Romantyzm w twórczości M. Gorkiego.

Analiza historii „Stara kobieta Izergil”

Cele

1. Rozwój zdolności umysłowych uczniów.

2. Umiejętność porównania cech głównych bohaterów w celu ujawnienia głównej idei dzieła.

3. Kształtowanie moralnych cech osobowości, postaw i przekonań uczniów.

Zadaniaślizgać się

Kontynuuj zapoznawanie się z wczesną pracą M. Gorkiego;

Analizuj legendy. Dopasuj głównych bohaterów legend Larra i Danko;

Prześledzić, w jaki sposób intencja pisarza ujawnia się w kompozycji opowieści;

Rozważ charakterystyczne cechy romantyzmu w badanej pracy.

Podczas zajęć.

„Jeżeli tylko dla siebie, to dlaczego jesteś?” ślizgać się

I. Moment organizacyjny

W 1895 r. „Samarskaya Gazeta” opublikowała opowiadanie M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”. Gorky został zauważony, doceniony, w prasie pojawiły się entuzjastyczne reakcje na tę historię.

II. Głównym elementem

1. Wczesne historie M. Gorkiego mają romantyczny charakter.

Kosz recepcyjny " Pamiętajmy, czym jest romantyzm. Zdefiniuj romantyzm, nazwij jego charakterystyczne cechy. »

Romantyzm- szczególny rodzaj twórczości, której cechą charakterystyczną jest eksponowanie i odtwarzanie życia poza realno-konkretnymi powiązaniami człowieka z otaczającą rzeczywistością, wizerunek wyjątkowej osobowości, często samotnej i niezadowolonej z teraźniejszości, dążącej do odległy ideał, a zatem w ostrym konflikcie ze społeczeństwem, z ludźmi.

Ślizgać się

2 . Całość owiana jest romantyzmem. W romantycznym krajobrazie pojawiają się romantyczni bohaterowie. Podaj przykłady, które to potwierdzają (praca z tekstem). Rozmowa na:

O której godzinie dzieje się historia? Czemu? (Stara kobieta Izergil opowiada nocą legendy. Noc to najbardziej tajemnicza, romantyczna pora dnia);

Jakie naturalne obrazy możesz podkreślić? (Morze, niebo, wiatr, chmury, księżyc);

Jakimi środkami artystycznymi posługiwał się autor w przedstawianiu przyrody? (Epitety, personifikacja, metafora);

Dlaczego pejzaż jest tak ukazany w opowieści? (Natura jest ożywiona, żyje według własnych praw. Natura jest piękna, majestatyczna. Morze, niebo są nieskończone, szerokie przestrzenie. Wszystkie naturalne obrazy są symbolami wolności. Ale natura jest ściśle związana z człowiekiem, odzwierciedla jego wewnętrznego świata duchowego, dlatego natura symbolizuje bezgraniczność wolności bohatera, jego niezdolność i niechęć do zamiany tej wolności na cokolwiek).

WNIOSEK: Tylko w takim krajobrazie, nadmorskim, nocnym, tajemniczym, może zrealizować się bohaterka opowiadająca legendy o Larrze i Danko.

3. Kompozycja opowiadania „Stara kobieta Izergil”.

Jaki jest skład tej historii?

Ślizgać się

Jak myślisz, dlaczego pisarz zastosował tę technikę w opowiadaniu? (W swoich legendach bohaterka opowiadania wyraża swoje wyobrażenie o ludziach, o tym, co uważa za wartościowe, ważne w swoim życiu. Tworzy to układ współrzędnych, dzięki któremu można osądzić bohaterkę opowieści).

Ile części kompozycji mógłbyś wyodrębnić? (Trzy części: część 1 - legenda Larry; część 2 - historia życia i miłości Starej Izergil; część 3 - legenda Danko).

4 . Analiza legendy o Larrze. Ślizgać się

Jak M. Gorky przedstawia Larrę? (Portret, mowa)

Czy to ważne, że Larra jest synem kobiety i orła?

Do jakich ludzi zaprowadziła go jego matka? Jakimi prawami moralnymi żyją?

Jaka jest istota konfliktu między ludźmi a Larrą?

„Objawienie” legendy to zdanie: „To jest to, co Bóg może zrobić z człowiekiem z powodu pychy!”

Ślizgać się Udowodnij, że to duma, a nie duma, jest charakterystyczna dla Larre'a.

Jaka jest tragedia nieśmiertelności Larry?

5. Analiza legendy o Danko. Ślizgać się

Charakterystyka portretu, szczegóły i ich funkcje.

Jaka jest różnica między „silnym” Danko a „silną” Larrą?

Izergil nazywa Larrę i Danko „dumnymi”. Czy epitet jest używany w tym samym znaczeniu, czy nie?

a) Legenda Danko oparta jest na biblijnej historii Mojżesza. Zapamiętajmy to i porównajmy z legendą Danko. Indywidualne przesłanie studenta. (Uczniowie słuchają historii biblijnej i porównują ją z legendą Danko).

Bóg nakazał Mojżeszowi wyprowadzić naród żydowski z Egiptu. Żydzi mieszkają w Egipcie od setek lat i bardzo smutno jest im opuszczać swoje domy. Stawiano konwoje i Żydzi wyruszali.

Nagle król egipski pożałował, że wypuścił swoich niewolników. Tak się złożyło, że Żydzi przybyli nad morze, gdy zobaczyli za sobą rydwany wojsk egipskich. Żydzi patrzyli i byli przerażeni: przed morzem i za uzbrojoną armią. Ale miłosierny Pan ocalił Żydów od zagłady. Polecił Mojżeszowi uderzyć morze kijem. I nagle wody rozstąpiły się i stały się murami, a pośrodku wyschły. Żydzi rzucili się po wyschniętym dnie, a Mojżesz ponownie uderzył wodę kijem i za plecami Izraelitów ponownie się zamknęła.

