Biskup Roman z Jakucka i Lenska: „Urodziłem się mnichem. Monitoring mediów: „niektóry biskup Roman Serpukhovskaya (gavrilov) to nudny dziadek o szarej twarzy i pustych oczach

Data urodzenia: 11 października 1968 Kraj: Rosja Biografia:

Po maturze w mieście wstąpił do szkoły zawodowej, którą ukończył w 1987 roku.

W lipcu 1987 został przyjęty do subdiakona arcybiskupa Antoniego (Zavgorodniy, +1989), panującego biskupa diecezji stawropolskiej i baku.

W grudniu tego samego roku został powołany do obowiązkowej służby wojskowej.

W grudniu 1989 roku został przyjęty do I klasy Szkoły Diecezjalnej w Stawropolu. NS. Ignatiy Bryanczaninow. W 1990 roku został przeniesiony do drugiej klasy zreorganizowanego Seminarium Stawropolskiego.

Od 1990 r. pełnił funkcję subdiakona, metropolity Stawropola i Baku Gedeon (Dokukina, +2003).

20 marca 1992 r., podczas studiów na III roku Stawropolskiego Seminarium Duchownego, został stonowany do monastycyzmu z imieniem Roman na cześć św. Roman Słodki autor piosenek.

7 kwietnia 1992 r. w katedrze Andriejewskiego w Stawropolu metropolita Stawropola i Baku Gedeon został wyświęcony na hierodeakona. 9 sierpnia tego samego roku w kościele Podwyższenia Krzyża w mieście Kisłowodzsk został awansowany do stopnia hieromnicha.

Na ostatnim roku studiów był posłuszny dziekanowi kościoła seminaryjnego i pełnił funkcję kierownika kancelarii seminarium duchownego.

Po ukończeniu seminarium został mianowany rektorem kościoła św. Ignatius Stavropolsky (Brianchaninov), działając inspektor, a także nauczyciel liturgii i teologii moralnej seminarium w Stawropolu.

Od 18 października 1993 r. - sekretarz wykonawczy, a od 14 maja 1994 r. - redaktor naczelny gazety Pravoslavnoye Slovo.

W 1995 roku wstąpił na wydział etatowy, który ukończył w 1999 roku, uzyskując stopień doktora teologii, broniąc pracę magisterską na temat „Poglądy ascetyczne arcybiskupa Teodora (Pozdejewskiego)”.

Od 1999 r. prorektor ds. pracy wychowawczej (inspektor) Stawropolskiego Seminarium Teologicznego i rektor Ignatiewa Seminarium Kościoła.

Od 2009 do 2011 - słuchacz.

Dnia 25 grudnia 2009 r. uchwałą Świętego Synodu (), po wynikach porozumienia z, jako duchowny diecezji moskiewskiej w Tbilisi, na posługę duszpasterską wśród wiernych rosyjskojęzycznych, z instrukcją, w razie potrzeby, reprezentować stanowisko Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

4 stycznia 2010 r. z błogosławieństwem Prymasa rozpoczął posługę w tbilisickim kościele św. Jana Teologa.

Biskup w dniu 18 czerwca 2011 r. w macierzystym kościele Rezydencji Patriarchalnej w Chisty Pereulok w Moskwie. 19 czerwca w Boskiej Liturgii w Soborze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. Nabożeństwom przewodniczył Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl.

25 listopada 2012 r., na pamiątkę obchodów 380. rocznicy wkroczenia Jakucji do Rosji i nabożeństwa z okazji Boskiej Liturgii w Soborze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie, Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl przyznał pamiątkowe panagia.

W 1638 roku podjęto decyzję o wysłaniu księży prawosławnych na ziemie ludu Sacha. W dekrecie carskim powiedziano: „… aby nie było księży nad Leną, a służba nie umarła bez pokuty i komunii”. „Rosyjski Bóg” zaczął stać się „ich” dla Jakutów. Obecny szef diecezji jakuckiej kontynuuje dzieło swoich wielkich poprzedników - opiekunów ziem jakuckich. Vladyka Roman (Lunkin), biskup Jakucka i Leńskiego, udzielił ekskluzywnego wywiadu Pravda.Ru.

- Wspomniałeś o pracy socjalnej. Jakie są cechy lokalnej pracy społecznej diecezji jakuckiej?

- Nie powiem, że są tu jakieś osobliwości. Praca socjalna jest kierunkiem cerkwi, której niestety w okresie sowieckim nie wolno było rozwijać i wdrażać cerkwi. Kościół wraca teraz do stanu sprzed 1917 roku. A to jest obecność własnych pensjonatów, przytułków dla starców, dla ludzi ubogich, istnienie programów wspierania rodzin wielodzietnych. Ale Kościół nie posiada takich środków, na przykład jak państwo, dlatego nie można mówić o całkowicie niezależnej pracy socjalnej. Możemy raczej mówić o pracy socjalnej w każdej parafii. To przede wszystkim troska o własnych parafian, którzy są poniżej granicy ubóstwa i potrzebują wsparcia. Musisz zacząć od parafian.

Po drugie, sierocińce, internaty i domy dziecka są przedmiotem ścisłej pracy społecznej i uwagi. Ponadto prowadzimy pracę duchową, moralną i opiekuńczą wśród więźniów, pracujemy z osobami starszymi, starszymi, zwłaszcza samotnymi, przebywającymi w internatach.

- Jaką pracę wykonujesz w zakresie leczenia i rehabilitacji pacjentów alkoholowych?

- W cerkwi im. Nikolskiego soboru w Grado-Jakucku znajduje się grupa anonimowych alkoholików, z którymi zaangażowany jest ksiądz i prawosławny psycholog. Ponadto przewidujemy utworzenie wspólnie z Państwową Służbą Kontroli Narkotyków diecezjalnego ośrodka rehabilitacji, co do którego wcześniej osiągnęliśmy porozumienie. Aktywnie pracujemy, aby taki ośrodek diecezjalny mógł zacząć działać na początku przyszłego roku.

- Niedawno wróciłeś z podróży służbowej do jednego z regionów republiki. Opowiedz nam o niej.

- Tak, pojechaliśmy do dzielnicy Suntarskiej z okazji patronatu wejścia do świątyni Najświętszej Bogurodzicy. W tamtejszej świątyni otworzyli także centrum duchowe i edukacyjne.

- Czy to nowa czy stara świątynia?

- Świątynia została zbudowana 248 lat temu, ale została zniszczona. W 2004 roku na miejscu poprzedniej zbudowano nową świątynię. Jego wyjątkowość polega na tym, że jest wykonywany przez lokalnych rzemieślników. Od początku do końca w dekoracji tego wystroju wykorzystano narodowe motywy jakuckie, co wyróżnia go spośród innych świątyń.

- Jakie jest zadanie tego centrum duchowo-wychowawczego w świątyni?

Po pierwsze, jest to miejsce, w którym dzieci i dorosłych uczy się prawa Bożego. Po drugie to miejsce spotkań wszystkich zainteresowanych. W dniu otwarcia tego ośrodka odbyła się pierwsza lekcja szkółki niedzielnej, następnego dnia odbyliśmy okrągły stół z administracją okręgową, dyrektorami szkół, gdzie rozmawiali o historii prawosławia na ziemi suntarskiej i potrzebie zachowania świątyń lub historyczne miejsca świątynne. Dyskutowali także o problemach wychowania duchowego i moralnego młodzieży. Ponadto w skład centrum duchowo-wychowawczego wchodzi refektarz i dom księdza.

23 nowe kościoły w cztery lata! Kolejnych 25 jest położonych lub w drodze... 28 księży, wyświęconych w tym czasie do kapłaństwa. Wielu z nich wyjechało już do swojego miejsca służby – do najdalszych parafii Jakucji, do większości z których „można dolecieć tylko samolotem”.

Jeśli przyjmiemy te dane, wniosek płynie: tempo odbudowy diecezji jakuckiej w ostatnich latach można chyba nazwać szybkim. Co pomoże odbudować diecezję jakucką, która w 2015 roku będzie obchodzić 145-lecie istnienia? Jakie problemy czekają na rozwiązanie? Rozmawialiśmy o tym z biskupem jakuckim Romanem i Leną.

