Urzhum rajono vietos istorijos konferencija. Mariez: Istorija ilgiau per tris tūkstančius metų

Ir aš jums sakau, atnešdamas iki šiol kruvinų Dievo aukų.

Tarptautinės konferencijos organizatorių, skirtų kalboms kompiuteriuose, organizatorių kvietimu lankėsi sostinėje Mari El - Yoshkar Ole.

Yoshkar yra raudona ir Ola, aš jau užmiršau tai, ką tai reiškia, kaip miestas Finno-Ugric kalba tiesiog "automobilis" (žodžiai Syktyvkar, Kudymkar, pavyzdžiui, ar Shepashkar - Cheboksary).

Ir rinkos - Finno-Ugry, t.e. Susiję su aukštos kalbos, Nenets, Hantamo, udmurts, estų ir Semesa, Finnam. Šimtai metų bendros gyvenamosios vietos su turks taip pat vaidino vaidmenį - yra daug skolinimosi, pavyzdžiui, jų pasveikinimo kalboje, aukšto rango pareigūnas pavadino vienintelio radijo transliavimo į Mari kalba steigėjai, radijas.

Rinkos labai didžiuojasi, kad būtų užsispyrusi atsparumas Ivano Grozno kariams. Vienas iš ryškių mariers, opozicinė šviesos Shemeir (Vladimiras Kozlovas) rašė net knygą apie Kazanės gynybos Mari.

Turėjome kažką prarasti, priešingai nei tatarų, kurie buvo palyginti su Ivan Grozny dalimi, ir iš tikrųjų pakeitė vieną khaną į kitą ", - sako jis (kai kurioms versijoms" Wardah Ubaan "nežinojo net rusų).

Čia, Mary El pasirodo iš traukinio lango. Pelkės ir marie.

Kažkas yra sniegas.

Tai yra Buryat kolega per pirmuosius įvažiavimo į Mari žemę. Frank Badangarov - dalyvis konferencijoje Yakutske, kuris įvyko 2008 m.

Mes manome, kad paminklas garsiems mariers - Jõvan Kyrla. Prisiminkite Mustafa iš pirmosios sovietinės garso takelio? Jis buvo poetas ir aktorius. 1937 m. Informuojami apie buržuazinio nacionalizmo mokesčius. Priežastis buvo kova restorane su šlavimo studentais.

Jis mirė vienoje iš alalų stovyklų nuo bado 1943 m.

Ant paminklo jis važiuoja Dretin. Ir dainuoja Mari dainą apie cunits.

Ir tai yra mūsų savininkai. Penktasis kairėje yra legendinis asmenybė. Tas pats radijas - Chasyshev Andrei. Jis garsėja tuo, kad rašė laišką į Bill vartus.

"Kaip aš tada buvau naive, aš nežinojau daug, aš nesupratau daug ..." Jis sako: "Tai buvo ne iš žurnalistų iš pašalinimo, aš pradėjau pasiimti - vėl pirmuoju kanalą, ir jūs turėti bibisi ... "

Po poilsio buvome vedami į muziejų. Kuris specialiai atidarytas mums. Beje, laiške, radijas buvo parašytas: "Gerbiami Bill vartai, perkant licencijuotą paketą" Winduses ", mes sumokėjome jums, todėl prašome pateikti penkias Mari raides standartiniuose šriftuose."

Nenuostabu, kad Marijos užrašai visur. Nors nebuvo jokių specialių meduolių guolių, o savininkų atsakomybė už antrąją valstybės kalbą nenaudojama. Kultūros ministerijos darbuotojai sako, kad jie tiesiog kalba su jais su sielomis. Na, paslaptis sakė, kad vyriausiasis architektas miesto žaidžiamas šiuo klausimu.

Čia yra tokia awick. Tiesą sakant, kas yra žavingo vadovo pavadinimas, aš nežinau, bet populiariausias moterų vardas Marijtsev yra Ivlik. Pabrėžti paskutinį skiemenį. Ir vis dar Salika. Marius yra net televizijos filmas su rusų ir anglų subtitrais su tuo pačiu pavadinimu. Aš tai atnešiau kaip dovaną vienai Jakut Maryza - paklausė savo gimtosios teta.

"Exuccia" yra smalsu - susipažinti su Mariers gyvenimu ir kultūra, siūloma atsekti Mari merginos likimą. Žinoma, jos vardas yra IVIK))). Gimdymas.

Atrodo, kad IVIK yra lopšyje (nematomas).

Tai yra atostogos su turtingu, carolio tipu.

"Bear" turi kaukę iš Beresta.

Žiūrėkite, Ivik pučia į vamzdį? Ji Grabbies rajone, kad ji tapo mergina ir atėjo laikas jai tuoktis. Kai kurios inicijavimo apeigos. Kai kurie karštos "Finno-Ugric" vaikinai))) Nedelsiant, taip pat norėjo pranešti rajonui apie savo pasirengimą ... bet jiems buvo pasakyta, kad vamzdis yra kitoks))).

Tradiciniai trijų sluoksnių blynai. Kepkite į vestuves.

Atkreipkite dėmesį į nuotakos monsta.

Pasirodo, kad Conquing Cheremsovas, Ivan baisus uždraudimas užsieniečiams kalvystės verslą - taip, kad ginklai nebūtų atėję. Ir aš turėjau padaryti žymeklius iš monetų.

Viena iš tradicinių klasių žvejyba.

"Borthernastre" - laukinių bičių medaus pakėlimas - taip pat senovės mariers pamoka.

Gyvuliai.

Čia yra "Finno-Ugry": "Mansi" žmonių atstovas (nuotraukos) atstovas, kostiumas - žmogus iš Komio, už jo, Estijos.

Gyvenimo pabaiga.

Atkreipkite dėmesį į paukštį ant strypo - kaklo. Ryšį tarp gyvenimo pasaulių ir mirusiųjų.

Štai kur mūsų gegutė, gegutė, kiek lieka man? "

Ir tai yra kunigas šventoje beržų giroje. Žemėlapiai ar kortelės. Iki šiol jie sako, kad buvo išsaugoti apie 500 šventų giraičių - šventyklų. Kur Marijos aukoja savo dievams. Kruvinas. Paprastai vištiena, žąsis ar ėriena.

Udmurto mokytojų administracijos instituto darbuotojas, Udmurto Vikipedijos administratorius cukraus denis. Kaip tikrasis mokslininkas, Denis, mokslinio, o ne "nesuderinamumo" požiūris skatinant kalbas tinklui.

Kaip matote Marize sudaro 43% gyventojų. Antrasis skaičius po rusų, Koih 47,5%.

Mariy gyventojai daugiausia padalinami pagal kalnų ir pievų kalbą. Kalnai gyvena dešiniajame Volgos krante (chuvašijos ir Mordovijos kryptimi). Kalbos yra tokios atskiriamos, kad yra du Vikipedijos - gorogonijos ir lugovarijos kalbomis.

Klausimai apie Cheremio karus (30 metų atsparumas) klausia Baškiro kolegos. Mergina balta fone - Antropologijos instituto ir Rusijos mokslų akademijos etnologijos darbuotojas, jo mokslinių interesų sritis - ką manote? - "Ormpic Renginių tapatumas". Šią vasarą vyksta į Krasnojarsko teritorijos turą ir netgi gali atvykti į Yesse kaimą. Linkime sėkmės trapioms miesto mergaitei ne šalčio vystymuisi net ir poliarinių plėsčių vasarą.

Nuotrauka šalia muziejaus.

Po muziejaus laukia susitikimo pradžios buvo vaikščiojama per miesto centrą.

Šis šūkis yra labai populiarus.

Miesto centras yra aktyviai atstatytas pagal dabartinę Respublikos vadovą. Ir viename stiliuje. Pseudovizante.

Netgi buvo pastatytas mini-kremlius. Kuris, jie sako, yra beveik visada uždarytas.

Ant pagrindinės aikštės viena vertus, paminklas tiesia, kita - užkariautojas. Miesto svečiai yra višti.

Čia yra dar vienas atrakcija - laikrodis su asilu (ar mule?).

Marika pasakoja apie asilą, nes jis tapo neoficialiu miesto simboliu.

Netrukus keliones tris valandas - ir asilas išeis.

Mes žavėjome asilą. Kaip suprantate - asilas nėra paprastas - jis atnešė Kristų į Jeruzalę.

Dalyvis iš Kalmykia.

Ir tai yra tas pats "užkariautojas". Pirmasis imperijos gubernatorius.

Atnaujinti: atkreipkite dėmesį į "Yoshkar-Ola" herbą - netrukus jis sako, bus pašalintas. Kažkas miesto Taryboje nusprendė padaryti briedį ragą. Bet galbūt tai yra iškelti pokalbius.

UPD2: herbas ir Respublikos vėliava jau pasikeitė. Markelovas - ir niekas abejoja, kad tai yra jis, nors jis balsavo Parlamentas - pakeitė Mari kryžių ant lokio su kardu. Kardas žiūri į apvalkalą ir apvalkalą. Simboliškai, tiesa? Paveikslėlyje - senas Mari herbas dar nebuvo pašalintas.

Čia buvo plenarinė konferencijų susitikimas. Ne, pasirašykite kito įvykio garbę)))

Smalsu dalykas. Rusijos ir Marih ;-) Tiesą sakant, viskas buvo priešais kitus ženklus. Mariysk - URA gatvė.

Parduotuvė - Kyvyt.

Kaip vienas kolega mielai pastebėjo, kas kartą apsilankė - kraštovaizdis primena Yakutską. Liūdna, kad mūsų gimtajame mieste pasirodo tokiame vertinime.

Kalba yra gyva, jei paklausa.

Tačiau vis tiek reikia teikti techninę pusę - gebėjimą spausdinti.

Mūsų Wiki yra viena iš pirmųjų Rusijos.

Absoliučiai ištikimas p. Leonido SOMSA - GONDIRA "Linux-Inc" pastaba. "(Peter): valstybė, atrodo, pastebi problemą. Beje, Linux-Inc. Kuria naršyklę, rašybos tikrintuvą ir savarankiško Abchazijos biurą. Natūraliai ant Abchazo kalba.

