Jakie są krzyże kościelne. Krzyż staroobrzędowców (zdjęcie)

„Weź swój krzyż i chodź za Mną”
(Marek 8, 34)

Wszyscy wiedzą, że Krzyż odgrywa ważną rolę w życiu każdego prawosławnego. Odnosi się to również do Krzyża, jako symbolu cierpienia prawosławnego chrześcijanina na krzyżu, które musi znosić z pokorą i ufnością w wolę Bożą, oraz Krzyża jako faktu wyznania chrześcijaństwa i wielkiej mocy tego może chronić osobę przed atakami wroga. Warto zauważyć, że ze znakiem krzyża dokonano wielu cudów. Dość powiedzieć, że jeden z wielkich sakramentów jest sprawowany przez krzyż – sakrament Eucharystii. Maria egipska, zacieniwszy wodę znakiem krzyża, przekroczyła Jordan, Spyridon z Trimifuntsky zamienił węża w złoto, uzdrawiał chorych i opętanych znakiem krzyża. Ale chyba najważniejszy cud: znak krzyża, nałożony z głęboką wiarą, chroni nas przed mocą szatana.

Sam krzyż, jako straszliwy instrument haniebnej egzekucji, wybrany przez szatana na sztandar śmierci, budził wszechogarniający strach i przerażenie, ale dzięki Chrystusowi Zwycięskiemu stał się upragnionym trofeum, wywołującym radosne uczucia. Dlatego św. Hipolit z Rzymu – mąż apostolski – wykrzyknął: „A Kościół ma swoje własne trofeum nad śmiercią – to jest Krzyż Chrystusa, który nosi na sobie”, a św. Paweł, Apostoł Języków, napisał w swoim List: „Chcę się chlubić (...) tylko krzyżem Pana naszego Jezusa Chrystusa”

Krzyż towarzyszy prawosławnemu przez całe życie. „Kamizelkę”, jak nazywano w Rosji krzyż pektorałowy, nakładana jest na Dzieciątku w Sakramencie Chrztu Świętego jako wypełnienie słów Pana Jezusa Chrystusa: „Kto chce iść za Mną, zaprzecz siebie i weź swój krzyż i chodźcie za Mną” (Mk 8:34).

Nie wystarczy po prostu włożyć krzyż i uważać się za chrześcijanina. Krzyż powinien wyrażać to, co jest w sercu człowieka. W niektórych przypadkach jest to głęboka wiara chrześcijańska, w innych formalna, zewnętrzna przynależność do Kościoła chrześcijańskiego. To pragnienie często nie jest winą naszych współobywateli, a jedynie konsekwencją ich niedostatecznego oświecenia, lat sowieckiej antyreligijnej propagandy, odstępstwa od Boga. Ale Krzyż jest największym chrześcijańskim sanktuarium, widzialnym dowodem naszego odkupienia.

Istnieje wiele różnych nieporozumień, a nawet przesądów i mitów związanych z krzyżem pektoralnym. Spróbujmy wspólnie rozwiązać ten trudny problem.

Nazywa się tak krzyż pektoralny, ponieważ nosi się go pod ubraniem, nigdy się nie popisuje (na zewnątrz krzyż noszą tylko księża). Nie oznacza to, że krzyż pektorałowy musi być ukryty i ukryty w żadnych okolicznościach, niemniej jednak nie jest zwyczajem celowe wystawianie go na widok publiczny. Statut kościelny ustanowił całowanie krzyża pektoralnego na zakończenie wieczornych modlitw. W chwili zagrożenia lub gdy twoja dusza jest niespokojna, nie będzie zbyteczne ucałowanie krzyża i odczytanie na jego odwrocie słów „Zachowaj i zachowaj”

Znak krzyża należy czynić z całą uwagą, z bojaźnią, drżeniem iz największą czcią. Kładąc trzy duże palce na czole, musisz powiedzieć: „w imię Ojca”, następnie opuszczając rękę w tej samej formie na piersi „i Syna”, przenosząc rękę na prawe ramię, potem po lewej: „i Duch Święty”. Dokonawszy na sobie tego świętego znaku krzyża, zakończ słowami „Amen”. Możesz także odmówić modlitwę podczas narzucania krzyża: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Amen".

Nie ma kanonicznej formy krzyża pektoralnego zatwierdzonego przez sobory. Według św. Teodor Studyta - "krzyż każdej formy jest prawdziwym krzyżem". Już w XVIII wieku św. Demetriusz z Rostowa pisał: „Nie według liczby drzew, nie według liczby końców, Krzyż Chrystusa jest przez nas czczony, ale według samego Chrystusa, Najświętszej Krwi, Kogo był poplamiony. Manifestując cudowną moc, każdy krzyż nie działa sam, ale mocą ukrzyżowanego na nim Chrystusa i przyzywania Jego Najświętszego Imienia ”. Tradycja prawosławna zna nieskończoną różnorodność rodzajów krzyży: cztero-, sześcio-, ośmioramienne; z półokręgiem u dołu, płatkiem, w kształcie kropli, criniform i innymi.

Każda linia Krzyża ma głębokie znaczenie symboliczne. Na rewersie krzyża najczęściej widnieje napis „Zachowaj i zachowaj”, czasem pojawiają się modlitewne napisy „Niech Bóg zmartwychwstanie” i inne.

Ośmioramienna forma krzyża prawosławnego

Klasyczny ośmioramienny krzyż jest najbardziej rozpowszechniony w Rosji. Forma tego krzyża odpowiada przede wszystkim krzyżowi, na którym został ukrzyżowany Chrystus. Dlatego taki krzyż nie jest już tylko znakiem, ale także obrazem krzyża Chrystusa.

Nad długą środkową poprzeczką takiego krzyża znajduje się prosta krótka poprzeczka – tabliczka z napisem „Jezus z Nazaretu król żydowski”, przybita z rozkazu Piłata nad głową Ukrzyżowanego Zbawiciela. Dolna ukośna poprzeczka, której górny koniec jest skierowany na północ, a dolna na południe, symbolizuje stopę, mającą służyć zwiększeniu męki Ukrzyżowanego, ponieważ zwodnicze uczucie jakiegoś podparcia pod stopami skłania do wykonywane mimowolnie, aby spróbować zmniejszyć jego ciężar, opierając się na nim, co tylko przedłuża mękę.

Dogmatycznie osiem krańców Krzyża oznacza osiem głównych okresów w dziejach ludzkości, gdzie ósmy to życie nadchodzącego stulecia, Królestwa Niebieskiego, ponieważ jeden z końców takiego Krzyża skierowany jest ku niebu. Oznacza to również, że Chrystus otworzył drogę do Królestwa Niebieskiego poprzez Swój Odkupieńczy Czyn, zgodnie z Jego słowem: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (J 14, 6).

Ukośna poprzeczka, do której przybito stopy Zbawiciela, oznacza zatem, że w ziemskim życiu ludzi wraz z przyjściem Chrystusa, który chodził po ziemi z kazaniem, równowaga wszystkich bez wyjątku ludzi pod wpływem grzechu została zachwiana. Kiedy ukrzyżowany Pan Jezus Chrystus jest przedstawiony na ośmioramiennym Krzyżu, Krzyż jako całość staje się pełnym obrazem Ukrzyżowania Zbawiciela i dlatego zawiera całą pełnię mocy zawartej w cierpieniu Pana na Krzyżu, tajemnicza obecność Chrystusa ukrzyżowanego.

Istnieją dwa główne rodzaje wizerunków ukrzyżowanego Zbawiciela. Starożytny obraz Ukrzyżowania przedstawia Chrystusa rozciągającego ramiona szeroko i prosto wzdłuż poprzecznej środkowej poprzeczki: ciało nie zwisa, ale swobodnie spoczywa na krzyżu. Drugi, późniejszy widok, przedstawia obwisłe Ciało Chrystusa z rękami wzniesionymi do góry i na boki. Drugie spojrzenie ukazuje obraz cierpienia Chrystusa dla naszego zbawienia; tutaj możesz zobaczyć ludzkie ciało Zbawiciela cierpiącego w mękach. Ten obraz jest bardziej charakterystyczny dla katolickiego Ukrzyżowania. Ale taki obraz nie oddaje całego dogmatycznego sensu tych cierpień na krzyżu. To znaczenie zawiera się w słowach samego Chrystusa, który powiedział swoim uczniom i ludowi: „Gdy zostanę wywyższony z ziemi, wszystkich przyciągnę do siebie” (J 12,32).

Rozpowszechniony wśród wyznawców prawosławia, zwłaszcza w czasach starożytnej Rosji, miał krzyż sześcioramienny... Ma również pochyloną poprzeczkę, ale znaczenie jest nieco inne: dolny koniec symbolizuje zatwardziały grzech, a górny koniec symbolizuje wyzwolenie przez pokutę.