Potem Żydzi przeszli przez pustynię, a Pan stale się nimi opiekował. Pan powiedział Mojżeszowi, aby uderzył kijem w skałę, z której wytrysnęła zimna woda. Pan okazał wiele łask Żydom, ale oni nie byli wdzięczni. Za nieposłuszeństwo i niewdzięczność Bóg ukarał Żydów: przez czterdzieści lat wędrowali po pustyni, nie mogli dotrzeć do ziemi obiecanej przez Boga. W końcu Pan zlitował się nad nimi i zbliżył ich do tej ziemi. Ale w tym czasie zmarł ich przywódca Mojżesz.

b) Jakie są główne cechy Danko? Jaka jest podstawa jego działań? (miłość do ludzi, chęć pomocy)

WNIOSEK: Widzimy, że Larra jest romantycznym antyideałem, więc konflikt między bohaterem a tłumem jest nieunikniony. Danko to romantyczny ideał, ale relacje między bohaterem a tłumem również opierają się na konflikcie. To jedna z cech dzieła romantycznego.

Jak myślisz, dlaczego historia kończy się legendą Danko? (jest to wyraz stanowiska autora. Śpiewa wyczyn bohatera. Podziwia siłę, piękno, odwagę, odwagę Danko. To triumf dobroci, miłości, światła nad chaosem, dumy, egoizmu).

6. Po przeanalizowaniu legendy Larry i Danko, samodzielna praca studentów. Uczniowie porównują Danko i Larrę, zapisują wnioski w zeszycie. Sprawdź tabelę.

Tabela 1

W wyniku pracy uczniów ze stołem można uzyskać:

7. Ale historia nazywa się „Stara kobieta Izergil”. Jak myślisz, dlaczego M. Gorky zatytułował swoją historię w ten sposób? (główną bohaterką opowieści jest przecież stara kobieta Izergil, a legenda jest potrzebna, aby zrozumieć jej postać, zrozumieć, co jest dla niej ważne, najważniejsze). Ślizgać się

Legendy opisują życie i historię miłosną starej kobiety Izergil. Ślizgać się

Studenci samodzielnie zauważają, sprawdzają. Uzasadnij swój wybór. (Stara kobieta Izergil nazywa siebie Danko, ponieważ wierzy, że sens jej życia to miłość)

Jak myślisz, dlaczego Gorky odsyła do Larry starą kobietę Izergil? (jej miłość jest z natury samolubna. Rozkochawszy się z kimś, natychmiast o nim zapomniała)

Ślizgać się

III. Zakończenie lekcji. Podsumowując lekcję.

Przesuń Powrót do celów lekcji

slajd z zadaniami domowymi

IV. Praca domowa:

Czytanie sztuki

Rozważ historię powstania sztuki A. M. Gorkiego „Na dole”; gatunek pracy, konflikt.

„Jeżeli tylko dla siebie, to dlaczego jesteś?”

M. Gorki

Romantyzm

Powstał na początku IX wieku i był stopniowo wypierany przez realizm.

Romantyzm - szczególny rodzaj twórczości, której cechą charakterystyczną jest eksponowanie i odtwarzanie życia poza realno-konkretnymi powiązaniami człowieka z otaczającą rzeczywistością, wizerunek wyjątkowej osobowości, często samotnej i niezadowolonej z teraźniejszości, dążącej do odległy ideał, a zatem w ostrym konflikcie ze społeczeństwem, z ludźmi.

Kompozycja opowieści

„Stary Isergil”

Pierwsza część to legenda Larra

Część druga - Życie Izergili

Część trzecia - Legenda Danko

Legenda o Larra

• Jak M. Gorky przedstawia Larrę? (Portret, mowa)

• Czy to ważne, że Larra jest synem kobiety i orła?

• Do jakich ludzi zaprowadziła go jego matka? Jakimi prawami moralnymi żyją?

• Jaka jest istota konfliktu między ludźmi a Larrą?

• „Objawienie” legendy to zdanie: „To jest to, co Bóg może zrobić z człowiekiem z powodu pychy!” Komentarz z punktu widzenia znaczenia legendy, z punktu widzenia nietzscheanizmu Gorkiego.

• Jaka jest tragedia nieśmiertelności Larry?

Udowodnij, że to duma, a nie duma, jest charakterystyczna dla Larre'a.

Duma -

• Poczucie własnej wartości, szacunek do siebie.

• Wysoka opinia, zbyt wysoka opinia o sobie.

Duma- nieuzasadniona duma.

Legenda Danko

• Charakterystyka portretu, szczegóły i ich funkcje.

• Jaka jest różnica między „silnym” Danko a „silną” Larrą?

• Izergil nazywa Larrę i Danko „dumnymi”. Czy epitet jest używany w tym samym znaczeniu, czy nie?

Życie Izergili

Cele

1. Rozwój zdolności umysłowych uczniów.

2. Umiejętność porównania cech głównych bohaterów w celu ujawnienia głównej idei dzieła.

3. Kształtowanie moralnych cech osobowości, postaw i przekonań uczniów.

Zadaniaślizgać się

1. Kontynuuj zapoznawanie się z wczesną pracą M. Gorkiego;

2. Przeanalizuj legendy. Dopasuj głównych bohaterów legend Larra i Danko;

3. Śledź, w jaki sposób intencja pisarza ujawnia się w kompozycji opowieści;

4. Rozważ cechy romantyzmu w badanej pracy.

Podczas zajęć.

„Jeżeli tylko dla siebie, to dlaczego jesteś?” ślizgać się

I. Moment organizacyjny

W 1895 r. „Samarskaya Gazeta” opublikowała opowiadanie M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”. Gorky został zauważony, doceniony, w prasie pojawiły się entuzjastyczne reakcje na tę historię.

II. Głównym elementem

1. Wczesne historie M. Gorkiego mają romantyczny charakter.

Kosz recepcyjny " Pamiętajmy, czym jest romantyzm. Zdefiniuj romantyzm, nazwij jego charakterystyczne cechy. »

Romantyzm- szczególny rodzaj twórczości, której cechą charakterystyczną jest eksponowanie i odtwarzanie życia poza realno-konkretnymi powiązaniami człowieka z otaczającą rzeczywistością, wizerunek wyjątkowej osobowości, często samotnej i niezadowolonej z teraźniejszości, dążącej do odległy ideał, a zatem w ostrym konflikcie ze społeczeństwem, z ludźmi.

