Dalyko analizė: "Švarus pirmadienis", Bunin I. A

I. A. Buninui meilės jausmas visada yra paslaptis, didis, nepažįstamas ir nepavaldus žmogaus protui. Jo pasakojimuose kokia meilė bebūtų: stipri, tikra, abipusė – ji niekada nepasiekia santuokos. Sustabdo ją aukščiausiame malonumo taške ir įamžina prozoje.

Nuo 1937 iki 1945 m Ivanas Buninas rašo intriguojantį kūrinį, vėliau jis bus įtrauktas į rinkinį „Tamsios alėjos“. Rašydamas knygą, autorius emigravo į Prancūziją. Dėl darbo su istorija rašytojas buvo šiek tiek atitrauktas nuo juodo ruožo, einančio per jo gyvenimą.

Buninas sakė, kad „Švarus pirmadienis“ yra geriausias jo parašytas darbas:

Dėkoju Dievui už suteiktą galimybę parašyti „Švarų pirmadienį“.

Žanras, kryptis

Švarus pirmadienis parašytas realizmo kryptimi. Tačiau prieš Buniną jie taip nerašė apie meilę. Rašytojas randa vienintelius žodžius, kurie nesureikšmina jausmų, bet kaskart iš naujo atranda visiems pažįstamas emocijas.

Kūrinys „Švarus pirmadienis“ – tai apysaka, mažytė kasdienybės dalelė, kažkuo panaši į istoriją. Vienintelis skirtumas yra sklype ir kompozicinėje užstatyme. Apysakos žanrui, priešingai nei pasakojimui, būdingas tam tikros įvykių posūkio buvimas. Šioje knygoje toks posūkis – tai herojės požiūrio į gyvenimą pasikeitimas ir staigus gyvenimo būdo pasikeitimas.

Vardo reikšmė

Ivanas Buninas aiškiai brėžia paralelę su kūrinio pavadinimu, todėl pagrindine veikėja tampa mergina, besiveržiančia tarp priešybių ir dar nežiniančia, ko jai reikia gyvenime. Ji keičiasi į gerąją pusę nuo pirmadienio ir ne tik pirmosios naujos savaitės dienos, o religinės šventės, to lūžio taško, kurį žymi pati bažnyčia, į kurią herojė eina apsivalyti nuo prabangos, dykinėjimo ir šurmulio. jos buvusio gyvenimo.

Didysis pirmadienis yra pirmoji Didžiosios gavėnios šventė kalendoriuje, vedanti į Atleidimo sekmadienį. Autorius nubrėžia lemtingo herojės gyvenimo giją: nuo įvairių linksmybių ir nereikalingų linksmybių iki religijos priėmimo ir išvykimo į vienuolyną.

Esmė

Istorija pasakojama pirmuoju asmeniu. Pagrindiniai įvykiai yra tokie: pasakotojas kiekvieną vakarą aplanko merginą, gyvenančią priešais Kristaus Išganytojo katedrą, kuriai jaučia stiprius jausmus. Jis be galo plepus, ji labai tyli. Tarp jų nebuvo jokio intymumo, todėl jis netenka ir kažkokių lūkesčių.

Tam tikrą laiką jie ir toliau eina į teatrus, leidžia vakarus kartu. Artėja Atleidimo sekmadienis, ir jie vyksta į Novodevičiaus vienuolyną. Pakeliui herojė pasakoja apie tai, kaip ji vakar buvo schizmatinėse kapinėse, ir su susižavėjimu aprašo arkivyskupo laidojimo apeigas. Pasakotoja joje nepastebėjo jokio ankstyvo religingumo, todėl klausėsi įdėmiai, degančiomis mylinčiomis akimis. Herojė tai pastebi ir stebisi, kaip stipriai jis ją myli.

Vakare jie eina į sceną, po kurios pasakotojas palydi ją namo. Mergina prašo paleisti kučerius, ko ji anksčiau nedarė, ir užlipti pas ją. Tai buvo tik jų vakaras.

Ryte herojė sako, kad išvyksta į Tverus, į vienuolyną – nereikia jos nei laukti, nei ieškoti.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Į pagrindinės veikėjos įvaizdį galima pažvelgti iš kelių pasakotojo perspektyvų: įsimylėjęs jaunuolis išrinktąją vertina kaip įvykių dalyvę, ją mato ir tik praeitį menančio žmogaus vaidmenyje. Jo pažiūros į gyvenimą po įsimylėjimo, po aistros – keičiasi. Pasibaigus romanui, skaitytojas dabar mato jo brandą ir minčių gilumą, tačiau iš pradžių herojus buvo apakęs savo aistros ir už nugaros nematė savo mylimosios personažo, nejautė jos sielos. Tai yra jo netekties ir nevilties, į kurią jis paniro dingęs širdies dama, priežastis.

Kūrinyje merginos vardo nerasta. Pasakotojui tai tik vienas – nepakartojamas. Herojė yra dviprasmiška prigimtis. Ji turi išsilavinimą, rafinuotumą, intelektą, bet tuo pat metu yra atitolusi nuo pasaulio. Ją traukia nepasiekiamas idealas, kurio ji gali siekti tik vienuolyno sienose. Tačiau tuo pat metu ji įsimylėjo vyrą ir negali jo tiesiog palikti. Jausmų kontrastas veda į vidinį konfliktą, kurį galime įžvelgti jos įtemptoje tyloje, troškime tylių ir nuošalių kampelių, meditacijos ir vienatvės. Mergina vis dar negali suprasti, ko jai reikia. Ją vilioja nuostabus gyvenimas, bet tuo pat metu ji tam priešinasi ir bando rasti ką nors kita, kas nušviestų jos kelią prasmingai. Ir šiame sąžiningame pasirinkime, ištikimybėje sau slypi didžiulė jėga, didžiulė laimė, kurią su tokiu malonumu apibūdino Buninas.

Temos ir problemos

1. Pagrindinė tema – meilė... Būtent ji suteikia žmogui gyvenimo prasmę. Merginai dieviškasis apreiškimas tapo kelrode žvaigžde, ji atsidūrė, tačiau jos išrinktasis, netekęs svajonių moters, paklydo.
2. Nesusipratimo problema. Visa herojų tragedijos esmė – vienas kito nesusipratimas. Mergina, jausdama meilę pasakotojui, tame nemato nieko gero - jai tai yra problema, o ne išeitis iš supainiotos situacijos. Savęs ji ieško ne šeimoje, o tarnyboje ir dvasiniame pašaukime. Jis nuoširdžiai to nemato ir bando primesti jai savo ateities viziją – santuokinių ryšių kūrimą.
3. Pasirinkimo tema taip pat yra romane. Kiekvienas žmogus turi pasirinkimą, ir kiekvienas pats nusprendžia, ką daryti teisingai. Pagrindinė veikėja pasirinko savo kelią – eiti į vienuolyną. Herojus ir toliau ją mylėjo ir negalėjo susitaikyti su jos pasirinkimu, dėl to negalėjo rasti vidinės harmonijos, rasti savęs.
4. Taip pat galima atsekti I. A. Buniną žmogaus gyvenimo tikslo tema... Pagrindinė veikėja nežino, ko nori, bet jaučia savo pašaukimą. Jai labai sunku suprasti save, ir dėl to pasakotojas taip pat negali jos iki galo suprasti. Tačiau ji eina į savo sielos kvietimą, miglotai spėliodama tikslą – aukštesnių jėgų likimą. Ir tai labai gerai jiems abiem. Jei moteris suklystų ir ištekėtų, ji amžinai liktų nelaiminga ir kaltintų tą, kuris ją suklaidino. O žmogus kentėtų nuo nedalomos laimės.
5. Laimės problema. Herojus mato jį įsimylėjusį moterį, tačiau ponia juda pagal kitą koordinačių sistemą. Ji ras harmoniją tik tada, kai bus viena su Dievu.

