Udmurt legendos skaito. Udmurt mitai ir legendos

Senais metais jis gyveno viename kaime Udmurt, kuris iš labiausiai vaikystės nepraleido jokio pasiuntinio, visada, kai jis turėjo eiti į mišką ir atnešė didelę auką su juo. Dėl to Dievai jį myli, ir dėl kokios nors priežasties jis mylėjo quac. Vienai vasarai toje pusėje buvo baisi šiluma ir sausros. Kai tik [...]

Vyras ir asmuo

Vienas žmogus pavasarį nuėjo į mišką. Pasivaikščiojimai, tinkamas medis. Atitinka jo kaimus. - Kas ieško? Ji klausia savo vyro. - Aš ieškau pušies po aviliu ", - atsako asmuo. Šeima paėmė jį ranka ir vadovavo: - mes einame, aš jums parodysiu. - Lėmė vienam mediui ir sako: - čia yra šis pušis soshi ant trijų arshis pagal [...]

Vėjas

Vienas asmuo perduoda žirgą ant pievų ir norėjo gerti vandenį. Jis gulėjo ant sausos pakrantės ir pradėjo gerti vandenį tiesiai iš upės ir Vumurt, jis buvo matomas, jis laukė: užsikabinęs į žmogaus barzdą. "Leiskite man eiti, leiskite man eiti:" Žmogus pradėjo maldauti. - Viskas, ką aš jums duosiu. - Suteikite Gaibdaga - paleisiu. - ir kas tai yra [...]

Shaitan.

Rudenį vienas medžiotojas nuėjo į mišką. Jis išdžiovino visą dieną su šautuvu, o ne žaidimu, be žvėrių susitiko. Naktis atėjo, medžiotojas bus miegoti halpa. Apie vidurnaktį atėjo pas jį žmogui: - Leiskite man, ur, praleido naktį ", - sako. - lauke, yra pakankamai vietos tiek, "medžiotojo atsakymams, jis žiūri į save užsieniečiams: tos blogio akys, drabužiai [...]

Žmona telkuzo.

Šeima gyveno viename kaime: tėvas su motina ir dviem dukterimis. Kai jie mokė visą šeimą šalia miško. Vakare seserys nuėjo į Malos mišką. Jie paėmė, paėmė uogų ir prarado. Akivaizdu, kad avietės yra nematomos ir kaip išeiti iš miško, kokia kryptimi eiti - nežinau. Pakilo ant aukštos eglės - nematysite kaimo. [...]

Vove - SYAROTA naudos

Viena moteris turėjo dvi dukteris. Ji mylėjo vieną iš jų, bet niekas kitas. Kai motina ir dukterys buvo išaugintos vonioje, ir jo mylimasis dukra paliko kryžių ten. Grįžo iš vonios "Twilight". Mergaitė bijojo eiti už kryžiaus, kad nebūtų sugauti. Tada motina privertė eiti už jį, kad būtų mylimas dukra. Ji nedrįsta nepaklusti ir [...]

Vilkolakis ir Vob

Du kaimo gyventojai, tarnaujantys visą darbo laiką kareiviuose, grįžo namo. Vienas dėl kažkokios priežasties atsiliko nuo draugo, o kitas, nukritęs ant kelio, nepasiekė kaimo ir nusprendė praleisti naktį savo malūno gamykloje. Miegas pakilo į orkaitę: šilčiau, ir, ir jie sako, kad viskas nešvari. Su nakties pradžia, rinkinys buvo namelyje, jie pradėjo šokinėti, stumiama, [...]

Vozh ir santuoka udmurt

Vienas vaikinas Kalėdų vakarais dažnai vaikščiojo į susirinkimus ir, grįžtantys paprastai tamsus naktį, pakartotinai susidūrė su tuščių namelių kampu, stovėdamas savo keliu. Kai jis vaikščiojo be raumos ir vėl atėjo per tą patį kampą. Staiga iš medžių bėgo, vaikinas buvo apsuptas ir sakoma: "Jūs manėte, kad tai išrado kiekvieną naktį [...]

Irina Semaakina.
Santrauka mazgas vyresniųjų grupių "mitai ir legendos Udmurt žmonių"

Tikslas. \\ T: Supažindinti vaikus su mitais ir legendos Udmurtov.

Užduotys:

1. pristatyti mitus ir legends..

2. suformuokite gebėjimą dirbti su kortele Udmurt Respublika;

3. Sukurti meilės jausmą savo mažoms tėvynei.

Medžiaga: CARD. Udmurt Respublika, knygos, herojų iliustracijos legenda, spalvų pieštukai, žymekliai, dažai, balta knyga A4 (kiekvienam vaikui) Laptop, domenas (žaislas).

Preliminarus darbas. Apsvarstykite knygas « Mitai ir legendos» Ir jų iliustracijos, naujų "Corkacinės" žodžių paaiškinimas (namai, Inmaras, Vumurt, Vukuzo, Alangasar.

Garsai udmurt liaudies melodija(Muzika pakelia mokytoją) .

Žemėlapis pakimba ant sienos Udmurt Respublika. Pedagogas atkreipia vaikų dėmesį į kortelę.

Kelionių kursas:

W.: Vaikinai, šiandien Corkacine atėjo aplankyti mus ir atnešė labai įdomias knygas.

Ar žinote, kas yra "Corkacuze"? (vaikų atsakymai). Pažiūrėkime animacinių filmų ištrauką ir supraskite, kas yra toks "corkcome" (Namas) (žiūrėti animaciją apie namus Kuzu).

Taigi vaikinai Corkacuse yra namų savininkas, mūsų darželio savininkas. Šiandien jis atėjo pristatyti mus į mitų ir legendos Udmurtov Žemės kilme.

Kas iš jūsų žino, kokie žodžiai reiškia "Mitas" ir. \\ T « legenda»

Mitai ir legendos - Žodinės istorijos apie dievus ir herojus, kurie buvo perduoti iš kartos į kartą. Jie paveikė žmonių idėjas apie aplinkinius pasaulį. Skirtingai nuo mitų, kur pagrindiniai simboliai buvo dievai, pagrįsti legenda - paprastų žmonių ir realių įvykių gyvenimas. Bet, praeinantys iš kartos į kartą, jie buvo papuošti, o herojai, kurie yra su neįprastais gebėjimais. (Skaidrių ekranas - dievų vaizdai ir istorija apie juos)

Taigi sėdėkime patogiai ir klausykime Mitai ir legaikas atnešė mums corkacinį.

Skaitymas ištraukų iš knygos « Mitai ir legendos udmurts» .

Pokalbis po skaitymo:

W.: Pasakykite man, kas buvo prieš žemės kūrimą, legend Udmurtov?

D.: Vanduo, saulė ir dangus.

(Ant flannelemfo nustatymo atitinkamų brėžinių).

W.: Taisyklės visiems ... (Aš parodysiu "Inmari" vaizdą ant flannellhemfo)

Į: Vandens savininkas buvo ...

D.:. Vukuzo. (Paroda)

Corkacine. Gerai padaryta berniukai. Ir dabar šiek tiek pailsėsime. Leiskite žaisti žaidime "Vanduo"

Žaidimas "Vanduo"

K.. Gerai padaryta guys gerai susidoroti. Ir kas yra toks vumurtas?

(vaikų atsakymai)

Atkreipkite dėmesį į mūsų pasaulį. Pažvelkite, mūsų žemė susideda iš žemynų, jūrų ir vandenynų, kalnų ir žemumų ... bet kaip viskas vyko? Iš pradžių buvo tik dangus, saulė ir vanduo. (Atsakymai į vaikų, savo ruožtu, perduoti kamuolį toliau atkurti.)

Šauniai padirbėta. Taigi, mitais UdmurtovŽemę buvo sukurta Inmar ir VUKUZ.

Ir ką dar sukūrė Inmar ir Vukuzu, pasakykite "Corkacususe".

(Inmaras - šuo, Alangasarovas, Vucuzo - Goat).

Ką padarė Alangasary ir kodėl jie elgėsi taip? (Pamiršote duoti proto)

Pasakyk man, bet kaip žmogus atsitiko dėl Alangasaro mitų. (Alangasarija rado protą ir valgė jį).

Ką, jūsų manymu, būtų žemėje, jei Alangasary protas nerastų.

(vaikų atsakymai).

Corkocusuu.: Gerai padaryta vaikinai, daugelis iš jūsų labai atidžiai klausėsi mano istorijos. Jūs tikriausiai pavargote, noriu, kad pristatysiu jus udmurtskajafiz cultimnut.?

Fizkultminutka.: VIG, VAG Arganas ...

Meninis kūrybiškumas:

Vaikinai, pasakyk man, kas išėjo iš herojų, patiko. Kodėl?

Prisiminkime kiekvieną herojus. Mes aprašome. (Skaitant kiekvieno herojų aprašymą, pavadintą po vaikų.)

Šiandien mes padarysime mitų herojų parodą ir legendos Udmurtov. Jūsų užduotis yra atkreipti savo mėgstamą herojus.

Atkreipti vaikų dėmesį į priemones darbas. \\ T: Dažai, kutai, pieštukai, žymekliai, baltieji lakštai A4.

Darbo paroda. Diskusija apie darbą.

Tai buvo skirta šiam projektui "pavasario teritorijos legendos", kurią organizavo "AIF Udmurtia" kartu su nacionalinių santykių ur ir tautų draugystės ministerija.

Kiekvienas žmonės investuoja savo išmintį, talentus ir dirbti žemėje, kur jis nukrito. Ir pagrindiniai partneriai ir projektų dalyviai yra viešosios nacionalinės asociacijos: jie orientuota į kūrybinę veiklą tautų, kurie pripažino Udmurtia su savo antrą tėvynę. Pakalbėkime kartu apie nacionalines tradicijas ir šventes, apie nuostabias istorijas, kurios nutiko mūsų amžininiais Udmurt Žemėje, apie legendas, kurios suteikia udmuriti naują amžių ir naujų gyventojų.

Laimė - nuo proto

"Allcomh" asociacija "Udmurt Kenesh"bendras su mumis senovės udmurt legenda.

Kai tik du gyveno pasaulyje: Inmar - dangaus ir Vukuzo savininkas - vandens savininkas. Ir Invertai nusprendė padaryti žemę ir gyvas būtybes. Ir jis užsakė Vukuzu gauti žemę nuo vandens. Taigi pasaulio kūrimas prasidėjo, kuriame Vukuzu nuolat sugadina idealias idėjas Inforra.

Jis atėjo į asmenį. Padarė "Inmar" gražią porą ir paliko jį savo susirūpinimu, palikdami šunį apsaugoti žmones. Nedelsiant pasirodė vandens savininkas, tačiau šuo neleido jam į Infora kūrinius, neleidžiant jam paliesti žmones. Tada Vukuzu paklausė: "Leisk man netgi juos pliušti!". Šuo buvo nustebęs, bet blogis to nepadarė. Ir seilė buvo nuodinga, o žmonės buvo padengti su akiniais iš jos. Aš pamačiau "Inmar", kaip tai, kad jis būtų sukurtas, maniau, kaip paslėpti opos, ir paslėpė žmones, paslėpti opas. Nuo to laiko visos žmonių negalavimai ir ligos yra paslėptos viduje.

