W bajce „Mądry piszczyk” mówi się, że na świecie była wiewiórka, która bała się wszystkiego, ale jednocześnie uważała się za mądrego. Przed śmiercią ojciec kazał mu zachowywać się ostrożnie, dzięki czemu pozostanie przy życiu. „Spójrz, synku”, powiedział umierający stary piszczał, „jeśli…

Jeśli chcesz przeżuć życie, miej go na oku!” Piskar posłuchał go i zaczął myśleć o swoim przyszłym życiu. Wymyślił dom, do którego nikt inny nie mógł się dostać, i zaczął zastanawiać się, jak się zachować przez resztę czasu.

Tą bajką autor starał się pokazać życie urzędników, którzy nic w życiu nie robili, a tylko siedzieli w swojej „dziurze” i bali się wyższego rangą. Bali się w jakiś sposób zrobić sobie krzywdę, jeśli wyjdą poza swoją „dziurę”. Być może pojawi się jakaś siła, która z dnia na dzień może pozbawić ich takiej rangi. Że życie jest bez luksusu, dla nich to to samo co śmierć, ale jednocześnie

Trzeba pozostać w jednym miejscu i wszystko będzie dobrze.

Widać to na obrazie piszczałki. Pojawia się w opowieści przez całą historię. Jeśli przed śmiercią ojca życie piszczała było zwyczajne, to po jego śmierci się ukrył. Drżał za każdym razem, gdy ktoś pływał lub zatrzymywał się w pobliżu jego dziury. Nie skończył jeść, bojąc się znowu wyjść. A z półmroku, który nieustannie panował w jego dziurze, piszczał był na wpół ślepy.

Wszyscy uważali wiewiórkę za głupca, ale on sam uważał się za mądrego. Tytuł opowieści „Mądry piszczałka” kryje w sobie wyraźną ironię. „Mądry” oznacza „bardzo mądry”, ale w tej opowieści znaczenie tego słowa oznacza coś innego - dumny i głupi. Dumny, bo uważa się za najmądrzejszego, bo znalazł sposób na ochronę swojego życia przed zewnętrznymi zagrożeniami. I jest głupi, bo nie rozumiał sensu życia. Chociaż pod koniec życia piszczałka myśli o tym, jak żyć jak wszyscy, a nie chować się w swojej norze, a gdy tylko nabierze sił na wypłynięcie ze schronu, znów zaczyna się trząść i znów uważa to przedsięwzięcie za głupie . „Wyjdę z dziury i przepłynę całą rzekę z gogolem!” Ale gdy tylko o tym pomyślał, znów się przestraszył. I zaczął, drżąc, umierać. Żyłem - drżałem i umarłem - drżałem ”.

By bardziej sarkastycznie pokazać życie piszczałka, w baśni pojawia się przesada: „Nie dostaje pensji i nie trzyma służby, nie gra w karty, nie pije wina, nie pali tytoniu, nie goni czerwonego dziewczyny. “. Groteska: „A mądry piszczałka żył w ten sposób przez ponad sto lat. Wszystko drżało, wszystko drżało ”. Ironia: „Najprawdopodobniej sam umarł, bo cóż za słodycz, że szczupak połknie chorą, umierającą wiewiórkę, a poza tym też mądrą? "

W powszechnych opowieściach ludowych dominują mówiące zwierzęta. Ponieważ w bajce M.E.Saltykov-Szchedrin jest również gadający pisk, jego opowieść jest podobna do baśni ludowej.

Eseje na tematy:

1. Był sobie kiedyś „oświecony, umiarkowanie liberalny” kiełek. Sprytni rodzice, umierający, pozostawili mu żyć, patrząc w obie strony. Gudgeon zdał sobie sprawę, że jest zagrożony zewsząd ...
2. „Mądry piszczyk” to dzieło epickie, bajka dla dorosłych. Jest to jednak jeden z produktów programu szkolnego całkiem słusznie, ponieważ ...
3. Temat pańszczyzny i życia chłopstwa odegrał ważną rolę w twórczości Saltykowa-Szczedrina. Pisarz nie mógł otwarcie protestować przeciwko istniejącemu systemowi. Bezlitosny...
4. Ideologiczne i artystyczne cechy satyry Saltykowa-Szczedrina najwyraźniej przejawiały się w gatunku bajki. Gdyby Saltykov-Szchedrin nie napisał nic poza „bajkami”…
5. Literatura demokratyczna drugiej połowy XIX wieku starała się obudzić sumienie obywatelskie w społeczeństwie rosyjskim, wpływając na poetyckie „słowo zaprzeczenia” lub na skraj politycznego ...
6. ME Saltykov-Shchedrin, genialny myśliciel i oryginalny krytyk, publicysta, redaktor, wszedł do historii literatury rosyjskiej jako satyryk. Jego odmiana gatunkowa ...
7. Opowieści M.E.Saltykowa-Szchedrina, napisane głównie w latach 80. XIX wieku (często nazywane są politycznymi), stały się satyrą na te, które istniały w ...

