Didieji humanai Europoje. Išskirtiniai renesanso humonitai ir jų darbas, kokie darbai buvo tiriami humanizmų apskritimuose

Renesanso eros literatūra. - didelė literatūros kryptis, visos renesanso kultūros dalis. Užtrunka nuo XIV amžiaus iki XVI amžiaus. Viduramžių literatūra skiriasi nuo to, kad jis grindžiamas naujomis, progresuojančiomis humanizmo idėjomis. Renesanso sinonimas yra terminas "Renesansas", prancūzų kilmė. Humanizmo idėjos gimsta pirmą kartą Italijoje, tada taikoma visoje Europoje. Atgimimo literatūra taip pat išplito visoje Europoje, bet įgijo savo nacionalinį pobūdį kiekvienoje šalyje. Terminas Atgimimas Reiškia atnaujinimą, menininkų, rašytojų, mąstytojų į kultūrą ir meną senovės, imituoja savo aukštus idealus.

Humanizmo sąvoka

Atgimimo literatūra apskritai

Dėl atgimimo literatūros, pirmiau minėti humanistiniai idealai yra būdingi. Ši era yra susijusi su naujų žanrų atsiradimu ir ankstyvo realizmo formavimu, kuris taip pat yra pavadintas "Renesanso realizavimas" (arba renesanso), priešingai nei vėliau etapai, švietimo, kritinė, socialistinė.

Tokių autorių darbuose, pavyzdžiui, Petrarch, Rabl, Shakespeare darbuose, Servanis išreiškė naują supratimą apie asmens, kuris atmetė vergų pareiškimus, gyvenimą, kurį bažnyčios skelbimai. Jie atstovauja asmeniui kaip aukščiausią gamtos kūrimą, bandydami atskleisti jo fizinės išvaizdos grožį ir sielos ir proto turtą. Atgimimo realizavimui, vaizdų mastas apibūdinamas (Hamletas, karalius LIR), vaizdo poezijavimas, gebėjimas dideliam jausmui ir tuo pačiu metu didelio tragiško konflikto intensyvumo ("Romeo ir Džuljeta") atspindintis asmens susidūrimą su savo priešiškomis jėgomis.

Dėl peržiūros literatūros apibūdinamas įvairūs žanrai. Tačiau vyrauja tam tikros literatūros formos. Populiariausias buvo naujasis žanras, kuris yra toks nurodytas romanas Renesansas. Poezijoje tampa būdingiausia soneto forma (14 linijų stanza su tam tikru ritmu). Daug vystymosi gauna dramaturgiją. Labiausiai pastebimi atgimimo dramaturgai yra Lope de Vega Ispanijoje ir Šekspyro Anglijoje.

Papildomi publikai ir filosofinė proza. Italijoje Jordanija Bruno atsisako savo darbų bažnyčios, sukuria savo naujas filosofines sąvokas. Anglijoje "Thomas" išreiškia utopinės komunizmo idėjas "Utopia" knygoje. Tokie autoriai kaip Michel de Monten ("eksperimentai") ir "Erasmus Rotterdam" ("Pagyrimas kvailumas") yra plačiai žinomi.

Tarp to laiko rašytojų pasirodo karūnuotas personalas. Eilės rašo Lorenzo Medi kunigaikščio ir Margarita Navararskaya, iš Prancūzijos karaliaus karaliaus sesuo, yra žinomas kaip kolekcijos autorius "Heptameron".

Italija. \\ T

Italijos literatūroje humanizmo idėjų idėjos jau yra Dante Aligiery, Renesanso pirmtakas, kuris gyveno XIII ir XIV a. Savo ruožtu. Visiškai naujasis judėjimas pasireiškė XIV amžiaus viduryje. Italija gyvena visam Europos renesansui, nes šiam tikslui socialinės ir ekonominės prielaidos buvo subrendtos čia. Italijoje kapitalistiniai santykiai pradėjo būti rengiami anksti, o žmonės, kurie domisi jų vystymuisi, turėjo išeiti iš feodalizmo srauto ir Bažnyčios priežiūros. Tai buvo buržuazė, bet tai buvo ne bourgeois ribotos žmonių, kaip ir kitame amžiuje. Tai buvo žmonės, turintys daugybę kelionių keliaujančių kelių kalbų ir aktyvių dalyvių bet kokių politinių įvykių.

Šio laiko kultūriniai skaičiai buvo kova su scholastizmu, asketika, mistika, su literatūros pavaldumo ir religijos meno, vadinamas patys humanistais. Viduramžių rašytojai buvo paimti iš senovės "laiško" autorių, tai yra atskira informacija, ištraukos, centips, pašalintos iš konteksto. Renesanso rašytojai skaito ir studijavo visą darbus, atkreipiant dėmesį į darbų tvarinius. Jie taip pat taikomi folklorui, liaudies kūrybiškumui, liaudies išmintyje. Pirmieji humanistai yra laikomi Giovanni Bokccho, Dekamerono autorius, romano kolekcija ir Francesco Petrarcho, soneto ciklo autorius garbinant LAUR autorius.

