Ojcowie i dzieci, co jest konfliktem pokoleniowym. Konflikt pokoleniowy w pracy I

W powieści Ojcowie i synowie rodzice Bazarowa są wybitnymi przedstawicielami starszego pokolenia. Pomimo tego, że autor nie zwraca na nie tyle uwagi, co, powiedzmy, na braci Kirsanow, obrazy Wasilija Iwanowicza i Ariny Własyjewnej nie są przypadkowe. Z ich pomocą autor najpełniej ukazuje relacje między pokoleniami.

Rodzice Bazarowa

Wasilij Iwanowicz Bazarow jest ojcem głównego bohatera powieści. To człowiek starej szkoły, wychowany w ścisłych zasadach. Jego pragnienie bycia nowoczesnym i postępowym wygląda słodko, ale czytelnik zdaje sobie sprawę, że jest bardziej konserwatystą niż liberałem. Nawet w zawodzie lekarza trzyma się tradycyjnych metod, nie ufając nowoczesnej medycynie. Wierzy w Boga, ale stara się nie okazywać swojej wiary, zwłaszcza przed żoną.

Arina Vlasyevna Bazarova jest matką Jewgienija, prostą Rosjanką. Jest słabo wykształcona, mocno wierzy w Boga. Stworzony przez autora wizerunek wybrednej staruszki nawet jak na tamte czasy wygląda staroświecko. Turgieniew pisze w powieści, że powinna urodzić się dwieście lat temu. Sprawia tylko przyjemne wrażenie, co nie psuje ani jej pobożności i przesądów, ani jej dobroci i narzekań.

Relacja między rodzicami a Bazarowem

Z charakterystyki rodziców Bazarowa jasno wynika, że ​​dla tych dwojga ludzi nie ma nic ważniejszego niż ich jedyny syn. To w nim tkwi sens ich życia. I nie ma znaczenia, czy Eugene jest blisko, czy daleko, wszystkie myśli i rozmowy dotyczą tylko ukochanego i ukochanego dziecka. Każde słowo oddycha z troską i czułością. Starzy ludzie bardzo niespokojnie mówią o swoim synu. Kochają go ślepą miłością, czego nie można powiedzieć o samym Jewgienijie: stosunek Bazarowa do rodziców trudno nazwać miłością.

Na pierwszy rzut oka relacje Bazarowa z rodzicami trudno nazwać ciepłym i serdecznym. Można nawet powiedzieć, że wcale nie docenia rodzicielskiego ciepła i troski. Ale to jest dalekie od przypadku. Widzi i zauważa wszystko, nawet doświadcza wzajemnych uczuć. Ale żeby pokazać im otwarcie, nie jest czymś, nie wie jak, po prostu nie uważa tego za konieczne. A inni na to nie pozwalają.

Bazarow ma negatywny stosunek do wszelkich prób okazania przez rodziców radości z jego obecności. Rodzina Bazarowów o tym wie, a rodzice starają się ukryć przed nim swoje prawdziwe uczucia, nie okazują mu większej uwagi i nie okazują swojej miłości.

Ale wszystkie te cechy Eugeniusza okazują się ostentacyjne. Ale bohater zdaje sobie z tego sprawę zbyt późno, dopiero gdy już umiera. Nic nie można zmienić i zwrócić. Bazarow rozumie to i dlatego prosi Madame Odintsov, aby nie zapomniała o swoich starcach: „Nie możesz znaleźć takich ludzi jak oni w swoim wielkim świetle w dzień z ogniem”.

Te słowa z jego ust można porównać do wyznania miłości do rodziców, po prostu nie wie, jak wyrazić to w inny sposób.

Ale brak lub manifestacja miłości nie jest powodem nieporozumień między pokoleniami, a wychowanie Bazarowa jest tego żywym potwierdzeniem. Nie porzuca rodziców, wręcz przeciwnie, marzy, że go rozumieją i podzielają jego przekonania. Rodzice starają się to robić, ale mimo to pozostają wierni swoim tradycyjnym poglądom. To właśnie ta rozbieżność prowadzi do problemu wiecznego niezrozumienia dzieci i ojców.

Jednym z problemów społeczeństwa, który jest aktualny w każdej chwili, jest konflikt między różnymi pokoleniami. Uderzającym przykładem dzieła literackiego, które ujawnia ten problem, jest powieść Turgieniewa Ojcowie i synowie.