Każda świątynia ma swoją historię

Władyko, kiedy przyjechałeś do Jakucji w 2011 roku, w jednym z pierwszych wywiadów z Tobą, pamiętam, pytałem: czy da się przywrócić zniszczoną gospodarkę diecezji w jej przedrewolucyjnej formie? Odpowiedziałeś: prawie. Ale od tego czasu co roku w republice pojawiają się nowe kościoły: w 2012 – 9, w 2013 – 4, w 2014 – 6. Okazuje się, że w dobrym sensie obalacie własne słowa. A jeśli tak pójdzie...

Cóż, uczciwie muszę powiedzieć, że historia budowy wielu z nich zaczęła się na długo przed moim przyjazdem tutaj. Po prostu podchwyciłem to, co rozpoczęli moi poprzednicy, kontynuowałem i doprowadziłem do końca.

Trudno przywrócić to, co kiedyś było, i jest mało prawdopodobne, że będzie to możliwe w tym samym tomie. Wszak przed rewolucją Cerkiew była oficjalnie wspierana przez państwo. Dziś całe wsparcie to darowizny od parafian. Wszystko, co robimy: nasze projekty edukacyjne, praca wychowawcza, seminarium, działalność społeczna - wszystko opiera się wyłącznie na nich.

Jednak w pewnym sensie jest to nawet dobre! Ponieważ jesteśmy niezależni od budżetów różnych szczebli i nie gonimy za nimi. Tak, to, co mamy dzisiaj, to zdecydowanie za mało, ale to wszystko jest uczciwe, przejrzyste i szlachetne.

- A jednak nowe świątynie - co roku ...

Tak, otwierają się! I każdy ma swoją niepowtarzalną historię. Rzeczywiście, w jednym przypadku o wszystkich kosztach budowy decyduje nagle jakaś duża firma. I to jest jedna historia.

Kościół św. Jerzego Zwycięskiego w Neryungri poświęcony jest 70. rocznicy Zwycięstwa. To jest „budynek ludowy”, co jest bardzo symboliczne

Wspominając zeszłoroczny upał przygotowywałem się do obecnej procesji religijnej w Korobejnikowie - 17 i 12 w moim życiu - z pewnymi wątpliwościami, a nawet strachem. Jaka będzie pogoda? Czy będziesz miał dość siły i zdrowia? Czy Pan pomoże?..

Początek

Po wczesnej liturgii w katedrze wstawienniczej procesji z krzyżem w pierwszym dniu 26 czerwca przewodniczył Jego Eminencja Metropolita Sergiusz Barnauł i Ałtaj. Biskup Roman z Rubcowska i Aleis, kapłaństwo Barnauł i innych diecezji, mieszkańcy Barnaułu, Metropolii Ałtaju, diecezji Górno-Ałtaju, goście z różnych miast kraju, w tym z Moskwy, europejskiej części Rosji, Tomska, Omska, Nowosybirsk, Irkuck i wiele innych miast i wsi Rosji.

Pierwszego dnia razem z tymi, którzy nas odprowadzali, przeszło około dwóch tysięcy osób. Bezpośrednio wśród krzyżowców było 450-500 osób.

Pogoda

W mieście zwykle nie zwracam uwagi na pogodę: czy to deszcz, słońce, chmury – to wszystko absolutnie nie ma znaczenia, kiedy w każdej chwili można schować się pod „dachem swojego domu”. Miasto to przede wszystkim życie i wygoda. I wszystko, co temu towarzyszy. To miejsce „gdzie leży wygoda i kadzi, uśmiechając się” (Pasternak). Obecną cywilizację można nazwać „cywilizacją komfortu”, która psuje człowieka i sprawia, że ​​jest zrelaksowany. To zupełnie inna sprawa – „warunki polowe”, przebywanie na łonie natury przez wiele dni, gdy jesteś w powietrzu przez całą dobę, spacerujesz po otwartej przestrzeni, poddając się całkowicie sile żywiołów i nieważne co się dzieje: deszcz , grad, palące słońce, wiatr, zimno - absolutnie nie ma gdzie się schować przed kaprysami pogody. Trzeba liczyć tylko na płaszcz przeciwdeszczowy i namiot (od deszczu), czapkę i ubrania (od słońca), sweter i śpiwór (od zimna), spray (od komarów) i Bożą pomoc. A Pan nas nie opuścił. Mimo, że były gorące słoneczne dni, przeplatały się one z wietrznymi i pochmurnymi. A w Elbank, jedynym miejscu, w którym nie odprawiano liturgii, nocą tradycyjnie rozpętała się straszna burza - z grzmotami i błyskawicami, z deszczem prawie przez całą noc. W środku złej pogody, wśród nieustannych grzmotów, z jednego z namiotów dobiegł przestraszony dziecięcy głos: „Boję się! Obawiam się!"

Jeszcze straszniejsza burza wybuchła w świąteczną noc w Korobeinikovo - podczas nocnej Liturgii, która była odprawiana o 4 rano - wszystko było jak w Elbanka, plus straszne podmuchy wiatru, które rozrywały drzwi namiot, grożąc zburzeniem i zburzeniem. Był ze mną mój syn Fiodor, który spał we śnie sprawiedliwego człowieka. Rano zapytałem go, czy słyszał, jak rozjaśniają się żywioły. Okazało się, że prawie nic nie słyszał.

Arcypasterze i Pastorzy

Drugi rok z rzędu procesję prowadził biskup Roman z Rubcowska i Aleisk. Władyka pobłogosławiła wszystkich uczestników do spowiedzi i przyjęcia komunii na każdej liturgii, która była odprawiana codziennie, z wyjątkiem Elbanki, na szczęście mieliśmy tabernakulum (świątynię marszową). W ten sposób uczestniczyliśmy w Świętych Tajemnicach w Buranowce, Kałmance, Beloyarovce, Aleisk, Ust-Pristan i Korobeinikovo. Ponadto na przystankach odprawiano akatystów lub święte modlitwy.

W Korobejnikowie, w związku z tradycyjnym napływem pielgrzymów i przechodniów nie tylko z Barnaułu, ale także z Belokurikha i Biyska, 3 lipca odprawiono trzy świąteczne Liturgie: o północy, o 4 rano io 9 rano. Ostatnie nabożeństwo odprawił w randze hierarchicznej, na czele której stanął Władyka Roman, koncelebrowali go biskupi Górno-Ałtaju i Czemalskiego Kalistratus oraz biskup bijski i belokuricha Serapion, a także liczne duchowieństwo przybyłe nie tylko z Barnaułu, Bijska , Rubtsovsky, Slavgorod i Gorno-Ałtaj, ale także z wielu innych diecezji.

W Buranowce Władyka Roman przypomniał słowa Pana: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystko to będzie wam dodane” (Mt 6,33). Jesteśmy tu na treningu, wezwani do uczenia się i kochania tego poszukiwania prawdy i Królestwa Niebieskiego. „A więc szukamy tej prawdy o Bogu w nas samych i znajdujemy… czyste pogaństwo! Jak bardzo zależy nam na rzeczach, które w ogóle nie odnoszą się ani do prawdy Bożej, ani do Jego Królestwa!... Ale stopniowo dostrajamy całą naszą istotę do uwagi tej Boskiej prawdy. Zaufajmy Bogu, nie chrząkając i jeśli to możliwe, pomagając bliźnim. Pan na pewno zaopiekuje się nami, nawet gdyby było nas dwa lub trzy razy więcej.” Władyka namawiała, aby nie myśleć o próżności, ale iść ze wszystkimi i odmówić modlitwę Jezusową. Chodźcie nie jak turyści czy głupi przechodnie, ale jak prawdziwi żołnierze Chrystusa. „Starajmy się nie martwić o trudy dnia, ale zaufać Panu, szukać prawdy i Królestwa Niebieskiego! A reszta - WSZYSTKO bez wyjątku - zostanie nam dodana, ponieważ słowa Boga są niezmienne ”.

