Legendos apie danko analizė iš senos moters Izergil Gorkio istorijos. Danko legendos analizė iš istorijos apie M

Senais laikais žemėje gyveno tik žmonės, šių žmonių stovyklas iš trijų pusių supo neįveikiami miškai, o iš ketvirtos – stepė. Buvo tokie linksmi, stiprūs, drąsūs žmonės, Ir tada vieną dieną atėjo sunkus metas: iš kažkur atėjo kitos gentys ir suvarė buvusias į miško gilumą. Buvo pelkės ir tamsa, nes miškas buvo senas, o jo šakos taip tankiai susipynusios, kad pro jas nematysi dangaus, o saulės spinduliai per tankią lapiją sunkiai prasiskverbdavo į pelkes. Bet kai jos spinduliai krito ant pelkių vandens, pakilo smarvė, nuo jos vienas po kito mirė žmonės. Tada šios genties žmonos ir vaikai pradėjo verkti, o tėvai ėmė mąstyti ir puolė į melancholiją. Reikėjo palikti šį mišką, o tam buvo du keliai: vienas - atgal - buvo stiprūs ir pikti priešai, kitas - į priekį - ten buvo milžiniški medžiai, tvirtai apkabinę vienas kitą galingomis šakomis, numetę smailėjančias šaknis gilyn. atkaklus pelkės purvas. Šie akmenmedžiai tyliai ir nejudėdami stovėdavo dieną pilkoje sutemose ir dar tankiau judėdavo aplink žmones vakarais, kai degdavo laužai. Ir visada, dieną ir naktį, aplink tuos žmones buvo stiprios tamsos žiedas, tarsi sutraiškys juos, bet jie priprato prie stepių platybės, O dar baisiau buvo, kai pučia vėjas medžių viršūnėse ir visas miškas niūriai dūzgė, tarsi grasindamas ir giedodamas tiems žmonėms laidotuvių giesmę. Jie vis dar buvo stiprūs žmonės ir galėjo eiti kovoti iki mirties su tais, kurie kažkada juos nugalėjo, bet jie negalėjo mirti mūšiuose, nes turėjo sandoras, o jei jie mirė, jie išnyks su jais iš gyvenimų ir sandorų. . Ir taip jie sėdėjo ir mąstė ilgomis naktimis, po nuobodu miško triukšmu, nuodingame pelkės smarve. Jie sėdėjo, o šešėliai nuo laužų šokinėjo aplink juos tyliai šokdami, ir visiems atrodė, kad ne šešėliai šoka, o piktosios miško ir pelkių dvasios triumfuoja... Žmonės visi sėdėjo ir maniau. Bet niekas – nei darbas, nei moterys neišsekina žmonių kūnų ir sielų taip, kaip išsekina melancholiškos mintys. Ir žmonės susilpnėjo nuo minčių... Tarp jų gimė baimė, surakino stiprias rankas, siaubas pagimdė moteris, verkiančias dėl mirusiųjų lavonų nuo smarvės ir dėl gyvųjų likimo, sukaustytus baimės, ir prasidėjo bailūs žodžiai. girdėti girioje, iš pradžių nedrąsiai ir tyliai, o paskui vis garsiau... Jie jau norėjo eiti pas priešą ir atnešti jam savo valią kaip dovaną, ir niekas, išsigandęs mirties, nebijojo vergo gyvenimas... Bet tada pasirodė Danko ir išgelbėjo visus vienas.
Danko yra vienas iš tų žmonių, jaunas gražus vyras. Gražuolis visada yra drąsus. Ir taip jis sako jiems, savo bendražygiams:
– Nenuversk akmens nuo minties kelio. Kas nieko nedaro, tam nieko neatsitiks. Kad eikvojame energiją mąstymui ir ilgesiui? Kelkis, eikime į mišką ir eikime per jį, nes jis turi pabaigą – viskas pasaulyje turi pabaigą! Nagi! Na! gėjus!..
Jie pažiūrėjo į jį ir pamatė, kad jis geriausias iš visų, nes jo akyse spindėjo daug jėgų ir gyvos ugnies.
-Vesk mus! jie sakė.
Danko jiems vadovavo. Draugiškai visi jį sekė – juo tikėjo. Tai buvo sunkus kelias! Buvo tamsu, ir kiekviename žingsnyje pelkė atvėrė gobšią supuvusią burną, prarydama žmones, o medžiai kelią užtvėrė galinga siena. Jų šakos susipynė tarpusavyje; kaip gyvatės, visur driekėsi šaknys, o kiekvienas žingsnis tiems žmonėms kainavo daug prakaito ir kraujo. Jie vaikščiojo ilgai... Miškas vis tirštėjo, jėgų liko vis mažiau! Ir tada jie pradėjo niurzgėti ant Danko, sakydami, kad veltui jis, jaunas ir nepatyręs, juos kur nors išsivežė. Ir jis ėjo jų priekyje ir buvo linksmas bei aiškus.
