Spór dotyczy problemu natury i człowieka. Jaką rolę odgrywa natura w opowiadaniu „Olesya”? (Kuprin A

Olesya Ivanovna Sedesheva
Konferencja „Człowiek i społeczeństwo”

Każdy Człowiek społeczeństwo

Każdy Człowiek niepowtarzalny i niepowtarzalny, ale pełnoprawną osobowością może stać się tylko w społeczeństwo. Komunikacja jest głównym stanem i głównym sposobem na życie człowiek, tylko w Komunikacja i relacje z innymi ludźmi, Człowiek może poczuć i zrozumieć siebie, znaleźć swoje miejsce w świecie. Komunikacja zawsze skierowane na innego człowiek... Ten inny Człowiek działa nie jako fizyczne ciało czy organizm, ale jako podmiot, jako osoba obdarzona własną aktywnością i stosunkiem do innych. Główną osobliwością jest orientacja na działalność drugiego człowieka i jego postawę Komunikacja.

Stąd wynika, że komunikacja jest zawsze wzajemna, wspólne działanie, przy założeniu przeciwnej orientacji partnerów.

W nowoczesnych warunkach prężnie rozwijającego się towarzystwa najważniejsza jest umiejętność interakcji w procesie komunikacji ze światem zewnętrznym. Dobrze rozwinięte umiejętności komunikacyjne mają szczególne znaczenie na każdym etapie rozwoju osobowości.

Pierwsze doświadczenie społeczne Człowiek robi się bardzo wcześnie. Ledwo urodzone dziecko nawiązuje już kontakt z otaczającymi go ludźmi, a relacje te z biegiem czasu stają się coraz bardziej skomplikowane i przekształcane, dzięki Komunikacja z dorosłymi i rówieśnikami.

Grupa przedszkolna jest pierwszym stowarzyszeniem społecznym dzieci, w którym dzieci zajmują różne pozycje, nawiązują kontakty społeczne z dorosłymi i rówieśnikami. Dzieci w starszym wieku przedszkolnym potrafią koordynować swoje działania z rówieśnikami, skorelować swoje działania z społeczne normy zachowania.

Według G.A. Vartanyana na tym etapie dzieciństwa przedszkolnego zmiany zachodzą w sferze emocjonalnej, ze względu na pojawienie się nowych zainteresowań i potrzeb, a także ustalenie hierarchii motywów.

Każde nowe środowisko społeczne stawia przed dzieckiem poważne wymagania, a zadaniem dorosłego jest pomoc dziecku w zrozumieniu złożonego świata relacji z rówieśnikami i dorosłymi, gdyż dziecko mało komunikuje się z rówieśnikami i nie jest przez nich akceptowane z powodu nieumiejętności organizowania się. Komunikacja, nie może być interesujący dla innych.

Drugim ważnym stowarzyszeniem społecznym dzieci jest szkoła.

Szkoła podstawowa stawia takie wymagania dla treningu mowy, jak umiejętność odpowiadania na pytania, umiejętność słuchania rozmówcy i zadawania pytań podczas dialogu, podczas odpowiadania, odpowiednio dobiera środki językowe, umiejętność zajmowania się sobą, chęć przyłączenia się Komunikacja, opiekuńczy stosunek do świata uczuć ludzi i świata obiektywnego, umiejętność arbitralnej kontroli swojego zachowania.

L.S.Wygotski wykazał, że źródeł dobrowolnego zachowania dziecka należy szukać właśnie w Komunikacja dziecko z dorosłymi i rówieśnikami.

Niezbędne warunki potwierdzające istnienie tego Komunikacja, są: chęć interakcji z rówieśnikami i dorosłymi przez długi czas, zdolność do emocjonalnej empatii, umiejętność identyfikacji z innymi człowiek, chęć przyjęcia innego punktu widzenia.

Osoba, która ma wysoko rozwinięte takie umiejętności komunikacyjne, definiowana jest w psychologii jako podmiot Komunikacja... Dziecko nie staje się podmiotem od razu i nie przez przypadek. Jej rozwój, kształtowanie aktywności, świadomości i samodzielności następuje wspólnie z rodzicami i bliskimi, a następnie z pomocą nauczyciela.

Według M.I. Lisiny głównym czynnikiem wpływającym na kształtowanie przedszkolaka - przedmiotem działalności jest Komunikacja z dorosłymi i rówieśnikami.

B.F.Lomov podkreślił, że charakterystyczną cechą interakcji podmiot-podmiot w Komunikacja wyróżnia się jego niezależność, indywidualność i aktywność. Uważał, że istnieją dwie formy aktywności podmiotu – aktywność i Komunikacja.

Komunikacja i wspólne zajęcia są ważnymi elementami życia przedszkolaka. Dzięki nim dziecko uczy się i ocenia siebie, otaczających go ludzi, uczy się budowania relacji z innymi ludźmi, rozwija się osobiście.

Umiejętność pozytywnej komunikacji wpływy: - wchodzić w interakcje z innymi; - na samoocenę dziecka, jego wewnętrzną specyfikacje: adekwatność wyobrażeń o sobie i swoich możliwościach, pewność siebie, komfort emocjonalny, pomaga poznać zasady postępowania w różnych sytuacjach Komunikacja.

Niezdolność dziecka do organizowania się Komunikacja może wywoływać zaburzenia osobowości i zachowania, przyczyniać się do pojawienia się izolacji lub poczucia odrzucenia.

