Bažnyčios uždarymo spalvų vertė. Liturginių uždarymo spalvos

Jei norite dalyvauti garbinant, diakonai taikomi šiems drabužiams: maišykite, oraar ir instrukcijos.
Sumaišykite - ilgas drabužius be pjaustymo priekyje ir gale, su galvos ir pločio rankovėmis. Stilis žymi sielos grynumą. Teisė dėvėti peizažą gali būti teikiama psalteriams ir tarnauja Miryans šventykloje.
Oraar yra ilgas plotas juostelė nuo tos pačios medžiagos kaip maišymo. Žymi Dievo malonę, kurią Diakonas gavo kunigystės sakramente. Tai yra diakonas, proodiakonas, hieraodinis ir archidakas kairėje pusėje, ant lipduko.
Instrukcijos yra siaura rankovėmis, kurios yra sugriežtintos baidarėmis. Ištraukite scenos rankoves nuo kunigų ir kunigų ir vyskupų kunigų. Pateikia didelius tankių medžiagų juosteles su kryžiaus vaizdu. Instrukcijos primena obligacijas (lynus) ant Gelbėtojo rankų per savo kančias.

Kunigo Vedos.

Norėdami ištaisyti garbinimą, kunigas lipa su tokiais drabužiais, kaip ir kunigas, epitrohil, diržas, instrukcijos, Fellon (arba Riza), žlugimo.
Pitchpie - scenos, skirtos kunigo ir vyskupo versijoms. Kalinys yra ilgas iki penktojo drabužių su siauromis šviesos rankovėmis (balta, geltona) spalva. Regizatoriaus vyskupai turi gammatus ar šaltinius - juosteles, juostose, kurios turi riešo rankoves, kurios laikomos simboliniu kraujo tekėjimo vaizdu iš perforuotų Jėzaus Kristaus rankų. Kunigas primena Chiton (apačioje drabužius), kai Jėzus Kristus vaikščiojo ant žemės.
Epitrohil - ilga juosta, pavaizduota kaklo ir du galai mažėja. Jis žymi dvigubą, palyginti su Diacon, malonė, kurią kunigas pateikė sakramentų tikslumui. Epitrohil yra įdėti ant centrų ar strypo. Be Epitroi, kunigas ar vyskupas negali būti šventas. "Epitrochil" pasirenkami septyni kryžiai. Šeši priekyje (trys kiekvienoje pusėje), kaip ženklas, kad kunigas gali padaryti šešis sakramentus. Kitas kryžius, septintasis, yra ant kaklo ir simbolizuoja tai, kad kunigas priėmė savo kunigystę nuo vyskupo ir įrodė jam, ir jis atlieka Jėzaus Kristaus naštą.
Diržas yra ant epitrachi ir silkės. Dirželis primena rankšluostį, kurį Jėzus Kristus džiaugėsi, kai kojos buvo nuplauti savo studentams slaptu vakare.
Riza (Felon) - kunigo išoriniai drabužiai, dėvimi kiti drabužiai. Drabužiai yra ilgas, plotas, berankovis, su galvos angomis ir dideliu priešais priekyje, pasiekiant diržą, laisvam rankų judėjimui. Viršutinės žolės yra kietos ir aukštos. Galinė, viršutinio krašto iš Feeloni turi sutrumpinto trikampio arba trapecijos ir bokštų virš gūbų nuo dvasininkų forma.
Su savo natūra, Felon primena bugger, kurioje buvo rasta kančia Jėzus Kristus ir yra aiškinama kaip tiesos drabužiai. Ant kunigo krūtinės ritmo yra švieži kryžius.
Elegantiški - keturkampio plokštės, nubrėžtos ant juostos virš peties per dešinę šlaunį. Jis išduodamas Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigams kaip atlygį už kruopščią, ilgą tarnybą. Simbolizuoja dvasinį kardą.

Episcope (vyskupas).

Vyskupas (vyskupas) eina į visus kunigo drabužius: herald, epitrochilą, diržą, instrukcijas. Tik Riza pakeičiama SAKKOS, o katilas yra paletnas. Be to, apsirengęs Omophore, Miter, Panagia.
Sakkos yra Viršutinio vyskupo butas, pakeičiantis drabužį ir turintys tą pačią simbolinę reikšmę - Gelbėtojo bugger. Blokavimas yra ilgas erdvus drabužiai (paprastai nėra susiuvami ant šonų) su trumpomis plati rankovėmis ir kaklo išpjovomis. Nuo Sakkos, kontrasto ir epitrohil yra matomi.
Palceriai - keturkampiai lentos, atnešė į vieną kampą, virš Saccos kairiajame šlaunyje. Simbolinėje zonoje, kaip imbieras, turi tą pačią reikšmę dvasiniam kardui, tai yra Dievo žodžiai, kurie visada turi būti ginkluoti ganytojais. Tačiau, palyginti su davėju, aklai priklauso aukštesniam lygiui, nes jis taip pat simbolizuoja rankšluosčių kraštą, kurį Jėzus Kristus pasakė savo kojas studentams.
Omophore - ilgas, plati, Lintel formos plokštės, dekoruotos kryžiais. Vyskupas yra paskirtas ant pečių tokiu būdu, kad, dengiant kaklą aplink, vienas galas nusileidžia priešais, ir kitą gale (Didysis omophore). Be Omofor, vyskupas negali padaryti jokios paslaugos. Omophore yra įdėti į Sakkos viršūnę ir simbolizuoja ganytoją, prarastą ir atnešė į gerą ganytą ant pečių į namus ( Lk.15: 4-7.), tai yra, Jėzaus Kristaus išgelbėjimas žmogaus Sgorie. Jo vyskupas debesuotas jame vaizduoja kindy Shepherd Kristų, kuris paėmė prarastą ganytoją ant pečių ir paėmė jį į neleistiną (tai yra, angelai) dangaus tėvo namuose.
Panagia yra nedidelis gelbėtojo ar motinos Dievo įvaizdis, papuoštas spalvotais akmenimis. Jis yra ant krūtinės, ant Sakkos.
Orlets - mažas apvalus kilimas su erelio vaizdu, yra įdėti per tarnybą po vyskupo kojomis. Tai reiškia, kad vyskupas turėtų, kaip erelis, nuskaityti nuo žemiškiausio iki dangaus. Dvasinė orleta, vaizduojanti miestą ir didėjančią erelį per jį pirmiausia ant dangaus kilmės ir orumo vyskupo Sana. Būdamas visur Orlets, vyskupas, kaip tai buvo, kad visą laiką tenka Eagle, tai yra, erelis, kaip buvo, nuolat vykdo vyskupą ant savęs.

Dvasininko (vaizdo) patikrinimas.

Pastoracinės galios požymiai.

Garbinant, vyskupai naudoja strypą ar darbuotojus kaip aukščiausios pastoracinės galios ženklą. Darbuotojai taip pat skiriami Archimandrite ir Igumenui, kaip vienuolynų vadovai.

Skrybėlės.

Kunigų galva garbinimo metu yra papuoštas mitra arba ugnies. Daugiau kasdienių poreikių naudojama skucherija.
Mitra - vyskupo galvos apdangalas, papuoštas mažais mėginiais ir spalvotais akmenimis. Jis žymi karūnos erškėčius, kurie buvo priskirta Jėzaus Kristaus galvui. Mithra dekoruoja dvasininką, nes jis vaizduoja Kristaus karalius garbinimo metu, ir tuo pačiu primena Ternswent, kuris buvo karūnuotas Gelbėtojas. Ortodoksų bažnyčioje, kai įrengta, Mitra ant vyskupo skaito malda: " Įdėkite, Viešpatie, savo karūnos skyriuje ir iš Dragicho Entourage ..."Kaip ir santuokos sakramentas. Dėl šios priežasties Mithra taip pat suprantama kaip aukso karūnų įvaizdis, kuris yra karūnuotas su teisingu Dangiškojo karalystės dėl Jėzaus Kristaus derinio su Bažnyčiais santuoka.
Rusijos stačiatikių bažnyčioje iki 1987 m. Mitra su kryžiumi nebuvo visi vyskupai, bet tik arkivyskupai, metropolitai ir patriarchai. Pasak "Pimen" patriarcho, šventas sinodas savo posėdyje 1987 m. Gruodžio 27 d. Nustatė, kad Mitra su kryžiumi turėjo teisę dėvėti visus vyskupus. Pažymėtina, kad kai kuriose Dakhalkidon bažnyčiose (ypač armėnų ir koptų), Mitra su kryžminiu nusidėvėjimu.
Ortodoksų mitra tipas yra mitra-vainikas, turintis švelnų karūną virš apatinio diržo (paprastai nuo 12 žiedlapių). Mitra-vainikė, kol XVIII a. Buvo pagrindinis Mitros tipas.

"Camilage" yra didelė cilindrinė su išsiplėtusios galvos apdangalu, ortodoksų kunigų garbės apdovanojimu.
Skuchea yra atsitiktinis visų laipsnių ir gretų stačiatikių dvasinių žmonių galvos apdangalas. Yra maža apvali juoda, švelniai sulankstoma dangtelis; Skuccia raukšlės yra suformuotos aplink kryžiaus galvos aplink galvą.
Senovės Rusijos bažnyčioje, skuchew buvo dėvėjo senovės papročio Graikijos bažnyčios, ne tik kunigai, bet ir ant galvos viršelio, ant kurio buvo ištrauktas mažas apskritimas (gumena).
Violetinė Velvet Saffus skiriamas baltos dvasininkų atstovams kaip atlygis - antrasis po sodininko. Skucian atlygio vertė gauta iš 1797 m.

Atsitiktiniai drabužiai.

Pagrindinės laisvalaikio dvasininkai ir vienuolių drabužiai visų laipsnių yra kontrastas ir eilutė.
Kontrastas yra apatinis drabužis, jis yra ilgas, į daiktus, su sandariai siaurų vartų drabužis su siauromis rankovėmis. Mono atveju koregavimas turi būti juodas. Baltos dvasininkai juoda, juoda, tamsiai mėlyna, ruda, pilka ir balta vasarą. Medžiaga: audinys, vilna, satinas, linų, provicha, mažiau dažnai šilko audiniai.
Rone - viršutinis drabužis su ilgais, žemiau delnų, pločio rankovėmis. Dažniausia strypo spalva yra juoda, tačiau gali būti tamsiai mėlynos, rudos, baltos, mažiau dažnai kreminės ir pilkos spalvos. Ryas medžiagos yra tokios pačios kaip ir rangovai. Ir koregavimai, o eilutės gali būti ant pamušalo. Dėl pagalbos, yra eilučių, atstovaujančių demi sezonui ir žiemos paltai. Tai yra pirmojo tipo pakyla, su atidėtu apykakle, apipjaustyta su juodu aksomu arba kailiu. Žiemos eilių kailis yra pagamintas ant šilto pamušalo.
Visa garbinimas, išskyrus liturgiją, yra padarytas kunigo kontrastui ir uoliui, ant kurio viršuje yra specialūs liturginiai drabužiai (pakyla). Su Liturgijos ministerija, taip pat ypatingais atvejais, kai kunigas turėtų būti pilnoje Litrorystėje, registras yra pašalintas ir kiti riza ant priešingai. Diacon yra kontrastas, ant kurio įdedamas maišymas. Vyskupas daro visas dieviškasis paslaugas kontrastą, kuri yra įtraukta į specialius šventyklą. Išimtis yra tik keletas maldų, ličio, celono ir kitų vyskupų kunigų, kai jis gali tarnauti Ryazėje ar Ryasoje ir mantijoje, ant kurio viršija Epitrohil.
Taigi, atsitiktiniai dvasininkai yra privalomi ir liturginiai tikslai.

