Polikultūrinė asmenybė. Komunikacinio tolerancijos formavimas kaip polikultūrinės asmenybės kokybė
Asmenys, sudarantys polikultūrinę asmenybę
Rusijos pamokose
Iš polikultūrinio plėtros asmenybės aktualumas yra dėl dinamiškų pokyčių šiuolaikinės visuomenės, informacijos, ekonominės, teisinės erdvės policijos. Tai ne atsitiktinai, kad Tarptautinės UNESCO komisijos pranešime apie pasaulines strategijas švietimo plėtrai XXI amžiuje, pabrėžiama, kad "švietimas turėtų padėti, viena vertus, asmuo žino savo šaknis ir Taigi galėtų nustatyti savo vietą pasaulyje ir kita - įeiti į kitų kultūrų pagarbą. "
Politikos ugdymas ir auklėjimas yra svarbūs tarptautinei, daugiafonionaliai Rusijai - šalims su daugeliu įvairių kultūrų ir tarpkultūrinių santykių problemų. Tokiomis sąlygomis yra socialinis poreikis formuoti polikultūrinę asmenybę, t.y. "Asmuo, galintis aktyviai ir veiksmingai pragyventi daugiašalėje aplinkoje, turinčioje išsivysčiusios supratimo jausmą ir gerbiant kitas kultūras, gebėjimas gyventi taikos ir harmonijos su skirtingų tautybių, lenktynių, įsitikinimų žmonėmis". Atsižvelgiant į tai, nustatomi polikultūrinio švietimo uždaviniai Rusijoje:
Gilus ir išsamus jų pačių žmonių kultūros meistriškumas, kuris yra būtina sąlyga integracijai į kitas kultūras;
Studentų studentų formavimas apie taikos ir Rusijos kultūrų įvairovę, teigiamą požiūrį į kultūrinius skirtumus, teikiant žmogiškąsias pažangą ir asmens savęs realizavimo sąlygas;
Sudaryti sąlygas studentų integracijos į kitų tautų kultūrą integracijos;
Plėtros įgūdžių ir įgūdžių produktyvios sąveikos su įvairių kultūrų vežėjais;
Studentų mokymas taikos, tolerancijos, humaniškai tarpetninio ryšio dvasia.
Daugiakultūrinio ugdymo užduotys išsprendžiamos mūsų Respublikos mokyklose per švietimo darbo sistemą, užklasinės veiklos organizavimą, papildomo ugdymo sistemą, taip pat mokyklos dalykų, įskaitant rusų kalbą ir literatūrą. Savo praktikoje polikultūrinė asmenybė susidaro pirmiausia per daugybę pamokų kalbos, kurioje kartu su komunikaciniais uždaviniais, išspręsti ir kultūrinį seriją.
Aš laikojau daugelio metodologinių mokslininkų požiūrio, kad polikultūrinė asmenybė yra individualus per savo kultūrą kitiems. Gilios žinios apie savo kultūrą yra suinteresuotų požiūrėtų į kitas kultūras, ir daugelio nacionalinių meno kultūrų susipažinimas yra dvasinio praturtinimo ir plėtros pagrindas. Todėl kalbų raidos pamokose plačiai naudojame medžiagą apie Dekinų ir Rusijos tautų kultūrą apie savo tradicijas ir papročius.
Taigi pamokoje "laiške", kurio švietimo tikslas buvo supažindinti penktas greideriai su laiško struktūra ir jo rašymo taisykles, naudojo medžiagą apie Dekinų nacionalines muzikos instrumentus. Pamokos pradžioje buvo sukurta problema, kai 5 greideriai turėjo padėti draugams parašyti atsakymo laišką kiddenui nuo khakassijos apie IGILE. Studentai žaidimo forma buvo susipažinę su muzikos instrumentais. Tekstai apie Igile, melodija atlikta ant jo, pats įrankis, kuris vaikai pamatė ne iš auditorijos, ir jie buvo paliesti savo rankas, tapo kuriant savo pareiškimą apie šį nuostabų instrumentą pagrindu. Siūlau pamokos fragmentą:
"Mokytojas: Dabar pradėkime savo pokalbį apie Igile.
Skaitykime tekstą, kuris yra jūsų staluose.
Igili - dviejų eilučių lovos įrankis su maždaug 1 metro ilgio. Corpus - Haarzhak - tuščiaviduriai medinė dėžė ovali forma, padengta oda. Į jį įterpiamas medinis kaklas su dviem griežinėliais. Stygos buvo sureguliuotos kvartais ir kvintomis.
Kokie jausmai ir emocijos sukėlė šį tekstą iš jūsų? Ar jis aprašo? Kokį stilių jis taikomas?
Ką manote, kad vaikinai skaito tekstą, gali būti "nuostabi priemonė"?
- Iš tiesų, būdvardisstebina išreiškia savo požiūrį į įrankį, kuris nėra tekste. Kuris stilius turėtų tekstą, kuriame autorius išreiškia savo požiūrį į aprašytą temą? Perskaitykime antrą tekstą ir atliksime užduotis.
"Ihil" kartais vadinama Dekinų smuiku. Jo ilgai, šaukiančių šimtmečių garsą kartu su nomadiniais gyvūnais. Šis muzikos instrumentas visada buvo supažindintas su savo mylimais augintiniais Tuvinteksev - arklys. Jo stygos senais laikais buvo pagaminti iš arklių plaukų. Stygos galas Lada tradiciškai papuošė arklio figūrą.
Kas naujai sužinojote apie IGILE?
Ar manote, kad vaikinai, kodėl "Igil" vadinama tauiniečių smuiku? Kokie yra panašūs ir kas yra skirtingi?
- Klausykime dviejų muzikinių fragmentų ir pabandykite atspėti, kokia muzikinė priemonė naudojama?
Ar įmanoma, lyginant muzikines instrumentus, kalbėti apie tai yra geriau, o kitas yra blogesnis? "
Kalbos plėtros pamokos suteikia didelę erdvę kūrybiškumui ir mokytojams, tiek studentams. Pavyzdžiui, studijuojant temą "gyvūnų aprašymas", galite praleisti labai linksmą pamoką, skirtą arkliui. Vaidmenų žaidimas, kuris leidžia jums užduoti problemos užduotį, apima visus studentus savo sprendime. Paruošti vaikai žaidžia sceną, kur senas vyras su pareiškimu apie arklių išnykimą yra sudarytas į darbo vienetą. Tačiau policininko pareiga nežino arklio galių, o senojo žmogaus savininkas kalba gerai. Ir čia, kai kreipiatės studentams, paaiškėjo, kad sunku paskambinti žirgų masėms netgi Tuvinsky, jau nekalbant apie rusų kalbą. Spalvingas pristatymas su žirgų įvaizdžiu leis moksleiviams prisiminti gyvūnų apartamentus į tulinų ir rusų kalbą. Po žodyno darbo, studentai, veikiantys kaip tyrėjai arba paveiktų vaidmens yra oficialaus verslo kalbos stiliaus tekstas, kuriame yra arklio aprašymas. Tik po to eiti į darbą meno stiliaus tekste. Šiame etape pageidautina naudoti iš rusų ir tautuvų rašytojų darbų, taip pat patarlių, posakių, arklių paslaptys. Turime prisiminti, kad liaudies darbai yra vienas iš polikultūrinio švietimo šaltinių ir įrenginių. Studijuojant burnos liaudies kūrybiškumą, kai kurių skirtingų tautų tradicijų ir elektros tinklų palyginimai yra įmanomi ir būtini. Ir šioje pamokoje, vaikai lyginant patarlių, mįsles padaryti išvadą apie rusų ir Tuvinteksev požiūrį į žirgą. Ir toks kultūrų dialogas bus tikras abipusio supratimo pagrindas, kuriant ne tik savo tautos kultūrą, bet ir kitų tautų kultūrą, supratimą apie dvasinio ir materialinio pasaulio įvairovę, bus rodomas priemonė formuoti gebėjimą gyventi tarptautinėje šalyje.
Iki dalies "Programa rusų kalba"N.N.N.N., N.M. KHASANOVA Suteikiant sujungtos kalbos reikalavimus 9-ojoje klasėje, studentai turėtų turėti galimybę apibūdinti paminklą. Apibūdinti, aš pasirinkau memorialinį kompleksą Piskarevsky kapinėse ir paminklo kritusių kareivių kaime ka-hem. Pamokos pradžioje studentams buvo pasiūlyta dokumentinis filmas apie Leningrado blokadą, tada darbas buvo atliktas teksto "Paminklai - tai mūsų istorija" Apie "Piskarevsky Cemetery". Kalbos medžiaga Siūloma tyrimo vadove "Kalbėjimo plėtros seminaras" redagavo G.G. Gorodiloye ir A.G.HMara, leidžia etapus, kad studentai galėtų sukurti savo tekstą - paminklo aprašymus. Ir ekskursija į paminklą, šalia kurių moksleiviai buvo daugiau nei vieną kartą per pergalės dieną šventė, daro naują pažvelgti į jį. Kreipkitės į istorinius paminklus, vienijantis didžiojo patriotinio karo temą, leidžia išspręsti keletą švietimo užduočių: nuo estetinio skonio formavimo (gebėjimas įvertinti paminklus kaip meno kūrinį) patriotizmo jausmui.
Taigi galima daryti išvadą, kad kalbos raidos pamokos leidžia mokytojui formuoti ne tik bendravimą, bet ir kultūrinę kompetenciją. Tuo pačiu metu būtina stumti mokinius savarankiškai ieškoti informacijos.
Polikultūrinės asmenybės formavimasis gali būti atliekamas rusų kalbos pamokose, naudojant konsultantai aplinkai informacinį tekstą, siūlomą vadovėlyje, arba patyrė mokytoją. Renkantis kultūriniu požiūriu produktyvūs tekstai sudėtingų teminių pamokų, svarbu vadovauti šiais pagrindiniais kriterijais. Pirma, pagal K.Z. Zakiryanov, tekstas turėtų būti emocinis, turėtų atspindėti tikros kultūrinės vertybės Rusijos žmonių, supažindinti studentus su rusų, gimtoji ir kita tautų kultūra, kad būtų pagarba jiems. Antra, tekstas turėtų būti prisotintas su kalbos vienetais ir reiškiniais, kurie bus tiriami pamokoje, ir, trečia, tekstas turi būti optimalus.
Teksto analizės specifika polietninėje mokykloje yra darbas su koncepcijų sąvokomis ir santykinai palyginama Rusijos ir gimtosios kalbos faktų analizė, atspindinčią dviejų tautų kultūros realijas. Toks kalbų dialogas - kultūrų dialogas padės mokiniams suvokti bendrąsias ir nacionalines kalbų savybes, nacionalinių kultūrų tapatybę atsispindi rusų ir gimtosiose kalbose. Dirbant su koncepcijų sąvokomis, bus istorinė, kultūrinė ir etimologiniai komentarai, pritraukti skirtingus žodynus (protingus, frazę, kultūrinį žodyną, emocinius žodžius ir revoliucijas ir tt), paveikslų ir kitų reprodukcijas. Tokių naudojimas Technikos palengvina Rusijos bilingo mokinių įsisavinimą prisideda prie jų žodyno plėtros, atstovų plėtra visuotinėms vertybėms. Pageidautina, kad užduotys tekstams, priklausomai nuo pasirengimo, neatitikimų, studentų gebėjimų, jei įmanoma, buvo diferencijuoti arba individualizuoti. Panašios užduotys kultūriniu požiūriu informatyviu tekstu sukuria pasirinkimo ir sėkmingo mokymosi situaciją ir taip skatina moksleivių pažinimo veiklą, teigiamą motyvaciją ir susidomėjimą rusų kalbos, Rusijos kultūros tyrime.
Susipažinimas su studentais su kalba, kultūra, kitų tautų gyvenimu leis praktikoje suformuoti konflikto be supratimo ir bendradarbiavimo principą. Ir studentų žinių apie netoliese gyvenančių tautų plėtra leidžia suformuoti abipusį toleranciją ir natūralų pasirengimą produktyviajai tarpetnaliai ir tarpkultūrinei sąveikai
Pagal policheravimo asmenybę suprantama kaip individualus per savo kultūrą kitiems. Giliai žinios apie savo kultūrą jam yra suinteresuotų požiūrių į kitus pagrindas ir daugelio susipažinimas yra dvasinės praturtėjimo ir plėtros pagrindas.
Taip pat svarbu: jei tam tikras asmuo turi savo nacionalinę kultūrą ir kalbą, nesvarbu, ar jis turi norą juos įsisavinti ir norą identifikuoti save su savo žmonėmis. Valstybė turėtų numatyti konkrečius būdus, kaip suformuoti kiekvieną iš šių trijų veiksnių, teikti visapusišką pagalbą ir kurti paskatas įvaldyti gimtąją kalbą ir kultūrą. Tačiau esminė asmenybės padėtis yra labai svarbi.
Polikultūrinė asmenybė pirmiausia turi turėti holistinį pasaulėžiūrą. Tai reiškia, kad tokio asmens žinios ir įgūdžiai yra suformuoti į sistemą, kuri leidžia atspindėti kompleksą, tarpusavyje susijusius ir tarpusavyje susijusius santykius ir santykius pasaulyje, visuomenėje, kultūrą. Vientisumas - labai išsivystytos ir racionaliai organizuotos pasaulėžiūros parametras.
Polikultūrinė asmenybė - asmuo su išsivysčiusiu kalbine sąmone. Žinios apie gimtoji ir valstybės kalbas, užsienio kalbos tyrimas plečiasi asmenybės horizons, skatinti savo daugialypį vystymąsi, prisidėti prie augalų formavimo tolerancijos ir pasaulio apimties viziją.
Politikuotojas asmenybė - asmuo su reljefo istorine sąmonė. Tai istorinė sąmonė, kuri yra etninės ir nacionalinės sąmonės pagrindas. Nacionalinis mentalitetas, sulankstomas etnose už tūkstantį metų mitų istoriją, simbolius, vaizdus, \u200b\u200bstereotipus gali būti tik saugomi tik žinant apie žmonių istoriją.
Žinios apie šalies gyventojų istoriją, valstybės istorija sukelia istorinio tęstinumo, istorinių šaknų jausmą, dalyvavimo jausmą žemės istorijoje, tautų likimas gyvena daugelį metų ir šimtmečius.
Ši tūrio istorinė sąmonė atsiranda, jei pasaulis ir vidaus istorija yra mokoma ne kaip nuolatinių karų, reidų ir priešiškumo istorija, bet kaip prekybos ir amatų istorija, miestų ir kelių statyba, tautų plėtros istorija ir inter -etniniai kontaktai, kultūrų dialogas, sąveika santuokos ir kt. Pavyzdžiui, "Didžiojo šilko kelio istorija" gali būti labai iliustracinis.
Kazachstano istorija yra labai apie tai, kad ji leidžia formuoti istorinę sąmonę kaip etninę ir nacionalinę šalį. Ji turėtų būti pabrėžta, be jokių netikslumų ir iškraipymų, suvokiama kaip visų gyvenančių tautų istorija ir šiandien gyvena šioje senovės žemėje.
Ypatinga vieta istorijos tyrime turėtų užimti kultūros istoriją. Šis objektas dažniausiai yra atsakingas už polikultūrinio asmens formavimo užduotis. Ir jei jis mokomas kaip menų istorija, pasaulio istorija ir nacionalinė filosofija, muitinės ir tradicijų istorija, nacionalinių drabužių ir mados istorija ir kt., Tada veda prie daugialypės, dvasiškai sukurtos asmenybės auklėjimo , vertinami ir žinant nacionalinę ir pasaulinę kultūrą.
Visuomeniniame švietime nesiekiama suformuoti religinės sąmonės, tačiau jis turi teisę gauti žinias apie pasaulio religijų istoriją. Religija yra neatsiejama žmonių dvasingumo dalis be idėjų apie religines vertybes, turinčias moralinę ir estetinę svarbą, žinios apie žmones bus neišsamūs, klaidingi. Be to, kreiptis į pasaulio religijas rodo ne tik skirtumą, bet ir moralinių siekių, dvasinio ieškojimo, estetinės normų, gyvenančių mūsų valstybei.
