Sumaištis yra vienas dalykas ir visiškai kitoks – netvarka tavyje

1966 metais pasirodė pirmieji rašytojo apsakymų ir esė rinkiniai „Naujų miestų laužai“ ir „Kraštas prie dangaus“. Pirmoji V. Rasputino istorija „Pinigai Marijai“ buvo išleistas 1967 metais antologijoje „Angara“ ir atnešė rašytojui visos Sąjungos šlovę. Tada sekė istorijos: "Terminas"(1970), „Gyvenk ir prisimink“(1974), „Atsisveikinimas su Matera“ (1976) publicistinė istorija „Ugnis“ (1985). Valentinas Grigorjevičius Rasputinas du kartus buvo apdovanotas SSRS valstybine premija (1977 ir 1987 m.).

Rasputinas taip pat žinomas kaip istorijos meistras. Šio žanro šedevras "Prancūzų kalbos pamokos" Parašytas 1973 m. Pasakojimas iš esmės yra autobiografinio pobūdžio – suaugęs žmogus mintyse atseka savo kilimo į pažinimą žingsnius nuo savo pilietinės, socialinės brandos viršūnės, prisimena, kaip jis – kaimo berniukas – būdamas vienuolikos metų amžiaus. sunkus pokario laikotarpis, atvyksta į regiono centrą penkiasdešimt kilometrų mokytis mokykloje. Gailestingumo pamoka, kurią jo sieloje pasodino prancūzų kalbos mokytojas, liks jam visam gyvenimui ir išdygs. Todėl istorija prasideda labai talpiais žodžiais apie atsakomybę, apie pareigą mokytojams: „Keista, kodėl mes, kaip ir savo tėvams, kiekvieną kartą jaučiame kaltę prieš mokytojus? Ir ne už tai, kas nutiko mokykloje, o už tai, kas nutiko mums vėliau“. Į ciklą "Gyventi amžinai- amžiaus meilė „(Mūsų amžininkas. 1982, Nr. 7) apima istorijas „Nataša“, „Ką perteikti varnui“, „Gyvenk amžinai- meilės šimtmetis“, „Aš negaliu“. Juose rašytoja atidžiai nagrinėja santykių su artimaisiais psichologiją. Rodo padidėjusį susidomėjimą intuityviais, „natūraliais“ žmogaus principais.

2000 m. Rasputinas buvo apdovanotas AI Solženicino premija „Už skvarbią poezijos išraišką ir Rusijos gyvenimo tragediją, susiliejančią su rusų prigimtimi ir kalba, nuoširdumą ir skaistumą, prikeliant gerus principus“. Premijos steigėjas – Nobelio premijos laureatas, pristatydamas premijos laureatą A. Solženicyną, sakė: „Aštuntojo dešimtmečio viduryje mūsų šalyje įvyko rami revoliucija – grupė rašytojų pradėjo dirbti taip, tarsi joks socialistas. realizmas egzistavo. Juos imta vadinti kaimiečiais, o teisingiau būtų – moralistais. Pirmasis iš jų yra Valentinas Rasputinas.

Jau pirmose istorijose, istorijoje „Pinigai Marijai“ išryškėjo būdingi rašytojo kūrybinės rašysenos bruožai – dėmesingas, apgalvotas požiūris į savo personažus, gilus psichologizmas, subtilus pastebėjimas, aforistinė kalba, humoras. Pirmosios istorijos siužetas buvo pagrįstas senosios Rusijos tiesos ieškojimo motyvo plėtojimu. Traktoristas Kuzma, sąžiningos kaimo pardavėjos vyras, įkliuvęs į grobstymą, iš kaimo gyventojų renka pinigus, kad kompensuotų trūkumą. Rašytojas pateikia istorijos veikėjus prieš įvykį, atskleidžiantį jų moralinę vertę. Dabartinė Rusijos susitaikinimo padėtis patiria moralinį išbandymą. Rasputinas pasakojime išsako savo pasaulėžiūriniame kontekste svarbias mintis apie pamatuoto kaimo gyvenimo būdo formuojamų tradicijų išsaugojimą: „Visi žmonės kilę iš ten, iš kaimo, tik vieni anksčiau, kiti vėliau, o vieni supranta. tai, o kiti ne.<...>O žmogiškas gerumas, pagarba vyresniems, darbštumas irgi ateina iš kaimo“.

Istorija "Terminas" tapo vienu iš kanoninių „kaimo prozos“ kūrinių. Pasakojimas paremtas archetipine šeimos ryšių irimo istorija. Iširimo procesą, „valstiečių šeimos iširimą“, šeimos narių atitolimą vienas nuo kito, nuo namų, nuo žemės, kurioje jie gimė ir augo, Rasputinas aiškina kaip labai nerimą keliančią situaciją. Senolė Ana prieš mirtį sako savo vaikams: „Nepamirškite brolio, sesers, brolio sesers. Taip pat aplankykite šią vietą, čia yra visa mūsų šeima.

Rasputino istorija pasakoja apie tai, kad žmogui neįmanoma laimės, prieštarauja bendrajai moralei, visai žmonių sąmonės struktūrai. Gyvenk ir prisimink. Istorija paremta bailumo, žiaurumo, kraštutinio individualizmo, išdavystės konfliktu – su vienu

iš kitos pusės, o pareiga, sąžinė, moralė – iš kitos, dėl jos herojų pasaulio suvokimo konflikto. Gili pasakojimo samprata slypi žmogaus likimo neatsiejame nuo tautinio, žmogaus atsakomybėje už savo pasirinkimą. Pasakojimo pavadinimo prasmė – priminimas žmogui prisiminti savo pareigą – būti Žmogumi žemėje. „Gyvenk ir prisimink“, – sako autorius.

Istorija pripažinta meniniu Rasputino laimėjimu Atsisveikinimas su Matera. Pasakojime Rasputinas kuria liaudies gyvenimo vaizdą su jo etika, filosofija ir estetika. Istorijos herojės, tautinį charakterį įkūnijančios senolės Darios lūpomis rašytojas priekaištauja tiems, kurie pamiršta praeitį, ragina suartėti tokias amžinas moralines sąvokas kaip sąžinė, gerumas, siela, protas. iš kurių asmuo išsaugomas kaip asmuo. Istorija sukėlė audringų ginčų. Taigi vieni diskusijos žurnale „Voprosy Literatury“ dalyviai kritikavo autorių dėl mirštančiojo jausmo dominavimo, kitų dėmesį patraukė kūrinio sociofilosofinio pobūdžio turtingumas, rašytojo gebėjimas spręsti „amžiną. klausimai“ apie žmogaus egzistenciją ir tautinį gyvenimą vietine medžiaga bei rusiškos kalbos perteikimo įgūdžius. (V. Rasputino prozos aptarimas // Voprosy literatury. 1977. Nr. 2. P. 37, 74).

Konflikto originalumas V. Rasputino apsakyme „Gyvenk ir prisimink“.

Smagu gyventi, baisu gyventi, gėda gyventi...

Istorija „Gyvenk ir prisimink“ susideda iš 22 skyrių, kompoziciškai susietų bendrų įvykių, veikėjų, identifikuojančių jų elgesio motyvus.

Istorija iš karto prasideda konflikto protrūkiu: „Žiema 45-aisiais, praėjusiais karo metais šiose vietose stovėjo našlaitė, bet Epifanijos šalnos padarė savo, išmušė, nes jiems turėtų būti per keturiasdešimt.<...>Per šaltį Guskovų pirtyje, stovėjusioje žemutiniame darže prie Angaros, arti vandens, buvo netektis: dingo senas geras Michaicho dailidės kirvis. Darbo pabaigoje - 21 ir 22 skyriuose pateikiama pabaiga. Antrasis ir trečiasis skyriai reprezentuoja įžanginę dalį, ekspoziciją, juose vaizduojami įvykiai, kurie pradeda siužeto pasakojimo raidą: „Tyli, Nastena. Tai aš. Užsičiaupk. Stiprios, standžios rankos sugriebė ją už pečių ir pastūmė į suolą. Nastena dejavo iš skausmo ir baimės. Balsas buvo užkimęs ir surūdijęs, bet jo vidus liko toks pat, ir Nastena jį atpažino.

Tu, Andrejus?! Dieve! Iš kur tu?!".

Nastena atpažįsta jos taip laukiamą vyro balsą, o jai grėsmingos atšiaurios intonacijos, pranešančios apie jo išvaizdą, taps „paskutine kadencija“ jos gyvenime, nubrėžia aiškią ribą tarp praeities ir dabarties. "Iš ten. Užsičiaupk.<...>Nė vienas šuo neturėtų žinoti, kad aš čia. Pasakyk kam nors, kad tave užmušiu. Aš nužudysiu – neturiu ko prarasti. Taigi prisimink. Kur as noriu gauti. Dabar turiu tvirtą ranką, ji nepalūš.

Andrejus Guskovas po ketverių karo metų dezertyravo („... kovojo ir kovojo, nesislėpė, neapgaudinėjo“), o sužeistas, po ligoninės – naktį, kaip vagis, leidosi į gimtąją. Atamanovka. Jis įsitikinęs, kad jei grįš į frontą, jis tikrai bus nužudytas. Į Nastenos klausimą – „Bet kaip, kaip tu drįsti? Tai nėra paprasta. Kaip turėjote drąsos?" - Guskovas pasakys - „Nebuvo kuo kvėpuoti - prieš tai norėjau tave pamatyti. Iš ten, iš priekio, žinoma, nebūčiau bėgęs... Tada atrodė, kad tai tarsi artima. O kur toliau? Važiavau, važiavau... kad kuo greičiau patekčiau į dalinį. Na, aš nebėgau su tikslu. Tada matau: kur mėtytis? Iki mirties. Geriau čia mirti. Ką dabar pasakyti! Kiaulė suras purvą“.