Naujos laiko literatūros būdingos bruožai yra šie. Pagrindinis literatūros įvaizdžio objektas yra žmogus. Jis yra stiprus simbolis. Kitas renesanso realizmo bruožas yra plati gyvenimo paroda su visišku jo prieštaravimų atkūrimu. Kitaip autoriai pradeda suvokti gamtą. Jei Dante dar simbolizuoja psichologinį nuotaikos nuotaikos, tada vėlesniais autoriais, gamta suteikia savo tikrą žavesį džiaugsmą.

Per šiuos šimtmečius jie vis dar suteikia visai pleiadą apie didelius literatūros atstovus: Lovovico Ariosto, Pietro Aretino, Tarkwato Tasso, Sannadzaro, Mcawelli, Petrarkist Poetrakistovo grupė.

Prancūzija

Prancūzijoje naujų idėjų plėtros prielaidos paprastai buvo tokios pačios kaip ir Italijoje. Tačiau buvo skirtumų. Jei Italijoje buržuazija buvo labiau pažengusi, Šiaurės Italija susideda iš atskirų respublikų, tada Prancūzijoje buvo sukurta monarchija, sukurta absoliutizmas. Buržuazie nebuvo tokio didelio vaidmens. Be to, čia buvo plinta nauja religija, protestantizmas ar kitaip kalvinizmas, jo įkūrėjo vardas, Jean Calvin. Būdamas pirmiausia progresuojančiam, vėlesniais metais protestantizmas įvedė antrąjį vystymosi etapą, reakciją.

Šio laikotarpio prancūzų literatūroje didelė italų kultūros įtaka pastebima, ypač XVI a. Pusėje. Karalius Francis aš valdau tuos metus, norėjau padaryti savo kiemo pavyzdį, puikų ir pritraukė daug žinomų italų rašytojų ir menininkų į savo paslaugas. Leonardo da Vinci, kuris persikėlė į Prancūziją 1516 m., Mirė savo rankose Francis.

Anglija

Anglijoje kapitalistinių santykių plėtra yra greitesnė nei Prancūzijoje. Atvyksta dabartinis augimas, prekybos plėtra. Sudaro stiprus buržuazija, atrodo, nauja bajorai pasirodo, priešingos senosios, Normano patarimas, kuris tomis metais vis dar išlaiko savo lyderystės vaidmenį. Šio laiko anglų kalbos kultūros ypatumas yra vienos literatūros kalbos trūkumas. Žinoti (Normanovo palikuonys) kalbėjo prancūzų kalba, valstiečiai ir miestiečiai buvo pasakyta dėl daugelio anglų ir Lotynų kalbos buvo oficiali kalba bažnyčioje. Tada daugelis darbų išėjo į prancūzų kalbą. Nebuvo vienodos nacionalinės kultūros. Iki XIV amžiaus viduryje. Pradeda kurti Londono dialektą Literatūros anglų kalba.

Nuorodos

• Užsienio literatūros istorija. Viduramžių ir atgimimo. - m.: "Aukštoji mokykla", 1987 m.
• Trumpas literatūros žodynas. Envitors-kompiliatoriai L.I.Timofiev, S.V. Turafeev. - M., 1978 m.
• L.m.Brina. Italijos humanizmas. - M., 1977 m.
• Užsienio literatūra. Renesanso (skaitytojas), kompiliatorius B.I. Purygerovas. - M., 1976 m.

Wikimedia fondas. 2010 m.

Žiūrėkite, kas yra "peržiūros epochos literatūra" kituose žodynuose:

Renesanso kultūra ... Vikipedija

Klasikinės muzikos viduramžių istorija (476 1400) Renesanso (1400 1600) Baroko (1600 1760) Klasicizmas (1730 1820) Romantizmas (1815 1910) XX a. (1901 2000) Šiuolaikinė klasikinė muzika (1975 m. Mūsų) ... Vikipedija

Italijoje verta paminėti Petrarchas (kuris yra laikomas pirmuoju humanistu), Bokcchchcho, Lorenzo Valla, Picodella Mirandol, Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo, tada humanizmas plinta į beveik Europos šalis tuo pačiu metu su reformacijos judėjimu. Daugelis didelių laiko mąstytojų prisidėjo prie humanizmo - Monten, Rabel (Prancūzija), Šekspyro, Bacon (Anglija), L. VVVYS, Cervantes (Ispanija), Gutten, Durer (Vokietija), Erasmus Roterdamas ir kiti.

Antrasis variantas

Centrinė humanizmo idėja renesanso prasme šios koncepcijos buvo aktualizuoti galimybes ir galimybes asmeniui ir galimybes. Humanistinės patirties turinys buvo sumažintas iki senovės kultūros paveldo paaiškinimo, kuris buvo laikomas renesansu kaip mėginyje imituoti.
Žmogaus savarankiškumo įsitikinimas yra būdingas, tikėjimas savo gebėjimu plėtoti savo stiprumą be jokios pagalbos.
Garsiausi renesanso humanizmo atstovai: Francesco Petrarch, Dante Aligiery.

