Rozdział IV Czarne mity o narodzie rosyjskim Wspólne cechy i mentalność, to samo postrzeganie życia i podobne zachowania jednoczą naród rosyjski - wielomilionową masę krewnych. Dzisiejsza nauka etnologiczna uznaje, że charakter narodowy naprawdę istnieje, jednoczy

Chyba każdy słyszał powiedzenie: „Podrap Rosjanina - znajdziesz Tatara!” Kultura rosyjska i tatarska były ze sobą w tak bliskim kontakcie, że dziś czasem nawet nie podejrzewamy tatarskiego pochodzenia niektórych rosyjskich nazwisk.

Jak pojawiły się nazwiska tatarskie w Rosji?

Rosyjskie nazwiska pochodzenia tatarskiego pojawiły się oczywiście w okresie jarzma tatarsko-mongolskiego. Następnie wielu Tatarów służyło na dworze Iwana Groźnego i innych carów rosyjskich. Było wiele mieszanych małżeństw między przedstawicielami szlachty rosyjskiej i tatarskiej. W efekcie specjaliści od antroponimii liczą ponad 500 rodzin szlacheckich i dobrze urodzonych, pierwotnie pochodzenia tatarskiego. Wśród nich są Aksakow, Alyabyevs, Apraksins, Berdiaevs, Bunins, Bucharins, Godunovs, Gorchakovs, Daszkovs, Derżavins, Jermolovs, Kadyshevs, Mashkovs, Narishkins, Ogarevs, Peshkovs, Radishchevs, Tisstopyevs, Rostopryvs, Czaadajewowie, Szeremietiewowie, Jusupowowie i wielu innych.

Przykłady pochodzenia rosyjskich nazwisk od Tatarów

Weźmy na przykład imię Anichkov. Jego przodkowie pochodzili z Hordy. Pierwsza wzmianka o nich pochodzi z 1495 roku. Przodkowie Atlasowów nosili wspólne tatarskie nazwisko Atlasi. Według jednej wersji Kozhevnikovowie otrzymali to nazwisko wcale nie z zawodu garbarza, ale z nazwiska rodzinnego, które zawierało słowo „chodża” (po tatarsku „mistrz”). Przedstawiciele tego rodu otrzymali nowe nazwisko po wstąpieniu do służby u Iwana III w 1509 roku.

Karamzini wywodzili się od Tatara Kara Murzy (co dosłownie oznacza „Czarny Książę”). Sama nazwa znana jest od XVI wieku. Początkowo jej przedstawiciele nosili nazwisko Karamza, a następnie przekształcili się w Karamzinów. Najbardziej znanym potomkiem tej rodziny jest pisarz, poeta i historyk N.M. Karamzin.

Rodzaje nazwisk tatarskich w Rosji

Większość nazwisk tatarskich wywodzi się od imienia, które nosił jeden z męskich przodków w rodzinie. W starożytności nazwisko nadawał ojciec, ale na początku XIX wieku to samo nazwisko nosiły już dzieci i wnuki. Po nastaniu władzy sowieckiej nazwy te zostały utrwalone w oficjalnych dokumentach i nie uległy zmianie.

Wiele nazwisk zostało nadanych z zawodu. Tak więc nazwisko Baksheev pochodzi od „bakshey” (urzędnik), Karaulov - od „karawany” (strażnik), Beketov - od „beket” (jak nazywano nauczyciela syna chana), Tuchaczewskiego - od „tuchaczi” (standard okaziciel).

Nazwisko Suworow, które uważaliśmy za rosyjskie, stało się znane w XV wieku. Wywodzi się z zawodu jeźdźca (po tatarsku „suvor”). Pierwszym, który nosił to nazwisko, był wojskowy Goryain Suvorov, o którym mowa w annałach z 1482 roku. Następnie wymyślono legendę, że przodkiem rodziny Suworowów był Szwed o imieniu Suvore, który osiadł w Rosji w 1622 roku.

Ale nazwisko Tatishchev zostało przypisane przez wielkiego księcia Iwana III bratankowi Iwana Szacha - księciu Solomerskiemu, który był czymś w rodzaju śledczego i wyróżniał się umiejętnością szybkiego identyfikowania złodziei, których po tatarsku nazywano „tatami”.

Ale znacznie częściej nazwiska tatarskie opierały się na charakterystycznych cechach ich nosicieli. Tak więc przodkowie Bazarowów otrzymali ten przydomek, ponieważ urodzili się w dni targowe. Szwagier (mąż siostry żony) nazywano po tatarsku „bazha”, stąd nazwisko Bażanow. Szanowani Tatarowie nazywani byli „weliaminami”, tak narodziło się rosyjskie nazwisko Veliaminov, później przerobione na Velyaminov.

Dumni ludzie nazywani byli „Bułgakiem”, stąd nazwisko Bułhakow. Tych, których kochano i kochano, nazywano „Dauds” lub „Davuds”, później zostało to przekształcone w Davydovów.

Nazwisko Żdanow stało się powszechne w Rosji w XV-XVII wieku. Przypuszczalnie pochodzi od słowa „vijdan”, które w języku tatarskim oznaczało zarówno namiętnych kochanków, jak i fanatyków religijnych.

Nazwisko Akchurin wyróżnia się. W wersji rosyjskiej nazwiska tatarskie zwykle kończą się na -ov (-ev) lub -in (-yn). Ale niektóre nazwy rodzajowe wywodzące się od imion murzów tatarskich pozostały niezmienione nawet w dokumentach: Yenikej, Akczurin, Divey. W nazwisku Akczurin „-in” nie jest rosyjskim zakończeniem, jest częścią starożytnego nazwiska rodowego. Jednym z wariantów jego wymowy „ak-chura” jest „biały bohater”. Wśród przedstawicieli rodu Akchurin, którego przodkiem jest żyjący w XV wieku książę Miszar-Mordowian Adasz, byli znani urzędnicy, dyplomaci, wojskowi.

Oczywiście nie da się wymienić wszystkich rosyjskich nazwisk z tatarskimi korzeniami. Aby to zrobić, musisz znać etymologię każdego konkretnego nazwiska.

Większość nazwisk tatarskich to zmodyfikowana forma imienia jednego z męskich przodków w rodzinie. W dawnych latach wywodziła się z imienia ojca rodziny, ale na początku XIX wieku trend ten stopniowo zaczął się zmieniać, a wraz z nadejściem władzy sowieckiej nie tylko synowie, ale także wnuki najstarszym w rodzinie, wszyscy otrzymali wspólne nazwisko. W przyszłości już się nie zmienił i nosili go wszyscy potomkowie. Ta praktyka trwa do dziś.

Edukacja tatarskich nazwisk z zawodów

Pochodzenie wielu nazwisk tatarskich (a także nazwisk innych narodów) jest związane z zawodami, jakie wykonywali ich posiadacze. Na przykład Urmancheev - urman (leśnik), Baksheev - bakshey (urzędnik), Karaulov - karawana (strażnik), Beketov - beket (nauczyciel syna chana), Tuchaczewski - tuchaczi (standard okaziciela) itp. Dość ciekawe jest pochodzenie nazwisk tatarskich, które dziś uważamy za rosyjskie, na przykład „Suworow” (znane od XV wieku).

W 1482 roku wojskowy Goryain Suvorov, który otrzymał swoje nazwisko z zawodu jeźdźca (suvor), został odnotowany przez wzmianki o nim w annałach. W kolejnych wiekach, kiedy potomkowie rodu Suworow postanowili nieco wychwalać pochodzenie swojego nazwiska, powstała legenda o szwedzkim protoplastę rodu Suworów, który przybył do Rosji w 1622 roku i tu osiadł.

Nazwisko Tatiszczew ma zupełnie inne pochodzenie. Jej siostrzeniec Ivan Shah - książę Solomersky, który służył wielkiemu księciu Iwanowi III, otrzymał za umiejętność szybkiego i dokładnego identyfikowania złodziei. Dzięki swoim wyjątkowym zdolnościom otrzymał przydomek „tatey”, od którego wzięło się jego słynne nazwisko.

Przymiotniki jako podstawa pojawienia się nazwisk

Ale znacznie częściej nazwiska tatarskie pochodziły od przymiotników, które nazywano tą lub inną osobą ze względu na jej charakterystyczne cechy lub specjalne znaki.

Tak więc nazwa Bazarowów pochodzi od przodków urodzonych w dni targowe. Od szwagra - męża siostry żony, który nazywał się "Bazha", pochodziło nazwisko Bażanow. Przyjaciel, który był czczony tak samo jak Allah, nazywał się „Veliamin”, a nazwisko Veliaminov (Velyaminov) pochodzi od tego słowa.