W Kalmance Władyka Roman przypomniał słowa Pana, że ​​bierzemy swój krzyż i idziemy za Nim: „Odprawiamy modlitwę Jezusową. Ale Pan przypomina nam: „Nie każdy, kto mówi o Panu, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego” (Mt 7:21). Nawet jeśli nasze usta śpiewały w zgodzie ze wszystkimi, to wciąż jest bardzo mało. Konieczne jest, aby cała nasza istota, umysł, serce wypełniały wolę Bożą. Ale często wydaje się, że śpiewamy, ale myślimy o próżnych, a nawet o grzesznych. A ktoś myśli o zatrzymaniu się - żeby odpocząć, rozprostuj nogi! Ale pamiętajmy o imieniu Chrystusa, które jest w naszych ustach i chcemy, aby pozostało w naszym sercu. „On jest drogą, prawdą i brzuchem”. Już przybyliśmy, jeśli imię Chrystusa jest w naszych umysłach i sercach. I nie mamy niczego więcej do szukania. To jest to, o czym ty i ja musimy pamiętać.

Dziś pozdrawiamy braci kozackich, którzy maszerują z nami w procesji po wodzie. Pług kozacki „Ataman Ermak – Książę Syberii” przemierza wielką syberyjską rzekę Ob. Niesie sanktuarium - ikonę „Panowanie” Matki Bożej”.

Nawiasem mówiąc, gdy procesja przekraczała rzekę Charysz w drodze do Korobejnikowa, pług przejeżdżał pod nami, a my witaliśmy się, krzycząc radośnie i machając rękami! Żeglował, na którym widniała ikona Zbawiciela Nieuczynionego Rękami. Niesamowity widok!

W Kalmance po Liturgii odprawiono również nabożeństwo modlitewne, poświęcono kamień pod fundament nowego kościoła oraz krzyż.

W Beloyarovce Vladyka zauważył, że „dotarliśmy do połowy drogi. Ale… koniec jest koroną sprawy. Ważne jest dokończenie tego, co zacząłeś, doprowadzenie do końca. Tak samo jest z procesją. Jesteśmy w połowie drogi. Czasami zaczynamy dobrze, ale w połowie drogi stajemy się słabi, nasze cele gubią się, pojawiają się inne - próżne, małe, chwilowe. I wyłączamy wybraną ścieżkę. Niech tak nie będzie z nami!” Biskup Roman przypomniał, że tutaj, w Beloyarovce, znajduje się kościół ku czci Sergiusza z Radoneża i zwrócił się do mnicha z modlitwą, aby pomógł mu osiągnąć i dokończyć to, co zaczął z godnością, pomimo wszystkiego, co nam przeszkadza! I ta modlitwa przyniosła skutek – dotarliśmy.

W Aleisk Liturgia była sprawowana na terenie klasztoru Demetriusza z Salonik. Władyka Roman przypomniał ewangeliczny epizod, kiedy Pan i jego uczniowie szli statkiem po morzu Genezaret, a Pan spał pomimo szalejących żywiołów. Spał, bo był strasznie zmęczony, pokonując setki dróg, głosząc o zbliżającym się Królestwie Niebieskim. Przerażeni uczniowie obudzili Go: „Panie! ratuj nas, giniemy. I rzekł do nich: Dlaczego jesteście tak bojaźliwi, mało wierni? Następnie, wstając, zabronił wiatrów i morza i zapanowała wielka cisza. Ale ludzie, zdumieni, powiedzieli: Kto to jest, że zarówno wiatry, jak i morze są Mu posłuszne? (Mt 8,25-27). Pan, który sam stworzył wszystkie te elementy z niczego, oswoił je, ukazując uczniom swoją wszechmoc.

Władyka Roman dokonała paraleli między historią Ewangelii a dniem dzisiejszym: „Według wszystkich prognoz czekała nas zła pogoda, ulewa, deszcz i burza z piorunami. Było ostrzeżenie przed burzą. Powstało pytanie: gdzie służyć - w świątyni czy na świeżym powietrzu? Po ludzku, oczywiście, w kościele trzeba się przygotować. Ale dzięki Bogu, było dość mądrości, by zostawić miejsce na działanie Opatrzności Bożej. I stało się: słońce, nie ma wiatru i nie ma deszczu. Wszystkim tym Pan nakazuje.

Wczoraj w procesji przez całe miasto przeszła z nami szefowa administracji miejskiej Vera Nikolaevna Serikova. To się nie zdarzyło wcześniej! Rozmawialiśmy o tym, jak bardzo potrzebna jest wspólna praca, aby ludzie umocnili się w swojej wierze i poznali od dzieciństwa kulturę prawosławną i Prawo Boże. A teraz Pan pokazuje nam swoje miłosierdzie i Boskie cuda, umacnia nas Swoimi świętymi Tajemnicami, poprzez działanie Swojej Opatrzności”.

W Ust-Pristan arcypastor wskazał: cel jest już widoczny, jesteśmy już w regionie Ust-Pristan, gdzie znajduje się sanktuarium. Przypomniał ewangeliczną historię o tym, jak uczniowie złamali post, a nawet będąc głodni, jedli kłosy pszenicy, a faryzeusze zarzucali im to. „Często łamiemy prawo” – dodał Vladyka Roman. - Ale Łaska Boża jest ponad prawem. Miłość jest ponad prawem. A Ten, który ustanowił dla nas to prawo, może tymczasowo zatrzymać wszystkie te prawa natury dla naszego zbawienia. Starajmy się oczyścić naszą duszę, przygotować ją na przyjęcie Łaski Bożej. Święty i sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, w którego kościele się modlimy, powiedział o Matce Bożej, że ten, kto do Niej przychodzi, nigdy nie odchodzi bez daru, który Ona daje. Nikt nie zostanie bez prezentu. Ona, miła i potężna Pani, pragnie obdarować wszystkich. I ma wiele prezentów. Każdy - według siły, według godności, według potrzeb. Starajmy się być godnymi tego daru. Każdy otrzyma to, o co prosi, jeśli to jest dla zbawienia.” Tak głosił podczas procesji Vladyka Roman.

Wśród pastorów zastanawialiśmy się, jak wypróbowani przez czas krzyżowcy, tacy jak archiprezbiter Andriej Uszakow, archiprezbiter Anatolij Sadowikow, ksiądz Piotr Lissitzky, ksiądz Paweł Bałakiriew, ksiądz Siergiej Timofiejew, ksiądz Jan Popowicz, który nawiasem mówiąc pochował swoją żonę podczas procesji , pochował ją w Topch Vladyka Roman w niedzielę, a nowe twarze - Hieromonk Procopius (Gubanov), ksiądz Jewgienij Telegin i inni. I oczywiście grzechem byłoby nie wspomnieć wieloletniego stałego lidera kolumny, diakona Konstantina Filatowa, który ma teraz współprzewodniczącego lub asystenta, diakona Filipa z diecezji rubcowskiej, ponieważ procesja teraz - po podział - przechodzi przez terytorium dwóch diecezji - Barnauł i Rubcowska. Przed odesłaniem do domu siostry z młodzieżowego stowarzyszenia Slovo śpiewały o. Konstantinowi „wiele i błogosławionych lat”, ale emocjonalnie wzruszony ksiądz Konstantin powiedział: „Módlcie się, aby Pan dał nam procesję z krzyżem w przyszłym roku!”

Zapytaj - a otrzymasz to

Władyka Roman mówiła o tym w ten sposób: „Pamiętajmy, o co chcieliśmy zapytać Matkę Bożą? Silna wiara, nierozerwalna miłość, cierpliwość, cnota chrześcijańska, zdrowie dla siebie lub bliskich, dobrobyt rodziny lub rozwiązanie wszelkich innych problemów, których nikt na świecie nie jest w stanie rozwiązać - bez znajomości, bez znajomości, bez telefonów, bez wiedzy - tylko interwencja z góry... Przykazanie Boże wprost nakazuje: „Proście, a będzie wam dane!” I musimy prosić o wszystko, co jest potrzebne. Ale o co najpierw należy poprosić? Ewangelia Łukasza mówi: czy Pan nie ześle ci Swojego Ducha, Swojej łaski? Z nią niczego się nie boimy i uwierz mi, nic innego na świecie nie jest potrzebne ”.