Kluczowym bohaterem dzieła jest Evgeny Bazarov, przedstawiciel nowego pokolenia głoszący ideologię nihilistyczną. Przedstawiany jest jako żywy zwolennik tego nurtu; przeciwnie, jego przyjaciel Arkady Kirsanow próbuje naśladować nihilistów, ale ostatecznie porzuca tę filozofię. W powieści sprzeciwiają się im przedstawiciele starszego pokolenia: to wyznający liberalne poglądy ojciec i wujek Arkadego, a także bardziej konserwatywni rodzice Jewgienija.

Światopogląd głównego bohatera opiera się na odrzuceniu ogólnie przyjętych ideałów: nie lubi dzielić się czyimś punktem widzenia („Nie podzielam niczyich opinii; mam swoje”); zaprzecza przeszłości („Przeszłości nie można cofnąć…”) i nie toleruje opóźnień („Nie ma co się wahać; wahają się tylko głupcy i mądrzy ludzie”). Jego ideologia ma na celu zniszczenie istniejącego systemu, ponieważ jest z niego skrajnie niezadowolony, ale jednocześnie Bazarow nie oferuje praktycznie nic, co mogłoby zastąpić zniszczone ideały.

Z kolei bracia Kirsanov aktywnie promują ideę zachowania obecnego porządku. Nie są też zadowoleni z obecnej sytuacji, jednak wynika to z obecności młodych nihilistów, którzy ich zdaniem dużo mówią („Młodzi ludzie byli zachwyceni. I rzeczywiście, wcześniej byli tylko idiotami, ale teraz nagle stali się nihilistami”). Tak więc Nikołaj Pietrowicz nie poddaje się po śmierci żony, ale nadal szuka szczęścia w miłości do Feneczki.

Rodziców bohatera reprezentują osoby spokojniejsze i bardziej konserwatywne, ich światopogląd jest bardziej związany z religią. Ich obrazy są ściśle związane zarówno z prostymi ludźmi (przesądy, prostota), jak iz klasą wyższą (edukacja medyczna u Wasilija Iwanowicza, dusze pańszczyźniane w posiadaniu Ariny Vlasyevny).

W powieści Turgieniew zwraca szczególną uwagę na kontrasty: przejawiają się one nie tylko w opozycji idei Bazarowa młodszych i starszych pokoleń, ale także w opisach samych bohaterów. Tak więc wysoki i ponury Jewgienij kłóci się z niskim, wesołym Nikołajem Pietrowiczem; podstawą opisu Bazarowa jest jego świat wewnętrzny, Kirsanowie to jego wygląd. Kontrast istnieje także w samych nihilistach: Anna Odintsova, w której zakochał się Jewgienij, odrzuca go i kocha w ogóle, a Arkady Kirsanow odrzuca sam nihilizm ze względu na swoją niewinność i miłość do poezji.

Jednocześnie nie można nie zauważyć podobieństw między bohaterami. Bazarov i bracia Kirsanov są zagorzałymi obrońcami swoich idei (choć w końcu Odintsova okazuje się głównym obrońcą nihilizmu). Rodzina Bazarowów, mimo oczywistych różnic w podejściu do życia, buduje relacje na miłości, co potwierdza sam Jewgienij.

Końcowe obrazy wszystkich bohaterów, z wyjątkiem Bazarowa, okazują się jasno określone: ​​albo wycofują się ze swoich poprzednich pomysłów (Arkady), albo dalej naginają swoją linię (starsi Kirsanowie, Odintsow). Bazarow z kolei czuje się niewolnikiem swojej filozofii: zaprzecza miłości, ale jednocześnie nie potrafi oprzeć się swoim uczuciom do Madame Odintsovej. To symboliczne, że główny bohater okazuje się jedynym, który ginie w dziele: tylko on sam nie mógł znaleźć swojego miejsca w społeczeństwie z powodu wewnętrznych sprzeczności.

Konflikt między ojcami i dziećmi w powieści Turgieniewa o tym samym tytule kończy się zwycięstwem ideologii starszego pokolenia. Niemniej jednak w takiej walce interesów powstaje osoba jako osoba, ponieważ nie zawsze ważne jest, aby mieć absolutną rację w kłótni - ważne jest, aby móc słuchać innych i, jeśli to konieczne, używać kogoś doświadczenie innej osoby.