Ślizgać się

2 . Całość owiana jest romantyzmem. W romantycznym krajobrazie pojawiają się romantyczni bohaterowie. Podaj przykłady, które to potwierdzają (praca z tekstem). Rozmowa na:

O której godzinie dzieje się historia? Czemu? (Stara kobieta Izergil opowiada nocą legendy. Noc to najbardziej tajemnicza, romantyczna pora dnia);

Jakie naturalne obrazy możesz podkreślić? (Morze, niebo, wiatr, chmury, księżyc);

Jakimi środkami artystycznymi posługiwał się autor w przedstawianiu przyrody? (Epitety, personifikacja, metafora);

Dlaczego pejzaż jest tak ukazany w opowieści? (Natura jest ożywiona, żyje według własnych praw. Natura jest piękna, majestatyczna. Morze, niebo są nieskończone, szerokie przestrzenie. Wszystkie naturalne obrazy są symbolami wolności. Ale natura jest ściśle związana z człowiekiem, odzwierciedla jego wewnętrznego świata duchowego, dlatego natura symbolizuje bezgraniczność wolności bohatera, jego niezdolność i niechęć do zamiany tej wolności na cokolwiek).

WNIOSEK: Tylko w takim krajobrazie, nadmorskim, nocnym, tajemniczym, może zrealizować się bohaterka opowiadająca legendy o Larrze i Danko.

3. Kompozycja opowiadania „Stara kobieta Izergil”.

Jaki jest skład tej historii?

Ślizgać się

Jak myślisz, dlaczego pisarz zastosował tę technikę w opowiadaniu? (W swoich legendach bohaterka opowiadania wyraża swoje wyobrażenie o ludziach, o tym, co uważa za wartościowe, ważne w swoim życiu. Tworzy to układ współrzędnych, dzięki któremu można osądzić bohaterkę opowieści).

Ile części kompozycji mógłbyś wyodrębnić? (Trzy części: część 1 - legenda Larry; część 2 - historia życia i miłości Starej Izergil; część 3 - legenda Danko).

4 . Analiza legendy o Larrze. Ślizgać się

Jak M. Gorky przedstawia Larrę? (Portret, mowa)

Czy to ważne, że Larra jest synem kobiety i orła?

Do jakich ludzi zaprowadziła go jego matka? Jakimi prawami moralnymi żyją?

Jaka jest istota konfliktu między ludźmi a Larrą?

„Objawienie” legendy to zdanie: „To jest to, co Bóg może zrobić z człowiekiem z powodu pychy!”

Ślizgać się Udowodnij, że to duma, a nie duma, jest charakterystyczna dla Larre'a.

5. Analiza legendy o Danko. Ślizgać się

Charakterystyka portretu, szczegóły i ich funkcje.

Jaka jest różnica między „silnym” Danko a „silną” Larrą?

Izergil nazywa Larrę i Danko „dumnymi”. Czy epitet jest używany w tym samym znaczeniu, czy nie?

a) Legenda Danko oparta jest na biblijnej historii Mojżesza. Zapamiętajmy to i porównajmy z legendą Danko. Indywidualne przesłanie studenta. (Uczniowie słuchają historii biblijnej i porównują ją z legendą Danko).

Bóg nakazał Mojżeszowi wyprowadzić naród żydowski z Egiptu. Żydzi mieszkają w Egipcie od setek lat i bardzo smutno jest im opuszczać swoje domy. Stawiano konwoje i Żydzi wyruszali.

Nagle król egipski pożałował, że wypuścił swoich niewolników. Tak się złożyło, że Żydzi przybyli nad morze, gdy zobaczyli za sobą rydwany wojsk egipskich. Żydzi patrzyli i byli przerażeni: przed morzem i za uzbrojoną armią. Ale miłosierny Pan ocalił Żydów od zagłady. Polecił Mojżeszowi uderzyć morze kijem. I nagle wody rozstąpiły się i stały się murami, a pośrodku wyschły. Żydzi rzucili się po wyschniętym dnie, a Mojżesz ponownie uderzył wodę kijem i za plecami Izraelitów ponownie się zamknęła.

Potem Żydzi przeszli przez pustynię, a Pan stale się nimi opiekował. Pan powiedział Mojżeszowi, aby uderzył kijem w skałę, z której wytrysnęła zimna woda. Pan okazał wiele łask Żydom, ale oni nie byli wdzięczni. Za nieposłuszeństwo i niewdzięczność Bóg ukarał Żydów: przez czterdzieści lat wędrowali po pustyni, nie mogli dotrzeć do ziemi obiecanej przez Boga. W końcu Pan zlitował się nad nimi i zbliżył ich do tej ziemi. Ale w tym czasie zmarł ich przywódca Mojżesz.

b) Jakie są główne cechy Danko? Jaka jest podstawa jego działań? (miłość do ludzi, chęć pomocy)

WNIOSEK: Widzimy, że Larra jest romantycznym antyideałem, więc konflikt między bohaterem a tłumem jest nieunikniony. Danko to romantyczny ideał, ale relacje między bohaterem a tłumem również opierają się na konflikcie. To jedna z cech dzieła romantycznego.

Jak myślisz, dlaczego historia kończy się legendą Danko? (jest to wyraz stanowiska autora. Śpiewa wyczyn bohatera. Podziwia siłę, piękno, odwagę, odwagę Danko. To triumf dobroci, miłości, światła nad chaosem, dumy, egoizmu).

6. Po przeanalizowaniu legendy Larry i Danko, samodzielna praca studentów. Uczniowie porównują Danko i Larrę, zapisują wnioski w zeszycie. Sprawdź tabelę.

Tabela 1

W wyniku pracy uczniów ze stołem można uzyskać:

7. Ale historia nazywa się „Stara kobieta Izergil”. Jak myślisz, dlaczego M. Gorky zatytułował swoją historię w ten sposób? (główną bohaterką opowieści jest przecież stara kobieta Izergil, a legenda jest potrzebna, aby zrozumieć jej postać, zrozumieć, co jest dla niej ważne, najważniejsze). Ślizgać się

Legendy opisują życie i historię miłosną starej kobiety Izergil. Ślizgać się

Studenci samodzielnie zauważają, sprawdzają. Uzasadnij swój wybór. (Stara kobieta Izergil nazywa siebie Danko, ponieważ wierzy, że sens jej życia to miłość)

Jak myślisz, dlaczego Gorky odsyła do Larry starą kobietę Izergil? (jej miłość jest z natury samolubna. Rozkochawszy się z kimś, natychmiast o nim zapomniała)

Ślizgać się

III. Zakończenie lekcji. Podsumowując lekcję.

Przesuń Powrót do celów lekcji

slajd z zadaniami domowymi

IV. Praca domowa:

Czytanie sztuki Rozważmy historię powstania sztuki A. M. Gorkiego „Na dole”; gatunek pracy, konflikt.