Apysakoje psichologiškai išplėtotas žmogaus, įžengusio į išdavystės liniją, charakteris. Meninis Guskovo įvaizdžio patikimumas slypi tame, kad rašytojas jo nevaizduoja tik juodomis spalvomis: jis kovojo, tik karo pabaigoje „tapo nepakeliama“ - tapo dezertyru. Tačiau kaip, pasirodo, priešu tapusio, išdavystės keliu žengusio žmogaus kelias yra dygliuotas. Guskovas suverčia savo kaltę likimui ir dėl to yra dvasiškai sunaikintas. Jis suvokia viską, kas jam nutiko, blaiviai įvertina savo elgesį pokalbyje su Nastja, įtikina ją, kad netrukus dings. V. Rasputinas palaipsniui, bet sistemingai ruošia tragišką „šviesiajai sielai“ Nastjai phi-

istorija, parodanti jos vidinę kančią, jaučiamą kaltės jausmą, jos sąžiningumą ir nesugebėjimą gyventi melu bei kraštutinį individualizmą, Guskovo, antiherojaus, o ne tragiško herojaus, žiaurumą.

Guskovo, kuris jai sunkiu metu išdavė Tėvynę, meninio įvaizdžio raidos logika, kai (kaip įtikinamai atsekama istorijoje Atamanovkos gyventojų pavyzdžiu, kertinis momentas yra fronto sugrįžimas). -linijos kareivis Maksimas Vologžinas, Piotro Lukovnikovo likimas, „dešimt laidotuvių moterų rankose, likusieji kaunasi“) visa sovietų žmonės buvo pasiruošę padaryti bet ką, kad pribaigtų fašistus, išlaisvintų savo gimtąją žemę, jis viską kaltino. dėl likimo ir galiausiai „žiauriai nukentėjo“. Kol Guskovas mokosi staugti kaip vilkas, aiškindamas savo „tiesą“ sau – „Pravers gerus žmones išgąsdinti“ (o autorius pabrėžia – „Guskovas mąstė su piktavališku, kerštingu pasididžiavimu), žmonės iš viso kaimo. susirinks Maksimo Vologžino namuose.. padėkoti fronte sunkiai sužeistam fronto kariui. Su kokia viltimi jie klausia savo tautiečio apie „kaip greitai baigsis karas?“ – ir išgirs atsakymą, kurį žinojo ir tikėjosi išgirsti, kad vokiečiai „neapsivers“ jau Vokietiją pasiekusio rusų kareivio. pats. „Dabar jie tai užbaigs“, - pasakys Maksimas, „ne, jie nesusirgs. Viena ranka grįšiu, eis vienakojai, suluošinti, bet nesusuks, neleisime. Jie susidūrė su netinkamais žmonėmis. "Tokį požiūrį palaiko visi kaimo žmonės, kurie buvo gale, bet dirbo fronte, kaip Nastja Guskova, kaip dezertyro Andrejaus tėvas - Michaičius. Eilė po eilutės, puslapis po puslapio Rasputinas Guskovo psichikos susilpnėjimo pėdsakai, jo atsimetimas nuo žmogaus gyvenimo normų yra ir žiaurumas, ir niekšiškumas nebylios Tanijos atžvilgiu („Tanijoje jis visą dieną sėdėjo apsvaigęs ir baimės, visi ketino keltis ir judėti kažkur, viena kryptimi , jis irgi sėdo kitame, o paskui ir visai įklimpo, nusprendęs, kad geriau palaukti, kol galiausiai pasimes ir namuose, ir priekyje“), kuriuo tiesiog naudojasi ir po mėnesio, neatsisveikindamas, pabėgs ir žiauriai elgiasi su žmona. Dabar Guskovas pradės vogti žuvis iš duobių ir net ne iš noro valgyti, o tiesiog tam, kad padarytų nešvarų triuką tiems, kurie laisvai, ne kaip vagis, vaikšto savo žeme. Sielos niokojimą liudija jo „nuoširdus noras padegti malūną“ – padaryti tai, ką jis pats vadino „nešvariu triuku“.

Spręsdamas rusų literatūrai tradicinius moralinius ir filosofinius klausimus apie likimą, valią, socialinį poelgio ir elgesio determinizmą, V. Rasputinas visų pirma laiko atsakingą už savo gyvenimą asmenį.

Glaudžiai susijęs su Guskovo įvaizdžiu, pasakojime plėtojamas Nastenos įvaizdis. Jei Andrejus kaltina likimą, Nastena kaltina save: „Kadangi tu ten esi kaltas, tai aš irgi dėl tavęs kaltas. Atsakysime kartu“. Laikas, kai Andrejus grįš kaip dezertyras ir slapstosi nuo žmonių, Nastenai, nemokančiai meluoti, gyventi atokiau nuo žmonių, taps „paskutine kadencija“ pagal Andrejaus pasirinktą principą: „tu pats, niekas. Kitas". Atsakomybė už asmenį, tapusį jos vyru, nesuteikia jai teisės jo atsisakyti. Gėda – tai būsena, kurią Nastena nuolat patirs prieš uošvę ir uošvį, prieš draugus, prieš kolūkio pirmininką ir galiausiai prieš savo nešiojamą vaiką. joje. „Ir tėvų nuodėmė padarys jį sunkia, širdį veriančia nuodėme - kur su ja eiti? Ir jis neatleis, o juos prakeiks – teisingai“.

Pasakojimo pavadinimo prasmė „Gyvenk ir prisimink“- tai priminimas žmogui prisiminti savo pareigą „būti žmogumi žemėje“.

Paskutinės Nastjos valandos, minutės, kol ji atima iš savęs ir būsimo vaiko gyvybę – pakreipdama valtį ir plaukdama į Angaros dugną, kupina tikros tragedijos. „Gėda... kodėl taip širdį draskantis gėda prieš Andrejų, prieš žmones ir prieš jį patį! Iš kur ji ištraukė kaltę dėl tokios gėdos? Jei Andrejus atims ryšį su pasauliu, gamta, Nastena iki paskutinės sekundės jaus savo vienybę su pasauliu: „Kažkas taip pat buvo šventiška ir liūdna mano sieloje, kaip iš ištemptos senos dainos, kai tu Klausyk ir tu pasiklysti, kieno tie balsai – tų, kurie gyvena dabar, ar kurie gyveno prieš šimtą, du šimtus metų“.

Tačiau kai Nastena buvo išplaunama į krantą, o ūkio darbininkas Miška nori kapinėse palaidoti nuskendusius, moterys „palaidotos tarp saviškių, tik šiek tiek nuo krašto, prie suragėjusios gyvatvorės“.

Nastjos ir Andrejaus atvaizdais V. Rasputinas išbando herojus gyvenimo kelyje, neatleisdamas nė menkiausių nukrypimų nuo etikos standartų.

Pagrindinė visos istorijos mintis yra žmogaus likimo neatskiriamumas nuo visų žmonių likimo, žmogaus atsakomybė už savo veiksmus, už savo pasirinkimą.

T. Tolstojaus pasakojimo „Apie auksą“ poetika ir problemos

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Šiuolaikinių vadybos technologijų licėjus Nr.2

Santrauka šia tema:

„Moralinės problemos V. Rasputino kūryboje“

Baigė: mokinys 11 „B“ kl

Chubaras Aleksejus Aleksandrovičius

Tikrino: literatūros mokytoja

Bliznina Margarita Michailovna

Penza, 2008 m.

• 3
• „Atsisveikinimas su Matera“ 4
• „Pinigai Marijai“ 7
• "Terminas" 9
• „Gyvenk ir prisimink“ 11
• Išvestis 13
• 14

Moralinių problemų ratas autoriaus kūryboje

V. Astafjevas rašė: „Visada reikia pradėti nuo savęs, tada ateisi prie bendro, prie bendros būsenos, prie visuotinių žmogaus problemų“. Matyt, panašiu principu savo kūrybiniame kelyje vadovavosi ir Valentinas Rasputinas. Jis aprėpia dvasia jam artimus įvykius ir reiškinius, kuriuos teko iškęsti (gimtojo kaimo užtvindymas kūrinyje „Atsisveikinimas su Matera“). Remdamasis savo asmenine patirtimi, pastebėjimais, autorius nubrėžia labai platų moralinių problemų spektrą, taip pat daugybę skirtingų žmonių charakterių, asmenybių, kurios savaip sprendžia šias problemas.

Sergejus Zalyginas rašė, kad Rasputino istorijos išsiskiria ypatingu „meniniu išbaigtumu“ – „sudėtingumo“ užbaigtumu ir užbaigtumu. Ar tai būtų herojų charakteriai ir santykiai, ar tai būtų įvykių vaizdavimas – viskas nuo pradžios iki pabaigos išlaiko savo kompleksiškumą ir nepakeičia kažkokių galutinių, nepaneigiamų išvadų ir paaiškinimų loginio ir emocinio paprastumo. Tikrasis klausimas yra „kas kaltas? Rasputino darbuose negauna vienareikšmiško atsakymo. Tarsi mainais už mus skaitytojas suvokia tokio atsakymo neįmanomumą; spėjame, kad visi į galvą ateinantys atsakymai yra nepakankami, nepatenkinami; jie niekaip nepalengvins naštos, nieko nepataisys, nieko netrukdys ateityje; mes vis dar liekame akis į akį su tuo, kas įvyko, su ta baisia, žiauria neteisybe, ir visa mūsų esybė maištauja prieš tai...

Rasputino istorija – tai bandymas rasti kažką pagrindinio ir lemiamo šiuolaikinio žmogaus mentalitete ir sąmonėje. Autorius eina į savo tikslą, savo darbuose nušviesdamas ir spręsdamas tokias moralines problemas kaip atminties problema, „tėvų“ ir „vaikų“ santykių problema, meilės ir prisirišimo prie gimtojo krašto problema, smulkmeniškumas, užuojautos, užuojautos, gailestingumo, sąžinės problema, idėjų apie materialines vertybes raidos problema, lūžis žmonijos dvasiniame gyvenime. Verta pažymėti, kad autorius neturi darbų, skirtų kuriai nors iš aukščiau išvardytų problemų. Skaitydami Rasputino istorijas ir istorijas, matome gilų abipusį įvairių moralinių reiškinių skverbimąsi, jų tarpusavio ryšį. Dėl šios priežasties neįmanoma aiškiai nustatyti vienos konkrečios problemos ir jos apibūdinti. Todėl problemų „raizginį“ nagrinėsiu tam tikrų kūrinių kontekste ir pabaigoje pabandysiu padaryti išvadą apie Rasputino kūrybos kaip visumos moralines problemas.