Liturginių dėžių spalva simbolizuoja šventes, įvykius, atminties dienas, kuriose yra garbinimas. Išvardinkite šias spalvas:
- auksiniai (geltoni) visi atspalviai (karališkoji spalva).
Pranašų, apaštalų, šventųjų, lygiaverčių, kitų bažnyčios ministrų atminties dienos, taip pat palaiminti karaliai ir kunigaikščiai bei Lazarev šeštadienį (kartais taip pat tarnauja balta).
Auksiniai pakyla yra naudojami sekmadienio garbinimui, taip pat daugelyje metų dienų, jei kas nors nebus pasiektas.
- balta (dieviškoji spalva).
Šventės: Kristaus giminaitis, Epiphany, pristatymas, transfigacija ir kilimas, Lazarev šeštadienį (kartais taip pat tarnauja geltonai), "Disembodied" dangiškos jėgos, taip pat Velykų garbinimo pradžioje. Baltos vakarienės, simbolizuoja šviesą, ribojančią Jėzaus Kristaus karstą prie jo prisikėlimo.
Baltos pakyla yra naudojamos, kai yra sakoma krikšto, vestuvės ir laikrodžių paslaugos, taip pat su naujos atsparios šventosios San.
- mėlyna (aukščiausio švarumo ir priemaišų spalva).
Mergelės šventės: pranešimas, apžvalga, prielaida, Kalėdų palaimintas Mergelė Marija, Pokrovas, įvadas, mergelės piktogramų atminties.
Mėlyna spalva įvairių atspalvių, iki mėlynos spalvos, turi mantle mantle.

Raudonos arba tamsiai raudonos spalvos.
"Crossfonna" savaitė Didžiojo pranešimo; Sąžiningų Viešpaties gyvybės perdirbimo medžių kilmė (valgio); Viešpaties kryžiaus išaukštinimas.
Violetinė spalva turi vyskupą ir arkivyskupinius mantalus, taip pat aukščiausios kokybės skuffi ir gaisro druskas.
- raudona, tamsiai raudona, bordo, gofruota.
Martyrų atostogų ir atpažinimo dienų spalva. Maunde ketvirtadienis.
Su Velykais - Kristaus prisikėlimo džiaugsmas. Per kankinių atminties dienomis - kankinių kraujo spalva.
- žalia (gyvenimo gyvenimo ir amžinojo gyvenimo spalva).Disquus.

Kodėl tarnybos kunigai turi skirtingas spalvas?

Liturginių tikslų spalvos stačiatikių bažnyčioje - šventųjų ir churrentų debesų spalvos, taip pat sosto, altoriaus, užuolaidų, analogijų, atlygio, movos ir žymių natūralioje Evangelijoje. Naudotos spalvos simbolizuoja švenčiamų įvykių dvasines vertes.
Kai kurie stačiatikių šventyklų parapijiečiai turi tradiciją dėvėti atitinkamos spalvos drabužius (paprastai susijęs su moterų galvos dirbtuvėmis), taip pat padengti raudonojo kampo lentynos namus su atitinkamos spalvos nosine.

Simbolika
Lituratūros nėra paaiškinimų apie naudojamų spalvų simboliką, o piktogramos dažytos scenarijai rodo, kokia spalva turėtų būti naudojama rašant SAINT drabužius, tačiau nepaaiškinama, kodėl. Spalvų simboliai gali būti nustatomi remiantis keliais senųjų ir naujų testuojamų nurodymų, John Damaskinos interpretacijų, pseudo-Doniania iš Theraopagito, taip pat universaliųjų ir vietos tarybų aktus.
Įkurtas liturginių uždarymo spalvų kanonas susideda iš baltos spalvos (simbolizuoja dievišką nerezidento šviesą), septynios pagrindinės saulės spindulių spektro spalvos, kurios susideda iš baltos spalvos (vykdant Jono teologo žodžius - "ant sosto žodžių Sėdi ... ir vaivorykštė aplink sostą "(Rev.4: 3-4), taip pat juoda (simbolizuoja šviesos, neegzistuoja, mirties, gedimo ar priešingai, atsisakymas nuo pasaulinio šurmulio ).

Gėlių naudojimas

Spalva. \\ T - raudona.
- Velykų, atostogų ir dienų atminties kankinių.
Tai, kas simbolizuoja - Su Velykais - Kristaus prisikėlimo džiaugsmu.
Kankinių atminties dienomis - kankinio kraujo spalva.
Pastaba - Velykų garbinimas prasideda baltomis vakarienėmis, simbolizuojančiomis šviesą, skirtą Jėzaus Kristaus karstą su savo prisikėlimu.

Spalva - auksas (geltona) visi atspalviai.
Šventės, renginiai, atminties dienos - Pranašų atminties, apaštalų, šventųjų, lygiaverčių, kitų bažnyčios tarnautojų, taip pat BISPanic karalių ir kunigaikščių ir šeštadienį į Lazarev (kartais taip pat tarnauja balta).
Tai, kas simbolizuoja - Karališka spalva.
Pastaba - aukso pakilimai naudojami sekmadienio garbinimui, taip pat daugumoje metų dienų, jei kas nors nebus pasiektas.

Spalva. \\ T - baltas auksas (geltonas) visi atspalviai.
Šventės, renginiai, atminties dienos - Kristaus, Epiphany, pristatymo, perdirbimo ir pakilimo šventės Lazarev šeštadienį (kartais taip pat tarnauja geltonai), "Disembodied" dangiškos jėgos, taip pat Velykų paslaugų pradžioje.
Tai, kas simbolizuoja - dieviškoji šviesa.
Pastaba - Baltos pakyla yra naudojamos naudojant krikšto, vestuvių ir laikrodžio paslaugas, taip pat su naujų atsparių Sakraliniam San naudojimui.

Spalva. \\ T - mėlyna.
Šventės, renginiai, atminties dienos - Mergelės šventės (pranešimas, apžvalga, prielaida, Kalėdų Švč. Mergelės Marija, Pokrovas, įvadas, motininių piktogramų dienų).
Tai, kas simbolizuoja - didesnis švara ir priemaiša.
Pastaba - mėlynos spalvos turi mantle mantiles. Gali būti atspalvių iki mėlynos spalvos.

Spalva. \\ T - violetinė arba tamsiai raudona.
Šventės, renginiai, atminties dienos - Viešpaties gyvybės suteikimo kryžiaus atostogos ("Crossflower" savaitė Didžiosios pranešimo, kilmės (tvarkymo) iš sąžiningo gyvybės gelbėjimo kryžiaus, išaukštinimas).
Tai, kas simbolizuoja - Kristaus kančių kryžius.
Pastaba - violetinė spalva turi vyskupų ir arkivyskupinius mantalus, taip pat aukščiausios kokybės skuffi ir gaisro druskas.

Spalva. \\ T - Žalias.
Šventės, renginiai, atminties dienos - poilsio atostogos ir atminties, bhaktai, užgaidos, Viešpaties įėjimas Jeruzalėje, Šventosios Trejybės dieną.
Tai, kas simbolizuoja - gyvenimo ir amžinojo gyvenimo spalva.
Pastaba - žalia turi patriarcho mantiją.

Daugiau nei 1030 metų Rusijos stačiatikių bažnyčia atstovauja pasauliniam Biblijos mokymui apie šventyklą ir garbinimą. Sakralinis Raštas palygina Viešpaties Jėzaus Kristaus kūnas ir kraujas su šventyklos užuolaida (Heb. 10: 19-20), kuris buvo girtas Gelbėtojo krikštynų mirties (Matt. 27:51; Mk 15:38; Luk . 23:45).

Daugiau nei 1030 metų Rusijos stačiatikių bažnyčia atstovauja pasauliniam Biblijos mokymui apie šventyklą ir garbinimą. Sakralinis Raštas palygina Viešpaties Jėzaus Kristaus kūnas ir kraujas su šventyklos užuolaida (Heb. 10: 19-20), kuris buvo girtas Gelbėtojo krikštynų mirties (Matt. 27:51; Mk 15:38; Luk . 23:45). Kaip ir šventyklos užuolaidos, dvasininkų versijos nurodo į žemės ir dangaus derinys Dievo žmogaus kūno bažnyčios derinys.

Spalvų veislė yra neatskiriama bažnyčios liturginio simbolizmo dalis, įtakos maldos jausmų įtakojant. Liturginių tikslų spalvų gamą sudaro šios pagrindinės spalvos: balta. , raudona , oranžinė , geltona , žalias , mėlyna , mėlyna , violetinė , juodas . Visi jie simbolizuoja švenčiamų šventųjų ir šventų įvykių dvasines reikšmes.

Svarbiausios atostogos stačiatikių bažnyčios ir šventų įvykių, kurie išmoko tam tikras drabužių spalvas galima sujungti į šešias pagrindines grupes:

• Viešpats Jėzus Kristus, pranašai, apaštalai ir šventasis . Debesų spalva - auksas (geltona), visi atspalviai
• Atostogų ir atminties dienų grupė Palaimintas Mergelės Marijos, disemboded pajėgos, mergelės ir mergelės . Debesų spalva - mėlyna ir. \\ T balta.
• Apie atostogų grupę ir atminties dienas Viešpaties kryžius . Debesų spalva - violetinė arba. \\ T tamsiai raudona
• Atostogų ir dienų grupė atmintis kankinių . Debesų spalva - raudona (Didžiojoje ketvirtadienį tikslų spalva - tamsiai raudona Nors lieka visi aukuro apdaila juodas , ant sosto - balta. Pele)
• Atostogų ir dienų grupė atminties, bhaktų, kapų . Debesų spalva - žalias . Šventoji Trejybės diena, Viešpaties įėjimas Jeruzalėje, Šventosios Dvasios dieną Paprastai švenčia, Žalias visų atspalvių.
• Žinučių laikotarpiu debesų spalva - tamsiai mėlyna , violetinė , juodas , tamsiai raudona , tamsiai žalia . Juodas Jis naudojamas pirmiausia didžiojo pranešimo dienomis. Pirmąją šio pranešimo savaitę ir kitos savaitės darbo dienomis, tikslų spalva juodas ; Sekmadieniais ir šventės yra tamsios su aukso ar spalvotų apdaila.

Laidinės paprastai atliekamos baltose vakarienėse.

Senovėje ortodoksų bažnyčioje nebuvo black. Luzhrunas, nors aukų atsitiktiniai drabužiai (ypač - vienuolynai) turėjo juodą spalvą. Antikvariumoje graikų ir rusų bažnyčiose, pagal Chartiją, Didysis pranešimas buvo apsirengęs į "Rizos bagažą" - tamsiai raudonos vakarienės. Pirmą kartą Rusijoje jis buvo oficialiai pasiūlytas, jei įmanoma, kad Juodosios Riešutų Sankt Peterburgo dvasininkų 1730 m. Dalyvaukite Peter II laidotuvėse. Nuo tada juodos vizitai yra laidotuvių ir aukštesnių paslaugų naudojimas.

Liturginių kanonų kanonuose nėra "jos vietos" oranžinė Spalvos. Tačiau jis yra bažnyčioje nuo seniausių laikų. Būdamas raudonų ir geltonų spalvų derinys, oranžinė spalva audiniuose beveik nuolat skaidres: su atspalviu geltonos kryptimi, jis suvokiamas kaip geltonas (auksas dažnai suteikia oranžinį atspalvį), o su raudona - kaip raudona .

Bažnyčios vertybiniais popieriais yra balta. Spalva kaip šviesos simbolis, visos septynios saulės spindulių ir juodos spalvos spektro spalvos.

Septynios pagrindinės vaivorykštės spalvos (spektro) spalvos atitinka paslaptingą septynių skaičių, Dievą dangaus ir žemės įsakymais - šešias dienas nuo pasaulio kūrimo ir septintosios dienos Viešpaties dienos; Trejybė ir keturių dienų; Septyni bažnyčios sakramentai; Septynios lempos dangiškoje šventykloje ir tt Trijų išvestinių finansinių priemonių ir keturių darinių spalvų buvimas atitinka idėjas apie nevirtą Dievą Trejybės ir jo sukurta kūryba.

Atostogų atostogos - Velykų Kristus Pradeda baltųjų vakarienės į dieviškosios šviesos ženklą, džiaugiamės nuo pakėlo gelbėtojo karsto. Tačiau Velykų liturgija jau yra, o tada visą savaitę tarnauti raudonais pakyla, ženklinant amiteralinės liepsnos meilę Dievo į žmogaus genties šventę, pasireiškė Dievo Sūnaus Sununiary feat. Kai kuriose šventyklose tai yra įprasta rytų ryte kiekvienoje iš aštuonių "Canon" dainų keisti vakarienę, todėl kunigas pasirodys kiekvieną kartą kitos spalvos Rizoje. Tai logiška. Vaivorykštės spalvų žaidimas yra labai suderinamas su šia švenčių šventė.