Krzyż czteroramienny

Dyskusja o „właściwym” krzyżu nie powstała dzisiaj. Spór o to, który krzyż jest poprawny, ośmioramienny czy czteroramienny, toczyli ortodoksi i staroobrzędowcy, a ci ostatni nazywali prosty czteroramienny krzyż „pieczęcią antychrysta”. W obronie czteroramiennego krzyża wystąpił św. Jan z Kronsztadu, dedykując temu tematowi swoją rozprawę doktorską „Na krzyżu Chrystusa w denuncjacji wyimaginowanych staroobrzędowców”.

Św. Jan z Kronsztadu wyjaśnia: „Krzyż czteroramienny 'bizantyjski' jest w rzeczywistości krzyżem 'rosyjskim', ponieważ według Tradycji kościelnej święty równy Apostołom książę Włodzimierz wyprowadził się z Korsun, gdzie został ochrzczony i jako pierwszy zainstalował go nad brzegiem Dniepru w Kijowie. Podobny czteroramienny krzyż zachował się w soborze kijowskiej Zofii, wyrzeźbiony na marmurowej płycie grobu księcia Jarosława Mądrego, syna św. Włodzimierza ”. Ale broniąc czteroramiennego krzyża św. Jan konkluduje, że jedno i drugie należy czcić jednakowo, ponieważ sam kształt krzyża dla wierzących nie ma zasadniczej różnicy.

Encolpion - Krzyż Relikwiarzowy

Relikwie lub enkolpiony (po grecku) przybyły do ​​Rosji z Bizancjum i były przeznaczone do przechowywania cząstek relikwii i innych relikwii. Czasami enkolpion służył do przechowywania Świętych Darów, które pierwsi chrześcijanie w dobie prześladowań otrzymywali do komunii w swoich domach i mieli ze sobą. Najczęstsze relikwiarze były wykonane w kształcie krzyża i ozdobione ikonami, ponieważ łączyły moc kilku świętych przedmiotów, które człowiek mógł nosić na piersi.

Krzyż relikwiarzowy składa się z dwóch połówek z wgłębieniami po wewnętrznej stronie, które tworzą wnękę, w której znajdują się kapliczki. Z reguły takie krzyże zawierają kawałek materiału, wosk, kadzidło lub po prostu garść włosów. Po napełnieniu takie krzyże zyskują wielką moc ochronną i leczniczą.

Schematyczny krzyż, czyli „Golgota”

Inskrypcje i kryptogramy na rosyjskich krzyżach zawsze były znacznie bardziej zróżnicowane niż na greckich. Od XI wieku pod dolną ukośną poprzeczką ośmioramiennego krzyża pojawia się symboliczny wizerunek głowy Adama, a kości dłoni leżące przed głową są przedstawione: po prawej stronie po lewej, jak podczas pochówku lub Komunia. Według legendy Adam został pochowany na Kalwarii (po hebrajsku – „miejsce straceń”), gdzie ukrzyżowano Chrystusa. Te jego słowa wyjaśniają tradycję, która rozwinęła się w Rosji w XVI wieku, aby przy wizerunku Golgoty wytworzyć następujące określenia:

• „M.L.R.B.” - miejsce frontowe zostało ukrzyżowane
• „G.G.” - Góra Golgota
• „G.A.” - szef Adamowa
• Litery „K” i „T” oznaczają włócznię wojownika i laskę z gąbką, przedstawione wzdłuż krzyża.

Nad środkową poprzeczką umieszczono napisy:

• „IC” „XC” - imię Jezusa Chrystusa;
• a poniżej: „NIKA” - Zwycięzca;
• na tytule lub obok napis: "СНЪ" "БЖИЙ" - Syn Boży,
• ale częściej „INTSI” – Jezus z Nazaretu, Król Żydów;
• napis nad tytułem: "ЦРЪ" "SLVY" - oznacza Króla Chwały.

Takie krzyże mają być wyhaftowane na szatach mnichów, którzy przyjęli schemat – ślubowanie przestrzegania szczególnie surowych ascetycznych zasad postępowania. Krzyż „Kalwaria” jest również przedstawiony na całunie grobowym, co oznacza zachowanie ślubów złożonych na chrzcie, podobnie jak biały całun nowo ochrzczonych, co oznacza oczyszczenie z grzechu. Podczas konsekracji świątyń i domów obraz krzyża „Kalwaria” jest również używany na ścianach budynku w czterech punktach kardynalnych.

Jak odróżnić krzyż prawosławny od katolickiego?

Kościół katolicki posługuje się tylko jednym wizerunkiem Krzyża - prostym, czworokątnym z przedłużeniem dolnej części. Ale jeśli kształt krzyża najczęściej nie ma znaczenia dla wierzących i sług Pana, to pozycja Ciała Jezusa jest fundamentalną niezgodą między tymi dwiema religiami. W Ukrzyżowaniu katolickim obraz Chrystusa ma cechy naturalistyczne. Ukazuje całe ludzkie cierpienie, mękę, którą musiał znosić Jezus. Jego ramiona uginają się pod ciężarem ciała, krew spływa mu po twarzy iz ran na rękach i nogach. Obraz Chrystusa na katolickim krzyżu jest prawdopodobny, ale jest to obraz osoby zmarłej, natomiast nie ma wzmianki o triumfie zwycięstwa nad śmiercią. Tradycja prawosławna symbolicznie przedstawia Zbawiciela, Jego pojawienie się wyraża nie agonię krzyża, ale triumf Zmartwychwstania. Dłonie Jezusa są otwarte, jakby chciał objąć całą ludzkość, obdarzając ją swoją miłością i otwierając drogę do życia wiecznego. Jest Bogiem i mówi o tym cały jego wizerunek.

Inną główną pozycją jest pozycja nóg na Ukrzyżowaniu. Faktem jest, że wśród świątyń prawosławnych znajdują się cztery gwoździe, które prawdopodobnie przybiły Jezusa Chrystusa do krzyża. Oznacza to, że ręce i nogi były przybijane osobno. Kościół katolicki nie zgadza się z tym stwierdzeniem i zachowuje swoje trzy gwoździe, którymi umocowano Jezusa na krzyżu. W katolickim ukrzyżowaniu stopy Chrystusa są złożone i przybite jednym gwoździem. Dlatego kiedy przyniesiesz krzyż do świątyni w celu poświęcenia, zostanie on dokładnie zbadany pod kątem liczby gwoździ.

Jest też różnica w inskrypcji na tabliczce umieszczonej nad głową Jezusa, gdzie miał znajdować się opis jego przewinienia. Ponieważ jednak Poncjusz Piłat nie potrafił opisać winy Chrystusa, na tablicy pojawiły się słowa „Jezus z Nazaretu, król żydowski” w trzech językach: greckim, łacińskim i aramejskim. W związku z tym na katolickich krzyżach zobaczysz napis po łacinie I.N.R.I., a na rosyjskim prawosławnym - I.N.TS.I. (znaleziono również INTSI)

Konsekracja krzyża pektoralnego

Kolejną bardzo ważną kwestią jest poświęcenie krzyża pektoralnego. Jeśli krzyż jest kupowany w sklepie świątynnym, zwykle jest konsekrowany. Jeśli krzyż jest kupiony w innym miejscu lub ma nieznane pochodzenie, należy go zabrać do kościoła, poprosić jednego ze sług świątyni lub pracownika za świecznikiem o przeniesienie krzyża na ołtarz. Po zbadaniu krzyża i zgodnie z jego prawosławnymi kanonami kapłan będzie służył zakonowi w tej sprawie. Zazwyczaj kapłan poświęca krzyże podczas porannego nabożeństwa o wodę. Jeśli mówimy o krzyżu chrzcielnym dla niemowlęcia, to konsekracja jest możliwa także podczas samego sakramentu chrztu.

Podczas konsekracji krzyża ksiądz odczytuje dwie specjalne modlitwy, w których prosi Pana Boga, aby przelał w krzyż niebiańską moc i aby krzyż ten chronił nie tylko duszę, ale i ciało przed wszelkimi wrogami, czarownikami i wszelkim złem siły. Dlatego na wielu krzyżach piersiowych widnieje napis „Zachowaj i zachowaj!”

Na zakończenie chciałbym zauważyć, że Krzyż musi być uhonorowany waszą poprawną, prawosławną postawą wobec niego. To nie tylko symbol, atrybut wiary, ale także skuteczna ochrona chrześcijanina przed siłami szatańskimi. Krzyż musi być czczony zarówno czynami, jak i pokorą oraz naśladowaniem wyczynu Zbawiciela, o ile jest to możliwe dla ograniczonej osoby. W porządku tonsur monastycznych mówi się, że mnich musi mieć zawsze przed oczami cierpienia Chrystusa - nic tak wyraźnie nie skłania człowieka do zgromadzenia się, nic tak wyraźnie nie wskazuje na potrzebę pokory, jak ta zbawcza pamięć. Byłoby miło, gdybyśmy do tego dążyli. Wtedy właśnie łaska Boża będzie działać w nas poprzez obraz znaku krzyża. Jeśli zrobimy to z wiarą, wtedy naprawdę poczujemy Bożą moc i poznamy Bożą mądrość.