W wieku przedszkolnym zastępują się kolejno cztery formy Komunikacja dziecko z dorośli ludzie:

sytuacyjne i osobiste;

biznes sytuacyjny;

pozasytuacyjna i poznawcza;

pozasytuacyjna-osobista (za M.I. Lisiną).

Zmiany treści Komunikacja, jego motywy, umiejętności komunikacyjne i zdolności. Kształtuje się jeden ze składników psychologicznej gotowości do nauki w szkole – komunikatywny.

Wiadomo, że Komunikacja realizowane przy użyciu różnych środków komunikacji. Ważną rolę odgrywa w tym umiejętność zewnętrznego wyrażania swoich wewnętrznych emocji i prawidłowego rozumienia stanu emocjonalnego rozmówcy, uwzględniania charakterystycznych form zachowania dziecka w różnych sytuacjach, znajomość trudności pojawiających się w interpersonalnym Komunikacja.

A im wcześniej zaczyna się znajomość zasad Komunikacja, tym bardziej świadome i naturalne będą środki mowy (werbalne i niewerbalne, za pomocą których dziecko będzie mogło wyrażać siebie poprzez mowę i rozumieć, że ono samo, jego własne myśli, uczucia, słowa i czyny mogą być droga do sukcesu w życiu, do możliwości zdobycia ludzkich serc.

W kontekście ogólny zagadnieniami rozwoju mowy, jednym z aktualnych aspektów jej badań jest kształtowanie gotowości komunikacyjnej dzieci do szkoły.

Gotowość komunikacyjna dziecka do nauki jest uważana za podstawową cechę osobowości przedszkolaka, za najważniejszy warunek dobrego samopoczucia w rozwoju społecznym i intelektualnym, do którego należy umiejętność rozpoznawania przeżyć i stanów emocjonalnych otaczających go dorosłych i dzieci , aby wyrazić własne emocje w sposób werbalny i niewerbalny.

O znaczeniu tego problemu w naszych czasach decyduje fakt, że współczesne dziecko doświadcza silnego stresu psychicznego, więc

jak rośnie liczba jego kontaktów ze światem rówieśników i dorosłych

(rodzina, przedszkole, szkoła, przestrzeń internetowa, sklepy, transport publiczny). Dziecko w różnych sytuacjach życiowych powinno umieć prawidłowo się zachowywać, opanować podstawy kultury mowy, co znacznie ułatwia tworzenie życzliwej atmosfery Komunikacja i zmniejsza możliwość wystąpienia konflikty.

W nowoczesnych warunkach edukacji przedszkolnej gotowość komunikacyjna przedszkolaków do szkoły często pozostaje poza uwagą nauczycieli, ponieważ więcej uwagi poświęca się rozwojowi poznawczemu procesy: uwaga, pamięć, myślenie.

Niski poziom rozwoju komunikatywności umiejętności: rozwój umiejętności komunikowania się, rozumienia uczuć innych ludzi, współczucia z nimi, odpowiedniego reagowania w trudnych sytuacjach, znajdowania wyjścia konflikt dokonać procesu kształtowania gotowości komunikacyjnej do szkoły społecznie konieczne.

Powodem tego:

Nieprzygotowanie teoretyczne nauczycieli, brak współzależności głównych komponentów w rozwoju metodologicznym (emocjonalne, poznawcze, behawioralne) gotowość komunikacyjna starszych przedszkolaków do nauki.

Pedagogiczna niekompetencja rodziców w tym zakresie problem:

1) rodzice zajmują się głównie problemami życia codziennego i bezpieczeństwa materialnego rodziny i bardzo mało uwagi poświęcają dzieciom, komunikować się z nimi, prawie nie interesują się swoim wewnętrznym światem, swoim życiem w społeczność rówieśników;

2) dzieci są przede wszystkim w domu "Porozumieć się" z telewizorem, smartfonem i innymi urządzeniami;

3) sami rodzice nie mają wiedzy pedagogicznej, na temat kształtowania umiejętności i zdolności komunikacyjnych

Funkcja komunikacyjna Komunikacja, najbardziej naturalny i znajomy, nie jest podany do osoby od urodzenia... Opanowuje się ją tak samo, jak każdy rodzaj aktywności, w procesie interakcji z bardziej doświadczonym partnerem – nosicielem kultury komunikacyjnej. Wykształcenie i umiejętności mogą być przekazywane przez następne pokolenie tylko poprzez system życia i natychmiastowego komunikować się z nimi.

Komunikacja obejmuje wymianę pomysłów, ideałów, postaw między ludźmi.

W psychologii rosyjskiej termin komunikacja w szerokim znaczeniu tego pojęcia, wyrażający „Semantyczny aspekt interakcji społecznych”, a termin « Komunikacja» najczęściej używany jako ekwiwalent.

„To podejście zakłada przede wszystkim wyraźną świadomość faktu, że komunikacja ( Komunikacja, istnieje nie tyle proces zewnętrznej interakcji odizolowanych jednostek, ile sposób wewnętrznej organizacji i wewnętrznej ewolucji społeczeństwo jako całość»

W najnowszym słowniku psychologicznym artykuł "Komunikacja" ograniczone do linku « Komunikacja» ... Bliskość warunków "Komunikacja" oraz" Komunikacja„Potwierdza również obecność w literaturze psychologicznej wielu synonimicznych pochodnych i fraz "Środki transportu" i »fundusze Komunikacja», „Potrzeba komunikacji” i »potrzeba Komunikacja».