Sekmadieniais, Apaštalų, pranašų, Saint atmintis Jis yra pažymėtas aukso (geltonos) spalvos riza, nes jis yra tiesiogiai susijęs su Kristaus idėja kaip šlovės caras ir boralisto ir apie tuos tarnus, kurie bažnyčioje pažymėjo savo buvimą ir turėjo visišką malonę aukščiausias kunigystės laipsnis.

Atostogos mūsų ponia Jis uždrausta mėlyna spalva uždarymo, nes šoninė - išrinktas laivas malonės Šventosios Dvasios du kartus yra autentiškas jo Nate - tiek paskelbimo ir Sekminės. Nenaudojant palaimintos Mergelės daužos chunnormalumu, mėlyna spalva tuo pačiu metu simbolizuoja savo dangaus grynumą ir neįmanoma.

Atostogų metu, kur Šventosios Dvasios veiksmas yra pašlovintas, - Šventosios Trejybės diena ir Šventosios Dvasios diena naudojama žalia spalva. Ši spalva formuojama mėlynos ir geltonos spalvos derinys, tai reiškia, kad Šventosios ir Dievo Dievas, mūsų Jėzaus Kristaus Viešpats, kuris tiksliai atitinka tai, kaip Viešpats įvykdė savo pažadą siųsti iš savo tėvo Šventosios Dvasios bažnyčia ", Viešpaties Lental" Viskas su gyvenimu vyksta Tėvo valia per sūnų ir atgaivina Šventąją Dvasią. Todėl amžinojo gyvenimo simbolį atskleidžia medis ir Šventojo Rašto, ir Bažnyčios sąmonėje. Taigi įprasta žemiškųjų medžių žaluma, miškai ir laukai visada suvokė religiniu jausmu kaip gyvenimo simboliu, pavasarį, atnaujinimus, gyvybingumą.

Jei saulės spindulių spektras yra apskritimo pavidalu, kad galai prijungiami, paaiškėja, kad violetinė spalva yra dviejų priešingų spektro galų mediatrum - raudona ir mėlyna (mėlyna). Dažai raudonos spalvos ir yra suformuota šių dviejų priešingų spalvų prijungimu. Taigi, violetinė spalva sujungia šviesos spektro pradžią ir pabaigą. Ši spalva absorbuojama prisiminimais apie kryžius ir jėgos paslaugas Jei Viešpaties Jėzaus Kristaus kančia ir nukryžiavimas yra gelbėjimo žmonių labui. Viešpats Jėzus pasakė apie save: "Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, pirmasis ir paskutinis" (22 red.)

Gelbėtojo Dievo mirtis buvo likusieji Viešpats Jėzus Kristus iš savo reikalus nuo žmogaus išgelbėjimo Žemės žmogaus prigimtyje. Jis atitinka likusią Dievo dalį nuo pasaulio kūrimo darbo septintą dieną po asmens kūrimo. Violetinė spalva septinta nuo raudonos, iš kurios prasideda spektras. Nepriklausomai nuo kryžiaus ir nukryžiavimo violetinės spalvos, turinčios raudonos ir mėlynos spalvos, rodo, be to, ypatingas visų Šventosios Trejybės buvimas yra šventa ekspozicija Kristaus. Violetinė spalva išreiškia idėją, kad Kristaus mirtis nugalėjo savo mirtį ant Kristaus kryžiaus.

Martyrų šventės tarnauja raudonos spalvos liturginių artimų kaip ženklo, kad kraujas, išsiliejęs juos tikėjimo Kristuje buvo įrodymas jų ugningos meilės Viešpačiui "su visa savo širdimi ir visa širdimi" (Mk. 12, 30) . Taigi, raudona spalva bažnyčios simbolika yra begalinės abipusės meilės Dievo ir žmogaus spalva.

Žalioji debesų spalva bhaktų atminties dienomis ir pretekstu reiškia, kad dvasinis feat, nužudant nuodėmingus apatinio žmogaus valios pradžią, nežudo savo asmeniui ir ateina į savo derinį su šlovės karaliumi (geltona spalva) ir Šventosios Dvasios malonė (mėlyna) į amžinąjį gyvenimą ir atnaujinti visą žmogaus prigimtį.

Baltos spalvos liturginių uždarymo yra priimta ant Kristaus, epifanystės, anuliavimo šventės, nes jis žymi savo nevaisingą dievišką šviesą, ateina į pasaulį ir švenčia Dievo kūrimą, transformuodamas jį. Dėl šios priežasties Baltoji Riza tarnauja Viešpaties transformacijos ir kilimo šventėms.

Baltos spalvos taip pat pripažįstama, kad būtų paminėjusi išvykstanti, nes ji yra labai aiški, išreiškianti laidotuvių maldų reikšmę ir turinį, kuriam prašoma paprašyti žalingumo nuo žemiškojo gyvenimo su šventuosiu, teisingų, apsirengusiems, pagal Apreiškimas, dangaus karalystėje baltuose dieviškosios šviesos.

Viešpats pats liudija apie liturginių drabužių šventumą. Būdamas ant medžiagos ir dvasinių pasaulių, bažnyčios vertybės yra šventykla ir matomas dieviškosios šlovės būdas: "Ir čia, moteris, dvylika metų, kenčianti nuo kraujavimo, vyksta atgal, palietė jį į savo drabužių kraštą, Nes ji kalbėjo pati: jei tik palietė savo, atkūrimo "(Matt. 9: 20-21; MK. 5: 25-34; LC 8: 43-48); "Ir jie atnešė visus pacientus į jį ir paprašė jį tiesiog paliesti savo drabužių kraštą; ir kas palietė, išgydė "(Mf. 14: 34-36); "Ir jo kaip saulės veidas, drabužiai tapo balti kaip šviesa" (Mf. 17: 2)

Aleksandras A. Sokolovsky.

Kunigai, garbinimo komisijai, turėtų būti specialiuose šventuose drabužiuose. Šventosios drabužiai yra pagaminti iš brokato ar kitų nei bet kas tinka tai ir dekoruota kryžiais.

Drabužiai dionė. Makiažas: apačioje, oraar ir instrukcijos.

Perteklius. \\ T Yra ilgų drabužių be pjūvio priekyje ir gale, su galvos ir su plačiomis rankovėmis skylę. Maištis taip pat yra ipodiakonams. Gali būti suteikta teisė vežti kraštovaizdį ir psalmers ir tarnauja Miryans šventykloje. Sudaro sielos grynumas, kuris turėtų turėti švento San veidus.

ORAR. Yra ilgas plotas juostelė nuo tos pačios medžiagos kaip maišymo. Tai diakonas kairiajame petyje, už scenos. Orai žymi Dievo malonę, kurią Diakonas gavo kunigystės sakramente.

Giminaičiai Jie vadinami siaurais snapeliais, sugriežtinti su nėriniais. Instrukcijas primena kunigai, kuriuos jie įsipareigoja sakramentus ar dalyvauja Kristaus tikėjimo sakramuose, tai ne savo, bet Dievo galia ir malonė. Blass taip pat primena obligacijas (lynus) ant gelbėtojo rankose per savo kančias.

Kunigo vakarienė yra: nepakankamumas, epitrohil, diržas, gedimas ir felon (arba Riza).

Podrizdik. Yra šiek tiek pakeistos formos. Jis skiriasi nuo to, kad jis yra pagamintas iš baltojo medžiagos, o jo rankovės yra siauri su nėriniais galuose, kad jie yra sugriežtinti ant rankų. Baltoji kunigo spalva primena kunigą, kad jis visada turėtų turėti švarią sielą ir atlikti beffektyvų gyvenimą. Be to, Heitonas primena Hiton (apatines drabužius), kai pats Jėzaus Kristaus Viešpats nuėjo žemėje ir kurioje jis padarė mūsų išgelbėjimo atvejį.

Pavogė Yra tas pats oraras, bet tik sulankstyti du kartus, turtingą kaklą, jis nusileidžia priešais du galus, kurie yra siuvami patogumui ar prijungti tarpusavyje. "Epitrohil" žymi ypatingą, dvigubai palyginti su Diakonu, kunigo pateikta malone, kad padarytumėte sakramentus. Be Epitrohili, kunigas negali padaryti vienos paslaugos, kaip Diacon - be Orari.

Diržas Mediena epitrohiliir. \\ T Skubus. \\ T Ir žymi norą tarnauti Viešpačiui. Diržas žymi dieviškąją galią, kuri stiprina dvasininkus savo ministerijos praėjimu. Dirželis primena rankšluostį, kuriam Gelbėtojas buvo pristatytas su savo mokiniais slaptu vakare.

Riza., Or fELON., keliais kitu drabužiais. Šis drabužių yra ilgas, plotas, berankovis, su galvos skylę iš viršaus ir su dideliu pjaustytu priekyje laisvam veiksmui rankų. Su savo paties tipo Riza, ji primena, kad bugger, kuri buvo padengta kančia gelbėtojas. Ribbons, suvilioti ant griovimo, panašūs į kraujo srautus, kurie tekėjo ant jo drabužių. Tuo pačiu metu Riza primena kunigams ir apie tiesos drabužius, kuriuose jie turėtų būti apsirengę kaip Kristaus ministrai.

Mesti kryžių Jis yra ant krūtinės prie kunigo, per Rhyme.

Dėl kruopštaus, ilgų paslaugų kunigų yra teikiamos kaip atlygis wardsifier., tai yra, kvadranguliacinės plokštės, ištrauktos ant juostos virš va dviejų kampų ant dešinės šlaunies, o tai reiškia dvasinio kardą, taip pat galvos dekoracijas - skucian. ir. \\ T camilax..

Vyskupas (Vyskupas) Pasivaikščiojimai visuose kunigo drabužiuose: kunigas, epithiller, diržas, instrukcijos, pakeičiamas tik Riza sakkosom.ir gaanas palice.. Be to, vyskupas Omophore. ir. \\ T mitru..

Sakkos. - išorinį vyskupo nusidėvėjimą, panašų į diakonišką maišą, sutrumpintą ir rankovėmis, todėl nuo Sakkos, vyskupas taip pat gali būti matomas ir Epitrochil. Sakkos, kaip Riza prie kunigo, žymi savo gelbėtojo buggerį.

Palice.Tai yra keturračiai plokštės, iškastas į vieną kampą, virš dešiniosios klubo. Atlyginant už puikią ir uolus aptarnavimą, teisė dėvėti siaubą kartais gauna iš valdančiojo vyskupo ir nusipelno "Proto -ere" ratų, kurie taip pat padengia jį dešinėje pusėje, ir šiuo atveju katilas yra į kairę . Archimandritas turi tokį patį, kaip ir panikos vyskupai tarnauja būtiną jų validų priklausomybę. Uždarymas, kaip ir klubas, reiškia dvasinį kardą, tai yra Dievo žodis, kuris turi būti ginkluotas su dvasiniais veidais kovoti su netikėjimu ir nesąžiningu.

Ant pečių, per Saccos, vyskupai yra omofore. Omophore. Yra ilgai plati "Lintel" formos plokštės, dekoruotos kryžiais. Jis yra pritvirtintas prie vyskupo pečių, kad dengia kaklą aplink kaklą, vienas galas nusileidžia priešais, ir kita gale. Omophore - žodis graikų ir reiškia ūsai. Omophula išskirtinai priklauso vyskupams. Be MyMofor, vyskupas, kaip kunigas be epitrohili, nepadarykite jokios paslaugos. Omophore primena vyskupą, kad jis turėtų rūpintis išgelbėjimu, žiūrėdamas kaip Evangelija, kas, ieškodama trūkstamo ganytojo, turi savo namus ant pečių.

Ant krūtinės, ant Sakkos, be kryžiaus, vyskupas taip pat turi panagia.Ką reiškia "viskas aplink". Tai yra nedidelis apvalus vaizdas Gelbėtojo ar Dievo motinos, papuoštas spalvotais akmenimis.

Priskirto vyskupo galvoje miter.Puošia mažų mėginių ir spalvotų akmenų. Mithra žymi savo erškėčių karūną, kuris buvo priskirtas kančia Gelbėtojui. Mitru taip pat turi archimandritą. Išskirtiniais atvejais valdantis vyskupas suteikia teisę į Mitra vietoj Kamilakio labiausiai pagerbtas organizavimas.

garbinimo metu, vyskupų naudoti lazdelė arba. \\ T personalaskaip aukščiausios pastoracinės galios ženklas. Darbuotojai taip pat skiriami Archimandrite ir Igumenui, kaip vienuolynų vadovai.