Bajka „Mądry kiełek”

Wiele opowieści o M.E. Saltykov-Shchedrin poświęcają się demaskowaniu filistyna. Jednym z najbardziej przejmujących jest Wise Gudgeon. Opowieść pojawiła się w 1883 roku i na przestrzeni ostatnich stu lat stała się jedną z najsłynniejszych podręcznikowych opowieści satyrycznych.

W centrum opowieści „Mądry Gudgeon” znajduje się los tchórzliwego człowieka na ulicy, człowieka pozbawionego poglądów publicznych, z filisterskimi potrzebami. Obraz małej, bezradnej i tchórzliwej rybki najlepiej charakteryzuje tego drżącego człowieka na ulicy. W pracy pisarz porusza ważne problemy filozoficzne: jaki jest sens życia i cel człowieka.

Saltykov-Szczedrin umieszcza w tytule opowieści mówiący, jednoznacznie oceniający epitet: „Mądry kiełb”. Co oznacza epitet „mądry”? Synonimami dla niego są słowa „inteligentny”, „rozsądny”. Czytelnik na początku podtrzymuje przekonanie, że satyryk nie na próżno scharakteryzował w ten sposób swojego bohatera, ale stopniowo, w toku wydarzeń i wymyślnych wniosków, staje się jasne, że znaczenie, jakie autor nadaje słowu „ mądry” jest niewątpliwie ironiczny. kiełb uważał się za mądrego, autor tak nazwał swoją bajkę. Ironia w tym tytule ujawnia całą bezwartościowość i bezużyteczność laika, drżącego o swoje życie.

„Pewnego razu był kiełb”, a on był „oświecony, umiarkowanie liberalny”. Sprytni rodzice mieszkali w rzece „Aridyjskie powieki” „Aridianki mieszkały w rzece…” - określenie „Aridian (lub aredyjskie) powieki” oznacza niezwykłą długowieczność. Wraca do biblijnego bohatera imieniem Jared, który żył, jak mówi Biblia, 962 (Księga Rodzaju, V, 20). i umierając, zostawił mu życie, patrząc na jedno i drugie. Kiełbas zdaje sobie sprawę, że kłopoty zagrażają mu zewsząd: od dużych ryb, od sąsiadów, rybek, od człowieka (jego własny ojciec był kiedyś prawie ugotowany w uchu). kiełb buduje sobie dołek, w którym nikt poza nim się nie mieści, nocą wypływa na jedzenie, a w dzień „drży” w dole, brakuje mu snu, niedożywia się, ale robi co w jego mocy, by ocalić mu życie. Raki, szczupaki czyhają na niego, ale unika śmierci. kiełek nie ma rodziny: „musiałby żyć sam”. „A mądry kiełek żył tak przez ponad sto lat. Wszystko drżało, wszystko drżało. Nie miał przyjaciół ani krewnych; ani on nikomu, ani kto jemu ”. Tylko raz w życiu kiełb postanawia wyczołgać się z dziury i „przepłynąć z gogolem po całej rzece!”, ale się boi. Nawet umierając, kiełb drży. Nikt się nim nie przejmuje, nikt nie pyta go o radę, jak żyć sto lat, nikt nie nazywa go mądrym, a raczej „ołupem” i „nienawistnym”. W końcu kiełb znika nie wiadomo gdzie: w końcu nie jest potrzebny nawet szczupakom, chorym i umierającym.

Opowieść oparta jest na ulubionych technikach satyryka - grotesie i hiperboli. Za pomocą groteski Saltykov-Szczedrin doprowadza do absurdu ideę nędzy samotnej, egoistycznej egzystencji i lęku o swoje życie, który tłumi wszystkie inne uczucia. I przez przesadę satyryk podkreśla negatywne cechy kiełba: tchórzostwo, głupota, ciasnota i zarozumiałość, która jest nierozsądna dla małej rybki („Żaden nie pomyśli:„ Pozwól, że zapytam mądrych kiełku, jak udało mu się przeżyć ponad sto lat i ani szczupak go nie połknął, ani nie złamał pazurami raka, ani nie złapał go wędkarz na bat?

Bajka ma smukłą kompozycję. W niewielkim tomie autorowi udaje się opisać całe życie bohatera od narodzin do śmierci. Stopniowo, śledząc bieg życia górnika, autorka wywołuje w czytelniku rozmaite uczucia: kpinę, ironię, przechodzącą w odrazę, a w końcu współczucie dla codziennej filozofii cichej, bezsłownej, ale bezużytecznej i bezwartościowe stworzenie.

W tej opowieści, podobnie jak we wszystkich innych opowieściach Saltykowa-Szczedrina, występuje ograniczony krąg postaci: sam kiełb i jego ojciec, którego polecenia syn regularnie spełniał. Ludzie i inni mieszkańcy rzeki (szczupaki, okonie, raki i inne płotki) są wymieniani tylko przez autora.

