Jei pasaulietiniams reikalams svarbiomis iškilmingomis progomis jie rengiasi geriausiais drabužiais, tai tarnaudami Dievui jie apsirengia specialiais drabužiais. Šventieji drabužiai yra drabužiai, naudojami garbinant. Kiekvienam dvasininkų ir dvasininkų laipsniui pamaldų metu paskiriami savo specialūs drabužiai. Tuo pačiu metu aukščiausio rango dvasininkai visada turi žemesnių rangų drabužius.

Diakonas nešioja sujungimas- ilgi drabužiai plačiomis rankovėmis, altoriaus tarnai ir skaitovai taip pat apsirengę sušukuoti, orarion- ilgą platų kaspiną, kurį jis nešioja ant kairiojo peties. Diakonas užsideda rankas turėklai- trumpos rankovės dengia tik riešą.

Kunigas nešioja apatine suknele(surištas siauromis rankovėmis), pavogė- perlenktas orarionas reiškia, kad kunigui suteikiama dviguba malonė, didesnė už diakoną, pagal Bažnyčios įstatus kunigas be stolės, kaip diakonas be orariono, negali atlikti nei vienos tarnybos. Diržas- drabužiai, dėvimi ant pavogtos ir drabužio ir reiškia pasirengimą tarnauti Viešpačiui ir dieviškąją galią, kuri stiprina dvasininkus jų tarnyboje. Getras Ir mace- tai drabužiai, dėvimi ant diržo ties klubais. Pirmoji – keturkampė, kiek pailgos formos lenta, antroji – kvadratinė. phelonionas, arba riza- Tai ilgas, apvalus, berankovis chalatas su skylute galvai, skraistė primena kunigams tiesos rūbą, kurį jie turėtų vilkėti kaip Kristaus tarnai. Ant galvų pamaldų metu kunigai dėvi skufii- mažos kepurės iš audinio arba kamilavki- aukštos aksominės kepurės, kurios įteikiamos kaip apdovanojimas ar pasižymėjimas. Skirtingai nei diakonai, kunigai ant savo drabužių ir ant namų drabužių nešioja krūtinės kryžių.

Visi vyskupo drabužiai yra kunigiški drabužiai, tik vietoj vyskupo vyskupas dėvi sakkos, virš jo omoforionas. Omoforionas reiškia tą pasiklydusią avį, kurią Kristus, Gerasis Ganytojas, pasiėmė ant savo pečių, kad nešti pas Tėvą. Mitras– vyskupo galvos puošmena, pastoracinės valdžios simbolis, tą pačią reikšmę turi ir kunigams dovanojami skufai bei kamilavkos. Panagia- mažas apvalus Išganytojo arba Dievo Motinos atvaizdas, vyskupų nešiojamas ant krūtinės. lazdelė, arba personalas, naudojamas vyskupų kunigystės metu, rodo jų pastoracinę pareigą: nukreipti savo kaimenę išganymo keliu, neleisti paklysti ir atremti juos puolančius dvasinius vilkus. Ereliai-apvalūs kilimėliai, vaizduojantys virš miesto skrendantį erelį. Jie tarnystės metu remiasi vyskupui po kojomis ir primena, kad mintimis ir darbais jis turi siekti rojaus. Vyskupas ant krūtinės nešioja krūtinės kryžių.