Garbinimo metu, vyskupas yra LED orleanas. Tai yra nedideli apvali kilimai su erelio plaukiojimu per miestą. Orlerges reiškia, kad vyskupas turėtų, kaip erelis, kad nuskaityti iš žemiškoji dangiškai.

Vyskupo namų drabužiai, kunigas ir diacon atsigriebti kontraktinė (pusiau maitinama) ir. \\ T Row.. Ant važiavimo, ant krūtinės vyskupo kirsti ir. \\ T Panagiya., Ir kunigas - kirsti

Kas simbolizuoja kunigų drabužių spalvą?

Nešiojami stačiatikių bažnyčios dvasininkai, eilutės ir koregavimai dažniausiai yra pagaminti iš juodo audinio, kuris išreiškia krikščioniškumo nuolankumą ir nesąžiningumą, neatsižvelgiant į išorinį grožį, dėmesį į vidinį pasaulį.

Garbinimo paslaugų metu bažnyčios vakarienės yra įdedamos į atsitiktinius drabužius, kurie yra skirtingos spalvos.

Baltos parinktys yra naudojamos, kai nusižeminus šventes, skirtą Viešpačiui Jėzui Kristui (išskyrus palmių prisikėlimą ir Trejybę), angelus, apaštalus ir pranašus. Balta spalva iš šių tikslų simbolizuoja šventumą, įsiskverbimas dieviškųjų energijų nerezidentų, priklausanti Gorear. Tuo pačiu metu, baltos spalvos yra atsiminimai apie Favorosky šviesos, apakinti šviesos Dieviškosios šlovės. Baltose vakarienėse atliekamas didžiojo šeštadienio ir Velykų ryto liturgija. Tokiu atveju balta spalva simbolizuoja pakilo gelbėtojo šlovę. Baltose vertybiniais popieriais, tai yra įprasta padaryti laidojimo ir visų Requiem paslaugas. Tokiu atveju ši spalva išreiškiama viltimi likusio mirusiojo dangaus karalystėje.

Raudonos perdavimas naudojamas šviesos Kristaus liturgijoje, ir visuose keturiasdešimties dienų Velykų laikotarpio garbanose. Šioje byloje spalva yra visiškos dieviškosios meilės simbolis. Be to, "Red Mestments" yra naudojami atostogų metu, skirtai kankinių atminimui ir Jono Krikštytojo galvos vestijagui. Šiuo atveju raudona uždarymo spalva yra kraujo atmintis, išsiliejusi kankiniais krikščioniškam tikėjimui.

Mėlynosios spalvos versijos, simbolizuojančios nekaltybę, taikomos tik pirmosios šventės garbinimui.

Aukso piktžolės (geltonos) spalvos yra naudojamos Saint atminimui skirta paslaugoms. Auksinė spalva - bažnyčios simbolis, ortodoksijos šventė, kurią patvirtino Šventosios vyskupų darbai. Sekmadienio paslaugos atliekamos tose pačiose laivuose. Kartais garbinimo paslaugos yra padarytos iš apaštalų, kurie sukūrė pirmųjų Bažnyčios bendruomenių atminties su Evangelijos pamokslu.

Žalieji lapai naudojami dieviškųjų paslaugų palmių prisikėlimo ir Trejybės. Pirmuoju atveju žalia spalva yra susijusi su palmių filialų, karališkųjų pranašumų simboliu, kurį Jeruzalės gyventojai susitiko su Jėzumi Kristumi. Antruoju atveju žalia spalva yra Žemės atnaujinimo simbolis, išgrynintas hipostaziškai atskleistos ir visada būna Šventosios Dvasios bažnyčios simbolis. Dėl tos pačios priežasties žalios vakarienės yra dedamos į garbinimą, skirtą pagarbos atminimui, šventųjų judriausių vienuolių, kurie buvo daugiau nei kiti žmonės, yra transformuojami Šventosios Dvasios malone.

Violetinės arba raudonos arba raudonos spalvos (tamsiai borundijos) spalvų atidarymo vietos, skirtos sąžiningam ir gyvybei suteikiančiam kryžiui. Jie naudojami Didžiojo pranešimo sekmadienio paslaugoms. Ši spalva yra Gelbėtojo kritikos simbolis Gelbėtojo simbolis ir yra susijęs su Baghryan prisiminimais, kurioje romėnų kariai gyvena per jį (MF.27, 28).

Juodosios spalvos versijos šiuo metu yra apsirengę kasdieninėms Paslaugoms. Kaip ir atsitiktinis dvasininkų drabužiai, jie panašūs į nuolankumo poreikį, be kurių neįmanoma atgailauti.

Rengdami medžiagą, buvo naudojami šie darbai: "Dievo įstatymas", serafim Slobodskaya kunigas Michailas Vorobievas, iš šventyklos Abbotas garbei sąžiningos gyvybės suteikiančio kryžiaus Viešpaties Volsko

Peržiūrėta (19282) laikai

Atsitiktiniai drabužiai

Atsitiktiniai drabužiai, kurie išskiria bažnyčios tarnautojus iš pasaulinių žmonių ir liudija savo san ir pavadinimą vieną kartą kilęs iš rūmų, naudojamų pasaulyje, ir greitai, jau senovėje, įgijo specialius ženklus, todėl dvasininkai ir monastizmas plieno ir Išoriškai išsiskiria iš pasaulinės terpės. Jis giliai atitiko bažnyčios sąvoką kaip karalystė yra ne iš šio pasaulio, kuris, nors yra kelionės ir tarnystės pasaulyje, vis dėlto giliai skiriasi nuo jo pobūdžio. Senovės sąmonėje, šventas SAN ar vienuolinis pavadinimas įpareigoja tuos, kurie visada yra tiems, kurie yra prieš Dievą ir bažnyčią.

Pagrindinės laisvalaikio dvasininkai ir vienuolių drabužiai yra visi laipsniai kondicionierius ir eilutė.

Atstovauja ilgai, į daiktus, su sandariai pritvirtintais vartai drabužiais su siauromis rankovėmis. Kontrastas yra apatinis drabužis. Įtikinime jis turėtų būti juodas. Baltos dvasininkai juoda, juoda, tamsiai mėlyna, ruda, pilka ir balta vasarą. Medžiaga: audinys, vilna, satinas, linų, provicha, mažiau dažnai šilko audiniai.

- viršutinis drabužis su ilgais, žemiau delnais, plačiomis rankovėmis. Eilutės yra daugiausia juodos, tačiau jie gali būti tamsiai mėlyna, ruda, balta, mažiau dažnai kreminė ir pilka. Ryas medžiagos yra tokios pačios kaip ir rangovai. Ir koregavimai, o eilutės gali būti ant pamušalo.

Dėl pagalbos, yra eilučių, atstovaujančių demi sezonui ir žiemos paltai. Tai yra pirmojo tipo pakyla, su atidėtu apykakle, apipjaustyta su juodu aksomu arba kailiu. Žiemos eilių kailis yra pagamintas ant šilto pamušalo.

Visi garbanos, išskyrus liturgiją, yra padarytas kunigo valdiklyje ir Ryasa, ant kurio yra dėvimi specialūs liturginiai drabužiai (dėvėti) rzya.). Su Liturgijos ministerija, taip pat ypatingais atvejais, kai kunigas turėtų būti pilnoje Litrorystėje, registras yra pašalintas ir kiti riza ant priešingai. Diacon yra valdiklis, kuris bus perteklius. \\ t.

Vyskupas daro visas dieviškasis paslaugas kontrastą, kuri yra įtraukta į specialius šventyklą. Išimtis yra tik keletas maldų, ličio, celono ir kitų vyskupų kunigų, kai jis gali tarnauti Ryazėje ar Ryasoje ir mantijoje, ant kurio viršija Epitrohil.

Taigi, atsitiktiniai dvasininkai yra privalomi ir liturginiai tikslai.

Rytų ir Vakarų tautų pasaulyje buvo paplitęs ilgų drabužių su siauromis rankovėmis. Nemokami ilgi drabužiai su plačiomis rankovėmis - Rytų kilmės. Jis buvo platinamas Gelbėtojo antžeminiam gyvenimui Judo metu, kurį jis pats dėvėjo tokius drabužius, kaip rodo tradicija ir ikonografija. Todėl submane ir eilutė laikoma Viešpaties Jėzaus Kristaus drabužine. Šio tipo šio tipo senovei yra netiesiogiai patvirtina daugelis rytų tautų, kaip tradicinių nacionalinių drabužių, naudojama plati ilga pavieniai ir nuolatiniai front ilgio drabužis su plačiomis ilgomis rankovėmis, labai panašus į apgailestavimą. Žodis "eilutė" ateina iš graikų būdvardžio ", kad rason", o tai reiškia - pelnė, ragana, atimta krūvos, dėvėti. Tai buvo tokia beveik slaugytoja, kuri turėjo dėvėti senovės bažnyčioje senovės bažnyčioje. Iš ricko vienuolio terpės įrašė visą dvasininkų naudojimą, kurį patvirtino daugelis liudijimų.

Rusijos bažnyčioje iki 20-ajame amžiuje eilutės nebuvo reikalingos. Įprastoje aplinkoje dvasininkai dėvėjo ilgą užsakymą nuo žaliųjų, violetinių ir aviečių spalvų audinio ir aksomo. Vartai taip pat buvo atskirti aksomu ar kailiu. Vienintelė pasaulietinių asmenų tvarka daugeliu būdų skyrėsi nuo dvasininkų drabužių, kad dvasininkai Rusijoje, nuo seniausių laikų pabrėžė savo pasirodymą nuo pasaulinės terpės. Net baltųjų dvasininkų žmonos nebūtinai buvo tokie drabužiai, kuriuose jie galėtų iš karto išmokti motiną. Plėsti ryšius su stačiatikių į rytus antroje pusėje 20-ojo amžiaus prisidėjo prie Graikijos dvasininkų apsiaustų į Rusijos bažnyčios aplinką. Didžioji Maskvos katedra 1666-1667 nusprendė palaiminti dvasinius drabužius, priimtus ortodoksų rytuose Rusijos dvasininkų ir vienuolių. Tuo pačiu metu buvo išlyga, kad katedra nėra priversti, bet tik palaimina tokius drabužius ir griežtai draudžia pasmerkti tuos, kurie jų neišsprendžia. Taigi Rusijoje pirmą kartą pasirodė Graikijos eilutė. Bet laisva tiesia eilė, patogi šalims su karšto klimato, atrodė nepriimtina su mumis ir dėl to, kad išorinės sąlygos sukėlė įprotį nešioti drabužius, griežtai montuojant kūną, be to, erdvūs drabužiai su supjaustyti viduryje, priekyje, dėvėti turkų metu. Todėl Rusijos eilutės pradėjo pavogti ir nugriauti juosmens, rankovė buvo pagaminta į squab forma. Tuo pačiu metu atsirado du Ryas - Kijevo ir Maskvos gabalai. "Kijevas" drabužis yra šiek tiek nepatogus juosmens iš šonų, ir palieka nugarą tiesiai, o "Maskva" drabužis yra žymiai juosmens, todėl jis yra greta kūno ir iš šonų, ir nuo nugaros .

Iš XVIII a. Pasauliniai aukščiausios klasės drabužiai labai skiriasi nuo tradicinių rusų drabužių. Palaipsniui visos visuomenės klasės pradėjo dėvėti trumpus drabužius, dažnai Europos tipą, kad dvasininkai būtų ypač ryškūs nuo pasaulio. Tuo pačiu metu, XVIII amžiuje, aukų atsitiktinis susidėvėjimas įgijo daugiau vienodumo ir stabilumo pjovimo ir spalvos. Vienuolynai pradėjo dėvėti tik juodąsias susitraukimus ir keletą pirmųjų rūšių, o senovėje jie dažnai dėvėjo žalias vieno užsakymus, o baltos dvasininkai susiaurino spalvų gamą savo drabužius.