„Atsisveikinimas su Matera“

Kiekvienas žmogus turi savo mažą tėvynę, žemę, kuri yra Visata, ir viską, kuo Matera tapo Valentino Rasputino istorijos herojams. Visos V.G. Rasputinas, todėl pirmiausia norėčiau panagrinėti šią temą. Pasakojime „Atsisveikinimas su Matera“ nesunkiai galima perskaityti rašytojo gimtojo kaimo Atalankos likimą, kuris pateko į potvynių zoną statant Bratsko hidroelektrinę.

Matera yra ir sala, ir to paties pavadinimo kaimas. Tris šimtus metų šioje vietoje gyveno rusų valstiečiai. Gyvenimas šioje saloje vyksta neskubant, neskubant, o per tuos tris šimtus ir daugiau metų Matera pradžiugino daugybę žmonių. Ji priėmė visus, tapo visiems mama ir rūpestingai maitino savo vaikus, o vaikai jai atsakė su meile. O Materos gyventojams nereikėjo nei patogių namų su šildymu, nei virtuvės su dujine virykle. Tai nebuvo tai, ką jie laikė. Tik būtų proga prisiliesti prie gimtojo krašto, užsikurti krosnį, išgerti arbatos iš samovaro, visą gyvenimą nugyventi prie tėvų kapų, o atėjus laikui – atsigulti šalia jų. Bet Matera išeina, šio pasaulio siela išeina.

Mamos gina tėvynę, stengiasi išsaugoti savo kaimą, istoriją. Bet ką gali padaryti seni vyrai ir moterys prieš visagalį vadą, kuris davė įsakymą užtvindyti Materą ir nušluoti ją nuo žemės paviršiaus? Svetimiesiems ši sala – tik teritorija, potvynių zona.

Rasputinas meistriškai vaizduoja žmonių, besiskiriančių su kaimu, scenas. Dar kartą paskaitykime, kaip Jegoras ir Nastasja vėl ir vėl atideda išvykimą, kaip nenori palikti tėvynės, kaip desperatiškai Bogodulas kovoja, kad kapinės būtų išsaugotos, nes Materos gyventojams tai šventa: „Ir senos moterys šliaužė. per kapines iki paskutinės nakties, sukalti kryžiai, pastatyti naktiniai staleliai “.

Visa tai dar kartą įrodo, kad neįmanoma atplėšti žmonių nuo žemės, nuo jų šaknų, kad tokius veiksmus galima prilyginti žiauriai žmogžudystei.

Pagrindinis idėjinis istorijos veikėjas yra sena moteris Daria. Tai žmogus, kuris iki savo gyvenimo pabaigos, iki paskutinės minutės, išliko atsidavęs savo tėvynei. Ši moteris – savotiška amžinybės sergėtoja. Daria yra tikras tautinis veikėjas. Rašytoją artimiausios šios mielos senolės mintys. Rasputinas ją apdovanoja tik teigiamomis savybėmis, paprasta ir nepretenzinga kalba. Turiu pasakyti, kad visus Materos senbuvius autorius apibūdina šiltai. Tačiau būtent Daria balsu autorius išreiškia savo sprendimus dėl moralinių problemų. Ši senolė daro išvadą, kad žmonėse ir visuomenėje pradėjo dingti sąžinės jausmas. „Žmonės tapo daug blogesni, – svarsto ji, – bet sąžinė, ateik, ta pati... mūsų sąžinė paseno, sena moteris tapo, niekas į ją nežiūri... O kaip sąžinė jei tai atsitiks!"

Rasputino herojai sąžinės praradimą sieja tiesiogiai su žmogaus atsiskyrimu nuo žemės, nuo jo šaknų, nuo senų tradicijų. Deja, Materai ištikimi liko tik seni vyrai ir moterys. Jaunimas gyvena ateityje ir ramiai išsiskiria su savo maža tėvyne. Taigi paliečiamos dar dvi problemos: atminties problema ir savotiškas konfliktas tarp „tėvų“ ir „vaikų“.

Šiame kontekste „tėvai“ yra žmonės, kuriems atitrūkimas su žeme yra lemtingas, jie ant jos užaugo ir meilę jai sugėrė su motinos pienu. Tai Bogodulas ir senelis Jegoras, ir Nastasja, ir Sima, ir Katerina. „Vaikai“ yra tie jaunuoliai, kurie taip lengvai paliko kaimą, tris šimtus metų turintį kaimą. Tai Andrejus, Petrukha, Klavka Strigunova. Kaip žinome, „tėvų“ pažiūros smarkiai skiriasi nuo „vaikų“, todėl konfliktas tarp jų yra amžinas ir neišvengiamas. Ir jei Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“ tiesa buvo „vaikų“, naujosios kartos, kuri siekė išnaikinti moraliai nykstantį aukštuomenę, pusėje, tai apsakyme „Atsisveikinimas su mama“ situacija yra tokia. visiškai priešingai: jaunimas griauna vienintelį dalyką, kuris leidžia išsaugoti gyvybę žemėje (papročius, tradicijas, tautines šaknis). Šią mintį patvirtina Darios žodžiai, išreiškiantys kūrinio idėją: „Tiesa yra atmintyje. Kas neturi atminties, tas neturi gyvenimo“. Atmintis – tai ne tik įvykiai, įrašyti smegenyse; tai dvasinis ryšys su kažkuo. Rašytojas verčia susimąstyti, ar žmogus, palikęs gimtąjį kraštą, palaužęs savo šaknis, bus laimingas ir, degdamas tiltus, palikdamas Materą, nepraras sielos, moralinės paramos? Ryšio su gimtuoju kraštu stoka, noras ją palikti ir pamiršti kaip „košmarą“, niekinantis požiūris į mažą tėvynę („Ilgai buvo skęsti. Nekvepia gyvu... ne žmonėmis, o blakės ir tarakonai. Surado kur gyventi – vidury vandens... kaip varlės “) charakterizuoja herojus ne iš pačios geriausios pusės.

Darbo rezultatas apgailėtinas... Iš Sibiro žemėlapio dingo visas kaimas, o kartu su juo – tradicijos ir papročiai, šimtmečiais formuojantys žmogaus sielą, savitą charakterį, yra mūsų gyvenimo šaknys. .

V. Rasputinas savo pasakojime paliečia daugybę moralinių klausimų, tačiau Materos likimas yra pagrindinė šio kūrinio tema. Tradicinė čia ne tik tema: kaimo likimas, moraliniai pagrindai, bet ir patys veikėjai. Kūrinyje iš esmės laikomasi humanizmo tradicijų. Rasputinas nėra nusiteikęs prieš pokyčius, jis savo pasakojime nesistengia protestuoti prieš viską, kas nauja, progresyvu, o verčia susimąstyti apie tokias gyvenimo transformacijas, kurios neišnaikintų žmogaus žmoguje. Daugelis moralinių imperatyvų taip pat yra tradiciniai istorijoje.

„Atsisveikinimas su Matera“ – vieno socialinio reiškinio analizės, paremtos autoriaus prisiminimais, rezultatas. Rasputinas tyrinėja šakotą moralinių problemų medį, kurį atskleidė šis įvykis. Kaip ir bet kuris humanistas, savo pasakojime jis sprendžia žmoniškumo klausimus ir sprendžia daugybę moralinių problemų, o taip pat, kas nėra nesvarbu, užmezga tarp jų ryšius, demonstruoja žmogaus sieloje vykstančių procesų tęstinumą, priklausomybę vienas nuo kito.

„Pinigai Marijai“

Daugeliui iš mūsų žmogiškumas ir gailestingumas yra neatsiejamai susiję. Daugelis netgi juos nustato (tačiau tai nėra visiškai tiesa). Rašytojas humanistas negalėjo nepaisyti gailestingumo temos, ir tai yra mūsų atspindys apsakyme „Pinigai Marijai“.

Kūrinio siužetas labai paprastas. Mažame Sibiro kaimelyje įvyko nelaimė: inspektorius Marijos parduotuvėje aptiko didelį pardavėjos trūkumą. Ir auditorei, ir kolegoms kaimo gyventojams aišku, kad Marija negailėjo sau nė cento, greičiausiai tapdama savo pirmtakų apleistos apskaitos auka. Tačiau, pardavėjos laimei, auditorė pasirodė nuoširdi ir davė penkias dienas, kad atsipirktų trūkumas. Atsižvelgė, matyt, į moters neraštingumą, jos nesuinteresuotumą, o svarbiausia – gailėjosi vaikų.

Tokia iš pažiūros gana kasdieniška situacija puikiai parodo žmonių charakterius. Marijos bičiuliai kaimo žmonės laiko savotišką gailestingumo išbandymą. Jų laukia sunkus pasirinkimas: arba padėti savo sąžiningai ir visada darbščiai tautietei paskolinant pinigų, arba nusisukti, nepastebėti žmogiškos nelaimės, taupant savo santaupas. Pinigai čia tampa savotišku žmogaus sąžinės matu. Kūrinyje atsispindi autoriaus suvokimas apie įvairias nelaimes. Rasputino nelaimė nėra tik nelaimė. Tai ir žmogaus išbandymas, sielos šerdį atskleidžiantis išbandymas. Čia viskas išryškinta iki apačios: ir gerai, ir blogai – viskas atskleidžiama neslepiant. Tokios krizinės psichologinės situacijos organizuoja konflikto dramą šioje istorijoje ir kituose rašytojo kūriniuose.

Marijos šeimoje su pinigais visada buvo elgiamasi paprastai. Kuzmos vyras patikėjo: „taip – ​​gerai – ne – gerai, gerai“. Kuzmai „pinigai buvo lopas, uždėtas ant pragyvenimui reikalingų skylių“. Jis galėjo galvoti apie duonos ir mėsos atsargas – be šito neapsieina, bet mintis apie pinigų atsargas jam atrodė juokinga, kvaila, ir jis jas atmetė. Jis buvo patenkintas tuo, ką turėjo. Būtent dėl ​​to, kai į jo namus pasibeldė nemalonumai, Kuzma nesigaili sukauptų turtų. Jis galvoja, kaip išgelbėti žmoną, savo vaikų motiną. Kuzma žada sūnums: „Apversime visą žemę aukštyn kojomis, bet motinos neatsisakysime. Mes, vyrai, esame penki, mums pasiseks“. Motina čia yra šviesos ir didybės simbolis, nepajėgi jokios niekšybės. Motina yra gyvenimas. Ginti savo garbę ir orumą Kuzmai svarbu, o ne pinigai.