Bažnyčios liturginės simbolikos dalis – kunigiškų drabužių spalvų įvairovė. Jų spalvos yra visos vaivorykštės spalvos: raudona, geltona, oranžinė, žalia, mėlyna, indigo, violetinė; ir taip pat balta.
balta spalva, yra dieviškosios nesukurtos šviesos simbolis. Baltais drabužiais kunigai tarnauja didžiosiomis šventėmis: jose prasideda Kristaus Gimimas, Teofanija, Žengimas į dangų, Atsimainymas, Velykų šventės. Krikšto ir laidotuvių metu kunigas taip pat apsirengęs baltai.
raudona spalva po baltųjų tęsiasi Velykų pamaldos ir tarnauja raudonais drabužiais iki pat Žengimo į dangų šventės. Ši spalva yra neapsakomos, ugningos Dievo meilės žmonijai simbolis. Tačiau raudona yra ir kraujo spalva, todėl pamaldos kankinių garbei vyksta raudonais drabužiais.
Geltona arba auksinė ir oranžinė spalvos yra šlovės, didybės ir orumo simboliai. Tokiais drabužiais jie tarnauja sekmadieniais ir pranašų, apaštalų ir šventųjų atminimo dienomis.
Žalia spalva priimtas panašių atminimo dienomis ir liudija, kad jų vienuoliškas žygdarbis atgaivina žmogų vienybe su Kristumi ir pakelia jį į dangų. Žalia spalva jie tarnauja Šventosios Trejybės dieną, Verbų sekmadienį, Šventosios Dvasios pirmadienį.
Žydra arba mėlyna spalva Dievo Motinos šventės. Tai dangaus spalva ir ji atitinka Dievo Motinos, kuri nešiojo Kristų Dangiškąjį savo įsčiose, doktriną.
Violetinė priimtas Viešpaties kryžiaus atminimo dienomis.
Į juodą Kunigai apsirengia Didžiosios gavėnios dienomis. Tai pompastikos atsisakymo, pasaulietiško šurmulio, atgailos ir verkimo spalvos simbolis.

Atlikdami dieviškas paslaugas dvasininkai dėvi specialius šventus drabužius. Kiekvienas dvasininkų laipsnis turi savo drabužius, o aukščiausio rango visada turi žemesnių rangų drabužius. Šventieji drabužiai siuvami iš brokato ar kitos tinkamos medžiagos ir puošiami kryžiais.
Diakono rūbai yra: šlifavimas, orarionas ir turėklai.

Sudėtis- ilgi drabužiai be pjūvio priekyje ir gale, su skylute galvai ir plačiomis rankovėmis. Priedas taip pat reikalingas subdiakonams. Teisę nešioti antklodes taip pat gali suteikti altoriaus tarnai, psalmininkai, taip pat šventykloje tarnaujantys pasauliečiai. Sudėtis žymi sielos tyrumą, kurį turi turėti šventojo orumo asmenys.

Orari - ilgas platus kaspinas iš tos pačios medžiagos kaip ir sujungimas. Jį diakonas nešioja ant kairiojo peties, virš apvado. Orarionas žymi Dievo malonę, kurią diakonas priėmė Kunigystės sakramente.

Turėklai vadinamos siauromis rankovėmis, sutraukiamos raišteliais, dengiančiomis tik riešą. Nurodymai dvasininkams primena, kad atlikdami sakramentus ar dalyvaudami sakramentų šventime, jie tai daro ne savo jėgomis, o Dievo galia ir malone. Turėklai taip pat primena pančius (virves) ant Gelbėtojo rankų jo kančios metu.

Diakono namų drabužiai susideda iš sutanos (puskaftano) ir sutanos.

Kunigo rūbai yra: apatinis trikotažas, epitrachelis, diržas, turėklai ir phelionion (arba chasuble).

Apatiniai marškinėliai- tai tas pats sutapimas šiek tiek pakeista forma.

Jis skiriasi tuo, kad pagamintas iš plonos baltos medžiagos, o jo rankovės siauros su raišteliais galuose, kuriais suveržiami ant rankų. Balta drabužio spalva primena kunigui, kad jis visada turi būti tyros sielos ir gyventi nepriekaištingą gyvenimą. Be to, apdaras primena ir tuniką (apatinius), su kuria Jėzus Kristus vaikščiojo žemėje.

Pavogė- tas pats orarionas, bet tik perlenktas per pusę, kad, pasilenkęs aplink kaklą, nusileistų iš priekio žemyn dviem galais, kurie patogumo dėlei yra susiūti arba kažkaip sujungti vienas su kitu. Epitrachelis žymi ypatingą, dvigubą, lyginant su diakonu, malonę, suteiktą kunigui už sakramentų atlikimą. Be epitrachelio kunigas negali atlikti nei vienos dieviškosios tarnybos, kaip ir diakonas – be orariono.

Diržas Jis uždedamas ant stulpo ir liemenės ir reiškia pasirengimą tarnauti Viešpačiui, taip pat dieviškąją galią, kuri stiprina dvasininkus jų tarnyboje. Diržas taip pat primena rankšluostį, kuriuo Gelbėtojas persijuosė, plaudamas savo mokinių kojas Paskutinės vakarienės metu.

