Orędownicy ludu w wierszu „którzy w Rosji dobrze żyją”. Obrazy orędowników ludu w wierszu Niekrasowa, którzy żyją dobrze w Rosji Orędownicy ludu w wierszu Niekrasowa

Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” powstał w połowie lat 70., w okresie nowego zrywu demokratycznego, gdy Rosja była na skraju rewolucji. Narodnicy, głoszący idee rewolucyjne, pokładali wszystkie swoje nadzieje w chłopstwie. W celu propagandy rewolucyjnej rozpoczął się masowy ruch inteligencji do ludu. Jednak „wyjście do ludzi” nie zakończyło się sukcesem. Masy chłopskie pozostały obojętne na rewolucyjne przepowiadanie narodników. Pytanie, jak zaszczepić wśród mas świadomość rewolucyjną, skierować je na drogę aktywnej walki, jest w obecnej sytuacji szczególnie dotkliwe. W ówczesnym populistycznym środowisku toczyły się spory o formy i metody propagandy na wsi. Na obraz Griszy Dobrosklonowa autor jest również włączony w ten spór. Niekrasow nie wątpił w potrzebę żywego związku inteligencji z ludem i skuteczność propagandy rewolucyjnej wśród chłopów nawet wtedy, gdy zawiodło „wyjście do ludu”. Takim bojownikiem-agitatorem, który idzie wraz z ludem, wpływając na świadomość chłopstwa, jest Grisza Dobrosklonow. Jest synem diakona, który żył „biedniej niż ostatni biedny chłop” i „nieodwzajemnionego robotnika”, który posolił jej chleb ze łzami. Głodne dzieciństwo i surowa młodość zbliżyły go do ludzi, wyznaczyły ścieżkę życia Grzegorza.

... około piętnastu

Gregory już wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Nieszczęsny i ciemny

rodzimy kącik.

W wielu jego cechach charakteru Grisha przypomina Dobrolyubova. Podobnie jak Dobrolyubov, Dobrosklonov jest bojownikiem o interesy chłopskie, dla wszystkich „obrażonych” i „poniżonych”. Chce być tam pierwszy, „…gdzie trudno oddychać, gdzie słychać smutek”. Nie potrzebuje bogactwa i jest obcy troskom o osobiste samopoczucie. Rewolucjonista Niekrasowa przygotowuje się do oddania życia za „aby każdy chłop żył swobodnie i radośnie w całej świętej Rosji!”.

Grzegorz nie jest sam. Setki ludzi takich jak on wyszły już na „uczciwe” ścieżki. Jak wszyscy rewolucjoniści

Los przygotowany dla niego

Ścieżka jest wspaniała, nazwa jest głośna

obrońcą ludzi,

Konsumpcja i Syberia.

Ale Grzegorz nie boi się nadchodzących procesów, bo wierzy w triumf sprawy, której poświęcił całe swoje życie. Widzi, że wielu milionów ludzi budzi się do walki.

Armia powstaje

bez liku,

Siła wpłynie na nią

Niezwyciężony!

Ta myśl napełnia jego duszę radością i pewnością zwycięstwa. Wiersz pokazuje, jak silny wpływ wywierają słowa Grzegorza na chłopów z Vakhlaków i na siedmiu wędrowców, czym zarażają wiarą w przyszłość, szczęściem dla całej Rosji.

Grigorij Dobrosklonov - przyszły przywódca chłopstwa, rzecznik złości i rozsądku. Jego droga jest trudna, ale i chwalebna, wchodzą na nią „tylko silne, kochające dusze”, na niej czeka prawdziwe szczęście, bo największe szczęście, według Niekrasowa, polega na walce o wolność uciśnionych. Na główne pytanie: „Komu dobrze jest mieszkać w Rosji?” - odpowiada Niekrasow: bojownicy o szczęście ludu. Takie jest znaczenie wiersza.

Czy nasi wędrowcy byliby pod swoim rodzimym dachem,

Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się stało z Griszą.

Usłyszał w piersi ogromną siłę,

Łaskawe dźwięki zachwyciły jego uszy,

Dźwięki promiennego hymnu szlachetnego -

Śpiewał ucieleśnienie szczęścia ludu.