Mężczyzn z wolą, pożądaniem nazywano muradami, od nich wzięło się nazwisko Muradov (Muratov); dumny - Bułhak (Bułhakow); ukochany i kochający - dauds, dawoods, davids (Davydov). Tak więc znaczenie nazwisk tatarskich ma starożytne korzenie.

W XV-XVII wieku nazwisko Żdanow było dość rozpowszechnione w Rosji. Uważa się, że wywodzi się od słowa „vijdan”, które ma dwa znaczenia jednocześnie. Nazwali więc zarówno namiętnych kochanków, jak i fanatyków religijnych. Każdy z Żdanowa może teraz wybrać legendę, którą lubi najbardziej.

Różnice w wymowie nazwisk w środowisku rosyjskim i tatarskim

Nazwiska tatarskie, które powstały w starożytności, od dawna przystosowały się do rosyjskiego społeczeństwa. Dość często nawet nie domyślamy się prawdziwego pochodzenia naszych nazw rodzajowych, uważając je za pierwotnie rosyjskie. Jest na to wiele przykładów i są dość zabawne opcje. Ale nawet te nazwiska, które uważamy za niezmienne, są wymawiane z niewielką różnicą w społeczeństwie rosyjskim i czysto tatarskim. Tak więc wielu kompozytorów tatarskich, których imiona i nazwiska zostaną podane poniżej, od dawna postrzegane są jako pierwotnie rosyjskie. A także aktorzy, prezenterzy telewizyjni, piosenkarze, muzycy.

Rosyjskie końcówki nazwisk tatarskich -in, -ov, -ev i inne są często wygładzane w środowisku tatarskim. Na przykład Zalilov wymawia się jako Zalil, Tukaev - jako Tukay, Arakcheev - Arakchi. W oficjalnych dokumentach z reguły stosuje się końcówkę. Jedynymi wyjątkami są nazwiska poszczególnych klanów Miszarów i murzów tatarskich, ponieważ różnią się one nieco od zwykłych tatarskich nazw rodzajowych. Powodem tego jest powstanie nazwiska z tych nazw, które od dawna nie były powszechnie używane lub zostały całkowicie zapomniane: Enikei, Akchurin, Divey. W nazwisku Akchurin „-in” nie jest końcówką, ale częścią starożytnego imienia, które również może mieć kilka wymowy.

Imiona tatarskie, które pojawiały się w różnym czasie

na kartach starych dokumentów od dawna nie nazywano ich dziećmi. Wiele z nich ma pochodzenie arabskie, perskie, irańskie, tureckie. Niektóre imiona i nazwiska tatarskie składają się z kilku słów jednocześnie. Ich interpretacja jest dość złożona i nie zawsze poprawnie wyjaśniona.

Starożytne imiona, które od dawna nie były nazywane chłopcami w środowisku tatarskim:

• Babek - niemowlę, maluch, małe dziecko;
• Babadżan jest szanowaną, szanowaną osobą;
• Baghdasar - światło, bukiet promieni;
• Badak - wysoko wykształcony;
• Baibek - potężny bek (pan);
• Sagaydak - uderzając wrogów jak strzała;
• Suleiman - zdrowy, żywy, dostatni, żyjący spokojnie;
• Magdanur - źródło promieni, światła;
• Magdi - prowadzenie ludzi ścieżką przeznaczoną przez Allaha;
• Zakaria - zawsze pamiętając Allaha, prawdziwego mężczyznę;
• Zarif - delikatny, miły, przyjemny, przystojny;
• Fagil - pracowity, robiący coś, pracowity;
• Satlyk to kupione dziecko. Ta nazwa ma długie rytualne znaczenie. Po urodzeniu dziecka, w celu ochrony przed ciemnymi siłami, przez jakiś czas była przekazywana krewnym lub przyjaciołom, a następnie „odkupywana” na pieniądze, nazywając dziecko Satlyk.

Współczesne imiona tatarskie są niczym innym jak zeuropeizowanym typem imion ukształtowanym w XVII-XIX wieku. Wśród nich są Airat, Albert, Akhmet, Bakhtiyar, Damir, Zufar, Ildar, Ibrahim, Iskander, Ilyas, Kamil, Karim, Muslim, Ravil, Ramil, Rafael, Rafail, Renat, Said, Timur, Fuat, Hassan, Szamil, Szafkat , Edwarda, Eldara, Yusupa i wielu innych.

Starożytne i współczesne imiona dziewcząt

Niewykluczone, że w odległych tatarskich wioskach wciąż można spotkać dziewczęta o imionach Zulfinur, Khadia, Naubukhar, Nurinisa, Maryam, ale w ostatnich dziesięcioleciach Europejczykom bardziej znane stały się żeńskie imiona, stylizowane na nie. Oto tylko kilka z nich:

• Aigul - kwiat księżyca;
• Alsou - woda różana;
• Albina - biała twarz;
• Amina - łagodna, wierna, szczera. Amina była matką proroka Mahometa;
• Bella jest piękna;
• Gal - zajmujący wysoką pozycję;
• Guzel - bardzo piękna, olśniewająca;
• Dilyara - przyjemna dla serca;
• Zainap - korpulentna, pełna budowa;
• Zulfira – mając wyższość;
• Zulfiya - urocza, piękna;
• Ilnara - płomień kraju, ogień ludu;
• Ilfira jest dumą kraju;
• Kadriya – godny szacunku;
• Karima – hojny;
• Layla – ciemnowłosa;
• Leysan - hojny;
• Naila - osiągnięcie celu;
• Nuria - jasna, promienna;
• Raila - założyciel;
• Raiśa – przywódca;
• Regina – żona króla, królowej;
• Roxana - rozświetlająca jasnym światłem;
• Faina - świeci;
• Chulpan - gwiazda poranna;
• Elvira - chroniąca, chroniąca;
• Elmira - sumienna, uwielbiona.

Znane i rozpowszechnione rosyjskie nazwiska pochodzenia tatarskiego

W zasadzie nazwiska rosyjskie pojawiły się w latach podboju Rosji przez Tatarów mongolskich i po wypędzeniu koczowników daleko poza granice ziem słowiańskich przez zjednoczone wojska rosyjsko-litewskie. Specjaliści od antroponimów mają ponad pół tysiąca nazwisk szlachetnych i dobrze urodzonych Rosjan pochodzenia tatarskiego. Prawie każdy z nich ma za sobą długą, a czasem piękną historię. Zasadniczo lista ta obejmuje książęce, bojarskie, hrabiowskie nazwiska:

• Abdułow, Aksakow, Alabin, Almazow, Aliabyevs, Aniczkovs, Apraksins, Arakcheevs, Arsenyevs, Atlasovs;
• Bażanowowie, Bazarowowie, Bajkowowie, Bakszewowie, Barsukowie, Bachtijarowowie, Bajuszewowie, Beketowowie, Bułatowowie, Bułhakowowie;
• Weliaminowa;
• Girejew, Gogol, Gorczakow;
• Dawidowowie;
• Żdanow;
• Zubow;
• Izmailowowie;
• Kadyszewowie, Kalitinowie, Karamzinowie, Karaułowowie, Karachinscy, Kartmazowowie, Kozhevnikovowie (Kozhaevs), Kononovs, Kurbatovs;
• Lachinovs;
• Maszkowowie, Minini, Muratowie;
• Naryszkinowie, Nowokreschczenowowie;
• Ogariowie;
• Pieszkowowie, Plemiannikowie;
• Radishchev, Rastopchin, Riazanov;
• Saltanovs, Svistunovs, Suworovs;
• Tarchanowowie, Tatiszczewowie, Timiriazewowie, Tokmakowowie, Turgieniewowie, Tuchaczewscy;
• Uwarowowie, Ułanowowie, Uszakowowie;
• Khitrowowie, Chruszczowowie;
• Czaadajewowie, Czekmarjewie, Czemesowowie;
• Szarapowowie, Szeremietiewowie, Szyszkinowie;
• Szczerbakow;
• Jusupow;
• Yaushev.

Na przykład pierwsi potomkowie Anichkovów pochodzili z Hordy. Wzmianka o nich pochodzi z 1495 roku i jest związana z Nowogrodem. Atlasowowie otrzymali swoje nazwisko od dość powszechnego typowego tatarskiego nazwiska - Atlasi. Kozhevnikovowie zaczęli być tak nazywani po przejściu na służbę Iwana III w 1509 roku. Nie wiadomo na pewno, jakie było ich nazwisko rodowe, ale przypuszcza się, że w ich nazwisku znalazło się słowo „chodża”, co oznaczało „mistrz”.