Tiesą sakant, konferencijos dalyviai bandė atsakyti į tai yra sakramentinis klausimas.

Atkreipkite dėmesį į sumas. Tai yra sukurti nuo nulio. Visai respublikai - vienintelis smulkmenas.

Baškiro humanitarinių tyrimų instituto ataskaita. Susipažinę su mūsų vazlija migalkanu. Baškortostano lingvistai pradėjo kreiptis į vadinamąjį. Kalbų byla - išsamus kalbos kodifikavimas.

Ir Prezidiume sėdi pagrindinis veiksmo organizatorius, Mari ministerijos darbuotojas konsultuojasi su Eric Yusikin. Laisvai kalba estų ir suomių kalba. Turi savo gimtąją kalbą jau kaip suaugusiųjų, daugeliu atžvilgių, ji yra pripažįstama dėl sutuoktinio. Dabar jis moko savo vaikų kalbą.

DJ "Radio Mari El", admin Lugovaria Vicky.

Pamato "Žodžio" atstovas. Labai perspektyvus Rusijos fondas, kuris yra pasirengęs remti mažumų kalbų projektus.

Wikimedists.

Ir tai yra labai nauji pastatai kvazi-italų stiliaus.

Šie muskovai pradėjo kurti kazino, tačiau atvyko dekretas dėl jų draudimo.

Apskritai, klausimas apie tai, kas finansuoja visą "Bizantimi" reaguoja į biudžetą.

Jei kalbame apie ekonomiką, Respublikoje buvo (ir tikriausiai kariniai augalai legendinių raketų gamybai C-300. Dėl to, prieš Yoshkar-Ola, net buvo uždara teritorija. Kaip mūsų tiksi.

Mariyza.

Mariyza. -Viekta; mn. Finno-Ugek kalbos grupės žmonės, kurie yra pagrindiniai Mari Respublikos gyventojai; Šios tautos atstovai.

◁ Marico, Manza; m. Maraa ir; mn. Strypas. -Rext. datos. -rikiečiai; g. Mariy (žr.). Mari narchas.

Mariyza.

(SAMUADING - Mari, pasenusi - Cheremis), žmonės, Mari Respublikos vietiniai gyventojai (324 tūkst. Žmonių) ir kaimyninių Volgos regiono regionų ir Uralo. Iš viso 644 tūkst. Žmonių (1995). Marijos kalba. Marijos tikinčiųjų - stačiatikių.

Mariyza.

Rinkos (vienuolems - Cheremsa), Rusijos Federacijos gyventojai, Mari Respublikos vietiniai gyventojai (312 tūkst. Žmonių), taip pat gyvena kaimyninėse Volgos regiono vietose ir Uraluose, įskaitant Baškirijoje (106 tūkst. Žmonių) , Tataria (18, 8 tūkst. Žmonių), Kirovo regionas (39 tūkst. Žmonių), Sverdlovsko regionas (28 tūkst. Žmonių), taip pat Tiumenio regione (11 tūkst. Žmonių)., Sibiro federalinis rajonas (13 tūkst. Žmonių), Pietų federalinis rajonas (13,6 tūkst. Žmonių). Iš viso Rusijos Federacijoje 604 tūkst. Mariers (2002). Mariy gyventojai yra suskirstyti į tris teritorines grupes: kalnų, pievos (ar miško) ir rytietiški. Kalnų mariers gyvena daugiausia dešiniajame Volgos krante, pievoje - kairėje, Oriental - Baškirijoje ir Sverdlovsko regione. Kalnų jūrų jūrų pėstininkų skaičius Rusijoje - 18,5 tūkst. Žmonių, Rytų Mariers - 56 tūkst. Žmonių.
Remiantis antropologine išvaizda, Mariy gyventojai priklauso Uralo lenktynių subfito tipui. Mari kalba, priklausanti Volga-Suomijos grupei Finno-Ugric kalbų, kalnų, pievų, rytų ir šiaurės vakarų adverbų yra išskiriami. Tarp Marijers yra plačiai paplitęs rusų. Rašymas - remiantis kirilica abėcėlės. Po Mari žemių atvykimo Mari gyventojų krikščionybė prasidėjo XVI a. Tačiau Rytų ir mažos grupės pievų Mariers krikščionybės nepriėmė, jie buvo išsaugoti iki XX a. Konservuoti konservai, ypač protėvių kultas.
Mari genčių formavimo pradžia priklauso pirmojo mūsų eros tūkstantmečio pasienyje, šis procesas vyko daugiausia tinkamame Volgos banke, užfiksuoti iš dalies ir kairiojo banko teritorijas. Pirmasis rašytinis paminėjimas Cheremis (Mari) randamas Jordano gotikos istorike (6 a.). Jie paminėta "praeities nuo metų". Didelis vaidmuo plėtojant Mari etninius lakštus, grojo artimi etnokultūriniai ryšiai su Turkijos tautomis. Reikšminga įtaka, ypač intensyvesnė po Marijers, Rusijos valstybė (1551-1552) buvo pateikta Rusijos kultūra. Nuo XVII a. Pabaigos Marysev persikėlimas prasidėjo prieš ralio, intensyvesnis 17-18 amžiuje.
Pagrindinė tradicinė okupacija yra ariama ūkininkavimas. Aparatūra, irklavimo arkliai, galvijai ir avys, medžioklė, miškininkystė, miškininkystė (ruošiniai ir miškai miškai. Slotchocociasis) Vėliau - kepimo bitininkystė, žuvininkystė. Marytsev sukūrė meno amatų: siuvinėjimas, medžio drožyba, papuošalai.
Tradiciniai drabužiai: ornate siuvinėta marškinėliai Tunikų atsitiktiniai, kelnės, sūpynės vasaros Caftan, diržo kanopos drobė rankšluosčiai, diržas. Vyrai dėvėjo veltinio skrybėles su mažais laukais ir kepurėmis. Medžimui, dirbant miške buvo naudojamas žymėjimo tipo bako. Mari Shoes - Napti su Onuchi, odiniai batai, batai. Medinės platformos buvo pritvirtintos darbui pelkės į batus. Dėl moteriškos kostiumo, prijuostės ir karoliukų, blizgučių, monetų, sidabro sagčių, Sulganovo, taip pat apyrankių, žiedų gausa.
Įvairios moterys skrybėlės - kūgio formos kepurės su šurmuliuojančiu peiliu; Paviršiai pasiskolintos rusai, galvos rankšluosčiai su akieselavais, didelio vopoziklių uogienės ant biriaus rėmo. Moterų viršutiniai drabužiai yra tiesūs ir pjaustyami ant kaftano surinkimo iš juodos arba baltos audinio ir kailių paltai. Tradiciniai drabužių tipai yra tarp vyresnio amžiaus kartos, yra naudojami vestuvių ritualuose.
Mari Cuisine - koldūnai su įdarais iš mėsos ar varškės, blynai, varškės sūriai, gėrimai - alus, pleistras, stiprus medicinos medus. Mari šeima yra daugiausia maža, tačiau jie taip pat susitiko ir dideli, neatlygintini. Moteris šeimoje patiko ekonominė ir teisinė nepriklausomybė. Pasibaigus santuoka, bridesmaid buvo sumokėtas išpirkimui, ir jie davė dowry už savo dukterį.
Sulankstyti XVIII a. Ortodoksi, Marizas išlaikė pagonių įsitikinimus. Apibūdintos viešosios maldos su aukomis, tinka šventomis giraitėmis iki septynio amžiaus pradžios, vasarą ir po derliaus nuėmimo. Tarp Rytų mariers yra musulmonai. Liaudies menas, medienos drožyba ir siuvinėjimas yra unikalus. Marija Muzika (Husli, būgnai, vamzdžiai) skiriasi formas ir melodijinis. Dainos skiriamos iš liaudies žanrų, tarp kurių "SoRows", pasakos, legendos užima ypatingą vietą.

enciklopedinis žodynas. 2009 .

Sinonimai.:

Žiūrėkite, kas yra "Mari" kitose žodynuose:

Rinkos ... Wikipedia.

- (Samupporting Mari sudaro. Cheremis), tautos, vietinės Mari Respublikos gyventojų (324 tūkst. Žmonių) ir kaimyninių Volgos regiono regionų ir Urals. Iš viso Rusijos Federacijoje 644 tūkst. Žmonių (1992). Bendras 671 tūkst. Žmonių skaičius. Mari kalba ... Didelis enciklopedinis žodynas

- (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) Žmonės, turintys bendrą 671 tūkst. Žmonių skaičių. Pagrindinės atsiskaitymo šalys: Rusijos Federacija 644 tūkst. Žmonių, įsk. Mari El 324 tūkst. Žmonių. Kitos atsiskaitymo šalys: Kazachstanas 12 tūkst. Žmonių, Ukraina 7 tūkst. ... ... Šiuolaikinė enciklopedija

Rinkos, EV, vienetai. Iet, ledinis, vyras. Tas pats kaip Marie (1 prasme). |. žmonos. Marika ir. |. Arr. Mariy, Aya, OE. Aiškinamasis Ozhegov žodynas. S.I. Ozhegov, N.Yu. Swedov. 1949 m. ... 1992 m. Aiškinamasis Ozhegov žodynas

- (mėgėjiškas Mari, pasenęs Cheremis), Rusijos Federacijos žmones, Mari Respublikos vietinių gyventojų (324 tūkst. Žmonių) ir kaimyninių Volgos regiono regionų ir Urals. Iš viso Rusijos Federacijoje 644 tūkst. Žmonių. Kalba Mari Volzhsko ... ... Rusijos istorija

Sut., Sinonimų skaičius: 2 Marie (3) Cheremai (2) Sinonimų ASIS žodynas. V.N. Trishin. 2013 ... Sinonimas žodynas

Mariyza. - (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) Žmonės, turintys bendrą 671 tūkst. Žmonių skaičių. Pagrindinės atsiskaitymo šalys: Rusijos Federacija 644 tūkst. Žmonių, įsk. Mari El 324 tūkst. Žmonių. Kitos atsiskaitymo šalys: Kazachstanas 12 tūkst. Žmonių, Ukraina 7 tūkst. ... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

Mariyza. - (Samonazv. Marie, pasenusi rusų. Nurodyta. Cheremis). Padalintas į kalną, pievą ir rytus. Gyventi rep. Mari El (ant pr. Shore Volga ir iš dalies ant liūto. Mountain, kita pievos), į galvą. (VOST.), Taip pat nedideliu skaičiumi kaimyniniame rep. Ir regionas ... ... ... ... Uralo istorinė enciklopedija

mariyza. Etnopsychological žodynas

Mariyza. - Vienos iš Ugric tautų (žr) atstovai, gyvenantys Volzhzko Vytzhsko Vyatka Mebraktuose, "Priaikia" ir Uraluose bei jų nacionalinėje psichologijoje bei kultūroje, panaši į chuvė. Malsimai yra darbštelės, svetingi, kuklūs, ... ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

Maltybės, anksčiau žinomos kaip chelai, buvo žinomi dėl savo milicijos. Šiandien jie vadinami naujausiais Europos pagonėmis, nes žmonės sugebėjo vykdyti nacionalinę religiją per šimtmetį, kuris vis dar yra didelė jo dalis. Šis faktas nustebins dar daugiau, jei žinote, kad Marijos žmonių rašymas pasirodė tik XVIII a.

vardas

Mari žmonių savarankiškumas datuojamas žodžiu "Marie" arba "Mari", o tai reiškia "žmogų". Keletas mokslininkų tiki, kad jis gali būti susijęs su senovės Rusijos žmonių, esančių Marijos, arba priemonės, kuri gyvena šiuolaikinės centrinės Rusijos teritorijoje ir minėta daugelyje kronikos.