Komunikacja masowa wiadomość, przenosić. Systematyczna dystrybucja specjalnie przeszkolonych, znaczących społecznie wiadomości, w celu zaspokojenia potrzeb informacyjnych masowego odbiorcy i wpływania na zachowania, poglądy, przekonania, opinie ludzi; technicznie wykonane przy użyciu różnych fundusze: sieci społecznościowe, TV, W psychologii społecznej komunikacja masowa jest rozumiana jako jedna z form zapośredniczonych Komunikacja... Najczęściej następujące główne funkcje masy komunikacja:

1. Informacyjne (udzielanie informacji w różnych obszarach) działania społeczne);

2. Regulacyjny (formacja) sumienie publiczne, opinia publiczna, kreowanie postaw i stereotypów, manipulacja, kontrola społeczna);

3. Kulturowe (zapoznanie się z osiągnięciami) ludzkość, zachowanie tradycji kulturowych, interakcje międzykulturowe).

Idealnie komunikacja masowa ma na celu optymalizację działań społecznych, konsolidację towarzystwa i socjalizacja jednostek.

V „Słownik komunikacji masowej” Funkcje komunikacji masowej J. Fageta wyznaczane są na podstawie zaproponowanej przez R. Jacobsona zbliżać się: nadawca (adresat) wyraża się (funkcja ekspresyjna, sprawia, że ​​proces Komunikacja(funkcja poetycka, czyli estetyczna, koreluje z rzeczywistością, kontekstem (funkcja komunikacyjna, czyli referencyjna, wchodzi w kontakt ze swoim rozmówcą) (funkcja fatyczna) Według schematu Lasswella analiza struktury procesu komunikacji składa się z pięciu elementy:

1) kto się zgłasza? (adresat, komunikator);

2) co to mówi? (analiza treści);

3) jaki kanał? (analiza funduszy);

4) kogo informuje? (analiza publiczność: adresat, odbiorca, komunikator);

5) z jakim sukcesem? (analiza wydajności)... W zależności od charakteru kanału komunikacji odbiorcy mogą pełnić rolę słuchaczy, czytelników, widzów, uczestników. Kanał łączy adresata i adresata oraz wiadomości skierowane albo do znanych adresatów, albo do ich prawdopodobnego zbioru,

Dziś w wielu pracach psychologicznych, socjologicznych i filozoficznych "Komunikacja" jest uważany za najważniejszy czynnik we wspólnych działaniach, sugerujący aktywność jego uczestników.

Komunikacja niewerbalna jest najważniejszym środkiem, obok mowy dźwiękowej. komunikacja ludzi.

Komunikacja niewerbalna to ekspresyjne ruchy (mimika twarzy i pantomima, gestykulacja, posługiwanie się przedmiotami.) Komunikacja niewerbalna znacznie poszerza zdolność do: Komunikacja są często wyraziste i lakoniczne. W procesie edukacji i szkoleń wszyscy Człowiek opanowuje pewien system komunikacji werbalnej i niewerbalnej, posługuje się nim Komunikacja

Drodzy przyjaciele! Program literatury rosyjskiej 11. klasy obejmuje dużą liczbę dzieł literackich: wiersze, dzieła dramatyczne i prozę. Wiele z nich jest dość obszernych i stanowi materiał o znaczącym poziomie edukacyjnym. Program zapoznaje z różnymi okresami w rozwoju i formowaniu literatury rosyjskiej, z różnymi nurtami literackimi. Zapoznasz się z tekstami Srebrnego Wieku, przeczytasz wiersze A. A. Błoka, A. A. Achmatowej, S. A. Jesienina. Będziesz studiował historie i historie I. A. Bunina, A. I. Kuprina, M. Gorkiego, V. M. Szukszyna, A. I. Sołżenicyna, powieści M. A. Szołochowa, M. A. Bułhakowa, B. L Pasternaka. Wszystkie teksty literackie, które musisz przestudiować, są niezwykle głębokie i interesujące. Chcąc czerpać przyjemność z czytania dzieł literackich, trzeba dużo się nauczyć i zrozumieć, zanurzyć w czasie i atmosferze opisywanych wydarzeń. Poznasz nowe gatunki literackie i techniki artystyczne, nauczysz się rozumieć i czuć piękno autorskiego słowa. Po przeanalizowaniu i omówieniu każdego eseju w klasie, zadaniem nauczyciela jest zwykle napisanie eseju. Studenci często mają trudności z uogólnieniem swojej wiedzy. Pomogą ci w tym przedstawione w książce gotowe eseje. Korzystając z planu podanego dla każdego eseju, możesz wyrazić swoje przemyślenia, podać przykłady z tekstu, dodać lub zmienić esej. Pamiętaj, że każdy esej jest indywidualną pracą twórczą, wyrazem Twoich osobistych osądów i wrażeń. Jednocześnie nie zapominaj, że wszelkie Twoje opinie powinny opierać się przede wszystkim na dobrej znajomości treści prac, o których piszesz, oraz wiedzy teoretycznej, którą zdobywasz na lekcjach literatury w szkole. Nie spiesz się, aby mechanicznie skopiować gotowy esej do swojego notatnika. Naucz się samodzielnie wyrażać myśli i uczucia, formułować własną opinię. Niech eseje w naszej książce staną się przykładami nauczania, które pomogą w rozwoju pisania. Życzymy samych sukcesów!

Serie: Szkoła średnia (Litera)

* * *

litry firmowe.