W baśni autor demaskuje tchórzostwo, ograniczenia umysłowe i nieadekwatność filistera. Alegoria (alegoria) i metoda asymilacji zoologicznej pomagają satyrykowi oszukać cenzurę carską i stworzyć obraz ostro negatywny, odpychający. Porównania zoologiczne służą głównemu celowi satyry - pokazywaniu negatywnych zjawisk i ludzi w sposób niski i zabawny. Porównanie wad społecznych ze światem zwierzęcym jest jedną z dowcipnych metod satyry Sałtykowa-Szczedrina, używa go zarówno w poszczególnych odcinkach, jak iw całych baśniach. Przypisując rybom cechy ludzkie, satyryk jednocześnie pokazuje, że cechy „rybie” są nieodłączne od człowieka, a „kiełb” to definicja osoby, artystyczna metafora trafnie charakteryzująca mieszkańców. Sens tej alegorii odsłaniają słowa autora: „Niesłusznie wierzy się tym, którzy sądzą, że tylko te płotki można uznać za godnych obywateli, którzy oszalały ze strachu siedzą w dole i drżą. Nie, to nie są obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne płotki ”.

W tej opowieści, podobnie jak w wielu innych swoich utworach, pisarz łączy fantazję z realistycznym obrazem codzienności. Przed nami kiełb - mała rybka, która boi się wszystkiego na świecie. Ale dowiadujemy się, że ta ryba „nie otrzymuje pensji”, „nie trzyma służących”, „nie gra w karty, nie pije wina, nie pali tytoniu, nie goni czerwonych dziewczyn”. Ta niezwykła kombinacja daje poczucie realności tego, co się dzieje. W losach kiełba odgaduje się także los praworządnego urzędnika.

Saltykov-Szchedrin w bajce „Mądry Gudgeon” dodaje nowoczesne koncepcje do baśniowej mowy, łącząc w ten sposób folklorystyczny początek bajki z rzeczywistością. Szczedrin posługuje się więc zwykłym bajecznym początkiem („kiedyś był kiełb”), rozpowszechnionymi baśniowymi zwrotami („ani nie opowiadaj w bajce, ani nie opisuj długopisem”, „zaczął żyć i żyć”, „chleb i sól”), wyrażenia ludowe („komnata umysłu”, „znikąd”), wernakularne („szerzące życie”, „ruiny”, „golubit”) i wiele innych. A obok tych słów znajdują się słowa o zupełnie innym stylu, należące do czasu rzeczywistego: „żuj życie”, „ćwiczyłem w nocy”, „polecam”, „kończy się proces życiowy”.

To połączenie motywów ludowych i fantazji z realną, aktualną rzeczywistością jest jedną z głównych cech satyry Szczedrina i jego nowego gatunku politycznej baśni. To właśnie ta szczególna forma narracji pomogła Saltykov-Shchedrin zwiększyć skalę artystycznego przedstawienia, dać satyrę drobnemu laikowi na ogromną skalę, stworzyć prawdziwy symbol tchórzliwej osoby.

W bajce „Mądry Gudgeon” Saltykov-Shchedrin tradycyjnie przeplata elementy komiksowe z tragicznymi. Z humorem satyryk przekazuje czytelnikowi opinię ryby na temat osoby: „A co z osobą? - co to za złośliwe stworzenie! jakie sztuczki wymyślił, że on, kiełb, na próżno zmarnował śmierć! I niewoda, i sieci, i pułapka, i noreta, i wreszcie… odchodzę!”, Opisuje pochlebne przemówienia szczupaków: „No cóż, gdyby wszyscy tak żyli, byłoby cicho w rzeka! " Powiedzieli to tylko celowo; myśleli, że poleci go na pochwałę - tutaj mówią, że jestem! tutaj i klaskaj! Ale nie uległ tej rzeczy i po raz kolejny swoją mądrością pokonał intrygi wrogów. ”A sam autor nieustannie śmieje się z kiełba, jego lęków i wyimaginowanych zwycięstw nad drapieżnikami.

Jednak śmierć kiełba, jego powolne zanikanie i umieranie myśli Saltykov-Szchedrin, będąc zagorzałym przeciwnikiem tak tchórzliwego i bezsensownego istnienia, już opisuje z goryczą, a nawet litością: „W jego dole jest ciemno, ciasno, nie ma gdzie się odwrócić, nie zajrzy tam promień słońca, nie pachnie ciepłem. I leży w tej wilgotnej ciemności, ślepy, wychudzony, bezużyteczny dla nikogo… ”. Samotna i niezauważalna śmierć kiełba jest naprawdę tragiczna, pomimo całego jego poprzedniego bezwartościowego życia.