Senovėje, kalnų ir pievų gentys, kurios gyvena Volga-Vyatsky Interfluid buvo vadinamas Cheremis. Pirmasis paminėjimas iš jų 960 randamas Kagano Khazaria Juozapo laiške: jis paminėjo "Tsundo" tarp tautų, kurie sumokėjo Kaganat Dan. Rusijos kronikos šventė chelemasons daug vėliau, tik XIII a., Kartu su Mordeland, užėmė juos į tautų gyvena Volgoje upėje.
Pavadinimo "Cheremis" reikšmė nėra visiškai nustatyta. Tai žinoma dėl tam tikros "MIS", taip pat "Marie" dalis reiškia "žmogų". Tačiau, kaip šis asmuo buvo, mokslininkų nuomonės nesutaria. Viena iš versijų reiškia "cher" turkų šaknį, ty "kovoti, kovoti". Iš jo įvyksta žodis "Yanych". Ši versija atrodo tikėtina, nes Mari kalba yra labiausiai turca iš viso Finno-Ugric grupės.

Kur gyveni

Daugiau nei 50% Marier gyvena Mari El, kur 41,8% savo gyventojų yra. Respublika yra Rusijos Federacijos objektas ir yra Volgos federalinio rajono dalis. Regiono sostinė yra Yoshkar-Ola miestas.
Pagrindinė pilietybės gyvenamoji vieta yra skirta didmiesčio ir Vyatkos zona. Tačiau, priklausomai nuo persikėlimo, kalbos ir kultūrinių savybių, skiriasi 4 grupių Mariy gyventojų:

1. Šiaurės vakarų. Gyventi už Mari El, Kirovo ir Nizhny Novgorodo regionų teritorijoje. Jų kalba yra gerokai skiriasi nuo tradicinių, tačiau jie neegzistavo su savo raštu iki 2005 m., Kai pirmoji knyga buvo paskelbta šiaurės vakarų Mari kalba.
2. Kalnas. Šiuolaikiniais laikais jis yra mažas - apie 30-50 tūkst. Žmonių. Gyvena vakarinėje Mari El, daugiausia pietinėje, iš dalies ant šiaurinių volgos bankų. Kultūros skirtumai kalnų jūrų pėstininkų prasidėjo X-Xi šimtmečius, dėl glaudaus bendravimo su čiuvas ir rusai. Turėti savo skimmimsi kalbą ir rašymą.
3. Rytų. Didelė grupė, kurią sudaro migrantai Lugovo dalis Volgos Ural ir Baškortostano.
4. Pievos. Didžioji didžiausia ir kultūrinė įtaka grupei, gyvenantiems Volga-Vyatka interfluance Mari El.

Paskutinės dvi grupės dažnai derinamos į vieną dėl didžiausio kalbos, istorinių ir kultūrinių veiksnių panašumo. Jie sudaro pievų-rytų mariers grupes su savo pievos rytietišku kalba ir raštu.

Skaičius

Marijerių skaičius pagal 2010 m. Surašymą yra daugiau nei 574 tūkst. Žmonių. Dauguma jų, 290 tūkstančių, gyvena Mari El Respublikoje, o tai reiškia "EDGE, Mainean's Tėvynę". Šiek tiek mažesnis, tačiau didžiausia bendruomenė už Mari El yra įsikūręs Baškirijoje - 103 tūkstančių žmonių.

Likusi mariers dalis gyvena Volgos regiono regionuose ir Uraluose, gyvena visoje Rusijoje ir už jos ribų. Svarbus dalis gyvena Čeliabinsko ir Tomsko regionuose, Khanty-Mansiysk UAB.
Didžiausios diasporos:

• Kirovo regionas - 29,5 tūkst. Žmonių.
• Tatarstanas - 18,8 tūkst. Žmonių.
• Udmurtia - 8 tūkst. Žmonių.
• Sverdlovsko regionas - 23,8 tūkst. Žmonių.
• Perm regionas - 4,1 tūkst. Žmonių.
• Kazachstanas - 4 tūkst. Žmonių.
• Ukraina - 4 tūkst. Žmonių.
• Uzbekistanas - 3 tūkst. Žmonių.

Kalba. \\ T

Meadow-East Mari kalba, kuri kartu su rusų ir Gornariy, Valstybė Mari El, yra didžiosios grupės Finno-Ugric kalbų. Be to, kartu su UDmurt, Komi, Sami, Mordovian yra įtraukta į mažą Finno-Perm grupę.
Nėra tikslių duomenų apie kalbos kilmę. Manoma, kad jis buvo suformuotas Volgos regione prieš X amžiuje, remiantis "Finno-Ugric" ir "Turkic" dialektais. Reikšmingi pokyčiai, jis buvo patyręs į Marijers į Golden Horde ir Kazanijos Kaganata sudėties laikotarpiu.
Mari rašymas atsirado gana vėlai, tik XVIII a. Antroje pusėje. Dėl šios priežasties nėra rašytinių įrodymų apie mariers gyvenimą, gyvenimą ir kultūrą per savo formavimąsi ir plėtrą.
Abėcėlė buvo sukurta remiantis kirilica, o pirmasis tekstas, išsaugotas iki šios dienos Marius, reiškia 1767 m. Jį sukūrė skimmeris, kuris studijavo Kazane, ir jis buvo skirta imperatoriaus Catherine atvykimo antrajame. Šiuolaikinė abėcėlė buvo sukurta 1870 m. Šiandien Lugovo-Eastern Marizh kalba skelbiami keli nacionaliniai laikraščiai ir žurnalai ir žurnalai, jie yra tiriami Baškirjos mokyklose ir Mari El.

Istorija

Mari tautos protėviai pradėjo įvaldyti šiuolaikinę "Volga-Vyatka" teritoriją pirmojo naujos eros tūkstantmečio pradžioje. Jie migravo iš pietinių ir Vakarų regionų į rytus nuo agresyvių slavų ir turkinių tautų spaudimo. Tai lėmė asimiliaciją ir dalinį diskriminaciją apie Permiono, iš pradžių gyveno šioje teritorijoje.

Dalis Marijers laikosi versijos, kad iš tolimoje praeityje žmonių protėviai atvyko į senovės Irano Volgą. Po asimiliacijos su Finno-uggromų genčių ir slavų čia gyvena, tačiau žmonių originalumas buvo iš dalies išsaugotas. Už tai, filologų studijos sako, pažymėdamas, kad Mari kalba yra patalpų gaubtai. Tai ypač pasakytina apie senovės maldos tekstus, kurie praktiškai nepasikeitė per šimtmečius.
VII-VIII a. Pramarai persikėlė į šiaurę, paimdama teritoriją tarp vėjo ir Vyatkos, kur jie gyvena iki šiol. Per šį laikotarpį Turkijos ir Finno-Ugric gentys buvo rimtai įtakos kultūros ir mentaliteto formavimas.
Kitas etapas Cheremsovo istorijos priklauso X-XIV šimtmečius, kai Rytų Slavai buvo arčiausiai savo kaimynų iš Vakarų ir iš Pietų ir Rytų - Volga bulgars, Khazars, ir tada Tatar-mongolai. Ilgą laiką Marijos žmonės priklausė nuo auksinės Horde, o tada nuo Kazano Khanato, kuris mokėjo duoklę į kailį ir medų. Dalis Mari žemių turėjo įtakos Rusijos kunigaikščiai ir, pasak XII amžiaus kronikose, taip pat buvo duoklė. Per šimtmečius Cheremisas turėjo būti laviruota tarp Kazanės Khanato ir Rusijos valdžios institucijų, kurie bandė pritraukti tautybę, kurios skaičius tuo metu buvo iki milijono žmonių, jo pusėje.
XV amžiuje, agresyvių Ivano bandymų, kad baisu nugriebti į Kazaną, kalnų pėstininkai persikėlė į karaliaus galią, o pievos palaikė khanatą. Tačiau, atsižvelgiant į Rusijos karių pergalę, 1523 m. Žemė tapo Rusijos valstybės dalimi. Tačiau Cheremio genties pavadinimas nėra veltui reiškia "kovotojus": kitais metais jis sukilo ir nuvertė laikinus valdovus iki 1546 m. Ateityje, kruvinas "Cheremis karai" du kartus išgyveno už nacionalinį nepriklausomybę, feodalinio režimo nuvertėjimą ir Rusijos plėtros panaikinimą.
Per ateinančius 400 metų žmonių gyvenimo truko santykinai ramiai: pasiekęs nacionalinio autentiškumo išsaugojimą ir gebėjimą praktikuoti savo religiją, Mariy gyventojai buvo užsiėmę žemės ūkio ir amatų plėtra, nesikišdavusi su šalies socialiniu ir politiniu gyvenimas. Po revoliucijos buvo suformuota Mari autonomija, 1936 m. - Mari Assr, 1992 m. Ji buvo paskirta šiuolaikinio Mari El.