Wymienione wyżej nazwiska, uważane za rosyjskie, ale z pochodzenia nazwiska tatarskie, których lista nie jest kompletna, są w większości dobrze znane obecnemu pokoleniu. Byli wychwalani przez wielkich pisarzy, aktorów, polityków, dowódców wojskowych. Są uważani za Rosjan, ale ich przodkami byli Tatarzy. Wspaniała kultura ich ludu została uwielbiona przez zupełnie innych ludzi. Wśród nich są znani pisarze, o których warto opowiedzieć bardziej szczegółowo.

Najsłynniejszy z nich:

• Abdurachman Absaljamow - prozaik XX wieku. Jego eseje, opowiadania, powieści „Złota Gwiazda”, „Gazinur”, „Ogień nie do ugaszenia” ukazywały się zarówno w języku tatarskim, jak i rosyjskim. Absalyamov przetłumaczył na rosyjski „Wiosnę nad Odrą” Kazakevicha, „Młodą gwardię” Fadeeva. Tłumaczył nie tylko pisarzy rosyjskich, ale także Jacka Londona, Guya de Maupassanta.
• Fathi Burnash, którego prawdziwe imię i nazwisko to Fatkhelislam Burnashev – poeta, prozaik , tłumacz, publicysta, postać teatralna. Jest autorem wielu dramatycznych i lirycznych kreacji, które wzbogaciły zarówno literaturę tatarską, jak i teatr.
• Karim Tinchurin, oprócz sławy pisarza, jest także aktorem i dramatopisarzem, jest wymieniany wśród założycieli profesjonalnego teatru tatarskiego.
• Gabdulla Tukay jest najbardziej ukochaną i szanowaną poetką, publicystką, osobą publiczną i krytykiem literackim wśród ludzi.
• Gabdulgaziz Munasypov - pisarz i poeta.
• Mirkhaydar Faizullin - poeta, dramaturg, publicysta, kompilator zbioru pieśni ludowych.
• Zahir (Zagir) Yarulla brzydki jest pisarzem, twórcą realistycznej prozy tatarskiej, osobą publiczną i religijną.
• Rizaitdin Fakhretdinov jest zarówno Tatarem, jak i naukowcem, postacią religijną. W swoich pracach wielokrotnie poruszał problem emancypacji kobiet, był zwolennikiem wprowadzenia swojego narodu w kulturę europejską.
• Szarif Bajgildiew, który przyjął pseudonim Kamal, jest pisarzem, wybitnym dramatopisarzem i tłumaczem, który jako pierwszy przetłumaczył „Wzburzoną glebę dziewicą” na język tatarski.
• Kamal Galiaskar, którego prawdziwe nazwisko brzmi Galiaskar Kamaletdinov, był prawdziwym klasykiem dramatu tatarskiego.
• Yavdat Ilyasov pisał o starożytnej i średniowiecznej historii Azji Środkowej.

Rodziny tatarskie wychwalały i pozostawiły największy ślad w rodzimej literaturze także Naki Isanbet, Ibragim Gazi, Salih Battalov, Ayaz Gilyazov, Amirkhan Eniki, Atilla Rasikh, Angam Atnabaev, Shaikhi Mannur, Shaikhelislam Mannurov, Garifzyan Achunov. Wśród nich jest też kobieta - Fauzia Bayramova - pisarka, wybitna postać polityczna, działaczka na rzecz praw człowieka. Do tej listy można też dodać słynnego Henryka Sienkiewicza, który wywodził się z polsko-litewskich Tatarów.

Pisarze tatarscy, których nazwiska wymieniono powyżej, żyli i pracowali w czasach sowieckich, ale współczesny Tatarstan też ma się czym pochwalić.

Pisarze Tatarstanu późniejszego okresu

Niewątpliwie największą sławę wśród rodaków zasłużył Szaukat Galiew dzięki swojemu wysokiemu talentowi pisarskiemu. Prawdziwe imię pisarza to Idiyatullin, wziął swój pseudonim w imieniu ojca. Galiew jest wybitnym synem swojego pokolenia, najjaśniejszym przedstawicielem pisarzy tatarskich drugiej połowy XX wieku.

Godny wszelkiego szacunku Tatarów i Raula Mir-Chajdarowa, który zyskał uznanie w latach sowieckich, a potem rosyjskich. Jak Rinat Mukhamadiev i Kavi Najmi.

Przypomnijmy jeszcze kilka imion i nazwisk pisarzy tatarskich znanych poza republiką: Razil Walejew, Zarif Basziri, Wachit Imamow, Rafkat Karami, Gafur Kułachmetow, Mirsai Amir, Foat Sadriew, Chamit Samikhov, Ildar Yuzeev, Yunus Mirgaziyan.

Tak więc w latach 1981-1986 kierował zarządem Związku Pisarzy ZSRR, od 1981 do chwili obecnej - członek zarządu Związku Pisarzy Tatarstanu. Foat Sadriev jest autorem około dwudziestu sztuk teatralnych, członkiem Związku Pisarzy. Jego prace od dawna interesują tatarskich i rosyjskich postaci teatralnych.

Wielcy kompozytorzy i artyści tatarski

Niewątpliwie swój wkład w wysławianie chwały swego narodu przyczynili się wybitni pisarze tatarscy, których imiona i nazwiska są wysoko cenione przez światłe umysły w przestrzeni postsowieckiej, a także wybitna światowej sławy skrzypaczka Alina Ibragimova i wielu znanych sportowców: piłkarze, hokeiści, koszykarze, zapaśnicy. Ich grę słuchają i oglądają miliony. Ale po pewnym czasie ich ślady zostaną zatarte przez nowych idoli, którzy przyjdą ich zastąpić, których będą oklaskiwać sale i trybuny, a pisarze, a także kompozytorzy, artyści, rzeźbiarze odcisnęli swoje piętno na wieki.

Utalentowani artyści tatarski pozostawili spuściznę dla potomności na płótnach. Imiona i nazwiska wielu z nich są znane zarówno w ich ojczyźnie, jak iw Federacji Rosyjskiej. Wystarczy przypomnieć sobie tylko Harrisa Jusupowa, Lutfullę Fattakhov, Baki Urmanche, aby prawdziwi miłośnicy i koneserzy współczesnego malarstwa zrozumieli, o kim mówią.

Na nominalną wzmiankę zasługują także znani kompozytorzy tatarski. Takich jak Farid Yarullin, który zginął na froncie w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, autor słynnego baletu Szurale, w którym tańczyła niezrównana Maja Plisiecka; Nazib Żiganow, który w 1957 r. otrzymał honorowy tytuł Artysty Ludowego ZSRR; Latif Hamidi, wśród których dzieł znajdują się opery, walce, ulubione przez ludzi; Enwer Bakirow; Salih Saidashev; Aidar Gainullin; Sonia Gubaidullina, która napisała muzykę do kreskówki „Mowgli”, 25 filmów, w tym „Strach na wróble” Rolana Bykowa. Ci kompozytorzy wychwalali rodziny tatarskie na całym świecie.

Znani współcześni

Prawie każdy Rosjanin zna nazwiska tatarskie, na liście których znajdują się Baria Alibasow, Jurij Szewczuk, Dmitrij Malikow, Siergiej Szokurow, Marat Baszarow, Chulpan Chamatowa, Zemfira, Alsou, Timati, którego prawdziwe nazwisko to Timur Yunusov. Wśród śpiewaków, muzyków, postaci kultury nigdy nie zaginą, a wszyscy mają tatarskie korzenie.

Kraina Tatarstanu obfituje także w wybitnych sportowców, których nazwisk nie sposób wymienić, jest ich tak wielu. Jakie sporty reprezentują, zostało powiedziane powyżej. Każdy z nich sławił nie tylko imię swojej rodziny, ale także cały swój region z jego starożytną historią. Wielu z nich ma również bardzo piękne nazwiska tatarskie - Nigmatullin, Izmailov, Zaripov, Bilyaletdinov, Yakupov, Dasaev, Safin. Za każdym kryje się nie tylko talent jego posiadacza, ale także ciekawa historia pochodzenia.

| | | | | | | | |

Nazwiska tatarskie Znaczenie nazwisk tatarskich

ABASHEV. W szlachcie od 1615 roku. Od Abasza Ulana - gubernatora chana kazańskiego, który w 1499 r. przeniósł się do służby rosyjskiej. W 1540 Abashev Alosha, Chulok, Bashmak byli wymieniani jako mieszkańcy Tweru, w 1608 Abashev Avtal Cheremisin odnotowano w okręgu Czeboksary, nazwisko pochodzi od tatarskiego aba „wujek z linii ojcowskiej”, abas „wujek”. Następnie znani naukowcy, wojskowi, lekarze.