Riza, arba phelonionas, dėvėtas kunigo ant kitų drabužių. Šis drabužis yra ilgas, platus, be rankovių, su skylute galvai viršuje ir su didele anga priekyje, kad būtų galima laisvai veikti rankomis. Savo išvaizda riza primena purpurinį chalatą, kuriuo buvo aprengtas kenčiantis Gelbėtojas. Ant chalato prisiūtos juostelės primena kraujo sroves, tekėjusias per Jo drabužius. Kartu riza primena ir kunigams tiesos drabužius, kuriais jie turėtų būti apsirengę kaip Kristaus tarnai.

Ant kapoto viršaus, ant kunigo krūtinės krūtinės kryžius, kurią jie taip pat nešioja ant savo namų drabužių per sutaną ir sutaną.

Už kruopštų, ilgametę tarnybą kunigams skiriamas atlygis getras, nešiojamas ant diržo ar klubo, yra keturkampė, šiek tiek pailgos formos lenta, pakabinta ant kaspino per petį dviejuose dešiniojo klubo kampuose ir reiškianti dvasinį kalaviją.

Kunigai pamaldų metu ant galvos nešioja galvos papuošalus. skufii- mažos kepurės iš audinio arba kamilavki- aukštos aksominės kepurės, kurios įteikiamos kaip apdovanojimas ar pasižymėjimas.

Vyskupas (vyskupas) apsivelka visus kunigo rūbus: apdarą, epitrachelį, diržą, turėklus, tik rizą (felonioną) pakeičia sakkos, o getras – pagaliuką. Be to, vyskupas užsideda omoforą ir mitrą.

Sakkos- vyskupo viršutiniai drabužiai, panašūs į diakono apdarą, sutrumpinti iš apačios ir rankovėse, kad iš po sakkos vyskupas matytų ir apatinę suknelę, ir stolę. Sakkos, kaip ir kunigo drabužis, žymi Išganytojo raudoną.

Mace- Tai keturkampė kvadratinė lenta, pakabinta viename kampe, virš sakkos ant dešinės šlaunies. Kaip atlygis už kruopščią tarnybą, teisė nešioti lazdą kartais gaunama iš valdančiojo vyskupo ir garbingų arkivyskupų, kurie taip pat nešioja jį dešinėje pusėje, o šiuo atveju cuisse dedamas kairėje. Archimandritams, taip pat vyskupams, klubas yra būtinas jų drabužių priedas. Klubas, kaip ir kojos apsauga, reiškia dvasinį kalaviją, tai yra Dievo žodį, kuriuo dvasininkai turi būti ginkluoti, kad kovotų su netikėjimu ir nedorybe.

Ant pečių, virš sakkos dėvi vyskupai omoforionas(petys). Tai ilga plati juostelę primenanti lenta, puošta kryželiais. Jis uždedamas ant vyskupo pečių taip, kad, apsivijęs aplink kaklą, vienas galas nusileistų priekyje, kitas – už nugaros. Omoforionas priklauso tik vyskupams. Be jo vyskupas, kaip ir kunigas be stolės, negali atlikti jokios tarnybos ir primena vyskupui, kad klystančiojo išgelbėjimu turi rūpintis dvasininkas, kaip Evangelijos gerasis ganytojas, kuris, radęs pasiklydusią avį, ją neša. namo ant pečių.

Ant krūtinės, ant sakkos, be kryžiaus, dar turi vyskupas panagia o tai reiškia „Šventasis“. Tai mažas apvalus Gelbėtojo arba Dievo Motinos atvaizdas, papuoštas spalvotais akmenimis.

Ant vyskupo galvos dedamas mitra, papuoštas mažomis ikonėlėmis ir spalvotais akmenimis. Ji žymi erškėčių vainiką, kuris buvo uždėtas ant kenčiančio Išganytojo galvos. Archimandritai taip pat turi mitrą. Išimtiniais atvejais valdantis vyskupas suteikia teisę labiausiai nusipelniusiems kunigams per Dievo pamaldas nešioti mitrą vietoj kamilavkos.