Išvaizda

Marijers antropologija datuojama į senuralę bendruomenei, kuri sukūrė išskirtinį finno-ugrino grupės tautų išvaizdą dėl sumaišymo su Europeoidsu. Genetiniai tyrimai rodo N, N2A, N3A1 GapGroProups buvimą jūrų pietuose, kurie taip pat yra VEPS, UDMURT, suomiai, KOMI, Chuvash ir Balttintans. Autosominiai tyrimai parodė giminaičius su Kazanės totoriais.

Antropologinio tipo modernių mariers - Suburaral. Uralo lenktynės yra tarpinė tarp mongoloido ir europoidų. Marysev turi daugiau, palyginti su tradicine forma, mongoloidų ženklais.
Skirtingi pasirodymo bruožai yra:

• vidutinis ūgis;
• gelsvos arba tamsesnės nei "Europooid", odos spalvos;
• migdolų formos, šiek tiek įstrižainės su nuleistais žemyn kampais;
• tiesūs, tankūs tamsiai arba šviesiai mėlynos spalvos atspalviai;
• garsiakalbiai.

apranga

Vyrų ir moterų tradiciniai kostiumai buvo panašūs konfigūracijai, tačiau moterys papuoštas ryškiau ir turtingai. Taigi, kasdienis apranga sudarė panašų į marškinėliai, kurie turėjo ilgą moterį, ir vyrai nepasiekė kelio. Po IT, erdvios kelnės buvo įdėti į Caftan.

Sweatwear siuvami iš dominuojančio klausimo, kuris buvo pagamintas iš kanapių pluoštų arba vilnonių siūlų. Moteris buvo papildyti prijuostomis, papuošalai buvo dekoruoti rankovėmis, rankogaliais ir marškinėliais vartais. Tradiciniai modeliai - arkliai, saulės ženklai, augalai ir gėlės, paukščiai, ėrienos ragai. Šaltu sezonu jie įdėti ant jos ant jos ant jos, tulup ir avių kailių paltai buvo įdėti.
Reikalingas kostiumo elementas yra diržas arba juosmens likvidavimas lino medžiagos. Moterys papildė savo pakabinimus iš monetų, karoliukų, jūros kriauklių, grandinių. Batai buvo pagaminti iš slinkties arba odos, pelkės vietovėje jis buvo tiekiamas su specialiomis medinėmis platformomis.
Vyrai dėvėjo dideles skrybėles su siaurais laukais ir link, nes didžioji laiko dalis buvo praleista už namų ribų: lauke, miške arba upėje. Moterų skrybėlės buvo žinomos dėl įvairių. Rusai pasiskolino iš rusų, ašis buvo populiarus populiarumas, tai yra, susieta aplink rankšluosčio galvą, sujungtą akies smūgiu - siaurą audinio juostelę, siuvinėta tradiciniais papuošalais. Skiriamasis elementas nuotakos vestuvių kostiumas yra birių krūtinės ornamentas iš monetų ir metalo dekoratyvinių elementų. Tai buvo laikoma šeima relikvija ir buvo perduota iš kartos į kartą. Tokio apdailos svoris gali siekti iki 35 kilogramų. Priklausomai nuo gyvenamosios vietos, kostiumai, papuošalai ir spalvos gali labai skirtis.

Vyrai

Marijos gyventojai turėjo patriarchalinės šeimos struktūrą: žmogus buvo pagrindinis dalykas, bet jo mirties atveju moteris pakilo į šeimos vadovą. Apskritai, santykiai buvo lygūs, nors visi viešieji klausimai buvo ant žmogaus pečių. Ilgą laiką Mari gyvenvietėse buvo Levirat ir šerdies likučiai, gyrė moterų teises, tačiau dauguma jų nesilaikė jų.

Moterys

Mari šeimos moteris grojo naminio židinio valdytojo vaidmenį. Tai buvo vertinama pagal darbštus, nuolankumą, ekonominį, gerą prigimtį, motinos savybes. Kadangi nuotaka buvo eksponuojama kieta dowry, ir jos vaidmuo buvo reikšmingas, mergaitės buvo susituokę vėliau nei jauni vyrai. Dažnai atsitiko, kad nuotaka buvo 5-7 metai. Vaikinai bandė tuoktis kuo anksčiau, dažnai 15-16 metų amžiaus.

Šeimos būdas

Po vestuvių nuotaka nuėjo gyventi savo vyro namuose, todėl šeima iš Marie buvo didelė. Dažnai brolių šeimos buvo šalia jų, vyresnysis ir vėlesnės kartos gyveno kartu, kurių skaičius pasiekė 3-4. Ekonomikos vadovas buvo vyresnysis moteris, šeimos galvos žmona. Ji platino vaikams, anūkams ir instrukcijų dukters ūkyje, laikėsi materialinės gerovės.
Vaikai šeimoje buvo laikoma didžiausia laimė, pasireiškimas Didžiojo Dievo palaiminimo, todėl jie gimė daug ir dažnai. Švietimas buvo susijęs su motina ir vyresne karta: vaikai nepadarė ir nuo vaikystės buvo įpratę dirbti, bet niekada nebuvo įžeistas. Skyrybų buvo laikoma derginama, o leidimą jam turėjo paprašyti pagrindinio tikėjimo ministro. Poros, kurios išreiškė panašų norą, susieta vienas su kitu pagrindinėje kaimo vietovėje, o tie, kurie laukė sprendimų. Jei skyrybų įvyko moters prašymu, jos plaukai buvo supjaustyti, kaip ženklas, kad ji nebėra vedusi.

Būstą

Marie ilgą laiką gyveno tipiškuose senyvo darbuotojų gabaluose nuo dvipusio stogo. Jie susideda iš šieno ir gyvenamųjų dalių, kuriose virtuvė su virykle atskirai sumažėjo atskirai, parduotuvės buvo priklijuotos iki sienų per naktį. Vonia ir higiena atliko ypatingą vaidmenį: priešais svarbų dalyką, ypač maldą ir ritualus, buvo būtina plauti. Jis simbolizavo kūno ir minčių valymą.

Gyvenimas

Pagrindinė Marie žmonių okupacija buvo pasha tipo žemės ūkis. Lauko pasėliai - Prista, avižos, Len, kanapės, grikiai, avižos, miežiai, rugiai, ropės. Garduose įdėti morkas, apynių, kopūstų, bulvių, ridikėlių, svogūnų.
Vis dėlto gyvuliai buvo mažiau paplitę asmeniniam naudojimui, paukščiams, arkliams, karvėms ir avims. Tačiau ožkos ir kiaulės buvo laikomos nešvariais gyvūnais. Tarp vyrų amatų, medienos drožyba ir sidabro apdirbimas papuošalų gamybai buvo pabrėžta.
Nuo senovės jie užsiėmė Boutnsky ir vėliau ir kepimo bitininkais. Medus buvo naudojamas maisto ruošimui, iš jo sutrauktais gėrimais ir aktyviai eksportuojami į kaimyninius regionus. Bitininkystė yra platinama šiandien, yra geras gyventojų pajamų šaltinis.

Kultūra

Dėl rašymo trūkumo Mari kultūra orientuota į burnos liaudies meną: pasakos, dainos ir legendos, kurios nuo vaikystės moko vaikų vyresnysis kartos. Autentiškas muzikinis instrumentas - shvwier, analogas verdančių. Jis buvo pagamintas iš karvės karvės vandens šlapimo pūslės, kurį papildo ramino ragas ir vamzdelis. Jis imituoja natūralius garsus, kartu su būgnu, lydinčiomis dainomis ir šokiais.

Buvo specialus šokių valymas nuo blogų dvasių. Ji dalyvavo jame, kurią sudaro du vaikinai ir mergaitės, kartais visi gyvenviečių gyventojai dalyvavo šventėse. Vienas iš jo būdingų elementų yra pasukimas, arba fotografavimas: greitas sinchroninis kojų judėjimas vienoje vietoje.

Religija

Specialus vaidmuo Marijos gyvenime visuose amžiuje buvo žaidžiamas religija. Iki šiol tradicinė religija Marie, kuri yra oficialiai užregistruota. Jis pripažįsta apie 6% mariers, bet ritualai pastebimi daug. Žmonės visada toleringai priklausė kitoms religijoms, todėl nacionalinė religija yra teisinga su stačiatikiu.
Tradicinė religija Marie skelbia tikėjimą gamtos jėga, į visų žmonių vienybę ir viską, kas yra žemėje. Čia jie tiki vienos erdvės dievu Osh Kugu-Yumu arba Big White Dievu. Pasak legendos, jis nurodė blogai dvasiai Yyna pašalinti molio gabalą iš pasaulio vandenyno, iš kurio Kugu-Yumo padarė žemę. Jo dalis molio Yyn'o išmetė ant žemės: todėl kalnai pasirodė. Iš tos pačios medžiagos Kugu-Yumo sukūrė žmogų, ir siela atvedė jį iš dangaus.

Iš viso panteone yra apie 140 dievų ir dvasių, tačiau tik kai kurie yra labai gerbiami:

• Ilyashe Shokhn-Ava - mūsų ponia analogas, gimimo deivė
• Jumu - valdo visus pasaulietiškus reikalus
• MLAND AVA - Žemės deivė
• Puresho - likimo dievas
• Aziren - pats mirtis

Šventosios girgžduose yra masinės ritualinės mirties pynalai. Šventosios giraitės: jie yra iš viso nuo 300 iki 400 visoje šalyje. Tuo pačiu metu, ministerija gali pasireikšti Grove. Vienas ar daugiau dievų, kurių kiekvienas atneša aukas maisto, pinigų, gyvūnų dalių pavidalu. Altorius yra pagamintas į firs filialų grindys, įsteigtos šalia švento medžio.

Ateikite į didelių katilų giraites, jie parengia su jais susijusius maisto produktus: mėsos žąsys ir antys, taip pat specialūs pyragai nuo paukščių ir grūdų kraujo. Po vadovavimo žemėlapis yra šamano ar kunigo analogas, prasideda malda, kuri trunka iki valandos. Baigia virtos ir derliaus girnelės vartojimo ritualą.