Tačiau jis visiškai kitaip žiūri į Stepanido pinigus. Ji kurį laiką negali išsiskirti su nė cento. Su sunkumais mokyklos direktorius Jevgenijus Nikolajevičius taip pat duoda pinigų, kad padėtų Marijai. Ne užuojautos jausmas kaimo gyventojui lemia jo veiksmus. Šiuo gestu jis nori sustiprinti savo reputaciją. Kiekvieną savo žingsnį jis skelbia visam kaimui. Tačiau gailestingumas negali egzistuoti kartu su grubiu skaičiavimu.

Taigi šeimos galvos asmenyje matome idealą, į kurį reikia pažvelgti sprendžiant klausimus apie gerovę ir jos įtaką žmonių sąmonei, apie šeimos santykius, šeimos orumą ir garbę. Autorius dar kartą demonstruoja neatsiejamą kelių moralinių problemų ryšį. Nedidelis trūkumas leidžia įžvelgti visuomenės atstovų moralinį charakterį, atskleidžia skirtingus tos pačios žmogaus kokybės aspektus.

"Terminas"

Valentinas Grigorjevičius Rasputinas yra vienas iš pašauktų „kaimo prozos“ meistrų, vienas iš tų, kurie tęsia rusų klasikinės prozos tradicijas pirmiausia moralinių ir filosofinių problemų požiūriu. Rasputinas tiria konfliktą tarp išmintingos pasaulio tvarkos, išmintingo požiūrio į pasaulį ir neprotingo, nervingo, neapgalvoto egzistavimo. Šio konflikto šaknų ieškojimas 1970-ųjų apsakyme „The Deadline“.

Viena vertus, pasakojimą veda beasmenis pasakotojas, vaizduojantis įvykius mirštančios Anos namuose, kita vertus, tarsi pati Anna savo pažiūras, mintis, jausmus perteikia netinkamai tiesioginio kalbėjimo forma. . Toks istorijos organizavimas sukuria dialogo tarp dviejų priešingų gyvenimo pozicijų pojūtį. Bet iš tikrųjų autorės simpatijos vienareikšmiškai yra Anos pusėje, kita pozicija pateikiama neigiamai.

Neigiama Rasputino pozicija priklauso autoriaus požiūriui į suaugusius Anos vaikus, kurie susirinko į mirštančios senos motinos namus su ja atsisveikinti. Bet negali suplanuoti mirties momento, negali jos apskaičiuoti iš anksto, kaip traukinio sustojimas stotyje. Priešingai nei visoms prognozėms, senolė Ana neskuba užmerkti akių. Jos jėgos silpsta, tada vėl grįžta. Ir šiuo metu Anos vaikai pirmiausia rūpinasi savo rūpesčiais. Liusė skuba pasiūti sau juodą suknelę, kol mama dar gyva, norėdama deramai pažvelgti į laidotuves, Varvara iš karto maldauja šios dar nepasiūtos dukrai suknelės. Sūnūs Ilja ir Michailas taupūs nusiperka dėžę degtinės – „mamą reikia tinkamai išnešioti“ – ir pradeda gerti iš anksto. Ir jų emocijos yra nenatūralios: Varvara, vos atvykusi ir atidariusi vartus, „kai tik atsisuko, ėmė šaukti: „Mama, tu mano! Liusė „taip pat nubraukė ašarą“. Visi jie – ir Ilja, ir Liusė, ir Varvara, ir Michailas – jau susitaikė su netekties neišvengiamybe. Netikėtas vilties pasveikti žvilgsnis nepagerina jų savijautos, o veikiau sumišimo ir nusivylimo. Tarsi mama juos apgavo, tarsi vertė eikvoti nervus ir laiką, sujaukė planus. Taigi autorius parodo, kad šių žmonių dvasinis pasaulis skurdus, jie praradę kilnią atmintį, užsiėmę tik smulkmenomis, atitrūkę nuo Gamtos (motina Rasputino pasakojime – gamta, kuri suteikia gyvybę). Iš čia ir niekinantis autoriaus atitrūkimas nuo šių herojų.

Rasputinas stebisi, kodėl Anos vaikai turi tokią storą odą? Jie ne tokie gimė, ar ne? Ir kodėl tokia mama turėjo bedvasių vaikų? Anna prisimena praeitį, savo sūnų ir dukterų vaikystę. Jis prisimena, kai gimė Michailo pirmagimis, koks jis buvo laimingas, įsiveržė į mamą žodžiais: „Žiūrėk, mama, aš iš tavęs, jis iš manęs, o dar kažkas iš jo...“. Iš pradžių herojai geba „jautriai ir aštriai stebėtis savo egzistavimu, kas juos supa kiekviename žingsnyje“, geba suprasti savo dalyvavimą „begaliniame žmogaus egzistencijos tiksle“: „kad pasaulis niekada nenuskurstų. be žmonių ir nepasensta be vaikų“. Tačiau šis potencialas nebuvo realizuotas, trumpalaikių palaiminimų siekimas užgožė Michailą, Varvarą, Ilją ir Liusą visą gyvenimo šviesą ir prasmę. Jie neturi laiko ir nenori mąstyti, neišsiugdo gebėjimo stebėtis būtimi. Pagrindinę moralinio nuosmukio priežastį rašytoja aiškina pirmiausia tuo, kad prarandamas žmogaus dvasinis ryšys su savo šaknimis.

Šioje istorijoje yra vienas vaizdas, kuris visiškai prieštarauja nejautrų Anos vaikų vaizdams - jauniausia Tanchoro dukra. Tanya išlaikė sąmonę apie ryšį su visu pasauliu, kilusią iš vaikystės, dėkingą jausmą mamai, kuri atidavė jai gyvybę. Ana gerai prisimena, kaip Tanchora, uoliai šukuodamas galvą, pasakė: „Tu su mumis, mama, gerai padaryta“. - "Kam tai skirta?" – nustebo mama. „Kadangi tu mane pagimdei, o dabar aš gyvenu, o be tavęs niekas nebūtų pagimdęs, todėl nebūčiau matęs pasaulio“. Tatjana skiriasi nuo savo brolių ir seserų dėkingumo jausmu mamai, pasauliui, vadinasi, viskas, kas geriausia, moraliai - šviesu ir tyra, jautrumas viskam, kas gyva, džiaugsmingas nusiteikimo judrumas, švelni ir nuoširdi meilė motinai, kurio neužgesina nei laikas, nei atstumas... Nors ir ji gali išduoti mamą, ji net nemanė, kad reikia atsakyti į telegramą.

Anna Stepanovna niekada negyveno sau, niekada nevengė skolų, net ir labiausiai slegiančių. Kuriam mylimam žmogui bėda, ji ieškojo savo kaltės, tarsi ką nors būtų praleidusi pro akis, pavėlavusi į ką nors įsikišti. Vyksta smulkmeniškumo, bejausmiškumo ir atsakomybės už visą pasaulį jausmo konfliktas, savotiškas atsidavimas ir gerumas. Autoriaus pozicija akivaizdi, jis yra turtingo dvasinio pasaulio pusėje. Rasputinui Ana yra idealus įvaizdis. Rašytoja sakė: „Mane visada traukė paprastų moterų įvaizdžiai, išsiskiriantys nesavanaudiškumu, gerumu, gebėjimu suprasti kitą“. Rasputino mėgstamų herojų personažų stiprybė slypi išmintyje, žmonių pasaulėžiūroje, žmonių moralėje. Tokie žmonės nustato žmonių dvasinio gyvenimo toną, intensyvumą.

Šiame darbe mažiau pastebimas kelių moralinių klausimų susiliejimas. Tačiau pagrindinis kūrinio konfliktas gali būti siejamas su „tėvų“ ir „vaikų“ konfliktu. Pažymėtina, kad sielos šlifavimo autoriaus iškelta problema yra labai plataus masto ir verta svarstymo atskirame darbe.

„Gyvenk ir prisimink“

Ši istorija gimė iš vaikystėje patirto rašytojo sąlyčio su šiandienos apmąstymais apie karo metų kaimą. Ir vėl, kaip „Piniguose Marijai“ ir „Galutiniame termine“, Valentinas Rasputinas pasirenka kritinę situaciją, kuri patikrina asmens moralinius pagrindus.

Ar pats veikėjas žinojo tą akimirką, kai, pasidavęs psichikos silpnumui, įšoko į traukinį, važiuojantį ne į priekį, o iš priekio į Irkutską, koks šis poelgis bus jam ir jo artimiesiems? Galbūt jis atspėjo, bet tik miglotai, neaiškiai, bijodamas iki galo apgalvoti viską, kas turėtų nutikti po to, po to.

Kiekvieną dieną, kai Andrejus vengdavo karo, neatsitraukdavo, o priartindavo tragišką pasekmę. Tragedijos neišvengiamybė slypi pačiame „gyvenk ir prisimink“ siužete, o visi pasakojimo puslapiai dvelkia tragedijos nuojauta. Rasputinas neveda savo herojaus į pasirinkimą, o pradeda nuo pasirinkimo. Nuo pirmųjų eilučių Guskovas yra kelio išsišakojime, iš kurių viena veda į karą, link pavojaus, o kita – nuo ​​karo. Ir suteikęs pirmenybę šiai sekundei, kelią jis užantspaudavo likimą. Jis pats juo atsikratė.

Taip autorės kūryboje iškyla viena svarbiausių moralinių problemų – pasirinkimo problema. Darbas rodo, kad nereikėtų pasiduoti pagundai (nors ir tokiai „didelei“, kaip susitikimas su šeima), pasiduoti vangumui. Pakeliui namo herojui pasisekė, galų gale jis pasiekia savo tikslą nepakliūdamas į tribunolą. Tačiau pabėgęs nuo tribunolo Guskovas vis tiek nepaliko teismo. Ir nuo bausmės, ko gero, griežčiau nei egzekucija. Nuo moralinės bausmės. Kuo fantastiškesnė sėkmė, tuo ryškesnis „Gyvenk ir prisimink“ artėjančios katastrofos triukšmas.