Pagrindinė mintis

Rašytojas rašo apie tikrą meilę, kuri baigiasi išsiskyrimu. Patys herojai priima tokius sprendimus, jie turi visišką pasirinkimo laisvę. Ir jų veiksmų prasmė yra visos knygos idėja. Kiekvienas iš mūsų turime pasirinkti būtent tą meilę, kurią galėtume garbinti nesiskųsdami visą savo gyvenimą. Žmogus turi būti ištikimas sau ir aistrai, kuri gyvena jo širdyje. Herojė rado jėgų eiti iki galo ir, nepaisant visų abejonių bei pagundų, pasiekti puoselėjamą tikslą.

Pagrindinė romano mintis – karštas kreipimasis į sąžiningą apsisprendimą. Nereikia bijoti, kad kas nors nesupras ar nepasmerks jūsų sprendimo, jei esate tikri, kad tai jūsų pašaukimas. Be to, žmogus turi mokėti atsispirti toms kliūtims ir pagundoms, kurios trukdo jam išgirsti savo balsą. Mūsų likimas priklauso nuo to, ar galime tai išgirsti, ir nuo mūsų pačių likimo, ir nuo tų, kuriems esame brangūs, padėties.

Įdomus? Laikykite jį ant savo sienos!

Didysis pirmadienis laikomas pasninko pradžia, tai pirmoji diena po Užgavėnių, kai daugelis Viešpaties tarnų pradeda pasninkauti. Neatsitiktinai Buninas pasirinko tokį pavadinimą savo istorijai: štai pasninko laikymasis, įpareigojantis žmogų ne tik sau, bet ir Viešpačiui, čia yra sprendimo, kuris pakeičia visą gyvenimą, priėmimas. įstatant žmogų į sąžiningus egzistencijos rėmus, kuriuos jis pats yra „kartą sugalvotas“. Bunin parodo, su kokiais jausmais, su kokiu nekantrumu, su kokiu pasaulio išsižadėjimu ir prisirišimu prie kasdienybės ji pasitinka savo švarų pirmadienį. Pabandykime išsamiau atskleisti vardo „Švarus pirmadienis“ reikšmę. Autorius pasakojimą galėtų pavadinti „valymu“, „atgimimu“, ir viskas būtų šį gryną pirmadienį. Pasninkas suponuoja tikėjimo žmogaus dievu įrodymą, per savo fizinių poreikių neigimą, naują savęs atradimą, tikrojo dvasinio pasaulio atradimą, tai yra atgimimą. Herojė galiausiai atgimė, surado tikrąjį save, be kančių, kaip ir dėl tų fizinių (žemiškų) ryšių praradimo. Jos siela rado vietą, kuri, jos manymu, buvo skirta jai, ir nurimo.

Pabandykime patys suprasti, kokie jausmai slypi kūrinio šerdyje. Herojaus ir herojės santykiuose jau nuo pirmųjų puslapių galima iš karto atsekti, kuo remiasi visa jų sąjunga: „... Kalbant apie mano meilę, tu puikiai žinai, kad, be tėvo ir tavęs, aš neturi nieko pasaulyje. Bet kokiu atveju tu esi mano pirmas ir paskutinis. Ar tau to neužtenka? Bet gana apie tai ... ". Ji padarė išlygą: be jų, ji turi dievą, yra jos vidinis dvasinis pasaulis, su kuriuo galiausiai pasitraukė. Bet ji viską supranta, jam to užtenka, jis sugeba pamatyti tik savyje „... tuo metu jis kažkodėl buvo gražus pietietiškas, karštas grožis, buvo net „nepadoriai gražus“, joje“ ... bet ji turėjo kažkokį grožį tada indų, persų ... "ir net aplinkiniuose didinguose dalykuose" ... ir kažką kirgiziško Kremliaus sienų bokštų viršūnėse... "" ką jis nori pamatyti. Gražus vyras, apsuptas gražių dalykų, kurį laiką yra laimingas, be to, tiki savo meile jai. Ir meilės nėra! Kai ji leido suprasti, kad laukia laimės, bet negali laukti, ta laimė kaip vanduo kliedesyje – tuoj „...ištrauk – nieko nėra“. Kaip niekas nepasirodė po jų nakties. Jis tai atmetė: „O, Dieve, palaimink ją šia Rytų išmintimi! Galite manyti, kad jį tikrai apakino meilė, bet ne, o vėliau tai visiškai pasitvirtins. Jis niekaip negalėjo išgirsti jos dvasinio impulso. Ji buvo tokia laiminga, kai jie buvo Novodevičiaus vienuolyne: "Tai tiesa, kaip tu mane myli!" Bet jis aklas ir kurčias. Kai ji pakviečia jį aplankyti kitą vienuolyną: „Juokiausi:
- Grįžti į vienuolyną?
- Ne, tai aš...

Jam ji – tik žaislas, papuošalas, su kuriuo jam malonu pasirodyti pasaulyje, jam patinka ja žavėtis. Net kai ji jam tiesiai pasakė, kad eis į vienuolyną (Jegorovo smuklėje), jis niekaip nereagavo, visos mintys tą akimirką buvo iš susijaudinimo, sukelto ne meilės, o ko – jis pats nežino. ir atrodo, kad jis nerimauja būtent dėl ​​to. Ir paskutinis dalykas, įrodantis, kad tai nėra akla meilė, bet neaišku, koks jausmas yra, kad su akla meile pavydas yra žiaurus ir beribis, kur ji buvo, kai herojė su Suleržitskiu parašė „pretzelį“, kai Kachalovas įžeidė jį jos akivaizdoje: „O kas čia per gražuolis? Aš nekenčiu. " Nuosavybės jausmas, estetinis pranašumas yra tai, dėl ko herojus galvoja, kad jis myli. Jai jis nepatinka, iš karto paaiškėja iš jos užuominų, iš pokalbių. "... Kas žino, kas yra meilė?" Ji bergždžiai bando atkreipti jo dėmesį į savo vidinį pasaulį, iš pradžių su kvietimais į bažnyčias, vienuolynus, paskui mėgino sužadinti jame pavydą ir liko jam paslaptimi, net bandė paruošti išsiskyrimui. Štai kokia istorijos problematika: ji jam yra daiktas, žaislas, labai brangūs papuošalai, ji stengiasi bent kam nors atsiverti ir visa tai fone, kad abu ieško meilės. kurio nėra (jauni žmonės moka įsimylėti, nemoka mylėti).

Bunin, man rodos, stovi herojės pusėje, ruošia skaitytoją būsimam baigiamumui: pirmiausia ji aplanko kapines, paskui – šventyklas, per Užgavėnes valgo blynus, vadinasi, švarų pirmadienį vyks apsivalymas. Meistriškai sukonstruota pasakojimo kompozicija, paremta prieštaravimais tarp jo ir jos pasaulio: bažnyčių ir kapinių grožis - smuklių purvas, girtuokliavimas ant skitų. Jai pavyksta gyventi jo pasaulyje, pavyzdžiui, kartais daug rūko, linksminasi, o jis – svetimas jos pasaulyje. Jos pasaulis persmelktas dieviškos prasmės dvasios: „Viešpatie, mano pilvo valdove...“, „... Ir ant dviejų klirų yra du chorai, taip pat visas Peresvet...“, „Buvo miestas“. Muromo miestas Rusijos žemėje ...“ ir kt. Lyginant du pasaulius, iš kurių pats autorius pasirenka herojės pasaulį. Galų gale jam net uždraudžiama įeiti į bažnyčią, bet už pinigus atidaromos durys, matyt, kad jis suprastų jos paslaptį.

