Papua Naujoji Gvinėja paskelbta pavojingiausia šalimi turistams. Nuostabus papuiečių gyvenimas iš Naujosios Gvinėjos
Papua Naujoji Gvinėja, ypač jo centras - vienas saugomų Žemės kampelių, į kurį beveik neįsiskverbė žmonių civilizacija. Žmonės ten gyvena visiškai priklausomi nuo gamtos, garbina savo dievybes ir garbina savo protėvių dvasias. Naujosios Gvinėjos salos pakrantėje dabar gyvena gana civilizuoti žmonės, išmanantys oficialią - anglų - kalbą. Misionieriai su jais dirbo daugelį metų. Tačiau šalies centre yra kažkas panašaus į rezervaciją - klajoklių gentys bet jie vis dar gyvena akmens amžiuje. Jie pažįsta kiekvieną medį pagal vardą, laidoja mirusius ant šakų, neįsivaizduoja, kas yra pinigai ar pasai.
Juos supa kalnuota šalis, apaugusi neįveikiamomis džiunglėmis, kur dėl didelės drėgmės ir neįsivaizduojamo karščio europiečiui gyvenimas yra nepakeliamas. Ten niekas nežino nė žodžio anglų kalbos, o kiekviena gentis kalba savo kalba, kurios Naujojoje Gvinėjoje yra apie 900. Gentys gyvena labai izoliuotos viena nuo kitos, tarpusavio bendravimas yra beveik neįmanomas, todėl jų tarmės turi mažai ką bendro , o žmonės skirtingi, draugas tiesiog nesuprantamas. Tipiška gyvenvietė, kurioje gyvena papuanų gentis: kuklios trobelės yra padengtos didžiuliais lapais, centre yra kažkas panašaus į proskyną, kurioje susirenka visa gentis, ir aplink džiungles daugelį kilometrų. Vieninteliai šių žmonių ginklai yra akmeniniai kirviai, ietys, lankai ir strėlės. Tačiau ne su jų pagalba jie tikisi apsisaugoti nuo piktųjų dvasių. Štai kodėl jie tiki dievais ir dvasiomis. Papuanų gentyje paprastai laikoma „vado“ mumija. Tai yra išskirtinis protėvis - drąsiausias, stipriausias ir protingiausias, kritęs mūšyje su priešu. Po mirties jo kūnas buvo apdorotas specialiu junginiu, kad būtų išvengta skilimo. Lyderio kūną saugo burtininkas.
Jis yra kiekvienoje gentyje. Šis personažas yra labai gerbiamas tarp artimųjų. Jos funkcija daugiausia yra bendrauti su protėvių dvasiomis, jas nuraminti ir paprašyti patarimo. Silpni ir netinkami nuolatinei kovai dėl išlikimo žmonės dažniausiai eina pas burtininkus - žodžiu, senus žmones. Jie pragyvena raganavimu. BALTAS IŠ ŠIOS ŠVIESOS? Pirmasis baltasis žmogus, atvykęs į šį egzotišką žemyną, buvo rusų keliautojas Miklouho-Maclay. 1871 m. Rugsėjo mėn. Nusileidęs Naujosios Gvinėjos pakrantėje, jis, būdamas absoliučiai taikus žmogus, nusprendė neimti ginklų į krantą, griebė tik dovanas ir sąsiuvinį, su kuriuo niekada nesiskyrė. 
Vietiniai gyventojai sutiko nepažįstamąjį gana agresyviai: šaudė į jo pusę strėles, baisiai rėkė, mojavo ietimis ... Tačiau Miklouho-Maclay niekaip nereagavo į šias atakas. Atvirkščiai, netrukdomiausiu oru jis atsisėdo ant žolės, demonstratyviai nusiavė batus ir atsigulė nusnūsti. Valios pastangomis keliautojas privertė save užmigti (arba tik apsimetė). Ir pabudęs pamatė, kad papuai ramiai sėdi šalia jo ir visomis akimis tyrinėja užjūrio svečią. Laukiniai samprotavo taip: kadangi blyškiaveidis nebijo mirties, tai reiškia, kad jis nemirtingas. Apie tai ir nusprendė. Keliautojas keletą mėnesių gyveno laukinių žmonių gentyje. Visą tą laiką vietiniai gyventojai jį garbino ir gerbė kaip dievą. Jie žinojo, kad, jei norima, paslaptingas svečias gali vadovauti gamtos jėgoms. Kaip tai?