Tačiau vieną dieną mišką užklupo perkūnija, medžiai niūriai, grėsmingai šnibždėjo. Ir tada miške pasidarė taip tamsu, lyg jame būtų susirinkusios visos naktys vienu metu, kiek pasaulyje jų buvo nuo tada, kai jis gimė. Maži žmonės vaikščiojo tarp didelių medžių ir siaubingame žaibo triukšme, jie vaikščiojo, o siūbuodami milžiniški medžiai girgždėjo ir niūniavo piktas dainas, o žaibai, skrisdami virš miško viršūnių, akimirkai jį apšvietė mėlyna spalva, šalta ugnis ir dingo taip pat greitai, kaip ir atsirado, išgąsdindami žmones. O medžiai, apšviesti šaltos žaibų ugnies, atrodė gyvi, besidriekiantys aplink iš tamsos nelaisvę paliekančius žmones, gniaužtomis, ilgomis rankomis, įpindami jas į tankų tinklą, bandydami sustabdyti žmones. O iš šakų tamsos į einančius žiūrėjo kažkas baisaus, tamsaus ir šalto. Tai buvo sunkus kelias, nuo jo pavargę žmonės buvo atkalbinėti. Tačiau jiems buvo gėda pripažinti savo bejėgiškumą, todėl jie supyko ir supyko ant Danko, vyro, kuris ėjo priešais juos. Ir ėmė priekaištauti, kad nesugeba jų valdyti – štai kaip!
Jie sustojo ir pergalingame miško triukšme, tarp drebančios tamsos, pavargę ir pikti, pradėjo teisti Danką.
„Jūs, – pasakė jie, – esate mums nereikšmingas ir žalingas žmogus! Tu mus vedei ir varginai, o tada pražūsi!
- Tu sakei: vadovauk! - ir aš vedžiau! - sušuko Danko, atsistojęs prieš juos krūtine. - Aš turiu drąsos vadovauti, todėl ir vedžiau tave! Ir tu? Ką padarėte, kad padėtumėte sau? Jūs tiesiog ėjote ir nežinojote, kaip ilgiau išlaikyti savo jėgas kelyje! Tu tik ėjai, vaikščiojai kaip avių banda!
Tačiau šie žodžiai juos dar labiau įsiutino.
- Tu mirsi! Tu mirsi! jie riaumojo.
O miškas vis dūzgė ir dūzgė, aidėdamas jų šauksmus, o žaibai draskė tamsą į šipulius. Danko pažvelgė į tuos, kuriems jis turėjo dirbti, ir pamatė, kad jie yra kaip gyvūnai. Aplink jį stovėjo daug žmonių, tačiau jų veiduose nebuvo kilnumo, ir jis negalėjo tikėtis iš jų pasigailėjimo. Tada jo širdyje užvirė pasipiktinimas, bet iš gailesčio žmonėms jis užgeso. Jis mylėjo žmones ir manė, kad galbūt jie numirs be jo. Ir taip jo širdyje blykstelėjo troškimas juos išgelbėti, vesti į lengvą kelią, o tada jo akyse blykstelėjo tos galingos ugnies spinduliai... Ir tai pamatę jie pagalvojo, kad jis supyko. , todėl jo akys taip ryškiai nušvito, ir jie kaip vilkai buvo budrūs, tikėdamiesi, kad jis su jais kovos, ir ėmė glaudžiau jį apsupti, kad jiems būtų lengviau Danką sučiupti ir nužudyti. Ir jis jau suprato jų mintį, todėl jame dar šviesiau sužibo širdis, nes ši jų mintis pagimdė jame melancholiją.
Ir miškas vis dar dainavo savo niūrią dainą, griaudėjo griaustinis ir pliaupė lietus ...
- Ką aš padarysiu dėl žmonių! - sušuko Danko garsiau nei griaustinis.
Ir staiga jis rankomis perplėšė krūtinę, išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos.
Jis švietė skaisčiai kaip saulė ir skaisčiau už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio didžiulės meilės žmonėms fakelo, o tamsa išsisklaidė nuo jos šviesos ir ten, giliai miške, drebėdama įkrito į supuvusią pelkės žiotis. Žmonės, nustebę, tapo kaip akmenys.
- Eime! - sušuko Danko ir puolė į priekį savo vietoje, aukštai iškėlęs savo degančią širdį ir apšviesdamas kelią žmonėms.
Jie susižavėję puolė paskui jį. Tada miškas vėl ėmė šnibždėti, drebėdamas viršukalnes iš nuostabos, bet jo triukšmą užgožė bėgančių žmonių trypimas. Visi bėgo greitai ir drąsiai, nunešti nuostabaus degančios širdies vaizdo. Ir dabar jie mirė, bet mirė be skundų ir ašarų. Ir Danko vis dar buvo priekyje, ir jo širdis degė, degė!
Ir tada staiga miškas išsiskyrė priešais jį, išsiskyrė ir liko užnugaryje, tankus ir nebylus, o Danko ir visi tie žmonės iškart pasinėrė į saulės spindulių ir lietaus skalaujamo švaraus oro matmenis. Buvo perkūnija - ten, už jų, virš miško, o čia švietė saulė, stepė dūsavo, žolė blizgėjo lietaus deimantais ir upė žėrėjo auksu... Buvo vakaras, o nuo saulės spindulių. saulėlydžio metu upė atrodė raudona, kaip kraujas, karšta srove trykštantis iš suplėšytos Danko krūtinės.
Išdidus drąsuolis Danko metė žvilgsnį į priekį stepės platumoje, - džiaugsmingu žvilgsniu pažvelgė į laisvą žemę ir išdidžiai nusijuokė. Ir tada jis nukrito ir mirė.
Džiaugsmingi ir kupini vilties žmonės nepastebėjo jo mirties ir nematė, kad šalia Dankos lavono tebedega jo drąsi širdis. Tik vienas atsargus žmogus tai pastebėjo ir, kažko bijodamas, koja užlipo ant išdidžios širdies... O dabar ji, išsisklaidžiusi į kibirkštis, užgeso...
– Štai iš kur jos, prieš audrą pasirodančios mėlynos stepės kibirkštys!

