Meninis originalumas ir siužeto bruožai romano „Nusikaltimas ir bausmė. Meninis romano originalumas F
Taip pat skaitykite
Pagal žanrą „Nusikaltimas ir bausmė“ (1866) yra romanas, kuriame pagrindinę vietą rašytojui užima socialinės ir filosofinės šiuolaikinio Rusijos gyvenimo problemos. Be to, „Nusikaltime ir bausmėje“ galima pastebėti žanro ženklus: detektyvą (skaitytojas nuo pat pradžių žino, kas yra senolės lombardininko žudikas, tačiau detektyvinė intriga išlieka iki galo – Raskolnikovas prisipažįsta, ar jis pakliūti į tyrėjo Porfirijaus Petrovičiaus spąstus ar jis išlįs?), Kasdieninis rašinys (išsamus Sankt Peterburgo skurdžių kvartalų aprašymas), publicistinis straipsnis (Raskolnikovo straipsnis „Apie nusikaltimą“), dvasinis raštas (citatos ir parafrazės iš Biblijos) ir kt.
Šį romaną galima pavadinti socialiniu, nes Dostojevskis vaizduoja Sankt Peterburgo lūšnynų gyventojų gyvenimą. Kūrinio tema – parodyti nežmoniškas vargšų gyvenimo sąlygas, jų beviltiškumą ir pyktį. „Nusikaltimo ir bausmės“ idėja yra ta, kad rašytojas smerkia savo laikų visuomenę, leidžiančią jos piliečiams gyventi beviltiškame varge. Tokia visuomenė yra nusikalstama: ji pasmerkia mirčiai silpnus, neapsaugotus žmones ir kartu generuoja atsakomąjį nusikaltimą. Šios mintys išreiškiamos Marmeladovo prisipažinime, kurį jis ištaria purvinoje smuklėje priešais Raskolnikovas (1, II).
Apibūdindamas Marmeladovų šeimos, Raskolnikovų šeimos skurdą ir vargus, Dostojevskis tęsia kilnią rusų literatūros tradiciją – „mažo žmogaus“ temą. Klasikinėje rusų literatūroje dažnai buvo vaizduojamas „pažemintų ir įžeidinėjamų“ kankinimas, traukė visuomenės dėmesį ir užuojautą žmonėms, kurie net ir dėl savo kaltės atsidūrė „gyvenimo dugne“.
Dostojevskis išsamiai parodo skurdžių Peterburgo kvartalų gyvenimą. Jame pavaizduotas Raskolnikovo kambarys, kuris atrodo kaip spinta, bjaurus Sonjos būstas, koridoriaus kambarys, kuriame glaudžiasi Marmeladovų šeima. Autorius aprašo savo vargšų herojų išvaizdą: jie ne tik prastai apsirengę, bet ir labai prastai, todėl gaila pasirodyti gatvėje. Tai susiję su Raskolnikovu, kai jis pirmą kartą pasirodo romane. Marmeladovas, sutiktas smuklėje elgetos studentės, „buvo apsirengęs juodu, senu, visiškai suplyšusiu fraku, aptrupėjusiomis sagomis. Tik viena dar laikėsi už pynių, o būtent ant jos užsisegė. Iš po nanke liemenės išlindęs marškinių priekis, visas suglamžytas, suteptas ir užlietas “(1, II). Be to, visi vargšai herojai badauja tiesiogine to žodžio prasme: Katerinos Ivanovnos maži vaikai verkia iš alkio, Raskolnikovo galva nuolat sukasi iš alkio. Iš vidinių pagrindinės veikėjos monologų, iš Marmeladovo išpažinties, iš pusiau beprotiškų Katerinos Ivanovnos verksmų prieš jos mirtį aišku, kad tas nenusistogus gyvenimas žmones varo iki kančių ribos dėl skurdo, kad jie labai noriai. jausti jų pažeminimą. Marmeladovas išpažindamas sušunka: „Skurdas nėra yda... Bet skurdas, gerbiamasis pone, skurdas yra yda, pone. Skurde vis tiek išlaikote kilnumą įgimtiems jausmams, o skurde niekas niekada. Dėl skurdo jie net ne lazda išvaro, o šluota iššluoja iš vyrų draugijos, kad būtų dar labiau įžeidžiama...“ (1, II).
Nepaisant atviros simpatijos šiems herojams, Dostojevskis nesistengia jų pagražinti. Rašytojas parodo, kad tiek Semjonas Zacharovičius Marmeladovas, tiek Rodionas Romanovičius Raskolnikovas daugiausia kalti dėl savo liūdno likimo. Marmeladovas – sergantis alkoholikas, pasiruošęs apiplėšti net savo mažus vaikus dėl degtinės. Jis nedvejodamas ateina pas Soniją ir paprašo jos paskutinių trisdešimties kapeikų už gėrimą, nors žino, kaip ji uždirba šiuos pinigus. Jis suvokia, kad elgiasi nevertai savo šeimos atžvilgiu, bet vis dėlto prisigeria prie kryžiaus. Kai jis pasakoja Raskolnikovui apie savo paskutinį persivalgymą, jis labai nerimauja, kad vaikai tikriausiai nieko nevalgė penkias dienas, nebent Sonya atsineštų bent šiek tiek pinigų. Jis nuoširdžiai gailisi, kad jo paties dukra gyvena iš geltono bilieto, tačiau jos pinigais naudojasi pats. Raskolnikovas tai gerai suprato: „O taip, Sonya! Koks šulinys, bet jiems pavyko jį iškasti ir panaudoti! (1, II).
Dviprasmiškas Dostojevskio požiūris į Raskolnikovą. Viena vertus, rašytojas užjaučia studentą, kuris turi užsidirbti be cento iš pamokų ir vertimų. Autorius parodo, kad antihumaniška „tvarinių“ ir „didvyrių“ teorija gimė skaudžioje pagrindinio veikėjo galvoje, kai jis pavargo nuoširdžiai kovoti su gėdingu skurdu, mat matė, kad aplinkui klesti niekšai ir vagys. Kita vertus, Dostojevskis vaizduoja Raskolnikovo draugą, Razumikhino mokinį: jam gyvenimas dar sunkesnis nei pagrindiniam herojui, nes jis neturi mylinčios motinos, kuri jam siunčia pinigus iš pensijos. Tuo pačiu metu Razumikhinas daug dirba ir atranda jėgų ištverti visus sunkumus. Jis mažai galvoja apie savo asmenį, bet yra pasirengęs padėti kitiems ir ne ateityje, kaip planuoja Raskolnikovas, o dabar. Vargšas studentas Razumikhinas ramiai prisiima atsakomybę už Raskolnikovo motiną ir seserį tikriausiai todėl, kad jis tikrai myli ir gerbia žmones, ir nesvarsto problemos, ar verta lieti „kraują pagal sąžinę“, ar ne.
Romane socialinis turinys glaudžiai susipynęs su filosofiniu (ideologiniu): Raskolnikovo filosofinė teorija yra tiesioginė jo beviltiškų gyvenimo aplinkybių pasekmė. Protingas ir ryžtingas žmogus galvoja, kaip sutvarkyti neteisingą pasaulį. Galbūt smurtu? Bet ar įmanoma priverstinai, prieš valią primesti žmonėms sąžiningą visuomenę? Filosofinė romano tema – diskursas apie „teisė į kraują“, tai yra „amžinojo“ moralinio klausimo svarstymas: ar aukštas tikslas pateisina nusikalstamas priemones? Filosofinė romano mintis suformuluota taip: joks kilnus tikslas nepateisina žmogžudystės, ne žmogaus reikalas spręsti, ar žmogus vertas gyventi, ar ne.
Raskolnikovas nužudo lupikininkę Aleną Ivanovną, kurią pats rašytojas piešia kaip itin nepatrauklią: „Ji buvo mažutė, maždaug šešiasdešimties metų, išsausėjusi senolė, žvaliomis ir piktomis akimis, maža smailia nosimi ir paprastais plaukais. Jos šviesūs, šiek tiek žili plaukai buvo sutepti aliejumi. Ant jos plono ir ilgo kaklo, panašaus į vištos koją, buvo kažkoks flanelinis skudurėlis ... “(1, I). Alena Ivanovna kelia pasibjaurėjimą, pradedant pateiktu portretu ir despotišku požiūriu į seserį Lizavetą ir baigiant jos lupikiška veikla, ji atrodo kaip utėlė (5, IV), siurbianti žmogaus kraują. Tačiau, anot Dostojevskio, net ir tokios bjaurios senolės nužudyti negalima: bet kuris žmogus yra šventas ir neliečiamas, šiuo atžvilgiu visi žmonės lygūs. Pagal krikščioniškąją filosofiją žmogaus gyvybė ir mirtis yra Dievo rankose, o žmonės negali to nuspręsti (todėl žmogžudystė ir savižudybė yra mirtinos nuodėmės). Nuo pat pradžių Dostojevskis piktybinio lombardininko nužudymą apsunkino nuolankios, neatlygintinos Lizavetos nužudymu. Taigi, norėdamas išbandyti savo, kaip antžmogio, sugebėjimus ir ruošdamasis tapti visų vargšų ir pažemintų geradariu, Raskolnikovas savo kilnią veiklą pradeda nužudydamas (!) seną moterį ir šventą kvailę, kuri atrodo kaip didelis vaikas Lizaveta.