Kai nauji žemės gyventojai buvo pasirengę savarankiškam gyvenimui, Inmar prisiminė savo didelį neveikimą - jis nesuteikė žmonių proto. Nepriklausomai nuo proto žmonės nėra žmonės, jie nepakeis su juo be jėgos ar sveikatos. Be proto, žmogus negalės įvertinti žemės grožio ir todėl nebus laimingas, - suprato, kad jis buvo suprantamas ir nuėjo į protą, kad jis jau buvo paruoštas ir gulėjo žievės dėžutėje. Bet jis buvo prieš Vukuz. Ir aš nusprendžiau sunaikinti protą: dalis jo nuskendo vandenyje, dalis, sudeginta į žemę, ir dalis išsklaidė per orą. Atsirado inman. Jo rūstybė buvo išsigandusi, bet priimta į darbus. Ir Inmaras sulaužė patenkintą šypseną: "Jūs padarėte viską geriausiu būdu: protas eis į žmones su oru, jie suteiks jam paveldėjimą savo vaikams, ir gentis taps protingesni. Kai žmonės visai praranda save, jie mylės žemę ir padaryti jį gražiu! "

Dream kartos

Pagrindinis prezidento pasididžiavimas ir priežiūra Tataro viešasis centras Fnun mirzianyanova.- centrinė mečetė Izhevske.

Šiandien religija suteikia laiko prijungimą ir suteikia tikinčijam moralės vektoriui ", - tiki jis. - Mums mečetė yra ne tik religinis objektas, bet ir skirtingų kultūrų žmonių komunikacijos centras, labdaros vieta. Oficialiai mečetė ul. K. Marx bus atidaryta 2016 m. Tuo pačiu metu Ramadano mėnesį trejus metus mes darome nemokamus pietus visiems parapijiečiams.

Ši mečetė yra daugelio kartų "Tatars Udmuritia" svajonė, ir ji pastatyta ant žmonių dovanų. Musulmonai 1/40 nuo savo pelno turi būti teikiama gimimo dalykams. Ir žmonės aukoja: Dėl mečetės statybos, Fondas buvo sukurta, ir įmokos apie tai buvo skirtingi - nuo kelių rublių iki 10 tūkstančių dolerių. Mokesčių metu mes pelnėme tris mažų dalykų kibirus ir pakeitėme jį banke.

Tatar mečetė Izhevske. Nuotrauka: AIF.

Mes norime, "sako Fnun Gavasovich", kad jokios pilietybės ir išpažinties asmuo galėtų eiti į mečetę. Yra Imami, turintys teisinį išsilavinimą, galintį patarti arba pasiūlyti reikiamus specialistus. Tačiau pagrindinis dalykas yra tai, kad mečetė suteikia moralės normas. Tai, kad dabar islamui skiriamos juodos idėjos, labai ciniškos. Dievas sukūrė žmones kūrybiniam darbui ir moraliniam gyvenimui, o ne "patrankos mėsai".

Apie 3 000 narių "Tatar" viešojo centro yra panašūs į sveiko gyvenimo būdo praktiką, išsaugant tradicijas ir šventes, remiant ryšius su istorine tėvyne - Tatarstanu ir Baškirija.

Rusijos daina virš Kama

Į Rusijos kultūros draugijamums buvo pasakyta, kad senieji tikintieji, persekiojami Patriarcho Nikon reformos, XVII a. Tai buvo kurčiųjų, nešališkų vietų, įskaitant Vyatka upes, Kame ir jų intakus. Jie niekada nepriėmė bažnyčios pokyčių, išsaugojo savo tikėjimą ir kultūrą mūsų dienomis. Ypač daug senų tikinčiųjų gyvena Udmuritijos šiaurėje. "Kest" ir "Krasnogorsky" rajonai gali būti paryškinami vadinami "Stovi". Visiems seniems tikinčiams tai būdinga griežtai laikytis senovės Rusijos, jų unikalios tradicijos ir apeigos yra vertingas nematerialusis Rusijos žmonių paveldas.

2003 m. Rusijos uro kultūros draugija (šiais metais jis buvo 25 metai) Kulig Kesky rajono kaime pirmą kartą surengė respublikonų šventę senosios tiekiamos kultūros "kilmė mes". Atostogos, atgaivinant žmonių gyvenimo tradiciją, turėjo tokią sėkmę, kuri buvo atgimta į tarpregioninį senosios tiekiamos kultūros festivalį.

Atstovai beveik visų žmonių, gyvenančių Udmurtia, yra sujungtos atostogų. Nuotrauka: iš asmeninio archyvo

Taigi jis buvo padaryta nuo: vasaros gatvių dienomis aplankyti senus tikinčiųjų, gyvenančių Kamos kilmės, svečiai atvyksta ne tik iš skirtingų mūsų Respublikos dalių, bet ir iš Kirovo regiono, Permo regiono, Tatarstano, Baškortosto ir netgi toliau užsienyje. Žmonės eina į "Outback", kad galėtumėte klausytis senų tikinčiųjų autentiškų dainų, tapti juokingų šokių žaidimų dalyviais, paragauti skanaus korio, kurį Kulig yra žinomas.

2012 m. Visuomenė atėjo su respublikonų šventė senosios tiekiamos kultūros "Petrovskaya Zhegun" ir turi jį Barani Krasnogorsko rajono kaime. Projekto prioritetas yra dirbti su senu jaunimu - šios originalios kultūros paveldėtoju ir "dirigentas".

Abi atostogos buvo plačiai žinomos udmurtia. Juos prisijungia prie beveik visų tautų, gyvenančių Udmurijoje, atstovai. Atsižvelgiant į festivalių populiarumą ir socialinę reikšmę, Rusijos kultūros draugijos valdyba, vadovaujama pirmininkui Sergejus Fefilovo, nusprendė pakaitines šventes. Šiais metais "Petrovskaya kalėjimas" buvo triukšmingai ir smagu, o kitais metais prašome atvykti į "Kamos šaltinius"!

Naktinis arklys ir ... Veche

Dalinta įdomi legenda Nacionalinis kultūros centras "Zakami udmurts".

Tai buvo Kipchake, gal kažkas ar visiškai kitame kaime. Kartą gyveno vienišas žmogus. Kolegos kaimo gyventojai buvo nustebinti: jis žino viską, jis žino, kaip niekada nedaro, ir dėl kokios nors priežasties jis nesukuria. Naktį, kaimo gyventojai gatvėje ar šalia kapinės dažnai matė baltą žirgą, kažkur tamsoje. "Galbūt tai yra vaiduoklis, ar kai kurie ragana?" - maniau kaimo gyventojus.

Viena graži mergina iš to paties kaimo ruošiasi tuoktis. Bet netikėtai ji susirgo prieš vestuves. Jaunikis ją išmeta ir paliko kaimą. Ta pati istorija įvyko su kita mergina. Kaimo gyventojai buvo susirūpinę: "Kas yra nutolęs, kaip ir vanduo, jaunų gyvenimo?" Prisiminė apie baltą žirgą. Ar tai nėra kaltas?

Naktį, kaimo gyventojai gatvėje ar šalia kapinės dažnai matė baltą žirgą, kažkur tamsoje. Foto: AIF / Sergejus Prokhorovas

Vieną dieną keletas kaimiškų vaikinų organizuoja "Veche" ( cP C.) Ir sugauti šį žirgą. Taigi jie padarė. Vieną naktį beveik visi vyrai ir jauni vaikinai išėjo į gatves. Kiekvienas laukė arklio išvaizdos ir arčiau iki vidurnakčio. Vyrai ilgai persekioja vyrus ir vis dar sugebėjo paspausti žirgą į vieną kiemą. Nedelsiant pakvietė kalvį. Ant priekinių kojų balto arklys jis prikabino geležies pasagos. Arklys buvo paliktas kieme, o ryte nebėra. Kitą naktį ji nepasirodė kaime.

Tuo pačiu metu, gandas praėjo per kaimą: Bobul sergė, vis dar nežinojo, ką pakenkti. Vaikinai nusprendė jį išleisti. Taip, žmogus gulėjo lovoje, kūną antklodė. "Kur jūs kenkiate?" - paklausė jo. "Nieko skauda", - atsakė Bobyl.

Vaikinai atėjo pas jį kelis kartus: kaimynas taip pat gulėjo, nevalgė, bet jis nepateikė sveikatos. Vienas iš vaikinų negalėjo stovėti, nuvažiavo ant jo antklodės. Ir visi pamatė: ant žmogaus nagų pasagos rankose. Ir tada aplink šio vieno namo, žmonės apibūdino apskritimo diapazoną. Po to kaime naktį niekas nematė balto arklys ir baigėsi liūdnos istorijos.

"Veche" yra jėga, galinčia išvalyti bet kokį blogį. "Veche" vis dar gyvena tame Udmurt kaime ir padeda gyventojams įveikti visus sunkumus.

Udmurts iš Baškortostano ir Permo teritorijos Kow rajono, mokslininkai vadinami Zabami. Udmurts patys iš šių vietų vadinamos "kvaila udmurt" - zarechny.

Žydų šeštadienis: Shabbat Shalom!

Rusijos Berl Lazaro vyriausiasis rabinas, siunčiantis žydų etnografinę ekspediciją Izhevskui: "Didžiajame Rusijos miestuose žydų gyvenimas vis dar kuriamas daugiau nei regionuose. Dažnai galite išgirsti frazę: "Aš esu žydas, ir man tai nereiškia nieko." Ar taip?

Viešasis žydų gyvenimas Udmurtia yra užpildyta nacionalinėmis tradicijomis, socialiniais projektais, skirtais seniems vyrams ir vaikams, tarptautiniams projektams, kuriais siekiama stiprinti gerus žmonių santykius.

UR žydų kultūros Bendrijos centro jaunimas - respublikonų kamerinio turnyro nugalėtojai ir žaidime "Ką? Kur? \\ T Kai? ", Jie yra reguliarūs šokių vakarai ir tarpetniniai pokyčiai, jie visada galima rasti pirmosiose diskusijų vietų ir festivalių eilutėse. Kiekvienais metais pamokos yra vykdomos Respublikos mokyklose, skirtos holokausto temai Didžiajame patriotiniame kare. Bendrijos uro žydų kultūros centras taip pat yra "Interethnic" projekto "su meile savo gimtojoje žemėje organizatorius", kuriame yra šešių nacionalinių kultūrinių asociacijų atstovai, padedantys neturtingoms ir didelėms šeimoms daugelyje UDmuritijos sričių. Bendrijos centras tik 2015 m. Dalyvauja penkiuose dideliuose tarptautiniuose projektuose kartu su kitomis NVO.

Labiausiai palaiminta žydų diena yra laikoma Shabzat (šeštadienis) - diena, kai moteris šviečia savo namuose žvakę - taikos ir ramybės simbolį. Šią dieną žydai sveikina vieni kitus su žodžiais "Shabbat Shalom!".

Indėlis per sportą

Sportas yra svarbus tautos atkūrimui, - sako atstovas Azerbaidžano viešasis centras Udmurtia "Pultuga" Zulfigar Mirzaev. - Mes didžiuojamės, kad daugelis Azerbaidžano udmurtia ne tik sėkmingai dirbti medicinos srityje, švietime, teisėsaugos srityje, bet ir turi didelius pasiekimus sporto srityje. Jaunų žmonių sėkmė yra svarbūs mums, ir šiais metais diasporos vadovybė apdovanojo savo absolventus, kurie gavo aukso medalius ir raudonus diplomus bei geriausius sportininkus.

Azerbaidžanas didžiuojasi savo sportininkais. Nuotrauka: iš asmeninio archyvo

Azerbaidžano sportininkų pavadinimų skaičius buvo įtrauktas į Udmuritijos sporto istoriją. Tarp jų yra SSRS ir Rusijos sporto magistras, 3 kartus pasaulio čempionas freestyle imtynių tarp Veterinų Miradam Miradam Mirkamal Ogla. Jo sūnūs taip pat yra sėkmingi sporto: mirkamal, 17 metų - Udmuria ir Miziziz, 23 metų - Rusijos sporto magistras.