Jak bardzo Saltykov-Szchedrin gardzi tak upokarzającym życiem dla człowieka! Całą biografię kiełba sprowadza do krótkiej formuły: „Przeżyłem - drżałem, umarłem - drżałem”. To wyrażenie stało się aforyzmem. Autor twierdzi, że nie można żyć z jedyną radością życia: „Chwała Tobie, Panie, żyję!” To właśnie ta filozofia lęku przed życiem jest wyśmiewana przez autora. Saltykov-Szczedrin pokazuje czytelnikowi straszną izolację w sobie, filisterskie wyobcowanie.

Przed śmiercią kiełb zadaje sobie pytania retoryczne: „Jakie były jego radości? Kogo pocieszał? Komu udzieliłeś dobrych rad? Do kogo powiedziałeś miłe słowo? Kogo schronił, ogrzał, ochraniał?” Na wszystkie te pytania jest jedna odpowiedź – nikt, nikt, nikt. Te pytania są wprowadzane do opowieści dla czytelnika, aby zadał sobie pytanie i zastanowił się nad sensem swojego życia. W końcu nawet sny kiełba wiążą się z jego pustą maciczną egzystencją: „Podobno wygrał dwieście tysięcy, urósł nawet o pół arszyna i sam połyka szczupaka”. Tak by się oczywiście stało, gdyby marzenia stały się rzeczywistością, bo nic innego nie zostało włożone w duszę przeciętnego człowieka.

Saltykov-Shchedrin stara się przekazać czytelnikowi ideę, że nie można żyć tylko po to, aby zachować życie. Historia mądrej strzebla w przerysowanej formie uczy o konieczności stawiania sobie wysokich celów i dążenia do nich. Trzeba pamiętać o godności człowieka, o odwadze i honorze.

Pisarz „sprawia”, że kiełb haniebnie umiera. W końcowym pytaniu retorycznym słychać destrukcyjne, sarkastyczne zdanie: „Najprawdopodobniej sam umarł, bo cóż za słodycz, że szczupak połknie chorego, umierającego kiełba, a poza tym mądrego?”

bajka artystyczna satyryk polityczny

Esej przygotował Leonid Zusmanov

M.E. Saltykov-Shchedrin urodził się w styczniu 1826 r. W wiosce Spas-Ugol w prowincji Twer. Przez ojca należał do starej i zamożnej rodziny szlacheckiej, przez matkę do klasy kupieckiej. Po pomyślnym ukończeniu Liceum Carskie Sioło Saltykov został urzędnikiem departamentu wojskowego, ale jego służba nie była dla niego interesująca.

W 1847 r. drukiem ukazały się jego pierwsze dzieła literackie – „Sprzeczności” i „Sprawy pomieszane”. Ale poważnie zaczęli mówić o Sałtykowie jako pisarzu dopiero w 1856 r., kiedy zaczął wydawać „Eseje prowincjonalne”.

Swój niezwykły talent skierował, by otworzyć oczy, pokazać tym, którzy jeszcze nie widzą w kraju bezprawia, rozkwitającej ignorancji i głupoty, triumfu biurokracji.

Ale dzisiaj chciałbym zatrzymać się na bajecznym cyklu pisarza, który rozpoczął się w 1869 roku. Bajki były swego rodzaju rezultatem, syntezą ideowych i twórczych poszukiwań satyryka. W tym czasie, ze względu na istnienie ścisłej cenzury, autor nie mógł w pełni obnażyć wady społeczeństwa, wykazać całej niekonsekwencji rosyjskiego aparatu administracyjnego. A jednak za pomocą bajek „dla dzieci w odpowiednim wieku” Szczedrin był w stanie przekazać ludziom ostrą krytykę istniejącego porządku.

W 1883 roku pojawił się słynny „The Wise Gudgeon”, który przez ostatnie sto lat stał się podręcznikową bajką Szczedrina. Fabuła tej opowieści jest znana wszystkim: kiedyś był kiełb, który początkowo nie różnił się od swojego gatunku. Ale tchórz z natury postanowił przeżyć całe swoje życie, nie wystając w swojej dziurze, wzdrygając się przed każdym szelestem, przed każdym cieniem, który błysnął obok jego dziury. Więc życie minęło - bez rodziny, bez dzieci. I tak zniknął - albo sam, albo połknął jakiś szczupak. Tuż przed śmiercią kiełb myśli o swoim życiu: „Komu pomógł? Kogo żałował, że zrobił coś dobrego w swoim życiu? - Żył - drżał i umarł - drżał. Dopiero przed śmiercią człowiek na ulicy zdaje sobie sprawę, że nikt go nie potrzebuje, nikt go nie zna i nie będzie go pamiętał.