Jeśli jesteś tylko dla siebie, to dlaczego jesteś?

Wywiad z Eduardem Georgievskim

Ukończył Moskiewski Instytut Medyczny. Od 1966 do 1970 pracował jako lekarz na wyspie Sachalin, a następnie przez trzydzieści pięć lat w Szpitalu Regionalnym Tula. Czczony Doktor Federacji Rosyjskiej. Autor kilku zbiorów poezji i prozy.

Publikował w almanachach „Tula”, „Dzień Poezji Tulskiej”, w zbiorze „Jezioro Iwan”, w międzyregionalnym piśmie literacko-artystycznym i publicystycznym „Priokskie Zori”. Założyciel, kompilator i redaktor naczelny almanachu literackiego „Na skrzydłach Pegaza”. Odznaczony medalem „100. rocznica urodzin Musa Jalila”. Członek Związku Pisarzy Rosji i Międzynarodowej Wspólnoty Związków Pisarzy

— Eduard Pavlovich, po pierwsze, gratuluję ci rocznicy i życzę dobrego zdrowia, dobrego samopoczucia rodziny i twórczego sukcesu. Masz za sobą wielkie życie. Co najbardziej o niej pamiętasz?

- Dziękuję za gratulacje, za pamięć o mnie, bo od tej pierwszej rozmowy minęło sporo czasu. Moja pamięć przechowuje, wydaje mi się, wiele ciekawych rzeczy, nie można powiedzieć wszystkiego w krótkim wywiadzie. Ale przede wszystkim pamiętam początek mojej pracy lekarskiej w mieście Uglegorsk na Sachalinie, dokąd zostałem wysłany po ukończeniu I Moskiewskiego Instytutu Medycznego w 1966 roku. Słusznie byłoby powiedzieć nie „kierowany”, ale przybył z własnej woli, ponieważ. Przyroda wyspy Sachalin od dawna przyciąga mnie jako turystę. Mam wskazówki. Pamiętam swój pierwszy dyżur w szpitalu, pierwszego uratowanego pacjenta. Nawiasem mówiąc, ten „sachaliński” okres jest opisany w mojej autobiograficznej opowieści „Własna droga”, która ukazała się w dodatkowym nakładzie 200 egzemplarzy. w 2012. W mojej pamięci pozostały wydarzenia, których nie można zapomnieć - to nadanie tytułu „honorowego doktora Federacji Rosyjskiej” i wręczenie biletu członkowi Związku Pisarzy Rosji. I oczywiście mój pierwszy tomik wierszy „Lubię bezprecedensową przestrzeń”.

— Przez całe życie służyłeś medycynie i literaturze. Czy kiedykolwiek pojawiło się pytanie: być albo nie być? To znaczy służyć, czy nie służyć? A czy jesteś zadowolony z tego, co zrobiłeś zarówno w medycynie, jak iw literaturze?

„Po prostu łatwo jest nauczyć człowieka pracy za pieniądze — w instytutach można wyszkolić całkiem kompetentnych specjalistów, czy to nauczyciela, inżyniera czy lekarza. Dlatego instytucje szkolnictwa wyższego istnieją w społeczeństwie i państwie. Ale myślę, że ci, którzy odnaleźli się w jakimś biznesie stają się najlepsi, tj. Poszedłem na studia z polecenia duszy i serca, jednym słowem z powołania. To prawda, że ​​w wielu przypadkach osoba, która ukończyła jeden lub nawet dwa instytuty, staje się w życiu zupełnie innym specjalistą w dosłownym tego słowa znaczeniu. Tłumaczę to tym, że natura ludzka zbiera swoje żniwo, a nazywam to szczęściem, gdy ktoś z dumą mówi, że ten biznes jest „mój”. Odpowiedziałem na drugą część powyższego pytania.

— W naszym ostatnim wywiadzie z Panem powiedział Pan, cytuję: – Mam głębokie przekonanie, że nie jest odległy czas, kiedy ludzie będą cierpieć z powodu nagromadzonego bogactwa. Bogactwo wyjdzie z mody. A wtedy duchowy rozwój osobowości ponownie wysunie się na pierwszy plan. Teraz duchowość zostaje odsunięta na bok. Myślę, że to tymczasowe. Znowu zatriumfuje. Wtedy pojawią się nowi krajowi giganci myśli i słowa. Minęło pięć lat, czy zmieniła się Pani opinia w tej sprawie?

Wręcz przeciwnie, stał się jeszcze silniejszy. Patrzysz, w jakim czasie żyjemy. A w jakim społeczeństwie. w społeczeństwie konsumpcyjnym. Oznacza to, że jedzenie i ubranie są na pierwszym miejscu, a rozwój duchowy nie jest konieczny. Skąd pochodzą bezduszni ludzie, staje się jasne. Nawet wtedy, gdy Maksym Gorki powiedział: „Jeśli nie jesteś dla siebie, to kto jest dla ciebie?” Podkreślał tym samym, że człowiek powinien być niezależny. Ale potem kontynuował: „A jeśli jesteś tylko dla siebie, to dlaczego?”. I przez to podkreślił społeczne znaczenie osobowości, która oczywiście nie powinna być egoistką, ale powinna zawierać empatię, współczucie, sympatię itp., tj. osobowość jest wtedy, gdy osoba jest uduchowiona. Stąd słowa - oceny: szczera osoba, życzliwa osoba, dusza-człowiek.

— Od ponad roku jesteś wiceprzewodniczącym stowarzyszenia literackiego „Pegasus”. Nawiasem mówiąc, w 2016 roku w Roku Literatury pisarze Tula stracili swój budynek – Dom Twórczości przy ulicy Kamińskiego, w którym od wielu lat uczysz uczniów Pegaza. Jak się dzisiaj sprawy mają, czy biegną zajęcia?

