Mistinis turinys literatūroje. Pristatymas temoje "Rusų simbolika kaip literatūros kursas"

Mistinis siaurai prasme Graikų mistikas, susijęs su kultais Demetra ir Dionysus. Platesniame, bendrame žinių apie būtybę metodą, taip pat šių žinių rezultatus. "Mystikai" rašė. Sergius Bulgakov - vadinama vidine (mistinė) patirtimi, kuri suteikia mums kontaktą su dvasiniu, dievišku pasauliu, taip pat vidiniu (ir ne išoriniu) mūsų gamtos pasaulio supratimu. " Mistinė patirtis turėtų būti skiriama nuo paprastos psichikos būklės, nuotaika, kuri, pasak bulgakovo, apsiriboja "akivaizdžiai subjektyviu sritimi, psichologizmu". "Priešingai," filosofas pabrėžė, mistinė patirtis turi objektyvų prigimtį, jis reiškia atradimą iš savęs, dvasinio prisilietimo ar susitikimo. " Tai yra šis semantinis specifiškumas, kuris lemia estetinę mysticizmo refrakciją literatūroje. Mystikai turi būti atskirti nuo fikcijos, kuri taip pat gali būti mistinė forma. Fantazija apima tikslinį išradimą, akivaizdžią fikciją. Mistikas patiria objektą kaip tikrą tikrovę, nors ji trunka keista formas. Mistinės patirties formos yra dviejų tipų: išorinis ir vidinis. Išorinė mistinė patirtis atskleidžiama kaip vizijos, vizualinės atstovybės. Vidaus patirtis yra patyrę kaip specialios psichofizinės valstybės, suvokiamos be vizualinių įspūdžių kaip ypatingų jausmų. Vakarų krikščioniškas mistikas buvo sutelktas į pirmąją patirtį, Rytų - antrą kartą. Garsiausios Mystikai Vakarų krikščionybės buvo Francis Assisian, apdovanotas stigmatizaciją kaip mistinio poveikio apraiškas, ir Ignatiaus Loyola, kuris sukūrė meditacinių pratimų sistemą, skirtą vizualiems vaizdams. Rytų krikščionybėje atsirado vidinio mistikos tradicija. Tai buvo atlikta kaip "protinga daro" patirtimi, kurioje centrinė vieta užima vadinamąją Jėzų maldą. Didžiausias vidaus verslo rezultatas tampa "Isychia" (tyla), kurioje individuali dvasia jungia su Dievu, yra įtraukta su juo tiesioginiam energetiniam komunikacijai (Izichams teologinis loginis pagrindas skiriamas Gregory Palama, 1296-1359). Kai kuriais atvejais ji gali būti įgyvendinama bendravimo forma su žodžiu, kartu su matomu reiškiniu dvasinio pasaulio forma. Tokio mistinio pakilimo pavyzdys gali būti Šv Radonezno (1314-92) ir Serafim Sarovskio (1759-1833) istorija. Šimtmečių senoji maldos verslo patirtis buvo surinkta daugiafunkciniame assheetics "dobryolizmo" antologijoje, išverstos į bažnyčios slavų kalbą Moldovos Inok Paisis Velichkovsky (1722-94). Originalus mistinis paminklas yra "Sinajaus kalno" Igumeno "Balties" (7 a.). Vidaus darbų patirtis rytuose, ypač Rusijos krikščionybė, sukūrė vadinamojo vyresnio amžiaus reiškinį. Rytų krikščionybės vidinė mistika įgyvendinama dionozių (5 - 6-ojo amžiaus pradžioje "Mystine teologija", "dieviški teologija", "Dangaus hierarchija" ir kt.).