Poeta łączy losy ludu z udanym połączeniem chłopstwa z inteligencją, proponując własne rozwiązanie kwestii, jak nawiązać kontakt i wzajemne zrozumienie, jak zniwelować przepaść między nimi. Tylko wspólne wysiłki rewolucjonistów i ludu mogą wprowadzić chłopstwo na szeroką drogę wolności i szczęścia. Tymczasem naród rosyjski jest tylko w drodze na „ucztę dla całego świata”.

Temat „obrońcy ludu” przewija się przez całą twórczość N. A. Niekrasowa, brzmi także w wierszu „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”. Wielu pisarzy i poetów próbowało odpowiedzieć na pytanie „Co robić?”. Szukałem odpowiedzi na to i Niekrasowa w jego pracy. O co dążyć w życiu? Jakie jest prawdziwe szczęście osoby w Rosji? Co należy zrobić, aby wszyscy byli szczęśliwi? zadał sobie pytanie. Poeta uważał, że do rozwiązania tych problemów potrzebni są ludzie, którzy potrafią włączyć się w walkę i przewodzić innym. Pokazywał takie postacie na obrazach Yakima Nagogoya, Ermili Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonova. W Yakima Nagoi zostaje przedstawiony osobliwy charakter ludowego poszukiwacza prawdy. Prowadzi życie żebraka, jak całe chłopstwo, ale wyróżnia się buntowniczym usposobieniem. Yakim jest gotów stanąć w obronie swoich praw. Oto jak mówi o ludziach: Każdy wieśniak ma Duszę, która jest czarną chmurą, Gniew, straszliwy - i Grzmoty grzmią stamtąd, Krwawe deszcze leją. Ermila Girin jest chłopką, którą sami ludzie wybrali na zarządcę, uznając jego sprawiedliwość. Już jako urzędnik Yermila zdobywał prestiż wśród ludzi dzięki temu, że... będzie doradzał i wypytywał; Tam, gdzie starczy sił - pomoże, nie poprosi o wdzięczność, a jeśli dasz, to nie weźmie! Ale Yermila też był winny: chronił młodszego brata przed rekrutacją, ale ludzie wybaczyli mu szczerą skruchę. Tylko sumienie Ermili nie uspokoiło się: opuścił stewarda, wynajął młyn. I znowu zakochali się w nim ludzie za dobre traktowanie, za równy stosunek do ziemian i biednych, za dobroć. „Siwowłosy ksiądz” tak charakteryzuje Yermilę: Miał wszystko, co było potrzebne Do szczęścia i spokoju, I pieniędzy i honoru, Godny pozazdroszczenia, prawdziwy honor, Nie kupiony ani pieniędzmi, Ani strachem: ścisła prawda. Umysł i życzliwość. Z wypowiedzi księdza widać, że Girin osiągnął zaszczyt „ścisłą prawdą”, „umysłem i dobrocią”. Martwi się o stosunek ludzi do niego, ale sam Yermila ocenia siebie jeszcze surowiej. Stara się polepszyć sytuację chłopów, pomóc im finansowo, choć sam nie był jeszcze gotowy do akcji rewolucyjnej. Kirin jest już zadowolony, że ma czyste sumienie, że ułatwia życie innym. Savely Bogatyr reprezentuje inny typ rosyjskiego chłopa. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. Mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się z losem. „Markowy, ale nie niewolnik”, mówi o sobie. Savely uosabia najlepsze cechy rosyjskiego charakteru: miłość do ojczyzny i ludzi, nienawiść do ciemiężców, poczucie własnej wartości. Jego ulubione słowo - "nadday" - pomaga dostrzec w nim osobę, która umie rozweselić towarzyszy, zebrać, zniewolić. Saveliy jest jednym z tych, którzy dobrze wstawili się za „dziedzictwem”. Wraz z chłopami zabija znienawidzonego zarządcę, Niemca Vogla. Ludzie tacy jak Savely nie będą stać z boku w momencie niepokojów chłopskich. Najbardziej świadomym „obrońcą ludu” jest Grisha Dobrosklonov. Całe życie poświęca walce, żyje wśród ludzi, zna ich potrzeby, ma wykształcenie. Przyszłość Rosji, jak uważa poeta, należy do ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow, dla których „los przygotował chwalebną drogę, głośne imię wstawiennika ludu, konsumpcji i Syberii”. Piosenki Grishy Dobrosklonova odzwierciedlają jego myśli o ideałach życiowych, jego nadzieje na świetlaną przyszłość: Udział ludzi, ich szczęście, Światło i wolność Przede wszystkim. W chwili przygnębienia Ojczyzno! Myślę z wyprzedzeniem. Nadal jesteś skazany na wiele cierpień, ale wiem, że nie umrzesz. W niewoli zbawione Serce jest wolne - Złoto, złoto Serce ludu! Wizerunek Griszy Dobrosklonowa pomaga zrozumieć, że ten, kto ma po swojej stronie prawdę, na którą liczy lud, kto wybiera dla siebie uczciwą drogę, będąc „obrońcą ludu”, jest naprawdę szczęśliwy.