Tradicijos

Pilnai senovės tradicijos yra saugomos vestuvių ir laidotuvių apeigų. Vestuvės visada prasidėjo triukšmingu išpirkimu, po to, kai jaunasis krepšelyje ar rogės padengtos Lokiniai oda, nukreipta į kortelę, kad padarytumėte vestuvių apeigą. Visada jaunikis spustelėjo specialų pynimą, iš būsimos žmonos blogio dvasių: šis plaktukas išliko šeimoje gyvenime. Be to, jų rankos buvo susijusios su rankšluosčiu, kuris simbolizavo ryšį su likusiu savo gyvenimo dalimi. Iki šiol orkaitės tradicija vis dar yra saugoma po vestuvių blynų naujam žmogui.

Ypač palūkanų sukelia laidotuvių apeigas. Bet kuriuo metų laiku mirusysis buvo pristatytas į kapines ant jos rogės, ir kalnuose, įdaryti žiemos drabužiais, tiekia daiktų rinkinį. Tarp jų:

• lino rankšluostis, pagal kurį jis eis į mirusiųjų karalystę - nuo čia buvo išraiška "staltiesė";
• rosehip filialai vairuoti šunis ir gyvates, saugančias po gyvenimo;
• klasterizuoti nagai per visą gyvenimą, kad jie būtų užsikimšę uolų ir kalnų kelyje;

Po keturiasdešimties dienų, ne mažiau baisi pagal užsakymą: mirusiojo draugas nukrito į savo drabužius ir atsisėdo su artimiausia mirusiojo vienoje lentelėje. Jis buvo priimtas už mirusiojo ir paklausė jo klausimus apie gyvenimą pasaulyje, jie išlaikė švino, pranešė naujienas. Per bendrąsias atostogas, minėjimas taip pat prisiminė mirusiojo: jie buvo padengti atskira lentelė, kurią šeimininkė iškėlė visus gydytus, kurie buvo virti gyventi.

Įžymūs mariers.

Vienas iš žymiausių Mariers - aktorius Olegas Taktarov, kuris grojo filmuose "Viy" ir "plėšrūnai". Visame pasaulyje jis žino, kaip "rusų lokys", žiaurių kovų nugalėtojas be UFC taisyklių, nors iš tiesų jo šaknys veda į senovės žmones Marie.

Nekilnojamojo Mariy grožio gyvenamasis įgyvendinimo variantas - "Black Angel" VARDA, kurio motina buvo Mariy pilietybė. Ji yra žinoma kaip dainininkė, šokėja, mados modelis ir viliojančios formos savininkas.

Specialus marytsev žavesys yra minkštas pobūdis ir mentalitetas, pagrįstas visų dalykų priėmimu. Tolerancija kitiems, kartu su gebėjimu ginti savo teises, leido jiems išsaugoti savo autentiškumą ir nacionalinį skonį.

Video.

Turėti ką nors pridėti?