Be krikščioniškos mistikos, praktikos ir dvasinio kilimo teorija, sukurta skirtingais laikais ir skirtingomis kultūromis. Garsiausi iš jų yra: išankstiniai Vedų šventų kolekcijų spekuliacinė dalis; Senovės kinų mistinis tekstas, sukurtas Laosza; Senovės graikų kultūroje - Heraclit, Pitagoreans, Empedocla, Platono mokymai; Philon Aleksandrijos žydų ir aleniški mokymai; Egipto-Ellinsky, vadinamosios "hermetinės knygos", susijusios su Trizsegisto hermių vardu; Neopotonikos ir gnostikų mokymai; Kabbalisizmas žyduose; Sufizmas tarp persų musulmonų. Originalūs mistiniai mokymai taip pat sukūrė mistikus Parašelius (1493-1541), Yakov Beeom ("Aurora arba Ryte Zarya laipiojant", 1612), Emmanuel Swedenborg ("Dangaus paslaptys", 1749-56), Meister Eckhart (1260-1327) Heinrichas Sousse (1295-1366), Johann Taoler (1300-61). Speciali vieta priklauso moterims misticizmui, kur dvasinė patirtis tampa šventomis erotinėmis formomis. Tai angela iš folio, Margarita Cortonskaja (13 a.); Teresija Didysis (XV a. "Autobiografija"). Rusijoje patirtis yra susijusi su A.N. Shmidt (1851-1905) vardu pagal jo kvapą gniaužiančiu amžinojo moteriškumo. XX a. "Elenos Blavatskaya" teosofija ("Secret doktrina", 1888) ir Rudolfo Steinerio antroposofija, kuri atnaujino vadinamąjį okultizmą, turėjo didelį pasiskirstymą. Pagrindinis Rusijos mistikų skaičius buvo V.S. Solvyovas, kuris sukūrė Sophilic (S.N. Bulgakovą, P.A.florensky) ir eschatologinį (N.A. Bardyaev) 20-ojo amžiaus religinės filosofijos kryptis. Unikalus mistinis produktas 20-ojo amžiaus yra "Rose taikos" (1958) Daniel Andreeva. Anglo-Amerikos kultūrą XX amžiuje taip pat turėjo įtakos indėnų mistizmas, aprašytas Carlos Castaneda ("padaryta Juano mokymai. Žinių apie indėnų Yaki", 1968 m.).

Išsamumas yra susijęs su mistinėmis valstybėmiskuri gali būti meninės įsikūnijimo objektas. Visų pirma, mistinė būsena yra susijusi su neįprasta erdvinių santykių patirtimi, Chronotoop. Meno sistemoje, tokia psichofizinė būsena dažnai prieš kūrybiškumą ir vadinama įkvėpimu. Tiesą sakant, įkvėpimas meno yra mistinis transcendencija, kitokio pasaulio liesti, dvasinio slopinimo. Ši patirtis sąmoningai ar nesąmoningai menininkas siekia įkūnyti į menines formas. Taip pat galite kalbėti apie stabilius mistinius motyvus. Jie turi gnosologinį pobūdį ir įkūnija kosmoso galvos juostos ir žinių rezultatus, erdvę, kur gamtos reiškiniai tampa aukščiausios tikrovės simboliais. Tokie, pavyzdžiui, Paracels rožės ir įvairių kosmologinių simbolių pasaulio mitų. Vienintelė mistinė patirtis, suteikiant dvasinio jausmą ir suvokiamas kaip grožį, gali nurodyti, priklausomai nuo dvasingumo turinio. Dieviškosios dvasingumas yra psichologiškai pripažįstamas kaip meilė, bet fiziškai kaip šviesa. Dieviškosios dvasingumas prieštarauja demoniškumui. Ji egocenriškai sugeria aplinką. Fiziškai, toks anti-gimimo dvasingumas patiria kaip tamsos, ir moralinio regiono kaip blogis ir melas, kurie neturi savo metafizinio turinio, bet yra geros ir tiesos sunaikinimas. Grožio grožis geriausiai suformuluotas F.M.Dostoevsky, sakydamas apie savo dvilypumą: "Čia velnias kovoja su Dievu, o mūšio laukas - žmonių širdis" ("Karamazovo broliai"). Dieviškojo grožio, autentiškas turi didelę theurgic jėga, nes dvasinės kūrybinės energijos į materialią pasaulį, suteikia asmens kaip aukščiausio pasaulio patirtį sieloje patirtį, keičiant jį iš vidaus, ir su juo ir su juo aplinkinės tikrovės. Šiame mistinėje žinomo aforizmo prasme Dostoevskio "idioto" romane: "Grožis išgelbės pasaulį."