Dabar, jei būčiau dainininkė ir dainuočiau scenoje, į plojimus atsakyčiau draugiška šypsena ir lengvais nusilenkimais į dešinę ir kairę, aukštyn ir žemėn, o pats nepastebimai, bet atsargiai spardyčiau traukinį, kad kad neužliptų...

Šie prisiminimai staiga aplanko herojų, nors jis negali jų suvokti. Ji liko jam paslaptimi, jis niekada nematė šio traukinio, o ji vaidino, bet ne scenoje, o gyvenime... Vienintelis dalykas, kurį jis galėjo suprasti, buvo jos įgyta ramybė, ir paleido savo meilę, įėjo į jo žemiškas gyvenimas.

Tema ir idėja, konflikto sunkumas ir pjesės meninės ypatybės

A. P. Čechova„Vyšnių sodas“.

ATSAKYMO PLANAS

1. Pjesės ištakos.

2. Pjesės žanrinės ypatybės.

4. Komedijos konfliktas ir jo bruožai.

5. Pagrindiniai komedijos įvaizdžiai.

6. Pagrindinė spektaklio idėja.

7. Simbolinis kūrinio pavadinimo skambesys.

1. AP Čechovas pjesę „Vyšnių sodas“ baigė 1903 m., kai į duris beldžiasi naujas šimtmetis. Buvo iš naujo įvertintos šimtmečius nusistovėjusios vertybės. Bajorija buvo sugriauta ir susisluoksniavusi. Tai buvo klasė, pasmerkta žūti. Ją pakeitė galinga jėga – buržuazija. Bajorų, kaip klasės, mirtis ir kapitalistų atėjimas yra pjesės pagrindas. Čechovas supranta, kad naujieji gyvenimo šeimininkai ilgai neištvers kaip klasė, nes auga kita, jauna jėga, kuri kurs naują gyvenimą Rusijoje.

2. Spektaklis „Vyšnių sodas" persmelktas lengvos, lyriškos nuotaikos. Pats autorius pabrėžė, kad „Vyšnių sodas" yra komedija, nes sugebėjo derinti dramatišką, kartais tragišką, pradedant komiškumu.

3. Pagrindinis spektaklio įvykis – vyšnių sodo įsigijimas. Visos herojų problemos ir patirtis yra paremta tuo. Visos mintys, prisiminimai susiję su juo. Būtent vyšnių sodas yra pagrindinis spektaklio įvaizdis.

4. Nuoširdžiai vaizduodamas gyvenimą rašytojas pasakoja apie trijų kartų, trijų visuomenės sluoksnių likimą: aukštuomenę, buržuaziją ir pažangiąją inteligentiją. Išskirtinis siužeto bruožas – ryškaus konflikto nebuvimas. Visi renginiai vyksta tame pačiame dvare su nuolatiniais veikėjais. Išorinį konfliktą spektaklyje pakeičia veikėjų išgyvenimų dramatizmas.

5. Senasis baudžiavos Rusijos pasaulis įasmeninamas Gajevo ir Ranevskajos, Vario ir Firso atvaizdais. Šiandieniniam pasauliui, verslo buržuazijos pasauliui atstovauja Lopakhin, neapibrėžtų ateities tendencijų pasauliui - Anya ir Petya Trofimov.

6. Permainų laukimas – pagrindinė pjesės tema. Visus „Vyšnių sodo“ herojus slegia visko, kas egzistuoja, laikinumas, būties silpnumas. Jų gyvenime, kaip ir šiuolaikinės Rusijos gyvenime, „jungiamoji gija“ buvo trūkinėjama ištisas dienas, sugriauta sena, o nauja dar nepastatyta ir nežinia, kas tai bus nauja. Visi jie nesąmoningai griebia praeitį, nesuvokdami, kad jos nebėra.

Iš čia ir vienišumo jausmas šiame pasaulyje, būties nejaukumas. Vieniši ir nelaimingi šiame gyvenime yra ne tik Ranevskaja, Gajevas, Lopakhinas, bet ir Šarlotė, Epikhodovas. Visi spektaklio herojai užsidarę savyje, taip pasinėrę į savo problemas, kad negirdi, nepastebi kitų. Nežinomybė ir nerimas dėl ateities jų širdyse vis dar suteikia vilties ko nors geresnio. Bet kokia yra geriausia ateitis? Čechovas palieka šį klausimą atvirą... Petya Trofimov į gyvenimą žiūri išskirtinai socialiniu požiūriu. Jo kalbose daug kas yra teisinga, tačiau jos neturi konkrečios idėjos apie amžinųjų klausimų sprendimą. Jis mažai supranta realų gyvenimą. Todėl Čechovas šį įvaizdį mums pateikia prieštaringai: viena vertus, jis yra kaltininkas, o iš kitos – „kvailys“, „amžinas studentas“, „skurdus džentelmenas“. Anė kupina vilties, gyvybingumo, tačiau joje dar tiek daug nepatyrimo ir vaikystės.

7. Autorius dar nemato rusų gyvenime herojaus, kuris galėtų tapti tikruoju „vyšnių sodo“ savininku, jo grožio ir turtų saugotoju. Jau pats pjesės pavadinimas turi gilų ideologinį turinį. Sodas yra praeinančio gyvenimo simbolis. Sodo pabaiga yra išeinančių didikų kartos pabaiga. Tačiau spektaklyje išauga naujo sodo įvaizdis, „prabangesnis nei šis“. „Visa Rusija yra mūsų sodas“. Ir šį naują žydintį sodą, savo kvapą, grožį, turi auginti jaunoji karta.

31. Pagrindinės prozos temos ir idėjos I. A. Bunina .

ATSAKYMO PLANAS

1. Žodis apie rašytojo kūrybą.

2. Pagrindinės I. A. Bunino prozos temos ir idėjos:

a) pasitraukiančios patriarchalinės praeities tema („Antonovo obuoliai“);

b) buržuazinės tikrovės kritika („Misteris iš San Francisko“);

c) simbolių sistema I. A. Bunino istorijoje „Viešpats iš San Francisko“;

d) meilės ir mirties tema („Ponas iš San Francisko“, „Persikeitimas“, „Mityos meilė“, „Tamsios alėjos“).

3. I. A. Buninas – Nobelio premijos laureatas.

1. Ivanas Aleksejevičius Buninas (1870-1953) vadinamas „paskutine klasika“. Bunino apmąstymai apie giluminius gyvenimo procesus išlieti į tobulą meninę formą, kur kompozicijos originalumas, vaizdai, detalės pajungtos įtemptai autoriaus minčiai.

