Įvairiaspalviai papuasai iš Papua Naujosios Gvinėjos. Papuasai iš Naujosios Gvinėjos
Taip pat skaitykite
Papua Naujoji Gvinėja, ypač jo centras – vienas iš rezervuotų Žemės kampelių, kur žmonių civilizacija beveik neprasiskverbė. Žmonės ten gyvena visiškai priklausomi nuo gamtos, garbina savo dievybes ir garbina savo protėvių dvasias. Naujosios Gvinėjos salos pakrantėje dabar gyvena gana civilizuoti žmonės, mokantys oficialią – anglų – kalbą. Su jais misionieriai dirbo daug metų. Tačiau šalies centre yra kažkas panašaus į rezervaciją - klajoklių gentys kurie dar gyvuoja akmens amžiuje. Jie pažįsta kiekvieną medį vardu, laidoja mirusiuosius ant šakų, neįsivaizduoja, kas yra pinigai ar pasai.
Juos supa kalnuota šalis, apaugusi neįžengiamomis džiunglėmis, kur dėl didelės drėgmės ir neįsivaizduojamo karščio europiečiui nepakeliamas gyvenimas. Ten niekas nemoka angliškai nė žodžio, o kiekviena gentis kalba savo kalba, kurių Naujojoje Gvinėjoje yra apie 900. Gentys gyvena labai izoliuotos viena nuo kitos, bendravimas tarp jų beveik neįmanomas, todėl jų tarmės mažai ką bendro turi. , o žmonės yra skirtingi, draugas tiesiog nesuprantamas. Tipiška gyvenvietė, kurioje gyvena papuasų gentis: kuklūs nameliai apaugę didžiuliais lapais, centre – kažkas panašaus į pievą, kurioje renkasi visa gentis, o aplink daug kilometrų – džiunglės. Vieninteliai šių žmonių ginklai – akmeniniai kirviai, ietys, lankai ir strėlės. Tačiau ne su jų pagalba jie tikisi apsisaugoti nuo piktųjų dvasių. Štai kodėl jie tiki dievais ir dvasiomis. Papuasų gentyje dažniausiai laikoma „vadovo“ mumija. Tai savotiškas išskirtinis protėvis - drąsiausias, stipriausias ir protingiausias, kritęs mūšyje su priešu. Po mirties jo kūnas buvo apdorotas specialiu junginiu, kad būtų išvengta irimo. Vadovo kūną saugo burtininkas.
Jis yra kiekvienoje gentyje. Šis personažas yra labai gerbiamas tarp giminaičių. Jos funkcija daugiausia – bendrauti su protėvių dvasiomis, jas nuraminti ir klausti patarimo. Pas burtininkus dažniausiai eina silpni ir netinkami nuolatinei kovai dėl išlikimo žmonės – vienu žodžiu, seni žmonės. Jie užsidirba pragyvenimui raganuodami. BALTOS ŠVIESOS IŠĖJIMAS? Pirmasis baltasis žmogus, atvykęs į šį egzotišką žemyną, buvo rusų keliautojas Miklouho-Maclay. 1871-ųjų rugsėjį išsilaipinęs Naujosios Gvinėjos pakrantėse, jis, būdamas absoliučiai taikus žmogus, nusprendė ginklų į krantą nesiimti, čiupo tik dovanas ir užrašų knygelę, su kuria taip ir neišsiskyrė. 
Vietiniai nepažįstamąjį pasitiko gana agresyviai: šaudė į jo kryptį strėlėmis, siaubingai rėkė, mojavo ietimis... Tačiau Miklouho-Maclay į šiuos išpuolius niekaip nereagavo. Atvirkščiai, su pačiu netrikdomiausiu oru atsisėdo ant žolės, demonstratyviai nusiavė batus ir atsigulė pasnausti. Keliautojas valios pastangomis prisivertė užmigti (arba tik apsimetė). O pabudęs pamatė, kad šalia jo ramiai sėdi papuasai ir visomis akimis apžiūrinėja užjūrio svečią. Laukiniai samprotavo taip: kadangi blyškiaveidis žmogus nebijo mirties, vadinasi, jis nemirtingas. Apie tai ir nusprendė. Keliautojas keletą mėnesių gyveno laukinių gentyje. Visą tą laiką vietiniai jį garbino ir gerbė kaip dievą. Jie žinojo, kad, jei pageidaujama, paslaptingas svečias gali vadovauti gamtos jėgoms. kaip yra?