Abdułow. Popularne nazwisko od muzułmańskiego imienia Abdullah „Sługa Boży; Niewolnik Allaha”. Był również szeroko używany przez ludność kazańską; na przykład car kazański Abdul-Letif został schwytany w 1502 i przydzielono mu Kashirę. Następnie Abdulovowie są znanym nazwiskiem szlachty, naukowców, artystów itp.

Abdułow. Właściciele z XVIII wieku; może od turecko-mongolskiego avdyl „zmienna osoba”. Zobacz w związku z tym imię króla Złotej Ordy Awdula, znanego w latach sześćdziesiątych XIII wieku.

AGDAWLETOW. Szlachta od XVII wieku. Ze Złotej Ordy, por.: Turko-arabski. akdavlet „białe bogactwo”.

AGISZEW. Szlachta od XVII wieku. Od Agisha Alekseya Kaliteevsky'ego z Kazania, wzmiankowanego w 1550 r. w Pskowie; w pierwszej połowie XVI wieku Agisz Gryaznoj był ambasadorem w Turcji i na Krymie, w 1667 Agisz Fiodor był posłańcem do Anglii i Holandii.

ADASHEV. Szlachta od XVI wieku. Od księcia Adasza, który w połowie XV wieku został umieszczony w Kazaniu w Poszechony. W 1510 r. w Kostromie wspomniano Grigorija Iwanowicza Adasza-Ołgowa, z którego, według S.B. Weselowskiego, wyjechali Adaszewowie. W pierwszej połowie i połowie XVI wieku Adaszewowie, czynni wojskowi i dyplomaci Iwana IV, zostali przez niego straceni odpowiednio w 1561 i 1563 roku. Mieli majątki w okolicach Kołomny i Perejasławia, a turecko-tatarski adash oznacza „człowiek plemienia”, „towarzysz”. Znany pod 1382 Adash - ambasador Tokhtamysh w Rosji.

AZANCHEEVS. Szlachta od XVIII wieku. Sądząc po nazwisku, pochodzenia wołgańsko-tatarskiego, zob. Tatarsko-muzułmański. azanchi, czyli „muezin”.

AZANCZEJEWSKIE. Szlachta od XVIII w. przez szlachtę polską z Azanchi (zob. 7). Kompozytorzy, rewolucjoniści. .

AIPOVA. Od Ismaila Aipova z Kazania, nadany przez szlachtę w 1557 roku.

AIDAROW. Pracownicy: Aidarov Uraz, szlachcic od 1578 r., majątek w Kołomnie; Aidarov Mina Saltanovich - od 1579 r. Majątek w Riażsku. Prawdopodobnie od Ajdara, księcia bulgar-hordy, który w 1430 r. przeniósł się do służby rosyjskiej. Aidar to typowe imię bulgaro-muzułmańskie, oznaczające „szczęśliwie posiadające moc”. Inżynierowie, naukowcy, wojskowi są znani ze zrusyfikowanego środowiska Aidarovów.

AJTEMIROW. Pracownicy od połowy XVII w.: Iwan Ajtemirow – urzędnik w Moskwie w 1660 r., w Wierchoturach w latach 1661-1662; Wasilij Aitemirow - w 1696 ambasador w Polsce, w latach 1696-1700 - urzędnik zakonu syberyjskiego

AKISZEW. Słudzy z połowy XVII wieku: Brudny Akishev - urzędnik w Moskwie w 1637, urzędnik w 1648. Zobacz także Agishevów. Nazwisko jest wyraźnie turecko-tatarskie - od Akish, Agish.

AKSAKOW. W połowie XV wieku Aksakov otrzymał wieś Aksakov nad rzeką. Klyazma, pod koniec XV wieku „umieszczony w Nowogrodzie”. Ci Aksakovowie pochodzą od Ivana Aksaka, praprawnuka Jurija Grunka, tysięcznego Ivana Kality. Według Aksamitnej Księgi Iwan Fiodorow, nazywany „Oksakiem”, był synem Velyamina, który opuścił Hordę. Aksakowowie byli na Litwie, gdzie pojawili się pod koniec XIV wieku. Aksakovs - pisarze, publicyści, naukowcy. W pokrewieństwie z Woroncowami, Velyaminovami. Od turkotatarskiego aksaka, oksak „kulawy”.

AKCHURYNÓW. Mishar-Mordovia Książę Adasz w XV wieku, założyciel szlachty Murzas i akczurin. W XVII - XVIII wieku - znani urzędnicy, dyplomaci, wojskowi. Nazwisko od turecko-bułgarskiego akchur „biały bohater”.

ALABERDIEVS. Od Alabardiewa, ochrzczony w 1600 r. pod imieniem Jakow i umieszczony w Nowogrodzie. Z wołga-tatarskiej alla birde „Bóg dał”.

ALABINY. Szlachta od 1636 roku. W XVI-XVII wieku mieli majątki w pobliżu Riazania (na przykład wieś Alabino w Kamensky Stan - Veselovsky 1974, s. 11). Według N.A. Baskakova z tatarsko-baszkirskiego. alaba „nagrodzony”, „przyznany”. Następnie naukowcy, wojsko, słynny gubernator Samary.

ALABYSZEW. Bardzo stare nazwisko. Książę Jarosława Fiodora Fiodorowicza Alabysz był wymieniony pod 1428 r. Według N.A. Baskakova nazwisko pochodzi od tatarskiego ala bash „motley head”.

ALAEV. W XVI-początku XVII wieku wymienia się kilku służebników o tym nazwisku. Według N.A. Baskakova pochodzenia turecko-tatarskiego: Alai-Chelyshev, Alai-Lwov, Alai-Mikhalkov, otrzymali w 4574 majątek pod Peryasławlem.

ALALIKINY. Iwan An-bajew, syn Alalykina, w 1528 r. „według listów władców” miał majątki. Alalykin Temir w 1572 roku, już w służbie rosyjskiej, zdobył Murza Divey, krewnego króla krymskiego De-vlet-Girey, za co otrzymał majątki w okręgu Suzdadi i Kostroma. Wymienione imiona i nazwiska Alalykin, Temir - są wyraźnie pochodzenia turecko-tatarskiego.

AŁACZEW. W Moskwie wymieniany jako szlachta od 1640 r. Tubylcy Tatarów kazańskich około połowy XVI wieku. Nazwisko od bulgaro-tatarskiego słowa „alacha” - pstrokacizna.

ALASHEEV. Szlachta z połowy XVI wieku: Alasheev Yakov Timofiejewicz, nowo ochrzczony. Posiadłości w okolicach Kashiry, gdzie zwykle umieszczano tubylców z Kazania. Nazwisko od alasha turecko-tatarskiego „koń”.

ALEEV. Wzmiankowana jako szlachta pod koniec XVI wieku jako imigranci z Meszczariaków, tj. Tatar-Miszarowie: Władimir Nagajew, syn Alejewa w 1580 r., został odnotowany u kilkunastu Meszczerian, dzieci bojarów, takich jak Koweria Nikiticz Alejew w Meszczera i Kasimow pod 1590 r. N.A.Baskakov uważa je za pochodzące ze środowiska tureckiego.

DIAMENTY. Jak zeznaje OGDR, nazwisko to pochodzi od syna urzędnika dumy Ałmaza Iwanowa, rodowitego Kazańczyka, przez chrzest imienia Erofei, któremu w 1638 r. przyznano miejscową pensję. W 1653 r. był urzędnikiem dumy i drukarzem cara Aleksieja Michajłowicza. Wśród Tatarów Wołgi nazwa Almaz - Almas z grubsza odpowiada pojęciu „nie dotknie”, „nie weźmie”. W tym sensie jest zbliżony do słowa olemas, które mogłoby tworzyć podobne nazwisko Alemasova.

ALPARÓW. Od bułgaro-tatarskiego alt ir – ar, co – wraz z rozpowszechnieniem się podobnego nazwiska wśród Tatarów kazańskich – może wskazywać na turecko-bułgarskie pochodzenie jego rosyjskiej wersji.

ALTYKULACZEWICZI. Pod 1371 r. znany jest bojar Sofony Altykulachevich, który wstąpił do rosyjskiej służby z Tatarów Wołgi i został ochrzczony. Turko-tatarska podstawa nazwiska jest jasna: alty kul „sześciu niewolników” lub „sześć rąk”.

AŁTYSZEW. Szlachta od XVIII wieku. Od Abdreina Useinova Altysheva, pochodzącego z Kazania, który brał udział w 1722 roku w perskiej kampanii Piotra I, a następnie często odwiedzał ambasady w Persji i na Krymie.