Taip, tik kartą Miklouho-Maclay, kuris buvo vadinamas tik Tamo-rus-„rusas žmogus“, arba karaan-tamo-„žmogus iš mėnulio“, papuaniečiams parodė šį triuką: įpylė vandens į lėkštę alkoholio ir padėjo dega. Patiklūs vietiniai tikėjo, kad užsienietis gali padegti jūrą arba sustabdyti lietų. Tačiau papuaniečiai paprastai yra patiklūs. Pavyzdžiui, jie yra tvirtai įsitikinę, kad mirusieji išvyksta į savo šalį ir grįžta iš ten balti, atsinešdami daug naudingų daiktų ir maisto. Šis įsitikinimas išlieka visose papuanų gentyse (nepaisant to, kad jos beveik nebendrauja tarpusavyje), net ir tose, kuriose jie niekada nematė baltojo žmogaus. Laidotuvių apeigos Papuiečiai žino tris mirties priežastis: nuo senatvės, nuo karo ir nuo raganavimo - jei mirtis įvyko dėl nežinomos priežasties. Jei žmogus mirė natūralia mirtimi, jis bus garbingai palaidotas. Visos laidotuvių ceremonijos yra skirtos nuraminti dvasias, priimančias mirusiojo sielą. Čia yra tipiškas tokios apeigos pavyzdys. Artimi mirusiojo giminaičiai eina prie upelio atlikti bisi kaip gedulo ženklo - padengti galvą ir kitas kūno dalis geltonu moliu. Šiuo metu kaimo centre vyrai rengia laidojimo laužą. Netoli ugnies ruošiama vieta, kur mirusysis ilsėsis prieš kremavimą.
Čia jie įdėjo jūros kriaukles ir šventus vus akmenis - kažkokios mistinės galios buveinę. Už prisilietimą prie šių gyvų akmenų griežtai baudžiama pagal genties įstatymus. Ant akmenų turėtų būti ilga pinta juostelė, papuošta akmenimis, kuri veikia kaip tiltas tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio. Velionis dedamas ant šventų akmenų, padengtas kiaulienos taukais ir moliu, apibarstomas paukščių plunksnomis. Tada jie pradeda dainuoti laidotuvių dainas, pasakojančias apie puikias mirusiojo paslaugas. Ir galiausiai kūnas sudeginamas ant laužo, kad žmogaus dvasia negrįžtų iš pomirtinio gyvenimo. Į kritusius mūšyje - šlovė! Jei žmogus žuvo mūšyje, jo kūnas apkepamas ant laužo ir, atliekant atitinkamus ritualus, garbingai suvalgomas, kad jo jėgos ir drąsa pereitų kitiems žmonėms. Praėjus trims dienoms, piršto falangos mirusiojo žmonai nutraukiamos kaip gedulo ženklas. Šis paprotys siejamas su kita senovės papuanų legenda. Vienas vyras blogai elgėsi su savo žmona. Ji mirė ir atėjo į kitą pasaulį. Tačiau jos vyras ilgėjosi, negalėjo gyventi vienas. Jis išvyko į kitą pasaulį dėl savo žmonos, priėjo prie pagrindinės dvasios ir pradėjo maldauti, kad grąžintų savo mylimąjį į gyvųjų pasaulį. Dvasia iškėlė sąlygą: žmona grįš, bet tik tuo atveju, jei pažadės su ja elgtis atsargiai ir maloniai. Vyras, žinoma, buvo patenkintas ir pažadėjo viską iš karto.
Žmona grįžo pas jį. Tačiau vieną dieną jos vyras pamiršo save ir vėl privertė ją sunkiai dirbti. Kai jis pagavo save ir prisiminė šį pažadą, jau buvo per vėlu: žmona išsiskyrė prieš akis. Jos vyras turėjo tik piršto falangą. Gentis supyko ir išvarė jį, nes jis atėmė jų nemirtingumą - galimybę grįžti iš pomirtinio gyvenimo, kaip ir jo žmona. Tačiau iš tikrųjų piršto falangą dėl kokių nors priežasčių žmona nupjauna kaip paskutinės dovanos mirusiam vyrui ženklą. Velionio tėvas atlieka nasuko apeigas - mediniu peiliu nupjauna viršutinę ausies dalį, o po to kraujuojančią žaizdą uždengia moliu. Ši ceremonija yra gana ilga ir skausminga. Po laidotuvių popiežiai pagerbia ir nuramina protėvio dvasią. Nes jei jo siela nebus nuraminta, protėvis neišeis iš kaimo, bet gyvens ten ir pakenks. Protėvio dvasia kurį laiką maitinama tarsi gyva, ir net bandoma jam suteikti seksualinio malonumo. Pavyzdžiui, molio genties dievo figūrėlė dedama ant akmens su skyle, simbolizuojančia moterį. Papuiečių požiūriu, požeminis pasaulis yra savotiškas dangiškasis tabernakulis, kuriame yra daug maisto, ypač mėsos.