Taip, tik kartą Miklouho-Maclay, kuris buvo vadinamas tik Tamo-rus – „rusu žmogumi“, arba Karaan-tamo – „žmogumi iš mėnulio“, papuasams parodė šį triuką: įpylė vandens į alkoholio lėkštę ir padėjo. dega. Patiklūs vietos gyventojai tikėjo, kad užsienietis galėjo padegti jūrą arba sustabdyti lietų. Tačiau papuasai paprastai yra patiklūs. Pavyzdžiui, jie yra tvirtai įsitikinę, kad mirusieji vyksta į savo šalį ir grįžta iš ten balti, atsinešdami daug naudingų daiktų ir maisto. Šis tikėjimas gyvuoja visose papuasų gentyse (nepaisant to, kad jos beveik nebendrauja tarpusavyje), net ir tose, kur niekada nematė balto žmogaus. LAIDOTOJI APEIGA Papuasai žino tris mirties priežastis: nuo senatvės, karo ir raganavimo – jei mirtis įvyko dėl nežinomos priežasties. Jei žmogus mirė natūralia mirtimi, jis bus garbingai palaidotas. Visomis laidotuvių ceremonijomis siekiama nuraminti dvasias, kurios priima mirusiojo sielą. Čia yra tipiškas tokios apeigos pavyzdys. Artimi velionio giminaičiai eina prie upelio, norėdami atlikti bisi kaip gedulo ženklą – padengti galvą ir kitas kūno vietas geltonu moliu. Šiuo metu kaimo centre vyrai ruošia laidotuvių laužą. Netoli gaisro ruošiama vieta, kur velionis ilsėsis prieš kremavimą.
Čia jie deda kriaukles ir šventus vus akmenis – kažkokios mistinės galios buveinę. Prisilietimas prie šių gyvų akmenų yra griežtai baudžiamas pagal genties įstatymus. Ant akmenų turi būti ilga pinta juostelė, papuošta akmenimis, kuri veikia kaip tiltas tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio. Mirusysis paguldomas ant šventų akmenų, aptepamas kiaulienos taukais ir moliu, apibarstomas paukščių plunksnomis. Tada jie pradeda giedoti per jį laidotuvių dainas, kuriose pasakojama apie puikias mirusiojo paslaugas. Ir galiausiai kūnas sudeginamas ant laužo, kad žmogaus dvasia negrįžtų iš pomirtinio gyvenimo. MŪŠYJE KRUVUSIEMS – Šlovė! Jei žmogus žuvo mūšyje, jo kūnas kepamas ant laužo ir, atliekant atitinkamus ritualus, garbingai valgomas, kad jo jėgos ir drąsa būtų perduota kitiems vyrams. Po trijų dienų mirusiojo žmonai nupjaunamos pirštų falangos kaip gedulo ženklas. Šis paprotys siejamas su kita senovės Papua legenda. Vienas vyras netinkamai elgėsi su savo žmona. Ji mirė ir atėjo į kitą pasaulį. Tačiau vyras jos troško, negalėjo gyventi vienas. Iškeliavo į kitą pasaulį dėl žmonos, priartėjo prie pagrindinės dvasios ir ėmė maldauti, kad sugrąžintų mylimąją į gyvųjų pasaulį. Dvasia iškėlė sąlygą: žmona grįš, bet tik tuo atveju, jei pažadės su ja elgtis rūpestingai ir maloniai. Vyras, žinoma, apsidžiaugė ir pažadėjo viską iš karto.