Bendra simbolinė "Suyerer" ir "Stryps" reikšmė - pasaulinio šurmulio gausos įrodymai, dvasinio poilsio simbolis. Pasaulis ir širdies ramybė savo nuolatiniame dvasiniame buvime su Dievu yra didžiausias visų tikinčiųjų pastangų tikslas. Tačiau ypač dvasininkų ir vienuolių asmenys, kaip ir visiems savo gyvenimui į Dievą, tur ÷ tų turėti savo dvasinę veiklą, šis vidinis atsisakymas nuo pasaulinės priežiūros ir šurmulio, ramybės ir ramybės. Dvasios išorinė apranga atitinka šią valstybę, primena jam, ragina jį, padeda pasiekti: būti viršutine suknelė, kuri Viešpats Jėzus Kristus buvo dėvimi žemiškojo gyvenimo metu, Rick ir kontrastas reiškia, kad dvasininkai ir kontrastas Monicizmas imituoja Jėzų Kristų, kaip jis ir įsakė savo mokiniams. Ilgas dvasininko drabužis yra Dievo malonės ženklas, jo kėlimo tarnautojai, apimantys jų žmogiškuosius gestus; Sukonny arba vilnonio vienuolių jungtis, atmestas odos diržas, yra Brownie ir odos diržo vaizdas, kurį Johno baptistos pamoka (Mf. 3, 4) buvo atsargi dykumoje (Matt. 3, 4). Ypač puiki juoda spalva rangovų ir Ryas: juoda spalva yra iš esmės trūksta spalvos, kas yra už šviesos spektro. Taikant dvasininkus ir vienuolyną, tai reiškia tobulo poilsio spalvą kaip aistros judesių trūkumas, tarsi dvasinė mirtis už nuodėmę ir atsisakymą iš viso per naktį, nuo išorinio, konservato gyvybės ir koncentracijos į nematomą gyvenimą, vidinį. Atsitiktiniai dvasininkai yra svarbūs aplinkiniams tikinčiams, kaip dvasinės būsenos įrodymams, kuriems Dievas turi didinti išgelbėjimą.

Specialus vienuolių pratęsimas iš pasaulio reiškia mantija, arba Pali, yra ilgas, berankovis, kyšulys su tvirtinimo elementu tik ant vartų, nusileidžiančių iki žemės ir padengia susitraukimus ir uolą. Vyresniais laikais, tai buvo visų krikščionių drabužiai, kurie kreipėsi į tikėjimą nuo pagonybės ir atsisakė tuos gretas ir gretas, kad jie turėjo pagoniškoje aplinkoje. Toks ilgai paprasčiausias esminio klausimo reiškinys reiškė atsisakymą iš idolijos ministerijos ir nuolankumo. Vėliau ji tapo vienos vienuolyno priklausymu. Aiškinant Šv Herman, Konstantinopolio patriarchą, laisvas, nesuderinamas mantija yra angelų sparno ženklas, kodėl "angeliškas vaizdas". Mantija yra tik vienuolis. Senovėje, vienuoliai visada dėvėjo mantiją ir visur ir neturėjo teisės išeiti be jos iš Kellya. Už išvykimą į miestą be mantijos, vienuoliai buvo nubausti XVII a., Atsižvelgiant į nuotolinius vienuolynus, esant stiprioms priežiūrai. Toks griežtumas buvo susijęs su tuo, kad tuo metu vienuoliai dar nebuvo ricking kaip privalomi viršutiniai drabužiai. Jie dėvėjo vienpusius kilimus su siauromis rankovėmis, todėl mantija buvo vienintelė pridėtinė drabužiai. Vienuolių mantalai, kaip ir jų kontrastas ir strypai, visada juodi.

Dvasininkų ir vienuolyno kasdieniame naudojime yra specialios skrybėlės. Baltos dvasininkai gali dėvėti skofi.. Senovėje "Skofia" buvo nedidelė apvali kepurė, kaip ir dubuo be stendo. Su tokia kepure, seniausių laikų Vakarų Bažnyčioje ir Rusijoje, iš galvos nusiskuto tuo viršugalvio dalis buvo padengta iš dvasininkų. Po koordinacijos plaukai ant galvos apskritimo pavidalu iš karto pasirinko savo galvutes į apskritimo pavidalą, kuris gavo Humenitz vardą Rusijoje, o tai reiškia erškėčių maržą. Skutinė dalis buvo padengta maža skrybėlę, kuri gavo slavų pavadinimą taip pat yra humenzo arba graikų - skofijos.

Senovėje, kunigai ir diakonai nuolat dėvėjo sufi, net namie, pašalinti ją tik garbinimo ir prieš miegą.

Dekretas imperatoriaus Pauliaus I D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D r data gruodžio 18, 1797 in bažnyčios naudojimą buvo įvesta kaip baltas dvasininkijos apdovanojimų. Priemokos pakraštyje kunigas taip pat gali būti bažnyčioje, garbinti, pašalinti jį į numatomus chartijomis. Tokie skuffy kunigai gali nešioti ir kasdien.

Kasdieninis Šukuosena iš vyskupų ir vienuolių, kurioje jie gali daryti tam tikrą garbinimą, taip pat hood.. Tai yra galvos apdangalas, susidedantis iš ugnių ir kubo. Gaubulas yra žinomas slavų terpėje ilgą laiką. Iš pradžių tai buvo kunigaikštystės galvos, kuri atstovavo dangtelį, sulaužytą kailį, su mažu pasėdimu siuvamas į jį, mažėjančia ant pečių. Tokie kailio kepurės buvo naudojamos kiti kilnūs žmonės Rusijoje, vyrų ir moterų. Ant senovės piktogramos, šventieji Borisas ir GLEB dažnai pavaizduotas gaubtuose. Apie gaubtus, kaip kunigaikštystės, yra paminėtos kronikos. Kai gaubtas tapo Rusijos vienuolių galvos apdangalu - nežinomas. Bažnyčios aplinkoje jis pasirodė seniai ir turėjo tam tikrą minkštą dangtelį nuo paprasto dalyko su kailiniu gėda. Veiksmažodžio etimologija "sušikti" (įdėti, važiuoti žemiau ant kaktos, ant galvos ausų) grįžta į gaubto šaknį. BŽŪP buvo padengta juodomis lovomis, mažėjančiomis ant pečių. Tokie gaubtai buvo dėvimi Rusijoje ir vienuoliai, ir vyskupai, tik iš gaubtų vyskupai buvo pagaminti iš brangių dalykų ir kartais dekoruoti brangakmeniais. Ortodoksų rytuose vienuolių skrybėlės turėjo kitokią išvaizdą. Ten pačia vienuolinė kubilė buvo laikoma tik lovos, įdėti ant kepurės. Apatinė tos apimties dalis, kilusi ant nugaros, pradėjo suskirstyti į tris galus.

Kai kurie rusų šventasis senovės dėvėjo baltus gaubtus. Ikonografija vaizduoja šventųjų metropolių Petro, Aleksijos, Ion, Philipo gaubtus. Su patriarchato Rusijoje įkūrimo 1589, baltieji gaubtai pradėjo dėvėti Rusijos patriarchs. 1666-1667 katedra, visi metropolitai buvo suteikta teisė dėvėti baltus gaubtus. Tačiau tuo pačiu metu formoje metropolijų gaubtai nesiskyrė nuo naujos (graikiškų) mėginio vienuolių (su kieta cilindriniu pakabinimu), tik "ženklas" (Kupz) tapo balta. Ir patriarchų gaubtai išlaikė senovės formos sferinės dangtelį, padengtą baltu cuculu, kurio galai taip pat skyrėsi nuo vienuolio ženklo galų. Trys patriarcho gaubto galo prasideda beveik nuo dangtelio, du iš jų yra suprojektuoti priešais krūtinę, trečiasis yra ant nugaros. Patriarcho gaubto viršuje (ant Makovts) buvo pateikta kryžius, priekinės gaubto priekinės pusės buvo papuoštas piktogramomis, kubo galuose, aukso siuvimai buvo pavaizduoti cherubai ar serafimai.

Šiuo metu Maskvos patriarcho gaubtas priekinėje pusėje ir Cuculės galuose yra šešių kvadratų serafimų vaizdai visais atžvilgiais, panašiais į senovės Rusijos patriarchų gaubtus. Baltos spalvos metropolinės ir patriarchų gaubtai reiškia ypatingą minčių ir apšvietimo grynumą dieviškosios šviesos, kuri atitinka aukščiausius laipsnius Bažnyčios hierarchijos, kuri yra skirta rodyti ir didesnių laipsnių dvasinės būsenos. Šiuo atžvilgiu patriarcho gaubtas su Serafimovo vaizdais rodo, kad patriarchas, kaip visos Rusijos bažnyčios ir maldano, yra panašus į aukščiausius angelų gretas šalia Dievo. Patriarcho gaubto forma, panaši į šventyklos kupolą su kryžiumi viršuje, taip pat visiškai atitinka patriarcho padėtį, kaip vietos bažnyčios galva.

Nuo XVIII pabaigos - XIX a. Pradžioje Rusijos bažnyčioje pradžia, esama ir suprantama yra įsteigta arkivyskopai, turintys arkivyskupai ant juodos, o baltųjų gaubto deimantų kertančių metropolitams. Kryžius ant galvos apdangalų nėra naujoves. Senovės rusų ir ypač Ukrainos bažnyčios aplinkoje kryžius kasdienių skrybėlės, dėvimos net paprastus kunigus. Kunigai, šis paprotys sustojo XVII - XVIII a. Pradžioje. Vėliau deimantų kryžiai ant gaubto tapo tarp arkivyskupo ir metropolijos (vyskupai yra įprasta juoda vienuolinė gaubtu be kryžiaus). Deimantų kryžius gali reikšti aukštą dvasinį tobulumą ir ypatingą tikėjimo ir mokymų kietumą, atitinkantį aukščiausius bažnyčios hierarchijos laipsnius.

Šiuolaikinis vienuolinis gaubtas yra tvirtas cilindro formos cilindro pavidalu, šiek tiek pratęstas į viršų, padengtas juoda krepine, mažėjančia ant nugaros ir baigėsi trijų ilgų galų forma. Šis krepas kasdieniame gyvenime vadinamas ženklu (arba "Cuckul"). Tonijų ranguose į vienuolį vadinamą gaubtu, yra tik krepas, lovatiesė, kuri yra padengta ugnies. Ši lova kartais vadinama cuculu, taip pat lovos, dėvėti, kai jis yra išbandytas Didžiojoje Schima. Tokia vertė, gaubtas vadinamas "išgelbėjimo" vilties "ir Didžiosios Shima gegutė, pasak mažos ir didelės Schimos rango, reiškia" Taupyti vilties šalmą ".

Ši simbolinė vienuolyno reikšmė yra iš apaštalo Pauliaus žodžių, kurie sako: "Mes, būdami dienos sūnūs ir blaivūs, rūpindami tikėjimo ar meilės šarvais ir išgelbėjimo vilties šalmu" (1 LEZ. 5, 8) ir kitur: "Taigi, tapti, nėščia ieškoti tiesos ir mėgautis teisumo šarvuose, o kojų avalynė yra pasirengusi vyrauti pasaulį; Ir visų paimkite tikėjimo skydą, kurį galite sutelkti visas karštomis lukavago rodyklėmis; Ir pasiimkite išgelbėjimo šalmą, o kardas yra dvasinis, kuris yra Dievo žodis "(Ef 6, 14-17). Taigi atsitiktinis dvasinis, ypač vienuolynas, drabužiai žymi išorines vidaus savybes, kurias bet kuris krikščionis, vadinamas kario krikštu, yra turėti negailestingą karą su nematomais dvasiniais išgelbėjimo priešais.

Vienatvė dėvėti rožančius. Tai maldos elementas, naudojamas dažnai skaityti Jėzaus maldą. Šiuolaikinis rožinis yra uždara sriegis, susidedantis iš šimto "grūdų", padalintas iš dešimčių tarpinių "grūdų" didesnio dydžio nei įprasta. "Claw Roisary" kartais yra tūkstantis "grūdų" su tuo pačiu padaliniu. Rožinė pagalba apsvarstyti (iš čia ir jų pavadinimo) Monk, priskirtų vienuoliui į dienos taisyklę, skaičių, be dėmesio tuo pačiu metu dėmesio į rezultatą. Rožė yra žinoma giliai senovėje. Rusijoje jie turėjo senovės formos uždarose kopėčiose, susidedančios iš ne iš "grūdų", ir iš medinių šulinių, odos odos ar medžiagos, ir buvo vadinami "riedėjimo" arba "glostantis" (laiptai). Dvasiškai jie reiškia gelbėjimo laiptus, "dvasinio kardą", yra poilsio (amžinosios) maldos (apskrito sriegio - amžinybės simbolis) vaizdas.