Pasaulio literatūros istorijoje mistinis atskleidė įvairiomis estetinėmis formomis. Senoji ir visapusiška mystinės formos literatūroje yra mitas. Mitologijos misticizmo originalumas yra tai, kad jis atskleidžiamas pilnoje, jausmingų kūno formų formose; Tai puiki realybė. Mitologinis prigimtis turi keletą formų vienetų, ypač asmenų ir simbolio. Vakarų Europos viduramžių literatūroje Byzantium, senovės Rusija mistinis buvo mineros ir estetikos pasaulio pagrindas. Tačiau ji buvo sukurta literatūroje tik pagal religinius žanrus. Vakarų Europoje, labiausiai išsivysčiusieji "Mystico-religinės literatūros" žanrai buvo paslaptys, išėjo iš šventyklos liturginių veiksmų ir atstovaujančių Biblijos sklypų sustojimą, taip pat stebuklą - poetinius dramų su sklypu, paremtu stebuklu, kuris daro Šventąją ar Mergelė. Paslaptys ir stebuklai, iš dangaus pajėgų įsikišimo žemiški renginiuose situacija buvo įdiegta, taip įgyvendinta mistinis kito pasaulio buvimas. Mistinis pobūdis išskiria šiuos žanrus nuo moralės, kur dėmesys buvo skiriamas visoje situacijoje ir turėjo moralinę ir didaktinę orientaciją.

Rusijos viduramžių literatūroje mistinis atskleidė kronikos žanruose, gyvenime, mokyme. Kronika ne tik išsprendė įvykius, bet ir nurodė jų istoriją. Intuityviai kronika rėmėsi Biblijos knygomis, kurios suprantamos kaip šventa istorija. Šių darbų mistinis tikslas yra paskirti dieviškųjų pajėgų dalyvavimą istoriniame procese, o didaktika turėjo jose, kaip ir mokymuose, eschatologiniame pobūdžiu. Gyvenime kartu mistinis, etinis ir estetinis. Šventumo kriterijus buvo stebuklas, fiziškai atskleistas mistinis įvykis. Dvasinis, kurį patyrė gyvenimo autorius kaip grožis. Ypatinga vieta religinėje kultūroje ir literatūroje vyko religinės folkloro, daugiausia be dogminių įstaigų. Tarp religinės folkloro žanrų yra ypač mistiškai prisotintos legendos, įskaitant pagoniškos mitologijos aidus (drakonai, LED, vanduo) ir vadinamieji dvasiniai eilėraščiai yra poetiniai kūriniai Mystico-kosmologijos ir Zhitsky, bet ne kanonijos ir apokryfo turinio . Vakarų literatūroje didžiausias šio tipo paminklas yra "auksinė legenda" (13 a.), Kuri tapo riterio romano, liturginės dramos, dainų ir ikonografijos pagrindu. Rusų literatūroje tai yra tekstų, susijusių su vadinamąja "balandžių knyga", ratas (13 a.).