Azerbaidžano pilietybės sportininkai pasiekė aukštus rezultatus 2015 m. Konkurencijoje, rajone, visuose Rusijos ir tarptautiniuose lygiuose. Amalie Gmbarova, Kasymov Vugar ir Yakov broliai, Gadirli Gadir, Mamiyev Dmitrijus, Omiov Ramazan, Mamedov Munasib, Amyshov Javad, Gasimov mirkamal, Piralija Amin, Ismailov geležinkeliai Ar Udmurtia interesams.

"Izhevsk" medicinos rajono Hambarov Amal Achill Kyzy studentas užaugo protingoje šeimoje p. Vaveozh. Mergaitė yra labai talentinga: būsimas gydytojas su raudonais miesto diplomu, ji yra sporto magistras sunkioje atletikoje. Liepos mėn. Rusijos čempionate Zelendegradsk Amel laimėjo bronzos medalį. Sėkmės šaknys - šeimoje: jos tėvas Achilas, baigęs Azerbaidžano fizinio lavinimo ir sporto institutą, mokė universitete, tada atvyko į Udmurtia.

Masės dalyvavimas diasporos fizinėje kultūroje, jų sėkmės įvairiuose konkursuose yra neginčijami įrodymai apie gyvybingumą ir dvasinę galią Azerbaidžaniečių, gyvenančių Ugmurtia.

Gražus vardas

Sovietų Sąjungoje gyveno daugiau kaip 1 mln. Graikų ", - sakė pirmininkas Graikų draugija "Nikeya" Ananovo demokratas. - Po šalies skilimo, yra ypač daug graikų liko Rusijoje ir Ukrainoje (Donecko ir Lugansk regionuose). Udmuritijoje, žinoma, "sovietų" graikai gyvena: vienu metu jie atvyko į platinimą po universitetų. Ir turiu pasakyti, kiekvienas sėkmingai suformavo profesinę karjerą: daugelis tapo vadovais ir verslininkais - nėra Chern kirminų tarp graikų.

Yra vardai, kurie yra legendinis, įrašytas regiono istorijoje. Pavyzdžiui, Viktoras Vasileich Kovalenko.Jo vardas vadinamas Izhevsko automobilių plano gatvės gatvėje. Šis žmogus yra unikalus: 45 metai nuo savo gyvenimo jis buvo skirtas jo giminaičiui, 22 metai buvo jo vyriausiasis inžinierius, ir ji baigė savo karjerą Izhavto 80 metų amžiaus! Šiais metais jis švenčia savo 85-ąsias metines.

Kovalenko gimė Ukrainoje, Donecko regione gyveno Vokietijos okupacijoje "Mes, nepaisant laiko, dingo iki priešiškų metodų dienų", jis prisimena. - Po skubaus užsienio armijos skrydžio, kieme yra sunkus karinis traktorius. "Commandanda" laikas buvo fotografuotas be įspėjimo visais būdais, kurie kreipėsi į traktorių. Taigi, pažodžiui po ugnimi, aš jį išardau iki paskutinio varžto.

Izhevske pradėjau dirbti su motociklų gamybos dizaino skyriumi. Tai buvo ne tik departamentas - visa akademija! Ir 1965 m. Buvo automobilių gamykla. Konstrukcija prasidėjo, mes Musali purvo kartu, paėmė pirmuosius darbuotojus. Mano svarbiausias profesinis pasiekimas? 22 metų mano darbų, vyriausiasis inžinierius automobilių gamybos, mano komanda specialistų neleido jokio gamybos gedimo atveju, o tai truks daugiau nei 1,5-2 valandas.

Udmurtia graikai švenčia dvi pagrindines atostogas: spalio 28 d. - diena "Ohi", kai 1940 m. Ministras Pirmininkas John Metax sakė "ne" Italijos fašistų pasiūlymui apie pristatymą. Kovo 25 d. Graikijos nepriklausomybės diena ir išlaisvinimas iš turkų užpuolikų.

Žaidimai Tityti.

Tulya - Hero Mordovsko Epos, panašios į senovės graikų Hercules, pasakojo Mordovian žmonių draugija Ur "Umarina". Jis mokė Starva į daugybę amatų, įkūrė valstybę. Kai atėjo laikas apsiginti nuo priešų, jis surinko žmones ir mokė juos į karinį meną visiems vyrams, kuriuos jis praleido pirmuosius testus: tie, kurie pakilo į jį ant aukšto kalno, tapo Ushmans, tai yra, kariai. Konkursai buvo išdėstyti tarp kareivių, o tiems, kurie juos laimėjo, buvo paskirti Ushmantijaih - vadas.

Po pergalės virš priešo, buvo surengtos žaidimai, dėl kurių jauni vaikinai varžėsi kovoje ir ginklų valdymui, matuojant jėga ir paruošė save būsimoms kovoms. Tai buvo partijos žaidimai.

Moterys vairavo šokį, vyrai varžėsi: į fistelę, kovoje ar "sienos ant sienos". Nuotrauka: iš asmeninio archyvo

Daugelyje kaimų žaidėjai praleido savaitę po Trejybės. Moterys vairavo šokį, vyrai varžėsi: į fistelę, kovoje ar "sienos ant sienos". Taigi kovų įgūdžiai buvo parengti, ir kiekvienas asmuo, be jo pagrindinio verslo, buvo karys. Be to, liaudies festivalyje pagrindinis dalykas yra emociškai parodyti save. Tuo pačiu metu suaugęs gaus daug įspūdžių ir vaiko atmintyje, liaudies tradicijos bus išsaugotos kaip šviesos įvaizdis. Tai yra optimaliausias būdas išsaugoti liaudies kultūrą.

Šiuolaikiniai vaikai, kurie pakeitė pasivaikščiojimus ir judėjimą kompiuteryje, liaudies žaidimai gali būti labai naudingi. Jų privaloma konkurencija atskleidžia vaikus emociškai. Žaidimai yra patrauklus paprastumas ir nereikalauja preliminaraus mokymo. Taip, ir jų inventorius yra paprasčiausias: lenta, lazda, virvė.

Mordovian nacionalinės konkuruojančios tradicijos t šiuolaikinio žmogaus leidžia suvokti save. Pažymėtina, kad žaidimo liaudies principai palankiai vertinami tėvų buvimas. Nuostabios visos šeimos treniruotės, kai yra tėtis ar seneliai kartu su berniukais, ir mama ar močiutė yra šalia.

Nacionalinės tradicijos, suteikiančios mums galimybę augti sveiką ir sėkmingą jaunąją kartą, kuri žino savo protėvių tradicijas ir mylindamas savo tėvynę.

Dangus dėl kuklumo

Apie 1000 Uzbekų nuolat gyvena Udmurijoje ", - sako Uzbekistano nacionalinio socialinės paramos centras ir Azijos ir kultūros plėtra, Mukhutdin Bahridinov. - Jie visi turi šeimas, darbas, vaikai auga - širdis yra ramus už juos. Pagrindinis Azijos Centro centras yra migrantai Uzbekai. Mes užsiimame jais UDMuritia jie turi, viena vertus, nebuvo nusikaltimo, kita vertus, jie patys netapo aukų sukčiavimo. Uzbekai yra geri darbuotojai: darbštus, kuklus. Jie laukia jokios Respublikos statybos, tačiau jų darbo sąlygos yra labai sunkios. Ir tai svarbu, kad yra genergininkams, kurie yra pajėgi remti ir padėti.

Yra legenda apie Uzbekų kuklumą. Aš perdavau Dievą žemę. Uzbekas atėjo vienas iš pirmųjų, bet draugiškų, išleidžiant savo ranką į širdį, praleido visus į priekį: "Paklausiu, Marhamatas. Prašome praeiti ". Kai jis įžengė, žemė nebebuvo palikta. Uzbekų mandagumo Dievas nustebino ir pasakė: "Turiu rojų vietą. Maniau palikti save sau, bet imtis! " Nuo tada Uzbekai gyvena palaimintoje žemėje.

Uzbekų drąsiai "priskirta tik vienam dalykui - Pilaf. Šis patiekalas turi daug tautų, bet kas valgo kaip uzbekas? Privaloma ketvirtadienį ir šeštadienį susitikimuose su giminaičiais ir draugais. Jis turi garsų raudonųjų ryžių pilafą, kuri auga kalnų upių vandenyje, yra jaunikio pilaf ...

Uzbekai Pilaf Apsvarstykite savo patiekalą. Nuotrauka: AIF / Gennady Bisenov

Apie pilaf yra graži legenda. X amžiuje valdovo sūnus nukrito į Bukhara. Jaunas žmogus tapo silpnesnis ir silpnesnis, kai buvo paskatino garsiojo Ibn Sina gydytojas, galintis nustatyti širdies plakimo ligą. Pulse Prince nurodė mylėti miltus, bet jis neskambino merginos vardo. Tada laikykite ranką ant jaunesnių impulsų, Ibn Sina paprašė jį paskambinti Jam Bukhara Quarters, o puoselėjamos vietos pavadinimas buvo atspėti palei paciento pulsą. Tada jie išvardijo visų gyvenančiųjų pavadinimus. Kai skambėjo amatininkų dukros pavadinimas, pulsas grįžo į normalų. Ligos priežastis buvo nevienodoje meilėje.

Ibn Sina parašė ant popieriaus receptą už nereikalingo patiekalo ir įsakė maitinti jauną žmogų 7 dienas, o 8-osios organizuoti vestuves. 7 ingredientai buvo ant patiekalo: pjose (svogūnai), betyose (morkos), l.ahm (mėsa), apie taimelas (riebalai), įtai yra (druska) apie taib (vanduo) ir sh.alla (pav.). Taigi jaunuolis atsigavo, vedęs savo mylimąjį ir buvo laimingas. Ir beprasmiška patiekalas vadinamas pirmųjų 7 Sudedamųjų dalių raidėmis: paaiškėjo "Palov OSH" - Plov.

Su malda į Osh Cugo Yumu

Šiais metais buvo 415 metai, kaip Mariy gyventojai apsigyveno Vyatko-Kama regione. Kai jie pasirodė, vietinė han mintis: kokia žemė duoti naujus žmones? Ir pasakė jaunam Mari Batyr: "Kiek žemės jums kainuos nuo aušros saulėlydžio, tiek daug ir imtis!" Ir Batyty bėgo, bando eiti į žmones ir pievas, miškus, ir upes ir kalvos. Taigi rinkos gavo gražių žemių apie Udmuritia pietus ir gyvena šiandien Alnash, Rukhovsky ir, žinoma, Karakulizsky rajonuose.

1996 m., Norint išsaugoti Mari liaudies kultūrą, tradiciją ir kalbą, mūsų visuomenė "Odo Marie Slash" pasirodė ", - sako galva Odo Marie Uma (Marijtsy udmuria sąjunga) Nina Telitsyn. - Palūkanos gimtoji kultūra neteksta net mišriose santuokose. Anksčiau buvo aktyviai skatinamas mokyklose: Taigi Marie kaimuose aš einu, BYGYND, NARKYNDA pamokos Mari kalba buvo vykdoma iki 8 klasės. Dabar gimtoji kalba, vaikai mokomi tik pradinėje mokykloje ir pasirinktinai viduryje. Todėl labai svarbu, kad šeima ir kita suaugusiojo aplinka bus paremti ir plėtoti šį susidomėjimą šaknų, meilės nacionalinei kultūrai. Ir ši meilė, turiu pasakyti, ypatinga Mari. Mes esame žmonės atviri, teigiami, dainuoti ir šokti. Ir labai darbštus.