Pagrindinės humanizmo filosofijos bruožai
* Scholastic filosofijos kritika.
* Pakeiskite stilių ir filosofizuojantį turinį.
* Vertimai ir komentarai apie antikvarinius tekstus, populiarus pristatymas nacionalinėmis kalbomis.
* Estetizacija ir moralizacija kaip išskirtiniai filosofijos bruožai.

Francesco Petrack (1304-1374)
Manoma, kad naujų Europos dainų kūrėjas, sonetų autorius, skirtą Laureui. Viduramžių mokslinis formavimas kontrastuotas su humanistiniu, remiantis nauja filologine kultūra, laisvo požiūrio į tekstus. Petrarcai būdingas susirūpinimas į vidinį žmogaus pasaulį, jo aistras ir nuobodu. Petraque kritikuotas asketizmas, parašė apie dvasinio ir kūno harmoniją žmogui.

Dante Aligiery (1265-1321)
Žinomas kaip garsiosios "dieviškosios komedijos" autorius. Jis priklauso giliai filosofinėms apibendrinimams apie žmogaus esmę ir paskirtį pasaulyje. Komedijoje pateikto pasaulio nuotrauka yra antropocentrinės pasaulėžiūros elementai. Žmogus, Dante, turi natūralaus ir dieviškojo principo junginio rezultatą, dvejus pasaulius priklausančią padarą. Todėl jie vadovauja dvi tikslai, dvi vietos: sekti Dievo įsakymus ir įvykdyti žemišką skambutį. Dante buvo pirmasis, kuris pristatė žmogų kaip labai dvasinį ir savarankišką padarą su nepriklausoma žemišką reikšmę.

Klausimas. 13. Begalinė visata N. Copernicus ir J. Bruno. Heliocientrizmas

Pirmiau minėtos nuostatos prieštarauja Aristotelio fizikos principams, remiantis aukščiausio lygio - nuolatiniu ir mažiausiu - subruto pasauliais. Nikolay Kuzansky sunaikina galutinę senovės ir viduramžių mokslo erdvę, kurios centre yra fiksuota žemė. Taigi jis rengia "Copernian" revoliuciją astronomijoje, kuris pašalino "Aristotelian-Ptolemeevsky" geocentrizmą pasaulyje. Po Nikolai Kuzansky Nikolai Copernicus (1473-1543) turi reliatyvumo principą ir jis grindžiamas nauja astronomine sistema.

Kuzanskio tendencijos Nikolajus galvoti apie aukščiausią principą, kaip prieštaraujančių protestų tapatybė (vienišas ir begalinis) buvo panteizmo dažytos Dievo konvergencijos rezultatas su pasauliu, kūrėju su kūrėju. Šią tendenciją buvo toliau gilinta Jordanija Bruno (1548-1600), sukuriant nuosekliai pantheistinį mokymą, priešišką viduramžių teatims. Bruno rėmėsi ne tik Nikolajus Kuzansky, bet ir heliocentrinio astronomijos Copernicus. Pasak "Copernicus", žemė, pirmiausia sukasi aplink savo ašį, kuris paaiškina dienos ir nakties pasikeitimą, taip pat žvaigždžių dangaus judėjimą. Antra, žemė sukasi aplink saulę, kurią Copernicus pateikė pasaulio centre. Taigi Copernicus sunaikina svarbiausią "Aristotelian" fizikos ir kosmologijos principą, atmetant su juo ir erdvės galūnės idėją. Kaip ir Nikolai Kuzansky, Copernicus mano, kad visata yra neišmatuojama ir neribota; Jis vadina savo "tokį begalybę", tuo pačiu metu rodo, kad žemės dydis, palyginti su visatos dydžiu, yra išnykęs.

Nustačius erdvę su begalinėmis dievybe, Bruno gauna begalinę erdvę. Pašalinti, toliau, sienos tarp kūrėjo ir kūrimo, jis sunaikina tradicinį priešingumą formos - kaip nedalomos, ir todėl aktyvus ir kūrybingas, viena vertus, ir svarbu, kaip neribotos, ir todėl pasyvus - kita. Bruno, todėl ne tik perduoda save gamtą, kad viduramžiais, Dievas buvo priskirtas, būtent aktyvus, kūrybinis impulsas. Jis eina daug toliau, atimti nuo formos ir perduodant medžiagą į gyvenimo ir judėjimo pradžią, kuris nuo Platono ir Aristoto laikų buvo laikoma būdinga formai. Gamta, pasak Bruno, yra "Dievas dalykuose."

Nenuostabu, kad Bruno mokymai buvo pasmerkti Bažnyčia kaip eretine. Inkvizicija pareikalavo, kad Italijos filosofas atsisakytų savo mokymo. Tačiau Bruno pageidaujama mirties atsisakymo ir buvo sudeginta ugnimi.