Ale to jest fabuła, zewnętrzna strona opowieści, co jest na powierzchni. A podtekst karykaturalnego obrazu Szczedrina w tej bajce o obyczajach współczesnej burżuazyjnej Rosji dobrze wyjaśnił artysta A. Kanevsky, który wykonał ilustracje do bajki „Mądry Gudgeon”: „... wszyscy to rozumieją Szczedrin nie mówi o rybach. Gudgeon to tchórzliwy filister, drżący o własną skórę. Jest człowiekiem, ale jest też kiełbem, pisarz przywdział tę formę, a ja, artysta, muszę ją zachować. Moim zadaniem jest połączenie wizerunku przestraszonego człowieka na ulicy i kiełba, połączenie właściwości ryb i ludzi. Bardzo trudno "zrozumieć" rybę, nadać jej pozę, ruch, gest. Jak wyeksponować na „twarzy” ryby na zawsze zamrożony strach? Figurka oficjalnej płotki sprawiła mi wiele kłopotów…”.

Straszliwe filisterskie wyobcowanie, izolację w sobie, pokazuje pisarz w The Wise Gudgeon. M.E. Saltykov-Shchedrin jest gorzki i bolesny dla Rosjanina. Czytanie Saltykowa-Szczedrina jest dość trudne. Dlatego być może wielu nie rozumiało sensu jego opowieści. Ale większość „dzieci w wieku sprawiedliwym” doceniała pracę wielkiego satyryka według ich zasług.

Na zakończenie dodam, że myśli wyrażane przez pisarza w baśniach są do dziś współczesne. Satyra Szczedrina jest sprawdzona w czasie i brzmi szczególnie przejmująco w okresie zamieszek społecznych podobnych do tych, których doświadcza dziś Rosja.

Pismo

Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szczedrina zajmują bajki z ich alegorycznymi obrazami, w których autor mógł powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim lat sześćdziesiątych i osiemdziesiątych XIX wieku niż historycy tamtych lat. Czernyszewski zapewniał: „Żaden z poprzedzających Szczedrina pisarzy nie malował obrazów naszego życia bardziej ponurymi kolorami. Nikt nie karał własnych wrzodów z większą bezlitosnością”.

Saltykov-Szchedrin pisze „bajki” „dla dzieci w odpowiednim wieku”, czyli dla dorosłego czytelnika, który musi otworzyć oczy na życie. Dzięki prostocie formy opowieść jest dostępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla „góry”. Nie bez powodu cenzor Lebiediew donosił: „Zamiar pana S. opublikowania niektórych swoich opowieści w osobnych broszurach jest więcej niż dziwny. To, co pan S. nazywa opowieściami, wcale nie odpowiada jego nazwie; bajki są tą samą satyrą i żrącą, tendencyjną satyrą mniej lub bardziej skierowaną przeciwko naszemu systemowi społecznemu i politycznemu.

Głównym problemem baśni jest relacja między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi. W bajkach satyra pada na carską Rosję: na biurokrację, biurokratów, właścicieli ziemskich. Wizerunki władców Rosji („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-patron”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („Dziki ziemianin”, „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), mieszczan („The Wise Gudgeon”, „Suszone Vobla” inne).

Opowieść „Dziki ziemianin” skierowana jest przeciwko całemu systemowi społecznemu opartemu na wyzysku i w swej istocie antyludzie. Zachowując ducha i styl ludowej opowieści, satyryk opowiada o prawdziwych wydarzeniach z jego współczesnego życia. Choć akcja toczy się w „pewnym królestwie, w pewnym państwie”, na kartach opowieści pojawia się bardzo specyficzny obraz rosyjskiego ziemianina. Cała raison d'être jego egzystencji sprowadza się do „moczenia jego białego, luźnego, kruchego ciała”. Żyje z życia

jego chłopi, ale on ich nienawidzi, boi się, nie może znieść ich „służalczego ducha”. Uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego poparcie jest dumne, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urus-Kuchum-Kildibaev. Raduje się, gdy jakaś trąba powietrzna porwała wszystkich chłopów, którzy wiedzieli gdzie, a powietrze w jego królestwie stało się czyste i czyste. Ale chłopi zniknęli, a głód był taki, że w mieście „… na bazarze nie kupisz kawałka mięsa ani funta chleba”. A sam właściciel ziemski oszalał: „Cały z niego, od stóp do głów, był zarośnięty włosami… a jego nogi stały się jak żelazne. Długo przestał dmuchać w nos, ale szedł coraz dalej i dalej na czworakach Stracił nawet umiejętność wymawiania wyartykułowanych dźwięków ... ”. Aby nie umrzeć z głodu, gdy ostatni piernik został zjedzony, rosyjski szlachcic zaczął polować: zauważy zająca - „jak strzała wyskoczy z drzewa, przylgnie do ofiary, rozerwie ją gwoździami i więc ze wszystkimi wnętrznościami, nawet ze skórą, zje to."