Žmona grįžo pas jį. Tačiau vieną dieną jos vyras pamiršo save ir vėl privertė ją sunkiai dirbti. Kai susigaudė ir prisiminė šį pažadą, jau buvo per vėlu: žmona išsiskyrė jo akyse. Jos vyras turėjo tik piršto falangą. Gentis supyko ir jį išvijo, nes jis atėmė iš jų nemirtingumą – galimybę grįžti iš pomirtinio gyvenimo, kaip ir jo žmonai. Tačiau iš tikrųjų piršto falangą kažkodėl žmona nupjauna kaip paskutinės dovanos mirusiam vyrui ženklą. Mirusiojo tėvas atlieka nasuko apeigas – mediniu peiliu nupjauna viršutinę ausies dalį, o paskui kraujuojančią žaizdą uždengia moliu. Ši ceremonija yra gana ilga ir skausminga. Po laidotuvių ceremonijos papuasai pagerbia ir nuramina protėvio dvasią. Nes jei jo siela nebus nuraminta, protėvis neišeis iš kaimo, o ten gyvens ir kenks. Protėvio dvasia kurį laiką maitinama tarsi gyva, jam net bandoma suteikti seksualinį malonumą. Pavyzdžiui, ant akmens su skylute uždedama molinė genties dievo figūrėlė, simbolizuojanti moterį. Požeminis pasaulis papuasų požiūriu yra savotiškas dangiškasis tabernakulis, kuriame gausu maisto, ypač mėsos.
Ypač jos centras yra vienas iš rezervuotų Žemės kampelių, kur žmonių civilizacija beveik neprasiskverbė. Žmonės ten gyvena visiškai priklausomi nuo gamtos, garbina savo dievybes ir garbina savo protėvių dvasias ...
IKI AKMENS AMŽIAUS
Naujosios Gvinėjos salos pakrantėje dabar gyvena gana civilizuoti žmonės, mokantys oficialią – anglų – kalbą. Su jais misionieriai dirbo daug metų.
Tačiau šalies centre yra kažkas panašaus į rezervatą – klajoklių gentys, kurios tebegyvena akmens amžiuje. Jie pažįsta kiekvieną medį vardu, laidoja ant šakų mirusius, neįsivaizduoja, kas yra pinigai ar pasai... Juos supa kalnuota šalis, apaugusi neįžengiamomis džiunglėmis, kur dėl didelės drėgmės ir neįsivaizduojamo karščio gyvybė nepakeliama. europiečiui. Ten niekas nemoka nė žodžio angliškai, o kiekviena gentis kalba savo kalba, kurios Naujojoje Gvinėjoje yra apie 900. Gentys gyvena labai izoliuotos viena nuo kitos, susisiekimas tarp jų beveik neįmanomas, todėl jų tarmės mažai ką bendro turi. , o žmonės yra skirtingi, draugas tiesiog nesuprantamas.
Tipiška gyvenvietė, kurioje gyvena papuasų gentis: kuklūs nameliai apaugę didžiuliais lapais, centre – kažkas panašaus į pievą, kurioje renkasi visa gentis, o aplink daug kilometrų – džiunglės. Vieninteliai šių žmonių ginklai – akmeniniai kirviai, ietys, lankai ir strėlės. Tačiau ne su jų pagalba jie tikisi apsisaugoti nuo piktųjų dvasių. Štai kodėl jie tiki dievais ir dvasiomis.
Papuasų gentyje dažniausiai laikoma „vadovo“ mumija. Tai savotiškas išskirtinis protėvis - drąsiausias, stipriausias ir protingiausias, kritęs mūšyje su priešu. Po mirties jo kūnas buvo apdorotas specialiu junginiu, kad būtų išvengta irimo. Vadovo kūną saugo burtininkas.
Jis yra kiekvienoje gentyje. Šis personažas labai gerbiamas tarp giminaičių. Jos funkcija daugiausia – bendrauti su protėvių dvasiomis, jas nuraminti ir klausti patarimo. Pas burtininkus dažniausiai eina silpni ir netinkami nuolatinei kovai dėl išlikimo žmonės – vienu žodžiu, seni žmonės. Jie užsidirba pragyvenimui raganuodami.
BALTOS TOS ŠVIESOS IŠORĖS?
Pirmasis baltasis žmogus, atvykęs į šį egzotišką žemyną, buvo rusų keliautojas Miklouho-Maclay.
1871 metų rugsėjį išsilaipinęs prie Naujosios Gvinėjos krantų, jis, būdamas absoliučiai taikus žmogus, nusprendė ginklų į krantą nesiimti, griebė tik dovanas ir užrašų knygelę, su kuria taip ir neišsiskyrė.