Papua Naujoji Gvinėja, ypač jos centras, yra vienas saugomų Žemės kampelių, į kurį žmonių civilizacija beveik neįsiskverbė.
Žmonės ten gyvena visiškai priklausomi nuo gamtos, garbina savo dievybes ir garbina savo protėvių dvasias.Naujosios Gvinėjos salos pakrantėje dabar gyvena gana civilizuoti žmonės, išmanantys oficialią - anglų - kalbą. Misionieriai su jais dirbo daugelį metų.
Tačiau šalies centre yra kažkas panašaus į išlygą - klajoklių gentys, kurios vis dar gyvena akmens amžiuje. Jie pažįsta kiekvieną medį pagal vardą, laidoja mirusius ant šakų, neįsivaizduoja, kas yra pinigai ar pasai.
Juos supa kalnuota šalis, apaugusi neįveikiamomis džiunglėmis, kur dėl didelės drėgmės ir neįsivaizduojamo karščio europiečiui gyvenimas yra nepakeliamas.
Ten niekas nežino nė žodžio anglų kalbos, o kiekviena gentis kalba savo kalba, kurios Naujojoje Gvinėjoje yra apie 900. Gentys gyvena labai izoliuotos viena nuo kitos, tarpusavio bendravimas yra beveik neįmanomas, todėl jų tarmės turi mažai ką bendro , o žmonės skirtingi, draugas tiesiog nesuprantamas.
Tipiška gyvenvietė, kurioje gyvena papuanų gentis: kuklios trobelės apaugusios didžiuliais lapais, centre yra kažkas panašaus į pievą, kurioje susirenka visa gentis, o aplink daug kilometrų - džiunglės. Vieninteliai šių žmonių ginklai yra akmeniniai kirviai, ietys, lankai ir strėlės. Tačiau ne su jų pagalba jie tikisi apsisaugoti nuo piktųjų dvasių. Štai kodėl jie tiki dievais ir dvasiomis.
Papuanų gentyje paprastai laikoma „vado“ mumija. Tai yra išskirtinis protėvis - drąsiausias, stipriausias ir protingiausias, kritęs mūšyje su priešu. Po mirties jo kūnas buvo apdorotas specialiu junginiu, kad būtų išvengta skilimo. Lyderio kūną saugo burtininkas.
Jis yra kiekvienoje gentyje. Šis personažas yra labai gerbiamas tarp artimųjų. Jos funkcija daugiausia yra bendrauti su protėvių dvasiomis, jas nuraminti ir paprašyti patarimo. Silpni ir netinkami nuolatinei kovai dėl išlikimo žmonės dažniausiai eina pas burtininkus - žodžiu, senus žmones. Jie pragyvena raganavimu.
BALTAS IŠ ŠIOS ŠVIESOS?
Pirmasis baltasis žmogus, atvykęs į šį egzotišką žemyną, buvo rusų keliautojas Miklouho-Maclay. 1871 m. Rugsėjo mėn. Nusileidęs Naujosios Gvinėjos pakrantėje, jis, būdamas absoliučiai taikus žmogus, nusprendė neimti ginklų į krantą, griebė tik dovanas ir sąsiuvinį, su kuriuo niekada nesiskyrė.
Vietiniai su nepažįstamuoju susitiko gana agresyviai: šaudė į jo pusę strėles, baisiai rėkė, mojavo ietimis ...
Tačiau Miklouho-Maclay niekaip nereagavo į šias atakas. Atvirkščiai, netrukdomiausiu oru jis atsisėdo ant žolės, demonstratyviai nusiavė batus ir atsigulė nusnūsti.
Valios pastangomis keliautojas privertė save užmigti (arba tik apsimetė). Ir pabudęs pamatė, kad papuai ramiai sėdi šalia jo ir visomis akimis tyrinėja užjūrio svečią. Laukiniai samprotavo taip: kadangi blyškiaveidis žmogus nebijo mirties, tai reiškia, kad jis nemirtingas. Apie tai ir nusprendė.