2. Savo pasakojimuose, pasakojimuose, eilėraščiuose Buninas mums parodo visą XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios problemų spektrą. Jo kūrinių temos tokios įvairios, kad atrodo, kad tai yra pats gyvenimas. Pažiūrėkime, kaip pasikeitė Bunino istorijų tema ir problemos per visą jo gyvenimą.

a) Pagrindinė 1900-ųjų pradžios tema yra pasitraukiančios patriarchalinės Rusijos praeities tema. Ryškiausią sistemos keitimo problemos, visų kilmingos visuomenės pamatų žlugimo, išraišką matome apsakyme „Antonovo obuoliai“. Buninas apgailestauja dėl praeinančios Rusijos praeities, idealizuodamas kilnų gyvenimo būdą. Geriausi Bunino prisiminimai apie buvusį gyvenimą yra prisotinti Antonovo obuolių kvapo. Jis tikisi, kad kartu su mirštančia kilminga Rusija jos atmintyje vis dėlto išliks tautos šaknys.

b) 10-ojo dešimtmečio viduryje Bunino istorijų temos ir problemos pradėjo keistis. Jis nutolsta nuo Rusijos patriarchalinės praeities temos prie buržuazinės tikrovės kritikos. Ryškus šio laikotarpio pavyzdys – jo istorija „San Francisko valdovas“. Pačiomis smulkiausiomis detalėmis, paminėdamas kiekvieną smulkmeną, Buninas apibūdina prabangą, kuri yra tikrasis naujosios eros džentelmenų gyvenimas. Kūrinio centre – milijonieriaus, net neturinčio savo vardo, atvaizdas, nes niekas jo neprisiminė – o ar jam to tikrai reikia? Tai kolektyvinis Amerikos buržua įvaizdis. „Iki 58 metų jo gyvenimas buvo skirtas kaupimui. Tapęs milijonieriumi, jis nori gauti visus malonumus, kuriuos galima nusipirkti už pinigus: ... karnavalą jis sumanė surengti Nicoje, Monte Karle, kur tuo metu buriasi išrankiausia visuomenė, kur kai kurie mėgaujasi automobiliais ir buriavimu. lenktyniauja su aistra, kiti – ruletė, trečia – į tai, kas paprastai vadinama flirtu, ir ketvirta – šaudo į balandžius, kurie labai gražiai sklendžia iš narvų virš smaragdinės vejos, užmirštamos jūros fone. ne spalvos, o baltus gumulėlius iškart numuša į žemę...“ – tai gyvenimas be vidinio turinio... Vartotojiška visuomenė savyje išgraviravo viską, kas žmogiška, gebėjimą užjausti, užuojautą. Pono iš San Francisko mirtis vertinama su nepasitenkinimu, nes „vakaras buvo nepataisomai sugadintas“, viešbučio savininkas jaučiasi kaltas, duoda žodį, kad imsis „visų įmanomų priemonių“ bėdai pašalinti. Pinigai lemia viską: svečiai nori gauti malonumą už savo pinigus, savininkas nenori prarasti pelno, tai paaiškina nepagarbą mirčiai. Toks yra visuomenės moralinis nuosmukis, jos nežmoniškumas kraštutiniu pasireiškimu.

c) Šioje istorijoje daug alegorijų, asociacijų ir simbolių. Laivas „Atlantis“ veikia kaip civilizacijos simbolis; pats ponas yra buržuazinės visuomenės gerovės simbolis, kur žmonės skaniai valgo, puošniai rengiasi ir nesirūpina aplinkiniu pasauliu. Jie juo nesidomi. Jie gyvena visuomenėje, tarsi visam laikui uždaroje kito rato žmonėms. Laivas simbolizuoja šį kriauklę, jūra – likusį pasaulį, siautėjantį, bet jokiu būdu neliečiantį herojaus ir panašių į jį. O šalia – tame pačiame kiaute – žmonės, valdantys laivą, kakto prakaitu dirbantys prie milžiniškos krosnies, kurią autorius vadina devintuoju pragaro ratu.

Šioje istorijoje yra daug biblinių alegorijų. Laivo triumą galima palyginti su požeminiu pasauliu. Autorius užsimena, kad džentelmenas iš San Francisko pardavė savo sielą už žemiškas gėrybes ir dabar už tai moka mirtimi.

Simbolinis pasakojime yra didžiulio, tarsi skardžio, velnio vaizdas, kuris yra artėjančios katastrofos simbolis, savotiškas įspėjimas žmonijai.Simboliškai pasakojime linksmybės tęsiasi ir po turtuolio mirties, absoliučiai. niekas nepasikeitė. Laivas plaukia priešinga kryptimi, tik šį kartą su turtingo žmogaus kūnu sodos dėžutėje, o pobūvių muzika vėl griaudėja „tarp įnirtingos pūgos, šluojančios virš vandenyno, dūzgiančios kaip laidotuvių mišios...“

d) Autoriui buvo svarbu pabrėžti mintį apie žmogaus galios nereikšmingumą, atsižvelgiant į tą patį mirtingąjį rezultatą visiems. Paaiškėjo, kad viskas, ką sukaupė šeimininkas, neturi prasmės prieš amžinąjį įstatymą, kuriam pavaldūs visi be išimties. Akivaizdu, kad gyvenimo prasmė yra ne įgyti turtus, o kažkas kita, kas nepasiduoda piniginiam vertinimui ar estetinei išminčiai. Mirties tema Bunino kūryboje yra įvairiai aprėpta. Tai ir Rusijos, ir individo mirtis. Pasirodo, mirtis yra ne tik visų prieštaravimų išsprendėja, bet ir absoliučios, apvalančios jėgos šaltinis („Persikeitimas“, „Mityos meilė“).

Dar viena pagrindinių rašytojo kūrybos temų – meilės tema. Šiai temai skirtas pasakojimų ciklas „Tamsios alėjos“. Buninas šią knygą laikė pačia tobuliausia menine prasme. „Visos šios knygos istorijos yra tik apie meilę, apie jos„ tamsias “ir dažniausiai labai niūrias ir žiaurias alėjas“, – rašė Buninas. Kolekcija „Tamsios alėjos“ – vienas paskutinių didžiojo meistro šedevrų.

3. Rusų diasporos literatūroje Buninas yra pirmojo didumo žvaigždė. Gavęs Nobelio premiją 1933 m., Buninas tapo rusų literatūros simboliu visame pasaulyje.