Niemniej jednak, każdy krzyżowiec ma jakiś cel, ukochaną prośbę. Ktoś chce dziękować Panu za okazane mu wielkie miłosierdzie, ktoś chce się modlić o udzielenie mu dziecka lub o zdrowie dzieci już narodzonych, inni, zwłaszcza młodych dziewcząt, o zapewnienie szczęścia rodzinnego. W końcu trudno sobie nawet wyobrazić, jak młoda dusza marnieje bez drugiej „połówki”! A Pan daje każdemu - zgodnie z ich wiarą i zgodnie z ich gotowością do przyjęcia dla własnej korzyści tego, o co proszą.

Ja, bez względu na to, jak dziwne może się to komuś wydawać, zawsze, także w procesji krzyżowej, modlę się nie tylko za dzieci, wnuki i sąsiadów, ale także za prezydenta Rosji, aby Pan go wzmocnił i upominał , daj mu siłę, by służył państwu rosyjskiemu i ludziom na ich kolosalnie odpowiedzialnym stanowisku, zwłaszcza gdy ciemne chmury coraz bardziej gromadzą się na naszych granicach.

Widoki i piękności

To magiczne piękno jeziora, to są pola, to gaje brzozowe, to świątynie Boga, to cudowne niebo ozdobione cumulusami. Ale jedno miejsce szczególnie mnie uderzyło. Kiedy przyjechaliśmy do Beloyarovki, ojciec Petr zajmował parking wśród jodeł i brzóz, w cieniu drzew był taki przyjemny chłód, że po prostu zakochałem się w tym miejscu! Całkowicie zastąpiła Chistyunkę, w której mieszkaliśmy wśród topoli na terenie obecnie rozwiązanej szkoły.

Koncert

W Ust-Pristanie Hieromonk Nikandr (Rechkunov) czekał na nas pod Poklonnym Krzyżem, tu odprawiano nabożeństwo modlitewne, a na terenie przylegającym do budowanej świątyni ku czci św. Jana z Kronsztadu nie tylko obiad, ale zorganizowano prysznic i tradycyjny koncert. Na Obo na krzyżowców czekało spotkanie z pługiem kozackim „Atamanem Ermakiem” i jego zespołem. Zainteresowani mogli również udać się do świętego źródła. Pamiętam, że na koncercie dzieci śpiewały na gitarze patriotyczne pieśni wojenne, w tym „Niebieski szalik”. Słowa tych pieśni są dziś bardzo aktualne, kiedy Zachód po raz kolejny wkracza w bogactwa Rosji, które Pan dał narodowi rosyjskiemu za wiarę ...

Budowa świątyni postępuje. Chciałbym wierzyć, że już niedługo parafianie będą służyli Liturgii już w murach tego monumentalnego budynku z czerwonej cegły, który będzie ozdobą regionalnego ośrodka pod każdym względem, także duchowym. W końcu nie ma prawdziwej rosyjskiej wsi bez Kościoła Bożego.

Dzieci

Ucieszyłem się, gdy zobaczyłem moich krewnych - syna Vitalika i żonę Vladę oraz wnuki Irinę (9 lat) i Goszę (7 lat). Ira chodził prawie jak dorosły, a Gosha bawił się jak Indianin, pędząc z łukiem i kołczanem ze strzałami, potem, jak wojownik ze Wschodu, chodził z nunczako – bronią wschodnich sztuk walki. Mam nadzieję, że w przyszłym roku moje inne dzieci i wnuki powtórzą wyczyn Vitali i Vlady. W końcu przykazanie Pana jest niezmienne: „Pozwólcie dzieciom przychodzić do Mnie i nie przeszkadzajcie im; bo takie jest królestwo Boże ”(Mk 10:14). Moja przyjaciółka i koleżanka Marina Borovikova, matka trojga dzieci, również święcie wypełnia to przykazanie. Podobnie jak w zeszłym roku, pierwszego dnia przeszła do kawiarni „U Grigorich” na szlaku Zmeinogorsk z dwójką dzieci - najstarszą Kolią (8 lat) i najmłodszą Saszą (2 lata). Potem ich tata Seryozha podjechał samochodem, aby odebrać rodzinę, ale Kola wyraził chęć kontynuowania procesji i prawie cały dzień szedł - nad jezioro - ze swoim ojcem chrzestnym Aleksandrem Gromovem. Uderzyła mnie determinacja i powaga chłopca. Swoją drogą, urodził się 8 lat temu podczas procesji 4 lipca! I nazwali go na cześć Mikołaja Cudotwórcy. Powiedział potem matce, że chciałby przejść przez całą procesję.

Był też chłopiec Sasza, cztery i pół roku, który wesoło biegał po kolumnie, oraz Iljusza i Jarosław, którzy niedawno mieli trzeciego brata, który nie ma nawet miesiąca, ale też jeździł powozem z jego matka Anastazja. Byli też moi znajomi z zeszłego roku "Chłopiec Arsenij" i "Dziewczynka Liza", teraz mają 4 i 6 lat. Szli z mamą i babcią. W Alejsku niedaleko stały nasze namioty, a kiedy przyjechaliśmy i rozbiliśmy obóz, jeden z nich wydał głośny ryk: „Chcę rozpocząć procesję! Chcę procesji religijnej!” Podobno zabrano ich samochodem, a pochód dla nich to ruch w kolumnie w letnich wagonach, gdzie czują się jak w domu.

Była też znajoma mi z zeszłego roku osierocona dziewczynka w wieku 8-9 lat, która chodziła z ciotką jak dorosła, nie odpoczywając ani nie podjeżdżając. Nazywano ją „ksieni”. Były też inne dzieci, które jeździły w wózkach i spacerowały. Czasami zmęczony chłopiec siadał na poboczu, przez chwilę siedział odpoczywając, a potem podskakiwał i biegł z odnowionym wigorem.

Błogosławieni rodzice, którzy przyprowadzili swoje dzieci do Boga...

Posiłek

Kuchnią dowodziła Larisa Tumyalis (również weteranka koła Slovo), moi starzy przyjaciele, krucyfiksy Władimir Cygankow i Piotr, a także nowy znajomy Eugeniusz i inni, którzy regularnie dostarczali nam wrzątek, a my im daliśmy herbata z aromatycznymi ziołami... W bloku gospodarczym Alexander Esipov grał w magię.

Posiłek był prosty, ale obfity: zupy, barszcz, kasze, pieczywo, zioła, sałatki, marynowane warzywa, na herbatę - ciasteczka, pierniki, suszenie. Wszystko to zapewnili dobroczyńcy. Ponadto tradycyjnie nakryte stoły witała kawiarnia „U Grigorich” w Barnauł, na trakt Zmeinogorsky, aw Korobeinikovo już od kilku lat niewolnica Boga Elena z Irkucka raczyła krzyżowców, którzy oferowali mleko, twarożek, do posiłku kwaśna śmietana, okroshka, placki z ziemniakami., kapusta i konfitura, miód do herbaty, ciasteczka i nie tylko.

Był z nami Giennadij Ignatiewicz ze wsi Logowskoje, który zabrał ze sobą tyle prowiantu, m.in. nabiał, orzechy, cytryny itp., że starczyło nam na odświeżenie się całej procesji podczas postojów dnia. No cóż, reszta też miała coś ze sobą. Więc nigdy nie byliśmy głodni.

Wiele dobrych lat dla wszystkich, którzy mają litość i karmią krzyżowców!