Rinkos yra atviri žmonės, teigiami, dainuoti ir šokti. Nuotrauka: iš asmeninio archyvo

Dabar atėjo laikas tradicijoms: atkuriame polių - šventas giraites, kuri buvo prieš kiekvieną kaimą. Yra šeimos vietos maldai. Seni vyrai prisimena, kaip jie meldėsi už Osh Kgo Yumu - balto Didžiojo Dievo derlius. Ir tada patys derliaus atostogos buvo gražūs orai.

Šių metų spalio mėn. Atidarėme sekmadienio nacionalinę mokyklą draugystės namuose, mes norime, kad Mari Group darželyje Izhevske. Jauni tėvai yra patenkinti. Ir mes, senesnė karta, kaip ir tada, kai mūsų anūkai klausia Marijos žodžių, paprašykite jų siūti nacionalinius kostiumus, yra pasirengę kalbėti su mumis liaudies šventėmis. Tai reiškia, kad maža, bet originali žmonės yra ateitis.

Giorgob ateis į udmurtą

"Gruzijos žemiškas" Udmurijoje yra ketvirtas metai, o vasarą vyko oficialus pristatymas.

Mūsų diaspora yra maža - jame yra apie 200 žmonių ", - sako jo pirmininkas Davidas Bramidze. - Ir mes bendraujame su nuostabiomis bendruomenėmis Tatarstane ir Chuvashijoje. Nors gruzinai Rusijoje išlieka mažiau ir mažiau: politinė padėtis buvo pernelyg sudėtinga, o nuo 2006 m. Nėra ryšio tarp Rusijos ir Gruzijos. Tačiau mes prisimename ne tik pastarųjų dešimtmečių įvykius, bet ir šimtmečių senosios mūsų tautų ir šalių draugystės istoriją. Gruzija su Rusija sujungia vieną tikėjimą: turime tam tikrų stačiatikių tradicijų, visi kanonai sutapo, procesija buvo priimta - nėra jokios priežasties įsisavinti gruzinų Rusijoje, dėka religijos, vyksta labai greitai. Tiesa, stačiatikių bažnyčios turime skirtingus architektūras, tačiau tai lemia nacionalinės architektūros tradicijos.

Gruzijos bažnyčia. Nuotrauka: iš asmeninio archyvo

Taip atsitiko, kad įvairios kaukazo tautos yra rasti Udmurijoje. Atrodytų, nes neseniai kaukazo konflikto, mes turime susidūrimą. Ir vėl, mes esame suskirstyti pagal neseniai pasakojimą ir vienija šimtmečius: migalai ir Abchazai negali būti suskirstyti į jį.

Spalio mėnesį yra Tbilisoba -Delen Tbilisyje ir didelėje atostogų visai Gruzijai. Maskvoje jis yra reguliarus ir nuostabus. Lapkričio 23 ir 23, Giorgob yra švenčiama - Šv. George, Gruzijos globėjo diena. Ši šventa, ypač skaitoma Rusijoje. Lapkričio mėnesį Giorgoba vyksta ne tik kaip stačiatikių šventė, bet ir kaip paskutinės derliaus garbės šventė. Kitais metais mes norime jį laikyti centriniame Izhevsko valgio metu ir pakviesti profesionalius Gruzijos šokėjus iš Kazanės ir Maskvos. Netrukus vyks Rusijos ir Gruzijos centro "Izhevsk - Maskva - Tbilisi atidarymas". Jo tikslas yra suprantama - skatinti draugiškų santykių tarp mūsų tautų stiprinimą. Tik taika ir sutikimas suteikia bet kokiam asmeniui galimybę gyventi saugiai ir laimingai gyventi.

Vieta visoms religijoms

Aukštas griežtas pastatas nuo rožinio marmuro ul. 10 metų jau keletą metų pritraukia Izhevsko akis. Beje, tokį marmurą galima rasti tik Armėnijoje! Bet už didelę svajonę, kuri vienija skirtingų tautybių žmones, nieko neįmanoma! Todėl armėnų apaštališka bažnyčia yra pastatyta žingsnis po žingsnio, su daugelio Armėnijos nacionalinės kultūros asociacijos draugų pagalba.

Šalia bažnyčioje yra pastatytas kiemas su tiksliu Sevano ežero ir Ararato kalnu. Ir kiekvienas vakaras, baigęs savo reikalus, ateiti į statybos bažnyčią, pašalinti striukes ir ryšius, sukite rankoves ir pradėkite pjauti, griežtai, minkyti betonui.

Grigorijos tikėjimas yra pagrįstas džiaugsmu ir meile. Nuotrauka: iš asmeninio archyvo

Grigorijos tikėjimas, kurį armėnai išpažįsta, yra pagrįstas džiaugsmu. Apie meilę. Dėl besąlyginio pasitikėjimo kaimyne. Armėnai yra pasirengę ranka statyti, dainuoti, šokti ir dirbti su Rusijos broliu. Jie netgi kreipiasi į nepažįstamus žmones gatvėje, o ne kitaip kaip "brolis" arba "sesuo". Jie žino, kaip dirbti ir žinoti, kaip atsipalaiduoti. Jie pakyla dėl stalo ir nutraukia vyrų pokalbius, jei moteris patenka į namus. Jie yra neribotai mylėti vaikus visame pasaulyje.

Armėnijos bažnyčios durys visada yra atviros. Baltos sienos, dideli langai grindyse, per kurį saulės šviesos lokiai, viduryje tarp suolų - ištrauka į altorių. Bažnyčioje, juokiasi, vaikai veikia. Moterys geriausios suknelės yra laimingai aptartos. Vyrai apie ją kalbėjo. Šioje vietoje visada imsis žmonių įvairių tautybių. Velykų metu šeimininkai yra padengti dideliu, turtinga lentele. Vasaros karštą dieną jie pasidalins svečiais su šventu vandeniu ir pabarstykite rožių žiedlapius. Balandžio mėnesį jie vadins visus šeštadienį ir gydys namuose. "Kadangi Dievas yra vienas. Ir jis yra ant didelio sielvarto! - dažnai sako armėnų. "Ir kiekviena religija eina į Dievą su savo keliu!".

Cossack Circle - Šventasis verslas!

Jie yra iš retos kartos žmonių, kurie nuoširdžiai džiaugiasi draugais, apsaugo moteris ir moko vaikus mylėti ir ginti savo tėvynę. Tai giliai protingi žmonės, grožio ir dvasingumo mišinys. Jie sako, kad jie yra senovės rusų kalba: "Ar norėtumėte stebėtis?" Ir kai sutinkate su kažkuo, tada choras Atsakymas: "Lyubo!".

Kossoko demokratijos viršūnė yra karinis ratas, kuriuo kazokai šiandien nusprendžia visus klausimus, kurie daro gyvenimą priešais juos. Tradicinė rato surinkimo forma atėjo pas mus nuo tolimų laikų ir gerbė kazokų, kaip ir šventa. Kossoko ratas veikė kampanijose, jūroje (kai jie pasuko vieni kitiems laivais), kelyje (jei jie nuėjo, jie pasuko žirgus su savo galais į centrą). Apskritimo raiškos reikšmė yra ta, kad kiekvienas dalyvis mato savo draugų veidą. Ir čia norint nepaisyti ar drebėti tiesiog neįmanoma!

Kiekvienais metais Atamanas pateikia geriausias dovanas. Nuotrauka: iš asmeninio archyvo

Be to, Ataman, kariai, svarbūs klausimai nusprendžia, kad senosios žinios taryba. "Senieji vyrai yra apskritimo sąžinė!" - Kalbėkite kazokai. Čia yra labiausiai gerbiami kariai nuo 60 metų ir vyresnių. Ir kasmet Ataman apdovanoja geriausius karius ir jaunesnius, kryžius ir diplomus, kryžius ir diplomus. Ir duok jiems Dievą anksčiau pašalino, jėga ir begalinė meilė tėvynei!

Tikslų

Udmurijoje, 870 Piliečių Rusijos Tajik tautybės, ir daugiau nei 2000 žmonių, kurie atvyksta čia dirbti ir trunka leidimą gyventi, sako pirmininkas Tadžikų viešasis centras Udmurtia "Orina-Taj" ("Noble") Mirzo Umarov. - Udmurtia, išmintinga galia: ji daro viską, ką skirtingų tautybių atstovai nesijaučia progresuojančia. Žmonių draugystės namai yra atvira visiems mūsų renginiams, mes suteikėme nemokamą biurą su visomis darbo sąlygomis - tai yra labai vertinama valstybės dėmesys. Mes, savo ruožtu, pabandykite savo išteklius, kad Respublikos gyvenimas būtų įdomesnis.

Tik šiais metais atlikome keletą didelio masto įvykių. "Rytų grožis" - vadinamoji šventė Oktyabrskio kaime Zavyalovskio rajone: buvo nacionalinių šokių ir, žinoma, mes gydėme gyventojus su tikromis rytietiškomis pilaf. DK geležinkelio darbuotojams mes pagerbėme didelio patriotinio karo veteranus - visi, gyvenę SSRS, turėtų mylėti ir vertinti šią kartos laimėjimus. Ir mes surinkome šiuos nuostabius senus vyrus turtingoje stalo rytietiškoje virtuvėje. Daugelis žino savo centrą Navruz šventėje, kurią praleidžiame su apimtimi ir sporto konkurencija. Neseniai mes pakvietėme nacionalines asociacijas apie važiuoklės ir tinklinio konkursų. Mes galime tik kovoti su sporto arenos, ir šie "mūšiai" veda mus į taiką ir draugystę.

Ula: smagiai kartu

"Chuvash" udmurtia yra šiek tiek - tik 2 780 žmonių ", sako" Čuvos nacionalinio centro pirmininkas Anatolijus Igolekinas. "Bet jie gyvena beveik visuose Respublikos regionuose ir kompaktiškiausi Grakhovskio rajone, kur ne taip seniai, Chuvashsky gali mokyti naudos kaimą. Dabar išlaikant gimtoji kultūra nėra lengva: žmonės išsklaido mieste, vis daugiau ir daugiau mišrių santuokų susiaurina bendravimo ratu savo gimtąja kalba. Ir gera priemonė išsaugoti nacionalinę kultūrą ir tradicijas yra šventės. Jie visada atneša žmones, padedant geriau suprasti vieni kitus, kartu su laiku. Tame pačiame kaime derlingas vis dar perduoda gatves - susirinkimus.

Geras įrankis, skirtas išsaugoti tradicijas - šventes. Nuotrauka: iš asmeninio archyvo

Ula yra senas papročius, tai yra jaunų žmonių naktinis kolekcija rudenį ir žiemą. Per šias ilgas naktis, vaikinai ir mergaitės buvo surinktos vonioje bendrų pramogų. Merginos skubėjo, megztos kojinės - ginklai, siuvinėtos. Vaikinai polių napti, atnešė muzikos instrumentus. Darbas, pradedant žaidimus, pranks, dainas ir šokius - tai yra Ula. Šiandien griuvėsiai yra išleidžiami ir subrendę pagal amžiaus žmones, o jų namai (ypač su svečiais atvykus - chuvish iš kitų regionų) yra paversti įvykiais keistis patirtimi, konkursais, vaizdo įrašais atostogų ir susitikimų Chuvashijoje.