I.A. istorijos analizė. Buninas „Švarus pirmadienis“

Istorija „Švarus pirmadienis“ yra stebėtinai graži ir kartu tragiška. Dviejų žmonių susitikimas veda prie nuostabaus jausmo-meilės atsiradimo. Tačiau meilė – tai ne tik džiaugsmas, tai didžiulė kančia, kurios fone daugelis problemų ir bėdų atrodo nepastebimos. Istorijoje tiksliai aprašyta, kaip susitiko vyras ir moteris. Tačiau istorija prasideda nuo to momento, kai jų santykiai tęsiasi ilgą laiką. Buninas atkreipia dėmesį į smulkiausias detales, į tai, kaip „temdavo pilka Maskvos žiemos diena“, arba į tai, kur įsimylėjėliai ėjo vakarieniauti - „į Prahą, į Ermitažą, į Metropolį“ ...
Išsiskyrimo tragedija nujaučiama pačioje istorijos pradžioje.Pagrindinis veikėjas nežino, prie ko prives jų santykiai. Jam tiesiog labiau patinka apie tai negalvoti: „Nežinojau, kaip tai turėtų baigtis, ir stengiausi negalvoti, negalvoti: tai buvo nenaudinga – kaip su ja apie tai kalbėti: ji kartą ir visiems laikams pasiėmė pokalbiai apie mūsų ateitį“.
Kodėl herojė atmeta kalbas apie ateitį? Ar jai neįdomu tęsti santykius su mylimu žmogumi? O gal ji jau įsivaizduoja savo ateitį? Sprendžiant iš to, kaip Bunin apibūdina pagrindinę veikėją, ji atrodo kaip labai ypatinga moteris, ne tokia, kaip daugelis aplinkinių. Ji mokosi kursuose, tačiau nesuvokdama, kam jai reikalingos studijos. Paklausta, kodėl studijuoja, mergina atsakė: „Kodėl pasaulyje viskas padaryta? Ar mes ką nors suprantame savo veiksmuose?
Mergina mėgsta apsupti save gražiais daiktais, yra išsilavinusi, rafinuota, protinga. Tačiau kartu ji atrodo kažkaip stebėtinai atitrūkusi nuo visko, kas ją supa: „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienių, nei teatrų, nei vakarienių už miesto ribų“. Tuo pačiu ji moka džiaugtis gyvenimu, mėgsta skaityti, skanų maistą, įdomius įspūdžius. Atrodytų, įsimylėjėliai turi viską, ko reikia laimei: „Abu buvome turtingi, sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad restoranuose, koncertuose buvome stebimi“. Iš pradžių gali atrodyti, kad istorija apibūdina tikrą meilės idilę. Tačiau iš tikrųjų viskas buvo visiškai kitaip.
Neatsitiktinai pagrindinis veikėjas sugalvoja jų meilės keistumą. Mergina visais įmanomais būdais neigia santuokos galimybę, aiškina, kad netinka žmonai. Mergina neranda savęs, mąsto. Ją traukia prabangus, linksmas gyvenimas. Tačiau tuo pat metu ji jai priešinasi, nori rasti ką nors kita sau. Merginos sieloje kyla prieštaringi jausmai, kurie nesuprantami daugeliui jaunų žmonių, pripratusių prie paprasto ir nerūpestingo egzistavimo.
Mergina lanko bažnyčias, Kremliaus katedras. Ją traukia religija, šventumas, ji pati, galbūt, nesuvokdama, kodėl ją tai traukia. Visai netikėtai, niekam nieko neaiškinusi, ji nusprendžia palikti ne tik mylimąjį, bet ir įprastą gyvenimo būdą. Išvykusi herojė laiške praneša apie ketinimą apsispręsti dėl tonzūros. Ji nenori niekam nieko aiškinti. Išsiskyrimas su mylimąja pagrindiniam veikėjui buvo išbandymas. Tik po ilgo laiko jis galėjo pamatyti ją tarp vienuolių eilės.
Istorija vadinasi „Švarus pirmadienis“, nes būtent šios šventos dienos išvakarėse tarp įsimylėjėlių įvyko pirmasis pokalbis apie religingumą. Prieš tai pagrindinė veikėja negalvojo, neįtarė apie antrąją merginos prigimties pusę. Ji atrodė gana patenkinta įprastu gyvenimu, kuriame buvo vietos teatrams, restoranams, pramogoms. Pasaulietiškų džiaugsmų atmetimas dėl vienuolyno vienuolyno liudija apie gilias vidines kančias, kilusias jaunos moters sieloje. Galbūt kaip tik tai paaiškina abejingumą, su kuriuo ji elgėsi į savo įprastą gyvenimą. Ji negalėjo rasti sau vietos tarp visko, kas ją supa. Ir net meilė negalėjo jai padėti rasti dvasinės harmonijos.
Meilė ir tragedija šioje istorijoje eina koja kojon, kaip ir daugelyje kitų Bunino kūrinių Meilė pati savaime atrodo ne laimė, o sunkiausias išbandymas, kurį reikia ištverti garbingai. Meilė siunčiama žmonėms, kurie negali, nemoka jos suprasti ir laiku įvertinti.
Kokia yra istorijos „Švarus pirmadienis“ pagrindinių veikėjų tragedija? Tai, kad vyras ir moteris negalėjo tinkamai suprasti ir įvertinti vienas kito. Kiekvienas žmogus yra visas pasaulis, visa Visata. Istorijos herojės merginos vidinis pasaulis labai turtingas. Ji yra mintyse, dvasiniuose ieškojimuose. Ją traukia ir tuo pačiu gąsdina supanti realybė, ji neranda to, prie ko galėtų prisirišti. Ir meilė pasirodo ne kaip išsigelbėjimas, o kaip dar viena ją slėgusi problema. Štai kodėl herojė nusprendžia atsisakyti meilės.
Atsisakymas nuo pasaulietiškų džiaugsmų ir pramogų išduoda stiprią merginos prigimtį. Taip ji atsako į savo pačios klausimus apie būties prasmę. Vienuolyne jai nereikia kelti sau klausimų, dabar gyvenimo prasmė jai – meilė Dievui ir tarnystė jam. Viskas, kas tuščia, vulgaru, smulkmeniška ir nereikšminga, jos daugiau niekada nepalies. Dabar ji gali būti savo vienatvėje, nesijaudindama, kad ji bus sutrikdyta.
Istorija gali atrodyti liūdna ir net tragiška.Iš dalies tai tiesa. Tačiau tuo pačiu istorija „Švarus pirmadienis“ yra nepakartojamai graži. Tai verčia susimąstyti apie tikrąsias vertybes, apie tai, kad kiekvienas iš mūsų anksčiau ar vėliau turi susidurti su moralinio pasirinkimo situacija, ir ne kiekvienas turi drąsos pripažinti, kad pasirinkta neteisingai.
Iš pradžių mergina gyvena taip, kaip gyvena daugelis jos aplinkos. Tačiau pamažu ji supranta, kad jos netenkina ne tik pats gyvenimo būdas, bet ir visos ją supančios smulkmenos bei smulkmenos. Ji randa jėgų ieškoti kito pasirinkimo ir daro išvadą, kad meilė Dievui gali būti jos išsigelbėjimas. Meilė Dievui ją kartu pakylėja, bet kartu daro visus jos veiksmus visiškai nesuprantamus. Pagrindinis veikėjas, ją įsimylėjęs vyras, praktiškai sulaužo savo gyvenimą. Jis lieka vienas. Tačiau esmė net ne ta, kad ji jį palieka visiškai netikėtai. Ji žiauriai su juo elgiasi, versdama kentėti ir kankintis. Tiesa, jis kenčia su juo. Jis kenčia ir kenčia savo noru. Tai liudija herojės laiškas: „Duok Dieve man jėgų man neatsakyti – nenaudinga ilginti ir didinti mūsų kankinimus...“.
Įsimylėjėliai neišsiskiria dėl nepalankių aplinkybių. Tiesą sakant, priežastis yra visiškai kitokia. Priežastis slypi didingoje ir kartu giliai nelaimingoje merginoje, kuri negali rasti sau egzistencijos prasmės. Ji nenusipelnė pagarbos - ši nuostabi mergina, kuri nepabijojo taip dramatiškai pakeisti savo likimą. Tačiau tuo pat metu ji atrodo nesuprantama ir nesuprantama asmenybė, tokia nepanaši į visus, kurie ją supo.

33. Meilės tema prozoje A.I. Kuprinas ... (Vieno kūrinio pavyzdžiu.)

1 variantas

Kuprinas tikrąją meilę vaizduoja kaip aukščiausią pasaulio vertybę, kaip nesuvokiamą paslaptį. Tokiam viską ryjančiam jausmui nekyla klausimas "būti ar nebūti?" „Meilė visada yra tragedija“, – rašė Kuprinas, – „visada kova ir pasiekimai, visada džiaugsmas ir baimė, prisikėlimas ir mirtis“.
Kuprinas buvo giliai įsitikinęs, kad net ir neatlygintinas jausmas gali pakeisti žmogaus gyvenimą. Apie tai jis išmintingai ir jaudinančiai papasakojo „Granatų apyrankėje“, liūdnoje istorijoje apie kuklų telegrafo pareigūną Želtkovą, kuris taip beviltiškai ir nesavanaudiškai įsimylėjo grafienę Verą Šeiną.
Centrinė apgailėtino ir romantiško charakterio meilės tema perkeltine prasme įkūnyta „Granatų apyrankėje“ su kruopščiai atkurtu kasdieniu fonu ir reljefiškai nubrėžtomis figūromis žmonių, kurių gyvenimas nesusiliečia su didelės meilės jausmu. Vargšas valdininkas Želtkovas, aštuonerius metus mylėjęs princesę Verą Nikolajevną ir miręs, dėkoja jai už tai, kad ji jam buvo „vienintelis gyvenimo džiaugsmas, vienintelė paguoda, vienintelė mintis“, ir prokuroro padėjėjai, kurie mano, kad meilę galima nuslopinti administracinėmis priemonėmis – dviejų skirtingų gyvenimo matmenų žmonės. Tačiau Kuprino gyvenamoji aplinka niekada nebūna vienareikšmiška. Jis ypač pabrėžė senojo generolo Anosovo figūrą, kuris yra tikras, kad aukšta meilė egzistuoja, tačiau tai „turi būti tragedija. Didžiausia paslaptis pasaulyje “, kuri nežino jokių kompromisų.