Bracia i siostry

Tradycyjnie i na wezwanie duszy szedłem z grupą młodych ludzi z diecezjalnego stowarzyszenia misyjnego młodzieży „Slovo”, które ma swoją siedzibę przy kościele Demetriusza z Rostowa w Barnauł. Został utworzony jako ortodoksyjne kółko młodzieżowe z błogosławieństwem archiprezbitera Michaiła Kapranowa w 2004 roku przez kościelnego Pawła Taichenacheva, obecnie księdza mieszkającego w Szebalino (diecezja Górno-Ałtajska). Karmił nas - spowiadał i prowadził duchowe rozmowy - ks. Piotr Lissitzky, rektor kościoła św. Michała Archanioła we wsi Michajłowskoje. Ojciec Piotr jest prawdziwym pasterzem ascetycznym, dzięki któremu nie mieliśmy żadnych problemów ze spowiedzią, a wielu codziennie uczestniczyło w Liturgiach i przyjmowało Święte Tajemnice, a także mogło uzyskać odpowiedzi na wszelkie pytania duchowe, które ich interesowały. Był z nami także Hieromonk Prokopiusz – cichy, skromny młody ksiądz, którego parafianie bardzo kochają, kościelny Ivan Brown i Jurij – również z Michajłówki. Moim swatem jest Iwan Grigoriewicz, osoba bardzo uczuciowa, czasem porywcza, ale procesja krzyża działa na niego najkorzystniej - Iwan był w błogości. Później dołączyła do nas Matuszka Elena, żona Ojca Piotra.

Koło reprezentowali Aleksander Devyatykh, który w tym roku ukończył seminarium duchowne i wyjechał nauczać w BDS, diakon Sergiy Soldatkin i matka Anna, Tatiana Domanova, Jekaterina Nelepko, matka Natalia Worożcowa, Zina Zimogor, Mikołaj (wnuk Wielkiej Wojny Ojczyźnianej). uczestnik Daniil Gavrilovich Popov) , Dimitri, Vladimir, a także nowe twarze dla mnie - Yana (Anna), Ksenia i Maria. A to oznacza, że ​​krąg nie tylko żyje już dwunasty rok, ale też się rozwija, przybywają nowi młodzi ludzie, dzięki Bogu za wszystko! Nawiasem mówiąc, być może w tym roku po raz pierwszy przeszli pieszo przedstawiciele stowarzyszenia młodzieżowego „Światło” w kościele św. W Elbanku wieczorem po kolacji mieliśmy wspólną herbatę.

Parafianie z Iberyjskiego Kościoła Seminaryjnego również szli w przyjaznej wspólnej grupie - było ich 20 - 25, pod przewodnictwem ks. Aleksandra Mikuszyna. Połączyły ich m.in. wspólne pielgrzymki z księdzem Aleksandrem do świętych miejsc Gór Ałtaj, a także aktywna działalność kaznodziejska księdza.

Tradycyjnie uczestnikom dziecięcej szkółki niedzielnej przy kościele Demetriusza z Rostowa (Barnauł), prowadzonej przez Elenę Valentinovna Lebedeva, towarzyszyli oczywiście rodzice.

Byłam bardzo zadowolona przez uczestników Świeckich, dzięki czemu nie czułam się samotna. Oczywiście w procesji pod krzyżem, gdzie Sam Pan i Matka Boża są z nami niewidzialni, nie można czuć się samotnym, ale Pan działa także przez braci i siostry, dając to, czego potrzebujemy.

Cuda i znaki

Komunikacja modlitewna z braćmi i siostrami jest głównym cudem procesji. Ale były też inne znaki i cuda. W Beloyarovce, gdy tylko rozbiliśmy namioty w cieniu i radowaliśmy się w rajskim zakątku, w którym się znaleźliśmy, usłyszałem wzburzony głos mnicha Kiriona: „Władimir Fiodorowicz! Raczej tęcza!” Chwyciłem aparat i wybiegając spod baldachimu drzew, naprawdę zobaczyłem jasno mieniącą się tęczę. Ledwo zdążyłem sfotografować, bo zniknęła.

W pierwszych dniach dręczyły nas komary, może z wyjątkiem Aleiska, gdzie staliśmy w Ponyushovo w pobliżu klasztoru Demetriusza z Salonik. A rano w piątek 1 lipca w Ust-Pristan, przed odjazdem procesji, pomyślnie skrzyżowałem drogi z Wladyką Roman i poprosiłem o jego błogosławieństwo „na błogosławioną procesję”. Władyka pobłogosławiła go słowami: „Niech będzie błogosławiona procesja pod krzyżem”. Gdy tylko opuściliśmy regionalne centrum w terenie, znikąd przyleciały ważki i zaczęły, podobnie jak terminatorzy, eksterminować plemię komarów. Były setki i setki ważek, które towarzyszyły nam przez całą drogę do Korobeinikowa, więc o ataku komarów praktycznie zapomnieliśmy. Jednak wracając do Barnauł, znalazłem całe hordy tych krwiopijców w moim ogrodzie i 10 lipca, kiedy kończyłem te linie, ważki nie pojawiły się w mieście.

Zapytaj jednak dowolnego krzyżowca, a powie ci, jaki cud przydarzył mu się osobiście podczas procesji. Każdy ma swoje.

A Zina opowiedziała o cudownym uzdrowieniu swojej matki Olgi, która cierpiała na ciężką arytmię serca. Kiedyś Olga wypiła pigułkę antybiotykową i popiła ją wodą ze źródła Nikolsky. Poszedłem więc do łóżka. Rano nagle poczułem, że moje serce pracuje normalnie. Minął dzień, potem kolejny, a moje serce biło równo, bez przerwy. Do tej pory nadal pije wodę Nikolskaya ze świętego źródła i cieszy się życiem. Stało się to oczywiście nie w procesji, ale świadczy to o tym, że wszędzie czyhają na nas cuda. Zgodnie z naszą wiarą są one dane z góry.

Nawiasem mówiąc, jak wspomina Zina, źródło Nikolsky zostało odnotowane jako uzdrowienie pod koniec XIX wieku, a oczywisty cud uzdrowienia został odnotowany po raz pierwszy na początku XX wieku, kiedy zrelaksowane dziecko ze skręconymi ramionami -nogi zanurzono w wodzie źródła, po czym dziecko wstało i chodziło... Przewrót październikowy 1917 r., bolszewicy usiłowali wymazać z pamięci ludu informację o cudownym miejscu, które zamieniło się w śmietnik. Jednak w latach 80. XX wieku przypomniano o źródle. Mikrobiolodzy pobrali próbki wody i przeanalizowali jej skład. Ku ich wielkiemu zaskoczeniu woda była absolutnie przejrzysta. Uzdrowienia tych, którzy z wiarą używają wody Nikolskaya, trwają nadal.

Teraz obok źródła, z błogosławieństwem metropolity Barnauli Sergiusza i Ałtaju, budowana jest cerkiew ku czci świętego męczennika arcybiskupa Jakuba (Maskajewa) z Barnauli, jako miejsce egzekucji wiernych, w tym zakonnic, w pobliżu.

Zamiast epilogu

Ile razy przekonywałam się, popadając w przygnębienie z powodu uświadomienia sobie własnej słabości, ze strachu przed chorobą i braku wiary we własne możliwości, że Pan wie o naszych smutkach, modlitwach i pragnieniach i na pewno pomoże, jeśli to będzie przynieś korzyść naszemu zbawieniu. Zdarzyło się to i tym razem. Pan wysłuchał moich modlitw, dodał sił, pouczył, jak przejść procesję bez szkody dla zdrowia, a nawet z dodatkiem takich. Ci, którzy mnie widzieli, mówili, że w porównaniu z ubiegłym rokiem wyglądałem dużo radośniej. I tak to było. W rzeczywistości otrzymujemy wiele z góry, znacznie więcej, niż jesteśmy w stanie sobie wyobrazić. Chwała Bogu i Matce Bożej za wszystko!

A arcypasterze, proboszczowie, organizatorzy, bracia i siostry – uczestnicy procesji w Korobejnikowie w 2016 roku – mają wiele dobrych lat!