Pamaldų metu vyskupai naudojasi lazdelė arba personalas, kaip aukščiausios pastoracinės valdžios ženklas ir priminimas apie jų šventą pareigą – vesti savo kaimenę Išganymo keliu, neleisti nuklysti ir atremti dvasinių priešų puolimus. Darbuotojai taip pat skiriami archimandritams ir abatams, kaip vienuolynų vadovams.

Pamaldų metu vyskupui padedami po kojomis ereliai- nedideli apvalūs kilimėliai, vaizduojantys virš miesto skrendantį erelį. Ereliai reiškia, kad vyskupas savo mintimis ir darbais, kaip erelis, turi siekti iš žemiškojo į dangiškąjį.

Vyskupo, kaip ir diakono bei kunigo, namų drabužiai susideda iš sutanos ir sutanos, ant kurių vyskupas nešioja kryžių ir panagiją ant krūtinės.

Bažnyčios liturginės simbolikos dalis – kunigiškų drabužių spalvų įvairovė. Jų spalvų schemą sudaro visos vaivorykštės spalvos: raudona, geltona, oranžinė, žalia, mėlyna, mėlyna, violetinė, taip pat balta.

balta spalva yra dieviškosios šviesos simbolis. Baltais drabužiais kunigai tarnauja didžiosiomis šventėmis: jose prasideda Kristaus Gimimas, Teofanija, Žengimas į dangų, Atsimainymas, Velykų šventės. Krikšto ir laidotuvių metu kunigas taip pat apsirengęs baltai.

raudona spalva po baltųjų tęsiasi Velykų pamaldos ir tarnauja raudonais drabužiais iki pat Žengimo į dangų šventės. Ši spalva yra neapsakomos, ugningos Dievo meilės žmonijai simbolis. Tačiau raudona yra ir kraujo spalva, todėl pamaldos kankinių garbei vyksta raudonais drabužiais.

Geltona, arba auksas,Ir oranžinės spalvos yra šlovės, didybės ir orumo simboliai. Tokiais drabužiais jie tarnauja sekmadieniais ir pranašų, apaštalų ir hierarchų atminimo dienomis.

Žalia spalva priimtas šventųjų atminimo dienomis ir liudija, kad jų vienuoliškas žygdarbis atgaivina žmogų vienybe su Kristumi ir pakelia jį į dangų. Žalia spalva jie tarnauja Šventosios Trejybės dieną, Verbų sekmadienį, Šventosios Dvasios pirmadienį.

Žydra arba mėlyna spalva- tai Dievo Motinos švenčių spalva, dangaus spalva ir atitinka mokymą apie Dievo Motiną, kuri savo įsčiose nešiojo Kristų Dangiškąjį.

Violetinė priimtas Viešpaties kryžiaus atminimo dienomis.

IN juoda spalva Kunigai apsirengia Didžiosios gavėnios dienomis. Tai pompastikos atsisakymo, pasaulietiško šurmulio, atgailos ir verkimo spalvos simbolis.

Būdami bažnyčioje stačiatikių pamaldose, tikrai atkreipsite dėmesį į drabužių grožį ir iškilmingumą. Spalvų įvairovė yra neatsiejama bažnyčios liturginės simbolikos dalis, o kiekviena spalva yra dvasinė įvykio, kurio garbei atliekamos pamaldos, prasmė.

Drabužių spalvas sudaro visos vaivorykštės spalvos: raudona, geltona, oranžinė, žalia, mėlyna, indigo, violetinė, taip pat jų derinys – balta ir priešinga pastarajai – juoda. Kiekviena spalva priskiriama tam tikrai švenčių ar pasninko dienų grupei.

balta spalva

Jame derinamos visos vaivorykštės spalvos – dieviškosios šviesos simbolis, spindėjęs iš prisikėlusio Išganytojo kapo ir pašventinantis Dievo kūriniją.

Visos didžiosios šventės patiekiamos baltais drabužiais: Kalėdos, Epifanija, Dangun žengimas, Atsimainymas; Velykų šventė juose prasideda kaip Šviesos ženklas, nušvitęs iš Prisikėlusio Išganytojo kapo. Krikštynams ir laidotuvėms pasikliaujama baltais chalatais (kadangi krikščioniui mirtis yra perėjimas į kitą, geresnį pasaulį).

raudona spalva

Raudonais drabužiais, po baltų, tęsia Velykų pamaldas ir išlieka nepakitusi iki pat Žengimo į dangų. Tai neapsakomos, ugningos Dievo meilės žmonijai ir „Tiesos saulės“ – prisikėlusio Viešpaties Jėzaus Kristaus – pergalės simbolis.