Istorija „Švarus pirmadienis“ yra stebėtinai graži ir kartu tragiška. Dviejų žmonių susitikimas veda prie nuostabaus jausmo-meilės atsiradimo. Tačiau meilė – tai ne tik džiaugsmas, tai didžiulė kančia, kurios fone daugelis problemų ir bėdų atrodo nepastebimos. Istorijoje tiksliai aprašyta, kaip susitiko vyras ir moteris. Tačiau istorija prasideda nuo to momento, kai jų santykiai tęsiasi ilgą laiką. Buninas atkreipia dėmesį į smulkiausias smulkmenas, į tai, kaip „temdavo pilka Maskvos žiemos diena“, arba į tai, kur įsimylėjėliai ėjo pietauti – „į Prahą, į Ermitažą, į Metropolį.

Išsiskyrimo tragedija nujaučiama pačioje istorijos pradžioje.Pagrindinis veikėjas nežino, prie ko prives jų santykiai. Jam tiesiog labiau patinka apie tai negalvoti: „Nežinojau, kaip tai turėtų baigtis, ir stengiausi negalvoti, negalvoti: tai buvo nenaudinga – kaip su ja apie tai kalbėti: ji kartą ir visiems laikams pasiėmė pokalbiai apie mūsų ateitį“. Kodėl herojė atmeta kalbas apie ateitį?

Ar jai neįdomu tęsti santykius su mylimu žmogumi? O gal ji jau įsivaizduoja savo ateitį? Sprendžiant iš to, kaip Bunin apibūdina pagrindinę veikėją, ji atrodo kaip labai ypatinga moteris, ne tokia, kaip daugelis aplinkinių. Ji mokosi kursuose, tačiau nesuvokdama, kam jai reikalingos studijos. Paklausta, kodėl studijuoja, mergina atsakė: „Kodėl pasaulyje viskas padaryta? Ar mes ką nors suprantame savo veiksmuose?

Mergina mėgsta apsupti save gražiais daiktais, yra išsilavinusi, rafinuota, protinga. Tačiau tuo pat metu ji atrodo kažkaip stebėtinai atitrūkusi nuo visko, kas ją supa: „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienių, nei teatrų, nei vakarienių už miesto ribų“. Tuo pačiu ji moka džiaugtis gyvenimu, mėgsta skaityti, skanų maistą, įdomius įspūdžius. Atrodytų, įsimylėjėliai turi viską, ko reikia laimei: „Abu buvome turtingi, sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad restoranuose, koncertuose mus stebėjo“. Iš pradžių gali atrodyti, kad istorija apibūdina tikrą meilės idilę. Tačiau iš tikrųjų viskas buvo visiškai kitaip.

Neatsitiktinai pagrindinis veikėjas sugalvoja jų meilės keistumą. Mergina visais įmanomais būdais neigia santuokos galimybę, aiškina, kad netinka žmonai. Mergina neranda savęs, mąsto. Ją traukia prabangus, linksmas gyvenimas. Tačiau tuo pat metu ji jai priešinasi, nori rasti ką nors kita sau. Merginos sieloje kyla prieštaringi jausmai, kurie nesuprantami daugeliui jaunų žmonių, pripratusių prie paprasto ir nerūpestingo egzistavimo.

Mergina lanko bažnyčias, Kremliaus katedras. Ją traukia religija, šventumas, ji pati, galbūt, nesuvokdama, kodėl ją tai traukia. Visai netikėtai, niekam nieko neaiškinusi, ji nusprendžia palikti ne tik mylimąjį, bet ir įprastą gyvenimo būdą. Išvykusi herojė laiške praneša apie ketinimą apsispręsti dėl tonzūros. Ji nenori niekam nieko aiškinti. Išsiskyrimas su mylimąja pagrindiniam veikėjui buvo išbandymas. Tik po ilgo laiko jis galėjo pamatyti ją tarp vienuolių eilės.

Istorija vadinasi „Švarus pirmadienis“, nes būtent šios šventos dienos išvakarėse tarp įsimylėjėlių įvyko pirmasis pokalbis apie religingumą. Prieš tai pagrindinė veikėja negalvojo, neįtarė apie antrąją merginos prigimties pusę. Ji atrodė gana patenkinta įprastu gyvenimu, kuriame buvo vietos teatrams, restoranams, pramogoms. Pasaulietiškų džiaugsmų atmetimas dėl vienuolyno vienuolyno liudija apie gilias vidines kančias, kilusias jaunos moters sieloje. Galbūt kaip tik tai paaiškina abejingumą, su kuriuo ji elgėsi į savo įprastą gyvenimą. Ji negalėjo rasti sau vietos tarp visko, kas ją supa. Ir net meilė negalėjo jai padėti rasti dvasinės harmonijos.

Meilė ir tragedija šioje istorijoje eina koja kojon, kaip ir daugelyje kitų Bunino kūrinių. Meilė pati savaime neatrodo laimė, o sunkiausias išbandymas, kurį reikia ištverti garbingai. Meilė siunčiama žmonėms, kurie negali, nemoka jos suprasti ir laiku įvertinti.

Kokia yra istorijos „Švarus pirmadienis“ pagrindinių veikėjų tragedija? Tai, kad vyras ir moteris negalėjo tinkamai suprasti ir įvertinti vienas kito. Kiekvienas žmogus yra visas pasaulis, visa Visata. Istorijos herojės merginos vidinis pasaulis labai turtingas. Ji yra mintyse, dvasiniuose ieškojimuose. Ją traukia ir tuo pačiu gąsdina supanti realybė, ji neranda to, prie ko galėtų prisirišti. Ir meilė pasirodo ne kaip išsigelbėjimas, o kaip dar viena ją slėgusi problema. Štai kodėl herojė nusprendžia atsisakyti meilės.

Atsisakymas nuo pasaulietiškų džiaugsmų ir pramogų išduoda stiprią merginos prigimtį. Taip ji atsako į savo pačios klausimus apie būties prasmę. Vienuolyne jai nereikia kelti sau klausimų, dabar gyvenimo prasmė jai – meilė Dievui ir tarnystė jam. Viskas, kas tuščia, vulgaru, smulkmeniška ir nereikšminga, jos daugiau niekada nepalies. Dabar ji gali būti savo vienatvėje, nesijaudindama, kad ji bus sutrikdyta.

Istorija gali atrodyti liūdna ir net tragiška. Tam tikru mastu tai yra tiesa. Tačiau tuo pačiu istorija „Švarus pirmadienis“ yra nepakartojamai graži. Tai verčia susimąstyti apie tikrąsias vertybes, apie tai, kad kiekvienam iš mūsų anksčiau ar vėliau tenka susidurti su moralinio pasirinkimo situacija. Ir ne visi turi drąsos pripažinti, kad pasirinkimas buvo neteisingas.