Zderzenie natury i cywilizacji w historii A. I. Kuprina „Olesya”

Bez względu na to, jak smutne jest to w tym niezrozumiałym świecie, wciąż jest piękne ...

Plan

I. Wstęp.

Proza A. I. Kuprina.

II. Głównym elementem.

Główny konflikt w historii „Olesya”.

1. Wizerunek głównego bohatera opowieści.

2. Iwan Timofiejewicz - wizerunek osoby cywilizowanej.

3. Świat przyrody a świat człowieka.

III. Wniosek.

Tragedia miłości w opowiadaniu „Olesya”.

Literatura rosyjska początku XX wieku odzwierciedlała pesymistyczne, tragiczne postrzeganie życia przez pisarzy. Wiele z ich prac jest pełnych mistycznych przeczuć, poczucia zbliżającej się katastrofy. W tym czasie swoje opowiadania i opowiadania tworzył także wybitny rosyjski pisarz Aleksander Iwanowicz Kuprin. Kontynuował realistyczne tradycje literatury rosyjskiej. Bohaterami jego prac są z reguły zwykli ludzie, niezbyt szczęśliwi, z wieloma nierozwiązanymi problemami. Ale historie i historie Kuprina nie robią ponurego wrażenia, nie wywołują bolesnych wrażeń. Proza pisarza jest ludzka, lekka i lekka, jego sylaba jest delikatna i trochę smutna.

Kuprin kocha i sympatyzuje ze swoimi bohaterami. To jego słynna historia „Olesya”, smutne dzieło o miłości w okrutnym świecie realnym.

Główna bohaterka opowieści, Olesya, mieszka w lesie ze swoją babcią, która na Polesiu uważana jest za wiedźmę. Olesya to dziecko natury, naturalne i spontaniczne. Jest pełna wdzięku, piękna i łatwo urzeka serce mieszkańca stolicy Iwana Timofiejewicza. „Piękno jej twarzy tkwiło w tych dużych, błyszczących, ciemnych oczach, którym cienkie, złamane brwi pośrodku nadawały nieuchwytny odcień chytrości, władczości i naiwności”. Przed nami „integralna, oryginalna, wolna natura”. Olesya jest mądra, a jednocześnie dziecinnie naiwna. Dorastała w naturze i potrafi subtelnie wyczuć jej piękno.

Miłość bohaterki do Iwana Timofiejewicza jest szczera, silna i bezinteresowna. Olesya jest ucieleśnieniem naturalnego piękna i siły. Poddaje się bez śladu pierwszemu uczuciu. To Olesya sprawia, że ​​serce bohatera bije szybciej. Zaczyna dostrzegać piękno otaczającej go przyrody i je doceniać. „I cała ta noc połączyła się w jakąś magiczną, czarującą bajkę. Wstał miesiąc, a jego blask dziwnie, różnorodny i tajemniczo rozkwitł las ... Cienkie pnie brzóz błyszczały ostro i wyraźnie, a srebrzyste, przezroczyste osłony gazowe zdawały się rzucać na ich rzadkie liście ... I szliśmy, obejmując wśród tych uśmiechniętych żywych legend, bez jednego słowa, stłumione przez ich szczęście.” To nie przypadek, że tylko las staje się niemym świadkiem miłości głównych bohaterów, zachowując ich tajemnicę.

Ze względu na ukochaną Olesia nie bała się chodzić do kościoła, wykazując się dużą odwagą i nie bojąc się konsekwencji. Ale zwyczaje wsi są okrutne. Mieszkańcy nie mogą pogodzić się z tym, że wnuczka wiedźmy trafiła do kościoła. „Były niegrzeczne kpiny… połączone ze śmiechem, a potem osobne okrzyki zlały się we wspólny przeraźliwy kobiecy gwar… Za nią, wraz z przekleństwami, śmiechem i pohukiwaniem, odleciały kamienie”. Bohaterce ledwo udaje się uniknąć represji, ale jej przeżycia emocjonalne okazują się silniejsze niż fizyczne cierpienie.

Olesya czuje, że jej miłość nie ma przyszłości. W obliczu separacji to ona pociesza bohaterkę, a nie odwrotnie. Dziewczyna o silnym umyśle mówi do ukochanej zachęcające słowa, budząc nadzieję na najlepsze: „Więc wiedz, moja droga, że ​​nigdy nie będziesz mnie źle ani ze złem pamiętała… Jak się z tobą rozstajemy, będzie ci ciężko z początku ach, jak ciężko... będziesz płakać, nigdzie nie znajdziesz dla siebie miejsca. A potem wszystko minie, wszystko zostanie wymazane. I bez żalu pomyślisz o mnie, ale łatwo i radośnie ”.

Bohaterem opowieści jest Iwan Timofiejewicz, w imieniu którego historia jest opowiadana. Dżentelmen, inteligentny i wykształcony, mieszkaniec stolicy, osoba świecka, znajduje się na Polesiu, odległej prowincji. Iwan Timofiejewicz jest typowym bohaterem literatury rosyjskiej. Bystry, miły z natury, jest zmęczony życiem, jego serce jest „leniwe”. Bohater miał szczęście spotkać prawdziwą miłość, lekkomyślną i ofiarną. Ale w tej sytuacji zachowuje się jak osoba słaba. Nie rozumiejąc obaw głównej bohaterki, Iwan Timofiejewicz nalega na jej uczęszczanie do kościoła. W tym przypadku bardziej interesuje go zewnętrzna przyzwoitość, martwi się opinią społeczeństwa, a nie uczuciami ukochanej. Bohater wciela się w nowoczesną cywilizowaną osobę, niezłą, kulturalną, inteligentną, ale słabą, niewrażliwą, niezdolną do zdecydowanych działań.