Tačiau tai taip pat yra kraujo spalva, todėl pamaldos vyksta raudonais arba tamsiai raudonais drabužiais šventųjų kankinių garbei, kaip ženklą, kad už Kristaus tikėjimą pralietas kraujas buvo jų ugningos meilės Viešpačiui įrodymas.

Geltona, auksinė arba oranžinė spalvos

Oranžinė ne vieta liturginių drabužių kanone. Tačiau Bažnyčioje jis buvo nuo seno. Ši spalva yra labai subtili ir ne kiekviena akis suvokiama teisingai. Būdama raudonos ir geltonos spalvų derinys, oranžinė beveik nuolat slysta audiniuose: su atspalviu link geltonos spalvos suvokiama kaip geltona, o vyraujant raudonai – kaip raudona. Šis oranžinės spalvos nestabilumas: atėmė iš jo galimybę užimti tam tikrą vietą daugelyje visuotinai priimtų drabužių spalvų. Tačiau praktiškai jis nuolat randamas bažnytiniuose drabužiuose, kurie laikomi geltonais arba raudonais.

Tai karališkos spalvos. Jie yra šlovės, didybės ir orumo gėlės. Jie naudojami švenčių dienomis Viešpaties Jėzaus Kristaus garbei ir sekmadieniais. Kristus yra šlovės karalius, ir Jo tarnai Bažnyčioje turi aukščiausio kunigystės laipsnio malonės pilnatvę; be to, auksiniais rūbais, Bažnyčia švenčia Jo ypatingųjų pateptųjų – pranašų, apaštalų ir šventųjų – dienas.

Žalia spalva

______________________

1 Drabužių spalvos nuorodos išdėstytos atsižvelgiant į nusistovėjusią bažnytinę praktiką, taip pat į „Dvasininko žinyno“ (M., 1983, p. 148) IV tomo skyrių – „Spalvos liturginiai drabužiai. Gėlių simbolika.

2 Egzistuoja praktika Kristaus kryžiaus garbei dieviškas pamaldas atlikti bordo spalvos drabužiais arba raudonais drabužiais, bet tamsesnio atspalvio nei velykinės.

3 Senovėje stačiatikių bažnyčia iš viso neturėjo juodų drabužių, o per Didžiąją gavėnią tarnavo „raudonais drabužiais“, tai yra, kaštoniniais. Taigi Didžiosios gavėnios savaitės dienomis pamaldos gali būti atliekamos ir purpuriniais drabužiais, bet tamsesnio atspalvio nei sekmadieniais Šv. Keturiasdešimtmetis.

4 Egzistuoja praktika, pagal kurią per visą Užmigimo pasninką (išskyrus Atsimainymą) naudojami mėlyni chasubles.

5 Darbo dienomis drabužius pakeičia šventojo veidą atitinkantys rūbai, polieleoso ar šventojo tarnystės su didele doksologija atveju. Pokylių laikotarpiais daugelyje šventyklų polieleoso šventiesiems skirtų drabužių spalva nesikeičia. Jei šventojo atminimas sutampa su sekmadieniu, drabužio spalva nesikeičia ir išlieka auksinė.

6 Vienuolių įžadus davusių ištikimųjų kunigaikščių (pavyzdžiui, šv. palaimintojo Maskvos kunigaikščio Danieliaus) atminimo dienomis pamaldos atliekamos žaliais drabužiais. Tarnystė kilmingųjų kunigaikščių-kankinių arba kankinių garbei atliekama kankinio drabužiais.

Taip pat yra pamaldi tradicija pasauliečiams rengtis nustatytomis švenčių spalvomis, pavyzdžiui: moterys nešioja šventės spalvos skarelę. Čia nėra nieko smerktino, o priešingai – tai turėtų būti skatinama.

Mūsų bažnyčioje nėra kelių rūšių liturginių rūbų, todėl nuotraukose gali skirtis liturginei dienai nustatyta spalva, kuria atliekamos pamaldos.