Rašytojo požiūris į „teisę į kraują“, be kita ko, išaiškintas Marmeladovo monologe. Ginčydamasis dėl Paskutiniojo teismo, Marmeladovas yra įsitikinęs, kad Dievas ilgainiui priims ne tik teisiuosius, bet ir degradavusius girtuoklius, nereikšmingus žmones, tokius kaip Marmeladovas: „Ir jis mums sakys:“ Jūs, kiaulės! žvėries atvaizdas ir jo antspaudas; bet ateik ir tu! (...) Ir jis išties ranką į mus, ir mes krisime... ir verksime... ir viską suprasime! Tada mes viską suprasime! .. “(1, II).
„Nusikaltimas ir bausmė“ yra psichologinis romanas, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas žmogžudystę įvykdžiusio žmogaus psichinių kančių aprašymui. Gilus psichologizmas yra būdingas Dostojevskio kūrybos bruožas. Viena romano dalis skirta pačiam nusikaltimui, o kitos penkios dalys – emociniams žudiko išgyvenimams. Vadinasi, rašytojui svarbiausia pavaizduoti Raskolnikovo sąžinės graužatį ir apsisprendimą atgailauti. Išskirtinis Dostojevskio psichologizmo bruožas yra tai, kad jis parodo žmogaus vidinį pasaulį „ant ribos“, būdamas pusiau kliedesio, pusiau beprotiškos būsenos, tai yra, autorius bando perteikti liguistą psichinę būseną, net herojų pasąmonė. Tuo Dostojevskio romanai skiriasi, pavyzdžiui, nuo psichologinių Levo Tolstojaus romanų, kuriuose pateikiamas harmoningas, įvairus ir subalansuotas veikėjų vidinis gyvenimas.
Taigi, romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ yra nepaprastai sudėtingas grožinės literatūros kūrinys, kuriame dabartinio Dostojevskio Rusijos gyvenimo paveikslai (XIX a. 60-ieji) ir diskusijos apie „amžinąjį“ žmonijos klausimą – apie „teisę į kraują“. “ yra glaudžiai sujungti. Išeitį iš Rusijos visuomenės iš ekonominės ir dvasinės krizės (kitaip ji vadinama pirmąja revoliucine situacija) rašytojas mato žmonių atsivertime į krikščioniškas vertybes. Jis pateikia savo sprendimo iškeltą moralinį klausimą: jokiu būdu žmogus neturi teisės teisti – gyventi ar mirti už kitą, moralės įstatymas neleidžia „kraujo pagal sąžinę“.
Taigi Dostojevskio „amžinasis“ klausimas išspręstas itin humaniškai, o žemesniųjų visuomenės sluoksnių gyvenimo vaizdavimas romane taip pat humaniškas. Nors rašytojas neatleidžia nei Marmeladovo, nei Raskolnikovo (jie patys daugiausia kalti dėl savo vargo), romanas sukurtas taip, kad sužadintų skaitytojų užuojautą šiems herojams.
Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ meninis originalumas
Abeltin E.A., Litvinova V.I., Chakaso valstijos universitetas, pavadintas V.I. N.F. Katanova
Abakanas, 1999 m
„Nusikaltimo ir bausmės“ specifika ta, kad jame susintetinamas romanas ir tragedija. Dostojevskis tragiškų idėjų sėmėsi iš šeštojo dešimtmečio epochos, kai „laisvoji aukštoji“ asmenybė buvo priversta išbandyti gyvenimo prasmę praktiškai viena, be natūralaus visuomenės vystymosi. Idėja Dostojevskio poetikoje įgauna romantinę jėgą tik tada, kai pasiekia kraštutinę įtampą, tampa manija. Veiksmas, į kurį jis pastūmėja žmogų, turi įgyti katastrofos pobūdį. Herojaus „nusikaltimas“ nėra nei nusikalstamas, nei filantropinis. Veiksmas romane apibrėžiamas kaip laisvos valios veiksmas, kurio imamasi siekiant idėją paversti realybe.
Dostojevskis savo herojus padarė nusikaltėliais – ne kriminaline, o filosofine to žodžio prasme. Personažas Dostojevskiui tapo įdomus, kai jo tyčiniame nusikaltime atsiskleidė istorinė-filosofinė ar moralinė idėja. Filosofinis idėjos turinys susilieja su jausmais, charakteriu, socialine žmogaus prigimtimi, jo psichologija.
Romanas paremtas laisvu problemos sprendimo pasirinkimu. Gyvenimas turėjo išmušti Raskolnikovą nuo kelių, sugriauti jo mintyse normų ir autoritetų šventumą, paskatinti jį įsitikinti, kad jis yra visų pradų pradžia: „viskas yra išankstinis nusistatymas, tik baimės paleidžiamos, o jų nėra. kliūtis, ir taip turi būti! O kadangi kliūčių nėra, tuomet tenka rinktis.
Dostojevskis yra greito siužeto meistras. Skaitytojas nuo pirmųjų puslapių atsiduria įnirtingoje kovoje, veikėjai konfliktuoja su vyraujančiais personažais, idėjomis, dvasiniais prieštaravimais. Viskas vyksta ekspromtu, viskas išsivysto per trumpiausią įmanomą laiką. Herojai, „išsprendę klausimą savo širdyse ir mintyse, sulaužo visas kliūtis, nepaisydami žaizdų ...“
„Nusikaltimas ir bausmė“ dar vadinamas dvasinių ieškojimų romanu, kuriame skamba daug lygiaverčių balsų, besiginčijančių moralinėmis, politinėmis ir filosofinėmis temomis. Kiekvienas iš veikėjų įrodo savo teoriją neklausydamas pašnekovo ar oponento. Tokia polifonija leidžia romaną vadinti polifoniniu. Autorės balsas išsiskiria iš balsų kakofonijos, išreiškiančios simpatiją vieniems herojams, o kitiems – antipatiją. Jis alsuoja lyriškumu (kai kalba apie Sonjos dvasinį pasaulį), vėliau – satyrinės paniekos (kai kalba apie Lužiną ir Lebeziatnikovą).
Didėjanti siužeto įtampa padeda perteikti dialogus. Nepaprastai meistriškai Dostojevskis parodo Raskolnikovo ir Porfirijaus dialogą, kuris vyksta tarsi dviem aspektais: pirma, kiekviena tyrėjo pastaba priartina Raskolnikovo išpažintį; ir antra, visas pokalbis staigiais šuoliais plėtoja savo straipsnyje herojaus išdėstytą filosofinę poziciją.
Veikėjų vidinę būseną rašytojas perteikia išpažinties metodu. „Žinai, Sonja, žinai, ką tau pasakysiu: jei būčiau tik mirtinai išbadytas nuo to, ką buvau alkanas, tai dabar... būčiau laiminga. Jei tu tai žinotum! Senis Marmeladovas smuklėje prisipažįsta Raskolnikovui, Raskolnikovas – Sonyai. Kiekvienas turi norą atverti savo sielą. Išpažintys dažniausiai būna monologo forma. Veikėjai ginčijasi su savimi, smerkia save. Jiems svarbu suprasti save. Herojus prieštarauja kitam savo balsui, paneigia savyje savo priešininką: „Ne, Sonya, ne taip!“ Jis vėl pradėjo, staiga pakėlęs galvą, tarsi staigus minčių posūkis vėl jį sujaudintų... Įprasta manyti, kad jei žmogų užklupo naujas minčių posūkis, tai yra pašnekovo minčių posūkis. Tačiau šioje scenoje Dostojevskis atskleidžia nuostabų sąmonės procesą: naujas minčių posūkis, įvykęs herojuje, jį nustebino! Žmogus įsiklauso į save, ginčijasi su savimi, prieštarauja pats sau.
Portreto charakteristika perteikia bendrus socialinius bruožus, amžiaus požymius: Marmeladovas – girtas senstantis valdininkas, Svidrigailovas – jaunas, ištvirkęs džentelmenas, Porfirijus – liguistai protingas tyrėjas. Tai nėra įprastas rašytojo pastebėjimas. Bendras vaizdo principas sutelktas grubiuose, aštriuose potėpiuose, kaip kaukėse. Tačiau visada su ypatingu atsargumu akis piešia ant sustingusių veidų. Per juos galima pažvelgti į žmogaus sielą. Ir tada atsiskleidžia išskirtinė Dostojevskio maniera sutelkti dėmesį į neįprastą. Visų veidai keisti, juose viskas per daug ekstremalu, stebina kontrastais. Gražiame Svidrigailovo veide buvo kažkas „baisiai nemalonaus“; Porfirijaus akyse buvo „kažkas daug rimtesnio“, nei buvo galima tikėtis. Polifoninio ideologinio romano žanre tik tokie turėtų būti sudėtingų ir susiskaldžiusių žmonių portretiniai bruožai.