— Ponad 3 miesiące. Po powrocie z organizacji pisarzy wysłano pismo do ministra kultury regionu Tuła z prośbą o udostępnienie przesłanek dla dalszego istnienia regionalnego stowarzyszenia literackiego „Pegaz” przy organizacji pisarzy. Jak dotąd nie otrzymano odpowiedzi. Myślę, że to nie przypadek, że Ministerstwo Kultury i Edukacji zostało przemianowane na Ministerstwo Kultury i Turystyki. Faktem jest, że ministerstwo poświęca cały swój wysiłek na rozwój turystyki. To niezbędna rzecz, ale po co zapominać o kulturze. Nawiasem mówiąc, słowo „kultura” pierwotnie oznaczało „edukację”, ale potem zostało przekształcone w „edukację”. Po co więc o tym zapomnieć. Czy zadaniem ministerstwa jest jedynie podróżowanie po regionach regionu i przedstawianie dyplomów honorowych i listów z podziękowaniami? Stopniowe rozmycie duchowości i kultury to bezpośrednia droga do degeneracji narodu i państwa. Fakt, że pod jej kierownictwem organizacja pisarzy i regionalne stowarzyszenie literackie Pegas utraciły Dom Twórczości, a nawet w Roku Literatury, świadczy o tym, że ministerstwo nic nie obchodzi. Nie można powiedzieć inaczej.

— Niedawno ukazał się kolejny numer almanachu „Pegasus”. Jesteś jego stałym liderem i kompilatorem. Ale przecież ta praca zajmuje dużo czasu, podczas której być może napisałbyś nową historię lub piękne wiersze. Czy żal ci tego czasu?

- Szkoda, oczywiście. Nadal nie mogę rozpocząć drugiej książki opowiadania „Własna droga”. Pierwsza książka była po prostu o medycynie, a druga, zgodnie z moim planem, dotyczyła literatury. Los kazał mi istnieć w jednej postaci (lekarz), a teraz istnieję w innej - jako pisarka. Jednak nasz almanach „Na skrzydłach Pegaza” i „Pegasik” jako załącznik do niego to także dla mnie jako redaktora naczelnego interesująca praca. W końcu przechodzą przeze mnie rękopisy 35-40 autorów każdego numeru. Czytam ich teksty, czasami poprawiam je za zgodą autora. Ta praca daje mi bardzo dużo. Podejście jest zróżnicowane – ktoś potrzebuje pomocy, kogoś trzeba skrytykować. Z reguły znajdujemy konsensus. Wszak głównym zadaniem tych publikacji jest popularyzacja twórczości członków regionalnego stowarzyszenia literackiego „Pegaz” w ramach organizacji pisarzy Tula.

— W dzisiejszych czasach komercyjnych każdy może wydawać książki na własny koszt, a następnie domagać się przyjęcia do Związku Pisarzy. Czy nie sądzisz, że dziś w literaturze triumfuje tych, którzy chcą być pisarzami, a nie tych, którzy mogą?

— W dzisiejszych czasach możesz drukować na własny koszt tyle, ile chcesz i cokolwiek. Mimo to głęboko wierzę, że prawda zawsze wygrywa z kłamstwami. To prawda, że ​​czasami zajmuje to dużo czasu, ale jak inaczej. Zaprawdę, człowiek żyje wiarą. Jak mówi rosyjskie przysłowie: „szydła nie można schować do torby”. Prędzej czy później (to właśnie oznacza czynnik czasu!) Staje się wiadome, kto jest kim. Pisarze tak zwani „odnoszący sukcesy”, których książki ukazują się w nakładzie 40-50 tys. egzemplarzy, to wszystko piana, którą poniesie wiatr lub pogrąży się w zapomnieniu. Klasyka to jednak klasyka, a wszystkie te „fantazje” to tylko zabawna lektura, ale nie literatura. Zadaniem prawdziwej literatury jest wychowanie (a następnie pielęgnowanie) w człowieku poczucia dobra i sprawiedliwości, napełnianie duszy jasnymi myślami, optymizmem, wiarą w lepszą przyszłość. Do Związku Pisarzy przychodzą dobrowolnie, na wezwanie duszy i serca, którzy uważają to za dzieło całego swojego życia, ludzie bezwarunkowo twórczy, w których zapala się iskra Boża. Są więc siłą napędową, a „tymczasowi” albo stają się grafomanami, albo „wypisują”.

— Teraz w mediach literackich często podnoszona jest kwestia zmiany szefa Związku Pisarzy Rosji. Wielu pisarzy Tula twierdzi, że dzisiaj w Tuli dojrzała taka sama potrzeba. Kto Twoim zdaniem powinien dziś stanąć na czele społeczności pisarskiej - geniusz słowa, osoba o nazwisku pisarza, czy osoba, powiedzmy, w literaturze mało utalentowana, ale za kulisami inspirator i organizator procesu literackiego ?

- Oczywiście rotacja personelu to naturalny proces. Nie musisz po prostu przebijać się przez kolano. Co do organizacji naszych pisarzy, to szczerze powiem, że gdyby nie znany w Rosji pisarz Pachomow Wiktor Fiodorowicz, nasza organizacja już dawno by się rozpadła w okresie od przełomowych lat dziewięćdziesiątych do dnia dzisiejszego. Pomimo trudności Pakhomov V. F. zdołał nie tylko utrzymać organizację pisarza, ale także zwiększyć jego wydajność. Od ponad 20 lat wiele nowych książek pisali poeci i prozaicy, odbywały się spotkania pisarzy ze studentami, personel wojskowy, odbywały się wycieczki w regiony na spotkania z czytelnikami itp. itd. A wszystko to w krytycznym dla kraju czasie i na zasadzie dobrowolności. Dobrze pamiętam, że aby zachęcić mnie do aktywnej pracy w organizacji pisarzy, musiałem sam wykupić druk Dyplomu Honorowego, telefon opłaciłem z własnych środków - taki był brak pieniędzy organizacji. Jednak koniecznej uwagi ze strony administracji regionu nie było i nadal nie ma. W związku z tym chciałbym powtórzyć, że nawet w Roku Literatury pisarze stracili swój Dom Twórczości. Pyta: „Po co?”. Moim zdaniem w naszym kraju następuje pełzający proces zmywania duchowości, szerzy się działalność tzw. „miękkiej siły”. Nasze społeczeństwo obywatelskie nie jest jeszcze dojrzałe. Jeśli dodamy do tego czas, w którym żyjemy, okazuje się, że teraz „moda” odnosi sukces. Są naprawdę udane, ale kochają swoją ojczyznę i jest z nich dumna. A są ludzie, którzy chcą „sterować”. Z reguły wszyscy są administratorami z legitymacją Związku Pisarzy w kieszeni. Za czasów Tołstoja, Turgieniewa i innych nie było związków pisarzy. Ale byli geniusze z matki natury. I stały się klasykami, wzorem do naśladowania. A teraz każdy chce przewodzić, zostać urzędnikiem. To biurokraci nie pozwalają na swobodny oddech w Rosji. Szefem organizacji pisarzy powinna być osoba o literackim nazwisku i dużym doświadczeniu w kontaktach z pisarzami. Jego zadaniem jest przekazanie nagromadzonego doświadczenia młodym pisarzom, przygotowanie dla siebie godnego zastępcy. Musi wskazać kandydata na szefa i zaproponować go organizacji pisarzy, ale w żadnym wypadku nie może być narzucany z góry. O wszystkim decyduje zgromadzenie – najwyższy organ zarządzający. To jest prawdziwa rotacja, tak zachowana jest ciągłość, tak zachowana jest organizacja pisarzy.