Dzikość właściciela ziemskiego świadczy o tym, że nie może żyć bez pomocy „mużyka”. Przecież nie bez powodu, gdy tylko „rój chłopów” został schwytany i ustawiony na miejscu, „pachniało plewami i kożuchami w tej dzielnicy; mąka i mięso, i wszelkiego rodzaju bydło pojawiły się w tym bazaru i tak wiele podatków w ciągu jednego dnia wpłynęło, że skarbnik widząc taką kupę pieniędzy, po prostu rozłożył ręce w zdziwieniu…”

Jeśli porównamy znane opowieści ludowe o dżentelmenu i chłopie z opowieściami Saltykowa-Szczedrina, na przykład z Dzikim właścicielem ziemskim, zobaczymy, że obraz właściciela ziemskiego w opowieściach Szczedrina jest bardzo bliski opowieściom ludowym. Ale chłopi ze Szczedrin różnią się od tych bajecznych. W opowieściach ludowych mężczyzna jest bystry, zręczny, zaradny i pokonuje głupiego mistrza. A w „Dzikim ziemianinie” pojawia się zbiorowy obraz robotników, żywicieli kraju i jednocześnie męczenników-cierpiących, ich „płakana modlitwa sierot” brzmi: „Panie, łatwiej nam zginąć z małym dzieci niż marnować tak przez całe życie!” Tak więc, modyfikując ludową bajkę, pisarz potępia cierpliwość ludu, a jego bajki brzmią jak wezwanie do powstania do walki, do porzucenia niewolniczego światopoglądu.

Wiele opowieści Saltykowa-Szczedrina poświęconych jest demaskowaniu filistera. Jednym z najbardziej przejmujących jest Wise Gudgeon. Gudgeon był „umiarkowany i liberalny”. Papa nauczył go „mądrości życiowej”: nie wtrącać się w nic, dbać o siebie. Teraz siedzi w swojej dziurze całe życie i drży, jakby nie chciał trafić w ucho lub znaleźć się w pysku szczupaka. Żył tak przez ponad sto lat i drżał, a gdy nadszedł czas śmierci, a potem umierania – drżał. I okazało się, że nie zrobił w życiu nic dobrego, nikt go nie pamięta i nie wie.

Polityczna orientacja satyry Saltykowa-Szczedrina wymagała nowych form sztuki. Aby ominąć przeszkody cenzury, satyryk musiał sięgnąć po alegorie, aluzje, do „języka ezopowego”. Tak więc w bajce „Dziki właściciel ziemski”, opowiadającej o wydarzeniach „w pewnym królestwie, w pewnym stanie”, autor nazywa gazetę „Kamizelką”, wspomina aktora Sadowskiego, a czytelnik natychmiast rozpoznaje Rosję w połowa XIX wieku. A w „The Wise Gudgeon” pojawia się obraz małej, żałosnej rybki, bezradnej i tchórzliwej. Doskonale charakteryzuje drżącego mężczyznę na ulicy. Szczedrin przypisuje rybom ludzkie właściwości i jednocześnie pokazuje, że człowiek może mieć również „rybie” cechy. Sens tej alegorii ujawniają się w słowach autora: „Niesłusznie wierzy się tym, którzy myślą, że tylko te płotki można uznać za godnych obywateli, którzy oszaleli ze strachu siedzą w dziurze i drżą. obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne rybki.”...

Saltykov-Szczedrin do końca życia pozostał wierny duchowo ideom swoich przyjaciół: Czernyszewskiego, Dobrolubowa, Niekrasowa. Znaczenie dzieła M.E.Sałtykowa-Szczedrina jest tym większe, że w latach najtrudniejszej reakcji kontynuował on postępowe tradycje ideologiczne lat sześćdziesiątych prawie w pojedynkę.

Sekcje: Literatura

Cele Lekcji:

1.Edukacyjne:

a) Wiedza:

• Powtórzenie i usystematyzowanie zdobytej wcześniej wiedzy o twórczości pisarza; skład pracy; przy użyciu różnych środków artystycznych.
• Pogłębianie wiedzy na temat sarkazmu jako pewnego rodzaju ironii;
• Znajomość pojęcia groteski.

b) Umiejętności:

• Znalezienie badanego szlaku.
• Utrwalenie umiejętności analizy dzieła sztuki w jedności formy i treści.

2. Opracowanie:

a). Rozwój pamięci (ustawienie do odtwarzania materiału na koniec lekcji);

b). Rozwój myślenia (logiczne, figuratywne podczas pracy z tekstem);

v). Rozwój mowy ustnej uczniów (monolog, mowa dialogiczna).

3. Edukacyjne:

a). Promowanie aktywnej pozycji życiowej.

b) Rozbudzanie zainteresowania literaturą.

c) Kształtowanie szacunku wobec kultury i sztuki.

M.E. Saltykov-Shchedrin urodził się w styczniu 1826 r. W wiosce Spas-Ugol w prowincji Twer. Przez ojca należał do starej i zamożnej rodziny szlacheckiej, przez matkę do klasy kupieckiej. Po pomyślnym ukończeniu Liceum Carskie Sioło Saltykov został urzędnikiem departamentu wojskowego, ale jego służba nie była dla niego interesująca.

W 1847 r. drukiem ukazały się jego pierwsze dzieła literackie – „Sprzeczności” i „Sprawy pomieszane”. Ale poważnie zaczęli mówić o Sałtykowie jako pisarzu dopiero w 1856 r., kiedy zaczął wydawać „Eseje prowincjonalne”.