Główne wydarzenia rozgrywają się w lesie, w którym mieszka Olesya i gdzie spotyka główną bohaterkę. Dzika, majestatyczna przyroda jest pięknie opisana przez Kuprina. Nawet osoba tak zmęczona życiem jak Iwan Timofiejewicz jest przesiąknięta tym pięknem. Tylko w lesie on i Olesya odnajdują spokój ducha. Natura jest spokojna i uroczysta. Ale może to być potężny i niekontrolowany element. Jakby w odpowiedzi na zniewagę Olesi deszcz i wiatr rujnują domostwa poleskich mieszkańców.

Miłość Olesi i Iwana Timofiejewicza, wzajemna i szczera, okazuje się nieszczęśliwa. Ona, jako coś naturalnego i naturalnego, spontanicznego i niezwykłego, jest niemożliwa w prozaicznym świecie ludzi. Miłość Kuprina jest „zawsze tragedią”.

* * *

Podany wstępny fragment książki Gotowe eseje o literaturze. Klasa 11 (MSSelivanova, 2012) dostarczone przez naszego partnera książkowego -

Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem: „Dokonujemy wyczynów dla tych, którym nas nie zależy, ale ci, którzy nas potrzebują, kochają nas i bez wyczynów”?

Miłość jest jednym z najpiękniejszych uczuć, jakich człowiek może doświadczyć. Miłość to uczucie głębokiego uczucia oparte na wspólnota interesów, ideałów,współczucie. Każdy człowiek chce kochać i być kochanym. Zgadzam się ze stwierdzeniem: „Dokonujemy wyczynów dla tych, którym nie zależy na nas, ale ci, którzy nas potrzebują, kochają nas i bez żadnych wyczynów”.

Miłość uszlachetnia, sprawia, że ​​inaczej postrzegasz otaczający Cię świat, podziwiasz i podziwiasz tych, których kochasz. Wierzę, że w trosce o ukochaną osobę człowiek może i dokonuje wyczynów. W końcu, gdy ktoś jest zakochany, chce wszelkimi sposobami przyciągnąć uwagę obiektu swojej miłości. Chce pokazać, że jest najlepszy, że jest godny miłości, że jest potrzebny i można go kochać. Ale czasami rozwija się bardzo smutna sytuacja: wykonujemy wyczyny dla tych, którzy nas nie obchodzą. Nie możesz zmusić drugiej osoby, aby cię kochała, ponieważ szczerze cię kocha nie za żadne zasługi ani uczynki, ale po prostu dlatego, że istniejesz, jesteś potrzebny ze wszystkimi swoimi dobrymi i złymi cechami. A twoja ukochana nie potrzebuje twoich wyczynów, ponieważ nie możesz sztucznie wywołać miłości. Dokonanie wyczynu może wywołać uczucie szacunku, ale nie miłości. Szczególnie smutne jest, gdy wyczyn ten został dokonany ze względu na niegodną osobę, która nie tylko nie doceniła czynu kochającego serca, ale także nie zrozumiała jego impulsu emocjonalnego i być może go nie zauważyła.Czyny w imię miłości były dokonywane przez cały czas. Wyczynem, jak podaje słownik, jest bohaterski czyn popełniony w trudnych warunkach. W rzeczywistości nie jest konieczne, aby ten akt był jasny i wyzywający. A tym bardziej nie jest konieczne, aby wykonywał ją tylko mężczyzna…

Bohaterka Kuprin z dzieła „Olesya” wykonuje wyczyn w imię miłości. Olesya to dziewczyna, która urodziła się i całą młodość przeżyła w zaroślach Polesia, dzika, niewykształcona, wyobcowana od ludzi. Bohaterka nie umiała udawać hipokrytki, więc jej miłość nie mogła być fałszywa. Olesya szczerze i ofiarnie kochał Iwana.

Dziewczyna była wyrzutkiem społeczeństwa. W imię Iwana dokonuje heroicznego czynu: młoda wiedźma ze względu na ukochaną osobę idzie do kościoła, choć nie może tam wejść ze względu na zawód i pochodzenie. Daje jasno do zrozumienia bohaterowi, że popełni ten odważny czyn, który może mieć nieodwracalne konsekwencje, ale Iwan, zdając sobie z tego sprawę, nie robi nic, by powstrzymać Olesię. Pokazuje tchórzostwo, słabość i tchórzostwo. Bohaterka zostaje brutalnie pobita przez wściekły tłum.

Obawiając się, że społeczeństwo potępi Iwana za miłość do wiedźmy, Olesya odchodzi, ucieka z rodzinnego lasu. Z powodu opinii publicznej, w obawie przed utratą reputacji, Iwan zaniedbał szczerą miłość Olesi, czyli moim zdaniem nie kochał jej. W duszy „cywilizowanego” bohatera tkwi jakaś wada moralna, która nie pozwala mu być szczęśliwym i dawać szczęście drugiemu człowiekowi. Bohater opowieści A.I. Kuprina jest głuchy psychicznie i obojętny na osobę, która go kocha, po prostu nie umie dbać o innych, słuchać ich i rozumieć. Niestety Olesya dokonuje wyczynu na rzecz osoby jej niegodnej.