Ankstyvųjų romantiškų Gorkio kūrinių kūrimo laikas buvo sunkus ir neaiškus: virš šalies telkėsi revoliuciniai debesys, visi socialiniai prieštaravimai buvo paaštrėję iki ribos. Geriausi to meto rašytojai realistai A.P. Čechovas, I.A. Buninas, A.I. Ku-princas savo darbuose vaizdavo tą laikotarpį su didžiausiu tikrumu. Tuo tarpu Gorkis skelbia, kad literatūroje reikia ieškoti naujų kelių: „Literatūros užduotis yra užfiksuoti spalvomis, žodžiais, garsais, formomis, kas yra žmoguje, kuris yra geriausias, gražus, sąžiningas, palaimingas. Visų pirma, mano užduotis yra pažadinti žmoguje pasididžiavimą savimi, pasakyti jam, kad jis yra geriausias, švenčiausias gyvenime... "1894 m. jis parašė savo garsiąją istoriją" Senoji Izergil ", kurioje buvo dvi nuostabios legendos: legenda apie Larą ir legenda apie Danko.
Laisvo žmogaus tema yra pagrindinė viso kūrinio tema, tačiau legendoje apie Danką į ją žvelgiama iš netikėtos perspektyvos. „Laisvės“ sąvoka rašytojui asocijuojasi su „tiesos“ ir „žygdarbio“ sąvokomis. Gorkį domina ne „laisvė“ „nuo nieko“, o laisvė „vardu“.
Legendas žmonės kūrė nuo seniausių laikų. Ryškia, perkeltine forma jie kalbėjo apie herojus ir įvykius, perteikdami klausytojui ar skaitytojui liaudies išmintį, liaudies siekius ir svajones. Gorkis naudoja literatūrinės legendos žanrą, nes tai geriausiai tiko jo idėjai: trumpai, susijaudinus, vaizdingai dainuoti tai, kas geriausia, kas gali būti žmoguje. Labiausiai rašytojas piktinosi savanaudiškumu, godumu, savigarba ir puikybe. Savo mylimame romantiškame herojuje Danko jis visų pirma pabrėžia filantropiją, gerumą, norą paaukoti save dėl savo tautos laimės.
Legenda prasideda savotiška pradžia: „Senais laikais žemėje gyveno tik žmonės, šių žmonių stovyklas iš trijų pusių supo neįveikiami miškai, o ketvirtoje – stepė“. Labai panašu į pasaką. Nerimą kelianti ir pamokanti. Norėdamas parodyti, kokioje sunkioje padėtyje atsidūrė žmonės, Gorkis sukuria grėsmingą tankaus miško, per kurį jie yra priversti eiti kelią, bėgdami nuo priešų, vaizdą: - naktimis, kai degdavo laužai... baisiau, kai vėjas daužo į medžių viršūnes, o visas miškas nuobodžiai dūzgia, tarsi grasindamas ir giedodamas laidotuvių giesmę tiems žmonėms... „Šioje tamsoje ir baimėje Danko pasirodymas atrodo ypač šviesus ir laukiamas. išvedė žmones iš pelkių ir mirusio miško.
Autorius legendoje iškelia ir nedėkingos, kaprizingos minios temą, nes žmonės, patekę į tirščiausią miško tamsą ir pelkių pelkes, puolė Danko priekaištais ir grasinimais. Jie pavadino jį „nereikšmingu ir kenksmingu žmogumi“, nusprendė jį nužudyti. Tačiau jaunuolis žmonėms atleido už pyktį ir nesąžiningus priekaištus. Jis išplėšė iš krūtinės širdį, kuri degė skaisčia meilės tiems patiems žmonėms ugnimi, ir nušvietė jų kelią: „Ji (širdis) liepsnojo skaisčiai kaip saulė ir šviesiau už saulę ir visą mišką. nutilo, apšviestas šio didžiojo fakelo. meilė žmonėms... "Danko poelgis gali būti vadinamas žygdarbiu, nes žygdarbis Gorkiui yra aukščiausias laisvės nuo meilės sau laipsnis. Herojus miršta, bet jo karštos širdies kibirkštys ir šiandien apšviečia kelią į tiesą ir gėrį.
Pasakojimo „Senoji Izergil“ kompozicijoje Danko legenda yra trečioji, paskutinė dalis. Jis užbaigia autorės apmąstymus apie žmogaus būties prasmę, duoda atsakymą į klausimą: „Dėl ko verta gyventi ir kovoti?“.
Ši trečioji kūrinio dalis yra priešinga pirmajai, kur pateikiamas mylimos ir išdidžios Larros įvaizdis. Danko ir Larra yra antipodai, jie abu yra jauni, stiprūs ir gražūs. Tačiau Larra yra savo egoizmo vergė, todėl jis yra vienišas ir visų atstumtas. Danko gyvena žmonėms, todėl yra tikrai nemirtingas.
Neatsitiktinai Gorkis į pasakojimą įveda pasakotojos įvaizdį. Senasis Rukha Izergil yra žmonių tiesos nešėjas ir atstovas. Be to, rašytojas turi galimybę palyginti tikrą gyvenimą su legendų pasauliu. Senolė Izergil, kurios likimo istorija užima pagrindinę kompozicinę vietą istorijoje, jaunystėje patyrė ir Larros, ir Danko likimą. Tai, pasak rašytojo, yra geriausias įrodymas, kad kiekvieno žmogaus gyvenime yra vietos ir individualizmui, ir herojiškumui. Legendos apie Danką pasakotoja irgi romantiška herojė, jos gyvenimo idealas – laisvė. Tačiau jos asmeninis egoizmas, gyvenimas mylimam žmogui ir sau, daro ją panašią į Larą. Ir štai jos gyvenimo finalas: prieš mus – išdžiūvusi, bekūnė senutė su juodomis skylutėmis akiduobėse, bet su raudonu skuduru ant galvos – karšto susižavėjimo tokiais herojais kaip Danko simbolis.
Savo legendoje Gorkis meistriškai naudoja menines ir vaizdines priemones: hiperbolę („Miške pasidarė taip tamsu, lyg visos naktys būtų susirinkusios iš karto...“); personifikacija („... milžinai-medžiai ... dūzgė dainos“, „... pelkė ... atvėrė gobšią supuvusią burną...“); ryškūs epitetai („... šalta ugnis“; „nuodinga smarvė“, „mėlynos orinės gėlės“). Legendos tekste daug šauktukų, retorinių klausimų ir taškelių, tai yra nutylėjimų. Visa tai perteikia įtemptą ir sujaudintą istorijos toną. Paskutiniai žodžiai, kalbantys apie Danko žygdarbį, skamba tvirtai, didingai, garsiai.
Danko legenda man padarė labai didelį įspūdį: čia ne tik aiški ir graži kalba, ne tik įdomus, jaudinantis siužetas, bet ir filosofinės minties gilumas, apibendrinimo gilumas. Neabejoju, kad šiam nedideliam kūriniui lemta paliesti ne vienos kartos žmonių širdis, nes priverčia susimąstyti apie žmogaus veiklos prasmę, gyvenimo prasmę apskritai.