Vietiniai nepažįstamąjį pasitiko gana agresyviai: šaudė į jo kryptį strėlėmis, siaubingai rėkė, mojavo ietimis... Tačiau Miklouho-Maclay į šiuos išpuolius nereagavo. Atvirkščiai, su pačiu netrikdomiausiu oru atsisėdo ant žolės, demonstratyviai nusiavė batus ir atsigulė pasnausti. Keliautojas valios pastangomis prisivertė užmigti (arba tik apsimetė). O pabudęs pamatė, kad šalia jo ramiai sėdi papuasai ir visomis akimis tyrinėja užjūrio svečią. Laukiniai samprotavo taip: kadangi blyškiaveidis žmogus nebijo mirties, vadinasi, jis nemirtingas. Apie tai ir nusprendė.
Keliautojas keletą mėnesių gyveno laukinių gentyje. Visą tą laiką vietiniai jį garbino ir gerbė kaip dievą. Jie žinojo, kad, jei pageidaujama, paslaptingas svečias gali vadovauti gamtos jėgoms. kaip yra? Taip, kaip tik vieną kartą Miklouho-Maclay, kuris buvo vadinamas tik Tamoru – „rusu žmogumi“, arba Karaantamo – „žmogumi iš mėnulio“, papuasams parodė šį triuką: įpylė vandens į spirito lėkštę ir padegė. Patiklūs vietos gyventojai tikėjo, kad užsienietis galėjo padegti jūrą arba sustabdyti lietų.
Tačiau papuasai paprastai yra patiklūs. Pavyzdžiui, jie yra tvirtai įsitikinę, kad mirusieji vyksta į savo šalį ir grįžta iš ten balti, atsinešdami daug naudingų daiktų ir maisto. Šis tikėjimas gyvuoja visose papuasų gentyse (nepaisant to, kad jos beveik nebendrauja tarpusavyje), net ir tose, kur niekada nematė balto žmogaus.
LAIDOTOJI APEIGA
Papuasai žino tris mirties priežastis: nuo senatvės, nuo karo ir nuo raganavimo – jei mirtis įvyko dėl nežinomos priežasties. Jei žmogus mirė natūralia mirtimi, jis bus garbingai palaidotas. Visomis laidotuvių ceremonijomis siekiama nuraminti dvasias, kurios priima mirusiojo sielą.
Čia yra tipiškas tokios apeigos pavyzdys. Artimi velionio giminaičiai eina prie upelio atlikti bisi kaip gedulo ženklą – padengti galvą ir kitas kūno vietas geltonu moliu. Šiuo metu kaimo centre vyrai ruošia laidotuvių laužą. Netoli gaisro ruošiama vieta, kur velionis ilsėsis prieš kremavimą. Čia jie deda kriaukles ir šventus vus akmenis – kažkokios mistinės galios buveinę. Prisilietimas prie šių gyvų akmenų yra griežtai baudžiamas pagal genties įstatymus. Ant akmenų turi būti ilga pinta juostelė, papuošta akmenimis, kuri veikia kaip tiltas tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio.
Mirusysis paguldomas ant šventų akmenų, aptepamas kiaulienos taukais ir moliu, apibarstomas paukščių plunksnomis. Tada jie pradeda giedoti per jį laidotuvių dainas, kuriose pasakojama apie puikias mirusiojo paslaugas.
Ir galiausiai kūnas sudeginamas ant laužo, kad žmogaus dvasia negrįžtų iš pomirtinio gyvenimo.
Mūšyje žuvusiems - Šlovė!
Jei žmogus žuvo mūšyje, jo kūnas kepamas ant laužo ir, laikantis atitinkamų ritualų, garbingai valgomas, kad jo jėgos ir drąsa būtų perduota kitiems vyrams.
Po trijų dienų mirusiojo žmonai nupjaunamos pirštų falangos kaip gedulo ženklas. Šis paprotys siejamas su kita senovės Papua legenda.
Vienas vyras netinkamai elgėsi su savo žmona. Ji mirė ir atėjo į kitą pasaulį. Tačiau vyras jos troško, negalėjo gyventi vienas. Iškeliavo į kitą pasaulį dėl žmonos, priartėjo prie pagrindinės dvasios ir ėmė maldauti, kad sugrąžintų mylimąją į gyvųjų pasaulį. Dvasia iškėlė sąlygą: žmona grįš, bet tik tuo atveju, jei pažadės su ja elgtis rūpestingai ir maloniai. Vyras, žinoma, apsidžiaugė ir pažadėjo viską iš karto. Žmona grįžo pas jį. Tačiau vieną dieną jos vyras pamiršo save ir vėl privertė ją sunkiai dirbti. Kai susigaudė ir prisiminė šį pažadą, jau buvo per vėlu: žmona išsiskyrė jo akyse. Jos vyras turėjo tik piršto falangą. Gentis supyko ir jį išvijo, nes jis atėmė iš jų nemirtingumą – galimybę grįžti iš pomirtinio gyvenimo, kaip ir jo žmonai.