Materiał przygotowany przez Natalię Ignatovą

Krzyż - symbol zadość czyniącej ofiary Chrystusa - nie tylko oznacza naszą przynależność do chrześcijaństwa, ale dzięki niemu zsyłana jest nam zbawcza łaska Boża. Dlatego jest to niezbędny element wiary. Niezależnie od tego, czy jest to krzyż staroobrzędowców, czy jeden z tych, które są akceptowane w oficjalnym kościele - są równie łaskawe. Ich różnica jest czysto zewnętrzna i wynika wyłącznie z panującej tradycji. Spróbujmy dowiedzieć się, jak to się wyraża.

Odejście staroobrzędowców z oficjalnego kościoła

W połowie XVII wieku Rosyjski Kościół Prawosławny doznał ogromnego wstrząsu, jaki wywołała reforma przeprowadzona przez jej prymasa, patriarchę Nikona. Pomimo tego, że reforma objęła tylko zewnętrzną, rytualną stronę kultu, nie dotykając najważniejszego - dogmatu religijnego, doprowadziła do schizmy, której konsekwencje nie zostały do ​​dziś wyjaśnione.

Wiadomo, że po wejściu w nie dające się pogodzić sprzeczności z oficjalnym kościołem i oddzieleniu się od niego, staroobrzędowcy nie pozostali na długo jednym ruchem. Nieporozumienia, które powstały między jej przywódcami religijnymi, doprowadziły do ​​tego, że wkrótce rozpadła się na dziesiątki grup zwanych „pogłoskami” i „porozumieniami”. Każdy z nich miał swój własny krzyż staroobrzędowców.

Cechy krzyży staroobrzędowców

Czym różni się krzyż staroobrzędowców od zwykłego, akceptowanego przez większość wierzących? Należy w tym miejscu zauważyć, że samo pojęcie jest bardzo warunkowe i możemy mówić tylko o jednej z jego cech zewnętrznych, przyjętych w tradycji religijnej. Najczęściej spotykany jest krzyż staroobrzędowców, którego zdjęcie przedstawiono na początku artykułu.

Jest to ośmioramienny krzyż wewnątrz czteroramiennego. Forma ta była szeroko rozpowszechniona w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w połowie XVII wieku do czasu rozpoczęcia schizmy i była w pełni zgodna z wymogami kanonicznymi. To jej schizmatycy uważali to za najbardziej zgodne z koncepcjami starożytnej pobożności.

Ośmioramienny krzyż

Ten sam ośmioramienny kształt krzyża nie może być uważany za ekskluzywny dodatek staroobrzędowców. Takie krzyże są powszechne na przykład w rosyjskich i serbskich Kościołach prawosławnych. Obecność w nich, oprócz głównego poziomego paska, wyjaśniono w następujący sposób. Górna – mała poprzeczka – powinna przedstawiać tabliczkę przybitą do szczytu krzyża, na którym ukrzyżowano Zbawiciela. Na nim, według Ewangelii, znajdował się skrót od napisu: „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski”.

Dolna, pochylona poprzeczka, przedstawiająca podnóżek ukrzyżowanego Chrystusa, ma często bardzo określone znaczenie. Zgodnie z ustaloną tradycją uważa się ją za swego rodzaju „miarę sprawiedliwości” ważącą ludzkie grzechy. Jej zbocze, w którym prawa strona wznosi się ku skruszonemu zbójnikowi, symbolizuje przebaczenie grzechów i osiągnięcie Królestwa Bożego. Lewa, obniżona, wskazuje głębiny piekielne przygotowane dla złodzieja, który nie pokutował i nie bluźnił Panu.

Krzyże sprzed reformy

Część wiernych, która oderwała się od oficjalnego kościoła, nie wymyśliła niczego nowego w symbolice religijnej. Schizmatycy zachowali tylko te elementy, które istniały przed reformą, porzucając wszelkie innowacje. Na przykład krzyż. Niezależnie od tego, czy jest staroobrzędowcem, czy nie, jest przede wszystkim symbolem, który istnieje od początków chrześcijaństwa, a zewnętrzne zmiany, jakim podlegał na przestrzeni wieków, nie zmieniły jego istoty.

Najstarsze krzyże charakteryzują się brakiem wizerunku postaci Zbawiciela. Dla ich twórców ważna była tylko sama forma, nosząca symbol chrześcijaństwa. Nietrudno dostrzec to w krzyżach staroobrzędowców. Na przykład krzyż pektoralny staroobrzędowców jest często wykonywany w takiej właśnie starożytnej tradycji. Nie różni się to jednak od zwykłych krzyżyków, które również często mają surowy, lakoniczny wygląd.

Krzyże odlewane w miedzi

Różnice są bardziej znaczące między miedzianymi krzyżami staroobrzędowców, należącymi do różnych akordów religijnych.

Główną ich cechą wyróżniającą jest głowica - górna część krzyża. W niektórych przypadkach przedstawia ona Ducha Świętego w postaci gołębicy, a w innych obraz Zbawiciela lub Boga Zastępów nie stworzonych rękami. To nie są tylko różne rozwiązania artystyczne, to ich fundamentalne postawy kanoniczne. Patrząc na taki krzyż, specjalista może łatwo określić jego przynależność do tej lub innej grupy staroobrzędowców.

Na przykład krzyż staroobrzędowców zgody pomorskiej lub bliski im styl Fedoseevsky'ego nigdy nie nosi obrazu Ducha Świętego, ale zawsze można go rozpoznać po umieszczonym obrazie Zbawiciela w głowicy. Jeśli takie różnice można jeszcze przypisać ustalonej tradycji, to znaczy między umowami a czysto fundamentalnymi, kanonicznymi różnicami w konstrukcji krzyży.

Napis Piłata

Często treść napisu na górnej, małej poprzeczce budzi kontrowersje. Z Ewangelii wiadomo, że napis na tabliczce przytwierdzonej do krzyża Zbawiciela wykonał Poncjusz Piłat, z którego rozkazu ukrzyżowano Chrystusa. W związku z tym staroobrzędowcy mają pytanie: czy warto, aby prawosławny staroobrzędowiec miał na sobie napis napisany przez tych, którzy są na zawsze przeklęci przez Kościół? Jej najbardziej zagorzałymi przeciwnikami zawsze byli wspomniani wcześniej Pomorowie i Fedoseevici.

Ciekawe, że kontrowersje wokół „Napisu Piłata” (jak nazywają to staroobrzędowcy) rozpoczęły się we wczesnych latach schizmy. Jeden z wybitnych ideologów staroobrzędowców – archidiakon klasztoru Sołowieckiego Ignacy – znany jest z opracowania kilku bardzo obszernych traktatów potępiających ten tytuł, a nawet złożył petycję w tej sprawie do samego cara Aleksieja Michajłowicza. W swoich pismach argumentował niedopuszczalność takiego napisu i nalegał na zastąpienie go skrótem napisu „Jezus Chrystus Król Chwały”. Wydawałoby się to drobna zmiana, ale za tym kryła się cała ideologia.

Krzyż jest wspólnym symbolem dla wszystkich chrześcijan

W dzisiejszych czasach, gdy oficjalny kościół uznał legalność i równość Kościoła staroobrzędowców, w cerkwiach często można zobaczyć te same krzyże, które wcześniej istniały tylko w schizmatyckich sketach. Nie jest to zaskakujące, skoro mamy jedną wiarę, Pan jest jeden i wydaje się niesłuszne pytanie, czym różni się krzyż staroobrzędowców od krzyża prawosławnego. Zasadniczo są one jednym i godnym powszechnego kultu, ponieważ, z niewielkimi zewnętrznymi różnicami, mają wspólne korzenie historyczne i równą błogosławioną moc.

Krzyż staroobrzędowców, którego różnica od zwykłego, jak się dowiedzieliśmy, jest czysto zewnętrzna i nieistotna, rzadko jest kosztowną biżuterią. Najczęściej cechuje go pewna asceza. Nawet złoty krzyż staroobrzędowców nie jest powszechny. W większości do ich produkcji używa się miedzi lub srebra. A powodem tego nie jest wcale ekonomia – wśród Staroobrzędowców było wielu bogatych kupców i przemysłowców – ale raczej pierwszeństwo treści wewnętrznej nad formą zewnętrzną.

Wspólne aspiracje religijne

Krzyż nagrobny staroobrzędowców również rzadko wyróżnia się jakąkolwiek pretensjonalnością. Zazwyczaj jest ośmioramienna, z dachem dwuspadowym montowanym na górze. Bez dodatków. W tradycji staroobrzędowców większą wagę należy przywiązywać nie do wyglądu grobów, ale do troski o spoczynek dusz zmarłych. Jest to w pełni zgodne z tym, czego naucza nas oficjalny kościół. Wszyscy jednakowo modlimy się do Boga za naszych bliskich, bliskich i sprawiedliwych braci w wierze, którzy zakończyli swoją ziemską podróż.