O neįtikėtina meilė laisvei yra Danko legenda. Maksimo Gorkio istorijos „Senoji Izergil“ santraukoje dažniausiai atpasakojama laisvę mylinti Danko, nors šiame kūrinyje yra ir kitų įdomių veikėjų.

Romantika ir meilė laisvei

Visuose Maksimo Gorkio darbuose, kurie buvo parašyti ankstyvuoju jo kūrybos laikotarpiu, yra daug apmąstymų apie gyvenimo prasmę. Autorius prieš mus pasirodo kaip didingas romantikas, mylintis stiprius žmones. Graži ir pamokanti istorija – tai legenda apie kurią pateikiama žemiau.

Pasakojimo struktūra

Gorkis parašė šią nuostabią istoriją-palyginimą 1895 m. Jį sudaro trys nepriklausomos dalys. Kūrinyje yra du pagrindiniai veikėjai – pats autorius, kurio vardu pasakojama istorija, ir senutė Izergil, pasakojusi jam istorijas pajūryje. Danko legenda, kurios trumpą santrauką turi žinoti kiekvienas išsilavinęs žmogus, struktūriškai suskirstyta į tris dalis. Tai istorija apie Larį, erelio sūnų, neturintį vidinės šerdies, šaltą ir kupiną pasididžiavimo. Tai legenda apie Danko, kuris yra pasirengęs paaukoti savo gyvybę dėl laisvės. O trečioji dalis – pasakojimas apie sunkų pačios senolės Izergil gyvenimą.

Arogancija ir išdidumas

Legendos apie Danką iš M. Gorkio istorijos analizė nebus iki galo baigta, jei iš pradžių nepasakosite apie pirmąjį istorijos herojų – Larį. Jis labai mėgsta laisvę ir didžiuojasi, bet galvoja tik apie savo naudą ir patogumą. Jis nori mėgautis visais privalumais, bet tuo pačiu niekam nieko neduoti mainais. Jis yra nepaprastai savanaudis, jį užvaldo nežaboti troškimai, jis nepažįsta užuojautos ir nežino ko

Vieno iš vyresniųjų dukra atmetė jo jausmus, ir jis ją nužudo iš pykčio. Žmonės jį baudė – išstūmė iš savo visuomenės, pasmerkė amžinam klajoniui ir vienatvei. Jis pradeda ilgėtis, vienintelis dalykas, kurio jis trokšta visa siela, yra rasti mirtį. Jis netgi pasiruošęs nusižudyti – bet likimas pasmerkė jį nemirtingumui. Žmonės palieka jį vieną stepėje, netrukus iš jo liks tik šešėlis ant žemės.

Senos moters gyvenimas

Gebėjimas įsijausti, rasti pačiuose įprasčiausiuose dalykuose romantikos ir aukštų jausmų elementą – taip skaitytojams iškyla ankstyvasis Gorkis M. Danko, šios gražios legendos, santrauką autorius pristato pasakojimu apie gyvenimą. pačios senolės Izergil.

Antroji šios nuostabios istorijos dalis yra šiek tiek autobiografinė. Senolė Izergil gyveno gana audringai, daug keliavo ir matė daug žmonių. Ji pati turėjo beprotišką pasididžiavimą ir mėgo juos panaudoti savo tikslams pasiekti. Kai mylėjo vyrą, ji visiškai ir negrįžtamai pasidavė šiai aistrai, buvo pasirengusi viskam dėl šio vyro. Ji netgi galėjo nužudyti žmogų, kad išlaisvintų savo meilužį iš nelaisvės. Tačiau jausmai greitai išblėso, tada ji atsuko nugarą tam, kuris neseniai jai buvo toks brangus.

Ir tik gyvenimo pabaigoje senolė suprato, kad laimė – ne aistrose, ne stipriuose jausmuose, o ramiame sėkliniame gyvenime, kai šalia yra mylimas vyras ir ilgai laukti vaikai. Deja, gyvenimas praėjo, bet senoji moteris to neturi.

Gyvenk dėl kažko

Ir vis dėlto pagrindinę, kertinę vietą šioje istorijoje užima Danko legenda. ESU. Gorkis sugebėjo apibūdinti šią istoriją taip skvarbiai ir nuoširdžiai, kad ji amžiams pateko į pasaulio literatūrą kaip stiliaus pavyzdys.

Seniai pikti priešai nusprendė išvaryti žmones iš jų gimtųjų žemių ir išsiuntė juos gyventi. Niekas nedrįso murmėti. Ir tik jaunas drąsus vyras Danko, drąsus ir nepavaldus, nusprendė išvesti žmones iš miško. Savo energija jis įkvėpė žmones ir vedė juos sunkiu keliu. Iš pradžių žmonės vaikščiojo energingai ir užtikrintai. Tačiau jų jėgos išseko, prasidėjo perkūnija, o minioje vis garsiau kilo ūžesys – kodėl mes žengėme į šį sunkų kelią? Dėl savo bėdų jie kaltino Danko, kuris įtikino juos eiti į kelią. Ir kad nenueitų toliau, jie nusprendė drąsuolį nužudyti.