Tačiau iš tikrųjų piršto falangą kažkodėl žmona nupjauna kaip paskutinės dovanos mirusiam vyrui ženklą. Mirusiojo tėvas atlieka nasuko apeigas – mediniu peiliu nupjauna viršutinę ausies dalį, o paskui kraujuojančią žaizdą uždengia moliu. Ši ceremonija yra gana ilga ir skausminga.
Po laidotuvių ceremonijos papuasai pagerbia ir nuramina protėvio dvasią. Nes jei jo siela nebus nuraminta, protėvis neišeis iš kaimo, o ten gyvens ir kenks. Protėvio dvasia kurį laiką maitinama tarsi gyva, jam net bandoma suteikti seksualinį malonumą. Pavyzdžiui, ant akmens su skylute uždedama molinė genties dievo figūrėlė, simbolizuojanti moterį.
Požeminis pasaulis papuasų požiūriu yra savotiškas dangiškasis tabernakulis, kuriame gausu maisto, ypač mėsos.
MIRTIS SU ŠYPSENA LŪPOSE
Papua Naujojoje Gvinėjoje žmonės tiki, kad galva yra žmogaus dvasinių ir fizinių jėgų vieta. Todėl, kovodami su priešais, papuasai pirmiausia stengiasi užvaldyti šią kūno dalį.
Kanibalizmas papuasams – tai visai ne noras skaniai pavalgyti, o veikiau magiška apeiga, kurios metu kanibalai gauna mintį ir jėgą to, kurį valgo. Taikykime šį paprotį ne tik priešams, bet ir draugams bei net giminaičiams, didvyriškai žuvusiems mūšyje.
Smegenų valgymo procesas šia prasme yra ypač „produktyvus“. Beje, būtent su šia apeiga gydytojai sieja ligą kuru, kuri labai paplitusi tarp kanibalų. Kuru dar vadinama beprotiška karvių liga, kuria galima užsikrėsti valgant nekeptas gyvūnų (arba šiuo atveju – žmonių) smegenis.
Šis klastingas negalavimas pirmą kartą buvo užfiksuotas 1950 metais Naujojoje Gvinėjoje, gentyje, kurioje mirusių giminaičių smegenys buvo laikomos delikatesu. Liga prasideda sąnarių ir galvos skausmais, palaipsniui progresuoja, praranda koordinaciją, drebulį rankose ir kojose ir, kaip bebūtų keista, nevaržomo juoko priepuolius. Liga vystosi daugelį metų, kartais inkubacinis laikotarpis siekia 35 metus. Tačiau baisiausia, kad ligos aukos miršta su sustingusia šypsena lūpose.
Yra žinoma, kad paskutiniai kanibalai gyvena Papua Naujojoje Gvinėjoje. Jie iki šiol čia gyvena pagal prieš 5 tūkstančius metų priimtas taisykles: vyrai eina nuogi, o moterys nusipjauna pirštus. Kanibalizmu vis dar užsiima tik trys gentys, tai Yali, Vanuatu ir Karafai. Karafai (arba medžio žmonės) yra pati žiauriausia gentis. Jie valgo ne tik svetimšalių genčių karius, netekusius vietinių ar turistų, bet ir visus jų mirusius artimuosius. Pavadinimas „medžių žmonės“ atsirado dėl jų namų, kurie yra neįtikėtinai aukšti (žr. paskutines 3 nuotraukas). Vanuatu gentis pakankamai taiki, kad nevalgytų fotografo, vadui atneša kelias kiaules. Yali yra didžiuliai kariai (Yali nuotraukos prasideda 9 nuotraukomis). Yali genties moters pirštų falangos yra nupjaunamos kirviu kaip mirusio ar mirusio giminaičio gedulo ženklas.