Keliautojas keletą mėnesių gyveno laukinių žmonių gentyje. Visą tą laiką vietiniai gyventojai jį garbino ir gerbė kaip dievą. Jie žinojo, kad, jei norima, paslaptingas svečias gali vadovauti gamtos jėgoms. Kaip tai?
Taip, tik kartą Miklouho-Maclay, kuris buvo vadinamas tik Tamo-rus-„rusas žmogus“, arba karaan-tamo-„žmogus iš mėnulio“, papuaniečiams parodė šį triuką: įpylė vandens į lėkštę alkoholio ir padėjo dega. Patiklūs vietiniai tikėjo, kad užsienietis gali padegti jūrą arba sustabdyti lietų.
Tačiau papuaniečiai paprastai yra patiklūs. Pavyzdžiui, jie tvirtai įsitikinę, kad mirusieji išvyksta į savo šalį ir grįžta iš ten balti, atsinešdami daug naudingų daiktų ir maisto. Šis įsitikinimas gyvena visose papuanų gentyse (nepaisant to, kad jos beveik nebendrauja tarpusavyje), net ir tose, kuriose jie niekada nematė baltojo žmogaus.
Laidotuvių apeigos
Papuiečiai žino tris mirties priežastis: nuo senatvės, nuo karo ir nuo raganavimo - jei mirtis įvyko dėl nežinomos priežasties. Jei žmogus mirė natūralia mirtimi, jis bus garbingai palaidotas. Visos laidotuvių ceremonijos yra skirtos nuraminti dvasias, priimančias mirusiojo sielą.
Čia yra tipiškas tokio ritualo pavyzdys. Artimi mirusiojo giminaičiai eina prie upelio atlikti bisi kaip gedulo ženklo - padengti galvą ir kitas kūno dalis geltonu moliu. Šiuo metu kaimo centre vyrai rengia laidojimo laužą. Netoli ugnies ruošiama vieta, kur mirusysis ilsėsis prieš kremavimą.
Čia jie įdėjo jūros kriaukles ir šventus vus akmenis - kažkokios mistinės galios buveinę. Už prisilietimą prie šių gyvų akmenų griežtai baudžiama pagal genties įstatymus. Ant akmenų turėtų būti ilga pinta juostelė, papuošta akmenimis, kuri veikia kaip tiltas tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio.
Velionis dedamas ant šventų akmenų, padengtas kiaulienos taukais ir moliu, apibarstomas paukščių plunksnomis. Tada jie pradeda dainuoti laidotuvių dainas, pasakojančias apie išskirtinius mirusiojo nuopelnus.
Ir galiausiai kūnas sudeginamas ant laužo, kad žmogaus dvasia negrįžtų iš pomirtinio gyvenimo.
Į kritusius mūšyje - šlovė!
Jei žmogus žuvo mūšyje, jo kūnas apkepamas ant laužo ir su atitinkamais ritualais garbingai suvalgomas, kad jo jėgos ir drąsa pereitų kitiems žmonėms.
Praėjus trims dienoms, mirusiojo žmonai nupjautos pirštų falangos kaip gedulo ženklas. Šis paprotys siejamas su kita senovės papuanų legenda.
Vienas vyras blogai elgėsi su savo žmona. Ji mirė ir atėjo į kitą pasaulį. Tačiau jos vyras ilgėjosi, negalėjo gyventi vienas. Jis išvyko į kitą pasaulį dėl savo žmonos, priėjo prie pagrindinės dvasios ir pradėjo maldauti, kad grąžintų savo mylimąjį į gyvųjų pasaulį. Dvasia iškėlė sąlygą: žmona grįš, bet tik tuo atveju, jei pažadės su ja elgtis atsargiai ir maloniai. Vyras, žinoma, buvo patenkintas ir pažadėjo viską iš karto.
Žmona grįžo pas jį. Tačiau vieną dieną jos vyras pamiršo save ir vėl privertė ją sunkiai dirbti. Kai jis pagavo save ir prisiminė šį pažadą, jau buvo per vėlu: žmona išsiskyrė prieš akis. Jos vyras turėjo tik piršto falangą. Gentis supyko ir išvarė jį, nes jis atėmė jų nemirtingumą - galimybę grįžti iš pomirtinio gyvenimo, kaip jo žmona.