Kaip elgtis šioje situacijoje? Įtikinti? Įtikinti? Maldauji eiti į priekį? Nr. Danko, šis drąsus gražuolis, išplėšė širdį iš krūtinės ir pakėlė virš galvos. Jis apšvietė žmonėms kelią. Ir buvo taip nuostabu, kad žmonės jį sekė. Miškas baigėsi, tikslas pasiektas, štai, laisvė!

Tačiau žmonės iš karto pamiršo Danko, tarsi nebūtų nuopelnų, kad jie rado ilgai lauktą laisvę.

Moralė ir išvada

Tai tik trumpas gražios romantiškos istorijos perpasakojimas, santrauka. Gorkis, kurio legenda apie Danką išpopuliarėjo ir virto palyginimu, labai subtiliai ir gražiai aprašo visus žmogaus sielos aspektus. Tamsūs jo užkampiai, kuriuose yra vietos pasididžiavimui, narcizui, baimėms ir šviesiosioms žmogaus charakterio pusėms, kai dėl aukšto tikslo herojus pasiruošęs paaukoti savo gyvybę.

Šioje nuostabioje istorijoje yra svarbiausias dalykas – gyvenimo išmintis, likimas, kuris ne visada laimi, ir blogis, kuris apsirengia padoriais drabužiais. Gyventi ne dėl savęs, o dėl kitų – tokia yra pagrindinė šio literatūros kūrinio žinutė. Ir net jei aplinkiniai to neįvertina iš karto. Bet tai yra tavo sielos įsakymas – paaukoti save, kad rastum laisvę.

Iš tiesų, iš esmės trys herojai - senoji moteris Izergil, Laris ir Danko - yra labai panašūs vienas į kitą savo dvasinėmis savybėmis. Visi jie išdidūs, kryptingi, visi gyvena su didelėmis aistromis. Tačiau daug kas priklauso nuo to, kur nukreipti savo energiją, kaip panaudoti savo dovaną, kaip pritaikyti savo, kaip lyderio, polinkius.

Laris nusprendė savo gyvenimą skirti tik sau, nepriėmė atsisakymo. Dėl to jis buvo pašalintas iš visuomenės ir gavo baisiausią bausmę – visišką vienatvę.
Aistrų apimta senolė Izergil buvo pasirengusi aukotis, tačiau per greitai atšalo nuo meilužių. Ir ieškodama savo sielos draugo, ji niekada nerado nei meilės, nei ramybės.

Ir tik Danko, šis drąsus drąsuolis, nebijojo atiduoti savo gyvybės dėl kitų. Laisvė ir nepriklausomybė jam buvo pirmoje vietoje. Ir kaip šių dominuojančių sąvokų auką jis buvo pasirengęs atiduoti brangiausią dalyką – savo gyvybę.

Štai kodėl Danko legenda tapo labai populiari. Istorijos „Senoji Izergil“ santrauka neperteikia viso stiliaus grožio ir rafinuotumo. Ir verta paminėti, kad šiame darbe Maksimas Gorkis pasirodo prieš mus kaip virtuoziškas žodžių valdymo meistras.

Graži, jaudinanti, liūdna ir kartu gyvenimą patvirtinanti istorija Maksimą Gorkį pakėlė į literatūros olimpą ir tapo tikru

Jaunas vyras, turintis malonią ir drąsią širdį, vardu Danko, savo gyvybės kaina padovanojo žmonėms pasaulį, pripildytą šviesos, šilumos ir džiaugsmo. sukūrė romantišką įvaizdį, priverčiantį susimąstyti, kokia būties prasmė ir žmogaus veiksmų vertė.

Kūrybos istorija

Ankstyvoji Maksimo Gorkio kūrybinė biografija užpildyta romantiškų motyvų kūriniais. Apsakymas „Senoji Izergil“ rikiuojasi su pasakojimais „Čelkašas“ ir „Maksimas Čudra“, kuriuose autoriaus susižavėjimas žmogaus asmenybės stiprybe pasiekė kulminaciją. Sukurti kitą rašytojo kūrinį paskatino kelionės po pietinę Besarabiją, kur jis atsidūrė 1891 metų pavasarį. „Sena moteris Izergil“ netgi prasideda žodžiais

„Šias istorijas mačiau netoli Akkermano, Besarabijoje, ant jūros kranto.

Labiausiai tikėtina, kad literatūros kūrinys gimė 1894 m. Po kelių mėnesių „Samarskaya gazeta“ jis buvo pristatytas skaitančiai visuomenei, ištęsdamas tris numerius.

Istorijos kompozicija sudėtinga ir įdomi. Autorius sumaišė dvi legendas (apie Larrą ir apie Danko), kurias vienija pagrindinė veikėja – senutė Izergil. Maksimas Gorkis kūriniui pasirinko „fantastišką“ rašymo stilių. Tačiau šią techniką, leidžiančią skaitytojui sukelti tikrovišką to, kas vyksta, jis jau buvo išbandęs anksčiau.

Senovės senolė vaidino herojės pasakotojo vaidmenį, pasakodama apie legendas, o kartu ir apie savo mylimus vyrus, kuriuos turėjo progos sutikti gyvenimo kelyje. Dvi poliarinės būties sampratos, paslėptos legendose, įrėmina idėjinį istorijos centrą. Autorius bandė nustatyti žmogaus gyvybės vertę, atsakyti į klausimus apie asmens laisvės ribas.

Personažas Danko atsirado dėl rašytojo aistros darbui. Savo karjeros pradžioje Aleksejus Maksimovičius domėjosi individualistiniais herojais, apdovanotais neramia dvasia.

Skaitytojai kūrinį priėmė entuziastingai. Rašytojas buvo pasiruošęs tokiam pripažinimui, nes pats su meile reagavo į „Seną moterį Izergilą“: adresuotame laiške autorius kalba apie istorijos grožį ir harmoniją, pripažįsta ją geriausiais savo kūriniais.