Svarbiausia Yali šventė yra mirties šventė. Moterys ir vyrai piešia savo kūną skeleto pavidalu. Anksčiau per mirties šventę, galbūt jie tai daro dabar, nužudė šamaną, o genties vadas suvalgė jo šiltas smegenis. Tai buvo padaryta siekiant patenkinti Mirtį ir perimti šamano žinias vadovui. Dabar Yali žmonės žudomi rečiau nei įprastai, daugiausia dėl gedimo ar dėl kokių nors kitų „svarbių“ priežasčių.
Alkanas kanibalizmas, prieš kurį įvyksta žmogžudystė, psichiatrijoje laikomas vadinamosios alkanos beprotybės apraiška.
Taip pat žinomas kasdienis kanibalizmas, nepadiktuotas poreikio išgyventi ir neprovokuotas alkio beprotybės. Teismų praktikoje tokie atvejai nėra kvalifikuojami kaip tyčinis nužudymas ypač žiauriai.
Išskyrus šiuos ne itin dažnus atvejus, žodis „kanibalizmas“ dažnai primena beprotiškas ritualines puotas, kurių metu pergalingos gentys, siekdamos įgyti galios, ryja savo priešų kūno dalis; arba kitas žinomas naudingas šio reiškinio „taikymas“: įpėdiniai taip elgiasi su savo tėvų kūnais, tikėdamiesi, kad jie atgims kūne tų, kurie prarijo jų kūną.
„Kanibališkiausias“ šiuolaikinio pasaulio keistumas yra Indonezija. Šioje valstybėje yra du garsūs masinio kanibalizmo centrai – dalis Indonezijai priklausančios Naujosios Gvinėjos salos ir Kalimantano (Borneo) sala. Kalimantano džiunglėse gyvena 7-8 milijonai dajakų, garsių kaukolių medžiotojų ir kanibalų.
Skaniausiomis kūno vietomis laikomos galva – liežuvis, skruostai, oda nuo smakro, pro nosies ertmę ar ausies angą ištrauktos smegenys, mėsa iš šlaunų ir blauzdų, širdis, delnai. Moterys yra gausių žygių po dajakų kaukoles iniciatorės.
Naujausias kanibalizmo antplūdis Borneo įvyko XX–XXI amžių sandūroje, kai Indonezijos vyriausybė bandė organizuoti salos vidaus kolonizavimą civilizuotų imigrantų iš Javos ir Maduros pajėgomis. Dauguma nelaimingų valstiečių naujakurių ir juos lydinčių kareivių buvo paskersti ir suvalgyti. Dar visai neseniai kanibalizmas tęsėsi Sumatros saloje, kur batakų gentys valgė mirti nuteistus nusikaltėlius ir neveiksnius senus žmones.
Svarbų vaidmenį beveik visiškai panaikinant kanibalizmą Sumatroje ir kai kuriose kitose salose suvaidino „Indonezijos nepriklausomybės tėvo“ Sukarno ir karinio diktatoriaus Suharto veikla. Tačiau net ir jie negalėjo pagerinti padėties Irian Jaya, Indonezijos Naujojoje Gvinėjoje. Ten gyvenančios papuasų etninės grupės, pasak misionierių, yra apsėstos aistros žmogaus mėsai ir pasižymi precedento neturinčiu žiaurumu.
Jiems ypač patinka žmogaus kepenys su vaistinėmis žolelėmis, varpos, nosis, liežuviai, mėsa iš šlaunų, pėdų, krūtų. Rytinėje Naujosios Gvinėjos salos dalyje, nepriklausomoje Papua Naujosios Gvinėjos valstybėje, kanibalizmo faktų užfiksuota kur kas mažiau.
Sveiki atvykę į vieną iš labiausiai nepaliestų žemės kampelių. Papua Naujoji Gvinėja. Tai neįžengiamų atogrąžų miškų valstybė, kurioje gyvena 38 rojaus paukščių rūšys. Čia nėra nei automobilių, nei dviračių, net darbinių arklių ar mulų. Nėra restoranų, barų, parduotuvių, elektros ar kelių. Šiose vietose naujagimę mergaitę galima vadinti Kastuvu, o berniuką – kirviu.
Šiose vietose gyvena apie 2000 genčių, įskaitant šiuos keistuolius – purvo žmones iš Waghi slėnio.