Problem komunikacji między pokoleniami jest aktualny i zawsze ma miejsce w każdym społeczeństwie ludzi w różnym wieku. Z biegiem czasu zasady młodych wypierają ideały „ojców”. „Dzieci zawsze dążą do zmian i reform, starają się być aktywne. Starsze pokolenie chce zachować dawne wartości duchowe, na których żyło całe życie. Stara się zostawić wszystko na swoim miejscu i znaleźć spokój.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów USE

Eksperci strony Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i eksperci działający w Ministerstwie Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Młodzi ludzie mogą im zarzucić bezczynność, a „ojcowie” – o niezrozumiałe i dziwne dla nich zmiany.

Tak dotkliwy problem znajduje odzwierciedlenie w pracach rosyjskich pisarzy. Wśród nich I.S. Turgieniew z powieścią „Ojcowie i synowie”. Problem związku pokoleń ujawnia się w pracach dotyczących relacji nihilisty Bazarowa ze szlachcicem Pawłem Pietrowiczem, z jego rodzicami, a także na przykładzie relacji w rodzinie Kirsanowa.

Eugeniusz to wybitny przedstawiciel młodszego pokolenia drugiej połowy XIX wieku – nihilista. Nie rozpoznaje sztuki, nie podziwia przyrody, zaprzecza miłości. Po przybyciu w imieniu Kirsanowów Bazarow napotyka społeczno-politycznego wroga - Pawła Pietrowicza. Ci bohaterowie powieści zajmują w życiu przeciwne stanowiska. Stało się to przyczyną ich wielu sporów. Brat Nikołaja Pietrowicza opowiada się za zachowaniem starych fundamentów, a Eugeniusz za ich zniszczeniem.

Najpierw poruszono temat kreatywności i jej roli w życiu. Według Pawła Pietrowicza arystokraci są siłą napędową ewolucji społeczeństwa. Bazarow uważa jednak, że nie są one zdolne do postępowej działalności, są bezużyteczne: „Rosjanin nie potrzebuje bohaterów”.

Tematem kontrowersji stał się również nihilizm. Starszy Kirsanow potępia zwolenników tego ruchu za bezużyteczność i bezsilność: „Jest was tylko czterech i pół”. Bazarow mówi: „W obecnych czasach bardziej przydatne jest zaprzeczanie wszystkiemu”. Jego punkt widzenia jest całkowicie przeciwny, mówi o potrzebie akcji rewolucyjnej, której kryterium jest dobro ludu.

Ponadto obaj wrogowie społeczno-polityczni mają różne opinie na temat rosyjskiego społeczeństwa. Eugene twierdzi, że ludzie nie rozumieją własnych celów i interesów, są głupi i ignorantami, ale główny bohater jest dumny ze swojego pochodzenia i uważa, że ​​nihilizm jest przejawem ducha narodowego.

Czwarte pytanie dotyczy stosunku do sztuki i natury dwóch bohaterów. Paweł Pietrowicz uważa sztukę za integralną część życia duchowego każdej osoby kulturalnej. Bazarow nie zgadza się z jego opinią: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż poeta”. Mówi o naturze w następujący sposób: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”.

Piąty konflikt dwóch pokoleń widzimy na przykładzie relacji Bazarowa z rodzicami. Z jednej strony przyznaje, że ich kocha, a z drugiej nie akceptuje ich stanowisk i przekonań, które nie odpowiadają jego poglądom. Prowadzi to do niezrozumienia ojców i dzieci. Niemniej jednak Bazarow i jego rodzice pozostają w dobrych i ciepłych stosunkach.

W rodzinie Kirsanowa problem ten pojawia się w niewielkim stopniu. Faktem jest, że Arkady wygląda jak jego ojciec. Przejawia się to we wspólnych wartościach duchowych – domu i rodzinie. Próbuje naśladować swojego nihilistycznego przyjaciela. To jest przyczyną sporów w rodzinie.

Praca kończy się niespodziewaną śmiercią Bazarowa. Taki obrót spraw był trudny do przewidzenia, ponieważ Eugene był młody i pełen sił, chciał zrobić jeszcze wiele wspaniałych rzeczy, ale zginął przez głupi wypadek. Tym samym autor sugeruje brak przyszłości dla takich ludzi.

Zaktualizowano: 2018-03-19

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl + Enter.
W ten sposób przyniesiesz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

1. Nastroje społeczne i polityczne.
2. Innowacja w produkcie.
3. Podobieństwa i różnice między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem.
4. Postać Nikołaja Pietrowicza.
5. Pozycja życiowa Arkadego.