Mari žmonių istorija nuo seniausių laikų. 2 DALIS Marių kilmės klausimas iki šiol yra prieštaringas. Pirmą kartą moksliškai pagrįstas Mari gyventojų etnogenezės teorija, išreikštas 1845 m., Garsus Suomijos lingvistas M. Ktresen. Jis bandė nustatyti mariers su kronika. Šį požiūrį buvo palaikoma ir parengta T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, A..PiTitsyn, D.K.Selenin, M.N.Yantemir, F.E.Gorov ir daugelis kitų pirmojo pusmečio 19 - I pusmečio mokslininkai. Su nauja hipotezė 1949 m., Svarbus sovietinis archeologas A.P.Smirnovas, kuris atėjo į išvadą apie Gorodetskaya (arti Mordve) pagrindu, kiti archeologai, Bader ir V.F. Gröng, tuo pačiu metu gynė disertaciją apie Dyakovsky (arti kaip ) Marijers kilmę. Nepaisant to, archeologai jau sugebėjo įtikinamai įrodyti, kad linksmai ir Marie, nors jie yra vieni kitiems, bet nėra tie patys žmonės. 1950-ųjų pabaigoje, kai nuolatinė Mari archeologinė ekspedicija veikė, jo lyderiai A.Khlikov ir G.A. Archipov sukūrė mišrios gorodetsky-azelijos (Volzhsky-Perm) Mari žmonių teorija. Vėliau GA Archipovas, toliau plėtojant šią hipotezę, darant naujų archeologinių paminklų atidarymo ir tyrimo metu, įrodė, kad Maritskoye-Dyakovsky (Volzhko-suomių) komponentas vyrauja mišriais pagrindais, Mari etnos komponentu ir formavimu, kuris prasidėjo pirmojoje mūsų eros tūkstantmečio pusėje, ji buvo baigta 9-11 centnininkų. tuo pačiu metu, tada Mari etnos pradėjo dalintis dviem pagrindinėmis grupėmis - kalnų ir pievų susituokia (pastarajam palyginti Pirma, Azelin (perėjimo) gentys turėjo stipresnę įtaką. Šią teoriją dabar palaiko dauguma šioje problemoje dalyvaujančių archeologų. Mari archeologas V.S. Patrushevas paskyrė asmeninę prielaidą, kad etninės pagrindo formavimas Marie, taip pat Marija ir Murom, įvyko pagal Akhmylovskio išvaizdos gyventojus. Lingvistai (yra Malkin, de Kazansev), kurie remiasi kalbų duomenimis, mano, kad Mari žmonių susidarymo teritorija turėtų būti ieškoma ne Vyatsky-Vyatka interfluve, kaip archeologai mano, bet pietvakarius, tarp akies ir Sura. Archeologijos mokslininkas Tbnoystina, atsižvelgiant į duomenis ne tik archeologija, bet ir kalbotyra, atėjo į išvadą, kad Praodina Marries yra įsikūręs Volgoje regiono apylinkės-Surrechia ir Potthewice, bet skatinti į rytus, Vyatka įvyko 8 - 11 sprogmenų, kurių procese buvo atlikti kontaktai ir maišymas su azinino (perlogimo) gentys. Azelijos kultūra yra archeologinė kultūra - 3-5 šimtmečių "Volga-Vyatka Interfluid". V. Gening yra klasifikuojamas ir pavadintas Azelinsky Mogilnik tuo Azelino Malysjo rajono kaime Kirovo regione kaime. Suformuota remiantis dralinoborų kultūros tradicijomis. Buveinę atstovauja konkurentai ir gyvenvietės. Visi ūkyje yra pagrįstas mirtinu žemės ūkiu, gyvulininkystės, medžioklės ir žuvininkystės. Plūdavimo įtvirtinimas (Buiski transportas) paslėpė 200 geležinių kapų ir kopijų lobį. Dauguma apvalių apatinių laivų su griovelių ar laido atspaudais. Žemės grūdai, džiovinimo laidai, nukreipta į šiaurę. Moterų kostiumas: skrybėlę ar gimęs su priimta ir laikiną pakaba, karoliai, grivina ir apyrankės, prijuostės, prijuostės, platų diržą, dažnai su epuletovoidiniu užsegimu, pamušalu ir kabančiais šepečiai, įvairiomis juostelėmis ir pakabomis, batus diržai. Vyriški laidojimai paslėpti daugybę ginklų sau - spears, ašys, šalmai, grandinė ir kardai. Galutinis Mari genčių atskyrimo procesas buvo baigtas maždaug 6-7 amžiuje mūsų eros. Senoje Mari žmonių tradicijoje sakoma, kad vieną kartą tolimais laikais, esančiais netoli Volgos upės, gyveno galingas milžinas. Jį pavadino onar. Jis buvo toks didelis, kad jis pakils, atsitiko, ant kietos Volzhsky šlaito ir tik šiek tiek jo galvos pakilo į spalvų vaivorykštės miškus. Štai kodėl jie vadina vaivorykštę senovės ointos vartų legendose. Vaivorykštė šviečia su visomis spalvomis, tai yra taip raudona, kad akis nesiima, o drabužiai ant onar buvo dar gražesni: baltas marškinėliai buvo siuvinėta ant skarleto, žalios ir geltonos šilko krūtinės Nuo mėlynos karoliukų ir sidabro papuošalų sparkle ant skrybėlės. Jis buvo medžiotojas, išgaunamas žvėris, rinkti laukinių bičių medų. Ieškodami žvėries ir ginklų, pilnas kvapnumo medaus, jis nuėjo nuo savo būsto, kuris stovėjo ant Volgos krantų. Vieną dieną Monaras sugebėjo aplankyti ir Volgoje, o Pijm su Nemma, teka į šviesos wicter, kaip Marysski upė vadinama Vyatka upės. Dėl šios priežasties, rinkų ir vadina savo herojaus krašto žemę. Senovės Marie, Onras - pirmieji gyventojai, augantys iš žemės jūros vandenų. Onra - neeilinio augimo ir stiprybės gigantai. Miškai buvo giliai. Daugelis kalvų ir ežerų gormoninėje teritorijoje vadina senovės milžinišką pėdsakus. Ir vėl, senovės legendos apie Asuras - senovės žmonės (pirmieji planetos žemės gyventojai) yra netyčia atminties - ežerai, kurie taip pat buvo gigantai - jų augimas buvo 38-50 metrų, vėliau jie tapo mažesni - iki 7 metrų ( kaip Atlanta). Asur buvo senas Rusijos Bogatyty Svyatogor, kuris laikomas viso senųjų Rusijos žmonių progenitentu. Patys mobilies vadina savo žmones su pavadinimu Marie. Mokslininkų rate, jų kilmės klausimas yra atviras. Pasak šios etimologijos, Marie yra žmonės, gyvenantys pagal senovės deivės Marijos globą. Marijos įtaka mariers tikėjimui stipriai. Maltybės laikomi paskutiniais Europos pagoniškomis žmonėmis. Mari religija grindžiama tikėjimu gamtos jėgomis, kurias asmuo turi perskaityti ir pagarbiai. Marijtsev - įsigytų giraičių šventyklos. Mari El. Respublikos teritorijoje - apie penkis šimtus. Šventoje Grove galima susisiekti su asmeniu su Dievu. Pirmasis rašytinis paminėjimas Cheremis (Mari) randamas Jordano gotikos istorike (6 a.). Jie paminėta "praeities nuo metų". Maždaug šiuo metu yra pirmieji minimi ir kitos gentys, susijusios su senovės Mariers - Mešchera, Murom, Slerey, kuris gyveno daugiausia į Velodijos teritorijos į vakarus. Kai kurie istorikai teigia, kad pavadinimas "Marie" Maryan Žmonės gavo senovės Irano Dievo Mara vardu, bet aš nesu susitikęs su tokiu Dievu Iraniečiuose. Tačiau yra daug dievų, pavadintų "Mara Indo-Europos tautomis. Mara - Vakarų ir Rytų slavų tradicijoje, moteriško mitologinio pobūdžio, susijęs su sezoninių apeigų mirties ir prisikėlimo pobūdžio. Mara - naktinis demonas, vaiduoklis Skandinavijos ir slavų mitologijos mara budizme - demonas, personfiluoja kaip idligingumo įsikūnijimas, Mara dvasinio gyvenimo mirtis - Latvijos mitologijos deivės, saugomos karvės. Kai kuriais atvejais jis sutampa su mitiniu būdu Mergelės Marijos būdu. Kaip rezultatas, manau, kad pavadinimas "Marie" turi savo kilmę nuo laikų, kai Ural ir Indoe-Europos tautos gyveno arti ar buvo vieniši žmonės (Hypergors, Borea, biarmio). Kai kurie Mari žmonių istorijos tyrėjai mano, kad Mariy gyventojai įvyko nuo senovės Irano genčių maišymo su stebuklais. Kyla klausimas, kada jis buvo. Aš jau seniai patikrinau, kai Iranai pasirodė senovės mariers teritorijoje, bet nerado tokio fakto. Buvo senovės Irano gentys (skitai, sarmati), tačiau tai buvo gerokai į pietus, o kontaktas buvo su senovės Mordovsky gentinėmis, o ne su Mariy. Kaip rezultatas, manau, kad pavadinimas "Marie" Mari žmonės gavo iš labiausiai seniausių laikų, kai URAL tautų, indoeuropiečių tautų (įskaitant slavų, baltų, Iranians) gyveno netoliese. Ir tai yra "Biarmeys", "Borea" ar net hiperbo formos laikų laikai. Taigi toliau kalbėkite apie Mari žmonių istoriją. 70-aisiais 4-ajame amžiuje pasirodė Rytų Europos pietuose - klajokliniai su turkiškais žmonėmis (kaip tiksliau, buvo daugelio klajoklių tautų sąjunga, kurioje buvo įtraukti Turkijos ir Nurschool tautai). Prasidėjo didžiojo tautų perkėlimo era. Nors Gunnsky gentys Sąjunga persikėlė į Rytų Europos pietus (daugiausia stepių), šis įvykis taip pat turėjo įtakos daugiau šiaurinių tautų istorija, įskaitant senovės Mari žmonių istoriją. Faktas yra tai, kad viena iš senųjų Turkijos tautų dalyvavo klajoklių genčių sraute - bulgars (iš pradžių jie buvo vadinami Onogura, ragana, kreivas). Be senovės Bulgarijos genčių Šiaurės Kaukazo stepių teritorijoje ir Don, kitų Turkiškų kalbų genčių atėjo - Suwara teritorijoje. Nuo 4-ojo amžiaus iki stiprios Khazaro valstybės atsiradimo šiose vietose tarp juodos ir kaspijos jūros ir Don ir Volgos stepių gyveno daug skirtingų klajoklių genčių, Akatsira (Gunns), raumenų, barcilų , Onoguras, kriterijų, fuckuri). Antrajame 8-ojo amžiaus pusmetyje Bulgaro dalis persikėlė į Vidurio Volgos regiono regioną ir mažesnę Kamos tvarką. Ten jie sukūrė valstybinę Volgos Bulgariją. Iš pradžių ši valstybė priklausė nuo Khazar Kaganato. Bularų išvaizda apatiniuose "Kama" pasiekiami lėmė tai, kad viena senovės Mari genčių užimama erdvė buvo padalyta į dvi dalis. Didelė dalis, gyvenančių Vakarų teritorijoje nuo Baškirijos teritorijoje, pasirodė esanti nugriauta iš pagrindinės Marijers teritorijos. Be to, pagal Bullgig spaudimą dalis Marijtsev buvo priverstas perskaičiuoti į šiaurę ir paspausti senovės udmurt genčių (reisų), rinkos apsigyveno Vyatka ir vėjo. Informacijos informavau skaitytojus, kad šiomis dienomis šiuolaikinė Vyatka žemė turėjo kitą pavadinimą - "žemę" (reiso žemė). 863 m. Suvav, gyveno Šiaurės Kaukaze ir Don, buvo paveikta arabų invazijų, pagal Volga į Vidurio Volgos regione, kur jie atvyko į Volga Bulgariją X amžiuje, jie pastatė miestą SUVAV. Pasak Baškiro istorikų Volgoje Bulgarijoje, Suwara buvo skaitlios vyraujanti etninė grupė. Manoma, kad šiuolaikiniai čekai nelaikomi nenuosekliais palikuonimis. 960-aisiais Volga Bulgarija tapo nepriklausoma valstybe (kaip Kozaro Kaganatas buvo sunaikintas Kijeve Prince Svyatoslav). Etnonimų "Marie" ir "cherems" kilmės klausimas išlieka sudėtingas ir nepaaiškinamas. Žodžio "Marie" reikšmė, Marių savęs įvykdymas, daugelis kalbininkų yra kilęs iš indoeuropinio termino "Mar", "priemonės" įvairiuose garso variantuose (išversta kaip "vyras", "vyras"). Žodis "Cheremis" (rusai, vadinami mariersais ir šiek tiek kitaip, bet fonetiškai panašus į telefoną - daug kitų tautų) turi daug skirtingų interpretacijų. 960-aisiais - pirmasis rašytinis šio etnonimo paminėjimas (originaliame "C-rajone") randama Khovar Kagan Juozapo laiške, Cordovsky Caliph Khasday Ibn-Shaperut. D.Y. Kazansev po XIX a. Istoriko G.I.Pertyatkovichas padarė išvadą, kad pavadinimas "Cheremis" davė Marrians Mordovian gentis, ir verčiant šį žodį reiškia "Asmuo, gyvenantis saulėtoje pusėje, rytuose." Pasak I.G.Ivanov "," Cheremis "yra" vyras iš choros ar chora genties ", kitaip tariant, vienos iš Mari genčių vardą. Kaimyninės tautos vėliau paskirsto šį pavadinimą visam Mari žmonėms. Mari vietinių Lowers iki 1920-ųjų ir 1930, F.Egorova ir M.N.Yantemiro, kuris pasiūlė, kad šis etnonimas yra toks į Turkijos terminas "karinio asmens", naudoja platų populiarumą. F.I. HORDEV, taip pat palaikė savo versiją I.S.Halkin gynė hipotezę apie žodžio "Cheremis" kilmę nuo etnonimo "Sarmat" per Turkinių kalbų tarpininkavimą. Taip pat buvo išreikštos kelios kitos versijos. Žodžio "Cheremis" etimologijos problemą taip pat apsunkina tai, kad viduramžiais (iki 17-18 a.) Taigi kai kuriais atvejais vadinama ne tik mariers, bet ir jų kaimynai - čiuvash ir udmurts. Pavyzdžiui, vadovėlio "Istorija Mari žmonių" autoriai su archeologinių rezultatų, susijusių su Irano kalba gentis, rašo, kad aukojimo gaisrų PM yra rasti Volgoje gyvenvietėse su dideliu turiniu naminių kaulų. Riešutai, susiję su ugnies garbinimu ir gyvūnais aukoti dievus, vėliau buvo neatskiriama Mariy gyventojų pagoniško kulto ir kitų grėsmių dalis. Saulės garbinimas atsispindėjo taikomojo meno: saulės (saulės) ženklai apskritimo forma ir kryžius paėmė svarbią vietą Finno-Ugric Naro ornamentas. Apskritai, visos senovės tautos turėjo saulės dievų ir garbino saulę, kaip gyvenimo šaltinį žemėje. Leiskite jums dar kartą priminti, Suras (senovės dievai iš Saulės) buvo dieviškieji mokytojai pirmųjų žmonių - Asurov. Pirmojo tūkstantmečio BC pabaigoje Marijos regionui pasižymi geležies naudojimo pradžia ir daugiausia iš vietinių žaliavų - pelkės rūdos. Ši medžiaga buvo naudojama ne tik darbo darbuotojų gamybai, palengvinant miško srautą žemės sklypams, perdirbant ariamąją žemę ir tt, taip pat už pažangesnių ginklų gamybą. Karai prasidėjo vis daugiau ir daugiau. Tarp to laiko archeologinių paminklų, labiausiai būdinga įtvirtintų gyvenviečių, apsaugota nuo priešo su velenais ir riptais. Su medžioklės gyvenimo būdą, plačiai paplitusi kultas gyvūnų (briedžių, lokys) ir vandens paukščiai yra susiję su plačiai paplitusiu kulto. A. G. Ivanovas ir K. N. Sanukovas kalba apie senovės mariers persikėlimą. Senovės pagrindas pagrindiniais žmonėmis, vykstančiais į pirmojo tūkstantmečio pradžią, buvo atliktas naujas poveikis, maišymas, laukiamas. Tačiau pagrindinių medžiagų ir kraujo kultūros ypatybių tęstinumas buvo išlaikytas ir fiksuotas, kaip liudija, pavyzdžiui, archeologiniai radiniai: laikinieji žiedai, krūtinės elementai ir kt., Taip pat kai kurios dubens apeigos savybės. Senovės etno formavimo procesai įvyko santykių ir sąveikos su susijusiomis ir neatitinkančiomis gentinėmis sąlygomis. Šie šios genties pavadinimai išliko nežinomi. Archeologai jiems davė sąlyginius pavadinimus pagal atsiskaitymo vardą, apie kurį pirmą kartą buvo iškasta ir buvo tiriamas jų paminklas. Kalbant apie genčių socialinį vystymąsi, buvo laikas pradėti primityviojo prekių pastato žlugimą ir karinės demokratijos laikotarpio formavimąsi. "Didelis tautų perkėlimas" pirmojo tūkstantmečio pradžioje skauda ir gentis gyvena dėl miško zonos ir miško stepės sienos. Gorodetskaya kultūros gentys (senovės Mordovian gentys) pagal Stepnikov spaudimą persikėlė į šiaurę apie Sura ir Oke į Volgą, ir išvyko į kairįjį krantą, į žymę, ir iš ten į didelį Kokshah. Tuo pačiu metu iš Vyatka į upės rajoną, azelinai įsiskverbė į didelį ir mažą kolektą. Dėl savo kontaktų ir ilgalaikių kontaktų, su daugiau senovės vietos gyventojų, ten buvo didelių pokyčių savo pradinių kultūrų. Archeologai mano, kad dėl "abipusių masimilacijų" Gorodetsky ir Azelijos genčių antroje pusėje tūkstantmečio, buvo suformuota senovės-rusų gentys. Šis procesas rodo tokius archeologinius paminklus kaip jaunesnę Akhmylovsky laidojimą kairiajame Volgos krante priešais Kozmodemyansk, Shor-Untryzhinsky Mogynomin Morkinskio rajone, Kubashevskoy miestelyje Kirovo regiono pietuose ir kt. . Beje, senovės mariers formavimas, pagrįstas dviem archeologiniais augalais, sumažėjo pradiniai kalnų ir pievų skirtumai (pirmoji - gorodetskio kultūros savybių, antrojo azelijos savybių. Senovės-Rusijos genčių formavimo ir pradinės buveinės Vakaruose ir pietvakariuose buvo toli už šiuolaikinės Mari El. Šios gentys užima ne tik visus Vytzsko-Vyatskio Interfluve įrašus ir centrinius regionus, bet ir žemę į vakarus nuo vėjo, siena su "Merryan" genčių UGE upės rajone; Abiejuose savo buveinės Volgos regiono bankuose pratęsė nuo Kazankos burnos į Oka burną. Pietinėje senovės mariers užėmė ne tik šiuolaikinio okruginio rajono žemes, bet ir į šiaurinę chuvashiją. Šiaurėje jų atsiskaitymo siena buvo surengta kažkur aplink Kotelnicho miestą. Rytuose Mariers užėmė Vakarų Baškiro teritoriją. Tūkstantmečio I ir II ruožtu, kai senovės Rusijos pilietybė buvo daugiausia išvystyta, glaudūs santykiai su susijusių Finno-Ugric genčių (išskyrus artimiausius kaimynus - Mordvo ir udmurts) buvo iš tikrųjų sustabdytas ir nustatė gana panašius kontaktus su anksti Turkai (Suwars ir bulgarai). Jau nuo to laiko (tūkstantmečio pabaigos vidurio), Mari kalba pradėjo patirti stiprią Turkijos įtaką. Senovės mariers, jau turintys savo konkrečias savybes ir išlaikant tam tikrą panašumą su susijusių grėsmių, pradėjo patirti rimtą turkiko poveikį. Mari teritorijos pietiniuose pakraštyje gyventojai yra įsisavinami su bulgarais ir iš dalies priešais šiaurę. Pažymėtina, kad kai kurie Kinijos, Mongolijos ir Europos mokslininkai, kai apšviečiant Attilų imperijos istoriją, į imperiją į imperiją įeina suominiais kalbančiomis Vidurio Volgos regiono giminomis. Mano nuomone, šis pareiškimas buvo labai klaidingas. . Iš genitalijų pastato iš Marie įvyko pirmojo I tūkstantmečio pabaigoje, gimimo pagrindinės kilmės, kurie buvo valdyti išrinkti vyresnieji, vėliau kunigaikščiai pradėjo pasirodyti, sienos vadinamas Ohmami. Naudojant savo poziciją, jie galiausiai pradėjo užfiksuoti valdžią per gentis, praturtintą savo sąskaita ir, todėl jų kaimynų reidai. Tačiau tai negalėjo sukelti jo paties ankstyvo susiejimo valstybės formavimo. Jau baigiant jo etnogenezės etapą, Marius pasirodė esąs plėtros objektas iš Turkijos Rytų (Bulgararija Volzhsko-Kamskaya) ir slavų valstijos (Kievan RUS). Nuo Marie į pietus buvo veikiami "Volga Bulgar" invazija, tada auksinė Horde ir Kazan Khanate. Iš šiaurės ir vakarų, rusų kolonizacija vaikščiojo. Apytiksliai 11 amžiuje buvo suformuota Shangong Kuguzizmas (Maryan vertory kunigaikštystė). Siekiant apsaugoti savo sienas nuo Rusijos skatinimo nuo Galicho kunigaikštystės pusės, buvo pastatyta Shans tvirtovė, ši tvirtovė vėliau tapo rinkėjų kundalitymo centru. Shans tvirtovė (dabar tai yra senojo Shangsky kaimas Shalinsky rajone) buvo nustatytas Mariers savo žemių sienos kaip Watchdog post (akys), kurie stebėjo rusų skatinimą. Vieta buvo patogu apsaugoti, nes natūralaus tvirtovės "sienos" turi natūralią tvirtovės sieną iš trijų pusių: šlapias upė su aukštu banku ir giliais griovais su stačiomis riedmenimis. Žodis "galimybė" ateina iš Mari Schuntsa (Shenze) ir reiškia akis. Šiaurės rytų Rusijos ribos buvo netoli Mari gyvenvietės 11-ajame amžiuje. Mari žemių kolonizacijos pradžia, tiek taiki ir smurtiniai. Dešiniame Volgos krante Mariers gyveno į Nizhny Novgorod. Į Vakarų Sura, Mari gyvenvietės Somovskoe I ir II ir Toponikmens yra žinomi. Yra ežeras Cheremskoye, du kaimai Cheremiki ir daug kaimų su Mariy vardais - Monary, Abaturovo, Kubavo, Mactelier, Ilievo, Kubaevo ir kt. Gražus rytų rinkose persikėlė į šiaurę ir rytus Sura. Mari Rhodesmind Patarimas pasirodė esąs suskirstytas, dalis savo atstovų buvo sutelktas į Rusijos Kunigaikštystę, kita dalis buvo aktyviai remiama Bulgar (ir vėliau -Tatar). Tokiomis sąlygomis tai negalėjo būti kalbomis dėl nacionalinės feodalinės valstybės kūrimo. Pirmasis Rusijos rašytinių šaltinių mariers paminėjimas nurodo 12 amžiaus pradžią. Ir susitinka vienuolika vienuolika vienuolių metų ". "Chronicler", įrašydami "Finno-Ugric" tautų kaimynines slavus, mokėdamas duoklę į Rusiją, taip pat nurodo Cheremį: "Beleozer, yra viskas, bet ant Rovovskio ežero linksmai, ir ant baltos spalvos ežero. Ir One One, lenktynėse, kur eiti į Volga, murom savo liežuvį ir kumuliacinės kalbos, Mordvos turi savo kalbą. CE Bo Tokmo Sloveres kalba Rusijoje; Polyana, Klyland, Nogornzi, Polokhan, Dregovichi, Šiaurės, Buzhana, Zana Sedosha Bugu po to paties Velanyano. Ir investuos kalbos esmė, kiti, duoklė, kad suteiktų Rusiją: Chemed, Mero, visa, Muroma, Mordva, Permė, Pecheque, Yami, Lietuva, Zimigol, teismas, Norova, Libbe: Si Essence savo kalbą , nuo kelio Afechovos, Izh gyvena pusiaualų šalyse ... ". XVIII a. Pradžioje, Shangsky princas Kai, bijodamas Rusijos komandų, pasisuka į įtvirtintą miestą, stato pats dar vienas naujas Vervuzhsky miestas. Šiuo metu GALITSKY Prince Constratin Yaroslavichas (Aleksandras Nevskio brolis) iš ginklų galios priversti gatūrinį Cheremį laikytis Galicho ir pagerbti į "Zaccis sidabro". Tačiau Cheremis gynė savo nepriklausomybę. 12 ir 16 a. Rinkos yra aiškesnės nei dabar, suskirstytos į vietos etnų grafikos grupes. Skirtumai buvo medžiagų ir dvasinės kultūros, kalbos, namų ūkio. Juos nustatė atsiskaitymo teritorijos ypatumai ir įvairių etninių komponentų, dalyvavusių formuojant tam tikras Mari žmonių grupes, įtaka. Kai kurie etnografinės grupės skirtumai yra atsekti archeologiškai. Mari kalbos struktūros tyrimai taip pat patvirtina Marytan genties asociacijų egzistavimą su nepriklausomais ir gana skirtingais dialektais. Kalnai gyveno dešiniajame Volgos krante. Meadow Mariers išplito į rytus nuo upės mažo Cochag. Kalbant apie Kazaną, jie taip pat buvo vadinami "mažesniu" ir "šalia" Cheremio. Į vakarus nuo Malaya Kokshagi gyveno Vervy ir Cochai Marijers, vadinami mokslininkais, taip pat kaip šiaurės vakarus. Tai jau buvo švenčiami amžininiais. Kazanė Chronicler, sakydamas apie "Meadow Cheremis" tęsiasi: "... toje šalyje Lugovoy turi Cheremis Koksha ir vetluzhskaya." Cokshai ir Lugovy, Cheremis ir Pierce-Waa knyga Kazane 1565-1568. Mariy gyventojai gyveno Urale ir Kama regione kaip Rytų ar Baškiro. XVI a. Kita Marijers grupė, kuri, likimo valia, buvo toli Vakaruose (Ukrainoje), vadinamos chasers. Mari visuomenė buvo suskirstyta į genties, kurios buvo gentys. Viena iš Mari legendų rodo daugiau nei 200 genčių ir 16 genčių egzistavimą. Genčių valdžia priklausė vyresniųjų tarybai, kuri paprastai buvo skirta vieną kartą du kartus per metus. Tai buvo išspręsta apie atostogas apie viešųjų maldų, ekonominių reikalų, karo ir taikos klausimų tvarką. Iš folkloro, žinoma, kad visų Mari genčių taryba buvo surinkta siekiant išspręsti klausimus, turinčius įtakos bendrų interesų. Šioje taryboje buvo perskirstyta medžioklė, žvejyba, plaukiojimo žemė. Maltybės pripažino pagonišką religiją, jų dievai buvo dvasiniai gamtos jėgoms. Dalis Mari gyventojų, kurie gyveno netoli Kazanės, ypač gimimo pranašumą, XVI a. Vykdydama kaimyninių totorių prisiimtą islamą, jie vėliau pasirodė. Tarp tų, gyvenančių Vakaruose, buvo platinamas stačiatikiai. Reikšminga vieta miškų bulvių Mariers, bortnastky, žuvininkystė ir medžioklė yra paaiškinama tuo, kad jie gyveno tikrai derlingame miško krašte. "Breadless Dundant" mišrios spalvos miškai su tvirtu masyvu užėmė visą pievos pusę, sujungiant į šiaurę su Taiga. Apibūdinant Mari teritoriją, amžininkai dažnai naudojo išraiškas tipo "miškas", "DEBRESS", "Miško dykuma" ir kt. Mari miškuose buvo rasta puiki žaidimo rinkinys - lokiai, briedis, elniai, vilkai, lapės, Lynks, kalnų, sables, voverės, cunits, bebrai, kiškiai, daug įvairių paukščių, upių buvo pilna žuvų. Mariytsev medžioklė buvo žuvininkystė, orientuota į musių gavybą. Iš kaulų su Mari archeologinių paminklų nagrinėjimas rodo, kad apie 50% jų priklauso gyvūnų, daugiausia BEOBRU, Cunita ir sable furrinų. Marysev buvo įsteigta ir amatų gamyba. Jie žinojo kalvį ir papuošalai, medienos apdirbimas, buvo užsiėmęs odos, keramikos tempimo. Marijos moterų audinio skalbiniai ir vilnoniai drabužiai. Rinkos gyveno rąstiniuose namuose, mažais, susideda iš kelių namų, kaimų - Ilegų ir Zaimki - Ruemah. Gyvenvietės buvo išdėstytos palei rezervuarų krantus. Taip pat buvo įtvirtintos spyglės, velenai ir dažniai "Krepy" ir "Ostrog", kurioje mariers buvo paslėpti karinio pavojaus atveju. Kai kurie iš šių storų buvo administraciniai ir genčių centrai. Marytsev gimė žino, vadinama Rusijos foremen, Sekmininkų, šimtmečių ir šimtų kunigaikščių šaltinių. Dešimt šimtoji valdymo forma sukūrė kaip organizacinių įvykių aukso Horde su administraciniu ir fiskaliniu ir kariniu tikslu. Tokia valdymo forma, kaip visuma atitiko jau esamą genčių organizaciją su Mari gyventojais ir todėl juos suvokė. Mariers patys pašaukė savo lyderius Schÿdyvulyui, balneliu, Pudler, Louvuju ir Kugozia (Kugeza), kuri reiškė "puikus savininkas, vyresnysis". Marie galėtų veikti kaip samdoma armija tarptautinėje Rusijos kunigaikščių tiesintuose ir padaryti plėšikų reidus į Rusijos žemes atskirai arba Sąjungoje su bulgarais ar totoriais. Dažnai Bulgarijos ir Kazaninio valdovai pasamdė samdiniai kariai iš tarpininkų, ir šie kareiviai buvo žinomi dėl savo įgūdžių. Visos teritorijos Rusijos šiaurėje pirmą kartą buvo pavaldūs "Veliky Novgorod". Jo sūnūs, brūkšnys Scribyniki, žinojo apie vandenį, kuris prisijungė prie Volgos su šiaurėje, per vėją, Volley per mažą vilką tarp šiaurinio judėjimo ir Volgos per pietinę upę ir Šiaurės Dvina. Bet Rusich skatinimas į šiaurės rytus buvo nuolat paspartintas kasmet, o 1150, Rusichi buvo visiškai pavaldi savo valdžioje ir įtraukė muro gentis savo valstybėje, ir didelė dalis Sumay genties (vakarinėje dalyje Kostroma regionas). Rusichi įsiskverbė į Unji krantus, tačiau viršutinio veto slėnyje nebuvo jų (Vetryvsky teritorijoje). Vis dar gyveno Šiaurės Mariers - Cheremis. Tačiau iš šiaurės, novgorodai įsiskverbė į šią teritoriją, o souzdalians ir nizhny Novgorodas įsiskverbė į pietus. 12-ajame amžiuje, Mari ginkluotos grupės dalyvavo tarptautinių karų Kostroma ir galisų kunigaikščių, padėdama vieną iš kariaujančių kunigaikščių. Bet tai nebuvo ilgas.