Išvestis

Valentinas Rasputinas jau praėjo didžiulį kūrybinį kelią. Jis parašė kūrinius, kurie kelia daugybę moralinių problemų. Šios problemos labai aktualios ir šiais laikais. Ypač įsidėmėtina tai, kad autorius problemos nelaiko izoliuotu, atskiru reiškiniu. Autorius tiria problemų tarpusavio ryšį tyrinėdamas žmonių sielas. Todėl iš jo negalima tikėtis paprastų sprendimų.

Po Rasputino knygų gyvenimo idėja tampa kiek aiškesnė, bet ne paprastesnė. Bent kai kurios iš daugybės schemų, kuriomis bet kurio iš mūsų sąmonė taip gerai aprūpinta, kontaktuojant su šia meniškai transformuota tikrove, atskleidžia jų priartėjimą arba nenuoseklumą. Rasputino sudėtingumas išlieka sunkus ir baigiasi sunkiai, bet tame nėra nieko tyčinio, dirbtinio. Gyvenimas išties kupinas šių sudėtingų dalykų ir daugybės reiškinių sąsajų.

Valentinas Rasputinas viskuo, ką parašė, įtikina, kad žmoguje yra šviesa ir ją sunku užgesinti, kad ir kokios aplinkybės bebūtų, nors tai įmanoma. Jis nepripažįsta niūraus požiūrio į žmogų, į pirmapradį, bebaimį jo prigimties „ištvirkimą“. Rasputino herojuose ir jame yra poetinis gyvenimo pojūtis, priešingas pagrindiniam, natūralistiniam, jo ​​suvokimui ir vaizdavimui. Jis lieka ištikimas humanizmo tradicijoms iki galo.

Naudota literatūra ir kiti šaltiniai:

1. VG Rasputinas „Gyvenk ir prisimink. Pasakojimai „Maskva 1977 m.

2. FF Kuznecovas „XX amžiaus rusų literatūra. Esė, esė, portretai „Maskva 1991 m.

3. VG Rasputinas „Pasroviui ir aukštyn. Pasaka „Maskva 1972.

4. N. V. Egorova, IV Zolotareva „Nepamokos XX amžiaus rusų literatūros raidos“ Maskva 2002 m.

5. Interneto bibliotekų kritinė medžiaga.

6.www.yandex.ru

7.www.ilib.ru

Panašūs dokumentai

Valentino Grigorjevičiaus Rasputino prozos ypatybės. Rašytojo gyvenimas, jo kūrybos kilmė nuo vaikystės. Rasputino kelias į literatūrą, savo vietos paieškos. Gyvenimo tyrinėjimas per „valstiečių šeimos“ sampratą rašytojo kūryboje.

ataskaita pridėta 2017-05-28


Gailestingumas ir atjauta šiuolaikinėje prozoje. Moralinės gairės. Viktoro Petrovičiaus Astafjevo biografija ir jo darbas „Lyudochka“. Moraliniai visuomenės pagrindai. Pasakojimo kompozicija. Verdiktas visuomenei, kurioje iš žmonių atimama žmogiška šiluma.

baigiamasis darbas, pridėtas 2009-10-01


Anthony Pogorelsky asmenybė ir literatūrinis kredo. Magiška A. Pogorelskio istorija „Juodoji višta arba pogrindžio gyventojai“. Moralinės problemos ir humanistinis pasakos patosas. Meniniai nuopelnai ir pedagoginė istorijos kryptis.

santrauka, pridėta 2011-09-29


Rusų rašytojo Valentino Rasputino meninis pasaulis, jo kūrybos ypatybės pasakojimo „Gyvenk ir prisimink“ pavyzdžiu. Kūrinio parašymo ir jame atsispindėjimo laikas. Ideologinio ir teminio turinio analizė. Pagrindinių veikėjų charakteristikos.

santrauka pridėta 2013-04-15


Žurnalistikos raida V.G. Rasputinas sovietiniais ir posovietiniais laikais. Ekologinės ir religinės temos mene. Pastaraisiais metais skelbė žurnalistiką. Žurnalistinių straipsnių poetikos bruožai. Kalbos ir stiliaus moralinio grynumo imperatyvas.

baigiamasis darbas, pridėtas 2011-02-13


Filosofinės, moralinės, socialinės problemos, kurios Bradbury kūryboje turi amžiną statusą. Skaitytojai apie rašytojo kūrybą. Ideologinis ir kultūrinis prijaukinimas: humanizmas, optimizmas, realizmas. Politinio aspekto aprėpties ypatumai.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-07-03


Trumpa informacija apie rašytojo Valentino Rasputino gyvenimą ir kūrybą. Kūrinio „Ugnis“ sukūrimo istorija, koncepcija ir problemos. Pagrindinių veikėjų santrauka ir charakteristikos. Kūrinio meniniai bruožai ir kritikų vertinimas.

santrauka, pridėta 2008-11-06


Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ rašymo istorija. Pagrindiniai Dostojevskio kūrybos veikėjai: jų išvaizdos aprašymas, vidinis pasaulis, charakterio bruožai ir vieta romane. Romano siužetinė linija, pagrindinės filosofinės, moralinės ir moralinės problemos.

santrauka, pridėta 2009-05-31


Fronto rašytojo Viačeslavo Kondratjevo kūryba, jo karo įvaizdžio bruožai. V. Kondratjevo gyvenimo etapai, metai kare ir kelias į rašymą. Istorijos „Linkėjimai iš fronto“ analizė. Ideologiniai ir moraliniai ryšiai Kondratjevo kūryboje.

santrauka, pridėta 2011-09-01


Rašytojo biografija ir kūryba. „Pinigai Marijai“. "Terminas". „Atsisveikinimas su Matera“. „Gyvas šimtmetis – meilės šimtmetis“. Valentino Rasputino kūryba yra unikalus ir unikalus reiškinys pasaulio literatūroje.

Sudėtis

Moralės problema mūsų laikais tapo ypač aktuali. Mūsų visuomenėje reikia kalbėti ir apmąstyti besikeičiančią žmogaus psichologiją, žmonių santykius, gyvenimo prasmę, kurią taip nenuilstamai ir skausmingai suvokia istorijų ir istorijų herojai ir herojės. Dabar kiekviename žingsnyje sutinkame žmogiškųjų savybių praradimą: sąžinę, pareigą, gailestingumą, gerumą. Rasputino darbuose randame šiuolaikiniam gyvenimui artimų situacijų, kurios padeda suprasti šios problemos sudėtingumą. V. Rasputino kūryba susideda iš „gyvų minčių“, jas turime mokėti suprasti jau vien dėl to, kad mums tai svarbiau nei pačiam rašytojui, nes nuo mūsų priklauso visuomenės ir kiekvieno žmogaus ateitis individualiai.

Apsakymas „Paskutinė kadencija“, kurį pats V. Rasputinas pavadino pagrindine savo knygų, palietė daug moralinių problemų, apnuogino visuomenės ydas. Kūrinyje V. Rasputinas parodė santykius šeimoje, iškėlė mūsų laikais itin aktualią pagarbos tėvams problemą, atskleidė ir parodė pagrindinę mūsų laikų žaizdą – alkoholizmą, iškėlė sąžinės ir garbės problemą, kuri paveikė kiekvieną istorijos herojų. Pagrindinė istorijos veikėja – senolė Ana, gyvenusi su sūnumi Michailu. Jai buvo aštuoniasdešimt metų. Vienintelis jos gyvenime išlikęs tikslas – prieš mirtį pamatyti visus savo vaikus ir ramia sąžine išeiti į kitą pasaulį. Anna turėjo daug vaikų. Jie visi išsiskyrė, bet likimas sutiko juos visus suvesti tuo metu, kai mirė motina. Anos vaikai – tipiški šiuolaikinės visuomenės atstovai, žmonės, kurie yra užsiėmę, turi šeimą, dirba, bet prisimena mamą, kažkodėl labai retai. Jų motina labai kentėjo ir ilgėjosi jų, o kai atėjo laikas mirti, tik dėl jų ji pasiliko dar keletą dienų šiame pasaulyje ir būtų gyvenusi tiek, kiek norėtų, jei tik jie būtų ten. Ir ji, jau viena koja kitame pasaulyje, sugebėjo atrasti jėgų atgimti, suklestėti ir visa tai dėl savo vaikų „Stebuklingai atsitiko ar ne stebuklingai, niekas nepasakys, tik pamatęs savo vaikus, sena moteris pradėjo atgyti“. O kaip su jais. Ir jie sprendžia savo problemas, ir atrodo, kad jų mamai tai nelabai rūpi, o jei jie ja domisi, tai tik dėl padorumo.

Ir jie visi gyvena tik dėl padorumo. Nieko neįžeisti, nebarti, per daug nekalbėti – viskas dėl padorumo, kad nebūtų blogiau už kitus. Kiekvienas iš jų motinai sunkiomis dienomis imasi savo reikalų, o mamos būklė mažai kelia nerimą. Michailas ir Ilja girti, Liusė vaikšto, Varvara sprendžia savo problemas, ir nė vienas iš jų nesugalvojo skirti mamai daugiau laiko, pasikalbėti su ja, tiesiog sėdėti šalia. Visas jų rūpinimasis mama prasidėjo ir baigėsi „manų kruopomis“, kurias visi puolė virti. Visi davė patarimų, kritikavo kitus, bet niekas nieko nedarė savo jėgomis. Nuo pat pirmojo šių žmonių susitikimo tarp jų prasideda ginčai ir keiksmažodžiai. Liusė, lyg nieko nebūtų nutikę, sėdo siūti suknelės, vyrai prisigėrė, o Varvara net bijojo likti su mama. Taip ir bėgo dienos: nuolatiniai ginčai ir prievartos, susierzinimas vienas su kitu ir girtavimas. Taip vaikai išvydo mamą į paskutinę kelionę, todėl ja rūpinosi, taip rūpinosi ir mylėjo. Jie nejautė mamos savijautos, nesuprato jos, matė tik tai, kad jai sekasi, kad turi šeimą ir darbą, reikia kuo greičiau grįžti namo. Jie net negalėjo tinkamai atsisveikinti su mama. Jos vaikai praleido „terminą“ ką nors taisyti, prašyti atleidimo, tiesiog būti kartu, nes dabar vargu ar vėl susiburs.