Swój talent literacki skierował, by otworzyć oczy, pokazać tym, którzy jeszcze nie widzą panującego w kraju bezprawia, rozkwitającej ignorancji i głupoty, triumfu biurokracji. JA. Saltykov-Shchedrin to wielki rosyjski satyryk, rewolucyjny demokrata, współpracownik Czernyszewskiego i Niekrasowa. Obrał satyrę jako broń przeciwko złu społecznemu i niesprawiedliwości społecznej, kontynuując i rozwijając tradycje Fonvizina i Gogola w nowych warunkach historycznych. Czernyszewski zapewniał: „Żaden z poprzedzających Szczedrina pisarzy nie malował obrazów naszego życia bardziej ponurymi kolorami. Nikt nie karał własnych wrzodów z większą bezlitosnością”. (slajd nr 2 w załączniku 1)

Ale dzisiaj chciałbym zatrzymać się na bajecznym cyklu pisarza, który rozpoczął się w 1869 roku. Bajki były swego rodzaju rezultatem, syntezą ideowych i twórczych poszukiwań satyryka. W tym czasie, ze względu na istnienie ścisłej cenzury, autor nie mógł w pełni obnażyć wady społeczeństwa, wykazać całej niekonsekwencji rosyjskiego aparatu administracyjnego. A jednak za pomocą bajek „dla dzieci w odpowiednim wieku” Szczedrin był w stanie przekazać ludziom ostrą krytykę istniejącego porządku.

Do pisania baśni autor wykorzystał groteskę, hiperbolę i antytezę. Dla autora ważny był także język ezopowy. Próbując ukryć przed cenzurą prawdziwe znaczenie tego, co zostało napisane, musieliśmy również użyć tej techniki. Dzięki prostocie formy opowieść jest dostępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla „góry”. Nie bez powodu cenzor Lebiediew donosił: „Zamiar pana S. opublikowania niektórych swoich opowieści w osobnych broszurach jest więcej niż dziwny. To, co pan S. nazywa opowieściami, wcale nie odpowiada jego nazwie; bajki są tą samą satyrą i żrącą, tendencyjną satyrą mniej lub bardziej skierowaną przeciwko naszemu systemowi społecznemu i politycznemu.

Myśli wyrażane przez pisarza w baśniach są do dziś współczesne. Satyra Szczedrina jest sprawdzona w czasie i brzmi szczególnie dojmująco w okresie zawirowań społecznych, takich jak te, których doświadcza dziś Rosja. Dlatego w naszych czasach prace Saltykowa-Szczedrina były wielokrotnie wznawiane. (Slajd nr 3 w Załączniku 1)

Zanim przejdziemy do analizy baśni „Mądry piszczałka”, rozważymy niezbędne terminy: sarkazm, ironia, groteska, hiperbola. (Slajd nr 4 w Załączniku 1)

SARKAZM to gryząca, żrąca kpina, o jawnie oskarżycielskim, satyrycznym znaczeniu. Sarkazm to rodzaj ironii.

IRONY - negatywna ocena przedmiotu lub zjawiska poprzez jego ośmieszenie. Komiczny efekt osiąga się poprzez maskowanie prawdziwego znaczenia wydarzenia.

GROTESK to przedstawienie rzeczywistości w przerysowanej, brzydkiej formie komicznej, przeplatanie się rzeczywistości z fantastyką.

HYPERBALL to celowa przesada.

IV. Pracuj nad tekstem bajki.

Opowieść „The Wise Gudgeon” (1883) stała się podręcznikiem.

jeden). Pracuj nad wizerunkiem głównego bohatera (slajd numer 5 w załączniku 1)

Jak żyli rodzice płotki? Co zapisał mu ojciec przed śmiercią?

Jak mądra strzebla zdecydowała się żyć?

Jaka była pozycja życiowa kiełba? Jak nazywa się osoba o takiej pozycji życiowej? (slajd nr 8 in Aneks 1)

Widzimy więc, że kiełb na początku nie różnił się od swojego gatunku. Ale tchórz z natury postanowił przeżyć całe swoje życie, nie wystając w swojej dziurze, wzdrygając się przed każdym szelestem, przed każdym cieniem, który błysnął obok jego dziury. Więc życie minęło - bez rodziny, bez dzieci. I tak zniknął - albo sam, albo połknął jakiś szczupak. Tuż przed śmiercią kiełb myśli o swoim życiu: „Komu pomógł? Kogo żałował, że zrobił coś dobrego w swoim życiu? - Żył - drżał i umarł - drżał. Dopiero przed śmiercią człowiek na ulicy zdaje sobie sprawę, że nikt go nie potrzebuje, nikt go nie zna i nie będzie go pamiętał.