Władimir Klimenko

- Wasza Eminencjo, nigdy nie rozumiałem bacznej uwagi na biografie pisarzy, artystów, naukowców... Wydaje mi się, że dla każdej osoby twórczej, a tym bardziej dla duchownego, a tym bardziej dla biskupa, który ma poświęcił się współtworzeniu z Bogiem, okoliczności zewnętrzne nie mają wielkiego znaczenia. Istotnie, dzięki sakramentowi święceń, modlitwie, nabożeństwu łaska Boża zaczyna ingerować w losy kapłana, w jego charakter, w jego umysł, uczucia i czyny. Staje się nierówny sobie. Ale nadal ludzie są bardzo zainteresowani właśnie tym - szczegółami życia.

Opowiedz nam o sobie i swojej rodzinie. Jak zacząłeś wierzyć w Boga? Kiedy i dlaczego zdecydowałeś się na tonsurę monastyczną? Jak zostałeś duchownym? Krótko mówiąc, opowiedz nam o życiu, które przywiodło Cię do nas, do Jakucji.

Myślę, że są dwie drogi do Boga. Po pierwsze, wiara jest przekazywana, jak mówią, przez dziedziczenie. Drugi to spotkanie z Bogiem w wyniku różnych okoliczności: choroby lub oświecenia, albo wołania Boga, albo… Tych „albo” może być bardzo dużo. Wcale nie oznacza to, że którakolwiek ze ścieżek jest bardziej majestatyczna i preferowana. Każdy z nich ma swoje własne trudności.

- Pokusy drugiej ścieżki są dla mnie jasne, ale jakie są pierwsze?

Gdy wiara jest przekazywana od urodzenia, z wychowania rodzinnego, nie podlega tak racjonalnej, intelektualnej asymilacji, jak to ma miejsce, gdy człowiek nabywa ją w wieku dorosłym. Pomimo tego, że całe moje dzieciństwo spędziłem w kościele, po raz pierwszy musiałem bronić wiary, formułować i wykładać swoje przekonania religijne w wojsku, kiedy spotkałem się z ateistami.

Tak więc należę do tych osób, które wiarę pochłonęły mlekiem matki. Urodzony na Kaukazie Północnym, w Kabardyno-Bałkarii, we wsi Prochladnaja (obecnie miasto), w tradycyjnej, prawosławnej, konserwatywnej rodzinie. Moja babcia była zakonnicą. Zostałem ochrzczony wkrótce po urodzeniu. Ksiądz, rektor kościoła, został moim syndykiem. W jego murach spędziłem dzieciństwo. Cała edukacja, kształtowanie światopoglądu odbywało się pod wpływem Kościoła, księży i ​​pobożnych rodziców. Mama jeszcze żyje, za co dziękuję Panu.

Pod koniec ósmej klasy musiałam iść do szkoły zawodowej, bo w rodzinie był trudny okres – ojciec był bardzo chory, a mama wychowywała nas, troje dzieci, praktycznie samotnie. A w szkole miałam okazję uczyć się przez trzy dni i pracować przez trzy dni, aby pomóc mamie nakarmić brata i siostrę.

Zgodnie ze starożytną rosyjską tradycją rodzinną, w dużej rodzinie jedno z dzieci było oddane służbie Bogu. A moja matka złożyła ślub, że ja, pierworodny, będę oddany Panu. Od dzieciństwa duchowo „programowała” mnie do tej posługi. Dlatego w momencie przyjmowania monastycyzmu nie było dylematu, którą drogę wybrać. Tak zostałem wychowany. Urodziłem się mnichem. Jak śpiewał Władimir Wysocki: „Ten utwór jest tylko mój!” Mój tor jest klasztorny.

Po ukończeniu college'u, prawie rok przed powołaniem do wojska, spędziłem w pobliżu śp. arcybiskupa Antoniego (Zawgorodnego), ówczesnego gubernatora diecezji stawropolskiej, bardzo uzdolnionego, utalentowanego biskupa. Zaakceptował mnie na subdiakona i po raz pierwszy aktywnie uczestniczyłem w życiu Kościoła. Władyka wykonywał dużo pracy misyjnej, jeździł po diecezji, często odprawiał nabożeństwa, a ja przeszedłem pierwszą szkołę kapłańską, pracę misyjną obok niego.

W 1987 roku zostałem powołany do wojska. Służył oczywiście w batalionie budowlanym, wtedy nie mogło być inaczej, bo zostałem wezwany z Kościoła. Nabożeństwo było z jednej strony trudne, z drugiej zostało dużo czasu na czytanie, podnoszenie poziomu intelektualnego i teologicznego, co uczyniłem. Dziękuję Panu za te dwa lata doświadczenia, które zdobyłem w wojsku. Spłaciłem dług wobec Ojczyzny. Tak nas zawsze wychowywano i myślę, że słuszna jest obrona Ojczyzny.

Po powrocie zostałem przyjęty do Seminarium Teologicznego w Stawropolu. W trzecim roku złożył śluby zakonne. W 1992 r. rektor seminarium, potem archimandryta, a obecnie arcybiskup Wierejska Eugeniusz (Reszetnikow), rektor Moskiewskiej Akademii Teologicznej, wprowadzili mnie do monastycyzmu. Został też moim duchowym ojcem. Vladyka Eugeniusz to człowiek najgłębszej wiary, tej samej pokory, niesamowitej prostoty, prowadzący prawidłowe życie monastyczne (jak teraz mogę to ocenić). Mając spowiedników w Ławrze Trójcy Sergiusz, wychował mnie w prostocie i pokorze oraz położył podwaliny pod życie monastyczne. To bardzo ważne dla mnicha. Mnich nie może odnieść sukcesu bez ojca duchowego. Każdy człowiek potrzebuje ojca duchowego, który rodzi i kładzie podwaliny światopoglądu, zwłaszcza mnicha.

Jeszcze na czwartym roku zostałem kierownikiem kancelarii seminarium, zajmowałem się działalnością wydawniczą.

- Więcej na ten temat proszę.

Wydaliśmy gazetę seminaryjną „Pravoslavnoye Slovo”. Zastanawiam się, jak się pojawiła. Popularny wówczas medium przybył do miasta, aby uwieść i uwieść ludzi. A my, seminarzyści, poszliśmy do cyrku, gdzie przemówił, aby zatrzymać ludzi na schodach. A wcześniej jeden z kolegów ze studiów powiedział: „Byłoby fajnie robić ulotki!” I zrobiliśmy... gazetę. I rozprowadzali to. Najpierw wydrukowali na starej maszynie węglowej. Oczywiście pierwszy numer był oskarżycielski, skierowany przeciwko wróżbitom i innym działaniom okultystycznym. Następnie gazeta była wydawana co tydzień przez seminarzystów.

Na czwartym roku zostałem wyświęcony najpierw na hierodeacon, a potem na hieromnicha. Po ukończeniu seminarium pozostał tam, aby uczyć i był wizytatorem. Następnie rozpocząłem studia stacjonarne w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, którą ukończyłem, pisząc rozprawę doktorską „Poglądy ascetyczne arcybiskupa Teodora (Pozdejewskiego)”.

Po ukończeniu akademii w 1999 r. powrócił do seminarium w Stawropolu jako prorektor ds. pracy pedagogicznej. I tam przez dziesięć lat zajmował się sprawami seminarium w całej jego różnorodności.

W 2009 roku zostałem wysłany jako przedstawiciel Patriarchy Moskwy i Całej Rusi do Gruzji, gdzie służyłem przez półtora roku, aż Synod zdecydował o mianowaniu mnie biskupem Jakucka i Lenska.

Klasztorny ideał

- Na niesamowite: zadedykowałeś swoją pracę kandydacką arcybiskupowi Teodorowi (Pozdeevsky), a Vladyka Zosima opracowała biografię tej wybitnej postaci Kościoła z okresu jej nowego męczeństwa!

Nic w naszym życiu nie jest przypadkowe. Gdy dowiedziałem się, że Wladyka jest specjalistą od arcybiskupa Teodora, po prostu uroniłem łzę. Po odbyciu litii na grobie biskupa Zosimy zadzwonił do rodziców zmarłego, opowiedział o naszej więzi i myślę, że jego tata też był poruszony do łez.