Iš pradžių mergina gyvena taip, kaip gyvena daugelis jos aplinkos. Tačiau pamažu ji supranta, kad jos netenkina ne tik pats gyvenimo būdas, bet ir visos ją supančios smulkmenos bei smulkmenos. Ji randa jėgų ieškoti kito pasirinkimo ir daro išvadą, kad meilė Dievui gali būti jos išsigelbėjimas. Meilė Dievui ją kartu pakylėja, bet kartu daro visus jos veiksmus visiškai nesuprantamus. Pagrindinis veikėjas, ją įsimylėjęs vyras, praktiškai sulaužo savo gyvenimą. Jis lieka vienas. Tačiau esmė net ne ta, kad ji jį palieka visiškai netikėtai. Ji žiauriai su juo elgiasi, versdama kentėti ir kankintis. Tiesa, jis kenčia su juo. Jis kenčia ir kenčia savo noru. Tai liudija herojės laiškas: „Duok Dieve man jėgų man neatsakyti – nenaudinga ilginti ir didinti mūsų kankinimus...“.

Įsimylėjėliai neišsiskiria dėl nepalankių aplinkybių.Tiesą sakant, priežastis visai kita. Priežastis slypi didingoje ir kartu giliai nelaimingoje merginoje, kuri negali rasti sau egzistencijos prasmės. Ji nenusipelnė pagarbos - ši nuostabi mergina, kuri nepabijojo taip dramatiškai pakeisti savo likimą. Tačiau tuo pat metu ji atrodo nesuprantama ir nesuprantama asmenybė, tokia nepanaši į visus, kurie ją supo.

I. A. Bunino istorijos „Švarus pirmadienis“ analizė

Tobuliausiu savo kūriniu Buninas laikė knygą „Tamsios alėjos“ – pasakojimų apie meilę ciklą. Knyga parašyta Antrojo pasaulinio karo metais, kai Buninų šeima atsidūrė itin sunkioje padėtyje. Rašytojas šioje knygoje padarė precedento neturintį meninės drąsos bandymą: trisdešimt aštuonis kartus rašė „apie tą patį“ (tiek istorijų knygoje). Tačiau šio nuostabaus pastovumo rezultatas stulbinantis: jautrus skaitytojas kiekvieną kartą išgyvena atkurtą paveikslą, atrodytų, jam žinomai kaip absoliučiai naują, o jam perteiktų „jausmo detalių“ aštrumas ne tik nublanksta, bet, rodos, tik sustiprėja.

Apsakymas „Švarus pirmadienis“, kuris yra ciklo „Tamsios alėjos“ dalis, parašyta 1944 m. IA Buninas šį kūrinį laikė viena geriausių savo istorijų: „Ačiū Dievui, kad jis suteikė man galimybę parašyti„ Švarus pirmadienis “. Kūrinio siužeto centre – meilės istorija. Meilė I.A. Bunina – trumpalaikis laimingas gyvenimo laikotarpis, kuris, deja, visada greitai baigiasi, bet palieka neišdildomą pėdsaką sieloje ilgus metus. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad Buninas savo kūrybą skyrė tik meilės temai. Teisingiau sakyti, kad aprašant dviejų žmonių santykius, jų pažiūras ir pasaulėžiūrą skaitytojui atsiskleidžia šiuolaikinio gyvenimo tiesa, tragiškas jo fonas ir daugelio moralinių problemų aktualumas.

Istorijos siužetas dinamiškas. Herojų veiksmai nėra iki galo paaiškinti ir vargu ar tinka logiškai interpretuoti. Neatsitiktinai autorė šiame kūrinyje dažnai vartoja epitetą „keista“. Kompoziciškai istorija susideda iš keturių dalių. Pirmoji – veikėjų pristatymas, jų santykių ir pramogų aprašymas. Antroji dalis skirta Atleidimo sekmadienio įvykiams. Trečioji dalis – Švarus pirmadienis. Trumpiausia, bet prasmingai svarbi ketvirtoji dalis, užbaigianti kompoziciją. Kartu meninis laikas tarsi nusako ratą: nuo 1912 m. gruodžio iki 1914 m. pabaigos.

Skaitant kūrinius ir pereinant iš vienos dalies į kitą, galima pamatyti ne tik herojės, bet ir paties pasakotojo dvasinį brendimą. Pasakojimo pabaigoje mes jau nebe lengvabūdiškas žmogus, o vyras, patyręs išsiskyrimo su mylimąja kartėlį, galintis išgyventi ir apmąstyti savo praeities veiksmus. Turint galvoje, kad herojus ir pasakotojas yra vienas asmuo, jo pokyčius galima įžvelgti net paties teksto pagalba. Herojaus pasaulėžiūra po liūdnos meilės istorijos kardinaliai pasikeičia. Kalbėdamas apie save 1912 m., pasakotojas griebiasi ironijos, parodydamas savo ribotumą savo mylimosios suvokime. Svarbu tik fizinis artumas, o pats herojus nesistengia suprasti moters jausmų, jos religingumo, požiūrio į gyvenimą. Baigiamojoje kūrinio dalyje matome pasakotoją – žmogų, suvokiantį patiriamos patirties prasmę. Savo gyvenimą jis vertina retrospektyviai ir keičiasi bendras pasakojimo tonas, bylojantis apie paties pasakotojo vidinę brandą. Istorijos kompozicijos ypatumas tas, kad siužetas nesutampa su siužetu – apie pažintį su herojė sužinome iš pasakotojo žodžių. Kūrinio kulminacija – didvyrių meilės fizinis artumas pirmąją Didžiosios gavėnios dieną (didelė nuodėmė).

Kūrinio veikėjų rikiuotė gana įdomi. Istorijos centre – herojė, herojė tarsi su ja: parodyta per jų santykių prizmę. Ji nusako jo gyvenimo prasmę: „... Buvau nepaprastai laiminga kiekviena su ja praleista valanda“. Jie net neturi vardų, nors tai ne iš karto pastebima – pasakojimas toks lengvas, įdomus, jaudinantis. Vardo nebuvimas, ko gero, labiau būdingas herojei, nes jos dvasinė išvaizda pernelyg sudėtinga, sunkiai suvokiama, ji paslaptinga, mįslinga. Visą istoriją girdime tarsi iš pirmų lūpų, pasakoja pats herojus. Mergina protinga. Jis dažnai kalba filosofiškai išmintingai: „Mūsų laimė, mano drauge, yra kaip vanduo kliedesyje: jei ištrauki, jis išsipūtęs, o kai ištrauki, nieko nėra. Poetinis herojės portretas sukurtas naudojant daugybę išskirtinių detalių. Tai granato aksomo suknelės, juodo aksomo plaukai ir blakstienos, auksinė veido oda. Simboliška, kad herojė nuolat pasirodo su trijų spalvų drabužiais: su granatinio aksomo suknele ir tokiais pat batais, su juodu kailiniu, skrybėle ir auliniais Atleidimo sekmadienį bei juodo aksomo suknele pirmadienio vakarą. Galiausiai paskutinėje istorijos scenoje iškyla moteriškos figūros baltu chalatu vaizdas.