Jis buvo senosios chuvašo jaunimo ir kitos žiemos atostogos - Surhuri. Pastaruoju metu jis lydėjo ypatingą laimę, sakydamas, kai tamsoje pasilenkiame, jie buvo sugauti su savo rankomis už avių kojos. Prieš tai jis buvo padarytas per trečią penktadienį po dienos Nicolinos, o vėliau skirtingose \u200b\u200bvietose Surhuri pradėjo skambinti skirtingai: naktis pagal Kalėdas, naktį naujiems metams, naktį prieš krikštą. Šio laiko šventė sutapo su rusais ir Holly su savo laimėjimu pasakoja ir jau atstovavo chuvoh ir Rusijos šventės painiavos.

Dabar šventės keičiasi ir sumaišoma, tačiau pagrindinis dalykas yra tai, kad jie gyvena vėlesnėse kartoms. "Chuvasha" turi gerą patarlė šią išlaidų: "Jūs suskaidysite su draugu - vieneri metai šauks, jūs verksite su savo šeima - jūs verksite iš žmonių - jūs verksite iš žmonių - jūs verksite visą šimtmetį . "

Udmurts (Samonaz. - Udmurtas, statutas. Pavadinta. - Ratai) - žmonės, vietiniai Udmuritijos gyventojai (496,5 tūkst. H). Bendras 1998 m. Duomenų skaičius yra 714,8 tūkst. H. Tikslai - stačiatikiai. Udmurt kalba priklauso Finno-Ugric kalbų šeimos Perm filialui. Rašymas remiantis Rusijos abėcėlės pagrindu.

Pelenų tareek

Senovėje jis gyveno tarp Uch-toch-toch-Taičo Udmurto. Jaunuoliais jis kvepė į žemę, sienos miškas - buvo paprastas valstietis.

Jis nevyko į karą. Ir jis buvo laikomas tuo metu begalinis malonumas su tatarų ir įvairių Tushmones, kurių niekas jau nėra paminėti.

Kaimų gyventojai norėjo, kad Ash-Techere būtų Toro, bet jis atsisakė.

Jaunas Aš taip pat esu, - sakė jis, - yra žmonių, kuriuos reikia pritvirtinti. Ir jie turi patirties ir nuopelnais žmonėms, o išmintis, kurią dar ne dingo.

Tačiau metų iki keturiasdešimties, tai dar buvo padaryta.

Jis tapo Ash-Techere galvoti apie mūšio įrankius. Svogūnai Jis padarė save nuo jauna klevo, kuris ištraukė iš žemės kartu su šaknu. Ūgliai iš anksto paruoštą beržą, bet jam arklys niekada nebuvo. Nė vienas atlaikė Batyrą, jis nuvyko į kojas, sumušė kraigo. Kur buvo arklys rasti arklį tapti milžinišku?

Ash-Tairec atėjo į Kamos krantą, sėdi ir liūdna. Žygiai blogai kovoja su greito totorių vairuotojais ir kur gauti žirgą - nežino.

Jis sight giliai galingas kariai ir nerimavo, kad jis buvo nuo jo kvėpavimo, plačios Kamos. Bangos ant kranto buvo sudužo, ir kai jie pasitraukė, pamačiau pilkos plaukuoto tumurto peleną. Jis stovėjo ant diržo į vandenį nuo uolų kranto ir pažvelgė į niūrio toro.

Ką jūs deginate, pelenai? - paklausė Viešpaties.

Ne tavo dalykas yra žalia barzda. Nuleiskite!

Aš esu Vumurtas, vandenų savininkas ir senas jūsų tėvų draugas. Noriu jums tarnauti. Koks yra jūsų poreikis, pasakykite!

Man reikia mūšio. Taigi, kaip nesulenkta po manimi ir peržengė totorių arklius. Kur galite rasti tokį žirgą, žalią barzdą! Jūs esate tik mergaitės, kad išgąsdintumėte "taip". Oda!

Veltui jūs supilkite mane, pelenai! Tai bus arklys tapti. Čia yra mano patarimas: švarkas šį vakarą nendrių upėje ir palaukite. Ateiti ant bandos keremeth. Gerai yra lyderis - varnas eržilas. Kai žirgai išgers vandenį, gausite lyderį. Bet nepamirškite sąlygos: pirmasis grožis Tatarka atneš man dovaną ...

Sutinku, jei arklys yra verta.

Atminkite: jums arklys, turiu grožį.

Vidurnakčio metu ji palietė Ash-Techere Tabun ir sugavo eržilą.

Arklis pasirodė esąs arklys, jis nešiojo peleną laukuose ir pievose, atleidžiau, aš atsikėliau ant mano medžioklės, žemė su mano kanopais, mano dantys scalled ant balno. Tada jis priėmė, matydamas, kad įgytas vertas savininkas. Ir tapo tinkamu garsaus Toro draugu.

Daugelis pergalių laimėjo pelenų-tareche priešais. Solver dunded apie jį išilgai Kama upių ir dalykų, kalnuose ir kaimuose.

Kai jis užėmė nelaisvėje nuostabaus grožio totar, įdėkite jį priešais jį į žirgą ir eina į savo gimtąjį namą. "Aš turėsiu žmoną visiems su pavydu", - mano, kad jis vairuoja Kamos krantą.

Jis susirinko pasukti upę, ir ji buvo sukasi, vandenys susukti, kaip per potvynį.

Mato: Vumurt iš vandens išsiskyrė iš diržo.

Ar įtikinimas pamiršo, gražus Esch-techere? - klausia vandens savininko. - Suteikite grožiui!

Visi anekdotai pokštai, senas demonas, - Atsakymai Toro. - Kodėl jums reikia, senosios, gražios žmonos? Norite atnešti jums dantų senatvę. Čia yra pora! Ha ha ha ... - Esche-Tairek juokėsi.

Aš sėdėjau vėmimu nuo pykčio ir dingo upės puchinu. Siele Ash-Terekas iš savo arklio, sugriebė savo ranką savo mane, o kita ranka palaiko jo rankos balnoje. Taip plaukė per siaubingą cha.

Ir apskritai viduryje jo baisi sūkurinė vonia, susukti, priblokšti su savo galva ... Jis nepadėjo geram arkliui, nei savo silicio bogatyrui.

Ne kruviname mūšyje jis nerado jo sunaikinimo vandens požemyje, o vandens violetine, kartu su gražiu toara ir lojaliu arkle.

Ir gandas miršta apie jį.

Ašį savarankiškai

Jis gyveno viename miško krašte prasta valstietis. Jis žinojo džiaugsmą savo gyvenime, o laimė nematė. Vieninteliai jo Otradai buvo trys sūnūs: Petras, Paulius ir Ivanas. Jie buvo stebėtinai skirtingi. Vyresnysis, Petras, yra didelis augimas, sodyba ir didžiuojasi. Vidurinis sūnus išsiskyrė gudrus ir tinginystė, o jauniausias buvo toks taip: mažas augimas, paprastas charakteris ir be rūpesčių.

Kai blogas laikas atėjo mirti, jis pašaukė savo sūnus ir sako:

Aš gyvenau savo šimtmečiu skurde, aš nieko nesuteikiau, išskyrus kukurūzus ir liūdesį. Aš neturiu nieko jums patekti. Ateikite šviesoje, ieškokite savo laimės, gal galite.

Taigi jie nuėjo trys broliai iš gimtosios namų ieškoti gero gyvenimo. Važiuodami taip, kur atrodo akys. Žiūrėjimas: kalnas yra didelis, šlaitai yra kieta. Teisės į medžius. Bandė vaikinai ir nusprendė atsipalaiduoti senojo ąžuolo šešėlyje.

Tiesiog užsikabinkite ant žolės, išgirskite: Rubit ką nors su kirviu ant kalno, dažnai taip, prigludę.

Būtina pažvelgti išvaizdą, galbūt rasime darbą ", - sako Ivanas.

Mano kojos nėra įvykdytos, "Petr atitinka. - Taip, ir tai ne man. Aš ieškosiu nieko.

Aš norėčiau eiti, brolis ", - sakė Paulius:" Taip, aš buvau gerai. Pirmiausia duokite jai poilsį. - jis nepavyko ir vaikščiojo.

Po gulėjimo akmeniu vanduo ne teka, - Ivanas nebuvo įvykdytas. - medžioklė man sužinoti, kas yra toks įdomus.

Ivanas Ivanas ant kalno. Ilgai pakilo, sulaužytos rankos ištiko rankas, letty apie šlaitus. Bet aš turiu į rankenėlę. Jis atrodo - nėra nė vieno, kirvis yra vienas darbas. Taip, tai taip garsiai paaiškėja, kad jo burnos vaikinas užsikabino.

Ei, kirvis, kurio tu būsi? - Ivanas buvo nustebintas.

Ir aš esu savo. Kas mėgsta dirbti, tai ir tarnauja.

Ką aš myliu, jei ne dirbti! - buvo malonu į vargšą. - Ar jūs einate su manimi?

Kodėl gi ne eiti, matote, o ne nuėmiklį.

Man buvo paimta Ivan kirvis, įdėkite jį į maišelį ir grįžo į brolius. Ir jie miegojo, sėdi, akys grobis.

Na, pelnė į kalną? - juokiasi Sly Paul.

Be galvos, kojos turi tague ", - sako Petras.

Aš nesiskundžiu dėl savo galvos, "Ivanas atsakė ir nesakė broliams apie nuostabią kirvį. Visi netiki.

EH, jis puikiai veikia! - pagirti Ivan. - Kad ir ką mokytumėte.

Eikite, aš eisiu, jei aš ne vaikščiojau ", - sako Petras. - Ir aš jį paimsiu. Man reikia darbo ant peties.

Spike, Run, Ivan, tu esi jaunas, protingas! - pavaras buvo vėlyvas.

Aš eisiu. Ir tada aš negaliu užmigti, kol sužinosiu.

Ivanas pakilo ant kalno, buvau piktas, vos kojų vilkimas.

Mato: plieno kaylo akmens karves, sukelia didelius riedulius. Ir nėra jokios sielos. Kylo pati dirba.

Ei, Kaylo, ar esate tas, kuris jus moko tiek daug? - šaukė vaikiną.

Ir bent jau tavo, jei nebijo sunkumų.

Sunkumai liūdesio bijo, ir aš esu valstiečių sūnus, - Ivano atsakymai. - Siųsti gerą gyvenimą su manimi.

Jis paėmė plieno kaylo ir įdėkite į maišelį kartu su kirviu. Ir apačioje po medžiu broliai pagrobti, tarsi griaustinis dangus yra valcuotas. "Premost" ir "Ivan" atsipalaiduoja, o ryte jau yra šiek tiek šviesos ant kojų.

Atėjo laikas pakilti, gulėti, laimės laivybai.

Laimė į ekraną yra išjudinti į langą, ir mes neturime didelių "Petr Meets", "Suping".

Laimė, tai yra gudrus, jūs to nepadarysite su plikomis rankomis! - Lukevo Paulius. - Na, ką matėte ten kalnuose? Ką radote kitų kukurūzų?

Buvo pakenkta būti Ivanu, kad jo broliai tokie Bayeebacies, ir jis nusprendė paslėpti savo radinius nuo jų iki laiko.

Pereikime. Aš norėjau juos gerti ir nuo spyruoklės, ne upės. Paukščiai nuėjo, ir jūs negalėsite gerti iš supuvusių kvagatų! Lietus dažytas, bet jis nuodugniai gerai. Broliai yra beviltiški, vos, vargu ar nuo puddles nebuvo girtas. Čia jie atrodo - strypų važiavimas, skambėjimas, skaidrus. Ir vanduo yra toks skanus, kad nenorite palikti upelio.