Dostojevskio peizažinė tapyba nepanaši į kaimo ar miesto gamtos paveikslus Turgenevo ar Tolstojaus kūryboje. Statinės vargonų garsai, šlapias sniegas, blanki dujinių žibintų šviesa – visos šios pasikartojančios detalės ne tik suteikia tamsios spalvos, bet ir slepia sudėtingą simbolinį turinį.
Sapnai ir košmarai neša tam tikrą meninį krūvį atskleidžiant ideologinį turinį. Dostojevskio herojų pasaulyje nėra nieko ilgalaikio, jie jau abejoja, ar moralinių pamatų ir asmenybės suirimas įvyksta sapne, ar realybėje. Norėdamas įsiskverbti į savo herojų pasaulį, Dostojevskis kuria neįprastus personažus ir neįprastas situacijas, kurios yra ant fantazijos ribos.
Meninė detalė Dostojevskio romane yra tokia pat originali kaip ir kitos meninės priemonės. Raskolnikovas pabučiuoja Sonya kojas. Bučinys yra gilios idėjos, turinčios daugialypę prasmę, išraiška.
Temos detalės kartais atskleidžia visą romano koncepciją ir eigą: Raskolnikovas ne mirtinai nulaužė senę – lupikautoją, o „nuleido“ kirvį ant „galvos užpakaliuku“. Kadangi žudikas yra daug aukštesnis už savo auką, tada žmogžudystės metu kirvio ašmenys grėsmingai „žiūri jam į veidą“. Raskolnikovas kirvio ašmenimis nužudo malonią ir nuolankią Lizavetą, vieną iš tų pažemintų ir įžeistų, dėl kurios buvo pakeltas kirvis.
Spalvos detalė sustiprina kruviną Raskolnikovo žiaurumo atspalvį. Likus pusantro mėnesio iki žmogžudystės, herojus padėjo „mažą auksinį žiedą su trimis raudonais kažkokiais akmenimis“, suvenyrinę dovaną nuo savo sesers. „Raudonieji akmenys“ tampa kraujo lašelių pranašais. Spalvos detalė kartojasi kelis kartus toliau: raudoni rankogaliai ant Marmeladovo batų, raudonos dėmės ant herojaus švarko.
Raktažodis nukreipia skaitytoją į veikėjo jausmų audrą. Taigi šeštajame skyriuje žodis „širdis“ kartojamas penkis kartus. Kai pabudęs Raskolnikovas pradėjo ruoštis išėjimui, „keistai plakė širdis. Saugiai pasiekęs senolės namus, „atkvėpęs ir ranka paspaudęs plakančią širdį, tuoj pat čiupinėdamas ir vėl ištiesęs kirvį, ėmė atsargiai ir tyliai lipti laiptais, nuolat klausydamas. Priešais senolės duris širdis plaka dar stipriau:" Ar aš blyškus? .. labai" - pagalvojo jis, - ar man ypatingas jaudulys? Bet mano širdis nesustojo. Atvirkščiai, tarsi tyčia beldė stipriau, stipriau, stipriau...
Norint suprasti gilią šios pagrindinės detalės prasmę, reikia prisiminti rusų filosofą B. Vyšeslavcevą: „... Biblijoje širdis randama kiekviename žingsnyje. Matyt, ji reiškia visų jausmų apskritai ir religinių jausmų organą. visų pirma ... intymi, paslėpta sąmonės funkcija, kaip ir sąžinė: sąžinė, pasak apaštalo žodžio, yra įstatymas, įrašytas į širdis. Raskolnikovo širdies plakimo metu Dostojevskis išgirdo herojaus kankinamos sielos garsus.
Simbolinė detalė padeda atskleisti socialinę romano specifiką.
Krūtinės kryžius. Tą akimirką, kai lombardininkę užklupo jos kančios ant Kryžiaus, ant kaklo kartu su kietai prikimšta pinigine kabojo „Sūnaus ikonėlė“, „Varinis Lisavet kryžius ir kryžius iš kipariso“. Patvirtindamas savo herojų, kaip krikščionių, einančių priešais Dievą, požiūrį, autorius kartu iškelia idėją apie bendrą jiems visiems atperkančią kančią, kurios pagrindu galima simbolinė brolija, taip pat tarp žudiko ir jo aukų. Raskolnikovo kipariso kryžius reiškia ne tik kančią, bet ir nukryžiavimą. Tokios simbolinės detalės romane yra ikona, Evangelija.
Religinė simbolika pastebima ir tikriniuose varduose: Sonya (Sofija), Raskolnikovas (schizma), Kapernaumas (miestas, kuriame Kristus darė stebuklus); skaičiais: „trisdešimt rublių“, „trisdešimt kapeikų“, „trisdešimt tūkstančių sidabrinių“.
Veikėjų kalba yra individualizuota. Vokiečių personažų kalbos ypatybes romane pristato du moteriški vardai: Luizė Ivanovna, pramogų įstaigos savininkė, ir Amalia Ivanovna, iš kurios Marmeladovas nuomojosi butą.
Luizės Ivanovnos monologas parodo ne tik jos prasto rusų kalbos mokėjimo lygį, bet ir menkus intelektualinius gebėjimus:
"Aš neturėjau jokio triukšmo ir muštynių... jokio skandalo, bet jie tokie girti, ir aš jums viską pasakysiu... Aš turiu kilmingą namą, ir aš pats niekada nenorėjau jokio skandalo. Ir jie buvo visiškai girti ir tada vėl trys putilki paklausė, o tada vienas pakėlė kojas ir pradėjo groti pianinu koja, o bajorų namuose visai negerai, o grojo ganz fortepijonu, o išvis manir nėra. ..."
Amalijos Ivanovnos kalbos elgesys ypač aiškiai pasireiškia per Marmeladovo minėjimą. Ji bando atkreipti į save dėmesį pasakodama juokingą nuotykį „be priežasties, jokios priežasties“. Ji didžiuojasi savo tėvu, kuris yra „labai svarbus ir labai svarbus ir gali sau tai leisti“.
Katerinos Ivanovnos nuomonė apie vokiečius atsispindi jos atsakyme: „O, tu kvailys! ! Khi-khi-khi.
Ne be ironijos ir sarkazmo aprašomas Lužino ir Lebeziatnikovo kalbos elgesys. Pompastiška Lužino kalba, kurioje yra madingų frazių kartu su nuolaidžiu kreipiniu į kitus, išduoda jo aroganciją ir ambicijas. Lebeziatnikovo romane pateikiama nihilistų karikatūra. Šis „neišmokęs tironas“ prieštarauja rusų kalbai: „Deja, jis nemokėjo padoriai pasiaiškinti rusiškai (tačiau nemokėdamas jokios kitos kalbos), todėl buvo kažkaip išsekęs. net tarsi jis būtų numetęs svorio po įstatymo žygdarbio“. Chaotiškose, neaiškiose ir dogmatiškose Lebeziatnikovo kalbose, kurios, kaip žinia, buvo Pisarevo viešųjų pažiūrų parodija, atsispindėjo Dostojevskio kritika vakarietininkų idėjoms.
Kalbos individualizavimą Dostojevskis vykdo pagal vieną apibrėžiančią savybę: Marmeladove valstybės tarnautojo mandagumas gausiai apibarstytas slavizmais; Lužinas turi stilistinę biurokratiją; Svidrigailovas turi ironišką aplaidumą.
„Nusikaltimas ir bausmė“ turi savo pagrindinių žodžių ir frazių paryškinimo sistemą. Tai kursyvas, tai yra, naudojant kitą šriftą. Žodžiai bandymas, poelgis, staiga rašomi kursyvu. Tai būdas sutelkti skaitytojų dėmesį tiek į siužetą, tiek į numatomą poelgį. Išryškinti žodžiai tarsi apsaugo Raskolnikovą nuo tų frazių, kurias jis bijo ištarti. Kursyvą Dostojevskis taip pat vartoja kaip personažą charakterizuodamas: Porfirijaus „nemandagus sarkazmas“; „nepasotinama kančia“ Sonyos bruožuose.
Bibliografija
Groismanas V. Religiniai simboliai romane „Nusikaltimas ir bausmė“. Literatūra. Laikraščio „Rugsėjo pirmoji“ priedas. 1997, N44, 5-11 p.
Maykhel I. Veido išraiškų ir gestų kalba. Ten pat, 9 p.
Belkinas A. Skaitant Dostojevskį ir Čechovą. M., 1973, p. 56-84.
Lekmanovas O. Žvelgiant į „plačią dykumos upę“. Literatūra. Laikraščio „Rugsėjo pirmoji“ priedas, 1997, N15
Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ meninis originalumas
Abeltin E.A., Litvinova V.I., Chakaso valstijos universitetas, pavadintas V.I. N.F. Katanova
Abakanas, 1999 m
„Nusikaltimo ir bausmės“ specifika ta, kad jame susintetinamas romanas ir tragedija. Dostojevskis tragiškų idėjų sėmėsi iš šeštojo dešimtmečio epochos, kai „laisvoji aukštoji“ asmenybė buvo priversta išbandyti gyvenimo prasmę praktiškai viena, be natūralaus visuomenės vystymosi. Idėja Dostojevskio poetikoje įgauna romantinę jėgą tik tada, kai pasiekia kraštutinę įtampą, tampa manija. Veiksmas, į kurį jis pastūmėja žmogų, turi įgyti katastrofos pobūdį. Herojaus „nusikaltimas“ nėra nei nusikalstamas, nei filantropinis. Veiksmas romane apibrėžiamas kaip laisvos valios veiksmas, kurio imamasi siekiant idėją paversti realybe.