Dawno minęły czasy prześladowań tych, którzy przez swoje przekonania religijne lub ze względu na obecne okoliczności znaleźli się w szeregach ruchu, który wymknął się spod kontroli naczelnej administracji kościelnej, a mimo to pozostał na łonie Kościoła Chrystusowego . Oficjalnie uznając staroobrzędowców, Rosyjski Kościół Prawosławny nieustannie poszukuje sposobów, aby jeszcze bardziej zbliżyć się do naszych braci w Chrystusie. I dlatego krzyż lub ikona staroobrzędowców, namalowana zgodnie z kanonami ustalonymi w starej wierze, stały się w pełnej mierze przedmiotem naszej religijnej czci i kultu.

Na krzyżu widzimy ukrzyżowanego Boga. Ale samo Życie w tajemniczy sposób mieszka w Ukrzyżowaniu, tak jak wiele przyszłych kłosów pszenicy jest ukrytych w ziarnku pszenicy. Dlatego Krzyż Pana jest czczony przez chrześcijan jako „drzewo dające życie”, czyli drzewo, które daje życie. Bez Ukrzyżowania nie byłoby Zmartwychwstania Chrystusa, dlatego krzyż z narzędzia egzekucji zamienił się w sanktuarium, w którym działa Łaska Boża.

Prawosławni malarze ikon przedstawiają w pobliżu Krzyża tych, którzy niestrudzenie towarzyszyli Panu podczas Jego męki krzyżowej: oraz Apostoła Jana Teologa, umiłowanego ucznia Zbawiciela.

A czaszka u stóp Krzyża jest symbolem śmierci, która weszła na świat przez zbrodnię przodków Adama i Ewy. Według legendy Adam został pochowany na Kalwarii - na wzgórzu w pobliżu Jerozolimy, gdzie wiele wieków później został ukrzyżowany Chrystus. Z Bożej opatrzności krzyż Chrystusa został umieszczony tuż nad grobem Adama. Uczciwa Krew Pana, przelana na ziemi, dotarła do szczątków przodka. Zniszczyła grzech pierworodny Adama i uwolniła jego potomków z niewoli grzechu.

Krzyż kościelny (w postaci obrazu, przedmiotu lub znaku krzyża) jest symbolem (obrazem) zbawienia człowieka uświęconego łaską Bożą, prowadzącym nas do jego Prototypu - do ukrzyżowanego Boga-człowieka, który przyjął śmierć na krzyż w celu odkupienia rodzaju ludzkiego z mocy grzechu i śmierci.

Kult krzyża Pańskiego jest nierozerwalnie związany z zadość czyniącą ofiarą Boga-człowieka Jezusa Chrystusa. Czcząc krzyż prawosławny chrześcijanin oddaje cześć samemu Bogu Słowu, które raczył wcielić się i wybrać krzyż jako znak zwycięstwa nad grzechem i śmiercią, pojednania i zjednoczenia człowieka z Bogiem, daru nowego życia przemienionego przez łaska Ducha Świętego.
Dlatego obraz Krzyża jest wypełniony szczególną mocą łaski, gdyż przez ukrzyżowanie Zbawiciela objawia się pełnia łaski Ducha Świętego, która jest przekazywana wszystkim ludziom, którzy naprawdę wierzą w Zadość czyniącą Ofiarę Chrystusa.

„Ukrzyżowanie Chrystusa jest aktem wolnej miłości Bożej, jest aktem wolnej woli Chrystusa Zbawiciela, który oddaje się śmierci, aby inni mogli żyć – żyć wiecznym życiem, żyć z Bogiem.
A Krzyż jest znakiem tego wszystkiego, ponieważ ostatecznie miłość, wierność, oddanie nie sprawdzają się w słowach, nawet nie w życiu, ale w poświęceniu własnego życia; nie tylko przez śmierć, ale przez wyrzeczenie się siebie tak kompletnego, tak doskonałego, że pozostaje tylko miłość osoby: krzyż, miłość ofiarna, oddanie się, śmierć i śmierć dla siebie, aby ktoś mógł żyć”.

„Obraz Krzyża ukazuje pojednanie i społeczność, w jakie człowiek wszedł z Bogiem. Dlatego demony boją się obrazu Krzyża i nie tolerują widoku znaku Krzyża ukazanego nawet w powietrzu, ale uciekają od tego natychmiast, wiedząc, że Krzyż jest znakiem społeczności ludzi z Bogiem i że oni, jako odstępcy i wrogowie Boga, odsunęli się od Jego Boskiego oblicza, nie mają już wolności zbliżania się do tych, którzy zostali pojednani z Bogiem i zjednoczeni z Nim, i nie mogą już ich kusić. Jeśli wydaje się, że kuszą niektórych chrześcijan, niech wszyscy wiedzą, że to oni walczą z tymi, którzy nie nauczyli się należycie wysokiego sakramentu krzyża”.

„... Należy zwrócić szczególną uwagę na fakt, że każda osoba na swojej ścieżce życia musi podnieść swój własny krzyż. Jest niezliczona ilość krzyży, ale tylko mój leczy moje wrzody, tylko mój będzie dla mojego zbawienia i tylko mój zniosę z pomocą Bożą, bo dał mi go sam Pan. Jak się nie mylić, jak nie brać krzyża według własnej woli, do tej arbitralności, którą w pierwszej kolejności należy ukrzyżować na krzyżu samozaparcia?! Nieautoryzowany wyczyn to własnoręcznie zrobiony krzyż a dźwiganie takiego krzyża zawsze kończy się wielkim upadkiem.
A co oznacza twój krzyż? Oznacza to kroczenie przez życie własną drogą, wytyczoną dla wszystkich przez Opatrzność Bożą, i na tej drodze wznosić dokładnie te boleści, na które Pan pozwoli (złożył śluby monastycyzmu - nie szukaj małżeństwa, jest związany rodziną - nie dąż do wolności od dzieci i małżonków.) Nie szukaj większych smutków i czynów niż te, które są na twojej drodze życiowej - ta duma sprowadza cię na manowce. Nie szukajcie wybawienia od tych smutków i trudów, które zostały wam zesłane – to użalanie się nad sobą usuwa was z krzyża.
Mieć swój własny krzyż oznacza zadowolić się tym, co jest w twoich cielesnych mocach. Duch zarozumiałości i samooszustwa wezwie cię do przytłaczania. Nie ufaj pochlebcom.
Jak różnorodne są w życiu smutki i pokusy, które Pan zsyła nam po uzdrowienie, jaka różnica między ludźmi, w sile cielesnej i zdrowiu, jak różnorodne są nasze grzeszne słabości.
Tak, każda osoba ma swój własny krzyż. I każdemu chrześcijaninowi nakazuje się przyjąć ten krzyż z samozaparciem i iść za Chrystusem. A iść za Chrystusem to studiować Ewangelię świętą w taki sposób, aby tylko ona stała się aktywnym przewodnikiem w dźwiganiu krzyża naszego życia. Umysł, serce i ciało ze wszystkimi ich ruchami i czynami, oczywistymi i tajemnymi, powinny służyć i wyrażać zbawcze prawdy nauki Chrystusa. A wszystko to oznacza, że ​​głęboko i szczerze zdaję sobie sprawę z uzdrawiającej mocy krzyża i usprawiedliwiam sąd Boży na mnie. A potem mój krzyż staje się krzyżem Pana.”

„Należy czcić i czcić nie tylko ten jeden życiodajny krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa, ale także każdy krzyż, stworzony na obraz i podobieństwo tego życiodajnego krzyża Chrystusa. Powinno się czcić jako tego, do którego przybito Chrystusa. Wszakże tam, gdzie przedstawiony jest krzyż, z jakiejkolwiek substancji pochodzi łaska i konsekracja od Chrystusa, naszego Boga przybitego do krzyża ”.

„Nie można myśleć i wyobrażać sobie krzyża bez miłości: tam, gdzie jest krzyż, tam jest miłość; w kościele widzisz krzyże wszędzie i na wszystkim, aby wszystko przypominało ci, że jesteś w świątyni Boga miłości, w świątyni Miłości, ukrzyżowanej za nas.

Na Kalwarii były trzy krzyże. Wszyscy ludzie w swoim życiu noszą jakiś krzyż, którego symbolem jest jeden z krzyży Kalwarii. Niewielu świętych, wybranych przez Boga przyjaciół, niesie krzyż Chrystusa. Niektórzy byli godni krzyża skruszonego złodzieja, krzyża pokuty, który doprowadził do zbawienia. I niestety wielu nosi krzyż tego zbójnika, który był i pozostał synem marnotrawnym, bo nie chciał przynosić skruchy. Czy nam się to podoba, czy nie, wszyscy jesteśmy „rabusiami”. Spróbujmy przynajmniej zostać „roztropnymi rabusiami”.