Manoma, kad renesanso mistiniam literatūroje savo prasme žodis atidedamas į foną . Tačiau sugrįžimas į estetinę senovės sąmonę su savo kūno kūnu ne iš esmės nesugeria mistinės. Antikinis fiziškumas turėjo mitologinį ir fizinį - gamtą. Labai svarbu, kad Dievo Dievo apreiškimas buvo suvokiamas Hellinskaya, o ne žydų kultūrą. Be mistinio subtilaus subjekto, susijusio su anti-tualeto požiūriu į kūną, mistikas yra įgyvendinamas renesanso epochoje religinėse temose ir vaizduose. Tai turėtų būti ypač pabrėžta "dieviškoji komedija" (1307-21) Dante, "išlaisvinto Jeruzalės" (1580) "Ttassasso", "Lost Rojaus" (1667), "Grįžti Paradise" (1671) J. Milton. Čia yra nauja estetinė sąmonė su katalikų mistikos ir teologijos tradicijomis. Svarbiausias vaidmuo yra mistinis žaidimas W. Washpira tragedijos poete, kurie dar atgaivino senovės tragedijos tragedijos tradiciją, kur asmuo pasirodė esąs bejėgiai paslaptingoms jėgoms likimas. Tačiau mistinis patyręs greičiau patyręs ir labiau suvokiamas kaip neracionalus. Savita mistikas yra susigrąžintas į baroko erą, siekiančią "sąjungos" junginį, kuris meninis realizuotas fikcijos ir tikrovės susidūrimo, senovės mitologijos ir krikščionių simbolika susidūrimo. Poetikos baroko visiems keistas, sudėtingi vaizdai sukūrė suvokimo meną (traktuoja "Osttrvity arba sudėtingo proto meną", 1642, B.Grasiani Morales). Mistinis, kaip iracionalus, buvo pašalintas iš racionalistinės, klasicizmo reguliavimo estetikos. Kaip itin patvarus mistinis iš dalies atsiranda sentimentalizmo estetikoje. Mistinis subtitrus atėjo čia mirties ir uolos intuicijos tema, įtraukta į emocinį "švento melancholijos" modelį. Palūkanų atgaivinimas mistiniais įvykus romantikos darbe. Visuotinė Dowemicia intuicija apima DVOuliiria metafizinę, mistinę. Tai paaiškina romantikos patrauklumą liaudies liaudies mitologinei kultūrai. I.V.GOYE kūrybiškumas buvo labai svarbus apie mistinio pasaulėžiūros formavimąsi literatūroje 18 - XIX a. Pradžioje. Savo dramatiškoje eilėraštyje Faust (1808-31) įgyvendina mistinio ir empirinio, būdingo mitologiniam vaizdui vienybė. Mistinis yra pavaizduotas kaip realybė. Uždaryti vaizdinio mąstymo tipą yra konkretus Europos ir rusų rašytojų darbuose: Novisa, E.T. A.Gofman, J. Baron, U.Uitman, U. Avordsworth, S.T. Kolridge, W. Blake, R. Sauti, V.A. Zhukovsky, N.V. Gogol ir kt. "Mysticio" gnostikas ir filosofinis supratimas gauna iš vėlyvųjų romantikos E.A., V.F. Odoevsky (Novella), M.yu.lermontova (poema "Demonas", 1829-39; Mystico-religinio turinio eilėraštis). Pagal realizmo sistemą mistinis tampa romantišku režimas, realybės filosofinės ir psichologinės analizės priemonės ir yra arčiau fantazijos (Gogol. Nosis, 1836; I.Sturgenev. Clara Milich, 1883; N.anekrasovas. Geležinkelis, 1864 m. Dostojevsky. Double, 1846). Mistinis kaip neracionalus yra aktyviai naudojamas Dostojevsky jo romanuose ("Brothers Karamazov", 1879-80). Dostojevsky, L.N. Tolstoy, N.s.lekova, V.V. Rosanova mistinis įgyvendinamas rengiant religinius ir filosofinius klausimus. Mistinis kaip filosofinis, psichologinis ir estetiškas tampa simbolizmo estetikos pagrindu. Simbolikos teorija kuria mistinės sąvoką visuose kūrybinio proceso etapuose; Panardinimas į mistinį pasaulį - gnostikai, istorija (Vyach.ivanov, A. Berniukas, A.Blok, M.Voloshin); Meno įsikūnijimas yra simbolis, muzika kaip konsolidavimo ir mistinio perdavimo priemonė; Meninis įgyvendinimas, suvokimas. Dėl kai kurių simbolių, okultinius mokymus turėjo įtakos E. Blavatskaya, A. Bazant, R.Shteiner (visų pirma A. Bel ir M.Voloshina). Simbolizmas sukūrė mitologinį mistiką F.I. Tyutchev ir V.S.Solovyov. Rusų simboliai antrosios bangos (balta, blokas, Voloshshin) meniškai išvystyta mistinių mitologijų: amžina moteriškumas, pasaulio siela, tėvynė, draugė, Dieviškas. Simbolikų mitologijos vystosi unikalioje Mystico-meno, mitologinio pasaulio D. Anderev - traktato "Rose of World", poetinis ansamblis "Rusijos dievų" (1933-56). Andreev pats atsispindi jo tipo simbolis Andreev pats. Tai yra mistinis, mitologinis realizmas savo pradiniame supratimu.