— W jednym z wywiadów powiedziałeś: - O której, takie piosenki. Dziś jedni karcą nasz czas, inni go chwalą. Z kim jesteś - pierwszy czy drugi?

„Myślę, że nasz czas to rodzaj okresu przejściowego. Pięćdziesiąt pięćdziesiąt: dużo pozytywnych i nie mniej negatywnych. Na wszystkich frontach literatury i sztuki dochodzi do ataku na solidny klasyczny konserwatyzm. Chcę czegoś nowego, ale co - nikt nie wie na pewno. Próbowane są niektóre opcje, które, jak się okazuje, nie są odpowiednie, a następnie przedstawiane są nowe i tak dalej. To swego rodzaju okres eksperymentowania, który oddala zdrowy konserwatyzm coraz dalej od człowieka. Do czego doprowadzi ten okres przejściowy, nikt nie jest w stanie powiedzieć. Moim zdaniem jeszcze wrócimy do klasyki, szkoda straconego czasu. Na czele działalności pisarza zawsze była osoba ze swoimi mocnymi i słabymi stronami. Silnych ludzi chwali, słabych wspiera. Tak było zawsze w Rosji. Ale jeśli ktoś nadal jest obrażany przez władze, zwłaszcza w miejscowościach, pisarz staje po stronie obrażonych, ale nie można tego nazwać konfrontacją. W społeczeństwie demokratycznym uczciwa, zdrowa krytyka powinna być mile widziana, wspierana, inaczej jak być wśród ludzi, po co więc jest Front Ludowy.

— Nad czym teraz pracujesz?

- W tym roku planuję wydać album piosenek z notatkami do moich wierszy zatytułowany „Od serca do serca – 2”, wydać kolejną płytę z piosenkami do moich wierszy i wreszcie napisać kilka rozdziałów drugiej księgi opowiadania „Moje Ścieżka".

— Czego, Eduardzie Pawłowiczu, życzyłbyś młodemu pokoleniu?

— Wszędzie mamy drogę dla młodych ludzi. Musisz tylko wybrać właściwą ścieżkę, swoją ścieżkę. Niech każdy idzie własną drogą, nie zapominając o słowach A. M. Gorkiego, powtarzam: „Jeśli nie jesteś dla siebie, to kto jest dla ciebie? Ale jeśli jesteś tylko dla siebie, to dlaczego jesteś?

Giennadij Markin,

członek Związku Pisarzy Rosji,

Szczekino

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

MAOU „Szkoła nr 17”

Gubkin

Legendy o Larrze i Danko (z opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”). Problemy fabuły i pozycja autora.

Cele :

Identyfikacja idei artystycznej legend o Danko i Larrze, mitologiczne źródła legend, cechy poetyki. Kształtowanie umiejętności samodzielnej pracy badawczej z tekstem, podręcznikiem, tabelami i terminami.

Możliwość porównania cech głównych bohaterów w celu ujawnienia głównej idei dzieła.

Kształtowanie moralnych cech osobowości uczniów, humanistycznych poglądów i przekonań.

Zadania:

Kontynuuj zapoznawanie się z twórczością M. Gorkiego;

Analizuj legendy. Dopasuj głównych bohaterów legend Larra i Danko;

Prześledzić, w jaki sposób intencja pisarza ujawnia się w kompozycji opowieści;

Rozważ charakterystyczne cechy neoromantyzmu na przykładzie badanej pracy.

Ekwipunek :

Epigrafy do lekcji:

(starożytna mądrość)

Podczas zajęć

Wprowadzenie do lekcji. Tworzenie motywacji, nastroju emocjonalnego do analizy legend.

Temat lekcji: „Legendy o Larrze i Danko (z opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”). Problemy fabuły i pozycja autora.

Zapoznałeś się już z pracą M. Gorkiego w domu. Dziś postaramy się zrozumieć jego cechy. Zdefiniujmy wspólnie cele lekcji.

Nauczyciel. Jednym z najważniejszych pytań w twórczości M. Gorkiego jest pytanie: „Kim jest osoba?” W swoich pierwszych opowiadaniach pisarz uważnie przygląda się osobie, stara się go zrozumieć, a imiona bohaterów-narratorów są tytułami niektórych utworów.

Na wczesnym etapie twórczości Gorkiego interesował się nie tyle charakterem, osobowością, co przejawem jednostki w osobie, ale pewną uniwersalną koncepcją ludzkiej natury, którą pisarz stara się poznać. W ten sposób Gorky tworzy swoje pierwsze prace niejako pod znakiem kolekcjonowania prawdziwie ludzkiego. Starając się stworzyć wytyczne życiowe, Gorky aktywnie wykorzystuje mitologiczne, w tym biblijne obrazy, motywy i koncepcje w wielu swoich wczesnych opowieściach.

Opowieść A.M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” została opublikowana w 1895 roku w gazecie Samara. Od tego momentu Gorky ogłosił się rzecznikiem i nosicielem romantycznej estetyki, a historia stała się arcydziełem wczesnej twórczości pisarza.Problemem naszej lekcji będzie pytanie:Kim jest człowiek według Gorkiego?

Moim zdaniem epigrafem do naszej lekcji byłyby następujące słowa: „Jeżeli tylko dla siebie, to dlaczego jesteś?”