Tačiau iš tikrųjų piršto falangą dėl kokių nors priežasčių žmona nukirsta kaip paskutinės dovanos mirusiam vyrui ženklą. Velionio tėvas atlieka nasuko apeigas - mediniu peiliu nupjauna viršutinę ausies dalį, o po to kraujuojančią žaizdą uždengia moliu. Ši ceremonija yra gana ilga ir skausminga.
Po laidotuvių popiežiai pagerbia ir nuramina protėvio dvasią. Nes jei jo siela nebus nuraminta, protėvis neišeis iš kaimo, bet gyvens ten ir pakenks. Protėvio dvasia kurį laiką maitinama tarsi gyva, ir net bandoma jam suteikti seksualinio malonumo. Pavyzdžiui, molio genties dievo figūrėlė dedama ant akmens su skyle, simbolizuojančia moterį.
Papuiečių požiūriu, požeminis pasaulis yra savotiškas dangiškasis palapinis, kuriame yra daug maisto, ypač mėsos.
Mirtis su šypsena ant lūpų
Papua Naujojoje Gvinėjoje žmonės tiki, kad galva yra žmogaus dvasinių ir fizinių jėgų sėdynė. Todėl, kovodami su priešais, papuiečiai pirmiausia stengiasi užvaldyti šią kūno dalį.
Kanibalizmas papuiečiams visai nėra noras skaniai pavalgyti, o greičiau stebuklinga apeiga, kurios metu kanibalai gauna valgyto žmogaus protą ir jėgą. Taikykime šį paprotį ne tik priešams, bet ir draugams ir net artimiesiems, kurie didvyriškai žuvo mūšyje.
Smegenų valgymo procesas šia prasme yra ypač „produktyvus“. Beje, būtent su šia apeiga gydytojai sieja ligą kuru, kuri labai paplitusi tarp kanibalų. Kuru dar vadinama pamišusių karvių liga, kuria galima užsikrėsti valgant nevirtas gyvūnų (arba šiuo atveju žmonių) smegenis.
Ši klastinga liga pirmą kartą buvo užfiksuota 1950 metais Naujojoje Gvinėjoje, gentyje, kur mirusių giminaičių smegenys buvo laikomos delikatesu. Liga prasideda sąnarių ir galvos skausmu, palaipsniui progresuojančiu, prarandama koordinacija, rankų ir kojų drebulys ir, kaip bebūtų keista, nevaržomo juoko priepuoliai.
Liga vystosi daugelį metų, kartais inkubacinis laikotarpis yra 35 metai. Tačiau blogiausia, kad ligos aukos miršta su sustingusiomis šypsenomis lūpose.
Sergejus BORODINAS
(Vidutinis: 4,67
iš 5)
Papua Naujoji Gvinėja yra viena unikaliausių šalių žemėje, esanti Okeanijoje, Ramiojo vandenyno pietvakariuose ir netoli pusiaujo. Čia gyvena tik 7 milijonai žmonių, čia sugyvena apie 300 kultūrinių bendruomenių, bendraujančių daugiau nei 850 kalbų!
Pavadinimas „Papua“ kilęs iš malajiečių kalbos žodžio „papuva“, kuris rusų kalba reiškia „garbanotas“. Ir šiandien mes susitiksime su vietiniais žmonėmis - Papuai ir jų graži genčių spalva... Daugiaspalvis reportažas. (Nuotraukos Ritos Willaert).
Kaip sakėme, pavadinimas "Papua" kilęs iš malajų kalbos žodžio „papuva“, kuris išverstas į rusų kalbą reiškia "garbanotas"(pagal kitą versiją iš „orang papua“ - „garbanotas juodagalvis žmogus“). Šį pavadinimą Naujosios Gvinėjos salai suteikė portugalai Menezai 1526 m., Atkreipdami dėmesį į vietinių gyventojų plaukų formą.
Naujosios Gvinėjos sala ir dauguma kitų šalies salų turi kalnuotą reljefą. Didelės teritorijos dalies aukštis yra daugiau nei 1000 m virš jūros lygio, o kai kurios Naujosios Gvinėjos viršūnės siekia 4500 m, tai yra amžino sniego diržas.
Nepriklausomybės diena. Šio papuano galva papuošta balandžių, papūgų ir kitų egzotinių paukščių plunksnomis. Papuošalai ant kaklo yra klestėjimo simbolis. Goroko miestas, Papua Naujoji Gvinėja:
Daugelis kalnų grandinių yra vulkaninės grandinės. Papua Naujojoje Gvinėjoje yra 18 aktyvių ugnikalnių. Dauguma jų yra šalies šiaurėje. Stiprūs, kartais katastrofiški žemės drebėjimai taip pat yra susiję su vulkanine veikla.