W wierszu N.A. Niekrasowa wędrowcy szukają szczęśliwych. Za ich poszukiwaniem kryje się złożony temat ludzkiego szczęścia.

Wizerunki wstawienników ludu w wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” są reprezentowane przez kilka postaci. Autor przedstawia każdy na swój sposób, ale wszystkie są dla poety bliskie i zrozumiałe. Ma nadzieję na nich, ufa im z rosyjską ziemią.

Yakim Nagoi

Ciężko pracujący, chłop Yakim jest jednym z tych, na których autor liczy. Yakim może stać się orędownikiem zwykłych ludzi, doprowadzić Rosję do szczęścia i dobrobytu. Człowiek wyrósł wraz z całą duszą wraz z ziemią. Zewnętrznie stał się do niej podobny: zmarszczki jak pęknięcia w wysuszonej glebie, szyja - warstwa odcięta pługiem, włosy - jak piasek, skóra rąk - kora drzew. Sam rolnik jest grudką ziemi na pługu. Porównanie autora jest znaczące. Mężczyzna jest nie tylko czarny i ciężki jak robota oracza. Ziemia daje chleb, żywi ludzi. Yakim to ten, którego rękami ziemia to robi, innymi słowy Yakim jest duszą ziemi. Tworząc postać, autor zwrócił się ku sztuce ludowej. Sprawia, że ​​bohater wygląda na epickich bohaterów, obrońców Rosji. Wszyscy pracują na ziemi, dopóki ich siła nie będzie potrzebna. Yakim ma swoje przeznaczenie, ale jest to typowe dla opisywanych czasów. Chłop poszedł do pracy w Petersburgu. Jest bystry, spostrzegawczy i taktowny. Yakim zdobywa swoje doświadczenie, próbując konkurować z kupcem. W chłopskiej postaci jest odwaga, upór, nie każdy mógł się na to zdecydować. Rezultatem jest więzienie. Jest tam wielu odważnych mężczyzn. Autorka podkreśla indywidualność postaci. Mężczyzna kocha rzeczy piękne, ratuje obrazy z ognia. Duchowość bohatera podkreśla także wybór towarzysza. Chroni również przed ogniem nie pieniądze, ale ikony. Czystość myśli, nadzieja na sprawiedliwość to podstawa rodziny Yakim Nagogo.

Niekrasow jest zaskakująco utalentowany: opowieść o Yakimie dopełnia piosenką o wolności. Wielka Wołga jest symbolem szerokości i potęgi ludu, siła ludzi jest niewyczerpana, nie da się jej ukryć ani zatrzymać. Wybuchnie jak strumień rzeki.