Norėdami rasti šią neįprastą gentį, vyksime į Naujosios Gvinėjos salos centrą 1677 metrų aukštyje, kur yra didelis derlingas Wahgi slėnis. Čia, beje, yra penktas pagal dydį Papua Naujosios Gvinėjos miestas, kuriame gyvena 46 250 žmonių – Hageno kalnas. Tai ir vadinamoji „civilizacijos siena“, juk kalnų genčių teritorijos eina toliau.
Mūsų Wagha Valley Mud People genties nariai yra labai spalvingi. Jų kūnai dažyti ir ištepti moliu, o ant galvų – bauginančios kaukės. Priešai tikrai pagalvos 10 kartų prieš eidami toliau. 
Žiūrėk, kaip baisu! 
Gražūs vyrai. 
Papua Naujoji Gvinėja turi kalbos problemų – čia kalbama daugiau nei 800 skirtingų kalbų ir labai dažnai tos pačios genties atstovai nesupranta, ką kalba kaimynai, esantys vos už kelių kilometrų. 
Papua Naujosios Gvinėjos valstija yra vakarinėje Ramiojo vandenyno dalyje, į šiaurę nuo Australijos ir netoli pusiaujo. 
Naujosios Gvinėjos saloje ir daugumoje kitų šalies salų yra kalnuotas reljefas, kuriame gyvena kalvų gentys. Didelės teritorijos dalies aukštis yra daugiau nei 1000 m virš jūros lygio, o kai kurios Naujosios Gvinėjos viršūnės siekia 4500 m, tai yra amžinojo sniego juostą. Daugelis kalnų grandinės yra vulkaninės grandinės. Papua Naujojoje Gvinėjoje yra 18 aktyvių ugnikalnių. Dauguma jų yra šalies šiaurėje. Stiprūs, kartais katastrofiški žemės drebėjimai taip pat siejami su vulkanine veikla. 
Tikimasi, kad čia gausu augalų – auga daugiau nei 20 tūkstančių augalų rūšių. Į kalnų šlaitus kyla šimtų medžių rūšių suformuoti tankūs atogrąžų miškai. 
Būdama didžiausia ir didžiausia atogrąžų sala pasaulyje, Naujoji Gvinėja užima mažiau nei 0,5 % sausumos paviršiaus, tačiau išlaiko didelę pasaulinės biologinės įvairovės procentą. Naujosios Gvinėjos saloje ir gretimuose vandenyse gyvena maždaug 4642 stuburinių rūšių, o tai sudaro apie 8 % pasaulyje pripažintų stuburinių rūšių. 
Šalies faunai atstovauja ropliai, vabzdžiai ir ypač daug paukščių. Miškuose ir pakrantėje yra daug gyvačių, įskaitant nuodingas. Krokodilų ir vėžlių galima rasti prie jūros krantų ir didelėse upėse. 
Ir dumblo žmonės iš Papua Naujosios Gvinėjos sako, kad laikas mums grįžti namo. 
- Skyriaus turinys: Žemės tautos
- Skaitykite: Kuru-kuru arba juokianti mirtis – kanibalų liga
Naujosios Gvinėjos papuasai
Pagrindiniai įrankiai, kuriuos papuasai naudojo daugelį amžių, yra kirvis, donganas ir peilis. Kirvis dažniausiai gaminamas iš agato, silicio arba tridaknos kiauto. Donganas yra aštrus, aštrus kaulas, nuolat nešiojamas ant rankos, įspraustas į apyrankę. Donganas naudojamas vaisiams pjaustyti ir pjaustyti bei kitiems tikslams. Tais pačiais tikslais, taip pat mėsai pjaustyti, papuasai naudoja peilius iš bambuko. Bambukinis peilis pjauna daug geriau nei donganas, jis taip pat yra stipresnis už jį.
Papuasų įvairiems tikslams naudojami ginklai yra gana įvairūs. Taigi hagda yra dviejų metrų metimo ietis, pagaminta iš tvirtos sunkios medienos. Kita, lengvesnė „Servaru“ ietis yra pagaminta su bambuko antgaliu ir puošta plunksnomis bei kailiu. Smogiant aukai galiukas nulūžta ir lieka žaizdoje. Dar vienas žiuri metęs ietį turi ne vieną, o kelis aštrius smaigalius.