Mari žmonių kilmės klausimas iki šiol yra prieštaringas. Pirmą kartą moksliškai pagrįstas Mari gyventojų etnogenezės teorija, išreikštas 1845 m., Garsus Suomijos lingvistas M. Ktresen. Jis bandė nustatyti mariers su kronika. Šį požiūrį buvo palaikoma ir parengta T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A.pitsyn, D.K.Selenin, M.N.Yantemir, F.E.Gorov ir daugelis kitų mokslininkų II pusę XIX - aš pusę dvidešimtųjų šimtmečių. Su nauja hipotezė 1949 m., Svarbus sovietinis archeologas A.P.Smirnovas, kuris atėjo į išvadą apie Gorodetskaya (arti Mordve) pagrindu, kiti archeologai, Bader ir V.F. Gröng, tuo pačiu metu gynė disertaciją apie Dyakovsky (arti kaip ) Marijers kilmę. Nepaisant to, archeologai jau sugebėjo įtikinamai įrodyti, kad linksmai ir Marie, nors jie yra vieni kitiems, bet nėra tie patys žmonės. 1950-ųjų pabaigoje, kai nuolatinė Mari archeologinė ekspedicija veikė, jo lyderiai A.Khlikov ir G.A. Archipov sukūrė mišrios gorodetsky-azelijos (Volzhsky-Perm) Mari žmonių teorija. Vėliau GA Archipovas, toliau plėtojant šią hipotezę, darant naujų archeologinių paminklų atidarymo ir tyrimo metu, įrodė, kad Maritskoye-Dyakovsky (Volzhko-suomių) komponentas vyrauja mišriais pagrindais, Mari etnos komponentu ir formavimu, kuris prasidėjo pirmojoje mūsų eros tūkstantmečio pusėje, ji buvo baigta IX - Xi šimtmečius. Tuo pačiu metu Mari etnos pradėjo dalintis dviem pagrindinėmis grupėmis - kalnų ir pievų susituokia (ant pastarosios, Palyginti su pirmuoju, Azelinskio (perėjimo) gentys turėjo stipresnę įtaką. Šią teoriją dabar palaiko dauguma šioje problemoje dalyvaujančių archeologų. Mari archeologas V.S. Patrushevas paskyrė asmeninę prielaidą, kad etninės pagrindo formavimas Marie, taip pat Marija ir Murom, įvyko pagal Akhmylovskio išvaizdos gyventojus. Lingvistai (yra Malkin, de Kazansev), kurie remiasi kalbų duomenimis, mano, kad Mari žmonių susidarymo teritorija turėtų būti ieškoma ne Vyatsky-Vyatka interfluve, kaip archeologai mano, bet pietvakarius, tarp akies ir Sura. Archeologijos mokslininkas Tbnikitina, atsižvelgiant į duomenis ne tik archeologijos, bet ir kalbotyra, atėjo į išvadą, kad Praodina Marijtsev yra "Volassky MeZhda Meternreach" ir "Pottherzhye" ir "PotTherzhye" ir "PotTherzhye" ir reklamoje į rytus - XI sprogstamieji, kurių procese buvo atliktas kontaktas ir maišymas su azinino (perėjimo) gentys.