Sklypas

Pirmoji legenda, pasakojama senos moters, pasakoja apie pasakišką jaunuolį, vardu Larra. Herojus, gimęs iš žemiškos moters ir erelio, išsiskiria šaltu žvilgsniu ir maištingu nusiteikimu. Larra nužudė merginą, kuri jį atstūmė, ir dėl savo pasididžiavimo tapo savo gimtosios genties tremtiniu. Egoizmas pasmerkė jaunuolį amžinai vienatvei. Tačiau pasakoje atsispindi išmintinga rašytojo mintis, kad puikybė yra nuostabi charakterio dalis. Ši savybė, jei ugdoma saikingai, padaro žmogų žmogumi ir padeda neatsigręžti į žmonių nuomonę.

Antrosios istorijos veikėjas – Danko, kurio akyse „švytėjo daug jėgų ir gyvos ugnies“. Alegorinėje istorijoje tamsiame miške įkalinti žmonės seka jaunuolį, pažadėjusį jiems šiltą vietą su ryškia saule ir grynu oru. Pakeliui pasiklydusi gentis pradėjo kaltinti Danko dėl savo bėdų ir nuovargio. Tačiau jaunuolis nepasidavė – iš plyšusios krūtinės išsitraukė degančią širdį ir, nušviesdamas jiems kelią, nuvedė keliautojus į tikslą. Niekas neįvertino velionio poelgio Danko žmonių vardu.

Vaizdas ir prototipas

Kurdamas Danko apibūdinimą, Maksimas Gorkis priešpriešino herojų egoistiniam pirmosios pasakos personažui. Autorius apdovanojo jį turtinga vidine ramybe, drąsa ir atkaklumu, padarė jį garbės, drąsos ir tobulumo idealu. Gebėjimas pasiaukoti padėjo nugalėti tamsą. Puikias savybes papildo graži išvaizda. Išdidus drąsuolis, kaip apie veikėją kalbėjo pats autorius, uždavė pagrindinį klausimą:

– Ką aš padarysiu dėl žmonių?

O miręs privertė skaitytoją susimąstyti apie gerų darbų būtinybę, apie tai, ar žmonija verta „idealių individualistų“ aukų.

Tyrėjai įsitikinę, kad kurdamas personažą Aleksejus Maksimovičius rėmėsi bibliniais motyvais, bruožais ir net. Kažkas siūlo, kad herojaus vardas yra simbolinis: Danko turi vieną šaknį su žodžiais „duoti“, „duoti“. Tiesą sakant, vardas yra pasiskolintas iš čigonų kalbos ir reiškia tik „jauniausias sūnus“, „čigonas“.

Kalbant apie personažo prototipus, plika akimi yra ryšys su graikų mitologija, kur Prometėjas davė žmonėms ugnį. Kita vertus, pasakojime aiškiai matomos nuorodos į filosofą, kuris reikalavo ugnies racionalumo. O Maksimas Gorkis, beje, buvo žinomas kaip „ugnies garbintojas“.

Tačiau visi šie teiginiai laikomi prielaidomis. Vienintelis „patvirtintas“ prototipas yra Augustas Strindbergas, švedų poetas, XIX amžiaus pabaigoje patraukęs inteligentijos dėmesį. Pats Aleksejus Maksimovičius pripažino, kad Danko labai panašus į garsųjį švedą. Personažą ir rašytoją vienijo svarbi misija – jie „apšvietė žmones, pasiklydusius gyvenimo prieštaravimų tamsoje, kelią į šviesą ir laisvę“.

Gorkis buvo žinomas ir kaip poeto Penčo Slaveikovo gerbėjas. Taip pat bulgaras skaitytojų masėms įskiepijo mintį, kad ateitis priklauso stiprią valią turintiems asmenims. Rašytojo eilėraščių sąraše yra kūrinys „Širdies širdis“, kur mirusi romantikė Shelley sudeginama ugnyje. Lengva nubrėžti paralelę tarp šio įvaizdžio ir Danko su degančia širdimi.

• 1967 m., remiantis Gorkio kūriniu, studijoje „Kievnauchfilm“ buvo sukurtas animacinis filmas „Ugninės širdies legenda“. Režisierė Irina Gurvich rėmėsi Danko legenda. Po dvejų metų darbas buvo pripažintas geriausiu filmu jaunimui zoninėje parodoje, kuri vyko Armėnijos sostinėje.
• „Senoji Izergil“ yra antrasis Aleksejaus Peškovo kūrinys, parašytas slapyvardžiu Maksimas Gorkis. Pirmoji sąraše yra „Chelkash“.

• Paminklas, pastatytas Krivoy Rog 1965 m. Maksimo Gorkio 100-osioms gimimo metinėms, skirtas mitiniam herojui Danko. Iš pradžių skulptūra puošė Gorkio aikštę, vėliau, dėl aikštės rekonstrukcijos, buvo perkelta į prospektą. Paminklą sukūrė nusipelnęs Ukrainos TSR menininkas, skulptorius Aleksandras Vasjakinas.
• Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje Rusijos scenos horizonte buvo įžiebta nauja žvaigždė vardu. Po slapyvardžiu yra dainininkas Aleksandras Fadejevas, kurio repertuare yra tokios dainos kaip „Kūdikis“, „Ruduo“, „Tu mano mergina“ ir kt.

Citatos

"Viskas pasaulyje turi pabaigą!"

„Nenukreipk akmens iš kelio mąstydamas. Kas nieko nedaro, iš jo niekas netaps“.

„Širdis liepsnojo taip ryškiai kaip saulė ir šviesiau už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio deglo“.

„Norėdamas gyventi, turi sugebėti ką nors padaryti“.