Dostojevskis savo herojus padarė nusikaltėliais – ne kriminaline, o filosofine to žodžio prasme. Personažas Dostojevskiui tapo įdomus, kai jo tyčiniame nusikaltime atsiskleidė istorinė-filosofinė ar moralinė idėja. Filosofinis idėjos turinys susilieja su jausmais, charakteriu, socialine žmogaus prigimtimi, jo psichologija.
Romanas paremtas laisvu problemos sprendimo pasirinkimu. Gyvenimas turėjo išmušti Raskolnikovą nuo kelių, sugriauti jo mintyse normų ir autoritetų šventumą, paskatinti jį įsitikinti, kad jis yra visų pradų pradžia: „viskas yra išankstinis nusistatymas, tik baimės paleidžiamos, o jų nėra. kliūtis, ir taip turi būti! O kadangi kliūčių nėra, tuomet tenka rinktis.
Dostojevskis yra greito siužeto meistras. Skaitytojas nuo pirmųjų puslapių atsiduria įnirtingoje kovoje, veikėjai konfliktuoja su vyraujančiais personažais, idėjomis, dvasiniais prieštaravimais. Viskas vyksta ekspromtu, viskas išsivysto per trumpiausią įmanomą laiką. Herojai, „išsprendę klausimą savo širdyse ir mintyse, sulaužo visas kliūtis, nepaisydami žaizdų ...“
„Nusikaltimas ir bausmė“ dar vadinamas dvasinių ieškojimų romanu, kuriame skamba daug lygiaverčių balsų, besiginčijančių moralinėmis, politinėmis ir filosofinėmis temomis. Kiekvienas iš veikėjų įrodo savo teoriją neklausydamas pašnekovo ar oponento. Tokia polifonija leidžia romaną vadinti polifoniniu. Autorės balsas išsiskiria iš balsų kakofonijos, išreiškiančios simpatiją vieniems herojams, o kitiems – antipatiją. Jis alsuoja lyriškumu (kai kalba apie Sonjos dvasinį pasaulį), vėliau – satyrinės paniekos (kai kalba apie Lužiną ir Lebeziatnikovą).
Didėjanti siužeto įtampa padeda perteikti dialogus. Nepaprastai meistriškai Dostojevskis parodo Raskolnikovo ir Porfirijaus dialogą, kuris vyksta tarsi dviem aspektais: pirma, kiekviena tyrėjo pastaba priartina Raskolnikovo išpažintį; ir antra, visas pokalbis staigiais šuoliais plėtoja savo straipsnyje herojaus išdėstytą filosofinę poziciją.
Veikėjų vidinę būseną rašytojas perteikia išpažinties metodu. „Žinai, Sonja, žinai, ką tau pasakysiu: jei būčiau tik mirtinai išbadytas nuo to, ką buvau alkanas, tai dabar... būčiau laiminga. Jei tu tai žinotum! Senis Marmeladovas smuklėje prisipažįsta Raskolnikovui, Raskolnikovas – Sonyai. Kiekvienas turi norą atverti savo sielą. Išpažintys dažniausiai būna monologo forma. Veikėjai ginčijasi su savimi, smerkia save. Jiems svarbu suprasti save. Herojus prieštarauja kitam savo balsui, paneigia savyje savo priešininką: „Ne, Sonya, ne taip!“ Jis vėl pradėjo, staiga pakėlęs galvą, tarsi staigus minčių posūkis vėl jį sujaudintų... Įprasta manyti, kad jei žmogų užklupo naujas minčių posūkis, tai yra pašnekovo minčių posūkis. Tačiau šioje scenoje Dostojevskis atskleidžia nuostabų sąmonės procesą: naujas minčių posūkis, įvykęs herojuje, jį nustebino! Žmogus įsiklauso į save, ginčijasi su savimi, prieštarauja pats sau.
Portreto charakteristika perteikia bendrus socialinius bruožus, amžiaus požymius: Marmeladovas – girtas senstantis valdininkas, Svidrigailovas – jaunas, ištvirkęs džentelmenas, Porfirijus – liguistai protingas tyrėjas. Tai nėra įprastas rašytojo pastebėjimas. Bendras vaizdo principas sutelktas grubiuose, aštriuose potėpiuose, kaip kaukėse. Tačiau visada su ypatingu atsargumu akis piešia ant sustingusių veidų. Per juos galima pažvelgti į žmogaus sielą. Ir tada atsiskleidžia išskirtinė Dostojevskio maniera sutelkti dėmesį į neįprastą. Visų veidai keisti, juose viskas per daug ekstremalu, stebina kontrastais. Gražiame Svidrigailovo veide buvo kažkas „baisiai nemalonaus“; Porfirijaus akyse buvo „kažkas daug rimtesnio“, nei buvo galima tikėtis. Polifoninio ideologinio romano žanre tik tokie turėtų būti sudėtingų ir susiskaldžiusių žmonių portretiniai bruožai.
Dostojevskio peizažinė tapyba nepanaši į kaimo ar miesto gamtos paveikslus Turgenevo ar Tolstojaus kūryboje. Statinės vargonų garsai, šlapias sniegas, blanki dujinių žibintų šviesa – visos šios pasikartojančios detalės ne tik suteikia tamsios spalvos, bet ir slepia sudėtingą simbolinį turinį.
Sapnai ir košmarai neša tam tikrą meninį krūvį atskleidžiant ideologinį turinį. Dostojevskio herojų pasaulyje nėra nieko ilgalaikio, jie jau abejoja, ar moralinių pamatų ir asmenybės suirimas įvyksta sapne, ar realybėje. Norėdamas įsiskverbti į savo herojų pasaulį, Dostojevskis kuria neįprastus personažus ir neįprastas situacijas, kurios yra ant fantazijos ribos.
Meninė detalė Dostojevskio romane yra tokia pat originali kaip ir kitos meninės priemonės. Raskolnikovas pabučiuoja Sonya kojas. Bučinys yra gilios idėjos, turinčios daugialypę prasmę, išraiška.
Temos detalės kartais atskleidžia visą romano koncepciją ir eigą: Raskolnikovas ne mirtinai nulaužė senę – lupikautoją, o „nuleido“ kirvį ant „galvos užpakaliuku“. Kadangi žudikas yra daug aukštesnis už savo auką, tada žmogžudystės metu kirvio ašmenys grėsmingai „žiūri jam į veidą“. Raskolnikovas kirvio ašmenimis nužudo malonią ir nuolankią Lizavetą, vieną iš tų pažemintų ir įžeistų, dėl kurios buvo pakeltas kirvis.
Spalvos detalė sustiprina kruviną Raskolnikovo žiaurumo atspalvį. Likus pusantro mėnesio iki žmogžudystės, herojus padėjo „mažą auksinį žiedą su trimis raudonais kažkokiais akmenimis“, suvenyrinę dovaną nuo savo sesers. „Raudonieji akmenys“ tampa kraujo lašelių pranašais. Spalvos detalė kartojasi kelis kartus toliau: raudoni rankogaliai ant Marmeladovo batų, raudonos dėmės ant herojaus švarko.
Raktažodis nukreipia skaitytoją į veikėjo jausmų audrą. Taigi šeštajame skyriuje žodis „širdis“ kartojamas penkis kartus. Kai pabudęs Raskolnikovas pradėjo ruoštis išėjimui, „keistai plakė širdis. Saugiai pasiekęs senolės namus, „atkvėpęs ir ranka paspaudęs plakančią širdį, tuoj pat čiupinėdamas ir vėl ištiesęs kirvį, ėmė atsargiai ir tyliai lipti laiptais, nuolat klausydamas. Priešais senolės duris širdis plaka dar stipriau:" Ar aš blyškus? .. labai" - pagalvojo jis, - ar man ypatingas jaudulys? Bet mano širdis nesustojo. Atvirkščiai, tarsi tyčia beldė stipriau, stipriau, stipriau...
Norint suprasti gilią šios pagrindinės detalės prasmę, reikia prisiminti rusų filosofą B. Vyšeslavcevą: „... Biblijoje širdis randama kiekviename žingsnyje. Matyt, ji reiškia visų jausmų apskritai ir religinių jausmų organą. visų pirma ... intymi, paslėpta sąmonės funkcija, kaip ir sąžinė: sąžinė, pasak apaštalo žodžio, yra įstatymas, įrašytas į širdis. Raskolnikovo širdies plakimo metu Dostojevskis išgirdo herojaus kankinamos sielos garsus.
Simbolinė detalė padeda atskleisti socialinę romano specifiką.