Darbalaukio knyga Ateistoji Tajikin Sergejus Danilovich

Mistika plačiąja prasme

Mystikas (nuo graikų. Mystikos yra paslaptingas) plačiąja prasme yra bendresnė ir neaiškesnė nei religijos sąvoka. Galima sakyti, kad bet kokia konkreti religija yra ypatingas mistikos atvejis. Misticizmas yra visų religijų pagrindas be išimties. Žinoma, pavyzdžiui, (ir tai nėra neįprasta), kad žmonės, kurie pripažino įvairias religijas, gali priklausyti vienai mistinei bendruomenei, kuri užsiima, tarkim, dvasingumu ar teosofija. Mistinės pasaulėžiūros esmė paprastai sumažinama iki pasaulio dvilypumo idėjos. Iš pradžių šis pristatymas atrodo nustatomas pagal pagrindinę aplinkybę, kad asmuo savo pažinimo požiūriu į pasaulį nuolat susiduria nežinoma, o tai paprastai yra pirmiausia suvokiama kaip nepripažinta. Šis amžinasis susidūrimas, slopinantis ir mįslingas asmuo nuo pirmųjų jo istorinio judėjimo etapų ir nuo pirmųjų jo pažinimo veiklos pastangų yra misticizmo gnozologinis ir psichologinis pagrindas ir nustato savo pirminę veiklos formą, kuri turėtų būti laikoma primityvi magija. Pasaulio dvilypumo idėja nelieka nepakitusi. Palaipsniui jis tampa sudėtingesnis ir atsiradus idėjomis apie sielą, įgyja naujų alternatyvų formų: medžiagos ir dvasinės pasaulio, natūralaus ir antgamtinio pasaulio.

Mystic yra daug senovės religija ir daro jį gnoseologiniais podirvėmis. Garsėjusi sovietų istorijos religija VD Bonch-Bruevichas turi sprendimą dėl mistikos ir religijos santykio: "visos religijos visada yra visais laikais ir visomis tautomis, ar tai yra sektantiškumas, ar stačiatikių religijos ar stačiatikiai, visada turėjo mistinę pradžią .. Štai kodėl jie taip pat yra religinės sistemos, kurias jie yra mistiški. "