Papuasų pagaminti aralo lankai yra iki 2 m ilgio. Su lanku naudojama aral-ge strėlė yra 1 m ilgio ir baigiasi mediniu antgaliu. Nukrito pavojingesnė strėlė plačiu bambukiniu antgaliu. Saran strėlė naudojama specialiai žuvims medžioti. Papuasai taip pat turi įvairių klubų ir skydų.
Anksčiau papuasų drabužius sudarė diržas, vyrams jis buvo raudonas, o moterų - raudona ir juoda juostele. Apyrankės buvo dėvimos ant rankos (sagyu) ir ant kojų (samba-sagyu). Be to, kūnas buvo papuoštas daiktais, įsriegtais per skylutes, kekei (nosyje) ir rutuliais (burnoje). Iš daiktų buvo naudojami krepšiai, yambi ir pistoletas - maži, tabakui ir smulkiems daiktams, jie buvo nešiojami ant kaklo, o didelis krepšys ant peties. Moterys turėjo savo moteriškus krepšius (nangeli-ge). Diržai ir krepšiai gaminami iš karūnos arba įvairių medžių pluoštų, kurių pavadinimų rusų kalba nėra (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Iš nug-sel medžio pluoštų daromos virvės, o iš bu-sel medžio - inkaro lynai. Gutur medžio derva naudojama kaip klijai.
Papuasų maistas daugiausia yra augalinis, tačiau vartojama ir kiauliena, šunų, vištų, žiurkių, driežų, vabalų, moliuskų, žuvies mėsa. Visi vaisiai dažniausiai kepami arba verdami, įskaitant bananus. Duonvaisių vaisiai nėra labai vertinami, bet valgomi.
Apskritai augalinio maisto rinkinys gana įvairus: munks – kokosai, moga – bananai, dep – cukranendrės, mogar – pupelės, kengara – riešutai, baum – sago, keu – toks gėrimas kaip kava, taip pat naudokite tokius vaisius, kaip pvz. ayan, bau, degarol, aus, kurie neturi rusiškų pavadinimų.
Papuasų tarpe paplitę folkloras, dainos, šokiai, taip pat yra mitų ir legendų, perduodamų iš kartos į kartą. Beveik visos papuasų šventės vadinamos ai, kur leidžiami tik vyrai. Didžiausia papuasų šventė yra Sing Sing. Papuasų dainos (giedojimas vadinamas mėnuliu) ir šokiai yra labai paprasti, o skirtingų dainų melodija skiriasi labai nežymiai. Muzikos instrumentus papuasai gamina iš įvairių laužo medžiagų.
Muzikos instrumentas „i-cabral“ – tuščiaviduris, maždaug 2 metrų ilgio bambuko kamienas, į kurį jie pučiasi, šaukia ir kaukia. Munch-ai gaminamas iš kokoso kevalo: veržlėje padaromos dvi skylės, viena įpučiama, kita užkimšta. Hal-ai pypkė taip pat gaminama iš šaknies, ji naudojama taip pat, kaip ir munch-ai. Orlan-ai – tai rankena su raišteliais, ant kurių kabo tuščios riešutų kevalai, kuriuos purtant pasigirsta būdingi garsai. Papuasai taip pat turi okamo būgną.
Papuasai turi gerai išvystytą medžio drožinį, jie daro labai sudėtingus ornamentus, kurie puošia ginklus ir kitus daiktus.
Tradiciniai papuasų įsitikinimai yra artimi australų ir melaneziečių įsitikinimams. Marind animas turi kultą, artimą Australijos kultui, tai yra totemizmas. Dema yra toteminis protėvis. Mitai daugiausia pasakoja apie pusiau gyvūnų, pusiau žmonių žygdarbius. Jie turi slaptą Mayo kultą, susijusį su iniciacijomis. Tarp kitų papuasų kultai jau kitokie, iš esmės tai tikėjimas įvairia magija, žalinga, gydančia, ekonomine. Sąvoka „onimas“ reiškia raganavimą ir nuodus bei bet kokį vaistinį preparatą. Jis laikomas visų ligų, nelaimių ir mirties priežastimi. ir jie jo bijo. Kaimyninė gentis dažnai laikoma kaltininke.
Didelę reikšmę turi protėvių ir kaukolių kultas. Papuasai gamina korvarus - protėvių atvaizdus (stilizuotas žmonių figūras), Astrolabės įlankos srityje, kur lankėsi Miklouho-Maclay, jie vadinami telumais.