Naujas supratimas apie santykius tarp klausimo ir formos rodo, kad XVI amžiuje buvo suformuota sąmonė, gerokai skiriasi nuo senovės. Jei senovės graikų filosofo riba virš begalinio, baigtos ir visos gražiai nebaigtos, tada už galimybės atgimimo filosofas yra turtingesnis, judėjimas ir formavimas yra pageidautina fiksuoti nepakitusi. Ir tai nėra atsitiktinai, kad begalinio sąvoka yra ypač patraukli šiuo laikotarpiu: atitinkamo begalybės paradoksai atlieka tokio pobūdžio metodų vaidmenį ne tik Nikolajui Kuzansky ir Bruno, bet ir tokiuose išskirtiniuose mokslininkuose XVI - XVII amžiaus pradžia, kaip Galilėjos ir B. Kavali.

Terminas humanizmas kilo iš mokslų rato, kuri buvo užsiima poetiškai ir dailininiais talentingais žmonėmis, pavadinimu: "Studia humanitatis" yra mokslai, kurie studijavo visus žmogų, o tai yra "Studia Divina" - tai yra, teologija tiria visus Dieviškas

Humanistai pašlovino: -sheemy Life-paslaptingą džiaugsmą - paslaptingas grožis, protas, dvasinė laisvė - pasikeitė nežinojimas ir godumas-greitas privalumas asmeniui laikoma humanistų dorybe: -Considant Life - Merchant džiaugsmas, protas, dvasinis grožis Laisvė - pasikeitė nežinojimas ir godumas, apsvarstydamas žmogų, laikomo dorybės

2. Rašytojai - humanistai XVI a. Pradžioje išsiskiria aštriais humanistais su bažnyčios scholastizmu, kurį humanistai buvo naikinami satyriniais darbais Scholastika (graikų kalba. Χχολαστι όςός Mokslinė Scholia - mokykla) Sisteminis graikiškas. Viduramžių filosofijos viduramžių filosofija, sutelkta aplink universitetų universitetus

"Erasmus Rotterdamas" () Nyderlandų rašytojas buvo žinomas dėl satyrinio darbo "kvailumo pagirti": -Voodness nuo departamento, sako garbingai, ir viskas tampa kvailiais tarp kvailių - asmens, kuris pats turi išrinkti savo gyvenimo kelią orumą - Didelis karų priešininkas

"Koks yra skirtumas tarp seno vyro ir vaiko, išskyrus tai, kad pirmasis yra pavyzdinis raukšles ir turi daugiau dienų nuo gimimo? Tie patys balti plaukai, dantų burnos, mažas aukštis, priklausomybė nuo pieno, kosonozija, chatty, kvailas, užmaršumas, bashness. Trumpai tariant, jie yra panašūs į viską. Kuo daugiau žmonių yra seni, tuo artimesnis jie yra vaikams, ir, galiausiai, tarsi realūs kūdikiai, nesukeliant gyvenimo, nežinodami apie mirtį, jie palieka pasaulį. "

"Be manęs, ne bendruomenė, ne kasdieninis ryšys būtų malonus ir patvarus: žmonės negalėjo nugriauti savo suverenios, p. - Slave, tarnautojui - Ponia - studentas - studentas, draugas, žmona - vyras, butas yra Namų šeimininkas - kohabitantas - kohabitantas, draugas - draugas, jei jie nebūtų tarpusavyje klaidingi, nesinaudojo laztendei, nepareikė keistų trūkumų, nesugebėjo vieni su kitais "Nonsense" medumi.

Francois Rabl () prancūzų rašytojas parašė Roman "Gargantia ir Pantagelu": - Prancūzijos visuomenės atstovai - ideali visuomenė, kurioje dominuoja asmenybės laisvė

3. Humanizmas viešajame gyvenime XVI a. Žmonės bandė suprasti, kaip ir kokie įstatymai, Machiavelli visuomenė traktuojant "Sovereign", parodė realaus, o ne idealų valdovo atvaizdą: -Hytric -Lecery-protingu -Bespricypny Niccolo Machiavelli ()

Suvereninis "Jūs turite sugebėti valdyti su asmeniu, ir su žvėriu" už "norint gauti aplink spąstus, jums reikia būti lapė, ir lvom - gauti aplink spąstus, jums reikia Būkite lapės ir lvom - gauti vilkų "Makiavelli nepateisino šių savybių, kurias jis atsispindi

Anglijos karaliaus, Henrikhe 8 surengė Lorda kanclerio poziciją "Utopia" (vieta, kuri nėra) Thomas Mor ()

"Utopia": "Utopijoje yra 54 miestai; Visi jie yra dideli ir spalvingi. Kalba, įmonės, įmonės, įstatymai yra vienodi; Vieta taip pat yra viena iš tų pačių, kiek vietovė leidžiama ir išvaizda. Utopians dirba ne, niekas neturi nuosavybės. Visuomenė teikia kiekvieną gausą ... ir suteikia jam laisvalaikį laisvai plėtoti proto. Disciplina ...: įdiegta darbo valandos, bendras priėmimas; Visi su medžioklėmis tai seka "

"Tikras laisvė yra turėti pilną galią", paragino šviesti vaiką, meilę mokslui Michel Monten ()

Užduotis: 4 dalis Atsakymas į klausimus: Kokio tipo atgimimas yra toks humanizmas - tai yra skirtumas tarp vidutinio amžiaus žmonių renesanso atsinaujinančio asmens atkūrimo intensyvesnis susidomėjimas senovės filosofija - kokie klausimai Ar norėtumėte paklausti humanistų?