- Władyko, myślę, że ogólne zainteresowanie osobowością arcybiskupa Teodora (Pozdeevsky'ego) też nie jest przypadkowe. Więc masz jeden monastyczny ideał? Co to jest?

Metropolita Antoni Chrapowicki powiedział, że monastycyzm może być monastyczny i naukowy. To chyba zrozumiałe, w jaki sposób mnisi mieszkający w klasztorze asceci. Uczeni mnisi poświęcają się działalności naukowej i edukacyjnej. Arcybiskup Teodor (Pozdeevsky) był jednym z najwybitniejszych przedstawicieli tego typu monastycyzmu. Kierował Moskiewską Akademią Teologiczną w trudnym okresie przed rewolucją. Był jednym z ostatnich opatów klasztoru Danilov. Asceta, asceta pobożności, teolog, naukowiec znający wiele języków obcych... To była przecież Wladyka Zosima. To jest mój monastyczny ideał.

- Badałeś aszkieletowe widoki Vladyki Theodore... Powiedz mi, czy asceza jest dla ciebie bardziej przedmiotem studiów czy sposobem na życie? Czy pierwszy jest możliwy bez drugiego? Czy chrześcijaninowi potrzebna jest asceza?

Nie ma chrześcijanina bez ascezy. Asceza to nauka o ascezie. Życie duchowe ma swoje własne zasady, prawa, według których można jedynie odziedziczyć życie wieczne, otrzymać zbawienie. Asceza może się mylić. Apostoł Paweł ma następujące słowa: „A jeśli ktoś się stara, nie zostanie ukoronowany, jeśli się zmaga bezprawnie” (Tym 2, 5).

- Czytelnik zapyta: kto stworzył te prawa? Dlaczego mam być im posłuszny?

Po pierwsze znajdują odzwierciedlenie w Piśmie Świętym – w Kazaniu Zbawiciela na Górze, które przekazuje Ewangelia Mateusza. I dalej, głębiej, w dziełach Apostoła Pawła, a potem u Ojców Kościoła. Już poczynając od ludzi apostolskich, w pismach apologetów, pierwszych mnichów, znaczące miejsce zajmowały zasady ascezy i życia duchowego. Znajomość tych praw ma ogromne znaczenie. Ponieważ zawierają doświadczenie ludzi, którzy osiągnęli komunię z Bogiem, świętość.

Paradoksalne jest to, że żaden ze świętych ojców nie pisał takich ksiąg z wewnętrznej potrzeby wyrażenia siebie. Pisali nie z próżności, nie po to, by kłaść swoje prace na stole, nie dlatego, że naprawdę chcieli spekulować…. Każda teologiczna praca patrystyczna jest odpowiedzią na pytanie. Zarówno „Drabina” Johna Climacusa, jak i „Psychic Teachings” Abby Doroteusza to książki, które zaczynają się tak: pytałeś, ja ci odpowiadam…

Ojcowie święci doświadczyli wszystkiego, czego nauczyli innych. Dzielą się rezultatami swoich własnych duchowych wyczynów, wyjaśniają, jak się modlić, pościć, trzymać myśli w ryzach, obserwować uczucia, nie angażować się we własne uwielbienie i nie szukać podziwu. Są to zasady wywodzące się z osobistego doświadczenia.

/ p>

Misjonarz ma się palić

- Wasza Miłosierdzie, z przyjemnością przeczytałem w Internecie Wasze materiały dziennikarskie. Całkiem niedawno, bo w styczniu 2011 roku, prosząc metropolitę Achalkalaki i Kumurdę, metropolitę Nikołaja (Pachuashvili), który twórczo świadczy o wierze Chrystusa w Gruzji, od której zaczął, dodałeś: „W końcu twoja diecezja jest szczególna – misyjna”. A teraz sami stali na czele diecezji, która jeszcze bardziej potrzebuje chrześcijańskiej misji. Pozwól, że przekażę Ci pytanie: na czym, Wladyko, zamierzasz w większym stopniu polegać - na swoim doświadczeniu czy pracy poprzedników?

Oczywiście będę polegał zarówno na swojej wiedzy, jak i na doświadczeniu, które otrzymałem, ale jeszcze bardziej - na doświadczeniu, które już istnieje tutaj, w Jakucji. Chcę naśladować św. Innocentego i arcybiskupa Germana, biskupa Zosimę i wszystkich poprzednich hierarchów.

Najważniejszą rzeczą w pracy misyjnej, jak ja to widzę, jest manifestowanie Ewangelii własnym życiem, własnym przykładem. Wtedy możemy mówić o sposobach i metodach, które mogą być różne, wynikające z rzeczywistych warunków, specyfiki czasu… Ale wydaje mi się, że to wszystko jest drugorzędne w stosunku do pierwszego.

- Niemniej jednak o metodach... Jaką misję uważasz za najbardziej produktywną i celową?Biskup Zosima), misja za pośrednictwem mediów drukowanych i elektronicznych, coś jeszcze?

Wierzę, że mówisz o różnych częściach jednej silnej pracy misyjnej. Nie można przeciwstawiać się jednemu drugiemu, a tym bardziej mówić o wyższości takiej czy innej formy. Oczywiście w parafiach należy prowadzić aktywną, szeroko zakrojoną pracę. Przesunę kapłanów i sam pojadę. To jest bardzo ważne. Ale wydarzenia kościelno-społeczne, a nawet czysto świeckie są równie ważne. Proszę kapłanów, aby nie odrzucali zaproszeń, które otrzymują. Ich udział jest zawsze pomocny. Nawet chodzenie ulicą w sutannie, w świętym ubraniu, jest pracą misyjną. Każda obecność kapłana – widok, słowo, czyn – w każdej sytuacji powinna nieść przesłanie Chrystusa.

Problem w tym, że o pracy misyjnej wiemy bardzo dużo: metody, metody, techniki... Ale najważniejsze, żeby to wszystko zrobić: nie znikaj, nie znikaj, nie bądź letni, jak mówi Apokalipsa . Najważniejsze to spalić! Ale oprócz palenia, aktywności misjonarz powinien być, jak sądzę, pokorny.

- Jego Świątobliwość Patriarcha zarówno w przemówieniu mianującym cię biskupem, jak i podczas obiadu mówił o potrzebie współtworzenia z inteligencją jakucką: ludzi myślących, opowiadania im o historii prawosławia - bo w obecnych warunkach lokalna ludność nie wytrzyma globalizacji, jeśli nie będzie prawosławna”. Ale widzicie, intelektualiści są wszędzie najtrudniejszą warstwą do głoszenia. Nasza wrodzona duma umysłu, zwiększona próżność i inne namiętności wydają się zatykać uszy, jak w samolocie. Ale z drugiej strony inteligentna, wykształcona osoba może łatwiej wyjaśnić swój punkt widzenia. Jak patrzysz na ten problem?

Oczywiście masz rację, inteligentni ludzie, jak nikt inny, mają poczucie własnej godności. W wielu rzeczach jest wiele smutku wiedzy... Tu trzeba uzbroić się w cierpliwość! Należy tolerować zarówno dumę, jak i upajanie się własnym znaczeniem, ponieważ jest to cecha ludzi, którym dużo się daje. Jeśli nie okażesz cierpliwości i pokory, nic nie zadziała: zarówno dumny misjonarz, jak i przedstawiciel inteligencji o podwyższonym poczuciu własnej godności... Plus za plus - nastąpi odrzucenie.

Mam doświadczenie w pracy z inteligencją naukową - niewiele, ale mam. Byłem dziekanem wydziału na uczelni świeckiej – w Instytucie Przyjaźni Narodów Kaukazu. Rozmawiałem z profesorami, nauczycielami i studentami. Tak, nikt od razu nie otwiera serca, ale z czasem słowa się znajdują i ludzie zaczynają czuć. W instytucie obsługiwaliśmy liturgie misyjne - skrócone, z komentarzami... Całkiem możliwe jest uwzględnienie złożoności ludzi twórczych.