Ermil Girin

Niekrasow pokazuje, że wśród ludzi są przywódcy, przywódcy, którym można zaufać. Jeśli wychowają ludzi, pójdą za nimi. Yermil jest młody, ale mężczyźni mu ufają. Dają mu ostatni grosz, udowadniając swoje bezgraniczne oddanie. Poeta w jednym odcinku odsłania całą istotę Rosjanina. W żadnym wypadku nie pragnie dobrobytu, dąży do tego, aby wszystko było uczciwie, zasłużenie. Mężczyzna jest otwarty na komunikację, dzieli swoje nieszczęście, nie boi się śmieszności. Siła narodu rosyjskiego tkwi w jedności. Jak młody chłopak stał się mądry? Autor sugeruje: był urzędnikiem. Snikal w każdej historii doceniał ani grosza. Jermil pomagał za darmo, zdając sobie sprawę, że biedni i biedni chłopi nie mają dodatkowych pieniędzy. Los daje człowiekowi władzę. Nie wytrzymuje próby, popełnia grzech i żałuje. Wtedy nie może korzystać z darów losu. Girin wynajmuje wiatrak. Ale nawet tutaj jego charakter się nie zmienia. Dla młynarza wszyscy są równi: biedni i bogaci. Życie tamtych czasów nie daje Jermilowi ​​możliwości samotnego szczęścia, gdy wszyscy wokół są w biedzie. Nie występuje przeciwko buntownikom i kończy na ciężkiej pracy. W ten sposób kończy się los orędowników wielu ludzi.

Stary człowiek Savely

Ziemia rosyjska obdarzyła mężczyzn siłą. Żyją długo, ale nie łatwo. Ziemia jest skąpa na szczęśliwe chwile. Poddaństwo jest trudne i okrutne. Savely pochodził z miejsc, gdzie było mniej pańszczyzny, w głębi ziemi rosyjskiej. Żyje wśród natury, która wychowuje go wolnym i silnym. Saveliy jest silny jak niedźwiedź lub łoś. Wiedzę i zdrowie czerpie z natury. Las obdarza go duchem i szczególnymi cechami, za to człowiek naprawdę kocha las w sposób, w jaki niewielu potrafi. Mężczyzna nie mógł wziąć pod uwagę sztuczki niemieckiego menedżera, ale nie zniósł jego zastraszania. Bunt Saveliya jest ostry jak wymach miecza bohatera. Ramieniem wpycha Niemca do studni, chłopi grzebią go żywcem. Rezultatem buntu jest ciężka praca i osadnictwo. Savely zdobywa mądrość i staje się człowiekiem, który potrafi palić skomplikowane koncepcje. Jego przemówienie jest przykładem rosyjskiego słowa. „Marka, ale nie niewolnik!” - podstawa charakteru orędownika ludu. Savely nie został złamany, wrócił do domu, ale jego krewni cenili w życiu tylko pieniądze. Los chłopa jest przykładem na to, jak trudno jest wstawiennikom wśród ludzi, którzy się poddali i stracili (lub nie znaleźli) realnych celów życiowych. Saveliy - symbolizuje ukrytą na razie moc ludzi, jego umysł i mądrość.

Grigorij Dobrosklonow

W wierszu Niekrasowa wizerunek Griszy jest wyjątkowy. Autor ufa mu co do przyszłości kraju. Musi stać się prawdziwym obrońcą ludu. Bohater dorastał w rodzinie diakona. W tym widać silną ortodoksję kraju. Matka odgrywa ważną rolę w rozwoju charakteru. To jest kobieca zasada rosyjskiej duszy, życzliwość i responsywność. Grisha rozumiał, do czego dążyć już w młodości. Następnie porusza się tylko w kierunku swojego celu. Młody obrońca gotów jest oddać życie za szczęście ludu. Poeta pokazuje go w taki sposób, aby stało się jasne, że Grzegorz osiągnie swój cel. Ciekawe, że młody człowiek przekazuje myśli o patriotyzmie i walce poprzez piosenki. Podnosi ducha ludzi, wyjaśnia problemy i prowadzi do ich rozwiązania. Ktoś nie słyszy śpiewu Grzegorza. Inni nie myślą o słowach. Poeta ma nadzieję, że znajdą się tacy, którzy poprą Grzegorza i pójdą z nim.

Matka Natura! kiedy tacy ludzie
Czasami nie wysyłałeś na świat,
Pole życia by wymarło…
N. A. Niekrasowa. Pamięci Dobrolyubova

Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” jest słusznie uważany za główną książkę poety, jego najwyższe osiągnięcie. I to nie tylko dlatego, że mamy przed sobą encyklopedyczne przedstawienie rosyjskiej rzeczywistości, typowy dla przełomu w historii kraju popis przedstawicieli niemal wszystkich warstw społecznych, rozświetlonych poetyckim geniuszem Niekrasowa. Praca jest wielowarstwowa i wieloaspektowa. Poeta stworzył swoją główną książkę dla ludzi i w imieniu ludzi, wyrażając ich upragnione marzenia i aspiracje. „Komu w Rosji dobrze żyć” brzmi dla poety jak akt oskarżenia przeciwko nowoczesnemu ustrojowi państwowemu.

