz z małostkowych interpretacji. W końcu Pieczorin tak malowniczo porównuje się do marynarza, urodzonego i wychowanego na pokładzie rozbójniczego brygu. W tym czytaniu Pieczorin jest zły, bo reszta jest jeszcze gorsza. Bieliński łagodzi rysy Pieczorina, nie zauważając pytania zadanego sobie przez bohatera: „Czy zło jest takie atrakcyjne?” Atrakcyjność zła - tak Lermontow dokładnie opisał chorobę swojego stulecia.

Obraz Pieczorina nie jest napisany czarną farbą. W końcu Pieczorin stracił najgorszą połowę. Jest jak człowiek z bajki, który stracił swój cień. Dlatego Lermontow nie zamienił Pieczorina w wampira, ale zostawił mu człowieka zdolnego nawet do komponowania Tamana. To właśnie ten człowiek, tak podobny do Lermontowa, zablokował cień Pieczorina. I już nie sposób rozróżnić, czyje kroki brzmią na krzemiennej ścieżce. Lermontow naszkicował portret składający się nie z wad, ale ze sprzeczności. A co najważniejsze, wyjaśnił, że pragnienia, które odczuwa ta osoba, nie może zostać ugaszone studnią wodą mineralną. Zgubny dla wszystkich oprócz niego samego Pieczorin jest jak kotwica Puszkina. Trudno go sobie wyobrazić wśród żółknących pól, w rosyjskim krajobrazie. Coraz częściej jest gdzieś na wschodzie – na Kaukazie, w Persji.

Powieść „Bohater naszych czasów” „skomponowana jest” z oddzielnych, niezależnych opowiadań. Generalnie jest to system pozornie niepowiązanych ze sobą epizodów z życia bohatera.

Powieściowa zasada narracji przyczynia się do pogłębionej psychologicznej charakterystyki bohatera. „Novella” w tłumaczeniu oznacza „nowość”, „nowość”: tak od Klavy do Klavy ujawniają się nowe oblicza sprzecznego charakteru bohatera i złożonego świata epoki lat 30. XIX wieku - ery ponadczasowości. Osobista inicjatywa bohatera, działająca w każdym rozdziale jako rodzaj eksperymentatora, kieruje fabułą i mimo „nieciągłości” narracji porządkuje ją w jedną całość, tworząc jedność myśli i jedność uczucia.

Fragmentaryczna dyskrecja powieści, jej konstrukcja jako luźno powiązanych ze sobą epizodów i okresów życia bohatera na swój sposób odzwierciedla „rozłączenie” tego życia. To (to życie) odbywa się na rozdrożu, za każdym razem w dążeniu do jakiegoś nowego celu, w nadziei na pełnię ludzkiego życia. Lermontow poszukiwał formy narracji organicznie, wewnętrznie odpowiadającej charakterowi bohatera.

Dyskretność struktury narracyjnej dała autorowi możliwość zmiany kąta ujęcia obrazu, „zredukowania” pozycji, opinii, ocen, na przecięciu których nie tylko tajemniczy Pieczorin stał się dostępny, ale i rozświetlone zostały zjawiska rzeczywistości w wiele sposobów.

Powieść Lermontowa to dzieło zrodzone w epoce postdekabrystycznej. Heroiczna próba „stu chorążych” zmiany ustroju społecznego w Rosji okazała się dla nich tragedią. Dekabryjska dekada była trudnym okresem w historii Rosji. To były lata reakcji, ucisku politycznego. Ale w tym okresie myśl ciężko pracowała. Można powiedzieć, że cała energia nagromadzona w rosyjskim społeczeństwie i potencjalnie zdolna do działania została skierowana w sferę życia intelektualnego. Wykształceni Rosjanie postawili sobie za cel rozwinięcie szerokiego spojrzenia na świat, zrozumienie uniwersalnego związku zjawisk, zrozumienie praw historycznego życia narodów i sensu bytu jednostki. Ich uwagę przykuły osiągnięcia niemieckiej filozofii klasycznej (Schelling okresu "Systemu transcendentalnego idealizmu", obiektywny idealizm Hegla) oraz najnowsze osiągnięcia nauki historycznej. W dekadzie po 14 grudnia 1825 r. pragnienie wiedzy w społeczeństwie rosyjskim było tak wielkie, że pozwoliło wybitnym jego przedstawicielom, po opanowaniu zdobyczy europejskiej myśli społeczno-filozoficznej i historycznej, zrównać się z nią i samodzielnie obracać. do rozwiązania palących problemów życia rosyjskiego.