Archimandryta Nektarios (Antanopoulos)

Nabożeństwa pod Krzyż Pana

Przyjrzyj się znaczeniu tego „musi”, a zobaczysz, że zawiera ono dokładnie coś, co nie pozwala na inny rodzaj śmierci, z wyjątkiem krzyża. Jaki jest tego powód? Tylko Paweł, pochwycony w krużgankach raju i słysząc w nich niewysłowione czasowniki, może to wyjaśnić… potrafi zinterpretować tę tajemnicę Krzyża, tak jak to uczynił po części w Liście do Efezjan: „abyście… ..może pojąć ze wszystkimi świętymi tę szerokość i długość, głębokość i wysokość, a także pojąć miłość Chrystusa, która przekracza zrozumienie, abyście byli napełnieni całą pełnią Bożą ”(). Oczywiście nie arbitralnie, boskie spojrzenie apostoła kontempluje i kreśli tutaj obraz Krzyża, ale to już pokazuje, że cudownie oczyszczone z ciemności niewiedzy jego spojrzenie wyraźnie ujrzało samą istotę. Bo w zarysie, składającym się z czterech przeciwległych wiązek, wyłaniających się ze wspólnego ogniska, widzi wszechogarniającą moc i cudowną opatrzność Tego, który raczył się w nim objawić światu. Dlatego apostoł przyjmuje specjalną nazwę dla każdej z części tego zarysu, a mianowicie: tę, która schodzi ze środka, nazywa głębokością, wznoszeniem - wysokością, obie poprzeczną - szerokością i długością geograficzną. Wydaje mi się, że w ten sposób wyraźnie chce wyrazić, że wszystko, co jest we wszechświecie, czy to nad niebem, w podziemiach, czy na ziemi od jednego końca do drugiego, - wszystko to żyje i trwa przez Wola Boża - pod przyćmionym ojcem chrzestnym.

Możesz także kontemplować boskość w ideach swojej duszy: wpatruj się w niebo i ogarnij umysłem świat podziemny, rozciągaj wzrok umysłu z jednego krańca ziemi na drugi, myśląc o tym potężnym skupieniu, które spaja i zawiera to wszystko , a wtedy w twojej duszy wyobrażony zostanie sam zarys Krzyża, rozciągający się jego końce od góry do dołu i od jednego krańca ziemi do drugiego. Wielki Dawid również przedstawił ten zarys, gdy powiedział o sobie: „Gdzie odejdę od Twojego Ducha i dokąd ucieknę przed Twoją obecnością? Jeśli wstąpię do nieba (to jest wysokość) - Jesteś tam; jeśli zejdę do podziemi (to jest głębia) - i tam jesteś. Jeśli wezmę skrzydła jutrzenki (czyli od wschodu słońca - to jest szerokość geograficzna) i przeniosę się na brzeg morza (a Żydzi nazywali zachód morzem - to jest długość geograficzna) - i tam ręka poprowadzi mnie "(). Czy widzisz, jak Dawid przedstawia tutaj znak krzyża? „Ty”, mówi do Boga, „istniejesz wszędzie, wiążesz wszystko ze sobą i zawierasz wszystko w sobie. Jesteś powyżej i jesteś poniżej, Twoja ręka jest po Twojej prawej ręce i Twoja ręka poczuje ”. Z tego samego powodu boski apostoł mówi, że w tym czasie, kiedy wszystko będzie wypełnione wiarą i wiedzą. Kto jest ponad wszelkim imieniem będzie wzywał i czcił w imię Jezusa Chrystusa z nieba, ziemi i piekieł (;). Moim zdaniem tajemnica Krzyża kryje się także w innej „jocie” (jeśli spojrzymy na nią od górnej poprzecznej linii), która jest silniejsza niż niebo i twardsza niż ziemia i silniejsza niż wszystko, o której mówi Zbawiciel : „Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota ani żadna cecha nie przeminie z prawa ”(). Wydaje mi się, że te boskie słowa mają na celu w tajemniczy i hipotetyczny sposób () pokazać, że obraz Krzyża zawiera wszystko na świecie i jest bardziej wieczny niż cała jego zawartość.
Z tych powodów Pan nie tylko powiedział: „Syn Człowieczy musi umrzeć”, ale „zostać ukrzyżowany”, to znaczy pokazać najbardziej kontemplującym z teologów, że wszechmoc Tego, który na nim spoczywał Błogosławiony jest ukryty w obrazie Krzyża, aby Krzyż stał się wszystkim we wszystkich!

Jeśli śmierć naszego Pana Jezusa Chrystusa jest odkupieniem wszystkich, jeśli przez Jego śmierć środek bariery zostanie zniszczony, a powołanie narodów spełnione, to jak powołałby nas, gdyby nie został ukrzyżowany? Bo na jednym Krzyżu śmierć znosi się z wyciągniętymi rękami. I dlatego Pan musiał znieść tego rodzaju śmierć, rozłożyć ręce, aby jedną ręką przyciągnąć starożytny lud, a drugą pogan i zebrać razem. Sam bowiem, pokazując, jaką śmiercią odkupi wszystkich, przepowiedział: „A gdy zostanę wywyższony nad ziemię, przyciągnę wszystkich do siebie” ()

Jezus Chrystus nie zniósł ani śmierci Jana – przez odcięcie głowy, ani śmierci Izajasza – przez odcięcie go piłą, aby nawet po śmierci Jego Ciało nie zostało odcięte, aby to odebrało rozumowi tych, którzy odważyliby się podzielić Go na części.

Jak cztery końce Krzyża są połączone i zjednoczone w środku, tak mocą Bożą zawarte są zarówno wysokość, jak i głębokość, długość i szerokość geograficzna, to znaczy całe widzialne i niewidzialne stworzenie.

Wszystkie części świata zostały sprowadzone do zbawienia przez części Krzyża.

Któż nie będzie poruszony spojrzeniem na Wędrowca, który tak biednie wraca do Swojego domu! Był naszym gościem; Daliśmy Mu pierwsze miejsce na noc w boksie między zwierzętami, a potem zabraliśmy Go do Egiptu do bałwochwalców. W naszym kraju nie miał gdzie skłonić głowy, „przyszedł do swoich, a jego nie przyjęli” (). Teraz wysłali Go w drogę z ciężkim Krzyżem: złożyli na Jego barki ciężki brzemię naszych grzechów. „I niosąc swój krzyż wyszedł na miejsce zwane Czaszką” (), trzymając „wszystko słowem swojej mocy” (). Prawdziwy Izaak niesie krzyż – drzewo, na którym należy go złożyć w ofierze. Ciężki krzyż! Pod ciężarem Krzyża pada na drogę silny w bitwie, „który uczynił moc swoim ramieniem” (). Wielu płakało, ale Chrystus mówi: „nie płaczcie nad Mną” (): ten krzyż na ramionach jest mocą, jest klucz, którym odblokuję i wyprowadzę z zamkniętych drzwi piekielnego Adama, „nie płacz ”. „Issachar to silny osioł, leżący między kanałami wody; i zobaczył, że pokój był dobry, a ziemia przyjemna: i pochylił ramiona, aby unieść ciężar ”(). „Człowiek wychodzi do pracy” (). Biskup niesie swój tron, aby błogosławić wszystkie części świata wyciągniętymi rękami. Ezaw wchodzi na pole, biorąc łuk i strzały, aby dosięgnąć i przynieść zwierzynę, „złap połów” swojemu ojcu (). Chrystus Zbawiciel wychodzi, biorąc krzyż zamiast pokłonu, aby „złapać połów”, aby przyciągnąć nas wszystkich do siebie. „A kiedy zostanę wywyższony z ziemi, przyciągnę wszystkich do siebie” (). Umysłowy Mojżesz wychodzi, bierze kij. Jego krzyż, wyciąga ręce, dzieli Morze Czerwone namiętności, przenosi nas ze śmierci do życia i diabła. jak faraon tonie w otchłani piekła.

Krzyż jest znakiem prawdy

Krzyż jest znakiem duchowej, chrześcijańskiej, krzyża i silnej mądrości, jako silna broń, dla duchowej mądrości, krzyż jest bronią przeciwko tym, którzy sprzeciwiają się Kościołowi, jak mówi apostoł: „Albowiem słowo o krzyżu jest głupota dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy jesteśmy zbawieni, jest to moc Boża. Bo jest napisane: zniszczę mądrość mądrych i odrzucę zrozumienie roztropnych ”i dalej:„ Grecy szukają mądrości; i głosimy Chrystusa ukrzyżowanego ... Boża moc i Boża mądrość ”().

Wśród ludzi żyjących w królestwie niebieskim istnieją dwa rodzaje mądrości: mądrość tego świata, którą byli np. filozofowie helleńscy, którzy nie znali Boga, oraz mądrość duchowa, którą posiadają chrześcijanie. Światowa mądrość to szaleństwo przed Bogiem: „Czy Bóg nie obrócił mądrości tego świata w szaleństwo?” - mówi apostoł (); mądrość duchowa jest uważana za szaleństwo wśród świata: „dla Żydów jest to pokusa, ale dla Greków jest szaleństwem” (). Światowa mądrość to słaba broń, bezsilna wojna, słaba odwaga. Ale jaką bronią jest mądrość duchowa, wynika to ze słów Apostoła: broń naszej wojny ... silna przez Boga do niszczenia warowni ”(); a także „słowo Boże jest żywe i skuteczne i ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny” ().