Pamiętajmy, czym jest romantyzm. Zdefiniuj romantyzm, nazwij jego charakterystyczne cechy.

Notatka:

Romantyzm – metoda artystycznapowstały na początkuXIXwieku w Niemczech. Romantyzm charakteryzuje się szczególnym zainteresowaniem

do osobowości, jej stosunku do otaczającej rzeczywistości, a także opozycji do świata realnego - ideału, "dwóch światów".

Wymień cechy wyróżniające romantyzm w tej historii.

II. Rozmowa analityczna. Wspólne poszukiwanie rozwiązania problemu.

1. Jaki jest skład opowieści? (Opowieść Izergila składa się z 3 części: „Legenda Larry”, „Historia życia Izergila”, „Legenda Danko”. Wszystkie trzy części łączy wspólna idea, pragnienie autora, by ujawnić wartość ludzkiego życia ).

2. Jaka technika leży u podstaw konstrukcji opowieści? (Odbiór antytezy: legendy o Larrze i Danko ujawniają dwie koncepcje życia, dwie idee na jego temat. Opowieść oparta jest na opozycji dwóch postaci - Danko i Larry).

3. Czy to niezwykłe osobowości? (Danko i Larra to wyjątkowe osobowości. Danko to ucieleśnienie idealnego typu „Prometeusza”, zadeklarowanego przez autora jako „najlepszego ze wszystkich”, a w opisie Larry występują epitety bardziej pasujące do opisu zwierzęcia : „zręczny”, „drapieżny”, „okrutny”, „egoistyczny”.)

4 . Analiza legendy Larra

Kim jest główny bohater pierwszej legendy?

Czy historia narodzin młodego człowieka jest ważna dla zrozumienia jego charakteru?

Jak postać odnosi się do innych ludzi? (pogardliwie, arogancko. Uważa się za pierwszego na ziemi)

Utwór romantyczny charakteryzuje się konfliktem między tłumem a bohaterem. Co leży u podstaw konfliktu między Larrą a ludźmi? (jego duma, egoizm, egoizm)

Jaka jest różnica między dumą a dumą?

Notatka:

Duma – poczucie własnej wartości, szacunek do siebie.

Duma – n przesadna duma, zbyt wysoka opinia o sobie.

Udowodnij, że to duma, a nie duma, jest charakterystyczna dla Larry.

Co prowadzi do egoizmu bohatera? (do przestępstwa)

Praca grupowa. Dramatyzacja odcinka „Proces Larry” i jego analiza.

Chłopaki, a teraz zobaczymy scenę procesu Larry, którą przygotowała I grupa twórcza. To była ich praca domowa.

Jaką karę poniósł Larra za swoją dumę? (samotność i wieczne istnienie, nieśmiertelność).

Czy ta kara jest sprawiedliwa, czy zasługuje na coś innego?

Przejdźmy teraz do tekstu i znajdźmy kluczowe słowa, które pokazują stan umysłu Larry po ukaraniu. Pomogą nam w tym tekstolodzy, którzy przygotowali to zadanie w domu.(… Zatrzymali się i śmiali z niego. A on drżał, słysząc ten śmiech, i wciąż szukał czegoś na piersi, chwytając to rękami ... I znowu upadł na ziemię i bił o to głową długi czas Ale ziemia odsunęła się od niego, pogłębiając się od uderzeń jego głowy ... W jego oczach było tyle tęsknoty, że można by nią zatruć wszystkich ludzi na świecie ...)

To jest życie bohatera. Czy to kara czy wolność? (Tak, to straszna kara. Larra jest skazany na nieśmiertelność i niemożność samodzielnego decydowania, czy żyć, czy umrzeć. Ludzie pozbawili Larę tego, co jego zdaniem warto było żyć - prawa do samodzielnego życia prawo.)

Jaki jest stosunek autora do Larry? (Potępia bohatera, w którym ucieleśnia się antyludzka esencja. Dla Gorkiego styl życia, zachowanie i cechy charakteru Larry są nie do przyjęcia. Larra jest antyideałem).

Przypomnijmy sobie strony Biblii i odpowiedzmy na pytanie: który ze słynnych bohaterów został poddany takiej karze? Zwrócimy się o pomoc do mitologów z III grupy twórczej.

Mitolodzy: Wydaje nam się, że syn Adama i Ewy Kainów, który popełnia grzech bratobójstwa, podlega tej samej karze, za którą karana jest samotnością.

« I rzekł Kain do Pana [Boga]: Moja kara jest większa, niż można znieść; Oto Ty mnie teraz wypędzasz z powierzchni ziemi, a przed Twoją obecnością ukryję się i będę uciekinierem i tułaczem po ziemi.

Na przykładzie Larry Gorky przedstawił nam antyideał bohatera. A kto jest rzecznikiem idealistycznej idei człowieka?

6. Analiza legendy o Danko.

a) Legenda Danko oparta jest na biblijnej historii Mojżesza. Zapamiętajmy to i porównajmy z legendą M. Gorkiego o Danko. I znowu zwracamy się do mitologów.

Bóg nakazał Mojżeszowi wyprowadzić naród żydowski z Egiptu. Żydzi mieszkają w Egipcie od setek lat i bardzo smutno jest im opuszczać swoje domy. Stawiano konwoje i Żydzi wyruszali.

Nagle król egipski pożałował, że wypuścił swoich niewolników. Tak się złożyło, że Żydzi przybyli nad morze, gdy zobaczyli za sobą rydwany wojsk egipskich. Żydzi patrzyli i byli przerażeni: przed morzem i za uzbrojoną armią. Ale miłosierny Pan ocalił Żydów od zagłady. „I Mojżesz wyciągnął rękę nad morze, a Pan pędził morze przez całą noc silnym wschodnim wiatrem i uczynił morze suchym lądem, a wody się rozstąpiły. I synowie Izraela szli środkiem morza po suchym gruncie, a wody były dla nich murem po prawej i po lewej stronie”.