„Goroka“ festivalis yra bene garsiausias kultūrinis įvykis, sužavėjęs Papua Naująją Gvinėją. Jis vyksta kartą per metus Goroka mieste:
Papua Naujosios Gvinėjos kultūra yra labai įvairi ir vargu ar įmanoma išskirti vienos rūšies tradicijas ar gyvenimo būdą visai šaliai. Netgi vieno rajono ar regiono ribose gali gyventi kelių dešimčių etninių grupių atstovai, dažnai praktiškai nesusiję nei pagal kilmę, nei pagal kalbą.
Nepriklausomybės diena. Čia atvyksta apie 100 genčių, norinčių parodyti savo šokį, muziką ir kultūrą. Pastaraisiais metais šis festivalis pritraukė daug turistų, nes tai viena iš nedaugelio galimybių pamatyti gentis ir spalvingas jų tradicijas. Goroko miestas, Papua Naujoji Gvinėja:
Žalias žmogus-voras, Goroka, Papua Naujoji Gvinėja:
Daugelis atokių papuanų genčių vis dar mažai bendrauja su išoriniu pasauliu.
Papua Naujosios Gvinėjos flora ir fauna yra turtinga ir įvairi. Čia auga daugiau nei 20 tūkstančių augalų rūšių. Palei Naujosios Gvinėjos salos krantus yra plati (kai kur iki 35 km) mangrovių augmenijos juosta.
Virš 1000–2000 m miškai tampa vienodesnės sudėties, juose pradeda vyrauti spygliuočiai.
Šalies faunai atstovauja ropliai, vabzdžiai ir ypač daug paukščių. Miškuose ir pakrantėje yra daug gyvačių, įskaitant nuodingas, ir driežus.
Papua Naujojoje Gvinėjoje gyvena unikalus kazuarinis paukštis (vienas didžiausių paukščių žemėje, sveriantis daugiau nei 70 kg). Čia taip pat aptinkama viena nuodingiausių gyvačių - „tai pan“. Ji turi pakankamai nuodų, kad galėtų nužudyti 80 suaugusiųjų.
Balta ir juoda spalva su raudonomis akimis:
Hornbill snapas:
Gražus:
"Garbanoti žmonės":
Po milžiniška gyvate. Goroko miestas, Papua Naujoji Gvinėja:
Visos galimos spalvos:
Dideli varpos papuošalai. Tai gero giminės vaisingumo ženklas:
Atkreipkite dėmesį į baltos spalvos kojas. Hagen kalnas, Papua Naujoji Gvinėja:
Hagen kalnas, Papua Naujoji Gvinėja:
Papuano galva papuošta rojaus paukščio (lot. Paradisaeidae) plunksnomis:
Egzotiškas gyvūnų kailis ir Rojaus paukščio plunksnos:
Papua Naujoji Gvinėja yra viena iš nuostabiausių pasaulio šalių, turinti neįtikėtiną kultūrinę įvairovę. Čia sugyvena apie aštuonis šimtus penkiasdešimt skirtingų kalbų ir mažiausiai tiek pat skirtingų etninių grupių, nors gyventojų yra vos septyni milijonai!
Pavadinimas „Papua“ kilęs iš malajiečių kalbos žodžio „papuva“, kuris rusų kalba reiškia „garbanotas“, o tai yra viena iš šios srities gyventojų plaukų savybių.
Papua Naujoji Gvinėja yra viena iš įvairiausių tautų pasaulyje. Yra šimtai vietinių etninių grupių, iš kurių didžiausia žinoma kaip papuanai, kurių protėviai į Naująją Gvinėją atvyko prieš dešimtis tūkstančių metų. Daugelis papuanų genčių gyventojų vis dar palaiko tik nedidelį ryšį su išoriniu pasauliu.
(Iš viso 37 nuotraukos)
Pranešimo rėmėjas: „FireBit.org“ yra pirmasis Ukrainos atviras torrent stebėjimo įrankis be registracijos ir įvertinimo. Galite be jokių apribojimų atsisiųsti populiarius filmus, animacinius filmus, garsių menininkų koncertus ir bet kokius kitus failus - čia nėra reitingo ir jums net nereikia registruotis!