Obrazem i znakiem światowej mądrości helleńskiej są jabłka Sodomomory, o których mówi się, że z zewnątrz są piękne, ale wewnątrz ich śmierdzącego pyłu. Krzyż służy jako obraz i znak chrześcijańskiej mądrości duchowej, gdyż przez niego objawiają się nam skarby mądrości i inteligencji Bożej i niejako przez klucz są nam objawione. Światowa mądrość to proch, ale dzięki słowu Ojca chrzestnego otrzymaliśmy wszystkie błogosławieństwa: „oto radość na cały świat przyszła przez Krzyż”…

Krzyż jest znakiem przyszłej nieśmiertelności

Krzyż jest znakiem przyszłej nieśmiertelności.

Wszystko, co wydarzyło się na drzewie krzyża, było uzdrowieniem naszej słabości, przywróceniem starego Adama tam, skąd upadł, i doprowadzeniem do drzewa życia, z którego usunięto owoc drzewa poznania, zjedzony niewcześnie i niemądrze nas od nas. A zatem drzewo za drzewem i ręce za ręce, ręce odważnie wyciągnięte, — ręką bez skrępowania wyciągniętą, ręce przybite — ręką, która wyrzuca Adama. Dlatego wniebowstąpienie na krzyż to upadek, żółć to jedzenie, korona cierniowa za złe panowanie, śmierć za śmierć, ciemność za pogrzeb i powrót na ziemię po światło.

Jak grzech wszedł na świat przez owoc drzewa, tak zbawienie przez drzewo krzyża.

Jezus Chrystus, niszcząc to nieposłuszeństwo Adama, które na początku dokonało się przez drzewo, był „posłuszny aż do śmierci i śmierci krzyżowej” (). Innymi słowy, uzdrowił to wykroczenie popełnione przez drzewo przez posłuszeństwo, które zostało udoskonalone na drzewie.

Masz uczciwe drzewo - Krzyż Pana, którym, jeśli chcesz, możesz osłodzić gorzką wodę swojego usposobienia.

Krzyż jest wyrazem Boskiej troski o nasze zbawienie, jest wielkim zwycięstwem, jest trofeum wzniesionym przez cierpienie, jest koroną świąt.

„I nie chcę się chlubić, chyba tylko Krzyżem Pana naszego Jezusa Chrystusa, którym świat został ukrzyżowany za mnie, a ja za świat” (). Kiedy Syn Boży pojawił się na ziemi i kiedy zepsuty świat nie mógł znieść Jego bezgrzeszności, niezrównanej cnoty i oskarżającej wolności, i skazując tę ​​Najświętszą Osobę na haniebną śmierć, przybił ją do Krzyża, wówczas Krzyż stał się nowym znakiem . Stał się ołtarzem, gdyż na nim została złożona wielka Ofiara naszego wyzwolenia. Stał się ołtarzem Bożym, gdyż został pokropiony bezcenną Krwią Niepokalanego Baranka. Stał się tronem, bo wielki Posłaniec Boży odpoczywał na nim od wszystkich swoich uczynków. Stał się błogosławionym znakiem Pana Zastępów, ponieważ „będą patrzeć na Tego, którego przebili” (). A ci, którzy nic innego nie przebili, rozpoznają Go, gdy tylko ujrzą ten znak Syna Człowieczego. W tym sensie powinniśmy patrzeć z czcią nie tylko na samo drzewo, które zostało uświęcone dotknięciem Najczystszego Ciała, ale także na każde inne drzewo, które pokazuje nam ten sam obraz, nie wiążąc naszej czci z substancją drewna lub złoto i srebro, ale odnosząc to do Siebie Zbawiciela, który na Nim dokonał naszego zbawienia. A ten Krzyż był nie tyle dla Niego uciążliwy, ile dla nas łatwiejszy i zbawienny. Jego ciężarem jest nasza pociecha; Jego wyczyny są naszą nagrodą; Jego pot jest naszą ulgą; Jego łzy są naszym oczyszczeniem; Jego rany są naszym uzdrowieniem; Jego cierpienie jest naszą pociechą; Jego Krew jest naszym odkupieniem; Jego Krzyż jest naszym wejściem do raju; Jego śmierć jest naszym życiem.

Platon, metropolita moskiewski (105, 335-341).

Nie ma innego klucza, który otwierałby bramy Królestwa Bożego, poza Krzyżem Chrystusa”.

Nie ma chrześcijańskiego dobrobytu poza Krzyżem Chrystusa

Niestety, mój Panie! Ty jesteś na krzyżu - tonę w rozkoszach i błogości. Walczysz o mnie na Krzyżu... Leżę w lenistwie, w odprężeniu, wszędzie i we wszystkim szukam spokoju

Mój Pan! Mój Pan! Daj mi zrozumieć znaczenie Twego Krzyża, przyciągnij mnie do Swojego Krzyża przez Twoje przeznaczenie...

Oddawanie czci krzyżowi

Modlitwa do Krzyża jest poetycką formą zwracania się do Ukrzyżowanego.

„Słowo o krzyżu jest głupotą dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy jesteśmy zbawieni, jest mocą Bożą” (). Bo „duchowy sędzia o wszystkim, ale osoba duchowa nie przyjmuje tego, co jest z Ducha Bożego” (). Bo to szaleństwo dla tych, którzy nie przyjmują z wiarą i nie myślą o Dobroci i Wszechmocy Boga, lecz badają Boskie uczynki ludzkim i naturalnym rozumowaniem, bo wszystko, co należy do Boga, jest wyższe niż natura i rozum i myśl. A jeśli ktoś zacznie ważyć: jak Bóg stworzył wszystko z niebytu i po co, a jeśli chciał to pojąć naturalnym rozumowaniem, to nie zrozumie. Bo ta wiedza jest duchowa i demoniczna. Jeśli ktoś, kierując się wiarą, weźmie pod uwagę, że Boskość jest dobra i wszechmocna, prawdziwa, mądra i sprawiedliwa, wtedy znajdzie wszystko gładkie i równe, a ścieżkę prostą. Nie da się bowiem być zbawionym poza wiarą, bo wszystko, zarówno ludzkie, jak i duchowe, opiera się na wierze. Bo bez wiary ani rolnik nie tnie bruzdy ziemi, ani kupiec na drzewku nie zawierza swej duszy szalejącej otchłani morza; w życiu nie zdarzają się żadne małżeństwa ani nic innego. Przez wiarę rozumiemy, że wszystko powstaje z niebytu mocą Bożą; przez wiarę właściwie wykonujemy wszystkie uczynki - zarówno boskie, jak i ludzkie. Co więcej, wiara jest aprobatą nieciekawą.

Każdy czyn i cuda Chrystusa jest oczywiście bardzo wielki, boski i zdumiewający, ale najbardziej zdumiewający jest Jego Uczciwy Krzyż. Bo śmierć została obalona, ​​grzech przodków został zniszczony, piekło ograbione, udzielono Zmartwychwstania, dano nam moc gardzenia teraźniejszością, a nawet samą śmiercią, przywrócono pierwotną błogość, bramy raju są otwarte, nasza natura zasiadła po prawicy Boga, zostaliśmy dziećmi Bożymi i dziedzicami nie przez cokolwiek innego, ale przez Krzyż Pana naszego Jezusa Chrystusa. Wszystko to bowiem odbywa się przez krzyż: „wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa”, mówi Apostoł, „zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć” (). „Wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusa, przyoblekliście się w Chrystusa” (). I dalej: Chrystus jest mocą Bożą i mądrością Bożą (). Oto śmierć Chrystusa, czyli Krzyż, który przyodział nas w hipostatyczną Mądrość i Moc Boga. Moc Boża jest słowem krzyża, albo dlatego, że przez nie objawiła się nam moc Boża, czyli zwycięstwo nad śmiercią, albo dlatego, że tak jak cztery końce Krzyża, łączące się w środku, mocno trzymajcie się i są mocno związani, tak też za pośrednictwem mocy Bóg zawiera zarówno wysokość, jak i głębokość, długość i szerokość, to znaczy całe stworzenie widzialne i niewidzialne.

Krzyż został nam dany jako znak na czołach, jak Izraelowi – obrzezanie. Bo dzięki Niemu my, wierni, odróżniamy się od niewierzących i jesteśmy rozpoznawani. Jest tarczą i bronią oraz pomnikiem zwycięstwa nad diabłem. Jest pieczęcią, aby Niszczyciel nas nie dotknął, jak mówi Pismo Święte (). Jest kłamliwym buntem, stałym wsparciem, słabą laską, pasącym rózgą, powracającym przywództwem, postępującym na drodze do doskonałości, zbawieniem duszy i ciała, odstępstwem od wszelkiego zła, wszelkiego dobra, winowajcą grzechu, zniszczeniem grzech, kiełek zmartwychwstania, drzewo Życia Wiecznego.