Polikultūrinė asmenybė kartu su istorine turėtų turėti ryškią geografinę sąmonę, planetos sąmonę ir tuo pačiu metu gimtosios žemės sąmonę, mažą tėvynę, gimtąją žemę, gimtąją girdėjimą. Tokia sąmonė sudaro ne tik geografiją, bet ir šalių studijas, etnografiją, aplinkos disciplinas, nes jos yra arti semantinės orientacijos į etnos ir kultūros problemas, apsaugančią tradiciją, būdingą etnokultūriniam švietimui būdingą tradiciją. Mes kalbame apie naujas mokslo ir švietimo kryptis, pvz., Kultūros ekologiją, etnozės ekologiją, žmogaus ekologiją, dvasios ekologiją, moralės ekologiją ir kt. Jie nustato tokias polikultūrinės asmenybės savybes kaip žemės savybes kaip žemės jausmą Kaip bendrą namą ir Kazachstaną kaip bendrą tėvynę, atsakomybę už bendrą namą ir šalies pobūdį.
Įnašas į polikultūrinės asmenybės formavimą ir čia nėra išvardytos. Pavyzdžiui, studijuojant gamtos mokslus, pageidautina atkreipti dėmesį į su Kazachstanu susijusius faktus ir reiškinius, atkreipkite ypatingą dėmesį į Kazachstano mokslininkų indėlį į šių mokslų kūrimą. Tai leis formuoti ir pajusti Kazachstano patriotizmo jausmą ir pasididžiavimo jausmą žmonėms, už etnos.
Polikultūrinė asmenybė turėtų turėti gana ryškią meninę ir estetinę sąmonę: sukurta vaizduotė, sudėtingi jausmai, puikūs, gebėjimas vertinti grožį, meninį skonį, gebėjimą suprasti meno kūrinius, kuriuos sukėlė teatras, kinas, televizija , literatūra, muzikos pamokos, tapyba.
Meno ir estetinės sąmonės bruožas yra tai, kad ji dažnai gauna įsikūnijimą meninio kūrybiškumo praktikoje, žaidime dėl muzikos instrumentų, dainavimo, piešimo ir kt. Todėl ji labiausiai atitinka etnokultūrinio švietimo tikslus. Jo formavimas leidžia asmeniui suvokti asmeninį dalyvavimą žmonių kultūroje, nacionalinis identifikavimas gauna individualią spalvą.
Integracija kompozicinė polikultūrinė asmenybė turėtų būti teisinė sąmonė asmenybės, kurią sudaro visos atitikties ir paraiškų praktika Konstitucijos ir Kazachstano Respublikos įstatymų, kitų reguliavimo teisės aktų, taip pat faktinio Piliečių teisių ir laisvių būklė.
Vienas iš pagrindinių tikslinių individualios teisinės sąmonės Kazachstano į etnokultūrinio švietimo sistemą yra kiekvieno asmens, iš objektyvaus faktoriaus Kazachstano valstybingumo, informuotumą, kuris priklauso bet kuriam pilietybei, nėra pridėti prie jam jokių teisių ir laisvių, kaip jis neturėtų juos nuimti nuo jo. Bet kokios pilietybės piliečiui, autentiškas Kazachstano patriotas mato tik vienodą individo asmenį.
| 2 | | |
Kazachstane Polycultum etnolingvistinis aspektas yra labai ryškus, nes čia gyvena kelių tautybių atstovai. Kartu su valstybine kazachų kalba ir rusų kalba kaip tarpetninio ryšio kalba, komunikacija vykdoma daugiau nei 140 kalbų. Polikultūrinėje etnogeografinėje erdvėje, kaip Kazachstanas yra, didelė gyventojų dalis yra dvikalbis. Dvikalbystė, praturtinta dviejų kultūrų palikimu, sukuria palankias sąlygas užsienio kalbos įsisavinimas.
Mokant užsienio kalbą, atkreipkite dėmesį į leksikos ir sintaksinių realybės atspindėjimo lygius. Nepaisant to, taip pat yra tekstinis lygis, kuris yra pasaulio kalbos vaizdas. Pasak V.A. Maslova, kalbos vaizdas pasaulio atspindi nacionalinį pasaulio vaizdą ir gali būti aptikta skirtingų Maslov V.A lygių kalbos vienetais. Pažinimo lingvistika: studijos. Galima / sunku. Maslovas. 2-oji red. - Minskas: Tetra sistemos, 2005. - 256 p., P. 51. Kalbos ir kultūros santykių problemos reikalauja sudėtingo ir daugialypio požiūrio. Pasaulio vaizdas ne tik atspindi aplinkinės tikrovės, moralės, vertybių sistemą, mentalitetą, nacionalinį pobūdį, bet taip pat sudaro kalbą ir jos vežėjams Tamereyan T.YU. Politikos pasaulio kalbos modelis: Interlingu-kultūrinis aspektas: ne ... Dr Philol. Naut: Nalchik, 2004. - 460 s., P. 2]. .
Pasaulio kalbos kalbos vaizdų sąvoka koreliuoja su kalbų sąmonės samprata, apibrėžiama kaip šios žmogaus komandos kultūros ir socialinio gyvenimo bruožai, kurie lėmė jo psichinį ypatumus ir paveikė konkrečias šios kalbos ypatybes. Pasaulio kalbos kalba su šiuo supratimu atrodo kaip žinios, nustatytos kalbų formų turiniu ir įprastiniais jų išraiškos būdais kaip pasaulinės narystės sistema ir jos klasifikavimo forma. Šis požiūris į "pasaulio kalbos vaizdų" sąvokos aiškinimą pateikiamas produktyviausiu antropocentrinio požiūrio į kalbos vienetų tyrimą. Todėl nestandartinės kalbos asimiliacija apima pasaulio kalbos tapybos asimiliaciją, šios kalbos kalbėtojų kalbų sąmonę.
Taigi pasaulio kalba atspindi skaitymo metodą, būdingą konkrečią erą su savo dvasinėmis, kultūrinėmis ir nacionalinėmis vertybėmis. Sociolinuists teigia, kad kalba, atsirandanti kaip istorinis poreikis, yra skirtas patenkinti reikalavimus, kad visuomenė pristato. Tuo pačiu metu ji atspindi visuomenės būklę ir aktyviai prisideda prie jos pažangos. Kaip V.G. teisingai patvirtina Kostomarovas, žodinių ryšių ir visuomenės sąmonės ditictical vienybė, tai yra kalbos ir nacionalinės kultūros vienybė, sukelia unikalią galimybę pagal kalbos duomenis atkurti istorinio praeities etnos, kalbinio skonio detales eros. - Sankt Peterburgas. : Zlatoust, 1999. - 320 s .. Ši nuostata yra teisinga atsižvelgiant į bet kokią konkrečią savo vežėjų kalbą ir visuomenę, kuri, žinoma, yra tam tikros kultūros vežėjai.
Šiuo atžvilgiu žinios apie kitas kalbas prisideda prie naujų požiūrių į pasaulį, papildomas galimybes, yra pažįstamas su kitomis pasaulėžiūromis ir visame pasaulyje, kai galite koreguoti ir paaiškinti šias žinias apie gautą pasaulį naudojant gimtąją kalbą. Polikultūrinio ir poliostalinio ugdymo tikslas yra suformuoti asmenį, galintį aktyviai gyventi tarptautinėje ir polikultūrinėje aplinkoje su išsivysčiusiu supratimo jausmą ir gerbiant kitas kultūras, gebėjimas gyventi taikos ir harmonijos su skirtingų tautybių žmonėmis, lenktynėmis ir žmonėmis įsitikinimai.
Todėl yra asmenybė polikultūrinio bendravimo problema, kurioje yra daugiakalbė ir daugiakultūrinė kompetencija, t.y. Tarpkultūrinė kompetencija, sudaryta bent trimis kalbomis ir kultūromis (gimtoji ir du ne gimtoji).
Polikultūrinė asmenybė yra viena iš pagrindinių bet kokio profesinio mokymo specialisto ypatumų visuomenės kultūrinės įvairovės sąlygomis. Tačiau reikėtų pažymėti, kad yra daug interpretacijų "polikultūrinės asmenybės" sąvokos. Pavyzdžiui, etnikultūrinio švietimo koncepcijoje Kazachstano Respublikoje sakoma, kad polikultūrinė asmenybė yra "individas orientuotas į savo kultūrą dėl kito" Reglamento Kazachstano Respublikos Prezidento liepos 15, 1996 Nr . 3058 dėl etnokultūrinio švietimo koncepcijos Kazachstano Respublikoje. Kartu su "polikultūrinės asmenybės" apibrėžimą, šis dokumentas taip pat atspindi reikalavimus dėl savybių, kurias turėtų turėti polikultūrinė asmenybė. Šitie yra:
sukurta lingvistinė sąmonė (reiškia individualių žinių apie gimtoji, valstybės ir užsienio kalbų, kurie plečia šio asmens akiratį ir yra vaisingas pagrindas polikultūrinio daugialypio individo vystymosi egzistavimą;
holistinis pasaulėžiūra (asmuo turėtų būti sudarytas vienintelis tokių sąvokų santykių kaip taikos, visuomenės ir kultūros santykių nuotrauka;
sukurta istorinė sąmonė (istorijos žinios išsivysto nuo mitų, simbolių, vaizdų, kurie taip pat vaidina svarbų vaidmenį formuojant daugiakultūrėje asmenybę);
sukurta geografinė sąmonė (reiškia polikultūrinės asmenybės formavimąsi per šalies ir etnografinių aspektų prizmę);
sukurta meninė ir estetinė sąmonė (asmens priėmimas į viso pasaulio kultūrinę įvairovę per puikų meno kūrinių jausmą įvairiose pramonės šakose).
Tačiau neįmanoma nesutikti, kad šis apibrėžimas nėra visiškai baigtas. Taigi pagal A.N. Giurinsky polikultūrinė asmenybė yra asmuo, kuris pripažįsta kitų kultūrų unikalumą, kuris yra pasirengęs vykdyti tolerantišką kultūrų dialogą. Dzhurinsky A.N. Tarpetninio komunikacijos pedagogika: polikultūrinis švietimas Rusijoje ir užsienyje. Pamoka. - m.: TC sfera. 2007.-224c savo ruožtu yu.v. Agrarinė svarbu paaiškinti, kad polikultūrinė asmenybė yra tarpkultūrinio dialogo objektas, kuris turi visas agrom Yu.V savybes Būsimų socialinių specialistų politikžiavimo asmenybės formavimas mokant užsienio kalbą universitete. Dis. ... Žvyni. Ped. Mokslas Chabarovskas, 2009 m. Taip pat reikėtų pažymėti, kad yra trys asmenybės polikultūros plėtros lygiai:
aukštas, kuriam būdingas didelis empatijos lygis, konfliktinis pasipriešinimas, taip pat gebėjimas taikyti įvairias tinkamas priemones, skirtas spręsti sąveikos problemas su skirtingų kultūrų atstovais;
vidutinė, kuri yra būdinga visiškai formuojant visus polikultūrinės asmenybės komponentus, individas su šiuo lygiu rodo nepakankamą tokių savybių lygį kaip empatiją, toleranciją. Ir taip pat keičia situacinius kavos apraiškas;
aukštas, kuriam būdingas labai mažas polikultūrinės asmenybės komponentų lygis, mažas konfliktų atsparumo lygis, žmonių vertinimas, pagrįstas savo "i", mažu empatijos lygiu ir tolerancija.
Kaip matome, pagrindiniai polikultūrinės asmenybės kriterijai yra tokios savybės kaip empatija, atsparumas konfliktui, tolerancijai, tai yra, subjektų potencialas dialogo palaikymui. Žinios apie asmenis asmenų yra nekintamas reikalavimas tarpkultūrinio komunikacijos procesą. Nepaisant to, pirmiau minėtos asmeninės savybės pasireiškia tik tuo atveju, jei pašnekovai sudarė pasaulėžiūrą, kur taikos, visuomenės, kultūros, istorijos, geografijos sąvokos yra ne tik jų etninės sąmonės lygiu, bet ir yra tarpusavyje susiję su panašiomis koncepcijomis, įgytomis Mokytis užsienio kalbų. Kitaip tariant, mokymas užsienio kalbomis yra ne tik kalbinių žinių perdavimas, bet ir supažindinamas su pasaulio kalbos vaizdu.
Šiuo atžvilgiu, mokymosi užsienio kalbų procese, studentų linguokulturologinės kompetencijos formavimas, t.y. Kalbos suvokimas kaip nacionalinės kultūros iždo, žmonių kalbos ir istorijos santykis, kalbos etiketo nuosavybė, Tarpetninio ryšio kultūra. Ši problema įgyja ypatingą aktualumą kultūrų dialogo sąlygomis, o tai yra neginčijama sąlyga taikiam tokios tarptautinės valstybės gyventojų sambūviui kaip Kazachstanas.
Bibliografija
leksinė etnolivistinė kalba
- 1. Maslova V.A. Pažinimo lingvistika: studijos. Galima / sunku. Maslovas. 2-oji red. - Minskas: Tetra sistemos, 2005. - 256 p., P. 51.
- 2. Tameryan T.YU. Politikos pasaulio kalbos modelis: Interlingu-kultūrinis aspektas: ne ... Dr Philol. Naut: Nalchik, 2004. - 460 s., P. 2.
- 3. ERA lingvistinis skonis. - Sankt Peterburgas. : Zlatoust, 1999. - 320 su
- 4. Kazachstano Respublikos Prezidento nutartis 1996 m. Liepos 15 d. Nr. 3058 dėl etnokultūrinio švietimo koncepcijos Kazachstano Respublikoje
- 5. Dzhurinsky A.N. Tarpetninio komunikacijos pedagogika: polikultūrinis švietimas Rusijoje ir užsienyje. Pamoka. - m.: TC sfera. 2007.-224С.
- 6. Agranto yu.v. Būsimų socialinių specialistų politikžiavimo asmenybės formavimas mokant užsienio kalbą universitete. Dis. ... Žvyni. Ped. Mokslas Chabarovskas, 2009 m.
Polikultūrinės asmenybės raida literatūros pamokose
Pasibaigus praeities tūkstantmečio pabaigoje pasaulinio ugdymo procese atsiranda nauja vertybių ir švietimo tikslų sistema ir yra plačiai aptarta, asmenybės sąvoka, pagrįsta gamtos išvaizdos idėjomis, kultūriniu vaizduotėmis ir individualiu asmeniniu tobulėjimu idėjomis atgaivinti. Atsiranda nauji švietimo formigai, kuriuose pedagoginė realybė atsispindi naujos mokslo kalbos pagalba. Mokslinė apyvarta apima tokias sąvokas kaip švietimo erdvę ir švietimo regioną, polikultūrinę informacinę aplinką, švietimo technologijas ir kt.
Šios tendencijos nurodo, kad pagrindinis švietimo projektavimo ir ugdymo metodas yra kultūrinis požiūris, orientuojantis švietimo sistemą, skirtą dialogui su žmogaus kultūra kaip jos kūrėju ir kultūriniu savikontrolės objektu.
Dabar pasaulio kultūra atrodo kaip nacionalinių kultūrų daugiapakopė panorama. Dvidešimt pirmojo amžiaus kultūra yra laikoma pasauliniu integracijos procesu, kuriame yra įvairių etninių grupių ir etninių kultūrų maišymas. Kaip rezultatas, asmuo šiuolaikinėje sociokultūrinėje situacijoje yra kultūrų posūkyje, sąveika, su kuria dialogas to reikalauja, supratimas, pagarba kultūriniam tapatybei kitų žmonių.
Atsižvelgiant į naujus sociokultūrinius realybes, pasaulio pedagoginė mintis kuria atitinkamas švietimo sritis. Tarptautinės UNESCO komisijos ataskaita dėl pasaulinio ugdymo plėtros strategijų dvidešimtojo amžiaus pabrėžia, kad švietimas turėtų padėti, viena vertus, asmuo žino apie savo šaknis ir taip galėtų nustatyti savo vietą pasaulyje, ir kita - įkvėpti jį pagarbą kitoms kultūroms.
Visa tai matyti, kad visuomenėje suformavo polikultūrinė visuomenė. Polikultūrinė visuomenė - Tai švietimo erdvė, kurioje mokiniai skirtingų etnoliviečių, religinės ir socialinės ir ekonominės priklausomybės gyventi ir studijuoti. Pastaraisiais metais vidaus pedagogika buvo vis daugiau ir daugiau apie politikliavimo aspektų svarbą mokykloje ir universitetų auditorijoje. Savarankiškai suformuota tokia kryptimi kaip politikliuotojas.
Oficialiojo mokslo kalba, daugiakultūrė išsilavinimas yra toks:
1. Procesai, kurie susideda sudarant sąlygas ideologinio augalo formavimui konstruktyviai bendradarbiauti remiantis priėmimu į etnines, rusų ir pasaulio kultūras; 2. Mokymo programos ir studentų (studentų) mokymosi veiklos organizavimas, kuriuo siekiama didinti etninių mažumų ir imigrantų mokymosi asmenų lygį.