Ale to jest fabuła, zewnętrzna strona opowieści, co jest na powierzchni. A podtekst karykaturalnego obrazu Szczedrina w tej bajce o obyczajach współczesnej burżuazyjnej Rosji dobrze wyjaśnił artysta A. Kanevsky, który wykonał ilustracje do bajki „Mądry Gudgeon”: „... wszyscy to rozumieją Szczedrin nie mówi o rybach. Gudgeon to tchórzliwy filister, drżący o własną skórę. Jest człowiekiem, ale jest też kiełbem, pisarz przywdział tę formę, a ja, artysta, muszę ją zachować. Moim zadaniem jest połączenie wizerunku przestraszonego człowieka na ulicy i kiełba, połączenie właściwości ryb i ludzi…”.

Straszliwe filisterskie wyobcowanie, izolację w sobie, pokazuje pisarz w The Wise Gudgeon. M.E. Saltykov-Shchedrin jest gorzki i bolesny dla Rosjanina.

2) Praca nad kompozycją utworu, środkami artystycznymi.

Jaki jest skład utworu? (Kompozycja jest powściągliwa i surowa. W niewielkim dziele autor śledzi życie bohatera od narodzin do haniebnej śmierci. Krąg postaci jest niezwykle wąski: sam kiełb i jego ojciec, którego polecenia wykonuje.)

Jakimi tradycyjnymi, baśniowymi motywami posługuje się autor? (Tradycyjny bajeczny początek jest używany „kiedyś był pisk”, rozpowszechnione zwroty „nie mówią w bajce ani nie opisują piórem”, „zaczął żyć i żyć”, ludowe wyrażenia „komnata umysłu” , "znikąd", wernakularny "rozprzestrzenianie życia", "Zniszcz".)

Co pozwala mówić o mieszaniu fantazji i rzeczywistości w utworze? (Wraz z folklorem w opowieści pojawiają się wyrażenia użyte przez autora i jemu współczesnych „ćwiczyć”, „polecać”.)

Znajdź przykłady użycia groteski, hiperboli w tekście.

Polityczna orientacja satyry Saltykowa-Szczedrina wymagała nowych form sztuki. Aby ominąć przeszkody cenzury, satyryk musiał sięgnąć po alegorie, aluzje, do „języka ezopowego”. Połączenie fantazji z rzeczywistością, użycie groteski, hiperboli, pozwoliło pisarzowi stworzyć nowy, oryginalny gatunek politycznej baśni. Ta forma opowiadania historii pomaga przesuwać granice artystycznego przedstawiania. Satyra na drobnego laika nabiera ogromnej skali, powstaje symbol tchórzostwa. Cała jego biografia sprowadza się do formuły: „Przeżyłem – drżałem, umarłem – drżałem”.

Mądry Piskar przedstawia obraz małej, żałosnej rybki, bezradnej i tchórzliwej. Szczedrin przypisuje rybom ludzkie właściwości i jednocześnie pokazuje, że człowiek może mieć również „rybie” cechy. Sens tej alegorii ujawniają się w słowach autora: „Niesłusznie wierzy się tym, którzy myślą, że tylko tych piscari można uznać za godnych obywateli, którzy oszaleli ze strachu siedzą w dziurze i drżą. obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne piscari”…

3) Praca nad tytułem i ideą pracy (slajd nr 10 w załączniku 1)

Jak rozumiesz tytuł pracy? Jakiej techniki używa autor w tytule? (Kieł uważał się za mądrego. A autor nazywa to bajką. Ale za tym nagłówkiem kryje się ironia, która ujawnia bezwartościowość i bezużyteczność laika, drżącego o swoje życie.)

Jakie pytania retoryczne zadaje sobie kiełb przed śmiercią? Dlaczego są zawarte w tekście pracy? ("Jakie były jego radości? Kogo pocieszał? Komu udzielał dobrych rad? Komu powiedział dobre słowo? Kogo schronił, ochraniał?", tak że pytał ich o siebie i zastanawiał się sens jego życia.)

Jaka jest idea tego utworu? (Nie możesz żyć tylko po to, by ratować swoje życie. Musisz stawiać sobie wysokie cele i iść do nich. Musisz pamiętać o ludzkiej godności, o odwadze i honorze.)

Widzieliśmy, że w bajce autor demaskuje tchórzostwo, ograniczenia umysłowe i nieadekwatność w życiu filistera. Pisarz stawia ważne problemy filozoficzne: jaki jest sens życia i cel człowieka. Te problemy zawsze będą konfrontować się z osobą i społeczeństwem jako całością. Pisarz nie stara się zabawiać czytelnika, udziela mu lekcji moralnej. Opowieści Saltykowa-Szczedrina niezmiennie będą istotne, a postacie będą rozpoznawalne.

Kompozycja-miniatura "Co jest lepsze - żyć sto lat bez szkody i korzyści, czy żyć popełniając błędy i ucząc się na nich?"

Notatka

W prezentacji wykorzystano materiał filmowy z kreskówki „The Wise Gudgeon” w reżyserii Valentina Karataeva.