Politika, mokslas ir kultūra negali išsivystyti pastoviomis sąlygomis. Aplinkos žmonių suvokimas ir jų požiūris turi būti keičiami.

Humanizmas yra nuomonių sistema, iš kurios yra asmuo, suinteresuotas meno, mokslo ir pagerina visose srityse.

Didžiojo Europos humanistai buvo sukurti atgimimo eroje. Jie persekiojo senovės erą, pamiršta viduramžiais. Pagrindinis studijų objektas buvo vyras ir jo jausmai.

Nauji žmonių žvilgsniai negalėjo pasirodyti taip pat. Humanizmas labai svarbu didinti ateities kartos didinimą. Pirmasis kalbėjo Vittorino de Feltre. XV amžiuje jis įkūrė vaikų mokyklą, klases, kuriose įvyko gamtoje. Ji neturėjo fizinės bausmės ir prievartos. Buvo ne tik aukščiausio turto vaikai, bet ir iš paprastų šeimų. Vaikai sukūrė universalią ne tik intelektualiai, bet ir fiziškai.

Vaikų mokymas per klausimų ir atsakymų sistemą pasiūlė "Erasmus Rotterdam" gydymui "dėl vaikų moralės padorumo". Jis taip pat nusprendė, kad jis yra nevaržomai su pokalbiu su žmogumi, kad pakeltų antakius, žygį, raukšles savo nosį, atsiskyrė į ausis ir pakratykite galvą. Tokios taisyklės egzistuoja šiandien.

Roterdamas gimė 1469 netoli Roterdamo. XIX a. Jis buvo išsiųstas į vienuolyną. Ten jis perskaito daug knygų iš vienuolio bibliotekos. Vyskupo sekretoriaus poste jis paliko vienuolyną per 5 metus. "Erasmus Rotterdamas" galėjo tapti Paryžiaus teologijos fakulteto studentu. Londone jis susitiko su Thomas Maorm, kuris taptų savo draugu iki savo gyvenimo pabaigos.

Rotterdamskis tapo žinomas dėl savo darbo "pagirti nesąmonę". Jame kvailumas priešinasi skaitytojui. Jos tėvas buvo plutos (Goldeno Dievas), trupiniais buvo nepanaudotos ir apsinuodijimo. Daugelis visuomenės skonių yra naikinami darbe. Tai pirmasis naujos laiko balsas ir noras radikaliai pakeisti visuomenę.

Erasmus dirbo Kembridžo universitete ir buvo paskirtas Ispanijos karaliaus padėties. Jis daug keliavo ir laimėjo pagarbą žmonėms. Mirė 1536 m.

Kitas žinomas humanistas buvo Thomas Mor. Gimė 1478 m. Anglijoje. Jis studijavo Oksfordui, dirbo advokatu ir buvo Parlamento narys. Po kelių metų jis gauna riterį ir yra slaptos tarybos dalis.

Garsus "Thomas Mora" sukūrimas tapo "auksine knyga ...". Jis kritikuoja šiuolaikinės visuomenės prietaisą ir apibūdina idealios visuomenės modelį. Pirmojoje dalyje viešųjų Europos šalių sutrikimų priežastis vadina pinigus ir turtą. Valdovai siekia ne geros valdymo, bet teritorijos padidėjimas. Antroji dalis skirta utopijai - idealios būsenos modeliui. Jis įsikūręs saloje ir susideda iš 54 miestų (Anglijos miestų skaičius XVI a.). Skyrius yra princas, išrinktas į gyvenimo taisyklę. Tiesiog mokėjimas tironijoje gali būti jo poslinkio priežastis. Įstatymai ir klausimai išspręsta nacionaliniu mokesčiu - 3 žmonės iš kiekvieno miesto. Žmonės gyvena šeimoms, kurių darbas kontroliuoja filharą. Kiekvienas gyventojas žino žemės ūkio ir vienos amatų aces pasirinkti. Mieste visi sandėliai yra bendri. Sick gyventojai yra specialiose ligoninėse miestuose, kurie nepnagina poilsio. Auksas yra vertinamas utopijoje daugiau vandens ar geležies. Siekiant užkirsti kelią jo kaupimui, auksas pradėjo atitikti gėdą. Daug įdomių dalykų apibūdino Thomas Mor savo tobulame mieste.