Polikultūrinio švietimo tikslas Jis susideda iš asmens, kuris yra pajėgi aktyviai ir efektyviai pragyvenimo į daugiatūroje aplinkoje su išsivysčiusios suprasti ir gerbti kitų kultūrų, gebėjimas gyventi taikos ir harmonijos su žmonėmis įvairių tautybių, lenktynių, įsitikinimų.
Nuo šio tikslo srauto konkrečios užduotys Polikultūrinis švietimas:
Giliai ir išsamiai įsisavinti savo pačių žmonių kultūrą, kuri yra būtina sąlyga integruoti į kitas kultūras;
Studentų sudarymas apie taikos ir Kazachstano kultūrų įvairovę, teigiamą požiūrį į kultūrinius skirtumus, kurie užtikrina žmonijos pažangą ir individo savęs realizavimo sąlygas;
Sudaryti sąlygas studentų integracijos į kitų tautų kultūrą integracijos;
Plėtros įgūdžių ir įgūdžių produktyvios sąveikos su įvairių kultūrų vežėjais;
Studijų ugdymas pasaulio dvasia, humaniško tarpetninio ryšio tolerancija.
Politikos ugdymas išsprendžia keletą praktinių ir švietimo problemų:
1 . Ramus ir vaisingas įvairių kultūrų sąveika švietimo įstaigos erdvėje, nes akivaizdu, kad kiekvienas asmuo pristato savo tėvų ir draugų kultūrą, etninę grupę ir socialinį sluoksnį mokyklos sienose;
2 . Praturtėjimas, kultūrinis dekoravimas iš studento pasaulio tapybos, jei įmanoma, atleidimas nuo kitų socialinių grupių diskriminacijos stereotipų;
3. Kritinio mąstymo kūrimas informuotumą apie daugialypę visuomenės realybės, jo polifoniškumo ir dauginėjimo, alternatyvių požiūrių priimtinumo, motyvavimo, saviraiškos kalbų logika; Dialogo ir našumo valdymo įgūdžių tvarkymas;
4 . Pastebimas požiūris į kito būklę, toleranciją į įvestį, kuris iš esmės yra socialinio solidarumo procesams.
Susitikimai su kitos kultūros atstovais - esminis įvykis. Tai leidžia jums jausti savo kultūrinę originalumą, atitinkamai suvokti kontūrus, išvaizdą, galiausiai, pats faktas apie savo kultūros egzistavimą daugelyje kitų.
Daugiakultūrės visuomenės formavimo klausimas Ir jos stabilumo išsaugojimas yra vienas iš prioritetinių mūsų valstybės politikos klausimų. Viešųjų politikos prioritetai, susiję su tarpetninio sutikimo stiprinimu, atsispindi kultūros ir informacijos ministerijos veikloje.
Kazachstano Respublikoje etnų ir polikultūrinio komponento įdiegimo į šiuolaikinio švietimo priežiūrą problemos yra skirtos J.J. NAURYY, M.KH. Baltabaeva, b.e. Cairova ir kiti. Juose mokslininkai pabrėžia, kad sudėtingas civilinės tapatybės formavimo etapas Kazachstano Respublikoje nėra įmanoma, nesilaikant savo teritorijos gyvenančių tautų nacionalinio tapatybės. Ši problema yra svarbi daugeliui polikultūrinių valstybių, ypač Kazachstano.
Kazachstanas - Daugiašalė valstybė, daugiau nei 130 tautų ir tautų čia gyvena. Mūsų mokykloje mokosi vaikų 29 tautybės. Kaip ne įžeisti, nesupranta kažkam vienos ar kitos tautos asmeniui? Visada šie klausimai susiduria su kiekvienu, kuris dirba su žmonėmis ir ypač su vaikais. Kaip mylėti, statyti keletą sėdėjimo draugų, nepaisant klaidingo akies supjaustymo, galbūt odos spalvos.
Daugiakultūrinio asmenybės ir daugiakalbio asmens, jo tėvynės piliečio auklėjimas yra strateginis šiuolaikinio švietimo tikslas ir atitinka Kazachstano Respublikos ir kitų polikultūrinių valstybių valstybės politikos reikalavimus.
"Ateitismūsų kultūra žmonija sėdi Dabar prie stalo, jis vis dar yra labai naivus, pasitikėjimas, dažnai. Tai visiškai mūsų suaugusiųjų rankose. Ką mes juos suformuosime, mūsų vaikai - jie bus tokie. Ir ne tik jie. Taigi per 30-40 metų bus visuomenė, visuomenė, kurią jie pastatė tose idėjose, kurias mes sukursime. "
Šie žodžiai b.m. Nemensky siūlo, kad mokykla nusprendžia, kad jie mylės ir neapykantos, ką žavisi ir didžiuojuosi tuo, ką jie bus laimingi, ir ką niekina žmones per 30-40 metų. Tai glaudžiai susijusi su būsimos visuomenės pasaulėžiūra. Bet pasaulėžiūros formavimas negali būti išsamus, jei estetiniai vaizdai nesudaro (estetika (nuo graikų, kurios jaučiasi) yra jausmingos žinios apie pasaulį). Be estetinių santykių, pasaulėžiūra negali būti tikrai tvirta, galinti visapusiškai didinti tikrovę. "Kaip neįmanoma įsivaizduoti žmonių visuomenės be jo kultūrinio ir meninio vystymosi istorijos, taip pat neįmanoma įsivaizduoti kultūrinio asmens be išsivysčiusių estetinių požiūrių."
Pastaraisiais metais atkreipiamas dėmesys į estetinio išsilavinimo teorijos ir praktikos problemas, kaip svarbiausios priemonės formuojant santykius su tikrove, moralinio ir psichinio ugdymo priemonėmis, t.y. Kaip priemonė formuoti išsamiai sukurtą, dvasiškai turtingą asmenybę - policertural asmenybę.
Polikultūrinė asmenybė turėtų turėti pakankamai Ryški meninė ir estetinė sąmonė: sukūrė vaizduotę, sudėtingus jausmus su gražiu, gebėjimu vertinti grožį, meninį skonį, gebėjimą suprasti meno kūrinius, kuriuos sukėlė teatras, kinas, televizija, literatūra, muzikos pamokos , tapyba.
Polikultūrinė švietimo erdvė suteikia kultūrų dialogą, žinių integravimą į holistinį pasaulio vaizdą, kultūrinį svarstymą, savireguliavimą, gyvulininkystę, savarankiškumą, sprendimų teisingumą atrankos situacijose.
Ir sudaryti polikultūrinę asmenybę ir estetinę kultūrą, "daug rašytojų, mokytojų, kultūrinių figūrų (DB kabalevsky, A. Makarenko, B.m. Nemensky, V.A. Sukhomlinsky, L.N. Tolstoy, KD. Ushinsky), - ypač svarbus palankiausiu jaunesniu mokykliniu mokymu, ir vidutiniškai ir vyresni. Gamtos grožio jausmas aplink žmones, viskas sukuria specialias emociškai psichines būsenas vaikui, sužadina tiesioginį susidomėjimą gyvenimu, pablogina smalsumą, plėtoja mąstymą, atmintį, valią ir kitus psichinius procesus.
Mokyti pamatyti gražią aplink save, aplinkoje realybėje Estetinio išsilavinimo sistema vadinama. Kad ši sistema galėtų veiksmingiausią vaiką ir pasiektų tikslą, B.m. Nemensky skyrė savo kitą funkciją: " Estetinės švietimo sistema visų pirma turi būti vieninga, suvienijanti visus objektus, visas užklasines klases, visas moksleivio socialinis gyvenimas, kur kiekvienas dalykas yra kiekvieno tipo profesija turi savo aiškią užduotį formuojant estetinę kultūrą ir Mokinys mokykloje " .
Bet koks elementas, ar tai yra matematika, fizinis lavinimas, aplinkosauginis švietimas sukelia tam tikras emocijas moksleiviams per savo medžiagą, nes "bet kuriame dalyke yra daugiau ar mažiau estetinis elementas." Norėdami tapti estetinio išsilavinimo priemone, mokytojas yra gana kūrybingas, kad kreiptųsi į savo mokslo temą, pažadintų kūrybinį susidomėjimą savo moksleiviais.
Rusijos kalbos pamokose, leksinė medžiaga, kurią pateikė vadovėlis, yra plačiai naudojamas, kuriame galite išmokti žinių iš vienos ar kitos kultūros srities, o literatūros tekstai leidžia surengti epochų ritinį, tautos, valstybės.
6-ojoje klasėje rusų kalbos pamokose, studijuojant temą "Normalus pavadinimas", galite keliauti į miesto muziejų Sankt Peterburgą ir sužinoti apie šio miesto išvaizdos istoriją, jo kūrimo istoriją Parkai, gatvės, namai ir kt. Ir studijuojant temą "Lexik" apskritai, kūrybiškumo apimtis. Galite apsilankyti užsienio šalių ir susipažinti su savo kultūra, muitine, pažvelgti į praeitį, praturtinkite save žiniomis ir įspūdžiais.
Nuo mano pastabų galiu pasakyti: mažesnius vaikus, tuo didesnis jie yra už jų, ugnies, atsako į jūsų pasiūlymą. Studijuojant pasakos, vaikai susipažinę su įvairių kultūrų atstovais, kurie turi teigiamą poveikį jų mentalitams. Pažintis su šio muitų ir tradicijų ar tos tautos gali būti tęsiama užklasinės valandos komunikacijos.
5-ojoje klasėje galite pradėti nuo knygų, vaikų, kuriuose vaikai pirmą kartą įrašys pasakos pasaką kai kuriems patarlams ar sakydamas, tada iliustruoja jį, bus išduoti, jie pristatyti savo klasiokus su jais ir imsis a Verta vieta knygų parodoje.
Manau, kodėl Tiek daug painiavos pasaulyje, ir ateiti į išvadą: dvasinės kilmė, žmogus prarado savo šaknis. Jis nieko nežino apie savo protėvius iki septintojo kelio, kaip buvo anksčiau. Todėl bandau savo užklasiniais įvykiais, kad sukeltumėte šį susidomėjimą, švytėjimu. Wise sakė: "Kas žino jo istorijos gylį, jis gali laisvai paskambinti jam piliečiui".
Kur išgauti šį dvasinį? Aš jį radau bendradarbiaujant su muzikos mokytoju.
Galų gale "muzika yra sielos kalba, sielos gyvenimas, išreikštas garsuose", - sako Sedovas, "ji turi didžiulį vaidmenį pamokos dizaino ir gyvenimo estetikoje ir gylyje žinių. "
Muzika versija ... Muzika prozos rašytojas ... Muzikos dvasia ... Šios pažįstamos išraiškos kalba apie glaudų dviejų tipų meno ir muzikos įsiskverbimą.
Pritaikymas literatūros pamokoms yra vienas iš svarbiausių tarpdisciplininių ryšių įgyvendinimo aspektų, kurie prisideda prie studentų pasaulėžiūros formavimo, jų estetinio vystymosi. Klausymas muzikiniai kūriniai jų palyginimui su literatūros kūriniais plečia žinias ir įgūdžius bei įgūdžius, įgytus muzikos pamokose
Reikia žinoti: Estetinį išsilavinimą atlieka lėšų kompleksas. Jis įgyvendinamas pirmiausia literatūros, muzikos, vizualiojo meno pamokose. Atsargų metu jis atliekamas apskritimų, studijų, mėgėjų mėgėjų grupių darbe, teatrų.
Estetinio mokinio rodikliai yra estetinių poreikių, žinių, jausmų, skonio, estetinių įgūdžių, gebėjimų, meno buvimas.
Skatinimasstudentų švietimas, pavyzdžiui, politiklinei asmenims, galite naudoti šias pamokų formas - tai pamoka, koncertas, kuriame vaikai skaito, dainuoja dainas, šokį. Tai gerai atlikti tokias pamokas pamokose, siekiant įtvirtinti žinias, apibendrinant ir sisteminti žinias. 5 klasėje, aš praleidžiu "kaimų susirinkimus", "Maslenitsa", 6-ojoje klasėje, vaikai mėgsta labai daug senovės Graikijos mitai.
Remiantis šiais mitais, Galite turėti nemažai nestandartinių integruotų pamokų ir užklasinės veiklos, kurią aš darau. Perklasraškinio renginio metu senovės Graikijos MIF literatūroje ir menuose skambėjo Gruzijos kompozitoriaus Basaly muzika, dirbo menininko dirbtuvės. Aptarti D.Ludona "meilės už gyvenimą" darbą, mes pirmą kartą jautėjome, kaip greitai ir niekas negali prarasti gyvenimo, bet aš noriu gyventi. Studentai buvo nustebinti šio žmogaus kova gyvenimui ir žavisi jo padorumu (nebuvo sąskaitos kaulų).
Tikėkite:po tokių pokalbių jis ilgai išlieka vaikų atmintyje.
Kaip minėta pirmiau: atnešti studentus į meną, turėtų būti pradėtas su jaunesniu mokykliniu mokymu.
Mano mokiniai 8 laipsnio Bažnyčios giedos pamokose "Žodis apie Igoro" pulką ", bet jau arčiau buvo dainos klausymas" ne Shumi, Mati, Žalioji Dubravushka ", studijuojant" kapitono dukterį ", studentai galėjo parašyti esė miniatiūrinės "kad aš jaučiau ir seredid, klausytis šios dainos".
Pamokos ir užklasinės veiklos Jūs galite klausytis romansų ir dainų ne tik garsių dainininkų, bet ir pačių mokinių. 9 klasėje, rinkti po žaliais žibintais, mes apsvarstėme M.Lermontovo paveikslus, atlikus ir klausėsi jo romansų, grojo scenos iš dramos "masquerade". Po tokių pamokų ir įvykių studentai dėkoja ir užduoda atradimų tęsimą.
Nestandartinės formos Atliekant pamokas suteikia teigiamą emocijas, kurios turi teigiamą poveikį žinių žinių augimui. Pažvelkite į literatūros pamokas 11-ojoje filmo "Meistras ir Margarita", "Šunų širdis" sukelia klausimų, emocijų, pokalbių srautą. Yra įdomus dialogas. Mes esame tik žmonės, kurie domisi bendravimu.
Studijuoti kūrybiškumą M.Tsvetajeva, O. Martelstama, R. Obanensky, V.Vysotskis, klausykitės muzikos eilėraščių, mes žiūrime į jūsų mėgstamų filmų "žiaurų romantika", "likimas, ...", "Seventeen Pavasario akimirkos ". Ir kompozicijų refleksuose, šiltos dėkingumo žodžiai ir dėkingi atrodo, kad muzika padėjo artimiau suprasti šiuos eilėraščius ir išspręsti kai kurias gyvenimo situacijas, kad vaikinai buvo atrasti patys anksčiau.
- Antrojo pasaulinio karo tema - Tai yra platus mokytojo veiklos sritis. Sudarydamas pamokos scenarijų, koncertų pamoka, pristatymas, aš galvoju apie tai, kokią švietimo funkciją jis vyks, kaip daryti įtaką proto, sielos ir širdies vaiko. Ir kai aš perskaičiau raštingų atspindį, atsiliepimus, suprantu: vaikai nežino daug, ir jiems įdomu. Ilgalaikio repeticijos vedimas, vaikai priartėja vienas su kitu, mokytojui jų draugo ir asistento repeticijoms. Dalyviai vienija bendrą priežastį, palūkanas, jie mato mokytoją kitoje pusėje, ir jie patys atskleidžiami nauju būdu. Ir dėl tokio ilgalaikio ryšio - motyvacijos mokymosi padidėjimas.
Šiandien yra tokia galimybė, kaip naudoti multimediją, vaizdo įrašą, kuris plečiasi pažinimo interesus.
Išėjimas: Kokios yra terpės galimybės formuojant polikultūrinės asmenybės estetinį komponentą. Galiu pasiūlyti savo patirtį taip:
Nestandartinės formas patirtis ir užklasinė veikla: pamoka, pamoka, pamoka - kelionės, konkurencija, KVN, konkurencija, žinių aukcionas, stebuklai, -Presenting, -Concert.
Šios pamokos tipai prisideda prie intereso su šiuo klausimu. Tačiau tai ne tik domina studentų dalis, bet ir jų kūrybinių gebėjimų vystymąsi.