AŁYMOW. Szlachta od 1623 roku. Od Alymova Iwana Oblaaza, który w pierwszej połowie XVI wieku posiadał ziemie w pobliżu Riazania i Aleksina. Alim - Alym i Oblyaz to nazwy pochodzenia tureckiego. Alymovs w XIX - XX wieku. - naukowcy, wojskowi, mężowie stanu.

ALAJABEV. Od Aleksandra Aliabyeva, który w XVI wieku wstąpił do rosyjskiej służby; od Michaiła Olebeja, który w 1500 roku wstąpił do rosyjskiej służby. Ali Bey jest starszym bejem. Potomkowie wojska, urzędników, w tym słynnego kompozytora i współczesnego A.S. Puszkina - A.A.Alyabyeva.

AMINEWÓW. Szlachta w XI-XVII w.: Amineva Barsuk, Rusłan, Arsłan, majątki pod Kostromą i Moskwą. Ci Aminevowie pochodzą od posłańca - Kiliche Amina, który służył w 1349 roku z Wielkim Księciem Siemionem Dumnym. Druga wersja to dziesiąta generacja legendarnej Radszy - Iwana Juriewicza, zwanego "Amen?"

Amirowowie zostali odnotowani w 1847 r. przez Amirowa jako zrusyfikowane nazwisko; pierwsza wzmianka z lat 1529-30: Wasil Amirow - urzędnik Zakonu Miejscowego; Grigorij Amirow - w latach 1620-21 - stróż pałacowych wsi obwodu kazańskiego, jak Jurij Amirow w latach 1617-19; Markel Amirov - urzędnik w latach 1622-1627 w Arzamas; Iwan Amirow - w latach 1638-1676 - posłaniec do Danii, Holandii i Inflant. Przyjmuje się, że nazwisko pochodzi od języka turko-arabskiego. amir - emir „książę, generał”. Rozpowszechnienie nazwiska wśród Tatarów kazańskich wskazuje również na kazańskie pochodzenie rosyjskiego nazwiska.

ANICHKOWA. Przyjmuje się, że pochodzi z Hordy w XIV wieku. Anichkovs Bloch i Gleb są wymienione w 1495 w Nowogrodzie. arabsko-turecki. anis - anich „przyjaciel”. Następnie naukowcy, publicyści, lekarze, wojskowi.

APPAKOW. Krymsko-kazański Murza Appak wszedł do służby rosyjskiej w 1519 roku. Być może pochodzenie nazwiska z Kazania. Tatar up-ak „całkowicie biały”.

Apraksyny. Od Andrieja Iwanowicza Apraksa, prawnuka Solokhmira, który w 1371 r. przeszedł ze Złotej Ordy na Olgę Ryazansky. W XV-XVI wieku. Apraksin przydzielił majątki w pobliżu Riazania. W latach 1610-1637. Fedor Apraksin służył jako diakon Zakonu Pałacu Kazańskiego. W pokrewieństwie z bojarami Khitrows, Chanykovs, Kryukovs, Verdernikovs, podaje trzy wersje tureckiego pochodzenia pseudonimu Apraks: 1. „cicho”, „spokój”; 2. „kudłaty”, „bezzębny”; 3 „bash”. W historii Rosji znani są jako współpracownicy Piotra I, generałowie, gubernatorzy.

APSEITOW. Najprawdopodobniej ludzie z Kazania w połowie XVI wieku. Nadane przez majątki w 1667 r. Nazwisko od arabsko-tureckiego Abu Seit „ojciec przywódcy”.

ARAKCHEEVS. Od Arak-chey Evstafieva, ochrzczonego Tatara, który w połowie XV wieku przeszedł do służby rosyjskiej i został diakonem Wasilija II. Utworzony z Kazań-Tatarów. Pseudonimy arakychy „bimber, pijak”. W XVIII-XIX wieku. pracownik tymczasowy Aleksandra I, hrabia, majątki w pobliżu Tweru.

ARAPOW. Skarżył się na szlachtę w 1628 roku. Od Arap Begiczowa, umieszczonego w 1569 r. w Riazaniu. Później, w XVII wieku, Chabar Arapow był znany z majątku w Muromie. Sądząc po imionach i nazwiskach, a także lokalizacji, najprawdopodobniej ludzie z Kazania. Potomkowie wojska, pisarze Penzyak.

ARDASZEWÓW. Szlachta od XVII wieku. Z Ardash - rodem z Kazania, majątek w prowincji Niżny Nowogród. W potomstwie są krewni Uljanowów, naukowcy.

ARSENIEW. Szlachta od XVI wieku. Z Arseny, syna Oslana Murzy, który wyszedł do Dmitrija Donskoya. Po chrzcie Arsenij Leon Prokopiusz. Osiedla w powiecie Kostroma. Przyjaciele A.S. Puszkina są potomkami.

ARTAKOW. Szlachta od XVII wieku. Artykow Sulesh Siemionovich został odnotowany jako szef łuczników w 1573 roku w Nowogrodzie. Od tureckiego. artuk - artyk "zbędny".

ARTYUKHOW. Szlachta od 1687 roku. Od artyku - artuk - artiuk.

ARHAROWS. Szlachta od 1617 roku. Od Arkharowa Karaula Rudina i jego syna Saltana, którzy opuścili Kazań, zostali ochrzczeni w 1556 roku i otrzymali majątek w pobliżu Kashiry. Potomkowie - wojskowi, naukowcy.

ASŁANOWICZEW. W polskiej szlachcie i szlachcie w 1763 r. jednemu z nich nadano wówczas rangę sekretarza królewskiego. Z turecko-tatarskiego aslanu - arslan.

ASMANOWS. Wasilij Asmanow - syn bojara. Wzmiankowany w Nowogrodzie w XV wieku. Sądząc po nazwisku (podstawą jest turecko-muzułmański Usman, Gosman „kręgarz” – patrz: Gafurov, 1987, s. 197), pochodzenia tureckiego.

ATLAS. Szlachta z końca XVII w., majątki w rejonie ustiugu. Tubylcy z Kazania do Ustyuga. Atlasi to typowe kazańskie nazwisko tatarskie. Atlasov Vladimir Vasilievich w XVIII-początku XVIII wieku - zdobywca Kamczatki.

ACHMATOW. Szlachta od 1582 roku. Najprawdopodobniej ludzie z Kazania, bo. pod 1554 r. w pobliżu Kashiry odnotowano Fiodora Nikulicza Achmatowa. Akhmat to typowe imię turecko-tatarskie. Już w 1283 roku wspominany jest Beserman Akhmat, który wykupił Basków na ziemi kurskiej. Achmatowowie w XVIII-XIX wieku - wojskowi, marynarze, prokurator synodu.

Achmetow. Szlachta od 1582 r., urzędnicy w XVI-XVII w., kupcy i przemysłowcy w XVIII-XX w. . Sednem tego słowa jest arabsko-muzułmański Ahmet – Ahmad – Ahmat „pochwalony”.

ACHMIŁOW. Szlachta od XVI wieku. Fiodor Achmyl - w 1332 r. posadnik w Nowogrodzie, t Andriej Siemionowicz Achmyłow w 1553 r. - w Riazaniu. Sądząc po rozmieszczeniu w Nowogrodzie i Riazaniu, Achmylrowie to bułgarsko-kazańscy imigranci. Poniżej 1318 i 1322 znany jest ambasador Złotej Ordy Achmyl w Rosji; być może Bułgarinem, który dobrze znał rosyjski. język
.

Okrągły stół „BIZNES Online”: Tatar Murzas i ich rola w kształtowaniu tożsamości narodowej

Dziś sprawa formowania się nowych elit w społeczeństwie jest dotkliwa: czym jest nowa elita tatarska, czy istnieje? A jak powinna odpowiadać na problemy naszych czasów, na wyzwania stojące przed narodem tatarskim, w tym związane z problemem utraty języka tatarskiego? Odpowiedzi na te i inne pytania szukali w redakcji BUSINESS Online przedstawiciele dawnych rodów tatarskich, Murzowie z Kazania i Ufy.

Uczestnicy okrągłego stołu:

Bułat Yaushev- lider spotkania tatarskich murzów Republiki Tatarstanu;

Aleksiej von Essen- przewodniczący zgromadzenia szlacheckiego Republiki Tatarstanu;

Raszid gallam– kandydat nauk historycznych, były pracownik naukowy Instytutu Historii Akademii Nauk Republiki Tadżykistanu;

Gali Enikeev— niezależny historyk, prawnik (Ufa);

paznokci Chanyshev- członek szlacheckiego zgromadzenia tatarskiego Republiki Białoruś, oficer rezerwy (Ufa);

Farhad Gumarov— Kandydatka nauk historycznych, szefowa koła dyskusyjnego „Wielka Eurazja”;

Gadel Safin- Szef firmy informatycznej.