Jednocześnie wiersz jest hymnem ku odwadze i męstwu narodu rosyjskiego. Wśród galerii obrazów cierpiących i robotników, łotrów i buntowników Niekrasow pokazuje nam także obrońcę ludu - ten, który wyjdzie spośród samych ludzi, wpłynie na ich poglądy i przekonania, będzie mógł przewodzić.
To pierwszy w rosyjskiej literaturze obraz wojownika, który wyłonił się spośród swego ludu, z ciała. Syn wiejskiego diakona i kleryka Grigorij Dobrosklonow nie należy do duchowieństwa, ponieważ w Rosji od 1868 r. kategoria ta nie korzystała z przywilejów duchownych, ale żyła z owoców swojej pracy, czyli wyciągała skromne istnienie chłopa. Kilkakrotnie w wierszu powtarza się motyw głodnego dzieciństwa Grzegorza, nakarmionego na pół chlebem ze łzami matki, jego „wychudzone oblicze”, życie w seminarium,
Gdzie było ciemno i zimno
Ponury, surowy, głodny,
gdzie budzili się przed świtem i czekali „niecierpliwie na pośpiech”, gdzie „gospodyni niedożywiła złodziei”.

Z sercem przepełnionym miłością do własnej matki i wdzięcznością za wychowaną ziemię, podającą pomocną dłoń w trudnych czasach, bohater wybiera swoją życiową drogę. Nie ma w tym kalkulacji, nie ma ochoty iść „drogą”:
Wiecznie tam wrze
Nieludzki
wojna wojenna
O błogosławieństwa śmiertelników...
Grisha wybiera „uczciwą drogę”:
Chodzą po nim
Tylko silne dusze
kochający,
Do walki, do pracy.
Dla ominiętych, dla uciśnionych...
To świadomy wybór od piętnastego roku życia, miłość do ojczyzny w sercu połączyła się z miłością do biednej matki - i nie ma już szczerego uczucia, szczerego patriotyzmu, dlatego słowa „ojczyzna” są tak naturalne w jego usta. Gregory już wiedział na pewno
Komu odda całe swoje życie?
A za kogo umrze?
Odmawiając osobistych korzyści i korzyści, idzie na studia nie dla siebie, nie dla przyszłej kariery, ale po to, aby przynieść więcej korzyści swoim rdzennym mieszkańcom.
nie potrzebuję srebra
Żadnego złota, ale Boże broń!
Aby moi rodacy
I każdy chłop
Żyj swobodnie - zabawa
W całej świętej Rosji!
Jak to przypomina Dobrolyubova, którego nazwisko tak łatwo odgadnąć w imieniu bohatera, i Rachmetowa, bohatera powieści N.G. Czernyszewskiego Co robić? - którego nazwisko w momencie pisania wiersza było na ustach czytającej publiczności. Oto, co o nich mówi wiersz:
Rosja już dużo wysłała
Jego synowie, oznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Wielu opłakiwało
(Podczas gdy spadająca gwiazda
Poruszają się!).