Krūtinės kryžius. Tą akimirką, kai lombardininkę užklupo jos kančios ant Kryžiaus, ant kaklo kartu su kietai prikimšta pinigine kabojo „Sūnaus ikonėlė“, „Varinis Lisavet kryžius ir kryžius iš kipariso“. Patvirtindamas savo herojų, kaip krikščionių, einančių priešais Dievą, požiūrį, autorius kartu iškelia idėją apie bendrą jiems visiems atperkančią kančią, kurios pagrindu galima simbolinė brolija, taip pat tarp žudiko ir jo aukų. Raskolnikovo kipariso kryžius reiškia ne tik kančią, bet ir nukryžiavimą. Tokios simbolinės detalės romane yra ikona, Evangelija.
Religinė simbolika pastebima ir tikriniuose varduose: Sonya (Sofija), Raskolnikovas (schizma), Kapernaumas (miestas, kuriame Kristus darė stebuklus); skaičiais: „trisdešimt rublių“, „trisdešimt kapeikų“, „trisdešimt tūkstančių sidabrinių“.
Veikėjų kalba yra individualizuota. Vokiečių personažų kalbos ypatybes romane pristato du moteriški vardai: Luizė Ivanovna, pramogų įstaigos savininkė, ir Amalia Ivanovna, iš kurios Marmeladovas nuomojosi butą.
Luizės Ivanovnos monologas parodo ne tik jos prasto rusų kalbos mokėjimo lygį, bet ir menkus intelektualinius gebėjimus:
"Aš neturėjau jokio triukšmo ir muštynių... jokio skandalo, bet jie tokie girti, ir aš jums viską pasakysiu... Aš turiu kilmingą namą, ir aš pats niekada nenorėjau jokio skandalo. Ir jie buvo visiškai girti ir tada vėl trys putilki paklausė, o tada vienas pakėlė kojas ir pradėjo groti pianinu koja, o bajorų namuose visai negerai, o grojo ganz fortepijonu, o išvis manir nėra. ..."
Amalijos Ivanovnos kalbos elgesys ypač aiškiai pasireiškia per Marmeladovo minėjimą. Ji bando atkreipti į save dėmesį pasakodama juokingą nuotykį „be priežasties, jokios priežasties“. Ji didžiuojasi savo tėvu, kuris yra „labai svarbus ir labai svarbus ir gali sau tai leisti“.
Katerinos Ivanovnos nuomonė apie vokiečius atsispindi jos atsakyme: „O, tu kvailys! ! Khi-khi-khi.
Ne be ironijos ir sarkazmo aprašomas Lužino ir Lebeziatnikovo kalbos elgesys. Pompastiška Lužino kalba, kurioje yra madingų frazių kartu su nuolaidžiu kreipiniu į kitus, išduoda jo aroganciją ir ambicijas. Lebeziatnikovo romane pateikiama nihilistų karikatūra. Šis „neišmokęs tironas“ prieštarauja rusų kalbai: „Deja, jis nemokėjo padoriai pasiaiškinti rusiškai (tačiau nemokėdamas jokios kitos kalbos), todėl buvo kažkaip išsekęs. net tarsi jis būtų numetęs svorio po įstatymo žygdarbio“. Chaotiškose, neaiškiose ir dogmatiškose Lebeziatnikovo kalbose, kurios, kaip žinia, buvo Pisarevo viešųjų pažiūrų parodija, atsispindėjo Dostojevskio kritika vakarietininkų idėjoms.
Kalbos individualizavimą Dostojevskis vykdo pagal vieną apibrėžiančią savybę: Marmeladove valstybės tarnautojo mandagumas gausiai apibarstytas slavizmais; Lužinas turi stilistinę biurokratiją; Svidrigailovas turi ironišką aplaidumą.
„Nusikaltimas ir bausmė“ turi savo pagrindinių žodžių ir frazių paryškinimo sistemą. Tai kursyvas, tai yra, naudojant kitą šriftą. Žodžiai bandymas, poelgis, staiga rašomi kursyvu. Tai būdas sutelkti skaitytojų dėmesį tiek į siužetą, tiek į numatomą poelgį. Išryškinti žodžiai tarsi apsaugo Raskolnikovą nuo tų frazių, kurias jis bijo ištarti. Kursyvą Dostojevskis taip pat vartoja kaip personažą charakterizuodamas: Porfirijaus „nemandagus sarkazmas“; „nepasotinama kančia“ Sonyos bruožuose.
Bibliografija
Groismanas V. Religiniai simboliai romane „Nusikaltimas ir bausmė“. Literatūra. Laikraščio „Rugsėjo pirmoji“ priedas. 1997, N44, 5-11 p.
Maykhel I. Veido išraiškų ir gestų kalba. Ten pat, 9 p.
Belkinas A. Skaitant Dostojevskį ir Čechovą. M., 1973, p. 56-84.
Lekmanovas O. Žvelgiant į „plačią dykumos upę“. Literatūra. Laikraščio „Rugsėjo pirmoji“ priedas, 1997, N15
Maskvos finansų ir pramonės universitetas
"Sinergija"
disciplinoje „Literatūra“
„Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ originalumas
Užbaigta:
Dmitrijus Loginovas
Patikrinta:
Khabarova T.M
Bronnitsy, 2013 m
Planuoti
1. MENINĖ ROMANO ASMENYBĖ
2. Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ specifika
MENINĖ ROMANO ASMENYBĖ
Tarp pasaulinės literatūros klasikų Dostojevskis pelnytai turi žmogaus sielos paslapčių atskleidimo meistro ir mąstymo meno kūrėjo vardą. Bet kokia rašytojo mintis, gera ar bloga, jo paties žodžiais tariant, „kapoja kaip višta iš kiaušinio“. Visi romano „Nusikaltimas ir bausmė“ meniniai bruožai ir poetika yra priemonė atskleisti ypatingą Dostojevskio dvasingumą. Dirbdamas prie kūrinio rašytojas daugiausia siekė atsekti „psichologinį nusikaltimo procesą“. Būtent todėl „Nusikaltimas ir bausmė“ laikomas kūriniu, kuriame ryškiausiai pasižymėjo rašytojo psichologizmo savitumas. Romane svarbu pažodžiui viskas: ir skaičiai, ir vardai, ir pavardės, ir Sankt Peterburgo topografija, ir veiksmo laikas, ir situacijos, kuriose atsiduria veikėjai, ir net atskiri žodžiai. Dostojevskis pasitikėjo savo skaitytoju, todėl sąmoningai daug nesakė, tikėdamasis skaitytojo dvasinio pažinimo su savo pasauliu. Šiame dvasiniame pasaulyje skirtinga kirvio padėtis, kai Raskolnikovas nužudė senutę lombardininkę ir Lizavetą, ir Raskolnikovo išvaizdos aprašymas bei skaičiai „septyni“ ir „vienuolika“, „persekiojimas“ pagrindinio veikėjo ir reikšminga ir romane dažnai minima geltona spalva, romano puslapiuose apie 500 kartų minimas žodis „staiga“ ir daug kitų, iš pirmo žvilgsnio nepastebimų smulkmenų.
Kiekvienas romano herojus turi savo, individualią, kalbą, tačiau visi bendrauja bendra kalba – rašytojo „ketvirtosios dimensijos“ kalba. Kiekvienas „Nusikaltimo ir bausmės“ veikėjas gali susidaryti savo žodinį apibūdinimą, tačiau išraiškingiausias yra kalbinis Raskolnikovo portretas. Dostojevskis puikiai parodė romano veikėjo susiskaldymą, tam pasitelkdamas įvairias stilistines priemones: Raskolnikovo kalbos netolydumą, jo sintaksės disharmoniją, o svarbiausia – kontrastą tarp išorinės ir vidinės herojaus kalbos formų. . „Ketvirtosios dimensijos dėsniai“, kur gravitacija nustoja veikti, romano stiliumi paklūsta viskam: portretui, peizažui, veiksmo vietai ir laikui. Ypatingas, savitas rašytojo ritmas taip patraukia skaitytoją, kad jis ne iš karto įvertina kiekvieną herojaus portreto detalę.
Rašytojo psichologinio piešinio kūrimo metodai itin įvairūs. Nepaisant to, kad Dostojevskis retai naudojo portretą, jis laikomas subtiliu ir giliu portreto meistru. Rašytojas manė, kad žmogus yra labai sudėtinga būtybė ir jo išvaizda niekaip negali atspindėti jo esmės. Dostojevskiui svarbesnis herojaus kostiumas ar kokia nors detalė jame, atspindinti personažo charakterį. Taigi, pavyzdžiui, Lužino apranga (dailios spalvos kostiumas, puošnios pirštinės ir pan.) išduoda jame norą atrodyti jaunesniam ir aplinkiniams padaryti palankų įspūdį. Užtenka prisiminti, pavyzdžiui, senos moters lombardininkės portretą, kurio išraiškingumas buvo sukurtas mažybinių žodžių pagalba: „Tai buvo mažutė, sausa senutė, maždaug šešiasdešimties metų, žvaliomis ir piktomis akimis. , su maža smailia nosimi ir paprastais plaukais. Jos šviesūs, šiek tiek žili plaukai buvo sutepti aliejumi... Senolė kas minutę kosėjo ir dejuoja.