Misticizmas ypatingai prasme

Koks yra siauros "mistinės" sąvokos turinys siaurai? G. V. Plekhanovas mano, kad Mystike "tikėjimas tiesiogiai tiesiogiai su žmonos vienybe su Dievybe ir apskritai su dvasia". Jis pabrėžia, kad ... .. materialistine filosofija, ir tik tai yra visiškai priešinga misticizmo filosofijai. Dėl materialisto, žmogus su visomis jo savybėmis yra ne daugiau kaip gamtos dalis. Misticizmui pati gamta yra tik Dievybės apreiškimas ... Pagal materialistinę teoriją vienintelis žinių šaltinis yra žmogaus proto interpretuojama patirtis. Pasak mistikų mokymų, giliausių, tik tikros žinios pasiekiama per dieviškąjį apreiškimą. Mistinė gamtos filosofija yra nieko, išskyrus teosofiją. Materialistas atmeta magiją su tuo pačiu panieka, su tuo, ką jis priklauso bet kuriam ženklui ir raganavimams. Mistinės magijos akyse yra kažkas gerbiau ir rimtų nei mūsų paprastas gamtos mokslas. "

Taigi, plačiame misticizmo prasme yra toks esybės aiškinimas, kuris pirmiausia mato visų paslaptingų, nesuprantamo principo. Siaurame misticizmo jausme yra pristatymas ar tikėjimas tiesioginiam asmeniui perduoti su antgamtine pradžia arba idėja apie superfronto ir užjūrio žinių galimybę.

Savęs apsisprendimas misticizmo

Atrodo ne tik aktualu, bet ir čia būtina apsvarstyti savo misticizmo apsisprendimą. Šiuo atžvilgiu mistizmo ir jo tipologijos aiškinimas buvo pasiūlytas praėjusio šimtmečio pabaigoje Rusijos mistinis Vladimiras Solovyov netenka palūkanų. Tai dar svarbiau, kad mistinė Solovyov spekuliacija yra plačiai paskelbta mūsų laikais buržuazinės religijos ir moralistai. Solovyov išskyrė dviejų gimimų mistiką: mistika yra tikra ar patyrę ir misticizmas religinės ir filosofinės ar informatyvus. Pagal realią ar patyrę, mistinė Solovyov suprato reiškinių ir veiksmų, kurie tariamai susieti asmenį su "paslapties" ir "slaptosios jėgos pasaulio" visumą, neatsižvelgiant į erdvės, laiko ir fizinio priežastinio ryšio sąlygų visumą. Pagal religinę filosofinę ar pažintinę, mistikai Solovyov suprato "mistinę teologiją" ir teosofiją. Savo ruožtu, tikra ar patyręs, mistikas Solovyovas suskirstytas į misticizmą "Pruneral" ("ClearVoyance", "Viewing") ir misticizmo ar veikimo (magija, šalys, nekromantika, magija ir dvasingumas), čia Solovyov priskirtas hipnotizmas, arba kaip jis išreiškė, "gyvūnų magnetizmas" , tai rodo akivaizdų Solovyovo pasvirusį, kad pamatytumėte mistiką bet kokiu nepakankamai mokomu reiškiniu. Savo tipologijoje Mistikas Solovyovas nurodė, kad nuo krikščioniško požiūrio į tikrąjį ar patyrę, mistišką yra dieviška, natūrali ir demoniška misticizmui. Pagal "dievišką mistiką" tai reiškia "mistinis ryšys su Dievu", pasireiškia vizijomis (i.e. haliucinacijos) ir ekstatuose išpuoliuose. Pagal "natūralų mistiką" suprantama alchemija ir visų rūšių "stebuklai". Galiausiai, pagal "demoniškas mistikas" suprantama "bendravimas su nešvariu galia", tai yra visų rūšių fantamagoria apie raganų sabshams, apie vizą ir kt.

Katalikų teologijoje mistika yra apibrėžiama kaip "empirines žinias apie Dieviškosios malonės žmogumi".

Mistikas ir religija

Mistikas, kuris kilo profesinėje visuomenėje, tėvų formavimo eroje, tada, kai atsirado klasių valstybių ir ypač Azijos despoti, kur "OL, ten buvo didelis teokratinių elementų vaidmuo, įgijo didžiulį vaidmenį Poveikis tautų dvasiniam gyvenimui. Dėl teisingos orientacijos, skirtumas tarp "mistinės" ir "religijos" sąvokų yra radikaliai svarbus. Koks skirtumas tarp religijos mistikos ir ką jie turi bendrai?