1. Nepriklausomybės diena Papua Naujojoje Gvinėjoje. Šio papuano galva yra papuošta balandžių plunksnomis, rojaus paukščiais ir kitais egzotiškais paukščiais. Daugybė kriauklių papuošalų aplink kaklą yra klestėjimo ir klestėjimo simboliai. Anksčiau šiose dalyse kriauklės buvo naudojamos kaip pinigų analogas. Tokia vestuvių dovana, kurią sutuoktinis įteikia savo sužadėtiniui, laikoma ypač vertinga.
2. Kakonaru, Pietų aukštumos. - Dvasių šokis Huli gentyje.
3. Festivalis Goroka nepriklausomybės šventėje. Šią dieną įprasta nuo galvos iki kojų purvinu išsitepti ir šokti specialų šokį, skirtą pritraukti gerą nuotaiką. Papuiečiai tiki dvasiomis, taip pat labai pagerbia savo mirusių protėvių atminimą.
4. Papua Naujoji Gvinėja pasaulio žemėlapyje.
5. Goroka festivalis yra bene garsiausias genčių kultūrinis įvykis. Jis vyksta kasmet Nepriklausomybės dienos išvakarėse (rugsėjo 16 d.) Gorokos mieste.
6. Tari gyvenvietė yra Pietų aukštumos Huli provincijos centre. Tai antra pagal dydį gyvenvietė provincijoje ir ją galima pasiekti keliu iš Mendi. Taip atrodo tradicinė šios gyvenvietės gyventojo apranga.
7. Okoo, šimtai genčių atvyksta į Gorokos festivalį pademonstruoti savo kultūros, tradicinės muzikos ir šokio. Ši šventė pirmą kartą buvo surengta šeštajame dešimtmetyje misionierių iniciatyva. Pastaraisiais metais turistai tapo dažnais festivalio lankytojais, nes tai viena iš nedaugelio galimybių pamatyti tikrąją gyvą vietinių genčių kultūrą.
8. Žalias voras yra vienas iš tradicinių Gorokos festivalio dalyvių.
9. Būgnininkas „Goroka“ festivalyje.
10. Žmogus geltonai nudažytu veidu Gorokos festivalyje.
11. Atkreipkite dėmesį į kriauklės vėrinį.
12. Viena iš tradicinių spalvų yra juoda su raudonaisiais žirneliais.
13. Raudonos, geltonos ir oranžinės spalvos derinys yra ypač sveikintinas. Ir, žinoma, privalomas vėrinys su apvalkalu - kuo masyvesnis, tuo geriau.
14. Kita šventinės spalvos versija - juoda ir balta, su raudonais žiedais aplink akis.
15. Labai dažnai ragai naudojami dekoravimui. Tai Raksheiformes būrio paukščių šeima. Apima 57 rūšis, aptinkamas Afrikoje ir Pietryčių Azijoje, Ramiojo vandenyno salose ir Indijos vandenynuose. Jie turi labai ryškų plunksną, kuris dažnai naudojamas kepurėms gaminti.
16. Kita šventinės spalvos versija.
17. Šie žmonės yra kirpyklų dirbtuvių atstovai. Tačiau jie neturi nieko bendra su įprastais kirpėjais. Naudodamiesi specialiais ritualais, plaukai greičiau auga, kad galėtumėte sukurti tradicinę šukuoseną.
18. De Biami gentis gyvena Vakarų provincijos miškuose.
19. Spalvų ekstravagancija - raudona, rožinė, balta su mėlyna dėme ...
20. Vaisingumą simbolizuojantys papuošalai.
21. Papuošimai simbolizuoja jėgą, klestėjimą ir vaisingumą.
22. Gentis, gyvenanti ant Hageno kalno ritualinės dainos metu.
23. Tas pats, vaizdas iš priekio.
24. Galvos apdangalas iš rojaus paukščio plunksnų.
25. Galvos apdangalas iš rojaus paukščio kailio ir plunksnų.
26. Kailinis sijonas ir karoliai iš kaulų.
27. Kitas galvos apdangalas iš rojaus paukščio plunksnos.
Fotoreportažas iš nuostabios anglų fotografo Jimmy Nelsono ekspedicijos Indonezijoje ir Papua Naujojoje Gvinėjoje. Patariu toliau pažvelgti į tai, kaip gentys gyvena šioje teritorijoje, kol galiausiai išnyko nuo Žemės paviršiaus.
Huli
Papua Naujoji Gvinėja
Manoma, kad pirmieji žmonės į Naujosios Gvinėjos salą migravo daugiau nei prieš 45 tūkstančius metų. Šiandien aukštumose gyvena daugiau nei 3 milijonai žmonių (pusė Papua Naujosios Gvinėjos gyventojų). Daugelis vietinių bendruomenių tūkstantmečius dalyvavo įvairaus dydžio tarp genčių konfliktuose.