Życie Pieczorina, jak jest podane w powieści, nie ma ogólnego kierunku. Składa się na nią szereg odmiennych, epizodycznych potyczek z losem, które nie składają się na jedną „fabułę”, ani nie przyczyniają się do procesu duchowego rozwoju bohatera. Jeden etap biografii Pieczorina nie służy jako psychologiczne przygotowanie do drugiego, nie przyczynia się do gromadzenia przez bohatera doświadczeń życiowych, które zostałyby zachowane na kolejnym etapie jego rozwoju.

Życie Pieczorina jest, jak sam przyznaje, łańcuchem nieustannych sprzeczności, które rodzą mu na ogół te same pytania. Nieskończenie się zmienia. Modyfikując, przyjmując za każdym razem, ze względu na zmieniające się okoliczności, nową formę, pytania te nigdy na kartach powieści nie otrzymują ostatecznej odpowiedzi.

Przedmiotem analizy powieści mogą być te pytania, które dręczą Pieczorina, za rozwiązanie których oddał swoje życie.

Czy Pieczorin jest bohaterem swoich czasów?

Pomimo tego, że typ Pieczorin był bardziej jednorodny niż zbiorowy, ówczesnemu społeczeństwu się to podobało i bardzo podobało. Pieczorin nie stał się „bohaterem” swoich czasów w wąskim znaczeniu tego słowa; ale ludzie tamtych czasów mogli czasami wziąć go za swojego bohatera, i to z bardzo zrozumiałych powodów.

Czcionka została nakreślona bardzo kusząco; Umysł i szlachetność Pieczorina wywarły wrażenie, jego smutek i myśl poruszyły czytelników, a wewnętrzną pustkę i zamęt bohatera przed trudnymi życiowymi pytaniami umiejętnie przykrył spektakularny wygląd. Czytelnicy, którym nie obojętna była tylko piękna poza, mogli z łatwością przenieść swoje sympatie z niejasnych bohaterów Byrona na Pieczorina, wymienić postrzępiony i zniszczony garnitur na nowy.

Z kolei poważniejsi ludzie również znaleźli w Pieczorinie coś podobnego do ich serc.

Życie rosyjskie w latach trzydziestych XIX wieku postawiło wielu mądrych ludzi w takiej samej sytuacji jak Lermontow. Dla nich zadanie pogodzenia ideałów z życiem było dla nich równie trudne, gdyż z każdym rokiem wzrastała w nich świadomość społeczna. Wielu, podobnie jak Lermontow, mogło się zmęczyć w tej trudnej pogoni za ideałami, do osiągnięcia której droga była całkowicie niejasna. Dlaczego nie założyć, że mogliby, choć przez krótki czas, być w sercu z pasywną i smutną światową filozofią Pieczorina?

Im bogatsza jest rezerwa sił duchowych osoby inteligentnej, tym bardziej ponury jest moment jego duchowego zmęczenia, kiedy zaczyna wątpić w te siły. W latach trzydziestych takie chwile zmęczenia wśród inteligentnych ludzi i jeszcze bardziej rozwiniętych niż Lermontow nie były rzadkością. Życie zaczęło wymagać świadomego i surowego stosunku do siebie, jego odmienne zjawiska musiały zostać uogólnione; nałożyła na inteligentną osobę moralne obowiązki, które były bardzo trudne do zrozumienia i dokładnego odróżnienia.

Epoka była w pełnym tego słowa znaczeniu przejściowym: trzeba było wypracować nowy światopogląd i spróbować wprowadzić go w życie. Człowiek albo zaczął działać, nie uzasadniając uprzednio swoich działań rozsądkiem, albo, mając gotowy i integralny światopogląd, siedział bezczynnie z przyczyn od niego niezależnych. Taka niezgoda między umysłem, sercem i życiem może czasami doprowadzić ludzi do apatii, w której człowiek, zachowując swój dumny i inteligentny wygląd, przestał na chwilę brać czynny udział w życiu i oddał się w pełni do jego dyspozycji. Wypadki.

Pieczorin był zatem zarówno zrozumiały, jak i sympatyczny dla swoich współczesnych; ale nadal nie można go nazwać „bohaterem” swoich czasów. Nie był prawdziwym typem ani postacią: odzwierciedlił tylko jeden moment w historii jednego typu, ważny moment, ale nie trwający długo; nie był Onieginem swoich czasów.