Apie dvasinę spalvų simboliką – archimandritas Nazarijus (Omelianenko), KDAiS liturgijos mokytojas.

- Tėve, prašau paaiškinti, kodėl kunigas yra geltonas, tada baltas, tada mėlynas, o taip pat žalia, raudona?.. Ar kiekviena spalva turi savo simbolinę reikšmę? Kiek spalvų naudojama liturginiuose drabužiuose?

– Pagal Bažnyčios chartiją stačiatikių bažnyčioje per pamaldas naudojamos 7 spalvos. Kiekviena spalva turi simbolinę reikšmę. Pavyzdžiui, Katalikų bažnyčios tarnybose naudojamos 5 spalvos, tačiau jų naudojimas skiriasi nuo ortodoksų tradicijos.

Auksas

Pradėkime nuo aukso arba geltonos spalvos. Kokiais atvejais ši spalva naudojama drabužiams?

– Auksinė, geltona spalva lydi didžiąsias Viešpaties šventes, sekmadienius. Taip pat šių gėlių aprangoje atliekamos kasdienės paslaugos. Auksinė arba geltona spalvų schema išreiškia Dievo šlovės spindesį.

Baltas

Ką simbolizuoja balta spalva?

Tai šventės ir džiaugsmo spalva. Jis naudojamas per dvyliktąsias Viešpaties šventes, Pascha (Matinuose), per bekūnių jėgų šventes ir mergelių šventųjų atminimo dienas, pabrėžiant jų žygdarbio grynumą.

Raudona

Ką mums sako raudona spalva? Kokiomis dienomis naudojami raudoni drabužiai?

– Raudona yra ypatinga spalva Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Prieš patriarchą Nikoną visų Viešpaties švenčių pamaldos buvo švenčiamos raudonai. Jis buvo laikomas iškilmingiausiu. Dabar raudona spalva naudojama Velykų pamaldose, Velykų pokylių laikotarpiu, kankinių atminimo dienomis.

Mėlyna

- Dangaus spalva, mėlyna spalva,
Mylėjau nuo mažens.
Vaikystėje jis man reiškė
Kitų pradų mėlyna...

Prisiminiau B. Pasternako versto eilėraščio eilutes.

Mėlyni chalatai turėtų reikšti kažką labai jaudinančio ir švelnaus. Mano nuomone, jie dėvimi per Dievo Motinos šventes. Ar taip yra?

– Taip, iš tiesų, mėlyna arba mėlyna yra dangiško tyrumo spalva. Štai kodėl jis naudojamas per Dievo Motinos šventes.

Violetinė

– Violetinė yra vyskupų ir arkivyskupų rūbų spalva, o kokiomis ypatingomis dienomis ši spalva vis dar naudojama?

– Be vyskupiškų rūbų, didžiosios gavėnios sekmadieniais pamaldoms naudojama violetinė spalva. Taip pat tradiciškai purpurine spalva jie tarnauja Kryžiaus Išaukštinimo šventėje.

Žalias

- Trejybei naudojama žalia. Su kuo tai susiję? O kokiomis dar dienomis galima pamatyti kunigus žaliais drabužiais?

– Švęsti Dieviškąją liturgiją Švenčiausiosios Trejybės dieną ir Viešpaties įžengiant į Jeruzalę žaliais drabužiais yra mūsų Bažnyčios praktika, nes būtent ši spalva simbolizuoja Šventosios Dvasios malonę. Taip pat žalia rūbų spalva atliekamos pamaldos šventųjų ir Kristaus garbei dėl šventųjų kvailių.

Juodas

– Ar juoda yra pasninko ir atgailos spalva?

– Juoda – kasdienė Didžiosios gavėnios ir Didžiosios savaitės spalva. Su juodais drabužiais švenčiama Iš anksto pašventintų dovanų liturgija, o visą liturgiją aptarnauti tokia spalva nėra įprasta.

– Gal yra kitų spalvų, kurių nepaminėjau?

– Kartais naudojami tam tikri spalvų atspalviai: ne griežtai geltona, o oranžinė, ne raudona, o tamsiai raudona ir pan.. Rinkdamasis liturginę spalvą kunigas visada orientuojasi į pagrindinę 7 spalvų gamą, o panaudoja jų atspalvius ar derinius.