Mokyklos metai - tai galbūt sunkiausia ir atsakinga laiko žmogaus asmenybės formavimui . Paauglys ir berniukai turi labai ploną ir labai jausmingą vidinį pasaulį, pilną gilios patirties. Jo siela yra panaši į trapią ir labai konkurso įrankį, su kuriuo būtina kruopščiai bendrauti, kad staiga nekenktų stygoms, kurios yra tokios emociškai reaguojančios į atrodytas nematomas gyvenimo situacijas. Būtina užtikrinti, kad šių garso stygos švarus ir aišku, kad nebūtų kurčiųjų tonų, kad nebūtų jų nevalgė vynuogių rūdžių. Ir čia menas, estetinis ugdymas gali atlikti neįkainojamą vaidmenį. Kaip sakė Va Sukhomlinsky: "Paauglys nori būti geras, siekia idealaus ir tuo pačiu metu netoleruoja, kad jis būtų iškeltas, netoleruoja, kad" plikas "idėjos, tendencijos, kurios kartais tampa tikra mokyklos švietimo katastrofa . " Matyt, menas ir leidžia jums suteikti moralės pamoką, neužsikimštą adektoriaus forma.
I skyrius. Teorinis ir metodinis pagrindas būsimų socialinės sferos mokymosi užsienio kalbos mokymui vidurinėje mokykloje mokant vidurinę mokyklą
1.1. "Polikultūrinio asmens koncepcijos teoriniai ir metodiniai pagrindai .-.
1.3. Pedagoginis gebėjimas naudoti temą "Užsienio kalba" formuojant polikultūrinę asmenybę.
Išvados dėl 1 skyriaus.
II skyrius. Eksperimentinis darbas dėl daugiakultūrės asmenybės studentų - būsimi socialiniai specialistai mokydami užsienio kalbą universitete.
2.1. Pedagoginės sąlygos, skirtos ateities socialinių specialistų polikultūrinės asmenybės formavimui užsienio kalbos mokymui.
2.2. Eksperimentinio darbo organizavimas ir valstybės eksperimento rezultatai.
2.3. Pedagoginių sąlygų įgyvendinimas polikultūrinės asmenybės mokinių mokant užsienio kalbą.
Išvados dėl II skyriaus.
Rekomenduojamas disertacijų sąrašas
Studentų tolerantiškos asmenybės formavimas užsienio kalba Universiteto kultūrinės erdvės sąlygomis 2009 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Vasileva, Aida Allugovna
Daugiakultūrinės kompetencijos būsimų mokytojų mokymosi procese formavimas užsienio kalbos mokymosi procese 2009 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Lunyushkin, Irina Sergeevna
Universiteto studentų politika, grindžiama sisteminiu požiūriu: dėl užsienio kalbos mokymosi pavyzdžio 2011 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Abramova, Ekaterina Andreevna
Užsienio kalbos mokinių mokinių švietimą mokymosi užsienio kalba: ant vidurinių mokyklų ir jaunimo organizacijų medžiagos 2009 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Bogovas, Nina Vasilyevna
Daugiakultūrinės globos studentų kompetencijos formavimas: užsienio kalbos mokymosi medžiaga 2008 m., Pedagoginių mokslų kandidatas Guryanova, Tatjana Yurevna
Disertacija (Autoriaus santraukos dalis) temos "Būsimų socialinių specialistų daugiakultūrės asmenybės formavimas mokant užsienio kalbą vidurinėje mokykloje"
Tyrimo temos aktualumas priklauso nuo šių veiksnių.
Pirma, šiuolaikinės visuomenės ypatumai yra šalių ir tautų suartėjimas, jų sąveikos stiprinimas, visumos globalizacija. Teigiamas kultūrinio globalizacijos proceso kūrimo pobūdis, kuris paveikia visas šiuolaikinės visuomenės gyvybės šalis, labai priklauso nuo aukštojo mokslo sistemos, apims studentų mokymą - būsimus specialistams iki daugiapakopio sąveikos įvairus tarpkultūrinių ryšių spektras.
Globalizacija su prieštaringų reiškinių, kurie turi tendenciją stiprinti, pateikti prioritetinę užduotį prieš švietimo - būsimų specialistų rengimas profesinėje veikloje polikultūrinės aplinkos sąlygomis, įgūdžių formavimu bendrauti ir bendradarbiauti su skirtingų socialinių žmonių formavimu Grupės, tautybės, religija. Todėl polikultūrinės asmenybės susidarymo problema, galinti ieškoti ir rasti būdų išspręsti sociokultūrinę trinties, tolerancija tampa vis svarbesnė.
Kalbėdamas apie policherrumą kaip gebėjimą vykdyti dialogą, suprasti kitos kultūros asmenį, suvokti jį, kaip tai yra, remti jam kritinę situaciją, ir taip pat galimybę praturtinti savo kultūrą, kada, suprasdami Kita, praturtina save, galima teigti, kad tai yra polikultūra, kad asmenybė yra viena iš veiksmingų būdų prieštaraujant neigiamoms globalizacijos pasekmėms, švelninančio veiksnio globalizacijos procesuose.
Antra, profesinis mokymas, atliktas pagal aukščiausios profesinės švietimo įstaigos sistemą, turi siekti įsigyti būsimą profesionalumo socialinės sferos specialistą plačiąja prasme, t.y. Turi būti išmokta įsisavinti ne tik profesionaliai reikalingas žinias ir įgūdžius, bet ir formuoti ir tobulinti profesionaliai reikšmingų asmeninių savybių, kurios yra neatimamos specialisto profesionalumo komponentai. Šiuo atžvilgiu polikultūrinės asmenybės formavimas užima didelę vietą kvalifikuotam specialistui.
Tuo pačiu metu šiuolaikinis universiteto ugdymo procesas vis dar yra tradicinis ir neturi pakankamai galimybių išspręsti šią problemą. Viena iš priežasčių yra holistinės studento polikultūrinės asmenybės formavimo švietimo procese nebuvimas mokant mokymus. Tačiau yra filosofinių, psichologinių, pedagoginių idėjų derinys, galintis tapti pagrindu sukurti sąlygas, kad būtų galima veiksmingai formuoti daugiakultūrės būsimų socialinių specialistų mokymui užsienio kalbą.
Tam tikrais aspektais nagrinėjama problema nustato savo teorinį ir metodinį pagrindimą daugelio šiuolaikinių mokslininkų darbuose.
Darbų analizė M.M. Bakhtina, B.C. Biver, c.Jt. Frank, Z.A. Malka, M.S. Kagan, yu.m. Lotman ir kiti leidžia mums suprasti pagrindinį kultūros vaidmenį kaip veiksnį, kuris suteikia gyvybės didinimo tolerancijos vertę ir skatinant savarankiškumą.
Siekiant suprasti polikultūrinės asmenybės fenomeno esmę, mes turėtume būti N.K idėjomis. Roych apie "naudodamasis sintezė", pagal kurią suprantama "kultūrų vienybė", kuriant teigiamą žmonių bendradarbiavimą, Ya.a nuomone. Komensy apie būtinybę suformuoti mokinius gyventi taikiai su kitais, atlikti abipusę atsakomybę, pagarbą ir meilės žmones, darbus A.J. Filosofai Toynby, Yu.V. Yakovtsa apie žmonijos kultūrinio ir istorinio vystymosi vientisumą ir kai kurių panašių skirtingų tautų kultūrų veikimo principų buvimą. Individualių, originalių kultūros pasaulių paskirstymas, bandymai atsakyti į jų sąveikos pobūdį iš esmės lėmė šiuolaikinius požiūrius į polikultūrumo ir politikliavimo švietimo nustatymą. Šių teorijų širdyje - kiekvienos kultūros unikalumo ir unikalumo idėjos bei jų dialogo poreikis.
Remdamiesi psichologų tyrime, mes galime suprasti asmenybės polikultškumą kaip dvasinę ir praktinę veiklą, kuria siekiama suprasti tiesą, patekti į kultūrą (Jt.C. Vygotsky, Leontyev), paties asmenybės kultūrinį kaitą (VD Shadrikovo) ).
Komunikacijos vertė, dialogo sąveika polikultūrinėje asmenybe buvo atsižvelgta remiantis darbais B.G. Ananeva, A.G. Asmolova, c.Ji. Bratchenko, M. Bober, M.M. Bakhtina, B.C. Bioleris. NUOSTATOS MUD Bakhtin apie asmenį kaip unikalų kultūros pasaulį, kuris prisijungia sąveiką su kitomis asmenybėmis - individualios kultūros vežėjais, sukuriant tokios sąveikos procesą ir įtakos kitiems, prisideda prie išsamaus supratimo apie polikultūrumo reiškinio esmę .
Asmenybės orientuoto ugdymo teorijos (E.V. Bondarevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya ir kt.), Humanistinės pedagogikos nuostatos dėl pedagoginio komunikacijos, kaip laisvos, dvasinės, kultūrinės tarpasmeninės sąveikos yra labai svarbios atskleidimui. NB Krylova, Za Malkova, SD Polekov ), idėjos dėl humanistinio rytietiško tapatybės formavimo (C.JT. Rubinstein, BG Ananiev, AA Bodaliv, Li Bogovich ,. ne. Platonovas ir kt.)
Moksliniai darbai dėl kultūros komponento integracijos į užsienio kalbos ir užsienio mokslo darbuotojų mokymosi procesą (M. Bayram, M. Bennett, K. dotacija, V.V. Safonova, P.V. Sofafova .p. P. Halyapina ir kt.)
Asmeninio orientuoto požiūrio į užsienio kalbos mokymąsi, taip pat polikultūrinės kalbos asmenybės susidarymas daug dėmesio skiria vidaus mokslo darbuotojų darbams (I.L. BIM, I.A. žiema, E.I. PASS, G.V. Rogova ,. In. Safonova , PV SYSOEV, LP Khalyapina ir kt.)
Pedagogikos savarankiško vystymosi idėjos, kurias sukūrė L.N. Kulikova, N.G. Grigorieva, būtent asmeniui savęs sunaikinimo pažvelgti kaip visiško gyvybės gamybos žmogaus disponavimo procesas dėl pasaulėžiūros ir vertės sistemos pastato yra neįkainojamas, kad būtų galima suprasti mechanizmus Polikultūrinė asmenybė.
Supratau, kad socialinių specialistų polikultūrinės asmenybės formavimas padeda dirbti S.B. Yipalnova, pa. Žiema, E.R. Yarskaya-Smirnova, GSH. Citkipova, V.D. Alperovich. Socialinio darbuotojo kaip profesionalaus darbuotojo procesas, kurį analizavo V.G. Bocharova, i.A. Žiema, P.D. Pavlek, A.M. Panov, L.V. Topchim, E.R. Yarskaya-Smirnova. Iš išvardytų autorių darbų leido mums daryti išvadą, kad dėl formavimo ir konsolidavimo tokių savybių kaip empatija, tolerancija, atvirumas komunikacijos, emocinis tvarumas, socialinis darbuotojas gali efektyviau atlikti profesinę veiklą.
Pagrindiniai šio tyrimo darbai yra moksliniai darbai polikultūrinėje švietimo erdvėje V.P. Borisenkova, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danshpoka, G.V. Palatkina, V.V. Makayev, Z.A. Malkow, L.L. Supboy, gd. Dmitrijo, apie ideologinius Polikultūrinio švietimo pamatų šiuolaikiniame pasaulyje A.N. Gurinsky, polikultūrinio švietimo teoriniai fondai ir polikultūrinės asmenybės formavimas L.V. Kolobova, yu.s.
Davydova, A.A. Radiaeva, O.V. Gukalenko, pedagoginės polikultūrinio ugdymo sąlygos R.I. Baichorova, polikultūrumo idėjos Universiteto švietimo procese A. Belogurovas, polikultūriniai orientyrai formuojant Dautte namą, kuriame polikultūgas yra galinga priemonė kuriant palankią, humanišką socialinį klimatą, kuris prisideda prie suderinimo įvairių civilizacijos pavadinimų ir kultūrų atstovų santykių.
Pažymėtina, kad daugiakultūrės studentų asmenybės formavimo procesas - būsimiems socialiniams specialistams nebuvo taikomas specialus tyrimas. Mokslinių kūrinių analizė parodė, kad šiuo metu nėra vienodos nuomonės dėl fenomeno "Polikultūrinio asmens", nesumokėtina ir išsamia apibrėžtis, nėra bendrai pripažinta socialinio sferos specialisto polikultūrinės asmenybės struktūra, galimybės užsienio kalba nėra visiškai apibrėžta poliklimatūros formavime.
Taigi, šiandien įvyko tam tikras prieštaravimas tarp socialinės sferos specialisto kultūrinės asmenybės, kuri sugeba ir pasirengusi visapusiškai sąveikai su įvairių kultūrinių grupių atstovais vykdant profesines pareigas ir nepakankamai vystymąsi pedagoginių sąlygų, kurios prisideda prie sėkmingos specialisto asmenybės formavimo. Socialinė sfera mokymuose užsienio kalba vidurinėje mokykloje.
Tyrimo problema yra ta, kad, viena vertus, yra socialinio ir pedagoginis poreikis tokiam švietimui, kuris užtikrina socialinių darbuotojų politikžiebio asmenybės formavimo proceso veiksmingumą ir rimtai pagimdė mokslą, ir kita vertus - Nėra holistinio pedagoginės koncepcijos, pedagoginės sąlygos nebuvo sukurtos siekiant užtikrinti veiksmingą socialinių specialistų polikultūrinio asmenybės formavimąsi mokant užsienio kalbą vidurinėje mokykloje.
Atsižvelgiant į praktinę reikšmę ir tuo pačiu metu, teorinės plėtros problema buvo nustatyta tyrimo tema: "formavimas politikeriu asmenybės specialistų socialinės sferos mokant užsienio kalbą universitete."
Tyrimo objektas: švietimo procesas vidurinėje mokykloje.
Tyrimo objektas: ateities socialinių specialistų daugiakultūrės asmenybės formavimo procesas mokydamas užsienio kalbą vidurinėje mokykloje.
Tyrimo tikslas: atskleisti daugiakultūrės asmenybės ateities socialinių specialistų mokyme esant psichologinei ir pedagoginiam reiškiniui, esmę, plėtoti ir eksperimentiškai patikrinti pedagoginių sąlygų kompleksą didinti jo veiksmingumą.
Remiantis tyrimo tikslais, mes nustatėme šias užduotis:
1. Nustatykite teorines ir metodines sąlygas tyrinėti daugiakultūrės asmenybės formavimo būsimų socialinių specialistų mokymui užsienio kalbą vidurinėje mokykloje.
2. Išaiškinti "polikultūrinės asmenybės" sąvokos esmę, nustatyti jos formavimo struktūrą, kriterijus, rodiklius ir lygius.
3. Nustatyti pedagogines galimybes užsienio kalbai naudoti studentų polikultūrinei asmenybei formuojant.
4. Smokilai pagrįsti pedagogines sąlygas, užtikrinančias studentų daugiakultūrės asmenybės formavimo proceso veiksmingumą - būsimi socialinės sferos specialistai.
Remiantis objektu, tyrimo tikslu ir tikslais, buvo pateikta ši hipotezė:
Pokykstoma politika yra viena iš pagrindinių profesinių savybių socialinio specialisto, kuris leidžia jam veiksmingai vykdyti savo profesinę veiklą kultūrinėje įvairovėje visuomenėje.
Vienas iš šaltinių, skatinančių ir stiprinant daugiakultūrės socialinės sferos specialistų sudarymo procesą yra užsienio kalba. Tokių principų apskaita ir įgyvendinimas kaip kultūrų dialogas, dvikalbis mokymas, nepriklausoma paieškos ir mokslinių tyrimų veikla, interaktyvi sąveika su politikliaraus pasaulio atstovais, mokymas į natūralios polikultūrinės kalbos ugdymo procesą, leidžia jums efektyviai efektyviai Įgyvendinti studentų daugiakultūrės asmenybės formavimo procesą.
Įgyvendinant šias pedagogines sąlygas vyks daugiakultūrinė būsimų socialinių darbuotojų mokymas užsienio kalbomis, procesas bus sėkmingesnis ir efektyviai įgyvendinant šias pedagogines sąlygas:
1) tinkamas švietimo medžiagos turinio tema ir struktūrizavimas užsienio kalba remiantis socialiniu ir kultūriniu požiūriu ir profesinės orientacijos principu;
2) interaktyvių formų ir metodų naudojimas mokymosi procese (diskusija, vaidmenų žaidimas, dramatizacija, pristatymas, interneto ryšys, projektavimo technologijos);
3) ugdymo proceso subjektų sąveikos humanizavimas: mokytojo ir studentų sąveika dialogo pagrindu bendradarbiaujant ir kūrinijoje.