I. S. Turgieniew, jako twórcza i wrażliwa natura, doskonale widział i rozumiał to, co działo się w życiu społecznym jego współczesnych. Powieść „Ojcowie i synowie” została ukończona w 1862 roku, kiedy konfrontacja między dwiema partiami politycznymi liberalnej arystokracji i rewolucyjnych demokratów została wyraźnie prześledzona w społeczeństwie. Oczywiście nie mogło to znaleźć odzwierciedlenie w powieści pisarza, w której skonfliktowane strony reprezentują nihilista Jewgienij Bazarow i szlachcic Paweł Pietrowicz Kirsanow.

Jako szlachcic Iwan Siergiejewicz nie mógł podzielać poglądów Bazarowa, który według autora był nosicielem rewolucyjnych idei demokratycznych. Z drugiej strony Turgieniew jako artysta interesował się tymi ludźmi i ich postaciami. Jego stosunek do bohatera nie jest jednoznaczny, o czym świadczy fakt, że Eugene „tłumi wszystkie inne oblicza powieści”. Pisząc swoją powieść Iwan Siergiejewicz wykazał się pewną innowacją w zakresie budowania fabuły i samej idei dzieła. W tamtym czasie był to nowy trend w beletrystyce. Powieść Turgieniewa jest całkowicie pozbawiona tradycyjnych elementów każdego innego dzieła sztuki. Trudno tu znaleźć rozwiązanie lub fabułę fabuły, nie ma ścisłego planu, który określa kierunek działań. Z drugiej strony w pracy można zobaczyć dobrze narysowane mocne postacie, spostrzeżenia i obrazy z życia codziennego ziemian i chłopów. Brak ściśle zweryfikowanych elementów artystycznych wcale nie umniejsza wartości tego dzieła, gdyż dokonuje się tu wnikliwa analiza psychologiczna osobowości człowieka, manifestuje się stosunek autora do swoich bohaterów.

Od pierwszej znajomości z głównymi bohaterami powieści, Jewgienijem Bazarowem i Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, staje się jasne, że ci ludzie nie mogą nie konfrontować się ze sobą. Autor podkreśla to jeszcze mocniej, szczegółowo opisując wygląd swoich bohaterów. „Pełny wdzięku i pełnej krwi” Kirsanow nie mógł nie irytować nihilisty jego szczerze arystokratycznymi manierami, klasycznymi rysami twarzy, śnieżnobiałymi kołnierzykami, pięknymi dłońmi z długimi różowymi paznokciami. A Paweł Pietrowicz z wyraźną wrogością spojrzał na szerokie plebejskie czoło, „duże wybrzuszenia obszernej czaszki”, długie włosy i szerokie ubrania nieoczekiwanego gościa. Już przy pierwszej wzajemnej znajomości rozgorzał między tymi ludźmi ogień wrogości, który następnie przerodził się w prawdziwy konflikt między starszym a młodszym pokoleniem. Nihilista, przyzwyczajony do pracy i z praktycznego punktu widzenia podchodzenia do każdego zjawiska otaczającego życia, oczywiście nie mógł zrozumieć uwięzionego we wsi arystokraty i gadającego o subtelnych sprawach. Jewgienij irytował Kirsanowa swoimi ograniczeniami dotyczącymi wartości nie materialnych, ale duchowych.

Z drugiej strony ci bohaterowie powieści są sobie niesamowicie bliscy. Obaj są zaciekle lojalni wobec swoich niegdyś ustalonych poglądów i nie są gotowi na najmniejszy kompromis. Nihilista opowiada się za wolną myślą, odrzucając wszystko, co nie mieści się w granicach materialnej rzeczywistości, a nie mniej gorliwy arystokrata jest we wszystkim konserwatywny, czując się jak prawdziwy dżentelmen. Oboje nie mogą ani na jotę odstąpić od swoich „zasad”, choć jeden z nich, zwłaszcza młody człowiek, jest przekonany, że jest całkowicie pozbawiony jakichkolwiek zasad: „Nihilista to osoba, która nie kłania się żadnym autorytetom, która nie nie przyjmuj ani jednej zasady wiary ”. Mimo różnic ideologicznych charakter Kirsanowa i Bazarowa jest bardzo podobny. Obaj wykorzystują swój wygląd fizyczny, aby zaprezentować swoje poglądy. Stąd szaty zamiast ubrań, długie włosy, bokobrody Jewgienija, nienaganny garnitur, wykrochmalone cienkie koszule, wypolerowane paznokcie Pawła Pietrowicza. Wyrzucając rywalowi lenistwo i brak jakichkolwiek prób zrobienia czegoś pożytecznego dla społeczeństwa, Bazarow w zasadzie nie określił jeszcze jasnego celu dla siebie, nie znalazł celu w tym życiu. Dlatego, występując w roli oskarżyciela, Jewgienij waha się odpowiedzieć na pytanie Kirsanowa: „Wypierasz się wszystkiego, a mówiąc dokładniej, wszystko niszczysz… Ale musisz też budować”.