Potem Żydzi przeszli przez pustynię, a Pan stale się nimi opiekował. Pan powiedział Mojżeszowi, aby uderzył kijem w skałę, z której wytrysnęła zimna woda. Pan okazał wiele łask Żydom, ale oni nie byli wdzięczni. Za nieposłuszeństwo i niewdzięczność Bóg ukarał Żydów: przez czterdzieści lat wędrowali po pustyni, nie mogli dotrzeć do ziemi obiecanej przez Boga. W końcu Pan zlitował się nad nimi i zbliżył ich do tej ziemi. Ale w tym czasie zmarł ich przywódca Mojżesz. [ 1: II,3–18]

b) Jakie fragmenty legendy o Danku odpowiadają opowieści biblijnej? Chłopaki z grupy badaczy, którzy w domu przygotowali odpowiedź, podzielą się z nami swoimi odkryciami.

– Jakie jest podobieństwo między opowieścią biblijną a legendą o Danko?(Mojżesz i Danko zabierają ludzi z miejsc niebezpiecznych dla dalszego życia. Ścieżka okazuje się trudna, a związek Mojżesza i Danko z tłumem komplikuje się, ponieważ ludzie tracą wiarę w zbawienie).

– Czym różni się fabuła legendy Danko od opowieści biblijnej?? (Mojżesz polega na pomocy Bożej, wypełnia swoją wolę. Danko, czując miłość do ludzi, zgłasza się na ochotnika, aby sam ich ratować, nikt mu nie pomaga.)

Jakie są główne cechy Danko? Jaka jest podstawa jego działań? (Wielka miłość do ludzi, chęć pomocy im, chęć poświęcenia się dla ratowania innych.)

Jaki czyn zrobił bohater z miłości do ludzi? (Danko dokonuje wyczynu, ratując ludzi przed wrogami. Wyprowadza ich z ciemności i chaosu do światła i harmonii.)

Jaka jest relacja między Danko a tłumem? Wróćmy do tekstów.

Pracuj z tekstem. (Na początku ludzie „patrzyli i widzieli, że był najlepszy ze wszystkich”.. Ludzie wierzą, że sam Danko pokona wszelkie trudności. Potem „zaczęli narzekać na Danko”ponieważ droga była trudna, wielu zginęło po drodze; teraz tłum jest rozczarowany Danko. „Ludzie atakowali Danko w złości”, ponieważ byli zmęczeni, wyczerpani, ale wstydzili się to przyznać. Ludzie porównywani są do wilków, zwierząt, bo zamiast wdzięczności czują nienawiść do Danko, są gotowi rozerwać go na kawałki. W sercu Danko „zagotowało się oburzenie, ale wyszło z litości dla ludzi”. Danko uspokoił swoją dumę, ponieważ jego miłość do ludzi jest bezgraniczna. To miłość do ludzi napędza działania Danko).

WNIOSEK: Widzimy, że Larra jest romantycznym antyideałem, więc konflikt między bohaterem a tłumem jest nieunikniony. Danko to romantyczny ideał, ale relacje między bohaterem a tłumem również opierają się na konflikcie. To jedna z cech dzieła romantycznego.

Jak myślisz, dlaczego historia kończy się legendą Danko? (Jest to wyraz stanowiska autora. Śpiewa o wyczynie bohatera. Podziwia siłę, piękno, odwagę, odwagę Danko. To triumf dobroci, miłości, światła nad chaosem, dumy, egoizmu).

7 . Niezależna praca. Uczniowie porównują obrazy Danko i Larry, wypełniając kolumny tabeli. Na koniec pracy - sprawdź sam stół. (Przykładowa wersja jest wyświetlana na ekranie).

Tabela

Wizerunki Danko i Larry w historii M. Gorky

Kryteria

Danko

Larra

1) Postawa

do ludzi

„Kochał ludzi i myślał, że… bez niego zginą”

Pogardliwie arogancki („… poza sobą, nic nie widzi… Nie miał plemienia, matki, żywego inwentarza, żony i nie chciał tego”)

2) Tłum jest bohaterem

„Wszyscy poszli za nim razem - wierzyli w niego” „... w gniewie i złości spadły na Danko... i zaczęły mu wyrzucać, że nie potrafi sobie z nimi poradzić...”

Otwarta konfrontacja („A on, śmiało patrząc na nich, odpowiedział, że nie ma innych takich jak on…”)

3) Charakterystyczna cecha charakteru

Altruizm

Nadmierna duma, pełna swoboda działania

4) Stosunek do życia

Kto nic nie robi, nic mu się nie stanie.

„Nie miał plemienia, matki, żywego inwentarza, żony i nie chciał tego… I tak zaczął żyć, wolny jak ptak”.

5) Legenda i nowoczesność

Co oznaczało?

Znaczenie obrazu?

6) Akcje wykonywane przez bohaterów

Wyczyn, poświęcenie życia w imię ratowania ludzi („rozerwał klatkę piersiową rękoma i wyrwał z niej serce…”)

Zbrodnia, morderstwo tego, który odrzucił syna orła

„dumny śmiałek Danko”, wielkie, płonące serce Danko.

„Piękne i silne”, „jego oczy były zimne i dumne, jak u króla ptaków”. „Był zręczny, drapieżny, silny, okrutny… I nie ma dla niego miejsca wśród ludzi”.

Wróćmy do problematycznego pytania lekcji: „Czym jest osoba według Gorkiego?”

A jak rozumiesz słowa epigrafu do lekcji:„Jeżeli tylko dla siebie, to dlaczego jesteś?”

8. Odbicie

• Wyczyn Danko to wielki czyn, pozostanie wzorem i przewodnikiem dla nas wszystkich. I niech światło jego serca nigdy nie zgaśnie.

Na pamiątkę naszej lekcji - te symboliczne serca.

I na znak, że wspólnie wypracowaliśmy sobie wspólne zdanie co do istoty postawionego pytania, jaki człowiek powinien być w życiu, rozpalmy i wznieśmy nasze symboliczne serca.

Praca domowa: napisz miniaturowy esej, wybierając jeden z tematów: „Czy Danko można nazwać bohaterem?”, „Jaką osobę można nazwać piękną?”, „Dlaczego M. Gorky nazywa Danko „dumnym śmiałkiem”?

LITERATURA

Biblia. – M.: Rosyjskie Towarzystwo Biblijne, 1992.

Gorky, M. Wybrane prace.- M.: "Fikcja", 19 86 .

Ożegow, S.I. i Shvedova, N.Yu. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. – M.: Azbukovnik, 1997.

Sołowiewa, F.E. Lekcje literatury. - M .: „Rosyjskie słowo”, 2011.

slovar.lib.ru