Šio tyrimo metodologinis pagrindas yra:
Filosofinės idėjos apie daugiapakopį reiškinį "Kultūra" (M.S. Kagan, M. M. Bakhtin, V.M. InterHeev, Ji.h. Kogan, N.K. Rerich, G.P. Lyzletsov, Y.M. Lotman, Y.m. Reznik ir tt);
"Kultūros dialogo" idėjos "ir polikultūrinio švietimo koncepcija (M.M. BKKINĖ, M. BUBER, K. YASPERS, M.S. Kagan, V.P. Borisenko, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk, GV Palatkina, VV Makaev, Za Malkova, Ji.jl Suprunova, GD Dmitrirjevas, Giurinskis ir kt.);
Psichologiniai ir pedagoginiai pagrindai socialinio darbo kaip mokslo teorijos ir profesinės veiklos (Ei Holodova, G.P. Medvedevas, I.A žiemą, ji.b. Topchy, V.Sh. Maslennikova, E.R. Yarskaya-Smirnova, O.Yu. Makarova, P.Ya . Zittikilov, VD Alperovich);
Asmeninio orientuoto, sociokultūrinio požiūrio, komunikacinės krypties kalbų pedagogikos pagrindai (V.V. Safonova, P.V. Sysoev, I.L. Bim, I.A. žiema, G.V. Elizarova, E.I. praeina, i.i. Khaleava ir dr-);
Polikultūrinės kalbos asmenybės sąvokos (L.P. Khalyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova);
Humanistinės pedagogikos pozicijos, pedagogikos savikontrolė suprantant pedagoginį bendravimą kaip nemokamą, dvasinę, kultūrinę tarpasmeninę sąveiką (Z.A. Malkova, L.N. Kulikova, N.G. Grigoriev).
Siekiant įgyvendinti tyrimo tikslą, buvo naudojami šie tyrimo metodai, siekiant išspręsti užduotis ir patikrinti pradinių teorinių atidėjinių: teorinis (analizė filosofinės, psichologinės ir pedagoginės, metodinės literatūros apie mokslinių tyrimų problemą); Empirinis (stebėjimas, tyrimas, bandymai, pedagoginis eksperimentinis darbas); Matematinės statistikos metodai (parametrinis t-kaskadininkų kriterijus, lentelės ir diagramos aiškinimas).
Pagrindinius mokslinius rezultatus asmeniškai gavo autorius, jų mokslinis naujumas yra toks:
Išaiškinama "polikultūrinė asmenybė" sąvoka;
Apibrėžti struktūriniai komponentai ir kriterijai polikultūrumo (pažinimo, motyvacinio ir emocinio ir elgesio) kriterijai yra apibrėžti.
Pedagoginės sąlygos sėkmingai formuoti daugiakultūrės asmenybės būsimų specialistų socialinės sferos yra moksliškai pagrįsti ir patvirtinti;
Buvo įrodyta, kad specialus kursas "įveikti nesusipratimą politikos pasaulyje" ir tyrimo vadovas "Socialinis darbas: ką tai reiškia?" Socialinis darbas: Ką tai reiškia? " Ji turi teigiamą poveikį formuojant ateities socialinių darbuotojų polikultūrinę asmenybę.
Teorinė tyrimo reikšmė yra sisteminti mokslines idėjas apie formuojant daugiakultūrės asmenybės būsimų socialinių specialistų mokant užsienio kalbą; struktūrinių komponentų pagrindimas ir kriterijai formuojant polikultūrų (pažinimo, motyvacinį-emocinį ir elgesį); Principų paskirstymas, aktualizuojant užsienio kalbos pedagogines galimybes formuojant daugiakultūrę studentų tapatybę (kultūrų dialogas, dvikalbis mokymas, nepriklausoma paieškos ir mokslinių tyrimų veikla, interaktyvi sąveika su poliolulinio pasaulio atstovais, į integruotas sąlygas natūralios poliolulinės kalbos aplinkos ugdymo procesas).
Praktinė reikšmė yra ta, kad mes sukūrėme pedagogines sąlygas, intensyviau formuojant lauko asmenybę būsimų socialinių specialistų mokant užsienio kalbą, kriterijai ir dažnis formavimo daugiakultūrės asmenybės procesą. Eksperimentinio darbo metu gauti rezultatai gali būti naudojami:
Didakinės ir metodinės medžiagos plėtros mokymosi užsienio kalbos studentų aukštojo mokslo institucijų procese;
Naudojant specialią kursą "įveikti nesusipratimą politikliavimo pasaulyje" ir tyrimo vadovas "Socialinis darbas: ką tai reiškia?" Praktiškai praktikoje ne tik socialinės ir humanitarinės instituto Tolimųjų Rytų valstybinio mokėjimų universiteto, bet ir kituose universitetų, užsiimančių profesinio mokymo socialinių specialistų.
Tyrimo patikimumas užtikrinamas taip: tyrimo metodika, pagrįsta filosofinių, psichologinių, pedagoginių nuostatų sinteze; Tyrimo metodų tikslai ir uždaviniai; naudojami duomenų statistinių duomenų metodai; Autoriaus dalyvavimas eksperimentiniame darbe, patvirtinantį pratęsto \u200b\u200bhipotezės teisėtumą.
Ryšium su nurodytos problemos tyrimu, pateikiamos šios nuostatos:
1. Asmenybė Polikultūrumas yra viena iš pagrindinių socialinio specialisto ypatybių, leidžianti jam veiksmingai vykdyti savo profesinę veiklą kultūrinėje visuomenės įvairovėje.
Polikultūrinė asmenybė yra asmuo, kuris suvokia save kaip kultūros polylog, kuri turi aktyvų gyvenimą, kuris turi išsivysčiusios prasmę empatijos ir tolerancijos, emocinis tvarumas, galintis gauti produktyvią profesinę veiklą kultūrinėje įvairovėje visuomenėje.
Būtina sąlyga, kad ateities specialisto daugiakultūrės asmenybės susidarymas yra suprasti savo esmę kaip pažinimo, motyvacinių ir elgesio komponentų rinkinį.
2. Pagrindiniai daugiakultūrinės asmenybės formavimo kriterijai yra šie: pažintiniai (žinios apie kultūrą kaip socialinį reiškinį, apie šiuolaikinio policijos pasaulio plėtros tendencijas, kultūrų poliologing idėja kaip vienintelė galimybė filosofija egzistencijos, socialinio darbo specifika, supratimas apie savo daugiakultūrę priklausomybę), motyvacinį ir emocinį (empatijos, tolerancijos, emocinio stabilumo, humaniškos orientacijos) ir elgesio pasireiškimas (gebėjimas taikyti tinkamas priemones sprendžiant profesines sąveikos problemas žmonės, gebėjimas pašalinti įtampą santykiuose, atsparumas konfliktai).
3. Užsienio kalba turi reikiamą potencialą formuojant daugiakultūrinę būsimų specialistų asmenybę. Šis potencialas bus visiškai įgyvendintas, jei atsižvelgiama į šiuos principus: kultūrų dialogo principą, dvikalbį mokymą, nepriklausomą paieškos ir mokslinių tyrimų veiklą, interaktyvią sąveiką su poliolulinio pasaulio atstovais, mokymas į švietimo procesą integruotų sąlygų natūralios politiklinės kalbos aplinkos.
4. Pedagoginių sąlygų kompleksas, prisidedantis prie veiksmingos būsimų socialinių specialistų daugiakultūrės asmenybės formavimo:
1) tinkamai atrankos temų ir struktūrizavimo švietimo medžiagos turinio užsienio kalba, remiantis socialiniu ir kultūriniu požiūriu ir profesinės orientacijos principu;
2) naudotis interaktyviomis formomis ir metodais mokymosi procese (diskusija, vaidmenų žaidimas, dramatizacija, pristatymas, interneto ryšys, projektų technologijos);
3) ugdymo proceso subjektų sąveikos humanizavimas: mokytojo ir studento sąveika dialogo pagrindu, bendradarbiaujant ir kūrinijoje.
Tyrimo rezultatų patvirtinimas ir įgyvendinimas buvo atliktas nuo 2004 m. Iki 2008 m. "Tolimojo Ryšių universiteto" užsienio kalbų "departamente. Buvo pranešta apie pagrindinius tyrimo rezultatus ir išvadas: XV tarptautinėje studentų, absolventų studentų ir jaunų mokslininkų konferencijoje "Lomonosovas-2008" (Maskva, balandžio 7-9, 2008); Tarpregioninė mokslinė ir metodinė konferencija "Rusijos švietimo integravimo į pasaulio švietimo erdvę" (Chabarovsk, 2008 m. Lapkričio 20 d.); 45-oji tarptautinė mokslinė ir praktinė transporto universitetų archings konferencija, inžineriniai darbuotojai ir akademinės mokslo atstovai "Naujoviškos technologijos - transporto ir pramonės" (Khabarovskas, 2007 m. Lapkričio 7-9 d.); Tarpregioninė mokslinė ir metodinė konferencija "Švietimo kokybės valdymas ir universitetų integracija tarptautinėje švietimo erdvėje" (Chabarovskas, 2006 m. Lapkričio 28-30 d.); Tarptautinis simpoziumas "Šiaurės Azijos šalių kultūrinis ir ekonominis bendradarbiavimas" (Chabarovskas, 2005 m. Gegužės 18-19 d., 2006 m. Gegužės 18-19 d.); Tarpregioninė mokslinė ir praktinė konferencija "Visuomenė, žmogus, galia: sąveikos perspektyvos" (2006 m. Gruodžio 29-30 d., Khabarovskas); Departamento "Socialinio darbo ir sociologijos" susitikimuose ir Tolimojo Ryšių universiteto "Tolimojo Ryšių universiteto" departamente "Užsienio kalbos".
Mokslinių tyrimų organizavimas
Pagrindinė eksperimentinė tyrimo bazė buvo Tolimųjų Rytų komunikacijos universitetas. Tyrimas buvo atliktas nuo 2004-2008, trimis etapais:
Pirmasis etapas (2004-2005) yra filosofinės ir psichologinės ir pedagoginės literatūros tyrimas ir analizė apie problemos temą, teorinį supratimą apie tyrimo mokslinio aparato nustatymą.
Antrasis etapas (2005-2006 m.) Yra Rusijos Federacijos socialinio ir humanitarinio instituto švietimo proceso stebėjimas, pareiškimo eksperimento įgyvendinimas, paaiškina teorines tyrimo nuostatas.
Trečiasis etapas (2006-2008 m.) - Transformacinio eksperimentinio darbo įgyvendinimas pagal socialinį ir humanitarinį institutą
Ūkio, apdorojimo ir analizės tyrimų rezultatus, vertinimas siūlomų pedagoginių sąlygų veiksmingumą, paaiškinant teorines ir praktines išvadas, sisteminti duomenis, disertacijos tyrimo dizainas.
Disertacijos struktūra atspindi bendrą tyrimo logiką ir susideda iš įvado, du skyriai, išvados, bibliografinio sąrašo, įskaitant 223 pavadinimus, 8 paraiškas. Straipsnyje pateikiami 8 lentelės ir 21 brėžiniai.
Panašūs disertacijos darbai specialybės "profesinio mokymo teorija ir metodika", 13.00.08 CIFR WAK
Kolegijos studentų pasirengimo paslaugos profesionalioje daugiakultūrėje sąveikai 2007 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Cune, Nina Viktorovna
Būsto vertėjo profesinio pranešimo kultūros formavimas poliklinės švietimo aplinkoje 2009 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Fokeeva, Julija Aleksandrovna
Daugiakultūrinė universiteto studentų švietimo užsienio kalbų mokymosi procese 2011 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Sergeva, Irina Vitalevna
Polikultūrinėje aplinkoje etninės tolerancijos formavimas: ant vokiškai kalbančios kultūros medžiagos 2011 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Ramazanova, Maryam Mugiutinovna
Komunikacinio mokytojo komunikacinės kompetencijos formavimas polikultūrinio ugdymo kontekste: dėl užsienio kalbų mokymosi pavyzdžio 2005 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Eremin, Viktorija Mikhailovna
Disertacijos išvada temos "Profesinio mokymo teorija ir metodai", Džulia Vladimirovna
Išvados dėl II skyriaus
1. Užsienio kalbos specialisto ir pedagoginio potencialo polikultūrinės asmenybės formavimo analizė polikultškumo plėtrai leido mums nustatyti, kad daugiakultūrės būsimų socialinių darbuotojų asmenybės formavimo procesas yra veiksmingiausias įgyvendinant Toliau pateikiamas pedagoginių sąlygų kompleksas:
Tinkamas švietimo medžiagos temų ir struktūrizavimo užsienio kalba, remiantis socialiniu ir kultūriniu požiūriu ir profesinio dėmesio principu;
Interaktyvių formų ir metodų naudojimas užsienio kalbos mokymosi procese (diskusijos, vaidmenų žaidimas, dramatizacija, pristatymas, interneto ryšys, projektų technologijos);
Ūkio subjektų sąveikos humanizavimas: mokytojo ir studentų sąveika dialoginiame pagrindu bendradarbiaujant ir bendradarbiaujant ir bendradarbiaujant.
2. Nuomonės eksperimento duomenų analizė atskleidė daugiakultūrinės asmenybės formavimo lygį žemiau visų kriterijų vidutinio vidurkio lygio ir patvirtino poreikį organizuoti tikslinį darbą su socialinio specialisto politiko asmenybės formavimu. užsienio kalba. Nuomonės eksperimentas patvirtino daugiakultūrės būsimų specialistų asmenybės susidarymo problemos svarbą, nes tyrimo procese nustatė žemą studentų informuotumą apie šiuolaikinio politikulio pasaulio vystymosi ypatumus, apie fenomeną kultūros, supratimo apie savo polikultūrinę priklausomybę (pažinimo kriterijų) trūkumas. Eksperimento eksperimento eksperimento etape (53,1%) ir kontrolinės grupės studentai (50%) parodė mažą empatijos lygį, mažas komunikacinio tolerancijos lygis buvo atskleistas iš studentų, pvz. (65,6%) ir Studentai kg (47,1%). Didelio konflikto lygis yra būdingas, pvz., Studentams (3,1%) ir studentai kg (5,8%).
3. Mokydamiesi užsienio kalbos procese, socialinis darbas buvo įvestas specialus darbas: ką tai reiškia? Socialinis darbas: Ką tai reiškia? ", Speccars" įveikti nesusipratimus daugiakultūrėje pasaulyje. Įveikti nesusipratimų politikžiu pasaulyje ", taip pat užduočių pristatymų ir grupių projektų dėl kurso temomis.
4. Formuojančio eksperimento rezultatai parodė: eksperimentinėje grupėje, studentų informuotumo lygis buvo gerokai padidintas;
Buvo teigiama dinamika keičiant empatijos, komunikacinių ir bendrų tolerancijos lygį;
Žymiai sumažėjo studentų su ryškiu konflikto lygiu, studentų su aukšto lygio konflikto skaičius buvo sumažintas iki nulio. Studentų stebėjimo metodas darbo procese leido nustatyti teigiamus studentų elgesio pokyčius, įgytą gebėjimą susilaikyti nuo aštrių nepagrįstų pareiškimų kitiems studentams.
5. Taigi, formuojant socialinių specialistų mokymui užsienio kalba procesas gali būti veiksmingas, kai laikomasi pirmiau minėtų pedagoginių sąlygų.
Studentų asmeninių polikultūrų rodiklių augimo dinamikos analizė įtikinamai įrodė galimybę dirbti šia kryptimi. Eksperimentinio darbo rezultatų tikslumas buvo nustatytas remiantis aukštos kokybės ir kiekybinės analizės pagrindu.
Matematinės statistikos metodai (T-Studentų skirtumų parametriniai kriterijai), lentelės ir diagramos aiškinimas patvirtina hipotezių teisingumą ir JAV taikomų lėšų veiksmingumą.
Išvada
Apeliacinis skundas dėl polikultūrinės asmenybės studentų aukščiausios mokyklos problemą:
1) su šiuolaikinės visuomenės reikalavimais iki universiteto absolventas kaip specialistas su aukšto lygio policherture, kuris yra raktas į sėkmingų pragyvenimo šaltinių daugelyje sričių;
2) besivystančios socialinės sferos poreikis Rusijoje socialiniame darbuotojui, galinčiam kūrybiškumui, naujovėms, kurios turi specialią elgesio etiką.