Lygiai taip pat svarbiausios charakterizavimo priemonės romane „Nusikaltimas ir bausmė“, kaip ir bet kuriame grožinės literatūros kūrinyje, yra herojų veiksmai. Tačiau Dostojevskis labiau atkreipia dėmesį į tai, kam veikiant šie veiksmai atliekami: arba veiksmą atlieka jausmo vedamas žmogus, arba veiksmas atliekamas veikėjo proto įtakoje. Raskolnikovo nesąmoningai atliekami poelgiai dažniausiai būna didingi ir kilnūs, o veikiamas proto herojus nusikalsta (pats nusikaltimas buvo padarytas iš proto; Raskolnikovas buvo paveiktas racionalios idėjos ir norėjo tai išbandyti praktiškai). Atvykęs į Marmeladovų namus, Raskolnikovas instinktyviai paliko pinigus ant palangės, tačiau išėjęs iš namų pasigailėjo. Jausmų ir racionalių sferų sugretinimas labai svarbus Dostojevskiui, kuris asmenybę suprato kaip dviejų principų derinį – gėrio, susieto su jausmu, ir blogio, susijusio su protu. Juslinė sfera, pasak autoriaus, yra pirmapradė, dieviškoji žmogaus prigimtis. Pats žmogus yra kovos laukas tarp Dievo ir Velnio.
Įdomus laikas. Iš pradžių ji teka lėtai, paskui įsibėgėja, išsitiesia sunkiais darbais ir visiškai sustoja prie Raskolnikovo prisikėlimo, tarsi sujungdama dabartį, praeitį ir ateitį. Psichologinio konflikto įtampą didina tokia technika kaip subjektyvi laiko interpretacija; jis gali sustoti (kaip, pavyzdžiui, senos moters nužudymo vietoje) arba skristi karštligišku greičiu, o tada herojaus sąmonėje mirga veidai, daiktai, įvykiai, kaip kaleidoskope. Dar vienas romano bruožas – nuoseklumo, jausmų, personažų išgyvenimų perteikimo nuoseklumas, kurį lemia ir jų savijauta. Dažnai autorius griebiasi „vizijų“, įskaitant haliucinacijas, košmarus (Raskolnikovo, Svidrigailovo sapnus). Visa tai apsunkina vykstančių įvykių dramatiškumą, todėl romano stilius tampa hiperboliniu.
Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ specifika
„Nusikaltimo ir bausmės“ specifika ta, kad jame susintetinamas romanas ir tragedija. Dostojevskis tragiškų idėjų sėmėsi iš šeštojo dešimtmečio epochos, kai „laisvoji aukštoji“ asmenybė buvo priversta išbandyti gyvenimo prasmę praktiškai viena, be natūralaus visuomenės vystymosi. Idėja Dostojevskio poetikoje įgauna romantinę jėgą tik tada, kai pasiekia kraštutinę įtampą, tampa manija. Veiksmas, į kurį jis pastūmėja žmogų, turi įgyti katastrofos pobūdį. Herojaus „nusikaltimas“ nėra nei nusikalstamas, nei filantropinis. Veiksmas romane apibrėžiamas kaip laisvos valios veiksmas, kurio imamasi siekiant idėją paversti realybe.
Dostojevskis savo herojus padarė nusikaltėliais – ne kriminaline, o filosofine to žodžio prasme. Personažas Dostojevskiui tapo įdomus, kai jo tyčiniame nusikaltime atsiskleidė istorinė-filosofinė ar moralinė idėja. Filosofinis idėjos turinys susilieja su jausmais, charakteriu, socialine žmogaus prigimtimi, jo psichologija.
Romanas paremtas laisvu problemos sprendimo pasirinkimu. Gyvenimas turėjo išmušti Raskolnikovą nuo kelių, sugriauti jo mintyse normų ir autoritetų šventumą, paskatinti jį įsitikinti, kad jis yra visų pradų pradžia: „viskas yra išankstinis nusistatymas, tik baimės paleidžiamos, o jų nėra. kliūtis, ir taip turi būti! O kadangi kliūčių nėra, tuomet tenka rinktis.
Dostojevskis yra greito siužeto meistras. Skaitytojas nuo pirmųjų puslapių atsiduria įnirtingoje kovoje, veikėjai konfliktuoja su vyraujančiais personažais, idėjomis, dvasiniais prieštaravimais. Viskas vyksta ekspromtu, viskas išsivysto per trumpiausią įmanomą laiką. Herojai, „išsprendę klausimą savo širdyse ir mintyse, sulaužo visas kliūtis, nepaisydami žaizdų ...“
„Nusikaltimas ir bausmė“ dar vadinamas dvasinių ieškojimų romanu, kuriame skamba daug lygiaverčių balsų, besiginčijančių moralinėmis, politinėmis ir filosofinėmis temomis. Kiekvienas iš veikėjų įrodo savo teoriją neklausydamas pašnekovo ar oponento. Tokia polifonija leidžia romaną vadinti polifoniniu. Autorės balsas išsiskiria iš balsų kakofonijos, išreiškiančios simpatiją vieniems herojams, o kitiems – antipatiją. Jis alsuoja lyriškumu (kai kalba apie Sonjos dvasinį pasaulį), vėliau – satyrinės paniekos (kai kalba apie Lužiną ir Lebeziatnikovą).
Didėjanti siužeto įtampa padeda perteikti dialogus. Nepaprastai meistriškai Dostojevskis parodo Raskolnikovo ir Porfirijaus dialogą, kuris vyksta tarsi dviem aspektais: pirma, kiekviena tyrėjo pastaba priartina Raskolnikovo išpažintį; ir antra, visas pokalbis staigiais šuoliais plėtoja savo straipsnyje herojaus išdėstytą filosofinę poziciją.
Veikėjų vidinę būseną rašytojas perteikia išpažinties metodu. „Žinai, Sonja, žinai, ką tau pasakysiu: jei būčiau tik mirtinai išbadytas nuo to, ką buvau alkanas, tai dabar... būčiau laiminga. Jei tu tai žinotum! Senis Marmeladovas smuklėje prisipažįsta Raskolnikovui, Raskolnikovas – Sonyai. Kiekvienas turi norą atverti savo sielą. Išpažintys dažniausiai būna monologo forma. Veikėjai ginčijasi su savimi, smerkia save. Jiems svarbu suprasti save. Herojus prieštarauja kitam savo balsui, paneigia savyje savo priešininką: „Ne, Sonya, ne taip!“ Jis vėl pradėjo, staiga pakėlęs galvą, tarsi staigus minčių posūkis vėl jį sujaudintų... Įprasta manyti, kad jei žmogų užklupo naujas minčių posūkis, tai yra pašnekovo minčių posūkis. Tačiau šioje scenoje Dostojevskis atskleidžia nuostabų sąmonės procesą: naujas minčių posūkis, įvykęs herojuje, jį nustebino! Žmogus įsiklauso į save, ginčijasi su savimi, prieštarauja pats sau.
Portreto charakteristika perteikia bendrus socialinius bruožus, amžiaus požymius: Marmeladovas – girtas senstantis valdininkas, Svidrigailovas – jaunas, ištvirkęs džentelmenas, Porfirijus – liguistai protingas tyrėjas. Tai nėra įprastas rašytojo pastebėjimas. Bendras vaizdo principas sutelktas grubiuose, aštriuose potėpiuose, kaip kaukėse. Tačiau visada su ypatingu atsargumu akis piešia ant sustingusių veidų. Per juos galima pažvelgti į žmogaus sielą. Ir tada atsiskleidžia išskirtinė Dostojevskio maniera sutelkti dėmesį į neįprastą. Visų veidai keisti, juose viskas per daug ekstremalu, stebina kontrastais. Gražiame Svidrigailovo veide buvo kažkas „baisiai nemalonaus“; Porfirijaus akyse buvo „kažkas daug rimtesnio“, nei buvo galima tikėtis. Polifoninio ideologinio romano žanre tik tokie turėtų būti sudėtingų ir susiskaldžiusių žmonių portretiniai bruožai.
Dostojevskio peizažinė tapyba nepanaši į kaimo ar miesto gamtos paveikslus Turgenevo ar Tolstojaus kūryboje. Statinės vargonų garsai, šlapias sniegas, blanki dujinių žibintų šviesa – visos šios pasikartojančios detalės ne tik suteikia tamsios spalvos, bet ir slepia sudėtingą simbolinį turinį.
Sapnai ir košmarai neša tam tikrą meninį krūvį atskleidžiant ideologinį turinį. Dostojevskio herojų pasaulyje nėra nieko ilgalaikio, jie jau abejoja, ar moralinių pamatų ir asmenybės suirimas įvyksta sapne, ar realybėje. Norėdamas įsiskverbti į savo herojų pasaulį, Dostojevskis kuria neįprastus personažus ir neįprastas situacijas, kurios yra ant fantazijos ribos.