Wierzę, że ci, którzy nas potrzebują, kochają nas i bez żadnych wyczynów. Czasami ten, kto naprawdę kocha, nie potrafi dokładnie wyjaśnić, dlaczego kocha inną osobę. Kochająca osoba akceptuje ukochaną osobę taką, jaką jest, dostrzega w niej tylko dobro, ale nie zwraca uwagi na niedociągnięcia. Lew Nikołajewicz Tołstoj napisał, że ludzi kocha się nie dlatego, że są dobrzy, ale dlatego, że ci, którzy ich kochają, są dobrzy.

Bohaterka powieści A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”, Tatiana, oddał swoje serce, swoją duszę Onieginowi na całe życie. Nie wyobrażała sobie innej osoby, która mogłaby zawładnąć jej uczuciami. Potrzebowała bohatera bez żadnych wyczynów, pomimo jego złośliwości, bezduszności i arogancji. Akceptowała go takim, jakim był: ze wszystkimi dobrymi i nieestetycznymi ludzkimi cechami.

Pomimo nagany Oniegina, Tatiana nigdy nie przestaje go kochać i myśleć o nim. Po wizycie w opuszczonej posiadłości Eugeniusza bohaterka doszła do wniosku, że wcale nie był bohaterem, który stworzyła w swojej wyobraźni, ani osobą, do której napisała list. Ale miłość Tatiany nie zniknęła z tego. Miłość do bohatera niosła przez całe życie. Tatiana zaakceptowała Oniegina bez żadnych wyczynów, chciała, żeby tam był, marzyła o ochronie ukochanego, czule się nim opiekowała. Dla prawdziwie kochającej osoby uczynki ukochanej osoby nie są potrzebne.

Tak więc ci, którzy szczerze nas kochają, potrzebują nas bez żadnych bohaterskich czynów. A jeśli ktoś nie jest nami zainteresowany, to bez względu na to, ile czynów dla niego wykonamy, bez względu na to, ile szczytów zdobędziemy, nigdy nie zdobędziemy jego miłości.

W latach 90. XIX wieku w literaturze rosyjskiej pojawiło się wielu nowych pisarzy, w których twórczości wyraźnie prześledzono ciążenie ku realizmowi. Świadomi wszystkich niedostatków i wad społeczeństwa, pisarze ci obiektywnie oświecali je w swoich dziełach, obnażali same podstawy stosunków społecznych. Wyrażając stanowczy sprzeciw wobec publicznego zła i przemocy, pisarze i poeci dążyli do odnalezienia wzniosłych ideałów, próbowali artystycznie zgłębić i przemyśleć epokę. Jednym z najjaśniejszych przedstawicieli tego nurtu jest Aleksander Iwanowicz Kuprin. Zapisał się w historii literatury rosyjskiej jako śpiewak najjaśniejszych i najzdrowszych ludzkich uczuć. Rzeczywistość, którą Kuprin opisał w swoich pracach, wyznaczała w większości przypadków tragiczne motywy. Ale przy tym wszystkim w jego opowieściach i opowieściach wyczuwa się rodzaj wesołego, optymistycznego światopoglądu. Optymizm i wiara w żywą ludzką duszę, które moim zdaniem najdobitniej przejawiły się w opowiadaniu „Olesya”, skłoniły go do poszukiwania ideału pewnej „osoby naturalnej”.

W tej pracy Kuprin zagłębia się w sferę życia ludowego, ukazując, jak zawsze, wyjątkową umiejętność analizy psychologicznej. Autor był głęboko współczujący zwykłemu Rosjaninowi, widząc w nim źródła duchowego odrodzenia całego narodu rosyjskiego. Dlatego w takich jasnych i tęczowych barwach, z taką czułością i miłością odtwarza psychologiczny portret głównego bohatera.

Ważną rolę w zrozumieniu tego obrazu odgrywa jej portret, który w pełni odzwierciedla zewnętrzne i wewnętrzne cechy Olesi, w ich jedności i bezpośrednim związku. Przed nami „wysoka brunetka w wieku około dwudziestu lub dwudziestu pięciu lat”, która „zachowała się lekka i szczupła”. „Nie można było zapomnieć o pierwotnym pięknie jej twarzy, kiedy go zobaczyłam, ale trudno było, nawet przyzwyczaić się do tego, opisać go. Jego urok tkwił w tych dużych, błyszczących, ciemnych oczach, które cienkie, złamane w środek brwi dawał nieuchwytny odcień przebiegłości, władczości i naiwności, w ciemnoróżowym odcieniu skóry, w osobliwej krzywiźnie ust, z których dolna, nieco pełniejsza, wystawała do przodu z zdecydowanym i kapryśnym spojrzeniem.” Już sam ten portret wyróżnia bohaterkę spośród wszystkich innych mieszkańców wsi, kontrastując ją z miejscowymi „dziewczynami”, „którego twarze, pod brzydkimi bandażami zakrywającymi czoło powyżej i poniżej ust oraz podbródka, noszą tak monotonne, przestraszone wyrażenie." Z umiejętnościami prawdziwego psychologa pisarz rysuje również wewnętrzny świat Olesi, tak odmienny od wewnętrznego świata innych bohaterów.