Etnonimų "Marie" ir "Cheremis" kilmė

Etnonimų "Marie" ir "cherems" kilmės klausimas išlieka sudėtingas ir nepaaiškinamas. Žodžio "Marie" reikšmė, Marių savęs įvykdymas, daugelis kalbininkų yra kilęs iš indoeuropinio termino "Mar", "priemonės" įvairiuose garso variantuose (išversta kaip "vyras", "vyras"). Žodis "Cheremis" (rusai, vadinami mariersais ir šiek tiek kitaip, bet fonetiškai panašus į telefoną - daug kitų tautų) turi daug skirtingų interpretacijų. Pirmasis rašytinis šio etnonimo paminėjimas (originaliame "C-R-MIS") randama Khovar Kagan Juozapo laiške, Sanovnik Kordovsky Khalifa'o Ibn formos (960s.). D.E. Kazansevas po XIX amžiaus istoriko. G.I.Pertyatkovichas padarė išvadą, kad pavadinimas "Cheremis" davė Marrian Morden gentis, ir išvertė šį žodį reiškia "Asmuo, gyvenantis saulėtoje pusėje, rytuose". Pasak I.G.Ivanov "," Cheremis "yra" vyras iš choros ar chora genties ", kitaip tariant, vienos iš Mari genčių, kaimyninių tautų, vėliau platinama visai etnos. Mari vietinių Lowers iki 1920-ųjų ir 1930, F.Egorova ir M.N.Yantemiro, kuris pasiūlė, kad šis etnonimas yra toks į Turkijos terminas "karinio asmens", naudoja platų populiarumą. F.I. HORDEV, taip pat palaikė savo versiją I.S.Halkin gynė hipotezę apie žodžio "Cheremis" kilmę nuo etnonimo "Sarmat" per Turkinių kalbų tarpininkavimą. Taip pat buvo išreikštos kelios kitos versijos. Žodžio "Cheremis" etimologijos problemą taip pat apsunkina tai, kad viduramžiais (iki XVII - XVIII a.) Taigi kai kuriais atvejais vadinama ne tik mariers, bet ir kaimynais - chuvash ir udmurts.

Literatūra

Išsamesnės informacijos ieškokite: Clacks S.K. Metodinė vadovas "IX-XVI šimtmečių Mari žmonių istorija" Yoshkar-Ola: Gou Dpo (PC) su "Mari Švietimo institutu", 2005 m