Herojėje sugyvena priešingos esmės, jos įvaizdyje daug prieštaravimų. Viena vertus, ją traukia prabangus, linksmas gyvenimas, bet tuo pat metu jai bjauru: „Nesuprantu, kaip žmonės visą gyvenimą nuo to nepavargs, kas pietauti ir vakarieniauti. diena“. Tiesa, ji pati „pietus ir vakarienę valgė su Maskvos supratimu. Akivaizdi jos silpnybė buvo tik geri drabužiai, aksomas, šilkas, brangūs kailiai...“. Tačiau tai netrukdo vidiniam potraukiui kažko kitokio, reikšmingo, gražaus, religingo. Mergina kategoriškai neigia santuokos galimybę, mano, kad ji netinka žmonai. Herojė ieško savęs, dažnai mintyse. Ji graži ir klesti, bet pasakotojas kasdien įsitikindavo: „atrodė, kad jai nieko nereikia: nei knygų, nei vakarienių, nei teatrų, nei vakarienių už miesto...“ Šiame pasaulyje ji yra nuolat ir kurį laiką beprasmiškai ieško savęs. Norėdama rasti ką nors kita sau, ji lanko bažnyčias ir katedras. Už regimo europietiško blizgesio slypi pirmapradė rusų siela. Tekste sekamas herojės metimas tarp apsivalymo ir nuopuolio. Tai matome iš lūpų ir skruostų aprašymo: „Juodas pūkas virš lūpos ir rausvas gintaras skruostai“. Merginai pavyksta ištrūkti iš pažįstamos aplinkos, nors ir ne meilės dėka, kuri pasirodo ne tokia didinga ir visagalė. Tikėjimas ir pasitraukimas iš pasaulietinio gyvenimo padeda jai atrasti save. Toks poelgis patvirtina tvirtą ir stiprios valios herojės charakterį. Taip ji reaguoja į savo apmąstymus apie gyvenimo prasmę, suvokdama savo vadovaujamo žmogaus nenaudingumą pasaulietinėje visuomenėje. Vienuolyne žmogui svarbiausia yra meilė Dievui, tarnavimas jam ir žmonėms, tuo tarpu viskas, kas vulgaru, žema, neverta ir įprasta, jai nebetrukdys.

Istorija apie I.A. Buninas išsiskiria sudėtinga erdvine ir laiko organizacija. Veiksmas vyksta 1911 - 1914 m. Tai patvirtina konkrečių datų paminėjimas ir tekstinės nuorodos į tuo metu žinomas ir atpažįstamas tikras istorines asmenybes. Pavyzdžiui, herojai pirmą kartą susitinka Andrejaus Bely paskaitoje, o teatro scenoje priešais skaitytoją pasirodo meno darbuotojas Suleržitskis, su kuriuo herojė šoka. Visas tekstas užpildytas papildomais laikinais orientyrais ir nuorodomis: „Ertelio, Čechovo kapai“, „namas, kuriame gyveno Gribojedovas“, minimas prieš Petrines Rusas, Šaliapino koncertas, schizmatiškos Rogožskojės kapinės, kunigaikštis Jurijus Dolgorukis ir daug daugiau. . Pasirodo, istorijos įvykiai įsilieja į bendrą istorinį kontekstą, pasirodo ne tik konkretus vyro ir moters santykių aprašymas, o įasmenina ištisą epochą. Neatsitiktinai nemažai tyrinėtojų ragina herojėje įžvelgti pačios Rusijos įvaizdį, o jos poelgį interpretuoti kaip autorės raginimą eiti ne revoliuciniu keliu, o ieškoti atgailos ir daryti viską, kad jos gyvenimas pasikeistų. visa šalis. Iš čia ir kilo kūrinio pavadinimas „Švarus pirmadienis“, kuris, kaip pirmoji Didžiosios gavėnios diena, turėtų tapti atspirties tašku kelyje į geriausio.

Šviesos ir tamsos žaismas ypač svarbus kuriant meninę kūrinio erdvę. Pačioje darbo pradžioje autorius aštuonis kartus vartoja tamsių atspalvių žodžius, apibūdindamas Maskvos žiemos vakarą. („Ilgai jau buvo tamsu, jie nusidažė už medžių šerkšno apšviestuose languose“, „Maskvos pilka žiemos diena tamsėjo, žibintuose šaltai degė dujos, šiltai apšvietė vitrinas“ ). Herojės aprašyme yra ir tamsių tonų. Tik merginai išvykus į vienuolyną, autorė pirmenybę teikia šviesioms spalvoms. Paskutinėje pastraipoje žodis „baltas“ vartojamas keturis kartus, nurodant istorijos idėją, tai yra sielos atgimimą, perėjimą nuo nuodėmės, gyvenimo juodumą į dvasinį moralinį grynumą. IA Bunin spalvų atspalviais perteikia idėją, istorijos idėją. Tamsių ir šviesių atspalvių naudojimas, juos kaitaliojant ir derinant. Rašytojas vaizduoja pagrindinio veikėjo sielos atgimimą.

Pasakojime daug simbolinių detalių: Kremliaus ir Kristaus Išganytojo katedros vaizdas, vartai kaip apsivalymo, teisingo kelio radimo simbolis. Kiekvieną vakarą herojus juda iš Raudonųjų vartų į Kristaus Išganytojo katedrą ir atgal. Pasakojimo pabaigoje jis atsiduria prie Martos-Mariinsky vienuolyno vartų. Paskutinį herojų artumo vakarą tarpduryje jis pamato ją nuogą gulbės batais. Ši scena taip pat simbolinė: herojė jau nusprendusi savo likimą, ji pasiruošusi eiti į vienuolyną ir iš nuodėmingo pasaulietinio gyvenimo pasukti į dorą gyvenimą. Savo paslėptą prasmę turi ir Bethoveno „Mėnesienos sonata“, kurios pradžią herojė nuolat sužino. Tai simbolizuoja kitokio kelio pradžią herojei, kitokį kelią Rusijai; tai, kas dar neįsisąmoninta, bet ko siekia siela, ir kūrinio „iškilmingas maldingumas, persmelktas gilios lyrikos“ skambesys pripildo Bunino tekstą to jausmo.

Kalbant apie žanrines ypatybes, dauguma tyrinėtojų „Švarų pirmadienį“ priskiria novelei, nes siužeto centre yra lūžis, dėl kurio kūrinys interpretuojamas kitaip. Kalbame apie herojės išvykimą į vienuolyną.
Šiame kūrinyje Buninas iškelia dviejų žmonių santykių istoriją, tačiau pagrindinės prasmės slypi daug giliau. Šios istorijos vienareikšmiškai interpretuoti nepavyks, nes ji vienu metu skirta meilei, ir moralei, ir filosofijai, ir istorijai. Tačiau pagrindinė rašytojo mintis nukrenta į pačios Rusijos likimo klausimus. Pasak autorės, šalis turėtų apsivalyti nuo nuodėmių ir dvasiškai atgimti, kaip tai padarė kūrinio „Švarus pirmadienis“ herojė. Ji atsisakė nuostabios ateities, pinigų ir padėties visuomenėje. Nusprendžiau palikti viską žemiška, nes pasidarė nepakeliama būti šviesoje, kur dingo tikrasis grožis, o liko tik „beviltiški Moskvino ir Stanislavskio kankanai“ ir „išbalę apyniais, su dideliu prakaitu ant kaktos“, – sakė Kachalovas. kuris sunkiai stovėjo ant kojų.

Pasakojimas pasakojime su visu tarsi požiūriu į objektyvumą, medžiagiškumą, objektyvų suvokimą vis dar nėra herojiškas. Autorius „Grynajame pirmadienyje“, kaip kultūros nešėjas, per kultūrinę ir žodinę herojaus pasakotojo egzistenciją orientuoja skaitytoją į jo paties pasaulėžiūrą.

Pagrindinė istorijos idėja paprasta: kada nors Švarus pirmadienis ateis kiekvienam Rusijoje gyvenančiam žmogui ir visai šaliai. Pasakotojas, patyręs išsiskyrimą su mylimąja, 2 metus praleidęs nuolatiniuose apmąstymuose, sugebėjo ne tik suprasti merginos poelgį, bet ir žengti apsivalymo keliu. Anot autoriaus, tik tikint ir siekiant moralinių pamatų galima atsikratyti vulgaraus pasaulietinio gyvenimo pančių, morališkai ir dvasiškai pasikeisti naujam ir geresniam gyvenimui.