Autorka, wnikliwie analizując relacje między ludźmi, ukazuje różne stany myśli i uczuć bohaterów. Bohaterowie opowieści, przy wszystkich różnicach charakterów i uczuć, są podobni w jednym - zdają się nosić piętno ogólnego złego samopoczucia, a co za tym idzie - duchowej pustki. I wszyscy ci ludzie, zjednoczeni wspólną chciwością uczuć, pustką duszy, brakiem radości życia, nie mogą i nie chcą zrozumieć i zaakceptować „leśnej czarodziejki” Olesyi, nazywając ją „czarownicą”, „diabłem”, oskarżając ją i jej babcię wszystkich niewyobrażalnych i niewyobrażalnych nieszczęść, chociaż sami mieszkańcy (i nikt inny!) ponoszą winę za wszystkie swoje kłopoty. A Olesya jest czystą i jasną dziewczyną, obdarzoną wrażliwą duszą, potrafiącą naprawdę wczuć się w empatię, kochać, być szczęśliwą i smutną. Może nawet poświęcić się, jeśli wymaga tego jej natura, jej serce, jej uczucia i przekonania. Tylko ona zasługuje na prawdziwe szczęście, które niestety w prawdziwym życiu nie może dla niej trwać wiecznie.

Zgodnie z mocnym przekonaniem Kuprina, tylko naturalne życie na łonie natury, które prowadziła Olesya, ścisła komunikacja z jej harmonijnym światem, może zachować i wychować ludzką duszę niezmąconą, nieskażoną, szczerą i piękną. Wszystko w opowieści Kuprina podporządkowane jest pragnieniu pełnego ujawnienia duchowego świata córki lasów, Olesi.

Szczególną rolę autor przypisuje opisowi najbogatszego, pięknego, dziewiczego świata przyrody Polesia. Otaczająca przyroda żyje pełnym, bogatym, ciągle zmieniającym się życiem. A najważniejszą rzeczą na tym świecie jest absolutna harmonia, jasność i pełnia uczuć. To uczucia bohaterów mają na celu podkreślenie wszelkich zjawisk naturalnych. A sama natura budzi się do życia pod piórem pisarza: „pieni się gniewnie”, płyną strumienie, „szybko kręcą frytki i gęsi puch”, głębokie kałuże odbijają bezkresne błękitne niebo z „okrągłymi, jak wirujące białe chmury” dachami, wypełniając wszystko dookoła z magicznym dźwiękiem, a wróble krzyczą „tak głośno i w podnieceniu, że nic nie słychać… za ich płaczem”. Wszędzie w naturalnym świecie czuć „radosny, pospieszny niepokój życia”.

To przyroda, stosunek do niej, pojawia się w opowieści jako swego rodzaju kryterium ludzkich uczuć. Tylko osoba z bogatym światem wewnętrznym, zdolna do szczerych, prawdziwych uczuć, może dostrzec piękno otaczającego go świata, poczuć się jego integralną częścią. Bohater Kuprina ma również tak bogaty świat wewnętrzny, czystą i jasną duszę. Dlatego wraz z wiosennym powietrzem wdycha „wiosenny smutek, słodki i czuły, pełen niespokojnych oczekiwań i niejasnych przeczuć”. A wraz z tym powietrzem w jego umyśle pojawia się obraz pięknej Olesi.

Na tle natury, która wszystko widzi, wszystko rozumie i zachowuje wszelkie ludzkie tajemnice, rozgrywają się najważniejsze wydarzenia z historii. To natura oświetla najpiękniejsze chwile w życiu bohaterów. Noc, którą młodzi ludzie spędzają razem, kiedy zapominają o wszystkim, ciesząc się swoim szczęściem, zlewa się „w jakąś magiczną, czarującą bajkę”. „Miesiąc wstał, a jego blask, dziwnie różnobarwny i tajemniczo rozkwitł w lesie, leżał w nierównych, niebieskawo-bladych plamach na sękatych pniach, na zakrzywionych gałęziach, na mchu, miękki jak pluszowy dywan.

Cienkie pnie brzóz błyszczały ostro i wyraźnie, a na ich rzadkie liście zarzucono srebrzyste, przezroczyste osłony gazowe. Miejscami światło w ogóle nie przenikało pod gęsty baldachim sosnowych konarów... I szliśmy, obejmując się wśród tej uśmiechniętej żywej legendy, bez słowa, stłumione naszym szczęściem i straszliwą ciszą lasu.”

A jednak, mimo ogromu ich szczęścia, miłość bohaterów jest skazana na zagładę. Po prostu nie może być inaczej w świecie, w którym umierają ludzkie uczucia, gdzie serca twardnieją pod wpływem zewnętrznych okoliczności.

Tragedią ich miłości jest to, że zaryzykowali bycie na tym świecie, zachowując swoje dusze nienaruszone i czyste. A świat, który kiedyś odrzucił Olesię i jej babcię, skazuje na śmierć zarówno bohaterkę, jak i jej miłość. Autor rysuje także tragedię bohaterów, śmierć ich szczęścia na tle szalejących żywiołów przyrody. Natura odczuwa nieunikniony smutek i wybucha burzą: „Błyskawica świeciła prawie bez przerwy, a szyba w oknach mojego pokoju drżała i dzwoniła od grzmotu”. I jakby na potwierdzenie nieodwracalnego nieszczęścia, które się wydarzyło, „ogromny kawałek lodu uderzył nagle w jedną ze szklanek z taką siłą, że pękł, a jego fragmenty z brzękiem rozsypały się po podłodze pokoju”. Wydawałoby się, że rozwścieczony „luz” wygrywa. Ale tak naprawdę nie ma siły, by pokonać prawdziwe uczucia, prawdziwą miłość. Ponieważ tłum bezdusznych, pustych ludzi nie może pokonać samej natury.