Šioje istorijoje Rasputinas labai gerai parodė šiuolaikinės šeimos santykius ir jų trūkumus, kurie aiškiai išryškėja kritiniais momentais, atskleidė visuomenės moralines problemas, parodė žmonių bejausmiškumą ir savanaudiškumą, bet kokios pagarbos praradimą ir įprastus jausmus. meilė vienas kitam. Juos, vietinius žmones, apima pyktis ir pavydas. Jiems rūpi tik jų interesai, problemos, tik jų reikalai. Jie neranda laiko net artimiems ir brangiems žmonėms. Jie nerado laiko mamai – brangiausiam žmogui. Jiems pirmiausia „aš“, o paskui visa kita. Rasputinas parodė šiuolaikinių žmonių moralės nuskurdimą ir jo pasekmes. Apsakymas „Paskutinė kadencija“, prie kurio V. Rasputinas pradėjo dirbti 1969 m., pirmą kartą buvo publikuotas žurnale „Mūsų amžininkas“, 1970 m. 7, 8 numeriais. Ji ne tik tęsė ir plėtojo geriausias rusų literatūros – pirmiausia Tolstojaus ir Dostojevskio – tradicijas, bet ir suteikė naują galingą impulsą šiuolaikinės literatūros raidai, suteikdama jai aukštą meninį ir filosofinį lygį.

Istorija iškart buvo išleista kaip knyga keliose leidyklose, buvo išversta į kitas kalbas, išleista užsienyje – Prahoje, Bukarešte, Milane. Spektaklis „Paskutinė kadencija“ buvo pastatytas Maskvoje (Maskvos meno teatre) ir Bulgarijoje. Šlovė, kurią rašytojui atnešė pirmoji istorija, buvo tvirtai užfiksuota. Bet kurio V. Rasputino kūrinio kompozicija, detalių parinkimas, vaizdinės priemonės padeda įžvelgti autoriaus – mūsų amžininko, piliečio ir filosofo – įvaizdį.

Valentinas Rasputinas yra vienas garsiausių šiuolaikinių rusų rašytojų. Perskaičiau daugybę jo kūrinių, jie mane patraukė savo paprastumu ir nuoširdumu. Mano nuomone, tarp lemiamų Rasputino gyvenimo įspūdžių vienas stipriausių buvo paprastų Sibiro moterų, ypač senų moterų, įspūdis. Juos traukė daug kas: ramus charakterio tvirtumas ir vidinis orumas, atsidavimas sunkiuose kaimo darbuose ir gebėjimas suprasti bei atleisti kitiems.

Tokia Anna apsakyme „Paskutinė kadencija“. Istorijoje iškart pateikiama situacija: miršta aštuoniasdešimtmetė moteris. Man atrodė, kad gyvenimas, kurį Rasputinas pristato savo pasakojimuose, visada paimamas natūralios eigos proveržio akimirką, kai staiga neišvengiamai užklumpa didžiulė bėda. Atrodo, kad virš Rasputino herojų sklando mirties dvasia. Senoji tofamarka iš istorijos Ir dešimt kapų taigoje praktiškai galvoja tik apie mirtį. Teta Natalija yra pasirengusi pasimatymui su mirtimi pasakojime „Pinigai Marijai“. Jaunoji Leshka miršta ant draugų rankų (pamiršau paklausti Leshkos ...). Berniukas netyčia miršta iš senos kasyklos (Ten, daubos pakraštyje). Anna apsakyme „Paskutinė kadencija“ nebijo mirti, yra pasiruošusi šiam paskutiniam žingsniui, nes jau pavargo, jaučiasi pergyvenusi iki pat dugno, išvirusi iki paskutinio lašo. Visą gyvenimą bėgioju, ant kojų, darbe, rūpesčiai: vaikai, namas, daržas, laukas, kolūkis... O dabar atėjo laikas, kai visiškai nebelieka jėgų, išskyrus atsisveikinimą. vaikams. Ana neįsivaizdavo, kaip ji gali išvykti amžiams, jų nepamačiusi, pagaliau neišgirdusi savo gimtųjų balsų. Per savo gyvenimą senolė daug gimdė, tačiau dabar jai liko gyvos tik penkios. Taip atsitiko, kad iš pradžių mirtis įprato eiti pas jų šeimą, kaip šeškas vištidėje, tada prasidėjo karas. Vaikai išsiskirstė, išsiskirstė, buvo svetimi, ir tik artima mamos mirtis priverčia juos susiburti po ilgo išsiskyrimo. Mirties akivaizdoje atsiskleidžia ne tik paprastos rusų valstietės dvasinė gelmė, bet ir nuoga šviesa iškyla jos vaikų veidai, charakteriai.

Žaviuosi Anos charakteriu. Mano nuomone, joje išsaugoti nepajudinami tiesos ir sąžinės pamatai. Neraštingos senolės sieloje yra daugiau stygų nei jos miesto vaikų, išvydusių pasaulį. Rasputine taip pat yra tokių herojų, kurių sieloje, ko gero, yra šiokia tokia styga, bet jos skamba stipriai ir aiškiai (pavyzdžiui, senoji Tofamarkos moteris iš apsakymo Žmogus iš šio pasaulio). Anna ir, ko gero, dar labiau Daria iš istorijos Pinigai Marijai, už dvasinio gyvenimo turtus ir jautrumą, už žmogaus protą ir žinias gali atlaikyti palyginimą su daugeliu pasaulio ir rusų literatūros herojų.

Pažiūrėk iš šalies: niekam tikusi senolė gyvena savo gyvenimą, pastaraisiais metais beveik neatsikelia, kodėl turėtų gyventi toliau, bet rašytoja mums ją apibūdina taip, kad mes matome, kaip šiuose. paskutiniai, atrodytų, visiškai nieko verti metai, mėnesiai, dienos, valandos Jame minutę vyksta intensyvus dvasinis darbas. Jos akimis matome ir vertiname jos vaikus. Tai mylinčios ir gailinčios akys, tačiau jos tiksliai pastebi pasikeitimo esmę. Veido pasikeitimas ryškiausiai matomas vyresniojo Iljos sūnaus išvaizdoje: šalia nuogos galvos jo veidas atrodė netikras, nupieštas, tarsi Ilja būtų pardavęs savąjį ar pasimetęs kortose nepažįstamam žmogui. Joje mama kartais randa pažįstamų bruožų, vėliau praranda.

Tačiau vidurinė dukra Lusya tapo visa miestietiška, nuo galvos iki kojų, ji gimė iš senos moters, o ne iš kokios miesto moters, tikriausiai per klaidą, bet tada ji vis tiek rado savo. Man atrodo, kad ji jau atgimė iki paskutinės kameros, lyg neturėjusi nei vaikystės, nei kaimo jaunystės. Ją sukausto kaimo sesers Varvaros ir brolio Michailo manieros ir kalba, jų netikrumas. Prisimenu vieną sceną, kai Liusė ketino pasivaikščioti dėl sveikatos gryname ore. Prieš akis iškilo kažkada buvusių gimtųjų vietovių vaizdas, kuris skaudžiai sukrėtė moterį: priešais ją plytėjo apleista, neprižiūrima žemė, viskas, kas kažkada buvo išpuoselėta, sutvarkyta meilės darbu. žmogaus rankos, dabar susiliejusios į vieną keistą plačią dykynę. Liusė supranta, kas ją kankino kažkokia tylia ilgalaike kaltės jausmu, už kurią jai teks atsakyti. Tai jos kaltė: ji visiškai pamiršo viską, kas čia buvo su ja. Juk jai buvo duota pažinti ir džiaugsmingą ištirpimą gimtojoje prigimtyje, ir kasdienį mamos pavyzdį, kuri jautė gilų giminystės ryšį su viskuo, kas gyva (ne veltui Liusa prisiminė atvejį, kai mama meiliai atsiminė, o 1999 m. kaip brangus žmogus, augino žirgą Igrenka, beviltiškai priblokštas dėl arimo, visiškai išsekęs), prisiminė tai ir baisias tautinių tragedijų pasekmes: skilimą, kovą, karą (epizodas su varoma, žiauriai sužalota Bandera).
Iš visų Anos vaikų man labiausiai patiko Michailas. Jis liko kaime, o Anna gyvena su juo. Michailas paprastesnis, šiurkštesnis nei jos miesto vaikai, ant jo pasipila daugiau kūgių su pretenzijomis, bet iš tikrųjų jis šiltesnis ir gilesnis už kitus, ne toks kaip Ilja, rieda kaip linksma bandelė per gyvenimą, stengdamasis neliesti jokių kampų. .

Didingi pasakojime du skyriai apie tai, kaip tariamoms laidotuvėms nusipirkę dvi dėžes degtinės, broliai, apsidžiaugę, kad jų mama netikėtai stebuklingai pasitraukė iš mirties, pradėjo jas gerti iš pradžių vieni, o paskui su draugu Stepanu. Degtinė yra tarsi animacinis padaras, ir, kaip ir su piktu, kaprizingu valdovu, reikia mokėti susitvarkyti su mažiausiais nuostoliais pačiam: reikia imti iš baimės, ... Negerbiu gerti vieną. Ji tada, cholera, piktesnė. Aukščiausia akimirka daugelio, ypač vyrų, gyvenime, deja, tapo gėrimu. Už visų spalvingų scenų, už nesąžiningų girtuoklių istorijų (čia istorija apie Stepaną, kuris vengė uošvės, pateko į pogrindį mėnesienos), už komiškų pokalbių (tarkim, apie skirtumą tarp moteris ir moteris), iškyla tikras socialinis, populiarus blogis. Michailas apie girtavimo priežastis sakė: Gyvenimas dabar visiškai kitoks, viskas, skaitykite, pasikeitė, o jie, šie pokyčiai, reikalavo papildų iš žmogaus... Kūnas reikalavo poilsio. Geriu ne aš, o jis. Grįžkime prie pagrindinio istorijos veikėjo. Mano nuomone, senolė Ana įkūnijo visas geriausias pirmapradžio sibirietiško charakterio puses ir atkaklumą atliekant kasdienius reikalus, tvirtumu ir pasididžiavimu. Paskutiniuose istorijos skyriuose Rasputinas visą dėmesį skiria savo pagrindiniam veikėjui ir paskutiniam jos gyvenimo segmentui. Čia rašytoja įveda į pačias motiniškų jausmų gelmes paskutiniam, mylimiausiam ir artimiausiam jos vaikui – dukrai Tanchorai. Senolė laukė atvykstant dukters, bet ji, deja, neatvyko, o tada senoje moteryje staiga kažkas lūžo, kažkas pratrūko trumpu aimanu. Iš visų vaikų vėlgi tik Michaelas sugebėjo suprasti, kas vyksta su jo motina, ir jis vėl prisiėmė nuodėmę ant savo sielos. Tavo Tanchora neateis ir nėra ko jos laukti. Aš atstūmiau jos telegramą, kad neateičiau, užvaldęs save, jis padaro tašką. Man atrodo, kad šis jo žiauraus gailestingumo poelgis vertas šimtų nereikalingų žodžių.