Moderatorzy:

Farit Urazaev— kandydat nauk historycznych, członek zebrania murzów tatarskich Republiki Tatarstanu;

Rusłan Aisin— politolog.

„TO BYŁ WIEK, W KTÓRYM KONCEPCJA ELITY POWRÓCIŁA SIĘ NA GŁOWĘ”

Kogo można dziś uznać za elitę społeczeństwa tatarskiego? Przedstawiciele szlachty tatarskiej - murzów - szukali odpowiedzi na to pytanie przy okrągłym stole "Murzy tatarskie i ich historyczna rola w kształtowaniu tożsamości narodowej", taki był temat spotkania w redakcji BUSINESS Online. „Dzisiaj kwestia formowania się nowych elit w naszym społeczeństwie jest dotkliwa. Żyliśmy w dużym państwie rosyjskim przez 100 lat po rewolucji i była to epoka, w której pojęcie elit zostało wywrócone do góry nogami: wszystko w społeczeństwie było pomieszane, pomieszane. A to miało szkodliwy wpływ na stan całego społeczeństwa, jego rozwój społeczno-gospodarczy i polityczny ”- przywódca zgromadzenia tatarskich murzów Republiki Tatarstanu rozpoczął pracę przy okrągłym stole. Bułat Yaushev.

Bułat Yaushev: „Żyliśmy w wielkim państwie rosyjskim przez 100 lat po rewolucji i była to epoka, w której pojęcie elit zostało wywrócone do góry nogami”

Jednocześnie przedstawiciel najstarszej rodziny tatarskiej dodał, że istnieje historia naturalna, zrozumienie, czym są elity społeczeństwa i jak należy je właściwie formować. „Istnieje wiele przykładów tego pojęcia z różnych krajów i narodów, istnieją nawet teorie matematyczne opisujące proces formowania się elit. Tych historycznych wzorców nie da się przełamać, nieuchronnie dają się odczuć. Dzisiaj chcielibyśmy, aby te prawidłowe, oparte na nauce procesy pojawiły się ponownie i doprowadziły nasze społeczeństwo do powrotu do zdrowego, naturalnego rozwoju” – powiedział.

Raszid Galliam: „Temat murzu jest najważniejszą warstwą w historii narodu tatarskiego i jednocześnie historii Rosji jako całości”

Kandydat nauk historycznych Raszid gallam podał krótki opis koncepcji „Murza”. „Temat Murza to najważniejsza warstwa dziejów narodu tatarskiego, a zarazem całej historii Rosji. Termin „murza” oznacza „syn emira” – członka rządzącej dynastii. Wśród Tatarów był używany w kilku wersjach, w zależności od gwary – morza, mirza i myrza” – zaznaczył naukowiec. Termin ten, według Galliama, został wprowadzony do Złotej Ordy z Persji. „Murza to wielki pan feudalny, właściciel ziemski, głowa klanu, horda”, wyjaśnił i podał imiona znanych murzów: to jest przywódca pomysły, Yusuf(od Jusufa Murzy wyjechała słynna rosyjska rodzina szlachecka Jusupowów - około. wyd.) i jego rodzeństwo Ismagil- ojciec królowej Syuyumbike. „Później ten status został wyrównany. W 1713 r. za Piotra I, podczas chrystianizacji Tatarów, Murzowie otrzymali rozkaz chrztu, jeśli odmówią, wówczas ich ziemie odebrano im i przekazano rosyjskim panom feudalnym. W tym czasie wiele murzów zostało przeniesionych do majątku podlegającego opodatkowaniu, choć niektóre z nich zachowały zarówno tytuł, jak i niektóre przywileje. Wchodzili w skład szlachty już za czasów Katarzyny II. Od tego czasu część dawnych murzów weszła do szlachty, a część zajmowała się handlem. Z murzów wyszli sławni mułłowie, filantropi, przemysłowcy i tak dalej. Kolejny etap następuje w epoce sowieckiej i nowożytnej, kiedy tytuł „Murza” ma znaczenie czysto nominalne, pewien kod prestiżu, ale nie niesie realnego ciężaru społecznego” – wspominał historyk. Jednocześnie uczestnicy okrągłego stołu zauważyli, że „połowa rodów szlacheckich Rosji ma tatarskie nazwiska”.

„Dostosowując się do prześladowań, wielu murzów zostało duchownymi, imamami, muftimi, ponieważ nie mogli zostać ochrzczeni” – podkreślił moderator okrągłego stołu Farit Urazaev. „Zarówno w Imperium Rosyjskim, jak i w czasach sowieckich ludzie z tych klanów osiągnęli bardzo poważne wyżyny, chociaż system sowiecki surowo ich prześladował i represjonował. Ale bardzo wiele narodzin w czasach sowieckich miało miejsce i zachowało ten kod. Na przykład z rodziny Chanyshevów pochodziło ponad 200 kandydatów i doktorów nauk. Fenomenalne wydarzenie! Jest też wieś Tatarskie Kargały w Baszkirii, z której wyszło 250 wybitnych osobistości: kompozytorów, pisarzy, artystów, naukowców, wojskowych. Zjawisko to nie zostało jeszcze zbadane” – dodał Urazajew i oddał głos przedstawicielowi rodziny Chanyszewów paznokci Chanyshev z Ufy.

Były wojskowy opowiadał o historii swojej rodziny, z której, jak już zauważył Urazaev, wyszło ponad 200 naukowców, a także o ich wkładzie w rozwój społeczeństwa tatarskiego. W szczególności, Shaikhilislam Chanyshev brał czynny udział w życiu społecznym Tatarów Moskwy, z jego bezpośrednim udziałem Dom Asadulłajewa został zwrócony wspólnocie tatarskiej, obecnie znajduje się tam Tatarskie Centrum Kultury w Moskwie. Podpułkownik Shagiakhmet Rakhmetullin syn Chanyshev odznaczony medalem „Za zdobycie Paryża” w wojnach 1812-1815. „Canyszewowie, podobnie jak wielu innych, w przeciwieństwie do klanu najbogatszej rodziny Imperium Rosyjskiego, Jusupowów, odmówili przyjęcia chrztu, w wyniku czego utracili majątki, pełnili obowiązki państwowe, podlegali pensjom wyborczym i stracili ich dawny status i tytuł, po czym przenieśli się do prowincji Ufa” – powiedział Chanyshev.

Gali Enikeev: „Historia jest częścią ideologii, tworzy światopogląd”

„W ROSJI USTANOWIŁO SIĘ JARZMO RZYMKO-NIEMIECKIE”

Ze względu na fakt, że większość starożytnych archiwów muzułmanów zachowała się w Ufie, w 1993 r. Ogród Murzy Enikeev Po raz pierwszy powstało tatarskie zgromadzenie szlacheckie Republiki Białorusi. Od 1997 r. ukazuje się regularna gazeta „Szlachetny Biuletyn” („Morzalar Chabarchese”). . Później w Kazaniu w 2006 roku zarejestrowano „Zgromadzenie Tatarów Murzów Republiki Tatarstanu” („Mejlis Tatarów Murzów”). .

„Organizacja rozpoczęła swoją działalność od badania historii starożytnych rodzin i klanów. Murzowie zawsze byli najbardziej wykształconą klasą, nosicielami tradycji i zaawansowanej wiedzy. Odcisnął swoje piętno na wielu pokoleniach. Przykład klanu Chanyshev jest żywy, ale nie jedyny, podobne przejawy obserwujemy w wielu rodzajach. Studiując dzieje naszych rodzin, naszych klanów, zagłębiamy się w studia nad dziejami całego narodu tatarskiego – w archiwach znajdujemy różne dokumenty. Chciałbym, aby spojrzenie współczesnego pokolenia zostało skierowane głębiej w jego historię. Tego bardzo brakuje we współczesnym życiu. Znajomość historii własnego narodu i przodków kształtuje samoświadomość narodową i samoidentyfikację osoby. Z kolei samoświadomość narodowa tworzy motywację do zachowania języka i kultury ojczystej. Ten kierunek w naszej działalności jest najważniejszy i staramy się połączyć młodsze pokolenie ze znajomością prawdziwej historii Tatarów” – powiedział lider spotkania tatarskich murzów Republiki Tatarstanu. Bułat Yaushev.