Įžymiausias humanistas buvo Francois Rabl. Jo tėvynė yra Prancūzijos Shinon miestas. Jo vaikystė praleista vienuolyne. Jis buvo mokytas graikų ir lotynų kalba. Poitijers studijavo mediciną universitete. Visa jo gyvenimas buvo įtrauktas į satyrinę literatūrą. Jis tikėjo, kad juokas gali išgydyti visas ligas. Populiariausi tapo Gargantua ir Pantangruuru. Gargathua atnešė teologus, kurie privertė jį įsiminti viską. Kaip rezultatas, jis buvo dar daugiau. Jo sūnus Pantagelui tampa priešingu jo tėvo atžvilgiu - jis yra labiau humaniškas. Knyga pakyla Popieringą, teologiją, vertinimą ir vyriausybę.

Kaip matote, Renesanso eros žmonės pradėjo pažvelgti į pasaulį. Jie beveik visi kasdien kritikavo. Daugelis humanistų pasiūlė suprasti idealią valstybės sistemą ir visuomenę. Asmuo visuose mėginiuose tampa pagrindine verte. Skirtingas renesanso bruožas tapo masiniu troškimu švietimo, pagarbos žmonėms, norintiems mokytis ir padėti žmonėms.

Humanistai nebuvo siauri specialistai, bet buvo kultūros ekspertai iš viso. "Jie yra naujos bajorų vežėjai (nobilitas)NUSTATYTI SU ASMENSAL Valor ir žiniomis "Žr. Teisinės minties ir apšvietimą apie mirties bausmės taikymo problemą. -M: Čelygos.

Pagrindinė humanininko priemonė buvo filologija. Netinkamos lotynų ir graikų kalbos žinios, ypač sumanus klasikinės lotynų kalbos turėjimas, buvo būtinas humanininko reputacijos reikalavimas, tai buvo labai pageidautina, kad yra geros lotynų kalbos nuosavybė. Taip pat reikėjo aiškios rankraščio ir neįtikėtinos atminties. Savo studijose humanistuose domisi šiais objektais - gramatika, retorika, etika, istorija ir poezija ir kt. Humanistai atsisako viduramžių meno formų, prisikelia naujų - eilėraščių, epistolinio žanro, grožinės literatūros, filosofinių traktūrų.

Didžiausia humanizmo reputacija pradėjo žaisti didelę reikšmę. Būdingas renesanso bruožas buvo aukščiausias humanistinių žinių ir talentų, kulto kultūros prestižas. Geras lotynų stilius tapo politikos poreikiu. Per pirmuosius XV amžiuje dešimtmečius malonumas humanistinei stipendijai bus įprasta viešojo gyvenimo bruožas.

Pasirodė vienas iš humanistinės filosofijos gimimo įkūrėjų

didžioji Europos poetas Francesco Petraska. (1304 - 1374). Jis gimė neturtingųjų Florencijos gyventojų šeimoje, iki gimimo iš savo gimtojo miesto sūnaus gimimo ir gyveno mažame Arezzo mieste. Jau kaip vaikas, jis kartu su savo tėvais pakeitė daug skirtingų būstų. Ir jis tapo tokiu simboliu visų savo likimo - per savo gyvenime jis keliavo daug, gyveno skirtinguose miestuose Italijoje, Prancūzijoje, Vokietijoje. Visur jis rado pagarbą ir pagarbą daugybe savo poetinio talento gerbėjų ir gerbėjų, žiūrėkite tą pačią vietą.

Tačiau Petraikai yra ne tik poetas, bet ir įdomiausias mąstytojas, filosofas. Tai buvo tas, kuris pirmiausia Europoje suformulavo humanizmo idėjas, pradėjo kalbėti apie poreikį atgaivinti senovės dvasią, senovės idealus. Nenuostabu XV a. Pradžioje. Jie rašė: "Francesco Petrarchas buvo pirmasis, kuris nusileido malonės, ir jis pripažino ir suprato ir vadovavo senovės stiliaus, prarado ir pamiršta elegancija.

Būdamas nuoširdžiai tikėtinas krikščionys, Petrarchas nesiėmė bendros socialinio supratimo apie Dievo esmę ir, svarbiausia, nustatyta racionalizuoto krikščionybės dominavimu. Todėl jis ragino ne purkšti savo jėgas bevaisiais loginiu orumu, bet pakartotinai atrasti tikrąjį žmogaus humanitarinės disciplinų komplekso žavesį. Tikra išmintis, jo nuomone, yra žinoti šios išminties pasiekimo metodą. Todėl būtina grįžti į savo sielos žinias. Petrarchas rašė: "Aš nesukelau nerimo barjero iš knygų ir žavisi žemiškais dalykais, nes pagoniškos filosofai aš sužinojau, kad nieko nepadarė susižavėjimas, su siela, pagal kurią viskas atrodo nereikšminga."

Tai yra su petrarchu, kad prasideda pirmasis aristoteno humanistinis kritika. Nors "Aristotele Petrak" yra labai gerbianti, tačiau "Aristotelian" mąstymo stiliaus naudojimas, Aristotelio logikos principai, Aristotelio logikos principai, už tikėjimo tiesos įrodymus, yra visiškai patenkinti. Petragus primygtinai reikalauja, kad grynai logiški būdai suvokti, kad Dievas nėra nusimanęs, bet su baisumu.