Visų negandų spaudžiama Ana meldėsi: Viešpatie, paleisk mane, aš eisiu. Eikime į mano mirtį, aš pasiruošęs. Savo mirtį, mirtingąją motiną, ji įsivaizdavo kaip seną, apniukusią seną moterį. Herojė Rasputinas numato savo pačios išvykimą į tolimą pusę su nuostabiu poetiniu aiškumu, visais jo etapais ir detalėmis.

Išeidama Ana prisimena savo vaikus tomis akimirkomis, kai jie išreiškė viską, kas geriausia savyje: jaunasis Ilja labai rimtai, su tikėjimu priima motinos palaiminimą prieš išvykdamas į frontą; Varvara, užaugusi tokia verkšlena, nelaiminga moterimi, ankstyvoje vaikystėje matoma iškasanti duobę žemėje vien tam, kad pamatytų, kas joje yra, ieškanti joje to, ko niekas kitas nepažįsta, Liusė beviltiškai, visa esybe skuba. iš išeinančio garlaivio pasitikti mamą, išeinant iš namų; Michailas, apstulbintas gimus pirmagimiui, staiga persmelktas supratimo apie nenutrūkstamą kartų grandinę, kurioje jis užsimovė naują žiedą. Ir Ana prisiminė save patį nuostabiausią savo gyvenimo momentą: ji nėra sena moteris, ji vis dar mergaitėse, o aplinkui viskas jauna, šviesu, gražu. Ji klaidžioja pakrante palei šiltą, tvankią upę po lietaus... Ir taip gerai, jai taip gera gyventi šia pasaulio akimirka, savo akimis žiūrėti į jo grožį, būti tarp audringų. ir džiaugsmingas amžinojo gyvenimo veiksmas, kuris verda galva ir mielas, susijaudinęs skausmas krūtinėje.

Kai Ana miršta, vaikai tiesiogine to žodžio prasme ją palieka. Varvara, remdamasi tuo, kad paliko vaikinus vienus, išvyksta, o Liusė ir Ilja nepaaiškina savo skrydžio priežasčių. Motinai paprašius pasilikti, paskutinis jos prašymas liko neišgirstas. Mano nuomone, tai nebus veltui Varvarai, Iljai ar Liusai. Man atrodo, kad tai buvo paskutinis iš jų terminų. Deja…

Senolė naktį mirė.

Rasputino darbų dėka man pavyko rasti atsakymus į daugelį klausimų. Šis rašytojas mano mintyse išliko vienas geriausių šiuolaikinių prozininkų. Prašau nepraeiti pro jo knygas, išimti iš lentynos, paklausti bibliotekoje ir skaityti lėtai, neskubant, apgalvotai.

Valentino Rasputino kūryboje reikšmingą vietą užima moraliniai ieškojimai. Jo darbai pateikia šią problemą visu platumu ir įvairiapusiškumu. Pats autorius yra giliai moralus žmogus, tai liudija jo aktyvus visuomeninis gyvenimas. Šio rašytojo vardą galima rasti ne tik tarp kovotojų už moralinę tėvynės pertvarką, bet ir tarp kovotojų už aplinką. Savo apsakyme „Gyvenk ir prisimink“ rašytojas itin aštriai kelia moralines problemas. Kūrinys parašytas autoriui giliai išmanant žmonių gyvenimą, paprasto žmogaus psichologiją. Autorius savo herojus pastato į keblią situaciją: jaunas vaikinas Andrejus Guskovas sąžiningai kovojo beveik iki pat karo pabaigos, tačiau 1944 metais atsidūrė ligoninėje ir jo gyvybė subyrėjo. Jis manė, kad sunki žaizda išlaisvins jį nuo tolesnės tarnybos. Gulėdamas palatoje jis jau įsivaizdavo, kaip grįš namo, apkabins šeimą ir savo Nasteną, ir tuo buvo toks tikras, kad net nekvietė artimųjų į ligoninę pasižiūrėti. Žinia, kad jis vėl išsiųstas į frontą, trenkė kaip perkūnas. Visos jo svajonės ir planai žlugo akimirksniu. Dvasinės sumaišties ir nevilties akimirkomis Andrejus priima sau lemtingą sprendimą, kuris apvertė jo gyvenimą ir sielą aukštyn kojomis, padarė jį kitu žmogumi. Literatūroje yra daug pavyzdžių, kai aplinkybės pasirodo aukščiau herojų valios, tačiau Andrejaus įvaizdis yra patikimiausias ir išraiškingiausias. Kyla jausmas, kad autorius buvo asmeniškai pažįstamas su šiuo asmeniu. Rašytojas nepastebimai ištrina ribas tarp „gerųjų“ ir „blogųjų“ herojų ir vienareikšmiškai jų nevertina. Kuo atidžiau skaitote istoriją, tuo daugiau galimybių suvokti herojų moralinę būseną, analizuoti jų veiksmus. Gyvenimas Rasputino darbuose sudėtingas tuo, kad kiekvienoje situacijoje yra nesuskaičiuojama daugybė aspektų ir gradacijų. Andrejus Guskovas pasirenka: jis nusprendžia pats grįžti namo bent vienai dienai. Nuo tos akimirkos jo gyvenimas patenka į visiškai kitų būties dėsnių įtaką, Andrejus tarsi skeveldra nešamas purvinoje įvykių sraute. Jis pradeda suprasti, kad kiekviena tokio gyvenimo diena jį atitolina nuo normalių, sąžiningų žmonių ir neleidžia sugrįžti. Likimas, žinoma, pradeda valdyti silpnos valios žmogų. Herojų aplinka nepatogi. Andrejaus susitikimas su Nastena vyksta šaltoje, nešildomoje pirtyje. Autorius puikiai išmano rusų folklorą ir stato nedviprasmišką paralelę: pirtis – vieta, kur naktimis pasirodo visokios piktosios dvasios. Taip iškyla vilkolakių tema, kuri eina per visą pasakojimą. Žmonių sąmonėje vilkolakiai asocijuojasi su vilkais. Ir Andrejus išmoko staugti kaip vilkas, jis tai daro taip natūraliai, kad Nastena susimąsto, ar jis tikras vilkolakis. Andrejus darosi vis bejausmis siela. Tampa smurtinis, net ir su šiek tiek sadizmo. Nušaudamas stirną; nepribaigia jos antru šūviu, kaip daro visi medžiotojai, o stovi ir įdėmiai stebi, kaip kenčia nelaimingasis gyvūnas. „Prieš pat pabaigą jis pakėlė ją ir pažvelgė jai į akis – atsakydamos jos išsiplėtė. Jis laukė paskutinio, paskutinio judesio, kad prisimintų, kaip jis atsispindės akyse “. Kraujo rūšis tarsi nulemia tolimesnius jo veiksmus ir žodžius. „Jei kam nors pasakysi, aš tave nužudysiu. Neturiu ko prarasti “, - sako jis žmonai. Andrejus greitai tolsta nuo žmonių. Kad ir kokią bausmę jis sulauktų, kaimo žmonių mintyse jis amžinai liks vilkolakiu, nežmogumi. Vilkolakiai taip pat populiariai vadinami negyvaisiais. Undead reiškia gyventi visiškai kitoje dimensijoje nei žmonės. Tačiau autorius priverčia herojų skaudžiai susimąstyti: „Ką aš blogo padariau prieš likimą, kad ji tokia su manimi, – su kuo? Andrejus neranda atsakymo į savo klausimą. Kiekvienas skaitytojas priima sprendimą. Pats herojus yra linkęs ieškoti pateisinimo savo nusikaltimui. Savo išganymą jis mato negimusiame kūdikyje. Jo gimimas, mano Andrejus, yra Dievo pirštas, rodantis sugrįžimą į normalų žmogaus gyvenimą, ir jis dar kartą klysta. Nastena ir negimusis vaikas miršta. Ši akimirka yra ta bausmė, kuria aukštesnės jėgos gali nubausti žmogų, kuris pažeidė visus moralės įstatymus. Andrejus pasmerktas skausmingam gyvenimui. Nastjos žodžiai: „Gyvenk ir atsimink“ – belsis į karščiuojančias smegenis iki jo dienų pabaigos. Tačiau šis kvietimas „Gyvenk ir prisimink“ skirtas ne tik Andrejui, bet ir Atamanovkos gyventojams, apskritai visiems žmonėms. Tokios tragedijos visada nutinka žmonių akivaizdoje, tačiau retai kas išdrįsta joms užkirsti kelią. Žmonės bijo būti atviri su artimaisiais. Čia jau galioja įstatymai, kurie varžo nekaltų žmonių moralinius impulsus. Nastena net bijodavo pasakyti draugei, kad niekuo nesutepė savo žmogiškojo orumo, o tiesiog atsidūrė tarp dviejų ugnių.
Ji pasirenka baisią išeitį iš savo padėties – savižudybę. Atrodo, kad autorius veda skaitytoją į mintį apie kažkokį moralinį užkratą, perduodamą kaip liga. Juk Nastena, žudydama save, nužudo savyje vaiką – tai dviguba nuodėmė. Tai yra trečias žmogus, kuris kenčia, net jei jis dar nėra gimęs. Amoralumo infekcija plinta ir Atamanovkos gyventojams. Jie ne tik nesistengia užkirsti kelio tragedijai, bet ir prisideda prie jos vystymo bei užbaigimo. Stiprus grožinės literatūros kūrinys moralės tema, toks kaip V. Rasputino apsakymas „Gyvenk ir prisimink“, visada yra žingsnis į priekį visuomenės dvasinėje raidoje. Toks kūrinys savo egzistavimu yra kliūtis dvasingumo trūkumui. Tokio rašytojo kūrybiškumas padės mūsų amžininkams neprarasti moralinių vertybių. Valentino Rasputino kūryba gana dažnai kontrastuojama su „miesto proza“. Ir jo veiksmas beveik visada vyksta kaime, o pagrindiniai herojai (tiksliau herojės) dažniausiai yra „senos senelės“, o simpatijos jam skiriamos ne naujajam, o tam senoviniam, pirmapradžiui, kuris yra negrįžtamai praeina. Visa tai yra taip ir ne taip. Kritikas A. Bocharovas pagrįstai pažymėjo, kad tarp „miestietiško“ Ju.Trifonovo ir „kaimo“ V.Rasputino su visais jų skirtumais yra daug bendro. Abu siekia aukštos žmogaus moralės, abu domisi asmenybės vieta istorijoje. Abu kalba apie praėjusio gyvenimo įtaką dabarčiai ir ateičiai, abiem nepriimtina individualistai, „geležiniai“ supermenai ir bestuburiai konformistai, pamiršę aukščiausią žmogaus paskirtį. Žodžiu, abu rašytojai plėtoja filosofines problemas, nors tai daro įvairiai. Kiekvienos V. Rasputino istorijos siužetas siejamas su išbandymu, pasirinkimu, mirtimi. „Paskutinėje kadencijoje“ pasakojama apie senolės Anos mirštančias dienas ir apie jos vaikus, susirinkusius prie mirštančios motinos lovos. Mirtis išryškina visų veikėjų charakterius, o pirmiausia pačią senolę. „Gyvenk ir prisimink“ veiksmas perkeliamas į 1945 m., kai istorijos herojus Andrejus Gusko-vu taip nenorėjo mirti fronte ir pasitraukė. Rašytojo dėmesys sutelktas į moralines ir filosofines problemas, su kuriomis susiduria ir pats Andrejus, ir dar labiau prieš jo žmoną Nasteną. Atsisveikinimas su Matera aprašo salos hidroelektrinės, kurioje yra senasis Sibiro kaimas, poreikiams potvynį ir paskutines jame likusių senukų ir moterų dienas. Tokiomis sąlygomis vis aštrėja gyvenimo prasmės, moralės ir pažangos santykio, mirties ir nemirtingumo klausimas. Visuose trijuose pasakojimuose V. Rasputinas kuria rusų moterų, žmonių moralinių vertybių, jų filosofinių pasaulėžiūrų nešėjų, Šolochovo „Iljiničnos“ ir Solženicino „Matrionos“ literatūrinių įpėdinių, ugdančių ir praturtinančių kaimo doros moters įvaizdį. Visiems jiems būdingas didžiulės atsakomybės už tai, kas vyksta, jausmas, kaltės jausmas be kaltės, suvokimas, kad jie susilieja su pasauliu, tiek žmogišku, tiek natūraliu. Senukai ir moterys, tautinės atminties nešėjai, visuose rašytojo pasakojimuose priešinasi tiems, kurie, vartojant posakį iš „Atsisveikinimo su Mater“, gali būti vadinami „sėja“. Įdėmiai žvelgdamas į šiuolaikinio pasaulio prieštaravimus, Rasputinas, kaip ir kiti „kaimo“ rašytojai, socialinėje tikrovėje įžvelgia dvasingumo stokos ištakas (iš žmogaus buvo atimtas šeimininko jausmas, jis tapo sraigteliu, vykdytoju). kitų žmonių sprendimų). Kartu rašytojas kelia aukštus reikalavimus pačiai asmenybei. Jam nepriimtinas individualizmas, nepaisymas tokių tautinių vertybių kaip namai, darbas, protėvių kapai, gimdymas. Visos šios sąvokos randa materialų įsikūnijimą rašytojo prozoje, yra aprašytos lyriškai ir poetiškai. Nuo istorijos iki pasakojimo Rasputino kūryboje stiprėja autoriaus pasaulio suvokimo tragiškumas.