Mesti kryžių

Matchy Cross Kunigai pasirodė Rusijos stačiatikių bažnyčioje palyginti neseniai. Iki XX a. Tik vyskupai turėjo teisę dėvėti atvirkštinius kryžius. Kunigo kryžius rodo, kad jis yra Jėzaus Kristaus tarnas, patyręs už pasaulio nuodėmes, turėtų turėti jį savo širdyje ir imituoti jį. Dvigubos kryžiaus grandinė yra prarastų avių ženklas, ty pastoracinė priežiūra apie patyčinių kunigui patikėtus sielas ir kryžius, kurį Kristus nugabeno nugarą, kaip "Feats" ženklu ir kančia žemiškame gyvenime. Kryžiaus ir grandinės yra pagamintos sidabro.

XIX a. Pradžioje kunigai pradėjo atlyginti kryžius su dekoracijomis ypatingais atvejais. Iki 1820 m. Vasario 24 d. Šventosios Sinodo dekreto, Rusijos kunigai tarnavo užsienyje dėvėti specialius auksinius kryžius, išduotus iš imperatoriaus kabineto. Tokie kryžiai gavo kabineto pavadinimą. Kartais jie buvo išduoti kaip kai kurių kunigų atlygį, o ne keliaujant už Rusijos.

1896 m. Gegužės 14 d. Valstybės dekretas buvo įtrauktas į Kryžiaus Bažnyčios naudojimą, kuris yra susipažinęs su skirtumu tarp kunigo ir hieromonacho. Šis kryžius, įvykęs nuo Irasan Charishonia, sidabro, aštuonių smailių formos su reljefo vaizdu, kai yra nukryžiuotas gelbėtojas priekinėje pusėje ir užrašai viršuje: "GPA, cours, gnybtai" ("Viešpatie - šlovės karaliaus"); Platus Crossbar galuose "yra, XC" ("Jėzus Kristus"), esant apatiniam įstrižai CrossBar - "Nika" ( graikų. - pergalė). Kryžiaus gale, užrašas: "Boobies įvaizdis yra ištikimas žodis, gyvenimas, meilė, dvasia, tikėjimas, švarumas (1 tim. 4, 12). Vasara 1896 m., Gegužės 14 dienų. " Kryžmuose yra sidabro grandinė. Šios grandinės viduryje džemperis taip pat yra suskirstytas į dvi dalis. 1896 m. Kryžiai tapo būtinu brangakmenių skirtumų požymiu, kurį jie nerimauja dėl dieviškosios paslaugos ant riz ir gali dėvėti kasdienėje atmosferoje važiuojant, o 1797 m. Kryžius liko apdovanotas pagal tradiciją , taip pat skundėsi visiems dvasinių akademijų absolventams su San kunigais.

Be to, XIX a. Susitarimai pradėjo būti apdovanoti kaip atlygio kryžiai su juvelyriniais dirbiniais, panašiais į vyskupus Vidurio kryžių.

Panagia. - Vyskupo skiriamasis ženklas.

Pirmasis Panagi paminėjimas kaip privalomas vyskupo priklausymas, kuris jam suteikiamas jam, pradedant po liturgijos, yra palaimingo Simeono, Solunskio arkivyskupo (XV a.) Arkivyskupo. XVII a. Rašytojas Jokūbo Gararas liudija, kad dėl Graikijos bažnyčios vyskupų priėmimo, brangakmenio kryžius su šventųjų, vadinamų encolpion relikvijos, su sveikinimų priėmimo žodžiu aksios (vertas). Užsikimšus Encolpionui vyskupui papročiai, kai jis buvo skirtas stačiatikių Rytai, persikėlė į Rusijos bažnyčią. Tačiau Rusijoje jau buvo plačiai panaudojant Panagiara į stačiakampio naštos su vaizdais iš Kristaus, Mergelės, šventųjų. Dažnai vienas cozer su mano relikvijos turėjo Šventosios Trejybės vaizdus, \u200b\u200bKristus Visagalio, Mergelės, šventųjų vaizdus. Mūsų ponia buvo auksinės piktogramos su vaizdais. Tokios piktogramos XVI a dėvėjo vyskupai ir archimandritas. Todėl, esant vyskupui Chotonia Rusijoje nuo XIX a., Jie pradėjo pateikti kryžių. Kadangi Rusijos vyskupai muitinėje vyko ant drabužių ir mūsų ponios ar encolpion Covier su relikvijos piktograma, Rusijos metropolitikų Maskvos katedra leido dėvėti ant Sakkos "Eccoupiy ir Cross", bet tik savo vyskupijoje. Išimtis buvo padaryta Novgorod Metropolitan, kuris turėjo teisę dėvėti kryžių ir encolpion dalyvaujant patriarchui.

Rusijos patriarchai, taip pat Kijevo metropolitai, kaip nuo XVII amžiaus vidurio, yra du Panagi ir kryžius.

Laikui bėgant šventųjų galia nustojo būti privaloma Panagio priklausomybe. Šiuo metu Panagija yra Dievo Motinos įvaizdis, dažniausiai apvalus ar ovalo formos, su įvairiomis dekoracijomis, be relikvių. Vyskupų kryžiai dabar taip pat ateina be relikvių. Nuo 1742 m. Kai kurių vienuolynų archimandritas buvo apdovanotas panagijomis. Siekiant atskirti vyskupus iš archimandrito, nuo XX a. Vidurio, vyskupai pradėjo įdėti du Nanconennik, kai inicijuojate: kryžių ir panagą. Dienos atmosferoje vyskupai turėjo dėvėti Panagha ir dieviškąją paslaugą, Panagha ir kryžių. Šis užsakymas išsaugomas iki šios dienos.

Vyskupų kryžius ir Panagija yra didesnės galios požymiai bažnyčioje. Šie vaizdai dvasiškai reiškia tą patį, kaip ir "Printlast Cross" ir "Lady" piktogramą, būtent: namo pastatas apie žmonių išgelbėjimą Bažnyčioje yra atliekamas derlingos Jėzaus Kristaus Dievo Sūnaus šlovės stiprumo stiprumo. Mergelės auka kaip bažnyčios motina. Vyskupo kryžius ir Panagija primena, kad vyskupas nuolat turėtų turėti savo Viešpaties širdyje ir supažindinimą prieš jį - Marijos Marija, kad jis turėtų turėti švarią širdį ir tinkamą dvasią ir nuo širdies grynumo ir tiesos iš burnos turėtų būti tik geros priemonės. Tai taip pat pažymėjo maldas, išreikštas Diacon, kai įrengta kryžiaus vyskupui, o tada Panagia. Pateikdami vyskupui, kryžiaus diakonas sako: "Ir kiekvienas, kuris nori sekti mane, bet atmeta save", - Viešpats bus spektaklis "ir paims savo kryžių ir seka mane, visada, dabar, visada, visada, dabar Akių vokai, amen. " Pateikdami pirmąją Panagiją, Deacon sako: "Širdis išsiaiškins Dievą į jus, o teisių dvasia bus atnaujinti savo įsčiose, visada, dabar ir akių vokuose." Pateikdami antrą Panagiją, jis pasakoja: "Taip, širdis šokinėja nuo savo žodžio, jūsų princo žodis visada yra dabar ir akių vokuose."

Episcopijos kryžius ir Panagija Dievo Motinos įvaizdyje, gerai apibrėžta jų pagrindiniame bruožuose prieš du šimtus metų, atsiras, atrodo atsitiktinai, tačiau jų simbolika giliai atitinka seniausias idėjas Bažnyčios dalyvavimo Mergelė pasaulio išgelbėjime. Tik Kristui ir Dievo motina yra traktuojami žodžiais "išgelbėti mus". Likusių šventųjų yra klausiama: "Dievo kandys apie mus."

Vyskupai ir Panagija sukrėtė ant grandinių, kurie yra atskirti megztiniu, kad priekinė grandinės pusė, dengiančia kaklą, nukreipia ant krūtinės ir konvertuojančių ant kryžiaus ar Panagijos viršaus, ir nugaros yra nusileido į viršų nugara. Neįmanoma pamatyti, kad pasikartoja nuo vyskupo netiksliškumo, kuris taip pat turi priekinius ir galinius galus, ženklinant prarastą aviganį, kurį geras ganytojas paėmė į RAM, o kryžius, kuris Viešpats Kristus vežamas Calvar. Bažnyčios sąmonėje pradėjo avys yra nukrito žmonijos pobūdžio įvaizdis, kurį Viešpats Jėzus Kristus perėmė, kuris įkūnijo į šį pobūdį ir pakilo jį į dangų, suinteresuotas nuo netikėto - į angelus. Taigi interpretuoja Šv Hermano, Konstantinopolio (VIII amžiaus) patriarcho prasmę, ir palaimintą Simeoną, arkivyskupą "Solungsky", priduria, kad kerta omophore yra pavaizduota tvarka, "Yako ir Kristus ant savo kryžiaus ramen jo kryžius; Taco, tie, kurie, Kristuje, vandenys yra priimtini Kristus, tai yra, apsigimimas. Už kryžių yra Malaitracijos ženklas. " Šventoji Idore Pelusio († Gerai. 436-440) pabrėžia idėją, kad "vyskupas į Kristaus forma yra, vykdo savo verslą ir parodo visus savo drabužius su drabužiais, Jaco, jis yra didybė, kuris turi gerą ir dydį Vishepherd, kuris suvokė bandos žvilgsnį. "

Du Episcopijos kryžiaus grandinių ir Panagi grandinių galai į Kristaus vyskupo imitaciją pastoracinėje priežiūroje dėl žmonių išgelbėjimo - avių "žodinės bandos" ir jo kryžiaus kryžiaus feudo. Du grandinių galas atitinka dvigubą arkelio - Dievo ir žmonių aptarnavimo pobūdį.

Vietinių kryžių grandinės ar nėriniai paprasta Laiškumo neturi galinio galo, nes sluoksnis neturi pastoracinių pareigų kitiems žmonėms.

Kasdienėje atmosferoje dėvimi vyskupai soug.išskyrus tuos nuostabius salonus, kurie juos naudoja garbinimui. Atsitiktiniai episkipiano šaltiniai paprastai yra ilgos medinės lazdelės su ratlankiu ir sutirštėjimu iš raižyti kaulų, medžio, sidabro ar kito metalo. Atsitiktiniai šaltiniai turi daug senovės kilmės nei liturginiai strypai. Liturginis vyskupas lazdelės atskirtos nuo kasdienio kasdienio vyskupų personalo, nes pagal kanonines taisykles, vyskupai ir kiti dvasininkai draudžiami papuošti save brangius ir ryškius drabužius ir objektus kasdieniame gyvenime. Tiesiog dieviškajai tarnybai, kur vyskupas turėtų būti Dangiškojo karaliaus šlovės vaizdas, jis yra ypač papuoštas pakyla ir kepurės ir užima protingą strypą.

Įkeliami diakonai ir Ierhea

Dvasininkų liturginis apranga turi bendrą pavadinimą - rėmas ir yra suskirstyti į drabužių diakonus, Irasei ir vyskupus. Kunigas turi visus Diacon drabužius ir be to, kad - būdingas jo fiziologiniam tirpalui; Vyskupas turi visus kunigus ir be to, kad - priskirtas jo vyskupams.

Liturginiai drabužiai ortodoksų dvasininkų yra transformuojami senojo Testamentas Aarono drabužių ir kitų kunigų, padarytų nedelsiant komandą Dievo (ex 28, 2; 31, 10) ir skirtas tik kunigystei, už šlovę ir dieviškųjų paslaugų priėmimo . Jie negali būti nešiojami ir naudojami kasdieniame gyvenime. Per Ezekielio pranašą Viešpats įsako senojo testamento kunigus, paliekant šventyklą į išorinį kiemą žmonėms, pasikonsultuoti su valdytojais ir prisiimti juos į šventųjų kliūtis, mėgautis kitais drabužiais (Iz. 44, 19 ). Į stačiatikių bažnyčioje, pasibaigus malšinimo pabaigoje taip pat pašalinami ir lieka šventykloje.