- Nie możesz powiedzieć, że z niektórymi łatwiej jest Ci znaleźć wspólny język, z niektórymi trudniej?

Nie. Jest mi trudno z agresywnymi ludźmi, którzy są celowo wrogo nastawieni do ciebie. Ale z tą agresją trzeba sobie poradzić. Czasami kryje się za tym duma: człowiek byłby zainteresowany poznaniem Chrystusa, Ewangelii i wszystkich jego przeszłych doświadczeń życiowych jest ateistyczny i nie chce się do tego przyznać, a on zaczyna się spierać, co więcej, agresywnie. Z taką osobą nie można się kłócić, ale rozmawiać. I jest ślepa agresja, demoniczna, wtedy nie należy rzucać pereł ... Ale to na szczęście rzadkie.

- Wladyka, w Jakucku na 290 tys. ludzi funkcjonują cztery cerkwie (nie licząc ciasteczek), czyli nie więcej niż 1% ludności to zwykli parafianie. Jak widzisz misję w „łatwo dostępnej” (w porównaniu z północnym ulusem) przestrzeni miejskiej?

Churchill powiedział, że statystyki to zalegalizowany system oszustwa. Nie ufam statystyce. Jak obliczyć, ile osób uczęszcza do świątyni? Ktoś przychodzi raz w roku, ktoś kilka razy w tygodniu… Oczywiście w Jakucku jest niewiele cerkwi. Im mniejszy obszar obejmuje parafia, im bliżej ludzi znajduje się ksiądz, tym więcej czasu ma na zajęcie się ich problemami. Uważam, że powinna być świątynia na 10 tys. osób. Świątynia jest centrum misji. Jasne jest, że nie jest to takie proste, ale będziemy dążyć do odbudowy i budowy świątyń równolegle z misją ewangelizacji. Chciałbym, żeby było ich więcej.

Będziemy służyć w Jakucie

- Teraz tylko niewielka część nabożeństwa odbywa się w języku jakuckim, czy planujecie przynajmniej czasami wprowadzić nabożeństwo w niektórych kościołach w całości w jakuckim?

Naprawdę bym tego chciał! Chcę, aby jedna z liturgii (wczesna lub późna) w niedzielę w katedrze odbyła się w języku jakuckim jak najszybciej. A teraz trzeba szerzej użyć przynajmniej tego, co już zostało przetłumaczone: okrzyków, modlitw, litanii, Ewangelii, Apostoła ... Ale postawiłem sobie zadanie, aby służba Boża w języku jakuckim była wykonywana całkowicie, jako pod św. Innocentym.

- A więc planujesz kontynuować swoją działalność tłumaczeniową? Czy zamierzasz publikować szerzej to, co zostało już przetłumaczone: Nowy Testament, Psałterz, modlitwy?

Kiedy odprawiłem moje pierwsze nabożeństwo modlitewne w soborze Przemienienia Pańskiego w Jakucku, zobaczyłem, ilu przybyło przedstawicieli Sachy, po raz pierwszy usłyszałem litanię w języku jakuckim, śpiewałem i powiedziałem, że bardzo podoba mi się język jakucki, doskonale pasuje do motywów , pieśni cerkiewno-słowiańskie. Obiecałem, że nauczę się języka jakuckiego. Myślę, że nie, jestem pewien, że zajmiemy się także tłumaczeniami liturgicznymi, będziemy służyć liturgii w języku sacha. I już zaczął studiować Jakuta.

- A język rosyjski? Nie sądzisz, że można go wprowadzić do służby w większym stopniu, przynajmniej równolegle?

Obecność Międzyradowa opublikowała niedawno projekt koncepcji na oficjalnej stronie internetowej w tym zakresie. W pełni go aprobuję. Całkowicie zgadzam się, że służba Boża wymaga tłumaczenia na język rosyjski, ale kategorycznie sprzeciwiam się jej pochopnym i niepiśmiennym. Niestety, jest kilka złych przykładów. Ostrożności wymaga również fakt, że w Kościele znaczna część konserwatywnie nastawionych ludzi stanowczo sprzeciwia się udziałowi języka rosyjskiego w nabożeństwach. Pośpiech może doprowadzić do rozłamu, jak to miało miejsce na przykład w Grecji. Nie można na to pozwolić.

- Czytając jeden z twoich wywiadów dowiedziałem się, że Kościoły gruziński i grecki wspólnie zrealizowały wspaniały projekt: wydrukowały milion egzemplarzy Ewangelii Marka i… wysłały je pocztą do wszystkich mieszkańców kraju! Arcyprezbiter Maksym Kozłow, rektor św. mch. Tatiana na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, kiedy przybył do Jakucji. Czy nie sądzisz, że Słowo Boże powinno być dostępne przynajmniej dla tych, którzy go pragną?

Złożę śmiałe oświadczenie: w najbliższym czasie podejmiemy się publikacji Ewangelii w języku jakuckim i będziemy ją bezpłatnie rozpowszechniać, udostępnimy biblioteki i kościoły. Myślę, że znajdę pomocników wśród życzliwych patronów, którzy dołączą do tego programu. Możesz założyć, że już się zaczęło. Dałeś mi ten pomysł.

- Wtedy pozwolę sobie na jeszcze jedno: ksiądz Anatolij Astafiew opublikował w Lensku modlitewnik z tekstami równoległymi w języku jakuckim i cerkiewnosłowiańskim z rosyjskimi komentarzami. Co więcej, wiele modlitw Salome Leontyev, redaktora tego modlitewnika, kiedyś przetłumaczonych specjalnie dla Logosu. Nakład dwóch tysięcy egzemplarzy rozproszonych...

Uznałem za swój obowiązek następnego dnia po konsekracji udanie się do Katedry Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny Ławry Trójcy Sergiusz i tam odprawienie nabożeństwa modlitewnego przy relikwiach św. Innocentego, aby otrzymać jego błogosławieństwo na służbę biskupią w Jakucji. Podczas nabożeństwa podszedł do mnie ojciec Anatolij, pokazał modlitewnik, powiedział, że chce go ponownie wydać. Odpowiedziałem, że ten nakład należy zwiększyć przynajmniej pięciokrotnie, część rozdać za darmo i obiecałem, że diecezja przejmie ten projekt. Ponadto w modlitewniku znajduje się część katechetyczna, a ponadto może służyć jako przewodnik dla tych, którzy chcą nauczyć się Jakuta. Bardzo dobre wydanie!

- Jego Świątobliwość Patriarcha powiedział w pożegnalnych słowach: „... Jakucja nigdy nie znała takiej liczby księży i ​​biskupów, jak w latach represji... A może i Ty zadajesz sobie trud, aby opowiedzieć po imieniu o wszystkich, którzy zmarł męczennikiem na ziemi jakuckiej za lojalność wobec Chrystusa Zbawiciela”. Czy jesteś gotów, Władyko, wziąć na siebie tę błogosławioną pracę?

Na posiedzeniu pierwszego soboru diecezjalnego postanowiliśmy powołać komisję do spraw kanonizacji świętych. Zaangażują się w nią specjaliści, historycy i archiwiści. Na początek trzeba przynajmniej skompilować bazę danych, a następnie zebrać informacje o życiu i śmierci męczenników i wyznawców jeszcze nieznanych. Zrobimy to. Wiem, że takie prace już się rozpoczęły za Władyki Zosimy. Myślę, że jest to niezwykle potrzebne. Musimy przywrócić pamięć świętych.

- Vladyka, byłem bardzo poruszony pytaniem, które sobie zadajesz: „A Czy mógłbym będąc ukrzyżowanym na krzyżu, z tego krzyża, jak apostoł, głosić słowo prawdy Chrystusowej?” Chyba tylko życie może dać taką odpowiedź, ale całym sercem pragnę, aby ludzie nie krzyżowali was swoją złośliwością, nieufnością, oszczerstwami, bo krzyż arcypasterski jest już ciężki. Tak więc, zdając sobie sprawę, do jakiego dobrego uczynku jesteście wezwani, wszyscy Jakuci pomogli wam we wszystkim, co mogą.