Būtina atsirasti vandens paslaptyje ", - sako Ivanas, - niekada kenčia nuo troškulio.

Boltuchniska jūs, - sako Petras, - ar vanduo turi paslaptį! Jis teka ir teka, kaip jis nori.

Kas eis į miestą? - sumaišykite Paulą. - Pažvelkite, žiūrite pirštus nuo ratų.

Lapti kiti weaves gali, - atsakė Ivan. - ir antrojo laiko atvejis negali būti taikomas.

Na, eikite, jei kojos nesijaučia atsiprašau, taip, grįžkite į vakarienę, - išsprendė brolius.

Ivanas ir nuėjo. Per krūmus gėrė - kirvis padėjo jam, Mount Lez - Kylo atsisėdo. Taip pateko į srauto kilmę. Išėjau iš srauto nuo galingos uolos.

Aš esu vandens šeimininkė ", - sakė roko", aš noriu, aš neužsikimsiu, ir žmonės mirs nuo troškulio.

Ivanas nusišypsojo, neginčijo su užsispyrusiais roko, bet tik pastebėta vieta. Jis paėmė akmenukų atmintį nuo pavasario ir nuėjo į vyresnius brolius.

Na, alkūnė, ar vandens paslaptis atidaryta? - Petry Ginned.

Bet jis, - Ivanas parodė žiedinį svirtį.

Ei, brolis, - sako Paulius, - jums reikia daugiau miegoti daugiau, jūs netgi nebebus tavęs. Jūs sugalvojote! Žvirgždas pradėjo rinkti.

Tai nėra paprastas akmenukas, - Ivanas prieštaravo, - jis yra raktas.

Broliai nieko nesuprato, nustebino ranką: jie sako: gerai, jo ekscentriškas. Tai, ką bandote, jei jis bandė. Ir toliau nuėjo.

Ilgai vaikščiojo broliai ir pagaliau atvyko į cargradą. Minios gatvėse žmonėms: nugriauti, alkanas, sutrauktais karais ir rūpesčiais.

Kas tai vyksta? - Paklauskite brolių.

Bet žmonės susirinko į gailestingumo karalių paklausti. Badas Kankino JAV badas ir karas yra begalinis, kruvinas, "žmonės reaguoja į juos. - Ir pats karalius nežino, kaip būti. Klientas iš Clerlet žmonių, kad problemų galėtų atimti. Daugelis žmonių bandė, bet kiekvienas nesibaigė.

Mes stebėjome brolius aplink: Vienas iš drąsos neturi ausies, kitas nosis nukirto ... tai yra plonas, jie atėjo į nesėkmę.

EH, jums reikia išbandyti! - atleidžiami Ivano pečiai. - Gali būti ne laimingas žmogus, jei nesėkmė yra apgyvendinta šalia jo.

Taip, jūs sutraiškėte! - Broliai buvo išsigandę. "Ir mes patekame į bėdą, be ausų ir be akių, mes paliekame čia."

Ne, gimtadieniai, su sielvartu, būtina kovoti kartu, vienas sujungia jį su kiekvienu ", Ivan prieštaravo.

Carinės tarnai buvo pervarginti brolių pokalbį ir paėmė juos į savo valdovą. "Pasigyrimas, jie sako, šie žmonės, kad galima suformuoti bendrą gaudymą."

Na, "sako karalius", jei elgiatės, atlygis, ir aš duosiu savo dukterį. Mes neužtikrinsime nosies, aš sulaužysiu ausis ir einu į tankų mišką. Ir jums reikia tai padaryti: įdiegiau savo išmintingus žmones, kad visi ąžuolo tūkstančiai kaltė: jis paslėpė dangų, paslėpė saulę, sugauti debesis. Nustatykite jį po šaknimi, gerai padaryta.

Jie davė brolių kirvį, ir jie pradėjo pjaustyti žiedinę ąžuolą. Nukristi Petro filialas, o jo vietoje auga dvidešimt naujų filialų. Vaikai vaikščiojo ir gulėjo ant žemės išsekimo.

Už jo paėmė Pauliaus atvejį. Ir taip chitril ir abu. Su neįprastu ir tinginumu į sodus kraujyje ir dizainerio stendų ąžuolas.

Jis nuėjo iš savo darbo kirvio Ivano ir išgerkite ąžuolą. Ne tik pjaustyti, ir malkų žiedai ir kelia lunite. Ryškiai valdoma.

Dangus išvalė, saulė pažvelgė, bet tik gyvenimas šalyje tikrai nepavyko tobulėti.

Vėlgi pašaukė brolių karalių į rūmus ir sako:

Su ąžuolo susidūrimo, tai reiškia, ir su bėdomis mes CoOF. Ir ne, aš užsisakysiu jūsų akis pirkti. Kvaili mano išmintingi vyrai - veltui ąžuolo sugriauta. Ne į jį, galite pamatyti, užklijuoti. Na, taip jūs suprasite.

Jūs palaikote mirtį mums, Ivan, - Petry nuobodu. Atsiprašau už jo nosį.

Jūs nemanėsite nieko panašaus, kad liktumėte tiek daug ", - maniau.

Mes gyvename tankiuose miškuose ", - sakė Ivanas, - jums reikia išplėsti laukus. Tada bus greitesni valstiečiai, mes gyvensime turtingesnius.

Ar sugebėtumėte valdyti su mišku! - Petr Sebels. - Nematėkite mūsų ausų.

Gal užsidegkite į jį, mišką? - sakė Sly Paul.

Kodėl jaučiatės gerai! - Jaunesnis brolis buvo nustebintas. - šalia medienos ir žurnalų.

Brolių miškas pradėjo užpilti. Vienas medis bando, vietoj to auga nauja. Ir Ivanas ištraukė savarankiško savarankiško pagaminto kirvį, kaip paimti medžius į kairę ir dešinę - momentas buvo padalintas su Chapchurch. Šį miškas meldėsi: "Ar ne goubi, Ivan, be miško, turės. Kur bus malkos atims, kur nuo šilumos paslėpti? Taip, ir Sukhovy laukai, gebenės upės dar blogiau ... "

Tu esi! - Ivanas žavisi. - Bet atvejis sako, kad miškas, be jo, tikrai bus prarastas.

Išgelbėti brolių mišką. Ir atkreipė garbę ariama žemė. Sustabdė kelmus į derliaus nuėmimą, pakelkite mergelį.

Tada karalius vėl spustelėjo brolius į rūmus. Jis pats pradėjo bijoti, mato didelę jėgą savo rankose.

Jūs išlaisvinote laukus, darbuotojus ir pasitikite jums apdovanojimu ", - sakė karalius. - Kas yra dešinė nuo laukų, jei ateina sausra. Šalės šuliniai gimsta. Žmonės dar nėra girtas, o ne tas gyvūnas. Smoothie eina puikiai. Žmonės yra nepatenkinti mano taisykle. Būtina ištraukti šulinius giliai. Taip, taip niekada nesijaudinkite. Atlikite šią komandą - riebiai, nedarykite - duobės marškinėliai.

Klausėsi karaliaus brolių ir pakabintų vadovų.

Jūsų, Ivan, visame vyne, jie sako. - nesugebėjome mūsų klausimo. Negalima patekti į gilų vandenį mums, kad turite pakankamai žmonių ir gyvūnų. Paimkime tik duobę.

Ir srauto paslaptis, - Ivanas juokiasi, - pamiršo ką? - Ir jis išėjo iš savo kišenės sklandaus apskritimo. - čia jis yra vandens paslaptis. Eikime į upelį ir paprašykite jo patenkinti žmogaus troškulį.

Geras įsčiose šiame sraute ", sako broliai:" Taip, jei pakanka vienos karališkosios rūmų.

Negalima trūksta, pakankamai visiems.

Broliai atėjo į baisią uolą, nusilenkė į pavasarį. Ir roko, kaip grasinti: "Aš nesuteiksiu jums daugiau vandens. Aš esu šeimininkė, ką noriu, aš darau. Noriu, aš viską sukasi. "

Na, Kaylo, parodyti mums, ką galite. Mes sulaužome, insulto nuostabų uolą ", - jaunesnis brolis sušuko, - išlaisvino nuo amžinojo nelaisvės pilno srauto upės.

Kaip Kaylo plaktuko pradžia, susmulkinama impregnuojamą uolą, sumažėjo tik susmulkintos akmens ir kibirkštys. Ir kada, galiausiai, akmeninis blokas žlugo - greitas srautas buvo suteiktas laisve, sulaužyta upė tekėjo. Il - vadinama savo broliais.

Izh upė vairavo tiek žmones, tiek gyvūnus bei laukus. Tada jie nuėjo broliai kartu su kitais darbuotojais, kad gautų senas skolas iš karaliaus. Karalius bijojo tokio negirdėto silihi ir mirė. Nuo tada valdo pačiame sąžiningo darbo krašte. Ir broliai atsidūrė ant peties.

- senovės idėjų ir įsitikinimų UDmurt žmonių kompleksas, išsaugotas folkloro, ritualų ir elementų liaudies dekoratyvinio ir taikomojo meno. Udmurt dieviškame panteone daugiau nei keturioliai dievų, dieviškųjų ir mitologinių būtybių. Aukščiausiasis Dievas - Inmaras (immar), dieviškoji galinga, šviesa, balta, puikus. Kitas Dievas, kuris yra teigiamas, geras startas - Mukil-smakras, Žemės Dievas, Kūrėjas ir Visko kūrėjas. Jų pagrindinis priešininkas yra Lud arba Keemeth, destruktyvių, priešiškų jėgų koncentracija.

Udmurt mitologija apima visą neigiamų simbolių panteoną, kuris visų pirma apima ligos kvepalus: vyras (žala), cher (liga), shchuk (paralyžius), nuodėmės usen (Schalz). Žemutinės dievybės ir kvepalai udmurts: Corkacuse - Namas, Teisingumo ministerija - Jannik, Bakchakuze - sodas. Senovės udmurt kunigai buvo suskirstyti į aukščiausio rango tarnautojus ir jų padėjėjus.

Labiausiai gerbiamas kunigas (Toro) tiesioginio dalyvavimo apeigose nepriėmė. Su jo buvimu, jis tarsi pašventintų ritualinių veiksmų ir po jų užsakymo. Rite apeigos metu kulto ir kitų dalyvių ministrai buvo apsirengę baltais drabužiais. Sanctuary (Kvala) buvo rąstinio namelio statyba. Tai buvo laikoma šventyklomis, priklausančiomis genties globėjui. Atliekant stebuklingus ritualus, skirtas įvairiems dievybėms, aukoms ir medžiams. Pavyzdžiui, kai garbinant Inmar-Kuazu yra naminių gyvūnėlių balta kostiumas ir eglės ir tt

Pagrindinis "Ugmurt mitologijos kūrimo pagrindas yra" Finno-Ugric "mitologija.

Kadangi Finno-Ugric ir Prapric ir Praperam kalbos bendruomenė pradėjo formuoti save, kad suformuotų Udmurto mitologiją. Savo formavimosi metu jis patyrė didelį dvasinės kultūros poveikį pirmosios Irano kalbančių stepių tautų (skitai, Sarmatov, Alanovas), tada Turkinės klajoklių tautos ir ypač Volga bulgarai, ir galiausiai, pradedant nuo 2 tūkst. N . e. Udmurtų dvasinė kultūra pradeda patirti didžiulę įtaką Rusijos valstybės ir rusų daliai, dar labiau sustiprinant udmurtų krikščionyje XVII-XIX a. Apibūdinant islamo ir krikščionybės įtaką Udmurt mitologijai, kai kurie tyrėjai kalba apie religinį sinteretizmą.