Naujajame Testamente Viešpats Jėzus Kristus gyvena karališkosios šventės, kuri vaizduotai pasakoja apie Dievo karalystę, kalba apie nepriimtinumą, kad jis nepatektų į santuokos drabužius (Matt. 22, 11-14). Palyginimai vaizduoja santuokos šventę karališkojo sūnaus santuokos proga. Pagal stačiatikių bažnyčios mokymus, santuoka, apie kurią čia ir kituose panašiuose vaizduose dažnai sakoma Šventojo Rašto, yra paslaptingas Dievo Sūnaus santuoka, Viešpats Jėzus Kristus (Avinėlis) su savo mylima nuotaka - Bažnyčia (19, 7-8 red.). Tuo pačiu metu apokalipsė pažymi, kad "ji buvo suteikta jai (ėriuko žmonai)" Vison "švarioje ir šviesoje; Wyscon yra šventųjų teisumas. "

Taigi bendroji simbolinė bažnyčios pareigūnų reikšmė yra matomų teisumo ir grynumo dvasinių drabužių išraiška, kurioje tikinčiųjų sielos dalyvavimas turėtų būti įtrauktas į amžinąjį Kristaus derinio džiaugsmą su savo pasirinkta.

Istoriškai liturginis rhas neatrodė nedelsiant. Pagrindiniame bruože liturginių globėjų kanonas sukūrė VI a. Yra žinoma, kad prieš tą laiką Apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis, pirmasis Jeruzalės vyskupas, dėvėjo baltus lininius ilgus žydų kunigų drabužius ir galvos padažą. Apaštalas Johnas teologas taip pat dėvėjo auksinį tvarstį ant galvos kaip aukšto kunigo ženklas. Daugelis mano, kad "Felon" paliko apaštalo Pavlom į karpį į Tradade (2 Tim. 4, 13), buvo jo liturginis apranga. Pasak legendos, Dievo motina padarė Omophore už Saint Lozarus, prisikėlė Kristus nuo mirusiųjų ir tada Kipro vyskupas. Taigi apaštalai jau naudojo kai kuriuos liturginius drabužius. Labiausiai tikėtina, kad iš jų Bažnyčioje buvo išsaugota legenda, išreikšta palaimingo Jerome (IV IV), pagal kurią ji nėra nepriimtina patekti į aukurą ir atlikti paslaugas bendrų drabužių ir tiesiog naudojamos.

Bendra suknelė visiems kunigystės laipsnių yra perteklius. \\ tarba registro. Tai yra seniausias skrandis kilmės metu. Sudėtyje atitinka senojo Testamento aukštųjų kunigų pilotą, bet krikščionybės šiek tiek įgyja šiek tiek kitokio pobūdžio.

Diacon ir apatinės tarnybos turi maišą - viršutinį šiukšlių drabužį su plačiomis rankovėmis. Kunigai ir vyskupai, maišymas - apatinis drabužis, ant kurio viršuje yra kitų pakilimų. Todėl jis turi specialų vardą - centrus.

Maištis yra ilgi drabužiai be pjaustymo priekyje ir gale, su galvos ir su plačiomis rankovėmis. Maištis taip pat yra ipodiakonams. Teisė dėvėti peizažą gali būti teikiama psalteriams ir tarnauja Miryans šventykloje. Sudaro sielos grynumas, kuris turėtų turėti švento San veidus.

Kunigai ir vyskupai yra žemesni liturginiai drabužiai. Ji pateikia rangovui, o kita RZYA dėvima ant jo. Šis apyvarta turi tam tikrų skirtumų nuo lipduko. Kalinys atliekamas su siauromis rankovėmis, nes jos turi būti pjaunamos. Grynos rankovės yra gabalai galuose. Vienos iš pjūvio šonų yra siuvami į vieną iš pjūvio šonų, todėl, kai apatinis kraštas yra glaudžiai priveržtas riešo su šiuo laidu. Šie nėriniai paminėti būdus, kurie pririša Gelbėtojo rankas, vadovaujamas teismas. Dėl šios priežasties rankovėse nėra grupių. Nėra jų kalėjimo šalmuose, nes jo pečiai yra padengti viršutinių šiukšlių drabužiais (Falonia ar Sakkos).

Ant silkės gale yra tik kryžius, ir podolyje, kaip jis išsikiša iš viršutinių drabužių ir mato visiems, yra tos pačios išorinės juostos, kaip ir stilas, su tuo pačiu simboliniu prasme. Nuo silkės šonų yra tie patys pjūviai kaip ant stilerio. Podrizers yra pagaminti iš lengvų audinio ir pagal laikomąją vertę turi būti balta. Skirtingas vyskupų centrų bruožas gali būti vadinamieji gammata - šaltiniai, purkštukai, kabantys priešais. Jie reiškia tiek kraują, tekantį nuo Kristaus opų, ir, palaimingo Simeon, Arkierarcho Arkierarcho, hierarcho, ir įvairių dovanų, jo per perteklius. Kalinys yra tik su liturgijos ministerija ir kai kuriais ypatingais atvejais.

Ant kairiojo peties ant scenos diakono oRAR. - Ilgas juostelė iš brokato ar kitų spalvų medžiagų, mažėjančia nuo priekinių ir stuburo gabalų beveik iki grindų. Oraar sustiprina kilpą ant kairiojo scenos peties, todėl galai gali laisvai pakabinti. Atsižvelgiant į dešinę, apatiniame orarcho gale, diakonas, kai objektai yra ištarti (etapai), jis patenka į šio tikslo perkrovos kryžius, nurodomas liturginių veiksmų kunigui ir vyskupui. Dėl liturgijos ant "tėvo", ruošiantis Šventosios talino priėmimui, diakonas yra apsėstas Orarara už perosy (ant krūtinės), kad Oraras pirmiausia kerta apatinę krūtinės dalį, eina su dviem galais nugaros gale, kryžminiu kryželiu ant nugaros, pakyla abiejuose pečiuose, virš pečių orari nusileidžia ant krūtinės, kryžius taip pat kerta ir perduoda po žodžiu, kurie kerta apačioje. krūtimi per apačią. Taigi, krūtys ir nugaros diacon yra padengta Orarara kryžiaus. Po bendrystės Diacon vėl nutraukia orą ir pakabina jį ant kairiojo peties.

Diacon yra pirmasis šventas laipsnis. Orari, kuris yra dėvimi beveik visada tame pačiame kairiajame petyje, reiškia tiksliai šventą sanatoriaus malonę, bet tik pirmojo kunigystės laipsnį, suteikiant Diakonui teisę būti ministru, bet ne sakramento atlikėjui. Tačiau ši šventosios diaconijos Sana malonė yra jungas ir dievo ir žmonių dirbinio stiklainis, yra kryžius. Simbolinė išraiška ir šios dvasinės tiesos yra diskonijos oraar. Kita vertus, "Oraar" primena Diona apie savo tarnybos ir gyvenimo poreikį imituoti angelus, visada pasirengę greitai vykdyti Dievo valią, kuri išlaiko amortizaciją ir grynumą, kuris lieka tobulu skaistumu.

Ant oralinių ir dabar jie kartais parašyti angelų giedojimo žodžiai "šventas, šventas, šventas". Dažniausiai šis užrašas įvyksta vadinamuosius dvigubus protodinius ir archiconons oralus. Šis oraaras yra daug platesnis nei įprastas, diakonas ir turi tokią funkciją, kurią vidurinė dalis eina po dešine ranka, kad vienas burnos galas pakyla per atgal į kairiąją petį ir nukrenta priešais, o kiti galai eina Nuo dešinės rankos per krūtinę į viršų ir ant to paties kairiojo smūgio eikite atgal. Toks žodinis įtaisas žymi protamininkų ir archicakonų darbo stažą tos pačios diaconijos rango metu, kuris yra kai kurių angelų darbo stažo būdas.

Apie sutarties rankoves ir su visišku uždarymu - kunigai ir vyskupai uždėkite ant rankovių instrukcijos. \\ Tarba suvyniais. Deonacions juos įdėti į "Barves" rankovėmis. Instrukcijose yra šiek tiek išlenkta tanki medžiaga su kryžiaus viduryje, padengta aplink skirtingo atspalvio juostelės kraštus nei pats elgesys. Turėdami ranką į riešą, priskyrimas yra prijungtas nuo rankos viduje, naudojant laidą, pagamintą į metalines kilpas ant jo šoninių kraštų, o laidas yra apvijantis aplink ranką, kad apsaugai griežtai traukia rankovę silkė arba koregavimas ir tvirtai laikomi rankoje. Tuo pačiu metu kryžiaus ženklas pasirodo ant rankos išorėje. Instrukcijos pateikiamos ant abiejų rankovių ir stebina Dievo stiprumo, tvirtovės ir išmintį, suteiktą savo dvasininkams dieviškųjų sakramentų pasiekimui. Injekcijos kryžiaus ženklas reiškia, kad ne žmogaus rankas dvasininkams, o Viešpats pats per juos daro sakramentus nuo savo dieviškosios jėgos. Ši sprogimo vertė atsispindi maldose, kai juos aprūpina liturgijos ministerijai. Dėl tinkamos priemonės, skaityti: "Dandy savo Viešpačiu, šlovinant tvirtovę, savo ranką, Viešpats, sutraiško priešų ir daug šlovės Tweese ištrino šią supostatą." Ši malda taip pat yra idėja, kad sprogdinimas kaip Dievo galios ženklas apsaugo dvasininkus nuo demonstracijų, kai sakiau. Kairiajame injekcijoje, jis yra skaityti: "Ruta yra jūsų koordinatorius man ir sukurti mane, incemmers ir tee savo įsakymą."

Kilmės istoriją. Pradinėje bažnyčioje nebuvo jokio nesėkmės. Su giliai senovėje, siauros imitacijos rankovės (rangovas) ir centrai buvo papuošti su specialiu apdaila dviejų ar trijų juostų, padengtų rankovių kraštus. Tuo pačiu metu tarp šių grupių kartais pavaizdavo kryžių. Antikvos bažnyčios autoriai nesilaiko šio apdailos interpretacijų. Sprogimas pasirodė pirmiausia kaip Bizantijos karalių vakarienės objektas. Jie buvo dekoruoti ir apatinių drabužių rankovėmis, kalbėdamas iš plačiomis Sakkos rankovėmis - viršutinėmis karališkomis vakarienėmis. Norite gerbti ypatingą garbę savo didmiesčių konstantininopo sosto patriarchs, imperatoriai pradėjo skųstis jiems karališkųjų liemenių objektus. Bizantijos karaliai pažadėjo patriarchs lazdelės, teisė į vaizdą apie batus ir dvigubai galvo erelių kilimus. Xi-XII a. Constantininople, Saint gavo iš Sakkos ir instrukcijų karalių; Tuomet instrukcijos buvo perkeltos į kitų stačiatikių bažnyčių gebėjimus į ryškiausius Rytų metropolinius ir vyskupus. Šiek tiek vėlesnis mokestis nuėjo į kunigus. Palaimintas Simeonas, Solungo (XIX a.) Arkivyskupas, rašo apie instrukcijas, kaip būtinus kunigų ir vyskupų vertybinių popierių priedus. XIV-XV šimtmečius sužalojimai, kaip apdovanojimas, pirmiausia pasirodė kai kuriuose archicakonuose, o tada visi diakonai. Senovės užsakymai dažnai yra gausiai papuošti auksu ir sidabro siuvimu, perlais, kartais Disis, Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos, John Baptist, kartais jie neturėjo jokių vaizdų. Ateityje vienintelis paveikslėlis instrukcijoje tampa kryželiu - nuo Dievo sosto ministro pranešto kryžminio pajėgų ženklo. Įkrovimo simbolika pasiekia XVI-XVII a. Su nesėkmės dėl kalėjimo rankovių ir kontrasto, jie nustojo klojimas juosteles ir kryžių. Įkrovimas kaip išorinis su rankovėmis, tema buvo vizualiai patvirtina tai, kad ne pats kunigas priklauso Sakramentų ir paslaugų komisijos stiprumui ir išminčiai, tačiau jam suteikiamas jam iš išorės nuo Dievo. Šioje dogmatiškoje rankovių simbolizmo pokyčio prasme. Palaimintas Simeonas, "Solunsky" arkivyskupas, suteikia nesėkmes, be Dievo stiprybės ir išminties ženklo, kelio įvaizdžio vertė, kurią Gelbėtojo rankos buvo įtrauktos į teismą. Kai instrukcijos yra kontrastingos ar laido su laidais ant rankovių, jie tikrai įsigyja šią vertę. Kai jie dėvėti kalinį, kurios rankovės jau yra suplyšusios laidų būdu, Kristus, - tik pirmoji jų prasmė - Dievo jėgos ir išmintis, kuri padarė sakramentą.