Petraka patys pirmenybę teikė Platono filosofijai ir bažnyčios tėvų kompozicijoms. Jis teigė, kad jei Platonas nepasiekė tiesos, jis buvo arti jos daugiau nei kiti. Pripažindamas "filosofinį čempionatą" Platono, jis retoriškai paklausė: "Ir kas paneigs tokį čempionatą, išskyrus triukšmingą minią kvailų mokyklų mokyklų?".

Ir apskritai, petrorys ragina aktyviausią tyrimą filosofinio paveldo senovėje, iki senovės idealų atgimimo, atgaivinti tai, kad vėliau buvo gautas "senovės dvasios" pavadinimas. Galų gale, tai, kaip ir daug senovės mąstytojų, visų pirma buvo suinteresuota, vidinės, moralinės ir etinės problemos.

Buvo ne mažiau kaip ryškiai išskirtinis renesanso amžiaus humanistas Jordanija Bruno. (1548-1600). Jis gimė Nolos mieste ne toli nuo Neapolio. Vėliau, gimimo vietoje jis pats pašaukė save Nolant. Bruno vyko nuo mažo bajoro šeimos, tačiau pirmaisiais metais jis susidomėjo mokslais, teologija ir jauni žmonės tapo Dominikos vienuolyno vienuoliu. Tačiau išskirtinai teologinis švietimas, kurį bruno gali gauti vienuolyne, netrukus nustojo patenkinti savo tiesos paiešką. Nolanetai nuvedė humanizmo idėjas, pradėjo studijuoti filosofiją kaip senovės, pirmiausia antikvariniai ir modernūs. Jau jaunais metais, aiški išraiška įgijo vieną būdingą bruožą Jordan Bruno - turintis nekompromisinio pobūdžio, jis iš jaunas amžiaus ir iki jo gyvenimo pabaigos griežtai ir švelniai gynė savo nuomonę, nebuvo bijo prisijungti prie ginčų ir ginčų . Šiame kompromisojoje buvo disertacijos apie "didvyrišką entuziazmą", kurį Bruno pažengusi kaip pagrindinė tikrojo mokslininko kokybė - kovoje už tiesą neįmanoma patirti baimės net prieš mirtį. Bet už labai bruno, didvyriškos kova už tiesą tarnavo jo begalinių konfliktų su aplinka Poleteukhin I.A. Dekretas. Op. P.91.

Vienas toks konfliktas, kuris atsitiko su jaunu vienuoliu su vienuolyno valdžios institucijomis, lėmė tai, kad Bruno turėjo pabėgti nuo vienuolyno. Jau keletą metų jis klajojo aplink Italijos ir Prancūzijos miestus. Paskaitos, kurias Bruno aplankė Tulūzos ir Paryžiaus universitetus, taip pat dažnai baigėsi karštomis Nolo sporomis su profesoriais ir studentais. Dauguma iš visų Italijos mąstytojo buvo pasipiktinęs universitetų mokytojų įsipareigojimu scholastizmui, kuris, kaip jis tikėjo, jau seniai nutraukė save. Konfliktai su mokslo bendruomene tęsėsi Anglijoje, kur Bruno lankėsi Oksfordo universitete.

Tuo pačiu metu Jordano Bruno dirba vaisingai savo esė. 1584 m. - 1585 m. Londone buvo paskelbta šeši iš jo dialogų italų dialogai, kuriuose jis nurodė savo pasaulėžiūrą. Pirmą kartą tai buvo šiuose raštuose, kai skambėjo pasaulių daugialypė idėjos, neigia tradicinę žemės idėją kaip visatos centrą. Šios idėjos sukėlė staigų atmetimo į Romos katalikų bažnyčią, kaip eretinis, nutraukus bažnyčios dogmas. Be to, "Bruno" dialoguose buvo kietas ir šarminis kritikas, kurį jis atskleidė mokslininkai. Atkurti konflikto centre, sukėlė mokslininkų nepasitenkinimą, Nolanetai buvo priversti išvykti į Angliją ir eiti į Prancūziją.

Nolatz filosofiniai vaizdai buvo suformuoti daugelio ankstesnių pratybų įtakoje: neoplatonizmas, stocimas, demokrito ir epikūrio idėjos, heraklite, humanistinės teorijos. Tai pastebima, arabų filosofų sąvokų avicna koncepcijų poveikį, taip pat žydų filosofas avitzrebronas (kuris, tačiau buvo laikoma arabų Ibn Gebier). Atsargiai studijavo Bruno ir hermegisto tekstus, kurie savo raštuose Bruno vadinamas gyvsidabris. "Copernicus" teorija apie visatos heliocencinę struktūrą, kuri tarnavo kaip pradinis taškas savo kosmologijos atstovybės buvo labai svarbus Bruno. Šiuolaikiniai mokslininkai pabrėžia didelę Nikolajaus Kuzanskio filosofijos įtaką, ypač priešingybių sutapimo mokymui. Tikriausiai tik Aristotelis ir Bruuno filosofai, pagrįsti juo, nepriėmė Bruno filosofų ir nuolat kritikavo.