Visų pirma, mistika ir religija turi bendrą ideologinį pagrindą: konceptualią (dvigubą) pasaulio koncepciją. Kalbant apie aktyvią ar veikiančią, mistiškumo ir religijos partijas, tarp jų yra didelių skirtumų. Taigi, jei religinis kultas dėvi atvirą, viešą ir net oficialią charakterį, tada misticists veiksmai paprastai atliekami sąmokslo. Žinoma, mistiškumo ir religijos santykiai yra sąlyginiai čia ir mobilūs. Taigi, krikščioniškame kultu yra "septyni sakramentai", kurių teologai aiškinama nuo publikuojamos mistikos požiūriu. Dogmat dėl \u200b\u200bapreiškimo ir kūrimo taip pat yra gryniausia mistika. Tačiau bet kurioje religijoje galima tiesiogiai nurodyti daug principų ir elementų, aiškiai mistinių tiek kilmės ir prasme. Be to, daugelis mistinių veiksmų ir pristatymų yra uždaryti religija, kad sunku juos atskirti vienas nuo kito.

"Occult Sciences"

Mystic prasiskverbia ne tik religiją, bet ir bando įsiskverbti į mokslą. Mes kalbame apie vadinamuosius "okultinius mokslus", kurie taip pat yra pagrįsti misticizmu. Terminas "okultas" (nuo LAT. Ocultus yra paslaptis, intymūs) derinyje okoltos filosofiją pirmą kartą buvo naudojamas "Agrippa Netesheim-Skim" savo trijų tūrio gydymui "de okulta filosofija" parašyta 1510-1512. Patys okultatoriai nustato savo "mokslą" kaip visapusiška nuomonių, įsitikinimų ir žinių apie paslaptingą gamtos ir žmogaus savybes ir jėgas. Pasak okultinių teiginių, jų "mokslas" stovi ant materialistinio mokslo ir religijos ribos. Su mokslu, okultizmas tariamai atneša norą įsiskverbti į dalykų esmę ir suvokti giliausias paslaptis visatos ir žmogaus sielos, taip pat sukurti holistinį, nuoseklų pasaulėžiūrą. Su okultiškumo religija, įžeidimai yra tai, kad Dievybė yra pripažįstama kaip pirminis taškas visa apimtimi. Taigi, okultas yra pagrįstas teologine sistema ir mistika. Tuo pačiu metu, pripažįstant pagrindinį žinių šaltinio apreiškimą, okultas sukuria išvaizdą, kad ji neatsisako visuotinai pripažinti moksliniais žinių metodais - eksperimentu ir logiška išvada. Kitos okultsai yra naudojami analogijos metodu, kuris yra žinomas kaip mažiausiai tikslūs ir mažiausiai įtikinami, tačiau ji suteikia daugiausiai galimybių sukurti mistinį fantasmagori. Apsauga, tuo pačiu metu okultūnai teigia, kad jei materialistinis mokslas sugeba suvokti tik išorinę reiškinių pusę, tada okultiški mokslai tariamai ištirti vidinę esmę dalykų ir reiškinių, kuri yra tik prieinama ir apšviesta. Pagrindinis žinių šaltinis, pasak okultinių - dieviškojo apreiškimo. Jie teigia, kad Aukščiausiasis dieviškas "davė pasaulio religijų steigėjų - rėmų, Krišna, Hermes, Mozės, Orpeus, Budos, Zoroastra, Pythagora, Platon, Jėzaus, Magometrijos" ir kad visos religijos, kurias kada nors prisipažino žmonija Jų vidiniai subjektai yra sumažinti iki tam tikros neprieštos vienos tiesos ir todėl atstovauja viena pasaulinė visuotinė religija.

Trumpai svarstykite pagrindinius misticizmo etapus, kurie yra aiškiai atskiriami istorijoje.