Sumaišykite, oraar ir instrukcijos yra diakonai esmė. Kiti liturginiai rituliai priklauso IRAÉES pasirodymams.

Nuo XV a. Vyskupo, atsidavęs kunigo sanui, pasuko kaklą į Diakonsky Orararą, todėl abu jo galas tolygiai nusileido ant krūtinės, į apačią, o tuo pačiu metu vienas su kitu. Atidarytas pavogė - kunigų ir vyskupų drabužių objektas. (Epitrohilo žodis graikų - vyrų lenktynėse, bet rusų knygose jis buvo naudojamas moterų genties.) Taigi tiksliai iš XV a. Vyskupų, skirtų kunigo santuokoje. Epitrohilas, sudarytas iš Oraaro, tai reiškia, kad kunigas, neprarandant Diakone Sana malonės, įsigyja dvigubą, palyginti su Duakoniu, dauža malone, kuris suteikia jam teisę ir pareigą būti ne tik ministru, bet ir atlikėjui sakramentai bažnyčios ir visos kunigystės. Tai ne tik dvigubai malonė, bet ir dvigubas kiemas, stiklainis.

Vėlyvą laiką (maždaug iš XVI-XVII), Epitrohili pradėjo ne iš diokone ornai, bet ypač dėvėti patogumui. Dalies, kuri apima kaklą, epitrohilas gaminamas figūra ir siauras, kad ši dalis būtų galima lengvai palengvinti koregavimo vartus arba strypus. Kai pasiruošusi Duocion Presbiteriui, vyskupas šiuo metu nebegali panaikinti oraaro aplink dedikuoto kaklo ir nedelsiant nustato paruoštą epitrohil ant jo. Epitrachili filialas iš Orio nepanaikina epithelio prasmės kaip orari, prijungtas prie priekio. Todėl, šiuo metu, epitrohil yra siuvamas taip, kad tai yra dviejų atskirų juostų, sujungta tik keliose vietose, kur kondicionuojami mygtukai dedami, nes nėra kilpų dedamas, mygtukai sodinami tose vietose, kur pusė epitheli tiesiog siuvami vienas į kitą. Tačiau išilgai viso ilgio, epitrohil nėra susiuvama, su retomis išimtimis. Diakonsky Orar, kaip taisyklė, septyni bendri kryžiai paminėti, kad Diacon yra visų septynių sakramentų bažnyčios tarnas, ir kunigas daro šešis sakramentus: krikštas, pasaulinio formavimo, atgailos, bendrystės, santuokos, uždegimo. Kunigystės sakramentė turi teisę padaryti tik vyskupą. Lenkdami oraarą aplink kaklą, vidurio pusėje esantis kryžius pasirodo ant nugaros kaklo pusės, o šeši kiti yra prieš pusę Orario, sujungta priešais. Tokiu pačiu būdu kryžiaus požymiai yra lupimasis į epitrohilą, todėl jis turi tris poras kryžių abiejose jo pusėse, o tai rodo, kad kunigas daro šešis sakramentus bažnyčios. Septintasis kryžiaus ženklas, esantis kunigui, reiškia, kad jis priėmė savo kunigystę nuo vyskupo ir atgrasė pas jį, taip pat tai, ką jis atlieka apie tai, kad Kristaus (yar) Kristuje, didžiulio žmogaus krikštatėvis lenktynės.

Visą kunigo garbinimą ir poreikius galima atlikti tik Epitrohili, kuri yra paskirta važiuoti, ir su visišku uždarymu virš kunigo, kažkaip atsitinka su liturgijos ministerija ir kai kuriais ypatingais atvejais .

Felon. (naudodami - Riza) yra kunigų viršutinė liturginis drabužis ir kai kuriais vyskupų atvejais. Daugialypiame skaičiui žodis "Riza" reiškia visus likusius apskritai, tačiau vienintelio skaičiaus forma reiškia feloną.

Šis drabužis yra labai senas. Felonas senovėje buvo ilgos stačiakampio vilnos medžiagos gabalas ir buvo apsaugotas nuo šalto ir blogo oro. Jis buvo įdėti ant abiejų pečių, o priekiniai galai buvo sugriežtinti prie krūtinės ir per vieną petį; Kartais šios lietpalčiai viduryje buvo užkirstas kelias ant galvos, ir ant kojos pečių uždengė ilgus galus priekyje ir už viso kūno kūno. Tuo pačiu metu, iš Feeloni krašto žydai buvo dekoruoti kartais su Ryasnas arba Onetets - apdaila iš mūsų nėrinių; Ir išilgai šio apdailos krašto, vadinamieji įtrūkimai buvo juokingi - mėlynas laidas su plašyklėmis ar pakraščiu kaip visuomet prisiminti įsakymų ir įstatymo, kurį elgėsi pats Dievas (skaičius 15) , 37-40). Felonas dėvėjo Viešpatį Jėzų Kristų savo žemiškame gyvenime. Tai patvirtina senovės piktogramos, kur gelbėtojas beveik visada yra pavaizduotas lietpaltyje, kartais abiejuose pečiuose, o kartais per vieną petį. Galbūt tai buvo "Felon" apsiaustas, kuris reiškia Joną Evangelistas, kai jis sako, kad Viešpats slaptu vakare nuplauks kojas į mokinius, paėmė savo geriausius drabužius. Felonas taip pat nešiojo apaštalus, kas yra apaštalo Pauliaus liudijimas (2 tim. 4, 13). Daugelis mano, kad tai buvo jo liturginiai drabužiai. Bet kuriuo atveju, net jei Viešpats ir apaštalai suvartojo tik kaip įprastų viršutinių drabužių tų laikų, bažnyčios sąmonėje, tai kodėl ji tapo šventa ir su giliausia senovės pradėjo būti naudojamas kaip liturginis pasirinkimas .

Pasikeitė Felon forma. Siekiant dėvėti iš priekio, pradėjo būti padaryta didesnė arba mažesnė pusapvalia iškirptė, tai yra, priekinė Feelon priekinė apačia nepasiekė kojų. Laikui bėgant, viršutiniai pjūklų varpai pradėjo gaminti tvirtą ir aukštą, todėl užpakalinis viršutinis pievų kraštas su sutrumpinto trikampio ar trapezijos pavidalu pradėjo pakilti ant dvasininko pečių.

Ant nugaros viršutinėje iššūkio dalyje po peties juostele, taip pat dėl \u200b\u200bstilo ir dėl tų pačių priežasčių, kryžiaus ženklas yra dedamas. Ir nugaros dalies nugaros dalies apačioje, arčiau įspėjimo, aštuonių smailių žvaigždė įjungta su kryžiumi. Aštuonių smailė žvaigždė krikščioniškoje atstovybėje - aštuntoji amžiaus - dangaus karalystės, naujos žemės ir naujo dangaus įžeidimas, nes žemiškos žmonijos istorijos turi septynis laikotarpius - septynis šimtmečius. Taigi, dviejuose trumpuose simboliuose - kryžius ir aštuonių smailių žvaigždė yra pažymėta ant žmonių išgelbėjimo pradžioje ir pabaigoje Kristaus Jėzuje. Šie simboliai taip pat gali reikšti Kristaus Kalėdų (žvaigždės per Betlieją) ir jo krikštatėvis. Tačiau Betliejaus žvaigždė yra savaime ir ateities šimtmečio ženklu, nes su Dievo sūnaus atėjimu kūne artėja prie žmonių "Dangaus karalystė." STAR ir kryžius ant Feeloni pažymėtas, be to, sujungtos senosios (STAR) ir naujo (kryžiaus) malonės ryšys.

Laikydami daug aukštų dvasinių sąvokų, Felonas apskritai jo išvaizda daugiausia reiškia dieviškosios šlovės ir dieviškosios šviesos tvirtovės, kėlimo dvasininkų, teisumo ir dvasinio džiaugsmo drabužis. Todėl maldoje, kai įrengta, Felon yra skaityti: "Jūsų kunigai, Viešpats, džiaugsis tiesa ir tada jūsų džiaugsmas visada pasikliauti, dabar ir svajingai ir amžinai. Amen "(PS 131, 9). Dieviškosios šviesos, teisumo, nesąžiningumo sąvokos, kaip dvasinio audinio ir jausmų turtai, leidžia būti ne tik balta galimybė. "Feely" yra pagamintas iš aukso, sidabro brokato, kuris ypač pabrėžia šlovės šlovės prasmę, taip pat nuo kitų pagrindinių spalvų, priimtų garbinimui tikslams. Nuo XVIII a. Didysis įrašas dėvėjo juodos spalvos su baltomis juostelėmis, būdamas šiuo atveju griuvėsių ir rankovės, kurioje gelbėtojas buvo apsirengęs.

Epitrochil, instrukcijos ir fellon sudaro mažus kunigų vakarienes, kuriose visi vakarai ir ryte paslaugos ir paklausa, išskyrus liturgiją. Su Liturgijos ministerija, taip pat kai kuriais atvejais nustatyta Chartija, kunigas kelia pilnas vakarienes. Visų vakarienės pagrindas yra CULP. Epitroil, instrukcijos, diržas, sodininkas, terjeras, fellon yra nuoseklus virš jo. Tuo pačiu metu, perole ir spinta, yra apdovanojimų dvasininkų, gali būti ne visi kunigai ir nėra įtraukti į privalomų daiktų skaičių.

Diržas, patvarūs ant kalėjimo ir epitolio, nėra labai plati medžiaga, kuri yra su apdaila kitos spalvos ar atspalvių aplink kraštus, viduryje yra atsitiktinis kryžiaus ženklas. Iš dviejų diržo galų yra juostelės, su kuria jis yra prijungtas nuo už užpakalinės dalies, apatinėje nugaroje.

Nuo seniausių laikų ir šiandien griežtai nuogas diržas, kaip darbuotojų ir karių drabužių objektas, buvo naudojamas tvirtovės ir jėgos kūnui suteikti kūnui. Iš čia ir kaip simbolinis objektas religiniu ir pasaulietiniu diržo naudojimu, diržas visada reiškė tam tikras jėgų sąvokas, tvirtoves, galią ar pasirengimą ministerijai. Psalmopevets Pranašas Dovydas sako: "Viešpats pertvarkos, pasisavinimo lepwork, Viešpaties pastovumas doroje ir nėščia". Čia, kaip ir daugelyje kitų vietų Šventosios Raštų, dieviškoji galia simboliškai žymima diržo, Surengimo. Kristus, nuėjęs per ilgą rankšluostį ir plaunate savo kojų savo mokiniams, suteikia jai savo ministerijos įvaizdį žmonėms. Ir apie savo tarnybą ateityje amžius Dangiškojo Viešpaties Jėzaus Kristaus karalystės amžiuje sako vaizdingai: "Jis pateikiamas, ir juos pateikia, ir taikyti juos tarnaus" (LUX 12, 37). Apaštalas Paulius yra iškvėpęs krikščionys, sakydamas: "Taigi, taps, prezidentuoja kreslai savo tiesą" (Ef 6, 14). Šiais žodžiais tiesos dvasinio tvirtovės sąvoka yra susijusi su Dievo tarnavimo tiesos dvasia samprata.

Liftas yra pailgos stačiakampių lentų ilgoje juostelėje - pirmasis savo uolijos bažnyčios ministerijos atlygį.

Ieško Archimandritas, igumens ir kunigai yra apdovanoti. Simboliškai stačiakampio formos klojimo forma reiškia keturių krypčių, kuri yra visiškai suderinama su dvasinio kardo, kuris yra Dievo žodis.