„Senais laikais būtume akylai žiūrėję – ten bus rasti visi įkalčiai... Bet tu nežiūri ir nežinai, kaip gyventi, nes...“

„Jis mėgo žygdarbius. O kai žmogus mėgsta žygdarbius, jis visada moka juos padaryti ir suras, kur tai įmanoma. Žinote, gyvenime visada yra vietos išnaudojimui. O tie, kurie jų neranda patys, yra tiesiog tinginiai ar bailiai, arba nesupranta gyvenimo, nes jei žmonės suprastų gyvenimą, kiekvienas norėtų jame palikti savo šešėlį. Ir tada gyvenimas neprarytų žmonių be pėdsakų “.

„Jis yra geriausias iš visų, nes jo akyse spindėjo daug jėgos ir gyvos ugnies. Štai kodėl jie jį sekė, nes „tikėjo juo“.

„Niekas taip nenualina žmonių kūno ir sielos, kiek išsekina melancholiškos mintys. Ir žmones susilpnino mintys“.

Romantiška Maksimo Gorkio istorija „Senoji moteris Izergil“ buvo parašyta 1894 m. Kūrinio kompozicija – „istorija istorijoje“. Pasakojimas vyksta autoriaus ir istorijos herojės, senos moters Izergil, vardu. Trys dalys pajungtos bendrai idėjai: mąstymas apie tikrąją žmogaus gyvenimo vertę, gyvenimo prasmę, žmogaus laisvę.

11 klasės literatūros kurse mokomasi pasakojimo „Senutė Izergil“. Susipažinę su Gorkio ankstyvosios kūrybos darbais galite perskaityti „Senos moters Izergil“ santrauką pagal skyrius.

Pagrindiniai veikėjai

Senasis Izergilas– pagyvenusi moteris, autorės pašnekovė. Pasakoja apie savo gyvenimo istoriją, legendas apie Danko ir Larą. Jis mano, kad „kiekvienas yra savo likimas“.

Larra- moters ir erelio sūnus. Jis niekino žmones. Baudžiami žmonių nemirtingumu ir vienatve.

Danko– jaunuolis, mylintis žmones, „geriausias iš visų“. Jis išgelbėjo žmones savo gyvybės kaina, apšviesdamas jiems kelią iš miško iš krūtinės išplėšta širdimi.

Kiti personažai

Pasakotojas– pasakojo girdėtas istorijas, dirbo su moldavais vynuogių derliaus nuėmimo metu.

1 skyrius

Istorijas, kurias autorius pasakoja savo skaitytojams, jis išgirdo Besarabijoje, dirbdamas kartu su moldavais vynuogių derliaus nuėmimo metu. Vieną vakarą, baigę darbą, visi darbininkai nuėjo prie jūros, o vynuogių pavėsyje liko ilsėtis tik autorė ir pagyvenusi moteris, vardu Izergil.

Atėjo vakaras, per stepę plaukė debesų šešėliai, o Izergil, rodydama į vieną iš šešėlių, pavadino ją Larra ir papasakojo autoriui senovės legendą.

Vienoje šalyje, kur žemė dosni ir graži, laimingai gyveno žmonių gentis. Žmonės medžiojo, ganė bandas, ilsėjosi, dainavo ir linksminosi. Kartą per puotą erelis nunešė vieną mergaitę. Ji grįžo tik po dvidešimties metų ir atsivežė gražų ir didingą jaunuolį. Paaiškėjo, kad visus pastaruosius metus pavogtas gentainis gyveno su ereliu kalnuose, o jaunuolis buvo jų sūnus. Kai erelis pradėjo senti, jis metėsi iš aukščio ant uolų ir mirė, o moteris nusprendė grįžti namo.

Paukščių karaliaus sūnus išoriškai nesiskyrė nuo žmonių, tik „akys buvo šaltos ir išdidžios“. Jis nepagarbiai kalbėjosi su vyresniaisiais, o į kitus žmones apskritai žiūrėjo iš aukšto, sakydamas, kad „nebėra tokių kaip jis“.

Senoliai supyko ir liepė eiti kur nori – gentyje jam ne vieta. Jaunuolis priėjo prie vieno iš jų dukros ir ją apkabino. Tačiau ji, bijodama tėvo pykčio, jį atstūmė. Erelio sūnus partrenkė mergaitę, ji nukrito ir mirė. Jaunuolis buvo sulaikytas ir surištas. Gentainiai ilgai svarstė, kokią bausmę pasirinkti. Pasiklausę išminčių žmonės suprato, kad „bausmė yra jame pačiame“ ir jaunuolį tiesiog paleido.

Herojus buvo pradėtas vadinti Larra – „atstumtuoju“. Daug metų Larra gyveno laisvai gyvendamas šalia genties: jis vogė galvijus, vogė merginas. Žmonių strėlės jo nepaėmė, pridengtas „nematomu aukščiausios bausmės šydu“. Tačiau vieną dieną Larra priėjo prie genties, aiškiai parodydama žmonėms, kad jis nesigins. Kai kurie žmonės spėjo, kad Larra nori mirti – ir niekas nepradėjo jo pulti, nenorėdamas palengvinti jo likimo.

Pamatęs, kad nuo žmonių rankų nenumirs, jaunuolis norėjo nusižudyti peiliu, tačiau palūžo. Žemė, ant kurios Larra mušė galvą, išėjo iš po jo. Įsitikinus, kad erelio sūnus negali mirti, genties žmonės apsidžiaugė ir išvyko. Nuo tada, likęs visiškai vienas, išdidus jaunuolis klaidžioja po pasaulį, nebesuprasdamas žmonių kalbos ir nežinodamas, ko ieško. „Jis neturi gyvenimo, o mirtis jam nesišypso“. Taigi žmogus buvo nubaustas už perdėtą išdidumą.

Nuo kranto iki pašnekovų skambėjo nuostabus dainavimas.