Tyrimo tikslas:
Atskleisti socialinių specialistų polikultūrinio asmenybės formavimo proceso esmę mokant užsienio kalbą kaip psichologinį ir pedagoginį reiškinį;
Plėtoti ir eksperimentiškai patikrinti pedagoginių sąlygų didinimo efektyvumą kompleksas.
Tyrimo metu buvo gauti šie rezultatai. Polikultūrinės asmenybės koncepcijos turinys yra rafinuotas ir papildytas, šio reiškinio esmė yra atskleista. Polikultūrinė asmenybė yra apibrėžta JAV kaip asmuo, kuris suvokia save kaip kultūros polylfown, kuris turi aktyvų gyvenimą, kuris turi išsivysčiusios prasmę empatijos ir tolerancijos, emocinis tvarumas, galintis produktyvios profesinės veiklos kultūrų įvairovėje visuomenė. Polikultūrinė asmenybė yra sudėtingas struktūrinis reiškinys, sudarytas iš pažintinių, motyvacinių ir elgesio komponentų, kurie tuo pačiu metu veikia ir jo formavimo kriterijai.
Polikultūrinės asmenybės formavimo rodikliai yra: žinios apie dabartines politiklinio pasaulio plėtros tendencijas, globalizacijos procesus, tiek socialinio reiškinio kultūrą, šiuolaikinio politiklinio pasaulio kultūrinę įvairovę; suvokimas apie savo daugiakultūrę priklausomybę, žinių apie įvairių kultūros grupių savybes, jų normas ir tradicijas tarpasmeninės sąveikos; Empatija, tolerancija, emocinis stabilumas, humanistinė orientacija, teigiamos sąveikos su įvairių kultūrinių grupių atstovais gebėjimas, aukštas pasipriešinimo lygis.
Mokslinės literatūros analizė apie mokslinių tyrimų klausimą leido mums skirti tris asmenybės polikultūrų plėtros lygius: aukštos, vidutinės ir mažos.
Į studentų tipą su aukšto lygio polikultūrų, tiems, kurie turi aukštą informuotumą apie pagrindines tendencijas šiuolaikinio politikulio pasaulio plėtros lygį buvo priskirtas. Asmenybės padėtį pasižymi kantrybės ir pagarbos kitam, aukšto lygio empatijos pasireiškimas, gebėjimas taikyti tinkamas priemones, skirtas spręsti profesines sąveikos užduotis su įvairių kultūrinių grupių atstovais, aukštu atsparumo konfliktų lygiu.
Vidutinis lygis pasižymi neišsamiu būdu, kurį sudaro neatskiriama polikultūrinės asmenybės struktūra, netolygus visų jo komponentų kūrimas. Šios asmenybės kokybės pasireiškimas vidutiniu lygiu apima gebėjimą analizuoti esamas problemas, pasirinkti efektyviausius būdus išspręsti atsirandančias užduotis, o nepakankamas tokių savybių vystymo lygis kaip empatija ir tolerancija, situacinis pasireiškimas ryškių konfliktų.
Pagrindiniai polikultūrinės asmenybės lygios požymiai yra pasyvumas, nepakankamas empatijos ir tolerancijos vystymosi lygis, kitų žmonių vertinimo tendencijos pasireiškimas, pagrįstas savo "aš", nesugebėjimas išlyginti nemalonių įspūdžių Susidūrimas su nepadaromybiniais žmonių savybėmis, partnerių "pritaikytų partnerių tendencija, mažo pasipriešinimo konfliktai.
Teorinis tyrimas parodė, kad "užsienio kalba", kaip tema, gali turėti teigiamą poveikį socialinio specialisto politikliavimo asmenybės vystymuisi. Kultūrų dialogo dialogo apskaita ir įgyvendinimas, dvikalbis mokymas, nepriklausoma paieška ir mokslinių tyrimų veikla, interaktyvi sąveika su poliukšmingo pasaulio atstovais, į natūralios polikultūrinės kalbos švietimo proceso ugdymo procesą yra įmanoma Efektyviai įgyvendinti daugiakultūrės studentų asmenybės formavimo procesą.
Teorinis tyrimas leido suformuluoti pedagogines sąlygas, kad būtų galima veiksmingai formuoti socialinių darbuotojų polikultūrinę asmenybę: tinkamą temų atranką ir švietimo medžiagos turinio struktūrą užsienio kalba, pagrįsta socialiniu ir kultūriniu požiūriu ir \\ t Profesinės orientacijos principas; Interaktyvių formų ir metodų naudojimas mokymosi procese (diskusija, vaidmenų žaidimas, dramatizacija, pristatymas, interneto ryšys, projektų technologijos); Ūkio subjektų sąveikos humanizavimas: mokytojo ir studentų sąveika dialogo pagrindu, bendradarbiaujant ir kūrimą.
Valstybinis eksperimentas leido sudaryti gana žemą studentų asmenybės polikultūros formavimo lygį ir patvirtino būtinybę įgyvendinti pedagogines sąlygas, kurios padidintų šio proceso veiksmingumą.
Siekiant sėkmingai įgyvendinti pedagogines sąlygas studentų politikeriui formuoti, specialus kursas ir mokymo vadovas, pagrįstas socialiniu ir kultūriniu požiūriu užsienio kalbos mokymu ir profesinės orientacijos principu buvo sukurta.
Lyginamoji analizė iš polikultūrinės asmenybės studentų formavimo dinamikos nustatė tiesioginę priklausomybę nuo polikultūrinės asmenybės formavimo efektyvumo mokant užsienio kalbą nuo išsamumo ir kokybės iš nustatytų pedagoginių sąlygų įvykdymo proceso. Eksperimentinėje grupėje didelė ir vidutinė polikultūrinis lygis tampa dominuojančiu kiekvienam rodikliui. Studentai priskiriami mažam polikultūrumo lygiui buvo žymiai apsirengęs. Kontrolinėje grupėje įvyko nedidelis polikultūros lygio padidėjimas. Vidurinis ir žemas lygis lieka vyraujanti kontrolės grupėje. Procentinis skirtumas polikultūrinės asmenybės formavimo kontrolės ir eksperimentinėse grupėse yra paaiškinami tuo, kad eksperimentinės grupės polikultūrinės asmenybės formavimo procesas buvo atliktas pagal tikslinį organizuotą darbą. Grupėje buvo sukurtos ir vykdomos pedagoginės sąlygos, siekiant padidinti studentų polikultūros lygį.
Eksperimentinis darbas patvirtino hipotezės teigė, kad 1) asmenybės polikultūra yra pagrindinės profesinės charakteristikos socialinio specialisto ir kad 2) užsienio kalba yra vienas iš šaltinių, kurie skatina ir stiprina daugiakultūrės asmenybės formavimo procesą būsimi socialiniai darbuotojai.
Tuo remiantis galima daryti išvadą apie tyrimo tikslo pasiekimą. Tuo pačiu metu tyrimas neapima viso klausimų, susijusių su veiksmingos studentų politikžiuojamo poliektyvios asmenybės formavimo problemos sprendimu. Tolesnių mokslinių paieškų tema gali būti modelio, skirto polikultūrinės studentų polikultūrinės asmenybės formavimui ir įgyvendinimui, naudojant visas universiteto ugdymo proceso galimybes ir naujų technologijų plėtrą polikultūrumo plėtrai.
Mūsų tyrimo kontekste mes sukūrėme šias medžiagas: specialią kursą "įveikti nesusipratimus daugiakultūrėje pasaulyje.
Įveikti nesusipratimų politikos pasaulyje "ir vadovėlis" Socialinis darbas: ką tai reiškia? Socialinis darbas: ką tai reiškia? "; Efektyvus pedagoginių sąlygų kompleksas, skirtas studentų politikliavimo asmenybės formavimui užsienio kalbų klasėse; Polikultūrumo formavimo kriterijai ir rodikliai, kurie naudojami aukštesnio profesinio mokymo sistemoje, labai prisideda prie socialinės užduoties gerinant mokymo specialistų kokybę ne tik socialinę sritį, bet ir Pagal gamybą, leidžiant jums parengti naują personalą naujoviškam Rusijai.
Nuorodos disertacijos tyrimai. pedagoginių mokslų kandidatas Agrantas, Julija Vladimirovna, 2009 m
1. Abulkhanova-SlavaSkaya, K.A. Asmenybės teksto veikla ir psichologija. / K.A. Abulkhanova-slavskaja. -M: Mokslas, 1980 334 p.
2. Abakumova, I.V. Dėl tolerantiškos asmenybės formavimo daugiakultūrėje švietimo tekste. / I.V. Abakumova, P.N. Ermakovas // psichologijos klausimai. - 2003. # 3. - P. 78-82.
3. Aboline, ji.m. Psichologiniai žmogaus teksto emocinio tvarumo mechanizmai. / J.m. Abolin. - Kazan: Kazanės universiteto leidykla, 1987 m. 262c.
4. Azarov, yu.p. Meilės ir laisvės pedagogika. / Taip. Azarov. - M., 1994.-608 p.
5. Akulich, m.m. Švietimas, susijęs su globalizacijos elektroniniu šaltiniu kontekste. / M.m. Akulich. Prieigos režimas: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf.
6. Aminov, N.A. Dėl specialių mokyklų psichologų teksto specialių gebėjimų. / ANT. Aminov, M.V. Molokanov // Psichologinis žurnalas, 1992-№5.-c. 104-110.
7. AMONASHVILI, S.A. Atspindžiai dėl humaniško pedagoginio teksto. / S.A. AMONASHVILI. M.: Leidykla shalva amonashvili, 1996. - 494 p.
8. Ananyev, b.g. Psichologija ir žmogaus praktika. Serija: Rusijos psichologai. / B.G. Ananya. M.: MPSI, 2005. - 432 p.
9. Antonas, m.f. Skirtingi metodai, skirti suprasti tolerancijos tekstą. / M.f. Anton // tęstinio pedagoginio ugdymo instituto mokslininkai. Vol. 8. Veliky Novgorod, 2006. - P. 53-56.
10. Arnoldas, A.I. Žmogus ir kultūros pasaulis: įvadas į kultūros / A.I. Arnoldas. M: mgik, 1992. - 240 s.
11. Artanovsky, S.N. Istorinė žmogaus vienybė ir abipusė kultūrų įtaka. / S.N. Artanovsky. JL, 1967 m. - 268 p.
12. Asmolovas, A.G. Švietimas Rusijoje: nuo įrankio kultūros į orumo tekstą. / A.G. Asmolovas // moksleivių švietimas. 2005. - Nr. 5. P. 2-5.
13. Akhmetovas, N.K. Žaiskite kaip mokymosi teksto procesą. / N.K. Akhmetovas, ZH.S. Hydarovas. Alma-ATA, 1985. - 158 p.
14. Badmaev, B.ts. Psichologijos mokymo metodai: tyrimai. Studijų vadovas Didesnis. tyrimai. Transporto priemonės / B.ts. Badmaev. M., 2001. - P.74.
15. Bidenko, V.I. Bolonijos procesas: aukštojo mokslo struktūrinė reforma Europos tekste. / Į ir. Baidenko. M.: Specialistų mokymo kokybės problemų, 2002 - 128 p.
16. BAYCHOROVA, R.I. Moksleivių teksto polikultūrinio švietimo pedagoginės sąlygos. / R.I. Baychorova // Bullet KaraCray-Circass. Valstybė un-ta. - 2004.-№ 14.-. 195-204 m.
17. Bakhtinas M. M. Dostojevskio teksto poetikos problemos. / M.m. Bakhtin.- m.: Sovetskaja Rosia, 1979 p. 294.
18. Bakhtinas, m.m. Kas yra kultūros tekstas. / M.m. Bakhtinas. M., 1999.54 p.
19. Belogurovas, A. polikultškumo idėja švietimo procese. / A. Belogurov // aukštasis mokslas Rusijoje. 2005. - № 3. P. 109112.
20. Belchovets, L.P. Universiteto mokymas užsienio kalbomis kaip kūrybinio asmenybės teksto formavimo sąlyga. / L.p. Belchkovac // Naujausi užsienio kalbos mokymo būdai ne kalbos specialybių universitetų studentams. -M.: MSU, 1998 P. 99-107.
21. Berdyaev, N.A. Rusijos idėja. Apie Rusijos ir Rusijos filosofinio kultūros tekstą. / ANT. Berdyaev. M., 1990. - 269 p.
22. Berlind, I. Kultūros mokykla Dialogas: koncepcija ir patirtis. / I. BERLAND // Naujos švietimo vertės: kultūros mokyklos modeliai. Vol. 7. -m.: Novatorius, 2003. P. 50-57.
23. Bersenev, M.N. Profesinis mokymas naujose ekonominėse sąlygose. / M.N. Bersenev, N.R. Tikhonov // pedagoginiai mokslai, 2007. № 3 (25). - 178-180 m.
24. Biblija, B.C. Kultūra. Kultūrų dialogas Tekstas. / B.C. Biblija // Klausimai apie filosofiją. - 1989. 6. - P. 33.
25. Biblija, B.C. Kultūros mokykla Dialogo tekstas. / B.C. Biblija // Privati \u200b\u200bmokykla. - 1993.-№ 1.-C.19.
26. BIM, I.L. Kai kurie šiuolaikinio užsienio kalbos mokymosi teksto klausimai. / I.L. BIM // Užsienio kalbos mokykloje. 2001. - № 4.
27. BIM, I.L. Kai kurios mokslinės sąlygos, užtikrinančios programas užsienio kalbomis. Tekstas. / I.L. BIM, T. V. Markov // Užsienio kalbos mokykloje. - 2005. - № 5. - P. 29-35.
28. Bodal EV, A.A. Apie komunikacinį teksto branduolį. / A.A. Bodaliv // Pedagogija. 1990. 5. - P. 77-81.
29. Bodaliv, A. Tarpasmeninio ryšio teksto psichologija. / A.A. Bodaliv. Ryazan: Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos RVS, 1994 m. - 89 p.
30. Bojovičius, L.I. Tapatybės formavimo teksto problemos. / L.I. Bozovic. M., 1995. - 352c.
31. Puikus psichologinis žodynas tekstas. / Sostas ir iš viso. ed. B. Mešcheryakov, V.P. Zinčenko. Sankt Peterburgas., 2004 m.
32. BONDAREVSKAYA, E.V. Švietimas kaip žmogaus kultūros teksto atgimimas. / E.V. BONDAREVSKAYA // Pagrindinės auklėjimo sąvokos nuostatos keičiant sąlygas. Rostovas N / D, 1993. - P. 30-32.
33. BONDAREVSKAYA, E.V. Humanistinė asmenybės paradigma. / E.V. BONDAREVSKAYA // PEDAGOGIJA. - 2003.0№ 4.-. 135-148.
34. BONDAREVSKAYA, E.V. Vertybių bazės asmenybės orientuoto švietimo teksto. / E.V. BONDAREVSKAYA // PEDAGOGIJA. - 1995. # 4. - C.29-36.
35. BONDAREVSKAYA, E.V. Mokytojo rengimas į pedagoginę paramą migrantų vaikams polikultūriniame švietimo erdvėje. / E.V. BONDAREVSKAYA, O.V. Gukalenko. - Tiraspolis, 2000. 89 p.
36. Bordovskaja, N.V. Pedagogika: "Textbook" universitetuose. / N.V. Bordovskaya, A.A. Rean. Sankt Peterburgas: Petras, 2004. - 300 p.
37. Borizenkovas, V.P. Rusijos polikultūrinė švietimo erdvė: istorija, teorija, dizaino pagrindai Tekstas: monografija / V.P. Borisenkovas, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk. M.: Leidykla "pedagogika", 2006. - 464 p.
38. Bocharova, V.G. Pedagogikos socialinio darbo tekstas. / V.G. Bocharov. -M.: SVR-ARGUS, 1994 m.
39. Brolis, B.S. Į moralinės sąmonės problemą, išeinančio amžiaus / B.S kultūrą. Brolis // psichologijos klausimai. 1993. - № 1. - P. 6-14.
40. Bratchenko, c.Ji. Egzistencinė gilios bendravimo psichologija: James Bujenthalo teksto pamokos. / C.Ji. Bratchenko. - M., 2001. P. 77.
41. Buper, M. du tikėjimo teksto vaizdai. M.: Act, 1999. - P. 16.
42. Bankai, D. Daugiakultūris išsilavinimas: tikslai ir matavimai Tekstas. / D. bankai // Naujos švietimo vertės. M., 1996. - № 4.