Gali Enikeev, inny przedstawiciel starożytnej rodziny tatarskiej, z zawodu prawnik, napisał pięć książek o historii Tatarów („Korona Imperium Hordy”, „Czyngis-chan i Tatarzy: mity i rzeczywistość”, „Dziedzictwo Tatarów” i innych), szósty jest przygotowywany. „Przeczytałem historię ZSRR, przetłumaczoną z rosyjskiego na tatarski, całkowicie w czwartej klasie. Historia jest częścią ideologii, kształtuje światopogląd” – wyjaśnił swoje zainteresowanie. Nadal miałem wiele pytań dotyczących tej historii.

Murza i naukowcy zauważyli, jak ważne jest badanie obiektywnej historii narodu tatarskiego. Tym samym szef klubu dyskusyjnego „Wielka Eurazja” w Republice Tatarstanu, kandydat nauk historycznych Farhad Gumarov opowiadał, jak tatarscy Murzas i euroazjatyzm łączą się jako pewna koncepcja. „Cywilizacja Złotej Ordy odegrała ważną rolę w losach wielu ludów na terenie Eurazji. Jednak później jego rola uległa zniekształceniu. Od czasów Piotra I ważne stanowiska w państwie stopniowo zaczęli zajmować cudzoziemcy z Europy Zachodniej lub ich zwolennicy. Mówili o tym zarówno Klyuchevsky, jak i Lomonosov. Według Trubetskoya, jednego z twórców teorii eurazjatyzmu, w Rosji powstało jarzmo rzymsko-germańskie. I tak z czasem zaczęli niezasłużenie określać moskiewskie dziedzictwo Złotej Ordy jako czasy dzikości i rabunku, biorąc pod uwagę, że ponad połowa szlacheckich rodzin była związana z Tatarem Murzami. I to Eurazjaci jako pierwsi zaczęli się zastanawiać, czy historia Rosji pisana przez Europejczyków jest prawdziwa. I na podstawie bazy naukowej doszli do wniosku, że Tatarzy tureccy działali na obszarach euroazjatyckich jako wiodący naród tworzący państwo i kustosz tradycji eurazjatyckich” – zauważył.

Jednocześnie wszyscy uczestnicy okrągłego stołu byli zgodni, że przedstawiciele niektórych znanych rodzin tatarskich muszą odejść od skali mikrohistorii, kiedy Murzowie studiują tylko historię swoich nazwisk i wykraczają poza te granice. „Historia murzów nie została uogólniona, są osobne artykuły poszczególnych naukowców, są książki poświęcone poszczególnym rodzajom, ale nie ma prac uogólniających, wciąż nie ma podstawowej książki” – wyraził zaniepokojenie Galliam. Jednocześnie Urazajew dodał, że trwa proces mobilizacji tatarskich murzów i naukowców w celu zorganizowania międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej poświęconej historii murzów i szlachty tatarskiej.

„JEŚLI KTOŚ ROZWIĄZUJE TEN PROBLEM, BĘDZIE PRAWDZIWYM MURZA, PRZEDSTAWICIELEM NARODOWYCH ELIT”

Uczestnicy okrągłego stołu nie pominęli tematu nauki języka tatarskiego w szkołach, który dziś wszystkim pali. „Czym jest teraz elita? I jak nowa elita tatarska powinna odpowiedzieć na wyzwania stojące przed narodem tatarskim, w tym związane z problemem utraty języka tatarskiego. Czym jest nowa elita tatarska, czy istnieje? Jeśli nie, to jaki powinien być i jak powinien odpowiadać na współczesne problemy?” zapytał inny moderator okrągłego stołu, politolog Rusłan Aisin. „Temat „Murzowie Tatarzy i ich historyczna rola w kształtowaniu tożsamości narodowej” jest moim zdaniem bardzo ważnym tematem definiującym, bo czym jest „naród”? Naród to przede wszystkim samookreślenie siebie. Trzeba zrozumieć, że masa ludowa, masa ludowa, nie jest zbiorowym umysłem. Naród tworzą nieliczni – sprawiedliwi przedstawiciele elity. Tak stało się historycznie, że władcy Egiptu, Mamelucy ( tureckie kipczaki — około. wyd.). Dlatego musimy powiedzieć, że nawet przekraczamy te granice, bo będąc cywilizacją nomadów nie mamy horyzontu, pokonujemy horyzont. To bardzo ważne, że to Murzowie byli elitą i czynnikiem, który zbudował tę piramidę budowania narodu. Dziś, teraz, niestety, ten temat odchodzi, bo nie znamy naszych korzeni, naszej historii – powiedział.

„Dla mnie był to bolesny temat przez całe życie, ponieważ jeśli naród nie ma języka, traci twarz jako lud. Dlaczego to pytanie dotyczy wszystkich, bo do 17 roku życia rozmawiałem z babcią, a potem nie miałem okazji ćwiczyć i dalej uczyć się języka tatarskiego. Uważam, że należy włożyć wszelkie wysiłki na rzecz poprawy bytu materialnego lub rozwiązania jakiegoś problemu technicznego, ale nie zapominaj o poszukiwaniu nowych metod, form, a są one, aby podnieść język tatarski do takiego poziomu, że osoba potrafi myśleć i mówić w swoim ojczystym języku. Osoba znająca do perfekcji dwa języki - rosyjski i tatarski - otworzy dla siebie w przyszłości wielkie możliwości w kształtowaniu eurazjatyckiego światopoglądu. Jeśli ktoś rozwiąże ten problem, będzie prawdziwym Murzą. A jeśli uczynisz język drugorzędnym, to jest to cicha asymilacja, tak samo jak chrystianizacja - Chanyshev poparł temat językowy i jako przykład podał rodzinę Jusupowa. „Jeśli kochasz pieniądze, przyjmij chrześcijaństwo”.

„Język to nie tylko konstrukt językowy, to sposób myślenia. Osoby mówiące różnymi językami formułują i budują swoje myśli na różne sposoby. Ta strona języka jest definiującym kulturowym portretem narodu. Należy zachować język, bo jest on własnością naszej kultury, bo jest metodą i stylem naszego myślenia narodowego. Jeśli ją stracimy, stracimy naszą wyjątkowość. Co wiąże się z dzisiejszą sytuacją językową: siły zewnętrzne systematycznie próbują uczynić nas obiektem manipulacji, a presję tej manipulacji odczuwamy wszyscy od dzieciństwa. W tym przypadku decydujące znaczenie ma zniekształcone postrzeganie historii z podręczników szkolnych. Przykładem jest historia Złotej Ordy, historia tzw. jarzma tatarsko-mongolskiego. To, delikatnie mówiąc, nieprawda. „Czarna legenda”, jak powiedział Lew Gumilow. I ta nieprawda, zakorzeniona w umysłach większości populacji ze szkolnej ławki, jest podstawą konfliktu międzywyznaniowego i międzyetnicznego. Chcemy od tego uciec, ale nie możemy, świadomość nas trzyma, bo kształtowała się od dzieciństwa. A teraz jednym z najważniejszych zadań dla nas wszystkich i myślącej części naszego społeczeństwa jest rozpoczęcie studiowania prawdziwej historii. Wróć do faktów historycznych, książek napisanych przez poważnych niezależnych badaczy. Jeśli do tego dojdziemy, zrozumiemy, że nie ma konfrontacji między narodami zamieszkującymi Federację Rosyjską, wszyscy mieszkamy tu od wieków, musimy być przyjaciółmi i współpracować, tak jak współpracowaliśmy od czasów starożytnych. I nie powinno być żadnych problemów. Rosjanie powinni szanować to, że Tatarzy i inne narody znają swój język i historię, a Tatarzy powinni z satysfakcją patrzeć, jak rozwija się, prosperuje i poprawia się naród rosyjski. W końcu żyjemy w kraju, który wspólnie zbudowali nasi przodkowie ”- dodał przywódca zgromadzenia tatarskich murzów RT Yaushev.

A moderator Okrągłego Stołu Urazajew, aby zwrócić większą uwagę uczestników Okrągłego Stołu, zatrzymał się przy smutnych statystykach. Od lat 90., po upadku imperium sowieckiego, Rosjanie w zasadzie przeżywali głęboką depresję: w ciągu jednego dnia 25 milionów Rosjan zostało poza ojczyzną i nie chce wracać; wskaźniki demograficzne za ostatnie 25 lat rekordowy spadek liczby ludności; co roku setki wsi znikają z mapy kraju, ziemia jest dewastowana, zwłaszcza w centralnej Rosji i na Dalekim Wschodzie; w ostatnich latach w Rosji pojawiło się około 20 milionów ludzi żyjących poniżej granicy ubóstwa; podwyższenie wieku emerytalnego i odpływ młodych ludzi z wyższym wykształceniem z Rosji (około 30%) do różnych krajów może dramatycznie pogorszyć sytuację społeczno-ekonomiczną ludności.