Kova tarp genčių vyksta dėl žemės, kiaulių ir moterų. Neįtikėtinai stengiamasi padaryti įspūdį priešui. Huli vyrai, didžiausi iš vietinių genčių, dažo veidus geltonai, raudonai ir baltai ir garsėja tradicija iš savo plaukų pasidaryti perukus. Nagų kirvis užbaigia bauginantį efektą.
Asaro
Papua Naujoji Gvinėja
Visoje aukštikalnių plynaukštėje gyvena nedideli agrariniai klanai, kurie skiriasi papročiais ir tradicijomis, kalba skirtingomis kalbomis. Garsusis „purvinasis“ Asaro pirmą kartą susitiko su Vakarų pasaulio atstovais tik XX amžiaus viduryje.
Pasak senovės legendos, šios genties vyrai buvo priversti bėgti nuo priešo, o naktį jie prisiglaudė prie Asaro upės. Auštant priešas pamatė juos atsistojus, visiškai apsemtus purvo, ir manė, kad tai dvasios. Asaro vis dar naudoja purvą ir kaukes, kad gąsdintų kitas gentis.
Kalamas
Papua Naujoji Gvinėja
Rytinė Naujosios Gvinėjos pusė buvo visiškai nepriklausoma nuo Australijos 1975 m., Tada buvo suformuota Papua Naujosios Gvinėjos valstybė. Vietiniai gyventojai yra vieni heterogeniškiausių pasaulyje. Pirmuosius lankytojus labai sužavėjo kruopščiai suplanuoti sodai ir drėkinimo grioviai slėniuose. Šių genčių moterys yra labai geros ūkininkės. Vyrai medžioja ir kovoja su kitomis gentimis.
Goroka
Papua Naujoji Gvinėja
Aukštuose kalnų kaimuose gyvenimas paprastas. Yra pakankamai gero maisto, stiprios šeimos ir pagarbus požiūris į gamtos reiškinius. Žmonės gyvena medžiodami, rinkdami augalus ir augindami pasėlius ... ir, žinoma, genčių karus.
Dani
Indonezija
Baliem slėnis yra 1600 metrų aukštyje virš jūros lygio, Jayavijaya kalnų grandinėje, Papua provincijoje, esančioje Indonezijos Naujosios Gvinėjos salos dalyje. Šiame slėnyje gyvena Dani gentis. Jie yra ūkininkai ir turi veiksmingą drėkinimo sistemą. Archeologiniai tyrimai įrodo, kad žmonės šį slėnį puoselėjo jau prieš 9 tūkstančius metų.
Dani dažnai turėjo kovoti už savo teritoriją, saugodamas ją nuo kitų genčių reidų. Jie vadinami baisiausiais apylinkių gaudytojais. Tai stebina, atsižvelgiant į tai, kad jie nevalgė savo priešų, skirtingai nei dauguma kitų Papua genčių.
Yali
Indonezija
Viena iš giminių, gyvenančių Baliemo slėnio regione, yra „Žemės valdovai“ Yali. Jie gyvena aukštaitijos miškuose. Yali oficialiai pripažinti pigmejais - vyrai čia užauga ne daugiau kaip 150 cm.
Papuanų gentys, kurios skiriasi išvaizda ir kalba skirtingomis kalbomis, gyvena panašiai. Visi jie yra poligaminiai ir turi panašius ritualus svarbioms progoms. „Koteka“, varpos apvalkalas, pagamintas iš džiovintų kabašinių moliūgų vaisių, yra tradicinės aprangos dalis ir gentinės tapatybės ženklas.
Korowai
Indonezija
Į pietus nuo Jayavijaya kalnų grandinės yra didelė žemuma. Yra daug upių, pelkių, pelkių ir mangrovių miškų. Tai Korowai genties buveinė, kurios žmonės tikėjo, kad jie yra vieninteliai žmonės Žemėje iki aštuntojo dešimtmečio pradžios.
Korowai yra viena iš nedaugelio papuanų genčių, kurios nenešioja Koteko. Vietoj to vyrai apvynioja savo daiktus dideliais vietinių augalų lapais ir yra tvirtai surišti. Tai medžiotojai-medžiotojai, gyvenantys nameliuose medžiuose. Griežtai atskirkite vyrų ir moterų teises ir pareigas.