43. Valitova, P.P. Tolerancija: atvirkščiai ar dorybė? Tekstas. / P.P. Valitova // Vestn. Mosk. un-ta. Ser. 7. Filosofija. 1996 m. - № 1. - P. 33-37.
44. Vastenkova, I.V. Mokytojo polikultūrinės kompetencijos kūrimas antrosios pakopos pedagoginio ugdymo teksto sąlygose.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.08 / I.V. Vasteenkova. - Sankt Peterburgas, 2006. - 160 p.
45. Ventcel, K.N. Kosmoso švietimo problema / K.N. Ventce // Pedagoginis almanachas. 1993. - №2. - P. 9-13. vienas
46. \u200b\u200bVoykun, A.E. Psichologiniai žmogaus veiklos aspektai interneto tekste. / A.E. Visa Rusija // Santraukos 2-oji Rusijos konferencija apie aplinkos psichologiją. - M., 2000. - P. 37.
47. Vygotsky, ji.c. Psichologija plėtros kaip kultūros reiškinio tekstas. / Ji.c. Vygotsky / ed. Mg. Yaroshevsky. M.: Praktinės psichologijos instituto leidykla, 1996. - 512 p.
48. Luzletsovas, G.P. Axiologijos kultūros tekstas. / G.p. LOGGERS. - Sankt Peterburgas., 2003- 148 p.
49. GAGANOVA, O.K. Policertural švietimas JAV: teoriniai fondai ir turinio tekstas. / GERAI. Gaganova // pedagogika. 2005 - Nr. 1. - P. 86-95.
50. Hasanovas, Z.T. Tarpetninio ryšio kultūros formavimas tarptautiniame regione. / Z.T. Hasanovas // pedagogika. 1994 m. - S.5-9.
51. Hesenas, S.I. Pedagogikos pagrindai: įvadas į taikomą filosofijos tekstą. / S.I. Hesse. M.: Mokykla-press, 1995 - 448 p.
52. Gonobolin, F.N. Psichologinė pedagoginių savybių analizė. / F.N. Gonobolin // Gebėjimai ir interesai: kolekcija. - m.: Švietimas, 1962 m. P. 232-274.
53. Grigorieva, N.G. Įvadas į pedagogiką už modernių specialistų rengimo ekologiškos kultūrinės koncepcijos pedagoginės paramos asmeninio savikontrolės studentų tekstą: monografija / N.G. Grigorieva. Leidykla NMC spo. - M., 2000. - 156 p.
54. Žalioji, R. daugiakultūriškumas kaip užsienio kalbos teksto įsisavinimo principas. / R.Grin // Aukštasis mokslas Rusijoje. 2004. - № 6. - P. 156159.
55. Gukalenko, O.V. Polialinis ugdymas: teorija ir praktika Tekstas: Monografija / O.V. Gukalenko. ROSTOV N / D.: RGPU leidykla, 2003.-512 p.
56. GURYANOVA, O.N. Naudojant vaidmenų atkūrimo situacijas formuojant bendravimo įgūdžių tekstą.: DIS. Už pareigas. Žingsnis, rankena. Ped. Mokslas / O.N. GURYANOVA. -M., 1999. 160 s.
57. Gusinsky, E.N. Asmenybės ugdymas. Asmenybės kultūra - filosofinės problemos. / E.N. Gusinsky. - M., 2004. - 136 p.
58. DAVYDOV, YU.S. Polikultūrinio švietimo koncepcija aukštojo mokslo Rusijos Federacijos teksto. / YU.S, DAVYDOV, L.L. Supplunova. -Pyatigorsk: Pyatigorsky Valstybė. Ling. Universitetas, 2003. 42 p.
59. DAVYDOV, YU.S. Politinis švietimo tekstas. / YU.S. Davydovas, L.L. SupPrunova // Studentality: dialogai apie auklėjimą. 2005. - № 4. - P. 5-7.
60. Danilova, L.YU. Studentų teksto daugiakultūrės kompetencijos formavimas: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.01 / L.YU. Danilova. Orenburgas, 2007. - 161 p.
61. Dautova, G. Polikultūrinis orientyrų tekstas. / G. Dautova // Aukštojo mokslo Rusijoje. 2004. - № 9. - P. 81-83.
62. UNESCO elektroninių išteklių tolerancijos principų deklaracija. Prieigos režimas: http: // PS. Rugsėjis 1 rugsėjis.ru/2000/66/6-2.htm.
63. Dzhurinsky, A.N. Politikuotojas Švietimas: esmė ir plėtros perspektyvos tekstas. / A.N. Giurinsky // Pedagogy. 2002. - № 10. -S. 93-96.
64. Dzhurinsky, A.N. Polikultūrinis švietimas Rusijoje ir užsienyje: lyginamoji analizė Tekstas: Monografija / A.N. Giurinsky. M.: Prometheus, 2006 - 160 s.
65. Dmitriev, GD. Teoriniai ir praktiniai daugiakultūrinio švietimo aspektai JAV tekste. / D. Dmitriev // pedagogika. 1999 m. - № 7 - PP. 107-117.
66. Dingnkov, V.I. Iššūkiai globalizacija ir žmonijos perspektyvas. / Į ir. Dingnkov // Bulletin Mosk. un-ta. 2004. Nr. 4. - P. 3-21.
67. Elizarova, G.V. Užsienio kalbų kultūra ir mokymas. / G.V. Elizarova. Sankt Peterburgas: Karo, 2005. - 352 p.
68. fucks, s.b. Iki mokytojų personalo rengimo gerinimo teksto universitete. / S.B. Fucks // Kabardino-Balkaro universiteto biuletenis. Serija: humanitariniai mokslai, 2001 val .6. S.57-58.
69. Ermolaev, O.YU. Psichologų matematinė statistika: Textbook / O.YU. Ermolaev. - m.: Moscow psichologinis ir socialinis institutas: Flint, 2002 336 p.
70. Eemin, V.M. Būsto mokytojo komunikacinės kompetencijos formavimas polikultūrinio švietimo teksto kontekste: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.08 / V.m. Eremin. Chita, 2005.-230 s.
71. Zelentsov, BP Matematika kaip užsienio kalbos teksto įsisavinimo priemonė. / B.P. Zelentsov // Užsienio kalbos mokykloje. - 1999. №4. - 13-18 p.
72. žiema, i.A. Bendroji kultūra ir socialinė ir profesinė kompetencija asmens elektroninio išteklių. / I.A. Žiema // Eidos Interneto žurnalas 2006. Gegužės 4 d. Prieigos režimas: http://www.eidos.ru/iouchnal/2006/05/04.html
73. Žiema, I.A. Socialinis darbas kaip profesionalus veiklos tekstas. / I.A. Žiema // Socialinis darbas 1992 - Nr. 2. - P. 54-67.
74. Ivanovskis, Z.V. Aukštasis mokslas globalizacijos elektroniniame ištekliuose kontekste. / Z.V. Ivanovskis. Prieigos režimas: http://www.knogg.net/2006 001.html
75. Izyumova, S.A. Mneminių funkcijų pobūdis ir teksto diferenciacija. / S.A. Izyumova. M.: Science, 1995. - 189 p.
76. Kagan, M.S. Komunikacijos pasaulis: intersubject santykių / M.S problema. . M.: Politizavimas, 2001. - 315 p.
77. Kagan, M.S. Kultūros filosofija. Teksto formavimas ir plėtra. / M.S. . Sankt Peterburgas: LAN, 1998. - 434 p.
78. Calik, V.A. Mokytojas apie pedagoginį komunikatą: mokytojo / V.A knyga. CAN-CALL. M.: Apšvietimas, 1987. - 190 p.
79. CAPEREV, P.F. Didaktinės esė: Švietimo teorija: Seksas. Tekstas. / P.F. CAPEREV. M.: Pedagogy, 1982. - 508 p.
80. Karpovas, A.V. Psichologinė darbo veiklos teksto analizė. / A.V. Karpiai. - Yaroslavl.: Leidyba House Yaroslav, būsena. Universitetas, 1988 76 p.
81. Clarin, M.V. Interaktyvus mokymosi priemonė, skirta įgyti naują patirtį / M.V. Clarin // pedagogika. - 2000. - №7. - P. 47.
82. Kogan, ji.h. Išsami asmenybės ir kultūros plėtra / ji.h. Koganas. -M: Žinios, 1981-163 p.
83. KODJASPIROVA, G.M. Pedagoginis žodynas. Tekstas. / M. KODJASPIROVA, A.YU. KODJASPIRA. 2-oji red., Ched. - m.: Leidybos centras "akademija", 2005. - 176 p.
84. Kolobova, ji.b. Polikultūrinis švietimas ir tapatybės tekstas: Monografija / L.V. Kolobova. M.: NVVI-TEZAUUS, 2006. - 394 p.
85. Kolobova, L.V. Polikultūrinio švietimo problema Rusijoje. / L.V. Kolobova // humanitarinių mokslų klausimai. Nr. 3. - M., 2005. - P. 305-309.
86. Kolokolova, I.V. Polikultūrinė švietimo įstaigos erdvė kaip pedagoginės paramos aplinka studentų tapatybei.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.01 / I.V. Kolokolovas. 2003. -183 s.
87. Komensky, ya.a. Pasirinkti pedagoginiai rašiniai: 2 tonų. Tekstas. / Ya, Komensei. T. 2. M: Pedagogy, 1982 - 576 p.
88. Kon, I.S. "I" teksto atidarymas. / I.S. Con. M.: Politika, 1978.367 p.
89. Kopylova, B.B. Projekto darbo technika anglų kalba: metodinis vadovas. / V.V. Kopylova. - 3-oji red., Stereotipas. - m.: Lašas, 2006.-93 p.
90. Korotheeva, E.V. Noriu, aš galiu, aš galiu! Mokymas, panardintas į ryšio tekstą. / E.V. Korotaeva. M., 1997.
91. Korochkina, mg Tarpkultūrinės kompetencijos formavimas technikos universiteto tekste.: DIS. . Kand.sad.nuk. 13.00.02. / Mg. Korokhan. Taganrog, 2000.
92. Koryakovev, N.F. Šiuolaikinė nepriklausomo darbo organizavimo metodika, mokanti užsienio kalbų tekstą. / N.F. Koryakovev. M.: Arcta, 2002 - 176 p.
93. Krylova, N.B. Būsimo specialisto teksto kultūros formavimas. / NB. Krylova. M.: Aukštoji mokykla, 2000. - 142 p.
94. Kuzmin, M.N. Švietimas pagal Rusijos polietono ir politikliavimo sąlygas. / M.N. Kuzmin // pedagogika. 1999. - № 6 - C.3-11.
95. Kulikova, ji.h. Savarankiško teksto problemos. / Ji.h. Kulikova. Chabarovskas: Hspu, 1997. - 313 p.
96. Lazarevas, L.P. Tarpkultūriniai komunikacijos Azijos ir Ramiojo vandenyno regiono šalyse: švietimo ir pedagoginiai aspektai: studijos. Naudos tekstas. / L.p. Lazarevas. Chabarovskas: Farm Leidyba, 2007 m. - 120 s.
97. Leontit, D.A. Pasirinkimas kaip veikla: asmeniniai veiksniai ir teksto formavimo galimybės. / Taip. Leontiv, N.V. Pilipko // Psichologijos klausimai. 1995 m. - № 1. - P. 97 -105.
98. Leontiev, A.N. Veikla. Sąmonė. Asmenybės tekstas. / A.N. Leontiev. -M.: Politika, 1975 m. - 139 p.
99. LOTMAN, YU.M. Kultūros ir sprogimo tekstas. / Yu.m. LOTMAN. M.: Politizavimas, 1992-258 p.
100. MAGOMETS, A.A. Regioninis universitetas polikultūrinio erdvės tekste. / A.A. Magnets // Aukštasis mokslas Rusijoje. 2005. - № 3. P. 78-88.
101. Makaev, V.V. Polikultūrinis švietimas - dabartinė šiuolaikinės mokyklos teksto problema. / V.V. Makaev, Z.A. Malkova, L.L. SUPRUNOVA // pedagogika. 1999 m. - № 4. - P. 3-10.
102. Maksimova, m.e. Dėl būtinybės mokyti ne filologinių universitetų profesinio ryšio kultūrinį komponentą užsienio kalbos teksto metu. / M.e. Maximova // Pedagogical Sciences, 2007. № 3 (25). - 204-207 p.
103. Martynova, M.YU. Rusijos ir švietimo problemų polikultūrinė erdvė. / M.YU. Martynova // etnografinė apžvalga. 2004. - Nr. 1. - P.37-52.
104. Medvedeva, g.p. Profesionalios ir etikos pagrindai socialinio darbo: vadovėlio studijoms. Didesnis. tyrimai. Transporto priemonės / GP. Medvedevas. - m.: Leidybos centras "akademija", 2007. - 272 p.
105. INTERHEV, V.M. Kultūros filosofija kaip konkretus kultūros žinių tekstas. / V.M. Interlum // Alma Mater (aukštojo mokslo biuletenis). - 2000. №6.-s. 11-14.
106. Migolhav, A.A. Kultūros filosofija. / A.A. Migolata // Socialinės ir humanitarinės žinios. 2003. - № 3. - P. 85-104.
107. MITROFANOV, S. Pliushs ir CONS Bolonijos proceso. Elektroninis išteklius. / S. Mitrofanovas // Rusijos žurnalas. 2003 m. Balandžio mėn. Prieigos režimas: http://www.russ.ru/istovr/sumerki/330407.html
108. Moiseeva, A.N. Teksto empatijos švietimas. / A.N. Moiseeva // Švietimas XXI a.: Nauji metodai, tradicijų tęstinumas, perspektyvos: Sat. Stažuotės. Mokslo tyrimas. Conf. 2 dalyse.
109. 2 dalis: Švietimas globalizacijos kultūros kontekste ir informacinės visuomenės formavimas. Orenburgas: Leidykla Ogpu, 2004 p. 215-220.
110. Mudrik, A.V. Komunikacija su auklėjimo teksto procese. / A.V. Mudrik. -M., 2001. 320 p.
111. Murina, E.V. Naujoviški požiūriai į užsienio kalbų mokymą ne kalbos universiteto tekste. / E.V. Murina // Pedagoginio ugdymo instituto mokslininkai. 8. Veliky Novgorod, 2006.- P. 290-295.
112. Ostrogorsky, A.N. Pasirinktas pedagoginis rašymo tekstas. / A.N. Ostrogorsky. - m.: Pedagogy, 1985. 352 p.
113. Pavlenok, P.D. Socialinio darbo teksto pagrindai. / P.D. Pavlok. M.: INFRA-M, 2007. - 560 p.
114. Pavlitskaya, Z. ir studentų komunikacinių įgūdžių formavimasis teksto audito sąlygomis.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.08 / z.i. Pavlitskaya. Kazanė, 1999. - 175 p.
115. Palatkina, G.V. Konceptualūs daugiakultūrinio švietimo teksto pagrindai. / G.V. Palatkin // visuomenė ir įstatymas. 2006. - № 1 - p. 8390.
116. Panina, TS Šiuolaikiniai mokymosi aktyvavimo būdai: tyrimai. Studijų vadovas Didesnis. tyrimai. Ląstelė. Tekstas. / Ts. Panina, ji.h. Vavilovas. 2-oji red., Ched. -M.: Įterpti. Centras "Akademija", 2006. - 176 p.
117. Panov, A.M. Socialinis darbas kaip mokslas, profesinės veiklos rūšis ir specialybės aukštojo mokslo teksto sistemoje. / ESU. Panov // Rusijos žurnalas socialinio darbo. 1995. - №1. - S.53-59.
118. PASS, E.I. Kultūrų dialogas: socialinių ir švietimo aspektų tekstas. / E.I. Pasis. Voronežas, 2002 - 157 p.
119. Pedagoginis enciklopedinis žodynas tekstas. / CH. ed. B.M. Bim-Bad [ir kiti]. M.: Didelė rusų enciklopedija, 2003. - 528 p.
120. Platonovas, KK Struktūros ir tapatybės kūrimo tekstas. / Kk. Platonovas. M.: Science, 1996. - 256 p.
121. Plekhanova, yu.v. Polikultūrinės vertybių formavimas aukštesnio pedagoginio ugdymo teksto sistemoje.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.01 / yu.v. Plekhanovas. M., 2004 - 149 p.