Arkady wstawia się za nim, argumentując, że zadaniem nihilistów jest tylko zniszczenie wszystkiego, co stare, uwolnienie nowego miejsca. Nie tylko Kirsanow odczuł luz w rozumowaniu Bazarowa. Odintsova również szybko odczuła brak głównego celu życiowego swojej nowej znajomości. Posiadając niesamowitą intuicję, nie może uwierzyć, że obdarzony tak dużą dumą Eugene jest w stanie zadowolić się działalnością zwykłego lekarza okręgowego. Na co główny bohater odpowiada: „A poza tym, jakie jest pragnienie rozmawiania i myślenia o przyszłości, która w większości od nas nie zależy? Będzie szansa na zrobienie czegoś - dobrze, ale to się nie uda - przynajmniej będziesz zadowolony z tego, że wcześniej nie rozmawiałeś na próżno ”. Kirsanow jest szczerze przekonany, że Bazarow jest niczym więcej niż pozerem, a swoją teorią ukrywa swoją ignorancję i złe maniery: „... zanim trzeba było studiować ... ale teraz należy im powiedzieć, że wszystko na świecie to bzdura… i jest w worku… wcześniej byli tylko idiotami, ale teraz nagle stają się nihilistami.” Jeśli na początku powieści czytelnik wyraźnie odczuwa otchłań; oddzielając młodsze i starsze pokolenie, to w toku rozwoju akcji staje się jasne, że jako taka w ogóle nie istnieje. Pomimo tego, że młodzi ludzie, rozmawiając między sobą o braciach Kirsanow, nie nazywają ich inaczej niż „starzy ludzie”, autor trafnie wskazuje na wiek Nikołaja Pietrowicza i Pawła Pietrowicza.

W rezultacie staje się jasne, że nie są tak stare, aby zapisywać ich jako starców, a tym bardziej według współczesnych standardów. Jego młoda żona i niemowlęcy syn jeszcze bardziej zbliżają ojca Arkadego do nowego pokolenia, rodzina niejako wskazuje czytelnikowi, że Nikołaj Pietrowicz jest w kwiecie wieku. To on w większym stopniu sprzeciwia się nihilistycznym ideom syna i przyjaciela. Pavel Pietrowicz nienawidzi Bazarowa, wchodząc z nim w debaty, broni swojego punktu widzenia wyłącznie słowami, ale tylko Nikołaj Pietrowicz zajmuje się biznesem bez zbędnych ceregieli. Nie czuje do Eugene'a silnych negatywnych emocji, jak jego brat. Co więcej, szanuje opinię tej osoby, zasłużenie uważając ją za mądrego i oczytanego. Kirsanov jest żywo zainteresowany naukowymi eksperymentami chemicznymi swojego gościa, jak gąbka wchłaniająca wszystko, co nowe i interesujące. Jednocześnie to Nikołaj Pietrowicz, jedyny zajmujący się praktyczną działalnością, może oprzeć się nihilistowi, kwestionować jego argumenty o materialności wszystkiego, co się dzieje. Kirsanow nie tylko rozumuje, ale próbuje coś zmienić w otaczającym go życiu, dla którego tworzy gospodarstwo rolne, oddaje część ziemi chłopom. Swoją pozornie niezauważalną pracą osiąga znacznie lepsze wyniki niż wszyscy razem nihiliści, którzy opowiadają się za wolnością i odrzucają ideały w imię lepszego życia. Nikołaj Pietrowicz bardzo martwi się nieporozumieniami z synem.