Jordano Bruno dėstymo filosofinė priešprieša yra priešingybių sutapimo doktrina, kurią jis tikėjosi, kaip jau minėta, Nikolai Kuzansky. Atsižvelgiant į begalinio ir galutinio, aukštesnio ir mažesnio, didesnio ir mažesnio, Bruno sutapimas vystosi rungtynių doktriną ir minimalų sutapimą. Naudodamiesi matematiniais terminais, jis ateina į išvadą, kad nuo maksimalaus ir minimalaus sutapimo, minimalus, kaip mažiausias, yra visų dalykų medžiaga, "nedalomas principas". Bet, bent jau - tai yra "vienintelė ir šakniavaisių medžiaga", - tai neįmanoma turėti tiksliam tam tikruam vardui ir tokiam pavadinimui, kuris turėtų teigiamą, o ne neigiamą reikšmę. " Todėl pats filosofas pabrėžia, kad reikia išskirti trijų rūšių lows: tai yra monada filosofija, fizikoje - atomu, geometrijoje. Tačiau skirtingi minimalaus pavadinimai nepanaikina pagrindinės kokybės: bent jau kaip visų dalykų esmė yra visko pagrindas, įskaitant maksimalų: "Taigi, dalykų esmė nesikeičia, tai yra nemirtinga, Ji nesukelia jokios galimybės ir nesunaikina, nesumažina, nesumažina ir nepadidina. Dėl to jie gimsta ir jie yra leidžiami. "

Be to, aš negaliu nepastebėti savo darbe tokio išskirtinio renesanso amžiaus humanisto kaip Thomas Mor. (1478 - 1535), jis gimė garsaus Londono advokato, Karališkojo teisėjo šeimoje. Po dvejų metų studijų Oksfordo universitete, Thomas Mor, savo tėvo reikalavimo, baigė teisės mokyklą ir tapo advokatu. Laikui bėgant, Mor įgijo šlovę ir buvo išrinktas į anglų parlamentą, žr. Kudryavtsev O.F. Renainsible humanizmas ir "utopia" .- m.: Maskva, m.: Mokslas 2009. S. 201.

XVI a. Pradžioje Thomas Mor ateina arčiau John humanistų puodelio, kuris atitinka Erasmus Roterdamas. Vėliau Mora ir Erasmus susieta artimą draugystę.

Pagal humanistinių draugų įtaką taip pat susidaro Thomas Mora pasaulėžiūra - jis pradeda studijuoti senovės mąstytojų darbus, sužinoję graikų kalbą, užsiimančią senovės literatūros vertimais.

Nepaliekant literatūros kūrinių, Thomas Mor tęsia savo politinę veiklą - jis buvo šerifas Londonas, anglų kalbos Parlamento rūmų pirmininkas gavo riterį. 1529 m. Mor paėmė aukščiausią valstybinį postą Anglijoje - tapo Viešpaties kancleriu.

Tačiau XVI a. Pradžioje labai pasikeitė Mora padėtis. Anglų karalius Heinrich VIII nusprendė įgyvendinti bažnyčios reformą šalyje ir stovėti prie Bažnyčios galvos. Thomas Mor atsisakė prisiekti karalių, kaip naujasis bažnyčios skyrius, paliko Viešpaties kanclerio postą, bet buvo apkaltintas valstybės išdavystė ir 1532 m. Jis buvo aštrių bokšto. Po trejų metų buvo įvykdytas Thomas Mor.

Filosofinės minties istorijoje "Thomas Mor", visų pirma, kaip knygos autorius, kuris tapo tokiu humanistinės minties triumfu. Paskelbė savo MOR 1515-1516 m. Ir jau 1516 m., Aktyvią pagalbą "Erasca Rotterdam", pirmasis leidimas "labai naudinga, taip pat linksmas, tikrai auksinė knyga apie geriausią valstybės prietaisą ir apie naują utopijos salą. Jau gyvenime, ši esė, trumpai vadinama "Upopia", atnešė Mora pasaulį.

Žodis "utopia" išrado Thomas Biow, kuris padarė jį iš dviejų graikų kalbos žodžiai: "ou" - "ne" ir "topos" - "vieta". Pažodžiui "utopija" reiškia "vietą, kuri yra ne" ir nenuostabu, kad Mor pats išvertė žodį "utopia" kaip "niekur", žr. Kudryavtsev O.F. Dekretas. Op. Nuo 204 m.

Knygoje Mora pasakojama apie tam tikrą salą, vadinamą Utopija, kurios gyventojai vadovauja tobulam gyvenimo būdui ir sukūrė tobulą valstybės sistemą. Pats salos pavadinimas pabrėžia, kad tai yra apie reiškinius, kurie yra ne ir, greičiausiai, negali būti realiame pasaulyje.