2 skyrius

Senolė Izergil sakė, kad taip gražiai dainuoti gali tik tie, kurie myli gyvenimą. Ji „turėjo pakankamai kraujo“, kad galėtų gyventi iki savo amžiaus būtent todėl, kad meilė buvo jos gyvenimo esmė. Izergil pasakojo autorei apie savo jaunystę. Prieš jį vienas po kito slinko senos moters Izergil mylimosios atvaizdai.

Žvejas iš Pruto, pirmoji herojės meilė. Hutsulas, valdžios pakartas už apiplėšimą. Turtingas turkas, su kurio šešiolikmetis sūnus Izergilas „iš nuobodulio“ pabėgo iš haremo į Bulgariją. Mažas vienuolis lenkas, „juokingas ir niekšiškas“, kurį herojė už įžeidžiančius žodžius pakėlė ir įmetė į upę. „Vertas džentelmenas nulaužtu veidu“, kuris mėgo žygdarbius (jo dėl jo Izergil atsisakė meilės vyrui, kuris ją apipylė auksinėmis monetomis). Vengras, palikęs Izergilą (jis buvo rastas lauke su kulka galvoje). Arkadekas, gražus didikas, herojės išgelbėtas iš nelaisvės, paskutinė keturiasdešimtmečio Izergilo meilė.

Moteris savo pašnekovui papasakojo apie skirtingas savo „goblaus gyvenimo“ minutes. Atėjo laikas, kai ji suprato – laikas kurti šeimą. Išvykusi į Moldovą ji ištekėjo ir čia gyvena apie trisdešimt metų. Iki to laiko, kai autorė susipažino, jos vyras buvo miręs apie metus, ji gyveno pas moldavus – vynuogių rinkėjus. Jiems jos reikia, jai gera su jais.

Moteris baigė pasakojimą. Pašnekovai sėdėjo žiūrėdami į naktinę stepę. Tolumoje matėsi mėlynos šviesos, panašios į kibirkštis. Paklaustas, ar autorius juos matė, Izergilas pasakė, kad tai – „degančios Danko širdies“ kibirkštys ir ėmė pasakoti dar vieną senovės legendą.

3 skyrius

Senovėje stepėje gyveno išdidūs, linksmi, bebaimiai žmonės. Jų stovyklas iš trijų pusių supo laukiniai miškai. Kartą svetimos gentys atėjo į žmonių kraštą ir išvijo juos į seno neįžengiamo miško gilumą, kur buvo pelkės ir amžina tamsa. Nuo pelkės kylančios smarvės vienas po kito žuvo prie stepių platybių pripratę žmonės.

Būdami stiprūs ir drąsūs, jie galėjo eiti kovoti su priešais, „bet jie negalėjo mirti mūšiuose, nes turėjo sandoras, o jei mirtų, tada jų sandoros išnyktų kartu su jais“. Žmonės sėdėjo ir galvojo, ką daryti – bet nuo skaudžių minčių susilpnėjo dvasia, o širdyse apsigyveno baimė. Jie jau buvo pasiruošę pasiduoti priešui, tačiau jų bendražygis Danko „visus išgelbėjo vienas“. Danko kreipėsi į žmones, ragindamas eiti per mišką – juk kažkur miškas turėjo baigtis. Jaunuolio akyse buvo tiek gyvos ugnies, kad žmonės patikėjo ir ėjo su juo.

Kelias buvo ilgas ir sunkus, žmonės vis mažiau turėjo jėgų ir tikėjimo Danko. Kartą per smarkią perkūniją žmonės nusiminė. Tačiau jie negalėjo pripažinti savo silpnumo, o apkaltino Danko nesugebėjimu jų išvesti iš miško. Kaip laukiniai žvėrys, jie buvo pasirengę pulti prie jo ir nužudyti. Jaunuolis jų pasigailėjo, suprasdamas, kad be jo jo gentainiai žus. Jo širdis liepsnojo noru išgelbėti žmones – juk jis juos mylėjo. Danko išplėšė savo širdį iš krūtinės ir iškėlė aukštai virš galvos – ji švietė ryškiau nei pati saulė. Herojus ėjo pirmyn ir pirmyn, apšviesdamas kelią „didelės meilės žmonėms fakelu“. Staiga miškas baigėsi – priešais žmones buvo didžiulė stepė. Su džiaugsmu Danko pažvelgė į laisvą žemę ir mirė.

Žmonės nekreipė dėmesio į jaunuolio mirtį, nematė širdies, kuri vis dar degė šalia herojaus kūno. Tik vienas žmogus pastebėjo širdį ir, kažko bijodamas, užlipo ant jos koja. Išdidi širdis, taškanti aplinkui kibirkštis, užgeso. Nuo tada stepėje atsiranda tos mėlynos šviesos, kurias matė autorius.

Sena moteris Izergil baigė pasakojimą. Aplink viskas nurimo, ir autoriui atrodė, kad net stepė buvo užburta drąsiojo Danko kilnumo, kuris nesitikėjo atlygio už sudegintą širdį dėl žmonių.

išvadas

Kaip ir bet kuris klasikinis kūrinys, Gorkio istorija priverčia skaitytoją susimąstyti apie svarbiausius klausimus: kodėl žmogus gyvena, kaip jis turi gyventi ir kokiais gyvenimo principais vadovautis, kas yra laisvė. „Senos moters Izergil“ perpasakojimas leidžia suprasti kūrinio siužetą, idėją, veikėjus. Perskaitęs visą istorijos tekstą skaitytojas leis pasinerti į ryškų ir išraiškingą Gorkio herojų pasaulį.

Pasakojimo testas

Perskaitę santrauką - pabandykite atsakyti į testo klausimus:

Perpasakoti įvertinimą

Vidutinis reitingas: 4.3. Iš viso gautų įvertinimų: 4294.