Jest pierwszym, który robi krok do przodu i próbuje zrozumieć nowe pokolenie. Czasami czuje, że w jakiś sposób pozostaje w tyle za zaawansowaną młodzieżą, że coś jest już dla niego nieosiągalne. Jednak ta świadomość jeszcze bardziej pobudza Kirsanowa do potrójnego zapału do angażowania się w praktyczne działania. Tylko praca pozwala mu udowodnić otaczającym go ludziom i samemu sobie, że wciąż żyje i jest młody, że choć może przynosić korzyści rodzinie i państwu, jest za wcześnie, aby go skreślić. Nikołaj Pietrowicz z żalem wspomina swoje urojenia z młodości, o swoich kłótniach z matką, którą z braku doświadczenia uważał za zaległą i zbyt starą, by dostrzec nowe trendy i poglądy. Teraz jego własny syn leczy go tą samą pigułką.

Konflikt, który rozgorzał na pierwszych stronach, jak gdyby sam gaśnie w dziele. Po odejściu nihilisty w rodzinie Kirsanowa panuje spokój. Arkady stopniowo oddala się od przyjaciela i wpada pod wpływ mądrej i praktycznej Katyi. Irytacja wobec Eugene'a, która zrodziła się w duszy młodego człowieka w okresie przyjaźni z jego nieświadomym mentorem. Rośnie do tego stopnia, że ​​rujnuje wszelkie przyjaźnie. Arkady, również nie pozbawiony wglądu, zaczyna dostrzegać, że słowa przyjaciela nie zawsze odpowiadają jego czynom. Ostre i nie zawsze nieszkodliwe wypowiedzi Jewgienija na temat krewnych i znajomych Kirsanowa juniora wywołują niezadowolenie.

W rezultacie Bazarow wyjeżdża do posiadłości ojca, gdzie wkrótce zostaje zarażony i umiera. Arkady natomiast przejmuje doświadczenia ojca, coraz bardziej się do niego zbliżając. Lubi angażować się w działalność gospodarczą, nihilistyczne skłonności schodzą na dalszy plan, aż na ogół pozostają gdzieś daleko w przeszłości. Młody człowiek o twórczej naturze, kochający muzykę i poezję, uświadamia sobie niespójność teorii przyjaciela i szybko ją porzuca.

W powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniew opowiada o konflikcie dwóch pokoleń na przykładzie rodzin Kirsanowów i Bazarowów. Żadne pokolenie nie może mieć takich samych poglądów, dlatego konflikty między dziećmi i rodzicami w różnych rodzinach są różne.

Wychowanie, wartości, edukacja, poziom rozwoju zarówno dzieci, jak i rodziców mają ogromny wpływ na charakter konfliktu i jego obecność. To również determinuje różnice w ścieżkach życia Jewgienija Wasiljewicza Bazarowa i Arkadego Nikołajewicza Kirsanowa.
Kirsanow to dość zamożny szlachcic, dziedziczący majątek, choć zdenerwowany, „skrzypiący”, ale raczej rozległy, aby nie myśleć o chlebie powszednim i innych niezbędnych drobiazgach. Ma dobre wykształcenie i spełnia wszystkie warunki do szczęśliwego życia rodzinnego. Podczas godzinnego treningu spotkał się z Bazarowem, lekarzem, pospolitym (jego ojciec Wasilij Bazarow miał trochę więcej niż dziesięć dusz: „… czy uwierzysz nam tutaj? Nie wziął ani grosza od jego życie, na Boga!"). Bazarov Jr. jest nihilistą przesiąkniętym tą rewolucyjną teorią do szpiku kości. Jest źródłem teorii, wierzy w nią z głębi serca, w nihilizm - sens swojego życia. "... Trudno powiedzieć teraz, ale będzie sławny!" Bazarow praktycznie nie ma przyjaciół. Ludzie, którzy go otaczają, przypadkowo usłyszeli o teorii, chcieli do niej dołączyć, a po drodze spotkać tak ciekawą osobę jak Bazarow. Jednak ci ludzie nie rozumieją lub nie biorą sobie teorii Bazarowa do serca. Dlatego ludzie, którzy dołączyli do Bazarowa, szybko przestają wierzyć w teorię lub po prostu biorą ślub, dbają o dom, żonę, potomstwo, troszczą się o szczęście rodzinne, a nie o walkę, nihilizm, rewolucję i tym podobne. Arkady to tylko jedna z tych osób. Pomimo tego, że kocha Bazarowa, szczerze mu współczuje, Kirsanow nie może kontynuować swojej pracy, ponieważ Arkady nie ma specjalnych zdolności, nie można go nazwać osobą i tylko osoba może sama udźwignąć ciężar nihilizmu lub jakiejkolwiek innej teorii . .. „Twój syn jest jednym z najwspanialszych ludzi” - powiedział Kirsanov do Wasilija Bazarowa w rozmowie. Arkady ma za dużo w istniejącym świecie, ma majątek, ojca i wujka, których kocha. Następnie ożenił się z Katyą, młodszą siostrą Anny Siergiejewny Odintsowej, z miłości nie ma powodu, by niszczyć istniejący porządek.