Wyjątkowy artysta tego słowa, A.I. Kuprin urzeka dokładnością, przejrzystością i szlachetną prostotą przekształcania życia psychicznego ludzi. Posiada prostą i zaskakująco mądrą magię słów. Mistrz języka, mistrz fabuły i kompozycji, mistrz przedstawiania natury i ludzkich uczuć, pisarz pozostawił nam spuściznę, która pod względem poziomu artystycznego jest godnym przykładem rosyjskiej klasyki.

Opis prezentacji dla poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

2 slajdy

Opis slajdu:

Kuprin w swojej opowieści „Olesya” nawiązuje do romantycznego tematu „naturalnego, naturalnego człowieka”, który ma długą tradycję w literaturze rosyjskiej. Lermontowskaja Bela z powieści o tej samej nazwie, która otwiera powieść „Bohater naszych czasów”, jest jedną z przedstawicielek kobiecych obrazów literackich związanych z tym tematem.

3 slajdy

Opis slajdu:

Bohaterki mają coś wspólnego: integralność charakteru, jasność umysłu, czystość moralną. Bohaterki, które dorastały w środowisku naturalnym, nie zepsutym złym wpływem cywilizacji miejskiej, to osobowości duchowo niezależne, wolne wewnętrznie. Są zdolni do silnych uczuć, do bezinteresownej miłości, ale miłość staje się dla nich kłopotem. Spotkanie z przedstawicielem świeckiego społeczeństwa lub, jak w Olesi, miejskiej inteligencji, niszczy ich życie.

4 slajdy

Opis slajdu:

W twórczości Kuprina jego bohaterka, wychowana przez matkę naturę, przeciwstawia się nie tylko człowiekowi „miasta” – Iwanowi Timofiejewiczowi (w imieniu którego opowiadana jest historia) (ale także mieszkańcom wsi). Świadomość chłopów uwikłana jest w odwieczne przesądy, wierzą w szkodę, w skuteczność zaklęcia, w wiarygodność wróżbiarstwa. Manuilikha, stara babcia Olesi, została kiedyś wyrzucona z wioski za to, że młoda kobieta, która pokłóciła się ze starą medyczką, zachorowała i zmarło dziecko: „…”.

5 slajdów

Opis slajdu:

Iwan Timofiejewicz chętnie poznaje „czarownicę” - w końcu przybył do tego odległego zakątka obwodu wołyńskiego, aby zdobyć wrażenia do swoich przyszłych książek. Wizyta w Manuilikha początkowo go rozczarowuje. Nic niezwykłego („…ani sowa, ani czarny kot”), prócz tego, że „dwa ospowate solidne szpaki” wyglądają z pieca, a na ścianach zamiast „zwykłych myśliwych z zielonymi wąsami i fioletowymi psami i portretami generałów nieznane nikomu” są belki suszonych ziół i korzeni. To ważny szczegół wskazujący na obojętność gospodyni na wyimaginowane wartości kulturowe.

6 slajdów

Opis slajdu:

W Olesi nie ma nic sztucznego, demonstracyjnego, oszukańczego. Najpierw Iwan Timofiejewicz słyszy jej „świeży, czysty i wyraźny” głos, a potem pojawia się wysoka, śmiejąca się dziewczyna, niosąca głodne pisklęta w fartuchu: „Spójrz, babciu, zięby znowu za mną poszły… spójrz, jak zabawnie… W ogóle głodny ”. W portrecie bohaterki autorka podkreśla naturalne piękno dziewczyny, wskazuje na cechy, które pozwalają ocenić jej charakter. Olesya "zachowała lekką i smukłą. Obszerna biała koszula luźno i pięknie owinięta wokół młodej, zdrowej klatki piersiowej", szczególnym urokiem jej twarzy były "duże, lśniące, ciemne oczy, których cienkie, złamane na środku brwi nadawały odrobina przebiegłości, władczości i naiwności”.

7 slajdów

Opis slajdu:

Olesya jest obdarzona specjalną mocą, która pozwala jej przewidzieć los, sprawić, że osoba potknie się na płaskim terenie lub przestraszy się na odległość. Z punktu widzenia Iwana Timofiejewicza zdolności Olesi tłumaczy się tym, że „ma dostęp do tych nieświadomych, instynktownych, niejasnych, nabytych przez przypadek, dziwnej wiedzy”, które przed nauką żyją wśród ludzi „ przekazywane jako największa tajemnica z pokolenia na pokolenie.”

8 slajdów

Opis slajdu:

Jakiekolwiek jest źródło „czarów” Olesi, od urodzenia obdarzona jasnością umysłu, obserwacją, intuicją – cechami, które w naturalnym środowisku, w którym Olesia dorastała pod opieką kochającej, mądrej babci, nie mogły być przyćmione złym wykształceniem , fałszywe fundamenty społeczeństwa i otrzymał przyzwoity rozwój. Być może to intuicja i obserwacja pozwoliły Olesi na dokładne opisanie Iwana Timofiejewicza, „przewidzenie losu”, który go czeka. „Chociaż jesteś miłą osobą, jesteś tylko słaby… Twoja dobroć nie jest dobra, nie jest serdeczna. Nie jesteś panem swojego słowa - mówi dziewczyna do swojego rozmówcy.