Meninė detalė Dostojevskio romane yra tokia pat originali kaip ir kitos meninės priemonės. Raskolnikovas pabučiuoja Sonya kojas. Bučinys yra gilios idėjos, turinčios daugialypę prasmę, išraiška.
Temos detalės kartais atskleidžia visą romano koncepciją ir eigą: Raskolnikovas ne mirtinai nulaužė senę – lupikautoją, o „nuleido“ kirvį ant „galvos užpakaliuku“. Kadangi žudikas yra daug aukštesnis už savo auką, tada žmogžudystės metu kirvio ašmenys grėsmingai „žiūri jam į veidą“. Raskolnikovas kirvio ašmenimis nužudo malonią ir nuolankią Lizavetą, vieną iš tų pažemintų ir įžeistų, dėl kurios buvo pakeltas kirvis.
Spalvos detalė sustiprina kruviną Raskolnikovo žiaurumo atspalvį. Likus pusantro mėnesio iki žmogžudystės, herojus padėjo „mažą auksinį žiedą su trimis raudonais kažkokiais akmenimis“, suvenyrinę dovaną nuo savo sesers. „Raudonieji akmenys“ tampa kraujo lašelių pranašais. Spalvos detalė kartojasi kelis kartus toliau: raudoni rankogaliai ant Marmeladovo batų, raudonos dėmės ant herojaus švarko.
Raktažodis nukreipia skaitytoją į veikėjo jausmų audrą. Taigi šeštajame skyriuje žodis „širdis“ kartojamas penkis kartus. Kai pabudęs Raskolnikovas pradėjo ruoštis išėjimui, „keistai plakė širdis. Saugiai pasiekęs senolės namus, „atkvėpęs ir ranka paspaudęs plakančią širdį, tuoj pat čiupinėdamas ir vėl ištiesęs kirvį, ėmė atsargiai ir tyliai lipti laiptais, nuolat klausydamas. Priešais senolės duris širdis plaka dar stipriau:" Ar aš blyškus? .. labai" - pagalvojo jis, - ar man ypatingas jaudulys? Bet mano širdis nesustojo. Atvirkščiai, tarsi tyčia beldė stipriau, stipriau, stipriau...
Norint suprasti gilią šios pagrindinės detalės prasmę, reikia prisiminti rusų filosofą B. Vyšeslavcevą: „... Biblijoje širdis randama kiekviename žingsnyje. Matyt, ji reiškia visų jausmų apskritai ir religinių jausmų organą. visų pirma ... intymi, paslėpta sąmonės funkcija, kaip ir sąžinė: sąžinė, pasak apaštalo žodžio, yra įstatymas, įrašytas į širdis. Raskolnikovo širdies plakimo metu Dostojevskis išgirdo herojaus kankinamos sielos garsus.
Simbolinė detalė padeda atskleisti socialinę romano specifiką.
Krūtinės kryžius. Tą akimirką, kai lombardininkę užklupo jos kančios ant Kryžiaus, ant kaklo kartu su kietai prikimšta pinigine kabojo „Sūnaus ikonėlė“, „Varinis Lisavet kryžius ir kryžius iš kipariso“. Patvirtindamas savo herojų, kaip krikščionių, einančių priešais Dievą, požiūrį, autorius kartu iškelia idėją apie bendrą jiems visiems atperkančią kančią, kurios pagrindu galima simbolinė brolija, taip pat tarp žudiko ir jo aukų. Raskolnikovo kipariso kryžius reiškia ne tik kančią, bet ir nukryžiavimą. Tokios simbolinės detalės romane yra ikona, Evangelija.
Religinė simbolika pastebima ir tikriniuose varduose: Sonya (Sofija), Raskolnikovas (schizma), Kapernaumas (miestas, kuriame Kristus darė stebuklus); skaičiais: „trisdešimt rublių“, „trisdešimt kapeikų“, „trisdešimt tūkstančių sidabrinių“.
Veikėjų kalba yra individualizuota. Vokiečių personažų kalbos ypatybes romane pristato du moteriški vardai: Luizė Ivanovna, pramogų įstaigos savininkė, ir Amalia Ivanovna, iš kurios Marmeladovas nuomojosi butą.
Luizės Ivanovnos monologas parodo ne tik jos prasto rusų kalbos mokėjimo lygį, bet ir menkus intelektualinius gebėjimus:
"Aš neturėjau jokio triukšmo ir muštynių... jokio skandalo, bet jie tokie girti, ir aš jums viską pasakysiu... Aš turiu kilmingą namą, ir aš pats niekada nenorėjau jokio skandalo. Ir jie buvo visiškai girti ir tada vėl trys putilki paklausė, o tada vienas pakėlė kojas ir pradėjo groti pianinu koja, o bajorų namuose visai negerai, o grojo ganz fortepijonu, o išvis manir nėra. ..."
Amalijos Ivanovnos kalbos elgesys ypač aiškiai pasireiškia per Marmeladovo minėjimą. Ji bando atkreipti į save dėmesį pasakodama juokingą nuotykį „be priežasties, jokios priežasties“. Ji didžiuojasi savo tėvu, kuris yra „labai svarbus ir labai svarbus ir gali sau tai leisti“.
Katerinos Ivanovnos nuomonė apie vokiečius atsispindi jos atsakyme: „O, tu kvailys! ! Khi-khi-khi.
Ne be ironijos ir sarkazmo aprašomas Lužino ir Lebeziatnikovo kalbos elgesys. Pompastiška Lužino kalba, kurioje yra madingų frazių kartu su nuolaidžiu kreipiniu į kitus, išduoda jo aroganciją ir ambicijas. Lebeziatnikovo romane pateikiama nihilistų karikatūra. Šis „neišmokęs tironas“ prieštarauja rusų kalbai: „Deja, jis nemokėjo padoriai pasiaiškinti rusiškai (tačiau nemokėdamas jokios kitos kalbos), todėl buvo kažkaip išsekęs. net tarsi jis būtų numetęs svorio po įstatymo žygdarbio“. Chaotiškose, neaiškiose ir dogmatiškose Lebeziatnikovo kalbose, kurios, kaip žinia, buvo Pisarevo viešųjų pažiūrų parodija, atsispindėjo Dostojevskio kritika vakarietininkų idėjoms.
Kalbos individualizavimą Dostojevskis vykdo pagal vieną apibrėžiančią savybę: Marmeladove valstybės tarnautojo mandagumas gausiai apibarstytas slavizmais; Lužinas turi stilistinę biurokratiją; Svidrigailovas turi ironišką aplaidumą.
„Nusikaltimas ir bausmė“ turi savo pagrindinių žodžių ir frazių paryškinimo sistemą. Tai kursyvas, tai yra, naudojant kitą šriftą. Žodžiai bandymas, poelgis, staiga rašomi kursyvu. Tai būdas sutelkti skaitytojų dėmesį tiek į siužetą, tiek į numatomą poelgį. Išryškinti žodžiai tarsi apsaugo Raskolnikovą nuo tų frazių, kurias jis bijo ištarti. Kursyvą Dostojevskis taip pat vartoja kaip personažą charakterizuodamas: Porfirijaus „nemandagus sarkazmas“; „nepasotinama kančia“ Sonyos bruožuose.
Bibliografija
Groismanas V. Religiniai simboliai romane „Nusikaltimas ir bausmė“. Literatūra. Laikraščio „Rugsėjo pirmoji“ priedas. 1997, N44, 5-11 p.
Maykhel I. Veido išraiškų ir gestų kalba. Ten pat, 9 p.
Belkinas A. Skaitant Dostojevskį ir Čechovą. M., 1973, p. 56-84.
Lekmanovas O. Žvelgiant į „plačią dykumos upę“. Literatūra. Laikraščio „Rugsėjo pirmoji“ priedas, 1997, N15
Šapovalova O.A.. „Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis. Santrauka. Romano bruožai. Darbai., 2005 m
„Nusikaltimas ir bausmė“ yra pirmasis iš penkių geriausių Dostojevskio romanų. Pats rašytojas šiam kūriniui skyrė didelę reikšmę: „Istorija, kurią dabar rašau, yra bene geriausia iš visų, ką esu parašęs“. Jis kūrinyje pavaizdavo tokį gyvenimo bejėgiškumą ir beviltiškumą, kai žmogui „nėra kur eiti“. Romaną „Nusikaltimas ir bausmė“ Dostojevskis sugalvojo dar sunkiai dirbdamas. Tada jis buvo vadinamas „Girtu“, tačiau palaipsniui romano idėja virto „psichologiniu vieno nusikaltimo pasakojimu“. Pats Dostojevskis laiške leidėjui M.I. “.
Tuo pačiu metu studentas taip gautus pinigus nori panaudoti geriems tikslams: baigti studijas universitete, padėti mamai ir seseriai, išvykti į užsienį ir „tada visą gyvenimą sąžiningai, tvirtai, nepajudinamai vykdydamas humanišką pareigą žmonijai“. Šiame Dostojevskio teiginyje reikia pabrėžti dvi frazes: jaunuolis, gyvenantis itin skurde „ir“ kuriamas keistų nebaigtų idėjų“. Būtent šios dvi frazės yra labai svarbios norint suprasti Raskolnikovo priežasties ir pasekmės veiksmus. Kas nutiko anksčiau: herojaus padėtis, privedusi prie ligos ir skausmingos teorijos, ar teorija, sukėlusi siaubingą Raskolnikovo padėtį?