Tak więc samo drzewo, cenne w prawdzie i czcigodne, na którym Chrystus poświęcił się za nas, uświęcone dotknięciem zarówno Świętego Ciała, jak i Świętej Krwi, powinno być naturalnie czczone; w podobny sposób - do gwoździ, włóczni, szat i Jego świętych siedzib - żłóbek, szopka, Golgota, ratujący grób życiodajny, Syjon - głowa Kościołów i tym podobne, jak mówi Ojciec Chrzestny Dawid : „Chodźmy do Jego mieszkania, oddajmy cześć u Jego stóp”. A to, że rozumie Krzyż, pokazuje, że mówi się: „Stań się, Panie, na miejscu Twojego odpoczynku” (). Po Krzyżu następuje Zmartwychwstanie. Bo jeśli tęsknimy za domem, łóżkiem i ubraniami tych, których kochamy, o ileż bardziej jest to, co należy do Boga i Zbawiciela, przez co jesteśmy zbawieni!

Czcimy także obraz Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, nawet jeśli był zrobiony z innej substancji; czcimy, czcząc nie substancję (niech tak nie będzie!), ale obraz, jako symbol Chrystusa. Bo On, składając testament swoim uczniom, powiedział: „wtedy znak Syna Człowieczego ukaże się na niebie” (), czyli Krzyż. Dlatego Anioł Zmartwychwstania powiedział także do żon: „Wy szukacie Jezusa ukrzyżowanego Nazarejczyka” (). A apostoł: „głosimy Chrystusa ukrzyżowanego” (). Chociaż jest wielu Chrystusa i Jezusa, ale jeden jest Ukrzyżowany. Nie powiedział „przebity włócznią”, ale „ukrzyżowany”. Dlatego należy czcić znak Chrystusa. Bo gdzie jest znak, tam On sam będzie. Substancji, z której składa się obraz krzyża, nawet jeśli było to złoto lub drogocenne kamienie, po zniszczeniu obrazu, jeśli do tego doszło, nie należy czcić. Tak więc wszystko to, co jest poświęcone Bogu, czcimy, przypisując Jemu szacunek.

Drzewo Życia, zasadzone przez Boga w Raju, zapowiadało ten Krzyż Honorowy. Skoro bowiem śmierć weszła przez drzewo, konieczne było, aby przez drzewo zostało udzielone Życie i Zmartwychwstanie. Pierwszy Jakub, kłaniając się do końca laski Józefa, wyznaczonej za pomocą obrazu i błogosławiąc synów zmienionymi rękami (), bardzo wyraźnie nakreślił znak krzyża. Na to samo wskazywała laska Mojżesza, która w kształcie krzyża uderzyła w morze i ocaliła Izrael, a faraona utopiła; ramiona wyciągnięte w kształcie krzyża i zmuszające Amaleka do ucieczki; gorzka woda, zachwycona drzewem, i skała, tryskająca i wylewająca źródła; laska, która uzyskuje godność kapłaństwa dla Aarona; wąż na drzewie, podniesiony w formie trofeum, jakby został uśmiercony, gdy drzewo uzdrawiało tych, którzy z wiarą patrzyli na martwego wroga, tak jak przybito do ciała Chrystusa, który nie znał grzechu grzech. Wielki Mojżesz mówi: zobaczysz, że twoje życie zawiśnie na drzewie przed tobą (). Izajasz: „Każdego dnia wyciągałem ręce do zbuntowanego ludu, który chodził nieżyczliwie, zgodnie ze swoimi myślami” (). Och, gdybyśmy my, którzy Go czcimy (czyli Krzyż), otrzymaliśmy dziedzictwo w Chrystusie, który został ukrzyżowany!”

Czcigodny Jan Damasceński. Dokładne stwierdzenie wiary prawosławnej.

Ośmioramienny krzyż składa się z pionowego elementu i trzech poprzeczek. Dwie górne są proste, a dolne ukośne.

Istnieje wersja, która mówi, że górna część poprzeczki krzyża prawosławnego jest skierowana na północ, a dolna - na południe. Nawiasem mówiąc, tak właśnie dziś instaluje się krzyż.

Nawet teologowie nie potrafią wyjaśnić, dlaczego dolna poprzeczka krzyża jest skośna. Odpowiedź na to pytanie nie została jeszcze znaleziona. Istnieje wiele wersji, z których każda odzwierciedla pewną ideę i często jest poparta przekonującymi argumentami. Niestety w tej chwili nie ma dokładnych dowodów na jakąkolwiek wersję.

Wersje oparte na legendach biblijnych

Różne są opcje, dlaczego dolna poprzeczka krzyża jest skośna. Wersja potoczna tłumaczy ten fakt faktem, że Jezus potknął się o stopę, więc była przekrzywiona.

Istnieje również opcja, że ​​górna część dolnej poprzeczki krzyża prawosławnego wskazuje drogę do Raju, a dolna do piekła.

Często też pojawia się wersja, że ​​po przyjściu Jezusa Chrystusa na Ziemię zaburzona została równowaga dobra i zła, wszyscy wcześniej grzeszni ludzie rozpoczęli swoją podróż do światła i to właśnie tę zaburzoną równowagę pokazuje przekrzywiona poprzeczka .

Wersje domowe

Najbardziej prawdopodobna jest wersja, w której dolna poprzeczka jest symbolicznym obrazem takiej specjalnej poprzeczki dla stóp osoby ukrzyżowanej. Wcześniej ta forma egzekucji była powszechna. Osoba została ukrzyżowana, ale przy całkowitym braku oparcia jest prawdopodobne, że pod ciężarem własnego ciężaru po prostu spadła z krzyża, ponieważ pod jego ciężarem ręce i nogi przybite do krzyża zostały po prostu rozerwane. To właśnie w celu podtrzymywania osoby w pozycji wiszącej, aby przedłużyć jej mękę, wymyślono taki stojak, co symbolicznie znalazło odzwierciedlenie na prawosławnym ośmioramiennym krzyżu. Średnio, jak wskazują niektóre źródła, czas do śmierci w tego typu egzekucji wynosił około 24-30 godzin.

W literaturze istnieje również opcja, że ​​dolna poprzeczka jest konwencjonalnie oznaczana jako ukośna. W rzeczywistości jest to tylko schematyczne przedstawienie trójwymiarowej figury na dwuwymiarowej płaszczyźnie. Ale w rzeczywistości powierzchnia poprzeczki wciąż była płaska.

W którą wersję proponuje się wierzyć, wydaje się, że każdy musi wybrać dla siebie, bo po tylu latach prawda raczej nie zostanie nikomu ujawniona.

Źródła:

• Zainstalowano drugi Krzyż Uwielbienia

Proces jest bardzo indywidualny. Ale mimo to, podobnie jak proces porodu, ma swoje własne mechanizmy i objawy, dzięki którym można dokładnie przewidzieć zbliżanie się śmierci.

Apatia

Co dzieje się z umierającą osobą. Jak to się zmienia i. Jakie znaki mogą ci powiedzieć na pewno, że dana osoba umiera? Umierający staje się senny. Prawie cały czas śpi, okresy czuwania stają się coraz krótsze, energia stopniowo wygasa. Pojawia się apatia, człowiek traci zainteresowanie życiem i otaczającym go światem.

„Śmierć grzechotka”

Jego oddech jest bez tchu. Jego rytm jest złamany, szybki, a przerywany zastępowany jest całkowitymi przystankami. Pod koniec pojawiają się „szale śmierci”. Oddychanie staje się głośne, ponieważ płyn gromadzi się w płucach, a osłabione ciało nie usuwa go na zewnątrz.

Utrata apetytu

Zmniejsza apetyt. Zaburzone są funkcje układu moczowego i przewodu pokarmowego. Zatrzymanie stolca następuje z powodu zaparcia (zaparcia) w jelicie, a mocz ciemnieje z powodu wzrostu jego stężenia w wyniku upośledzonej funkcji filtracyjnej nerek. Umierający odmawia jedzenia i picia, ponieważ jego metabolizm zwalnia, a on nie potrzebuje takiej ilości jedzenia i płynów, jaka była mu wcześniej potrzebna. Ponadto zmniejsza się zdolność połykania.

Temperatura ciała

Zmienia się również temperatura ciała. Wynika to z zakłócenia aktywności części mózgu odpowiedzialnej za regulację temperatury ciała. Ponadto umierający może odczuwać gorączkę, czyli zbyt wysoką temperaturę, na przemian z zimnym trzaskiem kończyn i temperaturą znacznie poniżej normy.

Halucynacje

Występują zmiany słuchu i wzroku. Osoba może nie widzieć ani nie słyszeć tego, co dzieje się wokół - szczególnie częste są pogorszenie widzenia i ciemnienie w oczach, ale zaczynają zauważać to, czego inni nie widzą. Pojawiają się halucynacje wzrokowe lub słuchowe. Rewitalizacja, halucynacje i utrata przytomności, po których następuje odrodzenie, to objawy tzw. „delirium tremens”, które często towarzyszy procesowi umierania.