– Ar ir parapijiečiai turėtų stengtis rengtis atitinkamomis spalvomis?

—Kartais parapijose vyrauja praktika, kai pamaldūs krikščionys, dažniausiai moterys, dalį savo drabužių spintos stengiasi priderinti prie liturginės spalvos (bent skara). Tai tik pamaldi tradicija, kuri neprieštarauja Chartijai, todėl turi teisę egzistuoti.

Kalbino Natalija Goroškova

Išsiuvinėti bažnyčios meno kūriniai, įskaitant bažnytinius drabužius ir šventyklos reikmenis.

SPALVA SPALVOS SPALVOS

Iš esmės pagal nustatytą kanoną spalva gama bažnytiniai liturginiai drabužiai susideda iš dviejų pagrindinių spalvos: balta ir juoda. Tuo pačiu metu balta spalva yra visos septynios pagrindinės spektro spalvos, į kurias ji suyra, o juoda reiškia šviesos nebuvimą ir simbolizuoja nebūtį, mirtį, gedulą, pasaulietinio šurmulio ir turtų atsisakymą, priklausymą „tamsiosioms jėgoms“.

VISAS MAŽŲ DRABUŽIŲ SPALVŲ ASortimentas

Juodas spalva personifikuoja pragarą, mirtį, dvasinę tamsą. Ikonografijoje juodai nutapytas olos vaizdas, kuriame baltomis drobulėmis ilsisi gimęs Dieviškasis Kūdikis; karsto atvaizdai, iš kurių baltomis drobulėmis išnyra prisikėlęs Lozorius; pragaro skylė, iš kurios prisikėlęs Kristus išveda teisiuosius (taip pat baltomis drobulėmis). Jei reikėjo pavaizduoti ką nors, kas įprastame gyvenime turėjo juodą spalvą, tada ši spalva buvo pakeista kita. Pavyzdžiui, juodi arkliai buvo vaizduojami kaip mėlyni. Dėl tos pačios priežasties senovėje buvo vengiama rudos spalvos, nes tai iš esmės yra „žemės“ ir purvo spalva.

Geltona ikonų tapyboje ir liturginiuose drabužiuose tai daugiausia sinonimas, aukso atvaizdas.

Baltas spalva- Dieviškosios nesukurtos (nesukurtos) šviesos simbolis. Per didžiąsias Kristaus Gimimo, Teofanijos, Žengimo į dangų, Atsimainymo, Apreiškimo šventes jie tarnauja baltais drabužiais. Per krikštynas ir laidotuves dėvimi balti chalatai. Velykų (Kristaus prisikėlimo) šventė prasideda baltais drabužiais kaip Šviesos ženklas, nušvitęs iš Prisikėlusio Išganytojo kapo, nors pagrindinė Velykų spalva yra raudona su auksu. Per Velykas kai kuriose bažnyčiose įprasta keisti drabužius kiekvienam iš aštuonių kanonų, kad kunigas kiekvieną kartą pasirodytų su skirtingos spalvos drabužiais. Ikonų tapyboje balta spalva reiškia amžinojo gyvenimo ir tyrumo spindesį.

Raudona spalva tęsia Velykų pamaldas po baltų ir nesikeičia iki pat Žengimo į dangų. Ši spalva yra ugningos Dievo Tėvo meilės žmonijai simbolis. Raudonais ar tamsiai raudonais drabužiais pamaldos laikomos kankinių garbei, nes. raudona simbolizuoja kraują. Didįjį ketvirtadienį rūbų spalva tamsiai raudona, nors visa altoriaus puošmena išlieka juoda, o soste – baltas šydas.

Geltona (auksinė) ir oranžinė - spalvosšlovė, karališkoji ir vyskupiška didybė ir orumas. Šios spalvos drabužiais jie tarnauja sekmadieniais - Viešpaties, šlovės Karaliaus, atminimo dienomis. Auksinės (geltonos) spalvos rūbais švenčiamos ypatingųjų Dievo pateptųjų dienos: pranašų, apaštalų ir šventųjų. Ikonografijoje auksas simbolizuoja dieviškąją šviesą.