Z drugiej strony Bazarow nie ma nic: jest biedny, nie czuje zbyt wiele miłości do swoich rodziców, „wspomnienia z dzieciństwa nie miały nad nim władzy”. Za to wszystko Bazarow jest boleśnie samotny. Jako niezwykła, niezwykła osoba, uczucie miłości Bazarowa objawia się inaczej niż zwykli ludzie. „Bazarow był wielkim łowcą kobiet i kobiecego piękna, ale nazwał miłość w idealnym lub… romantycznym sensie bzdury, niewybaczalną głupotę…” Każda ładna osoba kobieca, na przykład Fenichka, nadaje się do zaspokojenia potrzeb fizjologicznych . Jednak naprawdę kochać Bazarowa może być tylko taka jak ona, to znaczy kobieta o niezwykłych zdolnościach i rozwoju, ale jednocześnie ma „bogate ciało”. Taką kobietą okazała się Anna Siergiejewna Odintsowa, która jako zamożna wdowa z jasnym harmonogramem życia szybko zbliżała się do swoich trzydziestych urodzin. Pomimo swojej inteligencji Anna Siergiejewna nie mogła zrozumieć, że swoją odmową zabije Bazarowa, ponieważ uważa ją za prawie jedyną osobę równą sobie ze wszystkich, których spotkał. Odmowa Odintsovej oznacza dla Jewgienija utratę nadziei na miłość, ponieważ dla Bazarowa spotkanie równego sobie jest szczęściem, ponieważ osoba na tym świecie jest rzadkim zjawiskiem. I potrzebuje miłości, jak każda inna osoba. Miłość do Madame Odintsova była jego pierwszym prawdziwym uczuciem. Co więcej, nie była to miłość, ale pasja. „Łapał oddech; wszyscy ci” lo widocznie drżał. Ale to nie dreszcz młodzieńczej bojaźliwości, nie słodka groza pierwszej spowiedzi, która go ogarnęła: to bijąca w nim namiętność, silna i ciężka namiętność, podobna do złośliwości i coś podobnego do niej. „Bazarow kochał Annę Siergiejewnę”. głupio, szaleńczo ”, a ona nie chciała zrozumieć, co niszczy osobowość, woląc własny spokój i troskę o Katię od eskorty Eugene'a na jego absurdalnej ścieżce.

W przeciwieństwie do Bazarowa Arkady wybiera młodszą siostrę i zdobywa jej miłość, otrzymuje „błogosławieństwo” od Eugeniusza, Anny Siergiejewny i jego ojca, a następnie poślubia ją kilka miesięcy po tragicznej śmierci Bazarowa.

Katia, ukochana Kirsanowa, jest dość romantyczną młodą damą, aby nie zadowolić Bazarowa. Chociaż Anna Siergiejewna ceni „wdzięczną stronę życia”, jest osobą dość praktyczną. Kirsanov wybiera romantyzm, który jest bliski jego ojcu, wujowi; Z kolei Bazarow wybiera nihilizm, mniej romansów, „dziecinny”.

Jednak Eugene jest sam w swoim wyborze. Pozostaje sam, bez nadziei, bez miłości. Umiera wraz ze swoją teorią, bo nie ma komu jej przekazać - nie ma silnej osoby. Umiera z ludzkiego niezrozumienia i samotności.

Przypadkowo zbiegły się ścieżki Arkadego i Bazarowa. Gdyby się nie spotkali, w życiu Arkadego prawie nic by się nie zmieniło. Być może nie ożeniłby się tak szybko, a na pewno nie Katya, ale w każdym razie Arkady stałby się zwykłym dżentelmenem z żoną, dziećmi i domem. Bazarow nie spotkałby się z Anną Siergiejewną iw końcu umarłby z samotności. Jest mało prawdopodobne, aby nieobecność Arkadów wpłynęła na los Bazarowa i odwrotnie.