Mokslininkai Udmurt mitologijoje skiria kelis rezervuarus: Finno-Ugric (Dangiškoji dievybė, nardymo mitas žemei); Irano (kulto bulių, arklys); Turkiškas musulmonas (teigiamų ir neigiamų dievybių antagonizmas); Rusijos žmonių krikščionis. Manoma, kad senovės Finno-Ugric kosogoninis mitas nardymo žemei negalėjo būti išsaugotas udmurtuose, bet buvo vėl pasiskolintas iš kaimyninių tautų ar krikščionybės metu.

Udmurt aukos buvo asmeninės, šeimos ir visuomenės.

Pastarasis buvo susijęs su ekonominiais iššūkiais (lauko darbų pradžia, duonos kolekcija) arba su nelaimėmis ir nelaimėmis (badu, gyvuliais, sausra). Tarp pakrikštytų udmurtų buvo dviejų elementų, kai ortodoksai atnešė aukas, šviečia savo krikščionišką maldą. Šiuo metu Baltarusijos Respublikos (Tatyshlinskio rajono ir kt.) Udmurts, tam tikra tendencija siekti senovės mitologinių atstovybių per pagonių įsitikinimus yra pastebimas.

Švieskite: Sergeev Yu.n. ir kitas pagonybė // Baškortostanas: trumpas enciklopedija. - Ufa, 1996; Vladykin V.E. Religinis ir mitologinis Udmurtų pasaulio vaizdas. - Izhevsk, 1994 m.

Be to

Udmurt mitologija

Udmurt įsitikinimai(Istorija ir modernumas)

Udmurts yra viena iš Rytų Europos stačiatikių tautų. XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje, nepaisant bendros stačiatikių ideologijos dominavimo šeimos lygmeniu, išankstinio krikščionių įsitikinimų elementai liko meteferenenos aplinkoje. Jie turėjo ypatingą tvarumą nuogas Pietų UDmurt populiacijos aplinkoje ir iš dalies tarp krikščionių šiaurinių ir vidurinių modernių Udmuritijos regionų udmurtų.

Per nagrinėjamąjį laikotarpį, Nacionalinė religija UDmurt buvo išgalvotas sintezė daugiausia krikščionių ir prieš krikščionių įsitikinimų, įtraukiant asocijuotą, musulmonų ir kai kurių kitų elementų 1. Tai buvo palengvinta keliomis aplinkybėmis. Svarbiausia funkcija vėluoja, palyginti su kitomis tautomis, udmurtų krikščionybe.

Įsipareigojimas seniems muitiniams ir nuomonėms buvo susijęs su socialinio ir ekonominio ir dvasinio vystymosi lygiu UDMURT terpėje, o ne pasirengusi priimti socialiai reitinguotos visuomenės religiją.

Reikšmingą vaidmenį atliko natūralios aplinkos dvasingumo tradicijos, tvirtas etnoso konjugavimas su buveinių aplinka. Be to, tradiciniai įsitikinimai buvo vienas iš Edmurto kultūros etnų apibrėžimo požymių, stiprus "udmurtskost" rodiklis. Udmurt įsitikinimų sinchronizmo išsaugojimas palengvino Rusijos-stačiatikių ir turkinių ir musulmonų religijų konkursą dėl regionų periodinio ugdymo gyventojų.

Pagrindiniai doharistian dievybės: jų funkcijos, vieta panteon

Dievų ir kvepalų panteonas atliko įvairius gamtines elementus, matomo ir nematomo pasaulio reiškinius, dievybių įtakos funkcijos ir sferos ne visada buvo aiškiai apibrėžti. Dievybių ir dvasių atstovybės buvo sunkios transformacijos pagal stačiatikių įtaką. Pagonių dievų panteonas yra rekonstruojamas remiantis XVIII-XIX šimtmečių mokslo darbuotojais ir vietiniais istorikais. 2.

Aukščiausios dievybėsdangaus dievas buvo Inmar. (dabar reiškia krikščioniškąjį dievą), Kūrėjui ir žemės ir vaisingumo Dievui Kyldysin.(dabar reiškia globėjo angelą). Šiaurės udmurtai, gydomi aukščiausiais rangais dievybėmis ir Kuzuz. (Dievo atmosfera ir orų reiškiniai). Šie dievai buvo gydomi ritualinių ceremonijų su prašymais ir dėkingomis maldomis.

Inmar. - pagrindinis dangiškasis Dievas, Neanatropomorfinis, inteksonuotas dangaus dieviškasis Udmurt mitologijos. Thothies atkartoja kaip "dangus, dangiškas" ( inm. "Sky" + priesaga Ar.), "Dangaus kažkas" ( Į"Sky", mar. "kažkas"). Manoma, kad Udmurto įvaizdis Inforra. grįžta į prafino-ugrino dievišką dievišką, kurio vardas buvo susijęs su dangaus, oro pavadinimu ( ilma, yuma.): Fin., Automobilis. Ilmarin., SAAM. Ilmaris., KOMI. Yong. ir kiti Finno-Ugric tautų dievai.

Atstovai udmurts apie Aukščiausią Dievą Inmaras. Pakankamai homogeniška, stabili ir gana aiški.

Jis yra visų gerų ir gėrybių, žmonių ir viso pasaulio kūrėjo šaltinis. Šio personalo išvaizda simbolizuoja tradicines žmonių idėjas apie dangų, dangiškąją sferą. Aukštis Inforra.per likusias dievybes įvyko pagal Pasaulio religijų įtaką - islamą ir krikščionybę.

Vertė Kyldysina. Nustato du svarbiausi dalykai. Pirmasis yra susijęs su moters globėju ir gebėjimu gimdyti vaikams. Antrąjį punktą lėmė tai, kad Kyldysin.paspaudus žemės vaisingumą ir visus augalus, augančius ant jo - žolelių ir duonos. Iš jo vietos į žmones priklausė nuo gyvulių ir laukinių gyvūnų reitingo (galbūt sėkminga medžioklė gyvūnams ir paukščiams).

Lingvistai (V.I. Likin, E. S. Gu-Lyaev, T. E. Nuotraukos) tikėjo, kad Theonim Kyldysin. turi bendrą pasireiškimą, suformuota iš žodžio kildys. "Kurti, kūrybingos, tręšimo" plius yin. "Žmona, moteris, motina, motina, moteris" (Komi, galia ir saamov kalba). Pagal XX amžiaus pradžios šaltinių liudijimą. Tai Kyldysin. gyvena danguje, užima po dievo dangaus Inforra. Antroji vieta panteon (atlieka žemės ir vaisingumo dievingumo funkcijas), atlieka tarpininkavimo vaidmenį tarp pagrindinio Dievo Infamar. ir žmonės.

Žemės dvivietis Kyldysina. – Mu-Kylchin / Kylchin Muma Saugo moterų požiūrį, gyvena žemės viduje, sujungia motinos žemės funkcijas ( Mama mama.). Kyldysin. Turėjau didžiulį poveikį žmonėms ir lemiau kiekvieno iš jų likimą, nes jo jurisdikcija buvo laimė, rami, gerovė ir asmens gerovė. Dieviškųjų dauginkų Kyldysina., jo charakteristikų daugialypiškumas, jo išsklaidymas mitologiniu laiku ir erdvėje paaiškinama tuo, kad jis simbolizavo moterų kūrybinę pradžią, valdydamas visos visatos gyvenimą.

Drebulys

Mitologinėje sąmonėje, šeima, bendrieji ir genčių / teritoriniai šventyklos veikė kaip įvaldytos, prijaukintos erdvės simboliai. Jie buvo apgyvendinti lytinių organų globėjų dievybių. Didžiausias informacijos skaičius yra apie Vorshud.. Šeimos ir šeimos laimės mada. Simboliniai dieviškojo vaizdai Vorshud. saugomi Didžiojoje Kojoje.

Vietos bendrosios teritorijos šeimininkas Mador (mu. "Žemė, žemės sklypas" ir dor. Krai, pusė, tėvynė, gimtoji namai ", pažodžiui" gimtoji pusė, buveinė ") buvo susieta su medžiu ir vietine upe.

Mador Jis buvo vietinis "savininkas", šventas bendrosios teritorijos centras (tai yra, gyvenimo teritorija tam tikroje bendrojoje grupėje) ir, savo ruožtu buvo susijęs su vandens elementais kaip horizontalia ašis (pasaulinė upė?) Ir su dangiškųjų ir požeminių sferų kaip vertikali ašis (pasaulinė mediena?).

Dievybė Inva. (Į / inm. "Dangus, dangus, dangiškas", wu. "Vanduo, vanduo, vanduo") - pažodžiui "Dangaus vanduo". Informacija apie tai nėra maža. Tai yra vienintelė Dievybė Kvala, turinti ryšį su viršutiniais dangiškais elementais, dangišku vandeniu. Tikėtina, kad ši dievybė simbolizavo šventą dangaus centrą tam tikros bendrosios grupės. Buvo speciali šventa "Dangaus vandens paieškos melodija" ( Inva Ugona Gur.), Vykdoma moteris Huslari "Didžiosios Huslyas".

Tradicinėse udmurto idėjose dievybių gimimas buvo žemiškojo vidurinio pasaulio tvarinys.

Vorshud. Suteikė ryšį tarp skirtingų giminaičių kartų. Mador ir /. \\ t Inva. Jie buvo atsakingi už gerovę bendrosios komandos, gyvenančių šioje vietinėje teritorijoje, nariai, taip pat simbolizavo šventą centrą, susijusį su visomis trimis kosminėmis sritimis (jų ryšys su medžiu, upe, dangišku vandeniu). Idėjos apie šių trijų generinių prenumeratų išvaizdą ir funkcijas, glaudžius ryšius ir žmogaus komandos tarpusavio ryšio su aplinka idėja su visais trimis visatos lygiais, sujungimo ir tarpusavio priklausomybės idėja Keletas žmonių (gyvų žmonių, mirusių protėvių ir ateities kartų).

Laukinės gamtos savininkams Tai yra vanduo, mylintis, pievas ir kt. Globos pievos ir laukai Ludmurt.(lud. "Lauko laukas; laukiniai ", murt. "Žmogus, žmogus") pasirodo udmurt mitologijoje dviem versijomis. Pirmasis vaizdas yra laukas, pievas. Vėliau simbolis - priimančioji šventasis giraites Lud./Keremeth.pietų udmurts. Iki mūsų dienų, grįžtama udmurts yra išsaugoti Luda./Keremeth. Kaip dievybė pasiskolinta iš totoriaus. Savininkas miško Nulesmurt. Tai buvo laikoma viena iš pagrindinių dievybių iš šiaurinių udmurtų. Jis turėjo plačias įtakos sferas, jo jurisdikcijoje buvo miškų, jie buvo paprašyti suteikti sėkmės medžioklei, bitininkystei, išgelbėti gyvulius.

Laukinės gamtos dievybės taip pat buvo Vidurio pasaulio gyventojai ir sudarė šeimos - maloniai globėjų dievų opoziciją. Jie buvo plačių teritorijų savininkai - miškai, pievos, pelkės, kurias žmonės naudoja kaip ganyklos, šieno ir medžioklės priežasčių. Garbinimo vietos laukinės gamtos su vyrų apimtimi veikla, susijusi su medžioklės, žvejybos, gyvulininkystės, bitininkystės, taip pat žemės ūkio ant sekcijų, nulupti nuo miško 3.