122. I.P. Pedagogika: tyrimai. Tekstas. / I.p. Atlyginimas. M.: Aukštasis mokslas, 2006. - 540 p.
123. Pokrovskaya, N.N. Daugiakultūriškumas kaip globalizacijos teksto kelias. / N.N. Pokrovskaya // Personaly ir kultūra. 2001. - № 5/6. - P. 11-12.
124. Politas, E.S. Mokymas bendradarbiaujant. / E.S. Politika // Užsienio kalbos mokykloje. 2000. - Nr. 1. - P. 74-78.
125. Politas, E.S. Tokio tipo telekomunikacijų projektų tekstas. / E.S. Politas // Mokslas ir mokykla Nr. 4, 1997.
126. Polyakov, S.D. Ieškodami pedagoginio inovacijų teksto. / S.D. Polių. M., 1993. - 64 p.
127. Guck, L.G. Pasėlių supratimas. Etninės ir tarpkultūrinio psichologijos metodai ir metodai. / L.G. Kucker. Sankt Peterburgas, 2007. -277 S.
128. Socialinės ir kultūrinės integracijos į polikultūrinį švietimą problemos: tarptautinės, mokslo praktikos medžiagos. Conf. (Novosibirskas, 2004 m. Lapkričio 22-23 d.) Tekstas. / Roll.: G.A. Ferapontovas [ir kiti]. Novosibirskas: NGPU, 2005. - 380 p.
129. Prokhorov, A.O. Psichikos būsenos mokytojo ir produktyvumo pamokos teksto. / A.O. Prokhorov // Psichologijos klausimai. -1989. №6. - P.49 - 55.
130. Putlava, L.V. Kognityvinės veiklos ypatumai tiesioginio ryšio situacijoje: procesas, veikla, komunikacija / L.V. Putlava, R.G. Schurchkov. M.: Mokslas. - 1982 - 61 p.
131. Reznik, yu.m. Kultūra kaip teksto studijavimo objektas. / Yu.m. Reznik // Asmenybė. Kultūra. Visuomenė. 2001. - TZ. Vol. 1 (7). - 176 - 196 p.
132. Roerich, N.K. Apie amžinąjį tekstą. / N.K. Roerich. M.: Politinės literatūros leidykla, 1991 - 462 p.
133. Rogov, E.I. Profesijos pasirinkimas: profesinio teksto formavimas. / E.I. Rogov. M.: Leidykla Vlados-spauda, \u200b\u200b2003. - 336 p.
134. Rogers, K. Empatija / K. Rogers // Emocijų psichologija: tekstai. -M., 1984.-. 235-237.
135. Rosin, V.M. Skambina daugiakultūrėje teksto. / V.M. Rosin // aukštojo mokslo šiandien. 2004. - № 4. - S.52-55.
136. Romanova, E.S. Psichodiagnozės tekstas. / E.S. Romanova. 2-oji red. -PB: Petras, 2008. 400 s.
137. Rubinstein, S.L. Bendrosios psichologijos teksto pagrindai. / S.L. Rubinšteinas. Sankt Peterburgas: Petras, 2000 - 712 p.
138. Rudenko, V.N. Civizacija ir kultūros paradigma universiteto švietimo teksto plėtros. / V.N. Rudenko, O.V. Gukalenko // pedagogika. 2003. - № 6. - P. 32-40.
139. Rudneva, E.L. Teoriniai pagrindiniai studentų gyvybiškai svarbių ir profesionalių vertybių orientacijų pagrindai: monografija / pagal. ed. B.P. Nevzorova / E.L. Rudneva. Kemerovo, 2002 m.
140. Rykov, S.V. Polikultūrinio švietimo švietimo potencialas ir jo įgyvendinimas šiuolaikinėje mokykloje.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.01 / S.V. Rykovas. -M., 2005. 180 p.
141. Sadokhin, A.P. Įvadas į tarpkultūrinio komunikacijos teksto teoriją. / A.P. Sadochinas. M.: Didesnis. Shk., 2005. - 310 p.
142. Sadykov, ji.p. Policertural švietimas: principai, funkcijos, turinys, metodai. / Ji.p. Sadykova // Bullet Tisby. 2005 - Nr. 2. - P. 129-132.
143. Safonova, V.V. Tarptautinių ryšių kalbų tyrimas kultūrų ir civilizacijų dialogo kontekste. / B. Safonova. Voronežas: Origins, 1996.-238 p.
144. Safonova, V.V. Socialinis-kultūrinis požiūris į užsienio kalbos mokymąsi kaip specialybės tekstą.: Autoriaus abstrakcija. dis. Už pareigas. Žingsnis, Dr Ped. Mokslai: 13.00.01 / V.V. Safonova.-m, 1993-47 s.
145. Serikov, V.V. Asmeniškai orientuotas švietimo tekstas. /
146. B.V. Serikov // Pedagogy, 2004. 5. - P. 16-21.
147. Sinagatullin, I.M. Tarptautinio bendravimo globalizacijos ir kalbos (kalbos) vaidmuo sprendžiant aktualius naujojo laiko teksto klausimus. / JUOS. Sinagatullin // Užsienio kalbos mokykloje. - 2003. Nr. 6. -1. C.8-14.
148. Sitarov, V.A. Švietimo tekstai kultūros fondai. / V.A. Sitarov, L.V. Romyyuk, E.V. Onišchenko // švietimo filosofija XXI a. 2001. - № 2. - P. 44-47.
149. Sitarov, V.A. Pedagogika ir psichologija ne smurto švietimo procese. / V.A. Sitarov, V.G. Maralas. M.: Leidykla "akademija", 2000. - 216 p.
150. Slastin, V.A. Psichologija ir pedagogikos tekstą.: Tyrimai. Rankinis / V.A. Salazhenin. -M.: Tobulumas, 2003. 320 p.
151. Slastininas, V.A. Profesinio kultūros teksto teksto formavimas: tyrimai. Rankinis / V.A. Salazhenin. M.: Prometheus, 1993. - 177c.
152. Žodynas etikos teksto. / Ed. A.A. Huseinova, I.S. Kona. M.: POLIZDAT, 1989. - 447 p.
153. Socialinis darbas.: Uch. Rankinis / ED. P.Ya. Citokilova, V.D. Alperovich et al. M.: Phoenix, 2006. - 336 p.
154. Sociologinis enciklopedijos tekstas. / Mokslo ed. V.N. Ivanovas [et al.]: 2 tonų. M., 2003. 1. P. 370.
155. Stepashko, ji.a. Švietimas kaip dvasinių ir moralinių kultūros teksto vertybių transliacija. / L.A. Stephko // savarankiškas vystymasis kaip būsimo mokytojo formavimo veiksnys. Chabarovskas, 2001. - P. 73-75.
156. STRELTSOVA, E.A. Žinių dialogo aiškinimas Kaip tolerancijos švietimo priemonė studentams (dėl bendrųjų profesinių ekonominių disciplinų) teksto.: Monografija / E.A. Streltsova. - Volgograd: leidykla VGIPK RO, 2003. 108 p.
157. SUPRUNOVA, L.L. Polikultūrinis švietimas šiuolaikinėje Rusijoje: paieškos strategijos tekstas. / L.L. SupPrunova // Magister. 2000. - № 3. - S.77-81.
158. SIRDEEVA, A.A. Polikultūrinis švietimas: švietimo ir metodinis vadovas. / A.A. Šelmiškas. -M.: Miros, 2001. - 192 p.
159. SYSOEV, P.V. Kalbos koncepcija PolyKultūrinis švietimas \u003d užsienio kalbos koncepcija Polikultūrinis švietimas: (apie JAV kultūros medžiagą) tekstas: monografija / p.V. Sysoev. M.: Leidykla "Euroalbol", 2003. - 406 p.
160. SYSOEV, P.V. Kultūrinis savęs apsisprendimas kaip polikultūrinio švietimo Rusijoje užsienio ir gimtoji kalba. / P.V. SYSOEV // Užsienio kalbos mokykloje. 2003. - № 1. - P. 42-47.
161. Sysoev, P.V. Kultūros apsisprendimas studentams kalbų polikultūrinio švietimo kontekste. / P.V. SYSOEV // Užsienio kalbos mokykloje. 2004. - № 4. - P. 14-20.
162. TER-MINASOVA, S.G. Kalba ir tarpkultūrinė komunikacija: vadovėlio tekstas. / S.G. Ter Minasova. -M: Žodis, 2000 p. 25
163. Todorov, L.V. Kultūros sąvoka ir švietimo turinio statyba / L.V. Todorov // pedagogika. 1999. - №8. - P. 3-11.
164. TOYNBEE, A.J. Civilizacija prieš teismo istorijos tekstą. / A. Toynby. - m.: Iris Paspauskite, 2003. 592 p.
165. Tolstoy, Ji.h. Rato skaitymo tekstas. / Ji.h. Tolstoy. T. 1. - m.: Politinės literatūros namai. - 1991. - 478 p.
166. Topchy, ji.b. Socialinių paslaugų teikimas: teksto kūrimo valstybė ir perspektyvos. / Ji.b. Į viršų. - M., 1997. - 147 p.
167. Tugarinov, V.P. Apie gyvenimo ir kultūros teksto vertybes. / V.P. Tugarines. L., 1980. - 156 p.
168. Ushshinsky, K.D. Žmogus kaip auklėjimas. Pedagoginės antropologijos teksto patirtis. / K.D. Ushinsky. - m.: Pedagogy, 1990.- 402 p.
169. Fetiškin, N.P. Socialinė-psichologinė asmenybės plėtros ir mažų grupių diagnostika. / N.P. Feticornas, V.V. Kozlovas, g.m. Manuilov.- M., Psichoterapijos instituto leidykla, 2005 490 p.
170. Frank, S.L. Gyvenimo reikšmė / s.l. Frank // gyvenimo reikšmė: antologija. -M., 1994 m
171. Friedman, L.M. Pedagoginė patirtis su psichologo akimis: mokytojo teksto knyga. / L.M. Friedman. M.: Švietimas, 1987. - 224 p.
172. Furmanova, V.P. Tarpkultūrinis švietimo filosofija ir užsienio kalbų mokymas. / V.P. Furmanova // Rusija ir Vakarai: pasėlių dialogas: 4-osios tarptautinės medžiagos. Conf. (Maskva, 1998 m. Sausio 12-14 d.) - m: MSU, 1998. -SP. 5. - P. 143-149.
173. Khalyapina, L.P. Polikultūrinio kalbos tapatybės teksto formavimo metodinė sistema. / L.p. Halyapina; Kemerovo valstybė. un-t. Kemerovo: Kuzbassvuzdat, 2006. - 231 p.
174. Heffe, O. pliuralizmas ir tolerancija: į teisėtą šiuolaikiniame pasaulyje tekstą. / O. Heffe // Filosofiniai mokslai. 1991. - № 12. -S. 16-28.
175. Holotova, E.I. Socialinis darbas: teksto tekstas. - m.: Pubrikov. - derybos. Dashkov ir K0 Corporation, 2004. - 692 p.
176. Vyras ir kalba politikos pasaulio tekste.: Ataskaitos ir santraukos tarptautinės. Mokslo vadovas Conf. (Vladimiras, 2006 m. Spalio 19-21 d.) T. 1. Vladimiras: VGPU, 2006.-307 p.
177. Chernikova, V.E. Tarpkultūrinis ryšys polikultūrinėje erdvėje: pagrindinės teksto savybės ir funkcijos. / V.E. Chernikova, ji.a. Volova. Pyatigorsk: Pglu, 2005. - 166 p.
178. Čekovas, M.A. Pasaulinė vizija ir naujas mokslo tekstas. / MA. Čekkaivas. - m., 1988.-. 81.
179. Mudov, N.V. Interneto elektroninių išteklių komunikacinės erdvės psichologiniai bruožai. / N.V. Mihanov, MA. Evlampiev, N.A. Rakhimova. Prieigos režimas: http: //Evertist.narod.m/text7/47.html
180. SHADRIKOV, V.D. Švietimo ir švietimo funkcijų filosofija. / V.D. SHADRIKOV. M., 2001. - 181 p.
181. Šatalovas, V.F. Eksperimentas tęsiasi! / V.F. Shatalov. M.: Pedagogy, 1989. - 336 p.
182. Shemshurin, ma Dialoginė etikos pamokų sąveika kaip moralinio ugdymo priemonė: autorius. dis. Už pareigas. Žingsnis, rankena. Ped. Mokslas 13.00.01 / m.a. Shemshurin. M., 2000. - 19 s.
183. SHMELEV, NB Profesinis mokymas studentų būsimų socialinio darbo specialistų tekstas. / NB. Shmelev // Rusijos žurnalas socialinio darbo. - 1996. - № 1. - P. 109-113.
184. STEINER, R. Vaiko švietimas nuo dvasinio mokslo / R. Steinerio požiūriu. M., 1993. - 40 s.
185. SHCHURKOVA, N.E. Šiuolaikinės pamokos kultūra. Pedagoginė visuomenė Rusija / N.E. Schurkovas. M., 2000. - 112 p.
186. Yakimanskaya, I.S. Asmeninio orientuotų mokymosi technologijų plėtra. / I.S. Yakimanskaya // Psichologijos klausimai. 1995 m. - №2- c. 31-42.
187. Yakovets, yu.v. Globalizacija ir civilizacijų teksto sąveika. / Yu.v. Yakovets. -M.: Ekonomika, 2001. 346 p.
188. Yarskaya-Smirnova, E.R. Profesionalizavimas socialinio darbo Rusijos tekstas. / E.R. Yarska-Smirnova // Tiltų statyba: socialinis darbas besikeičiančiose visuomenėse ir kultūrose. - Arkhangelskas: Agma, 1999. - P. 59-60.
189. Yarskaya-Smirnova, E.R. Socialinis darbas Rusijoje: profesionalus tapatybės tekstas. / E.R. Yarskaya-Smirnova // Socialinės švietimo problemos: metodika, teorija, technologija. - Saratov: Sarat. Valstybė tie. JT-T, 1999. P. 92-102.
190. JASPERS, K. \u200b\u200bTeksto reikšmė ir paskyrimas. / K. JASPERS. M., 1994 m.
191. Agaras, M. Kalbų šokas: supratimas apie pokalbio kultūrą. -New York: William Morrow ir Company, Inc., 1994. 184 p.
192. Bankai, J. Kultūros įvairovė ir švietimas: pamatai, mokymo programa ir mokymas. Bostonas, 2001 m.
193. Bennetas, M.J. Įveikti auksinę taisyklę: užuojautą ir empatiją // Bennet M.j. Pagrindinės tarpkultūrinės komunikacijos sąvokos: atrinkti skaitymai. - tarpkultūrinė spauda, \u200b\u200bInc., 1998B.-p. 191-214.
194. BYRAM, M. Mokymo ir mokymosi kalba ir kultūra / C. Morgan. - Clevedon, Filadelfija, Adelaidė: Daugiakultūriniai klausimai Ltd, 1994. 219 p.
195. Cohen, pH. Paveldėjimo iškraipymai: daugelio rasistinės Didžiosios Britanijos kūrimo studijos // Multi-Rasistinė Didžioji Britanija. Macmillan Press, 1988 m.
196. GRANT, C.A. Švietimas įvairovei: daugiakultūrinių balsų antologija. Bostonas: Allyn ir Bacon, 1995 273 p.
197. Longman šiuolaikinės anglų kalbos žodynas. Trečias leidimas. Pearson Švietimas Ltd, Anglija, 2000. 1668 p.
198. Nieto, S. Patvirtinimas įvairovė: socialinis-politinis kontekstas daugiakultūrės švietimo, 2-ND leidimas. Baltos lygumos, N.Y. Longman Leidėjai. JAV, 1996. - 4201. P
199. Ribe R., Vidal N. Projekto darbas. Oksfordas: Heinemann, 1993. 117 p.
200. Sampedro, R. Pasauliniai klausimai: mokytojų išteklių knyga / Sampedro R., Hillyard s.: Oksfordo universiteto presas, 2004. 148 p.
201. Sairiai, H.N. Kultūros mazeway: šeši organizuojantys tikslai // heusinkveld P.r. (Ed.). Kultūros keliai: mokymosi kultūros rodmenys užsienio kalbų klasėje. Yarmouth: tarpkultūrinė spauda, \u200b\u200bInc, 1997. - P. 97-105.
Atkreipkite dėmesį į pirmiau pateiktus mokslinius tekstus yra paskelbtas supažindinant ir gaunant pripažindamas originalius tezes (OCR) tekstus. Šiuo atžvilgiu jie gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. PDF disertacija ir autoriaus abstraktai, kad mes teikiame tokias klaidas.