Plamiste zmiany skórne

Skóra osoby umierającej blednie i pokrywa się żółtawo-niebieskawymi plamami. Szczególnie silnym zmianom ulega twarz i kończyny. Zmiany w kolorze skóry twarzy, dłoni i stóp nazywane są zmianami plamistymi i prawie jednoznacznie wskazują na zbliżanie się ostatnich godzin życia człowieka.

Zmiany psycho-emocjonalne

Często przed śmiercią człowiek „wycofuje się w siebie”, zamyka się w swoich uczuciach i przestaje reagować na to, co się dzieje. Możliwy jest również stan bolesnego podniecenia, w którym umierający zawsze stara się gdzieś „odejść”. Potrafi też prowadzić rozmowy z dawno zmarłymi ludźmi lub przemyśleć swoje życie, szczegółowo przywołując wszystkie wydarzenia i przeżywając je na nowo.

Krzyż jest jednym z najstarszych symboli religijnych na świecie. Nawet w starożytnym Egipcie czczono go z pierścieniem na szczycie, który nazywa się Ankh. Dla starożytnych Egipcjan symbolizował życie i do dziś jest używany w kościele koptyjskim. W Asyrii jednym z atrybutów boga słońca Aszura jest krzyż zamknięty w pierścieniu. Babilon również to szanował symbol boga nieba- Anu. Wykopaliska archeologiczne potwierdzają również, że krzyże były używane nawet w wierzeniach pogańskich.

Krzyż i jego odmiany

Astrologia ma własną koncepcję tego symbolu. Astrologowie dzielą dwanaście znaków zodiaku na trzy grupy, dla których charakterystyczny jest pewien rodzaj krzyża:

• Kardynał - Baran, Rak, Waga, Koziorożec.
• Stały (cherubin) - Byk, Lew, Skorpion, Wodnik.
• Komórka - Bliźnięta, Panna, Strzelec, Ryby.

Istnieje ogromna liczba różnych opcji obrazu symbolu na świecie. Najczęstsze typy to:

• Egipcjanin;
• Grecki;
• maltański;
• dwunastoramienne;
• Chrześcijanin;

Egipcjanin

Pierwszy znany światu krzyż jest starożytnym egipskim symbolem życia Ankh. Nikt nadal nie może z całą pewnością powiedzieć, skąd wziął się ten symbol i jego dokładne znaczenie. Do tej pory w naukowym świecie historycznym toczą się spory na ten temat. W starożytnym Egipcie takim hieroglifem ozdobiono amulety, mieszkania i świątynie. A także Ankh był atrybutem starożytnych egipskich bogów, którzy często byli przedstawiani z tym symbolem w rękach. Ankh jest zwykle nazywany kluczem Nilu lub kluczem życia.

grecki

Reprezentuje dwie identyczne belki poprzeczne, skrzyżowane pod kątem prostym. Był symbolem boga słońca i uosabiał cztery żywioły - ziemię, powietrze, ogień i wodę. Znak ten jest obecnie używany jako oznaczenie międzynarodowego ruchu Czerwonego Krzyża. Do budowy świątyń i kościołów w stylu bizantyjskim bardzo często wykorzystywana jest kompozycja w formie krzyża greckiego, np. Katedra Chrystusa Zbawiciela.

maltański

Symbol ten ma kształt równoboczny ośmioramiennego krzyża i należał do Rycerzy - joannitów. Inna nazwa to jonici, ci ludzie byli rycerzami Kościoła rzymskokatolickiego w Palestynie od 1099 roku. Ich zadaniem była pomoc biednym i ochrona ziemi świętej. Symbol maltański jest często określany jako krzyż św.

Dwunastoramienny

Reprezentuje słowiański znak słońca, który jest wykonany w postaci linii skrzyżowanych w środku i poprzeczek na każdym promieniu zamkniętym w kole. Służył jako talizman przeciwko złu i nieszczęściu.

chrześcijanin

Chrześcijaństwo odziedziczyło ten symbol po egzekucji Jezusa Chrystusa poprzez ukrzyżowanie. W tym czasie była to najczęstsza egzekucja w starożytnym Rzymie i skazywano na nią morderców i rabusiów. A od czasu panowania cesarza Nerona giną także pierwsi chrześcijanie. Zgodnie ze starożytną tradycją Apostoł Piotr zażądał ukrzyżowania do góry nogami, uważał się za niegodnego umrzeć jako Jezus Chrystus.

Krzyże w rosyjskiej tradycji prawosławnej

Aby zrozumieć, czym są krzyże prawosławne, ich rodzaje i znaczenie dla wierzącego, należy zwrócić się do historii kościoła. Mały krzyż pektorał jest symbolem osoby prawosławnej, którą on zawsze noszony na klatce piersiowej pod ubraniem... Nie ma zwyczaju obnosić się z krzyżem, idąc za przykładem starożytnych chrześcijan, którzy bali się prześladowań i ukrywali swoją wiarę przed poganami.

Czasami ludzie nie rozumieją, co oznacza prawosławny krzyż dla osoby, która wierzy w Boga, tymczasem noszenie krzyża pektoralnego symbolizuje zaangażowanie w wiarę i stanowi ochronę przed diabelskimi intrygami. Ci, którzy musieli chodzić do kościoła i spowiadać, wiedzą, że księdza zawsze interesuje, czy ktoś nosi krzyż, czy nie.

Pektorał

Najpopularniejszą formą krzyża prawosławnego jest ośmioramienna. Inna taka forma nazywana jest krzyżem św. Łazarza lub Bizancjum. Składa się z dwóch przecinających się linii z poziomą poprzeczką przesuniętą powyżej środka pionowej i dwóch małych poprzeczek. Jedna nad linią poziomą oznacza tabliczkę (tytuł) z napisem „Jezus Chrystus Król Żydowski”, napisanym w trzech językach – greckim, łacińskim i aramejskim. Ukośna linia poprzeczna znajduje się u dołu krzyża i jest podnóżkiem, z jednym końcem wskazującym niebo, a drugim piekło.

Często można zobaczyć na krzyżu obraz Jezusa, Dziewica Maryja, apostołowie, słowo Nike (zwycięstwo) i czaszka Adama. Według legendy Golgota, miejsce kaźni Chrystusa, to grób pierwszego człowieka, Adama, który skazał ludzi na śmierć. W ten sposób Chrystus depcze pod stopami czaszkę i samą śmierć, otwierając ludziom drogę do życia wiecznego. W czasie nabożeństwa wielkanocnego potwierdzają to hymny: „Śmierć podeptana śmiercią i obdarzona brzuchem tych w grobach”.

Po drugiej stronie krzyża zwykle widnieje napis: „Zachowaj i zachowaj” lub słowa modlitwy „Niech Bóg zmartwychwstanie…”. Te dwie modlitwy pomagają chrześcijaninowi uniknąć pokusy i upadku. A także, oprócz ośmioramiennego kształtu, krzyż piersiowy może być sześcioramienny, w tym przypadku nie ma tytułu.

Inne odmiany

Oprócz bielizny dostępne są inne krzyże:

Różnice między krzyżem prawosławnym a katolickim

Często przy wyborze krzyża piersiowego wierzący nie wiedzą, jaki powinien być właściwy krzyż prawosławny, proporcje i rozmiary tego symbolu. Zazwyczaj wszystkie krzyże są piękne i bardzo do siebie podobne. Są jednak różnice.

Jak wygląda katolicki krzyż:

Jak wygląda prawosławny:

• Według zwyczaju kształt ośmioramienny lub sześcioramienny z czterema gwoździami.
• Chrystus wygląda na żywego i wyciąga ramiona, jakby pragnąc objąć cały świat, otwierając ludziom wierzącym drogę do życia wiecznego.
• Obecność napisów i słowa „pseudonim”.
• Stopy Jezusa są przybite dwoma gwoździami.
• Prawosławne ukrzyżowanie symbolizuje zwycięstwo nad śmiercią, ponieważ żywy jest na nim Chrystus, co wskazuje na jego zmartwychwstanie i daje ludziom nadzieję na życie wieczne.

Często ludzie sami rysują krzyż, aby poświęcić mieszkanie. Jego wizerunek można zastosować na drzwiach, oknach i różnych przedmiotach gospodarstwa domowego. Jeśli nie możesz samodzielnie narysować pięknego krzyża, możesz poszukać w Internecie krzyż wektor, pobierz obraz i użyj go w razie potrzeby. Możesz także wyciąć obrazy ze starego kalendarza prawosławnego, a pozostałe strony spalić, ponieważ książek i czasopism z wizerunkami świętych nie można wyrzucić do kosza. Takie traktowanie świętych twarzy jest uważane za niedopuszczalne dla prawosławnego chrześcijanina.