Za synami Rosji domyśla się postaci N.G. Czernyszewskiego, W.G. Bielinskiego, T.G. Szewczenki, Niekrasow wprowadza swojego bohatera do tej kohorty bojowników o szczęście ludu.
Bez względu na to, jak ciemna vakhlachina,
Nieważne jak zatłoczone z corvee
I niewolnictwo - a ona,
Błogosławiony, połóż
W Grigorij Dobrosklonov
Taki posłaniec.
Los przygotowany dla niego
Ścieżka jest wspaniała, nazwa jest głośna
obrońcą ludzi,
Konsumpcja i Syberia.
Nie bez powodu Niekrasow uczynił swojego bohatera także poetą - towarzyszem broni w walce. Jego piosenki „z samego serca” są nie tylko świadectwem związku krwi z narodem rosyjskim, duchowej jedności z jego światem, ale także próbą zrozumienia tego, co się dzieje, urzeczywistnienia swojego życiowego credo. Po utworach „Głodny” i „Słony”, które odtwarzają ponure, beznadziejne obrazy z życia ludzi, pojawiają się inne linie, które oznaczają fundamentalne zmiany w społeczeństwie, wzrost samoświadomości ludzi:
Dość! Skończyłem z ostatnimi obliczeniami.
Skończone z panem!
Rosjanie gromadzą się z siłą
I nauka bycia obywatelem...
Rozwijając temat wzrostu powszechnego oburzenia, formowania się obywatela, Grigorij Dobrosklonov komponuje swoją główną piosenkę - „Rus”.

Śpiewa o „wolnym sercu ocalonym w niewoli”, o potężnej sile ludu, tworząc barwną i niepowtarzalną metaforę ukazującą wzrost powszechnego oburzenia, rewolucyjny zryw:
Rosja się nie rusza
Rosja nie żyje!
I świeci w nim
Ukryta iskra -
Wstaliśmy - nieostrożni,
Wyszedł - nieproszony,
Żyj ziarnem
Góry zostały zastosowane!
Szczur wstaje -
bez liku,
Siła wpłynie na nią
Niezwyciężony!
On, jedyny wśród bohaterów wiersza, Niekrasow uważa za szczęśliwego, ponieważ według poety-wojownika szczęśliwy jest tylko bojownik o sprawę ludu. Niekrasow kończy opowieść o Griszy optymistycznie, obdarzając bohatera niezwyciężoną siłą i, co najważniejsze, wiarą w świetlaną przyszłość, gotowością i chęcią oddania życia za ojczyznę:
Usłyszał w piersi ogromne dźwięki,
Łaskawe dźwięki zachwyciły jego uszy,
Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -
Śpiewał ucieleśnienie szczęścia ludu!..

Niekrasow w dziele „Komu dobrze jest żyć w Rosji” próbował powiedzieć wszystko, co wie o narodzie. Oczywiście pisarz nie mógł nie zwrócić się do tematu wstawiennictwa ludu. Spróbujmy zidentyfikować, co obrońcy ludu pojawiają się w wierszu, analizując wizerunek Sawielija, świętego rosyjskiego bohatera.

Podróżni dowiadują się o Savelii z historii „szczęśliwej” Matreny Timofiejewny Korchaginy. Savely jest ojcem jej teścia. Żył długo i, jak powiedział Matryona, „miał też szczęście”.

W młodości Savely wraz z innymi chłopami znosił okrutne zastraszanie właściciela ziemskiego, który „rujnował ludzi do szpiku kości”. Ale człowiek był kochający wolność, więc zbuntował się przeciwko niemieckiemu menadżerowi: „I wygina się, ale nie łamie się, / Nie łamie się, nie spada../ Czy to nie bohater? / Ale wkrótce cierpliwość chłopa się skończyła. Mężczyźni zakopali Niemca żywcem w dole, który kazał im wykopać. Za tę zbrodnię Savely i jego wspólnicy zostali zesłani na ciężkie roboty. Ale nawet dwadzieścia lat „ścisłej niewoli karnej” nie złamało Savely, „napiętnowanego, ale nie niewolnika”, powiedział. Już w domu zdarza się kolejne nieszczęście: Savely przeoczył swojego prawnuka Demushkę, a świnie zjadły chłopca. Starzec idzie do klasztoru. Niekrasow pokazuje w Saweli ukryty potencjał narodu rosyjskiego. Wysokie walory moralne, umiłowanie wolności i duma pokazują, że chłopi są zdolni do rewolucji. Ale ludzie do tej pory decydowali się tylko na drobne zamieszki, a potem po wielu latach cierpliwości.

Niekrasow podkreśla w swoich pracach, że często sami ludzie są winni wszystkich kłopotów, ponieważ pogodzili się z obecną sytuacją i nie wzniecają powstań. W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” wizerunek Savely jest ucieleśnieniem ukrytej siły, niezrealizowanego potencjału ludzi.

Zaktualizowano: 14.04.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.