Egzaminas: rusų literatūra

Valentino Rasputino kūryboje reikšmingą vietą užima moraliniai ieškojimai. Jo darbai pateikia šią problemą visu platumu ir įvairiapusiškumu. Pats autorius yra giliai moralus žmogus, tai liudija jo aktyvus visuomeninis gyvenimas. Šio rašytojo vardą galima rasti ne tik tarp kovotojų už moralinę tėvynės pertvarką, bet ir tarp kovotojų už aplinką. Savo apsakyme „Gyvenk ir prisimink“ rašytojas itin aštriai kelia moralines problemas. Kūrinys parašytas autoriui giliai išmanant žmonių gyvenimą, paprasto žmogaus psichologiją. Autorius savo herojus pastato į keblią situaciją: jaunas vaikinas Andrejus Guskovas sąžiningai kovojo beveik iki pat karo pabaigos, tačiau 1944 metais atsidūrė ligoninėje ir jo gyvybė subyrėjo. Jis manė, kad sunki žaizda išlaisvins jį nuo tolesnės tarnybos. Gulėdamas palatoje jis jau įsivaizdavo, kaip grįš namo, apkabins šeimą ir savo Nasteną, ir tuo buvo toks tikras, kad net nekvietė artimųjų į ligoninę pasižiūrėti. Žinia, kad jis vėl išsiųstas į frontą, trenkė kaip perkūnas. Visos jo svajonės ir planai žlugo akimirksniu. Dvasinės sumaišties ir nevilties akimirkomis Andrejus priima sau lemtingą sprendimą, kuris apvertė jo gyvenimą ir sielą aukštyn kojomis, padarė jį kitu žmogumi. Literatūroje yra daug pavyzdžių, kai aplinkybės pasirodo aukščiau herojų valios, tačiau Andrejaus įvaizdis yra patikimiausias ir išraiškingiausias. Kyla jausmas, kad autorius buvo asmeniškai pažįstamas su šiuo asmeniu. Rašytojas nepastebimai ištrina ribas tarp „gerųjų“ ir „blogųjų“ herojų ir neteisia jų vienareikšmiškai. Kuo atidžiau skaitote istoriją, tuo daugiau galimybių suvokti herojų moralinę būseną, analizuoti jų veiksmus. Gyvenimas Rasputino darbuose sudėtingas tuo, kad kiekvienoje situacijoje yra nesuskaičiuojama daugybė aspektų ir gradacijų. Andrejus Guskovas pasirenka: jis nusprendžia pats grįžti namo bent vienai dienai. Nuo tos akimirkos jo gyvenimas patenka į visiškai kitų būties dėsnių įtaką, Andrejus tarsi skeveldra nešamas purvinoje įvykių sraute. Jis pradeda suprasti, kad kiekviena tokio gyvenimo diena jį atitolina nuo normalių, sąžiningų žmonių ir neleidžia sugrįžti. Likimas, žinoma, pradeda valdyti silpnos valios žmogų. Herojų aplinka nepatogi. Andrejaus susitikimas su Nastena vyksta šaltoje, nešildomoje pirtyje. Autorius puikiai išmano rusų folklorą ir stato nedviprasmišką paralelę: pirtis – vieta, kur naktimis pasirodo visokios piktosios dvasios. Taip iškyla vilkolakių tema, kuri eina per visą pasakojimą. Žmonių sąmonėje vilkolakiai asocijuojasi su vilkais. Ir Andrejus išmoko staugti kaip vilkas, jis tai daro taip natūraliai, kad Nastena susimąsto, ar jis tikras vilkolakis. Andrejus darosi vis bejausmis siela. Tampa smurtinis, net ir su šiek tiek sadizmo. Nušaudamas stirną; nepribaigia jos antru šūviu, kaip daro visi medžiotojai, o stovi ir įdėmiai stebi, kaip kenčia nelaimingasis gyvūnas. "Prieš pat pabaigą jis pakėlė jį ir pažvelgė į akis – jos išsiplėtė kaip atsaką. Jis laukė paskutinio, paskutinio judesio, kad prisimintų, kaip tai atsispindės akyse." Kraujo rūšis tarsi nulemia tolimesnius jo veiksmus ir žodžius. „Jei kam nors pasakysi, aš tave nužudysiu. Neturiu ko prarasti“, – sako jis žmonai. Andrejus greitai tolsta nuo žmonių. Kad ir kokią bausmę jis sulauktų, kaimo žmonių mintyse jis amžinai liks vilkolakiu, nežmogumi. Vilkolakiai taip pat populiariai vadinami negyvaisiais. Undead reiškia gyventi visiškai kitoje dimensijoje nei žmonės. Tačiau autorius priverčia herojų skaudžiai susimąstyti: „Ką aš blogo padariau prieš likimą, kad ji tokia su manimi, – ką? Andrejus neranda atsakymo į savo klausimą. Kiekvienas skaitytojas priima sprendimą. Pats herojus yra linkęs ieškoti pateisinimo savo nusikaltimui. Savo išganymą jis mato negimusiame kūdikyje. Jo gimimas, mano Andrejus, yra Dievo pirštas, rodantis sugrįžimą į normalų žmogaus gyvenimą, ir jis dar kartą klysta. Nastena ir negimusis vaikas miršta. Ši akimirka yra ta bausmė, kuria aukštesnės jėgos gali nubausti žmogų, kuris pažeidė visus moralės įstatymus. Andrejus pasmerktas skausmingam gyvenimui. Nastenos žodžiai: „Gyvenk ir prisimink“ – belsis į karščiuojančias smegenis iki pat jo dienų pabaigos. Tačiau šis raginimas „Gyvenk ir prisimink“ skirtas ne tik Andrejui, bet ir Atamanovkos gyventojams, apskritai visiems žmonėms. Tokios tragedijos visada nutinka žmonių akivaizdoje, tačiau retai kas išdrįsta joms užkirsti kelią. Žmonės bijo būti atviri su artimaisiais. Čia jau galioja įstatymai, griaunantys moralės principus.