Jednocześnie w krajach bałtyckich, na Ukrainie iw krajach Azji Środkowej język rosyjski jako środek komunikacji międzyetnicznej zostaje usunięty ze szkolnego programu nauczania. Jest to czynnik stresu dla ludności rosyjskiej. Jednak w samej Federacji Rosyjskiej, w miejscach gęsto zaludnionych przez Tatarów, szkoły tatarskie od ćwierćwiecza są systematycznie zamykane. Pozostaje składnik etnokulturowy – dwie lub trzy godziny języka lub literatury tatarskiej tygodniowo, a w wielu dziedzinach nawet tego nie ma. Problemy te, po zniesieniu umowy między Republiką Tatarstanu a Federacją Rosyjską, dotarły do ​​naszej republiki. „Kiedy otworzyły się pierwsze gimnazja tatarskie, a takie było życzenie rodziców, posłałam moje dzieci do tatarskich przedszkoli i szkół. Nie miałem żadnych problemów. Kiedy już posłałem mojego tatarskiego wnuka do przedszkola, w ciągu sześciu miesięcy stracił język ojczysty. Oznacza to, że w Tatarstanie edukacja moich dzieci i wnuka w ich ojczystym języku na obecnym etapie nie jest gwarantowana przez państwo. Niestety asymilacja narodu nie zaczyna się od ławki szkolnej, ale bezpośrednio od przedszkola. Trzeba nie tylko studiować historię, ale także przebudować system edukacji narodowej. Te problemy szczególnie dotyczą mnie, jako dziadka, jako rodzica. Mamy jedną ojczyznę, tu mieszkaliśmy i będziemy żyć dalej. Jestem tym samym podatnikiem, ale jedni mają zapewnione warunki do nauki języka ojczystego, a innym nie. Kiedyś chcieliśmy być „narodem sowieckim”, ale z pewnych powodów tego nie było. Teraz mówią: „Jesteśmy narodem rosyjskim”. Ale zanim stanę się narodem rosyjskim, ja jako obywatel tego kraju, jako przedstawiciel narodu tatarskiego, muszę wiedzieć, czy państwo gwarantuje moje nienaruszalne prawa do zachowania języka i kultury tatarskiej na podstawie ustawowej. Naruszenie praw konstytucyjnych niestety nie przyczynia się do formowania społeczeństwa obywatelskiego” – podsumował Urazajew.

„TERAZ MAMY ELITĘ PIENIĘDZY, ELITĘ KLANÓW”

Jednocześnie Aisin zauważył, że rola Murzy jest tutaj bardzo ważna. „Jeszcze przed rewolucją Tatarom nie było łatwo: naruszyli ich wolność wyznania. Co zrobili murzy? W końcu są to ludzie o poważnej, wielkiej świadomości, bo to oni odpowiadali za losy narodu i dzięki nim mamy teraz naszą religię islamu, którą nam przynieśli, oraz język, historię i matryca kulturowa. Teraz ich rola jest większa niż kiedykolwiek. Kto, jeśli nie oni? Kiedy mówimy o ludziach, musimy zrozumieć, że to pojęcie jest raczej abstrakcyjne, amorficzne. Niektórzy ludzie tworzą z niego naród: konkretni historycy, którzy piszą książki, konkretni murzy: Chanyszewowie, Jauszewowie i tak dalej. Uosabiają ten lud i prowadzą go. Jeśli ich nie ma, ludzie po prostu się rozpadną, co teraz otrzymujemy. Mamy prawdziwą elitę, czy nie? Jeśli nie ma elity, wszystko się rozpada. Jedyne, co dostajemy w ostatnich latach, to kryzys elitarnej tożsamości. Podobno nie ma warstwy, która mogłaby, jak Murzowie w swoim czasie przez 500 lat, zachować całą tę bogatą tradycję. A teraz niestety możemy to wszystko stracić bardzo szybko” – powiedział Aisin.

„Wszyscy potomkowie szlachty w czasach sowieckich znaleźli się pod silnym wpływem państwa. Szlachcie w tym czasie nie wolno było wchodzić na wyższe uczelnie” – dodał inny uczestnik okrągłego stołu, przewodniczący zgromadzenia szlacheckiego Republiki Tatarstanu. Aleksiej von Essen. Jednocześnie von Essen jest przekonany, że aby wyhodować nową elitę, nie wystarczy nauczyć człowieka dobrych manier. „Tradycja przekazywana w rodzinie sprawia, że ​​człowiek jest kulturalny. Aby stać się osobą kulturalną, nie wystarczy nauczyć się prawidłowo trzymać łyżkę widelcem i uśmiechać się. Rodzina w dwóch lub trzech pokoleniach powinna żyć w dobrobycie i porządku, a teraz tak nie jest. Co rozumiesz przez sowiecką i postsowiecką elitę? Elita, która - murz, szlachta - była wspólnotą ludzi, którzy z szacunkiem traktowali przedstawicieli innych warstw. Teraz mamy elitę pieniędzy, elitę klanów. Każdy bogaty człowiek uważa się za elitę i tworzy wokół siebie grupy. Wchodzimy w lata 90-te. Czy to elita? Musimy zdecydować w tej sprawie – podkreślił.

„Pojawiało się pytanie, jaka jest główna baza wartości naszego społeczeństwa, nie tylko tatarskiego, ale i szerszego” – zgodził się z nim Aisin. - W dniach mistrzostw świata widzieliśmy, że zachodzi pewna substytucja wartości: wszyscy krzyczeli „hurra, hurra”. Kiedy naród lub naród zamieszkujący te przestrzenie nie mają wartości systemowych, zastępują je jakieś ideologiczne symulakry. „Taki szowinistyczny patriotyzm” – zgodzili się z nim Murzowie.

„Elita to ludzie, którzy wprowadzili jakąś ideologiczną nadbudowę. Jaka powinna być główna orientacja wartości Tatarów, ich tradycyjnej historycznej elity – Murzów? – zapytał Aisin. A on sam, na prośbę uczestników okrągłego stołu, odpowiedział na to. „Czym jest tatarska elita? Z czego ma się składać? Z jakich rzeczy ma powstać? Niestety zatracono pewien wątek, związek z historyczną przeszłością, gdzie byli wielcy przodkowie, część tego wielkiego jest nieznana, część została nam zgłoszona. Ale niestety, nasi obecni władcy chętnie trwonią cały ten biznes, czerpiąc po prostu korzyści ekonomiczne. Z czego teraz powinna składać się elita? Przede wszystkim są to ludzie gotowi do poświęceń dla dobra społeczeństwa, gotowi inwestować swoje zasoby intelektualne i egzystencjalne w rozwój narodu. Są to ludzie, którzy są skłonni raczej dawać niż brać. Do tego są to osoby z nadmiarem pewnej wewnętrznej namiętnej energii. Są to ludzie ze specjalną pieczęcią, którzy są wybierani, aby prowadzić ludzi do przodu. Takich ludzi nie może być wielu, ale bez tej elity nigdzie się nie zajdzie. Myślę, że obecni tutaj są również przedstawicielami elity tatarskiej, bo po pierwsze zadają pytanie „dlaczego to się stało?”, a po drugie „co robić?”. Jeśli ludzie zadają takie pytanie, to już są na pierwszym kroku. Drugim krokiem jest właściwie działanie. „To znaczy, rozpoznajesz ich po ich czynach” – zauważył Urazaev.

Szef firmy informatycznej Gadel Safin Zauważył, że nie jest łatwo zjednoczyć młodych ludzi pod jedną ideą: „Sytuacja wśród młodych ludzi jest opłakana, bo panuje niezgoda społeczna, zróżnicowanie: narodowościowe, etniczne i, co najważniejsze, religijne. Są całe kanały, które wzniecają tę niezgodę, są kanały, które, przeciwnie, konsolidują. Nie mam nic wspólnego z Murzami, więc ciężko mi coś na ten temat powiedzieć”. „Za każdym razem, gdy wysuwa własne murzy, intelektualiści – to jest prośba czasu. Tak, są dziedziczni murzowie, którzy wnoszą swój wkład, i są intelektualiści, są to również murzy, którzy mają ogromny potencjał i wnoszą swoją wiedzę do rozwoju społeczeństwa. Pod tym względem jesteś młodą Murzą, przyszłością narodu tatarskiego; ludzie pracy umysłowej, którzy wnoszą swój wkład i będą wnosić swój wkład” – sprzeciwił się mu Urazajew. – Bycie Murzą to wielka odpowiedzialność za siebie, za swoją rodzinę, za swój klan, za swój naród, za ojczyznę, w której żyjemy – podsumował.