Dostojevskis savo romane vaizduoja teorijos susidūrimą su gyvenimo logika. Anot rašytojo, gyvas gyvenimo procesas, tai yra gyvenimo logika, visada paneigia, paverčia nepagrįsta bet kokią teoriją – tiek pačią pažangiausią, revoliucingiausią, tiek pačią nusikalstamiausią. Tai reiškia, kad neįmanoma sukurti gyvenimo pagal teoriją, todėl pagrindinė romano filosofinė mintis atsiskleidžia ne loginių įrodymų ir paneigimų sistemoje, o kaip žmogaus, apsėsto itin nusikalstamos teorijos, susidūrimas su gyvybės procesai, paneigiantys šią teoriją. Raskolnikovo teorija remiasi žmonių nelygybe, vienų pasirinkimu ir kitų pažeminimu. O lupiko nužudymas skirtas kaip gyvybiškai svarbus šios teorijos išbandymas atskiru pavyzdžiu.
Toks žmogžudystės vaizdavimo būdas labai aiškiai parodo autoriaus poziciją: Raskolnikovo įvykdytas nusikaltimas yra niekšiškas reikalas, paties Raskolnikovo požiūriu. Tačiau jis tai padarė sąmoningai, peržengdamas savo žmogiškąją prigimtį, per save patį. Savo nusikaltimu Raskolnikovas iškrito iš žmonių kategorijos, tapo skurdžiu, atstumtuoju. Aš nenužudžiau senos moters, aš nužudžiau save “, - prisipažino jis Sonya Marmeladova. Šis atsiskyrimas nuo visuomenės neleidžia Raskolnikovui gyventi, jo žmogiškoji prigimtis to nepriima. Pasirodo, žmogus negali vaikščioti nebendraudamas su žmonėmis, net ir toks išdidus žmogus kaip Raskolnikovas.
Todėl herojaus kova darosi vis įtemptesnė, ji vyksta daugybe krypčių, ir kiekviena jų veda į negyvą kampą. Raskolnikovas, kaip ir anksčiau, tiki savo idėjos neklystamumu ir nekenčia savęs dėl silpnumo, dėl vidutinybės, vėl ir vėl vadina save niekšu. Tačiau tuo pat metu jis kenčia nuo negebėjimo bendrauti su mama ir seserimi, galvodamas apie jas taip pat skausmingai, kaip apie Lizavetos nužudymą. Jis stengiasi to nedaryti, nes pradedi galvoti, tada tikrai turėsi nuspręsti, kur juos dėti savo teorijoje – kokiai žmonių kategorijai. Pagal logiką jo teorijos priklauso „žemesnei“ kategorijai, todėl kito Raskolnikovo kirvis gali nukristi ant jų galvų, o ant galvų Sonjai, Polečkai, Jekaterinai Ivanovnai. Raskolnikovas, pagal savo teoriją, turėtų atsisakyti tų, dėl kurių kenčia. Jis turi nekęsti, žudyti tuos, kuriuos myli, ir negali to išgyventi.
Jam nepakeliama mintis, kad jo teorija panaši į Lužino ir Svidrigailovo teorijas, jis jų nekenčia, bet neturi teisės į šią neapykantą. „Mama, sesuo, kaip aš juos myliu! Kodėl aš jų dabar nekenčiu? Jo žmogiškoji prigimtis čia smarkiausiai susidūrė su jo nežmoniška teorija. Tačiau teorija nugalėjo. Štai kodėl Dostojevskis tarsi ateina į pagalbą savo herojaus žmogiškajai prigimtiai. Iš karto po šio monologo jis pateikia trečią Raskolnikovo svajonę: jis vėl nužudo seną moterį, o ši iš jo juokiasi. Svajonė, kurioje autorius Raskolnikovo nusikaltimą atneša į liaudies teismą. Ši scena atskleidžia visą Raskolnikovo veiksmo siaubą. Dostojevskis neparodo savo herojaus moralinio atgimimo, nes jo romanas visai ne apie tai. Rašytojo užduotis buvo parodyti, kokią galią žmogui gali turėti idėja ir kokia ši idėja gali būti baisi bei nusikalstama. Taigi herojaus mintis apie stipriųjų teisę nusikalsti pasirodė absurdiška. Gyvenimo nugalėjo teorija.
Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ žanriniai bruožai negali būti nubrėžti apibrėžtomis ribomis. Ir ne tik todėl, kad šis darbas yra sudėtingas savo dizainu ir didelės apimties. Galite įvardyti kelis skirtingus žanro apibrėžimus, ir kiekvienas iš jų bus savaip teisingas. Romanas yra filosofinis, nes iškeliama karingo individualizmo pasmerkimo problema, o dėmesio centre atsiduria vadinamoji „antasmenybė“. Romanas yra psichologinis, nes kalbame pirmiausia apie žmogaus psichologiją, įvairiomis, net skausmingomis apraiškomis. O prie to galima pridėti ir kitų konkretesnių žanrinių bruožų, susijusių su pačia kūrinio struktūra: vidiniai monologai, veikėjų dialogai-diskusijos, ateities pasaulio paveikslai, kuriuose viešpatuotų individualizmo idėja. Be to, romanas yra daugiabalsis: kiekvienas iš herojų teigia savo idėją, tai yra, turi savo balsą.
Taigi „Nusikaltimo ir bausmės“ žanro įvairovė šiuo atveju yra pagrindinė sėkmingo kūrybinio didelio autoriaus sumanymo (jo didaktinės nuostatos) įgyvendinimo sąlyga.
Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ žanriniai bruožai
Kiti esė šia tema:
- Raskolnikovo svajonės ir jų meninė funkcija F. M. Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ Gilioji F. M. Dostojevskio romanų psichologija ...
- FM Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ yra socialinis, filosofinis ir psichologinis romanas. Man atrodo, kad tai ryškiausiai išreikšta romane...
- Žanro prasme „Nusikaltimas ir bausmė“ yra visiškai naujo tipo kūrinys. Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ sujungiamos kelios romano žanrinės atmainos, ...
- Sonyos Marmeladovos įvaizdis Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ Kol gyvuoja žmonija, jame visada buvo gėris ir blogis. Bet...
- Vokietijos kurortiniame mieste Vysbadene jis pradėjo kurti romaną „Nusikaltimas ir bausmė“ (1866), kuris atspindėjo visą sudėtingumą ir prieštaringą ...
- „Nusikaltimas ir bausmė“ yra pirmasis iš penkių pagrindinių Dostojevskio romanų („Demonai“, „Idiotas“, „Broliai Karamazovai“, „Paauglys“) serijos. Jame atsivėrė...
- FM Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ yra didžiausias filosofinis ir psichologinis kūrinys. Tai kriminalinis romanas, bet ne žanras...
- Dar kartą perskaitykime pirmąją ir antrąją romano dalis, kurios sudaro vieną Raskolnikovo psichinės kovos raidos etapą. Filosofiškai Dostojevskis vaizduoja ...
- FM Dostojevskis – didžiausias rusų rašytojas, nepralenkiamas realistas, žmogaus sielos anatomas, aistringas humanizmo ir teisingumo idėjų šalininkas. Kalbant apie ...
- Tarp svarbiausių XIX amžiaus rusų minties klausimų ypatingą vietą užima religijos klausimas. Dostojevskiui, giliai religingam žmogui, prasmė ...
- „Nusikaltimas ir bausmė“ tvirtai įtvirtina būdingą Dostojevskio formą. Tai pirmasis jo filosofinis romanas kriminaliniu pagrindu. Tai tuo pat metu...
- Romaną „Nusikaltimas ir bausmė“ FM Dostojevskis sugalvojo sunkiame darbe „sunkiu liūdesio ir savęs degradavimo momentu“. Tai buvo ten, ant...
- Rodiono Raskolnikovo teorija: „drebanti padaras“ ir „turintis teisę“ FM Dostojevskis yra didžiausias rusų rašytojas, nepralenkiamas menininkas realistas, žmogaus sielos anatomas, ...
- „Nusikaltimas ir bausmė“ – tai romanas apie XIX amžiaus vidurio Rusiją, kuri išgyveno gilių socialinių transformacijų ir moralinių perversmų erą....
- Kompozicija pagal FM Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“. „Nusikaltimas ir bausmė“ yra vienas geriausių Dostojevskio romanų. Sukurta...
- FM Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ puslapiuose mums atsiveria plati XIX amžiaus vidurio Sankt Peterburgo panorama. Tarp veikėjų... Romanas pradedamas skyriumi „Kreipimasis į skaitytoją“, stilizuotu kaip senas skiemuo, kuriame rašytojas supažindina skaitytojus su savo tikslu: „pavaizduoti ...
- Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ priklauso sudėtingiausiems rusų literatūros kūriniams. Dostojevskis aprašo siaubingą žmonių gyvenimo paveikslą ...