Žalias spalva yra geltonos ir mėlynos spalvos sintezė. Žali rūbai imami asketų ir šventųjų dienomis ir primena jų vienuolišką žygdarbį, kuris sujungia žmogų su Kristumi (geltona) ir pakelia jį į dangų (mėlyna). Verbų sekmadienį, Šventosios Trejybės dieną ir Šventosios Dvasios pirmadienį jie tarnauja visų atspalvių žaliomis spalvomis.

Mėlyna arba mėlyna - spalvos dangus, bekūnės jėgos, mergelės ir mergelės. Mėlyna dangaus spalva atitinka Šventosios Dvasios hipostazę. Nemateriali dangiškosios būtybės sritis - Dvasinis dangus yra materialaus dangaus atspindys. Šventoji Dvasia vadinama Dangaus Karaliumi. Mėlyna spalva yra Švenčiausiosios Dievo Motinos švenčių spalva, nes Amžinoji Mergelė, pasirinktas Šventosios Dvasios malonės indas, buvo du kartus nustelbtas Jo antplūdžio – per Apreiškimą ir per Sekmines. Mėlyna spalva simbolizuoja Jos dangišką grynumą ir grynumą.

Tačiau ant ikonų Dievo Motina dažnai vaizduojama purpuriniu (tamsiai raudonu, vyšniniu) šydu. spalvos , dėvimi ant tamsiai mėlynos arba žalios spalvos chalatų. Faktas yra tas, kad senovėje kartu su auksiniais drabužiais karaliai ir karalienės taip pat dėvėjo purpurinius drabužius, violetinius. Šiuo atveju ikonų tapyboje šydo spalva rodo, kad Dievo Motina yra Dangaus Karalienė.

Violetinė derina raudoną - spalva Kristaus kraujas ir Prisikėlimas, ir mėlyna, nurodanti, kad kryžius atvėrė mums kelią į dangų. Jis buvo priimtas Viešpaties Kryžiaus atminimo dienomis ir bus naudojamas vyskupų drabužiams, kad stačiatikių vyskupas tarsi būtų visiškai apsirengęs Dangiškojo vyskupo kryžiumi, kurio atvaizdas ir mėgdžiotojas jis yra Bažnyčioje. Aukščiausios kokybės purpuriniai skufiai ir dvasininkų kamilavkos turi tą pačią reikšmę. Kryžiaus išaukštinimo metu buvo priimtas ypatingas apeigas. Vakare (prieš Kryžiaus nuėmimą) perimama violetinė spalva, o ryte balta, kaip ir dvyliktoje Viešpaties šventėje.

Juoda arba tamsiai ruda - spalva verksmas ir atgaila, priimta Didžiosios gavėnios dienomis, simbolizuoja pasaulietinio šurmulio atsisakymą.

KASDIENIŲ IR ŠVENTINIŲ KUNIGŲ APRANGŲ SPALVOS

Pasninko laikotarpiu spalva drabužiai- tamsiai mėlyna, violetinė, tamsiai žalia, tamsiai raudona, juoda. Pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę ir kitų savaičių darbo dienomis rūbų spalva juoda; sekmadieniais ir švenčių dienomis – tamsūs su aukso ar spalvotais apdaila.

Senovėje stačiatikių bažnyčios dvasininkų (ypač vienuolijų) kasdieniai drabužiai buvo juodi, o liturginiai rūbai – ne juodi. Graikijos ir Rusijos bažnyčiose, remiantis chartija, per Didžiąją gavėnią jie tarnavo tamsiai raudonos spalvos (raudonos spalvos) drabužiais. 1730 m. dalyvauti Petro II laidotuvėse Sankt Peterburgo dvasininkai pirmą kartą buvo pakviesti apsivilkti juodais drabužiais. Nuo tada juodaodžiai buvo priimami į laidotuvių ir gavėnios pamaldas. drabužiai.

Pilna liturginė drabužiai kunigas susideda iš šešių rūbų: rūbų, stolių, turėklų, diržo, getrų ir phelionio. Kuzalas iš esmės yra toks pat kaip getras, todėl jis nėra skaičiuojamas.

Kai kurie kunigai per pamaldas dėvi purpurinę kamilavką – cilindro formos galvos apdangalą. Kamilavka – antrasis kunigų apdovanojimas po kojinės.