Šventosios vietos ir objektai

Atitinkamai, trijų pagrindinių grupių šventųjų simbolių: pirmiausia, šeimos ir genčių globėjai ( Vorshud., Mador, Inva., Immala, Bulda.); Antra, laukinės gamtos savininkai - Lud./Keremeth. (pievų, miškų, laukų savininkas; šventos giros savininkas), Nulesmurtas. (miškų savininkas); Trečia, negyvų protėvių - trys pagrindinės grupės religinių vietų funkcija. Pirma - garbinti šeimos Genove / genties globėjus; Antroji grupė skirta "šeimininkų" maldas, pievų ir laukų, spyruoklių, upių ir kt.; Trečia - laidojimui ir atlikti memorialą, miršta apeigas yyr-pyd Shotton,konyKon Inta., viščiukai Joyan., Belgaiir kiti. Tokie melai yra įsipareigoję ir mūsų dienomis įvairiose vietose. Apsvarstykite keletą pavyzdžių.

Cult paminklai r. Kuzbajevo.

Atsižvelgiant į Kuzbayevo kaime (Alnash rajonas Udmuritia), trys pagrindinės galvutės veikia: šventa Grove Lud, Didžiosios Kvala ir Buld. Visi kaimo gyventojai yra suskirstyti į tris socialines ir kulto asociacijas: Didžiosios quala genties, šventos giraitės genties, ould. Trys struktūrinių padalinių atstovai, meldėsi griežtai atskirai, kunigai buvo pasirinkti iš jų aplinkos, santuokos sąjungos buvo uždraustos. Neseniai toks griežtumas nebėra pastebėtas: jie gali dalyvauti vieni kitų malda ir susituokti, nepaisant buvusio tabu. Kaime Kuzbajevo prieš ten buvo Šeimos šventieji pastatai kvala., Tačiau kolektyvio metu visi jų daiktai (mediniai patiekalai, stalai, kėdės ir kt.) Žmonės buvo imami į didįjį bendrąjį ( Budzin.) Kualu.

Šventoji giraitė Lud. (Keremeth.) Įsikūręs viduramžių gyvenvietės vietoje (1 nuotrauka). Ritualinė ceremonija Grove buvo skirta dieviškam Purvas - vienas iš įtakingų laukinės gamtos savininkų. Jam garbei, baltosios Ram aukos, mėsos ir košės yra virti. Labiausiai šventa kulto vietos dalis yra stačiakampė forma, aptverta, apsilankyta jame leidžiama tik kunigams. Čia katiluose aukos maistas yra virti, atlikti kitus komponentus. Svarstytoje vietoje, kelmas išsaugomas nuo gerbiamo medžio.

Šioje vietoje maldos anksčiau buvo atlikti be alkoholinių gėrimų, vėliau kaime elgiamasi vieni su kitais. Tik vyrai dalyvauja Ludoje ritualinėse ceremonijose.

Maldos vyksta naktį kartą per metus - Petrove dieną, tuo pačiu metu jie vyko du kartus per metus - Petrove dieną ir ant viršelio.

Kaimas Kuzbaevo. Viduramžių gyvenvietės karbirazės ir šventos giraitės ludas vaizdas

Puikus ( Budzin.) Kvala yra ant upės krantų miške. Ritualiniai veiksmai atliekami šeimos gimimo dievų garbei. Sanctuary teritorija yra stačiakampė forma, aptverta. Svetainėje yra rąstinė salone ( kvala.). Prieš KALA saugomą šventovę madorberest arba lubyano dėžutės pavidalu. Už lauke yra ilgas stalas su suoliais maistui yra įdiegta lauke.

XX amžiaus pradžioje. Čia meldėsi keturis kartus: Maslenitsa, Velykų, Petrovo dieną, padengti. Paaukojo viščiuko, bulių, kumščių, ančių. Mūsų laiku Kvala melskitės Petrove, aukos sukėlė ančių. Sakraliniai priedai - širdis ir caparinatiniai priedai, šventa lentyna mador ir tt

Kaimas Kuzbaevo. Vaizdas į šventyklą Didžiosios Kvala

Bould's maldos vieta yra ant pakilimo nuolydžio, ant upės krantų. Šventosios šventyklos dalis yra poligoninė forma, aptverta. Religiniai festivaliai, skirtai veislinei dieviškajam BULDE buvo išleista Trejybei kas trejus ar ketverius metus. Gyventojai iš dešimties aplinkinių kaimų buvo surinkta maldai. Baltos avys ar kumščiai buvo pareikštas kaip viešoji auka, ir kaip privačios, šeimos baltos žąsų ar avių. Rankšluosčiai ir kitos dovanos pakabino ant medžių. Į

maldos metu buvo atliktas "Didysis Huslyas" melodija, specialiai skirta šiam apeigai.

Be trijų pagrindinių šventovių kaime buvo ir kitų sakralinių objektų. Maldos Aktash vieta, skirta blogiui Dievui, veikianti po saulėlydžio, buvo įsikūręs netoli kaimo (Turk. Aktash. "Baltas akmuo"). Čia jie meldėsi laidų į armiją ir kai šeimoje buvo ligų ir nelaimių. Turėtų būti paminėta iš kitų gerbių vietų Zacchagaese. "Kalnų zahcha", dėl kurių jauni žmonės praleido apeigą gurten Setanas. "Kalnų gydymas; vieta mirusiems protėviams yyr-pyd siton; Dvi vietos kurkuykon.kur buvo išmesti mirusiojo asmens aksesuarai. 4.

Meldžiasi d. (Udmuria žaidimai).

Iki XX amžiaus pradžios. Išvalymo kaimo gyventojai buvo stačiatikių žmonės, tačiau lygiagrečiai meldėsi Didžiosios Didžiosios šventykloje ( Bydzim.) Kvala. Šis sakralinis pastatas su židiniu buvo įsikūrusi upės viršuje, miške. Ritualinės ceremonijos vyko tris kartus per metus - Velykų / Trejybės, Petrovka, Ilyin diena. Į miško savininko dangtelį Nulesmurt. Žąsn. Maldos vadovavo "labai nusimanamu / geru" kunigui Pavel Emelyanov.

Kaimo bendruomenės akyse, šio kunigo atlikta malda buvo laikoma labai veiksminga.

Sakoma, kad pats kolektyvinio ūkio pirmininkas kreipėsi į jį už gerą pasėlių labui. Net veršelis buvo izoliuotas iš kolūkio. Ritus nutraukė 1942 metais, kaimo kunigas mirė nuo bado. Sovietmečiu, atsižvelgiant į neigiamų aplinkybių atsiradimo, privalumai slaptai aplankė Kualu su prašymais.

1994 m. Ankstesnio kunigo Herman Emelanovo anūkas atgaivino maldą šventoje vietoje. Jis laiko save stačiatikiu, bet ir toliau atlieka kunigo funkcijas. Pirmiausia malda buvo atlikta atvirame danguje priešais veidą su piktograma. Vėliau pastatyta naujas pastatas (3 nuotrauka). Šiandien malda atliekama prieš "Trejybės" ir "Petrov" piktogramomis (4 nuotrauka). Į pagonį rudenį, be piktogramos, po egles žurnale, žąsų žąsų kaip dovana miško savininkui Nulesmurt.. Tada grūdai ir mėsa virinama dideliame ritualiniame koše (fot. 5).

Visi kaulai, kojos, galva, pūkas, plunksnos, sparnai yra nešiojantys į žurnalą ir sudaro visą žąsų dulkes. Medžio šakose formuoja viršutinius dievus.

Kaimas pasiimti. Vaizdas į šventyklą Didžiosios Kvala

Kaimas pasiimti. Didžiosios quala interjeras

Kaimas pasiimti. Židinys ant šventyklos Didžiosios Kvala

Aktyvios ceremonijos dalyviai yra pagyvenusių ir vidutinio amžiaus porgerija. Dažnai žurnalistai, administracijos atstovai ir mokslininkai yra attene. Rustic gyventojai mano, kad praleista auka padeda jiems gyvenime. Taigi, pirmojoje maldoje, jie paprašė lietaus - aš nuėjau lietus, aš meldžiau už gerą pasėlius antrajame - visuose aplinkiniuose kaimuose, ten buvo kruša ir sumušė derlių, o Pravay kaime buvo ne 5.

Turtingas udmurtovo religinis paveldas, kuris tuo pačiu metu sudarė archajišką ir naujausius, universaliuosius ir unikalius savybes, prisidėjo prie žmonijos pasaulinės dvasinės kultūros iždo. Šių idėjų religinių religinių atstovybių formavimo būdai yra senovės papročių, apeigų, vaizdų, šių idėjų raidos ir bruožų gyvybingumas turi didesnę mokslinę svarbą ir leidžia jums paklausti Kamsko-Vyatkos regiono gyventojų dvasinį gyvenimą iš ankstesnių erų.

Šiuolaikinės tendencijos

Po darbuotojų laikotarpio Udmurtas kartu su kitais Rusijos žmonėmis grįžta į Lohn stačiatikiją. Ši grąža įvyksta ne tik formaliojo (krikšto, apsilankymo bažnyčiose, nominalią identifikavimą savęs su stačiatikiu), bet ir kokybiniu lygiu (noras giliau pažinti Šventosios Raštų pamatus, aktyvią dalį Ortodoksų parapijų gyvenimas, tikslingas darbas bažnyčioje).

Udmuritijoje, nepaisant aktyvios protestantų pamokslininkai 6, Rusijos stačiatikių bažnyčia turi didžiausią įtaką, naujų šventyklų atsisakyta ir pastatytos, piligrimystės tradicijos atgimsta.

Mūsų tikintysis dalyvauja udmurtia ir kaimyniniuose regionuose.

Vizitas į Didžiosios švento šventąjį kompleksą (Juriansky rajono Kirovo regiono) yra labai populiarus. Udmurt ir Izhevskio vyskupija organizuoja reguliarias piligrimystės grupes tiems, kurie nori susisiekti su Rusijos stačiatikių šventovais, šalia ir toli užsienyje. Udmurt Protodyakon, mokslininkas-filologas M. G. Atamanov, su metodologine ir finansine pagalba liuteronų bažnyčioje ir Helsinkio filialo Biblijos vertimo instituto, buvo perkelti į Udmurt kalbą ir buvo paskelbta dešimtys Raštų ir kitų knygų apie dvasines temas.

Darbas atliekamas rengiantis visai Šventosios Rašto paskelbimui. Viena iš svarbiausių visų mokslo asociacijos "Udmurt Kenesh" veikla yra bendradarbiauti su Rusijos stačiatikių bažnyčia, siekdama skatinti krikščioniškosios dvasios ir krikščioniškos moralės udmurtų plitimą.

Izhevsk nuo 2005 m. Daugiau nei dešimt metų, garbinimo paslaugas Udmurt kalba, laikraštyje "Udmurt Dunne" ("Udmurt World") valdo nuolatinį stačiatikių antraštę "Oscona, Oskinsky, Yaraton" ("Vera, viltis, meilė "), radijo laidai su M. G. Atamanova pamokslais Udmurt kalba 7. Bendrosios pastangos mokslo organizacijų, bažnyčios struktūrų ir vyriausybės institucijų UDMURTIA sistemingai atlieka mokslo ir mokslo ir praktinių konferencijų, skirtų religinėms temoms, švietimo, katechizatoriams ir švietimo darbui dvasinio ugdymo regiono gyventojų yra atliekami.

Straipsnis buvo parengta finansinei RAS "tradicijų ir kultūros inovacijų prezidiumo pagrindinei mokslinių tyrimų programoje". Projektas "Kamsko-Vyatka regiono etnokultūrinio paveldas: šaltiniai, medžiagos, tyrimai". Paskelbta mažinant.