Grande consacrazione di una chiesa ortodossa ad Amburgo. Amburgo, Chiesa di San Michele: storia, stile architettonico, recensioni e posizione

Essendo la principale chiesa protestante della città (Amburgo), la Chiesa di San Michele apre le sue porte ai parrocchiani ogni giorno da più di trecento anni (con brevi restauri) e affascina i turisti con il suo aspetto. In effetti, una creazione architettonica così bella e allo stesso tempo un po' cupa evoca certi pensieri.

La chiesa è visibile dal porto e da molte parti della città, poiché il suo campanile, che è anche un simbolo di Amburgo, si trova in alta quota. La Chiesa di San Michele, nella gente comune chiamata "Bolshoi Mikhel", è l'attrazione principale della città, di particolare pregio per l'intero paese.

Chiesa di Amburgo: storia

Dal 1648 al 1669, il primo tempio fu eretto da Christoph Corbinus e Peter Marquardt. Era la Chiesa di San Michele, ma non quella che oggi sorge su questo sito. Era un grande tempio a tre navate, una bella struttura che non era destinata a durare a lungo: a metà del XVIII secolo si bruciò completamente. La ragione di ciò era un fulmine. Il campanile crollò, della chiesa rimasero solo i ruderi.

Un anno dopo (nel 1751), nello stesso sito iniziò la costruzione di un nuovo tempio. Progettato da Ernst Georg Sonnin e Johann Leonard Pray. 15 anni dopo l'inizio della costruzione della chiesa, fu coronata da una luminosa ed elegante torretta e aperta. Gli hamburger chiamarono il tempio Michel, e lo dicono ancora oggi.

Ma le prove crudeli non finiscono qui. Nel 1906, in occasione dei lavori di restauro, scoppiò un incendio, a seguito del quale il principale simbolo della città (Amburgo), la Chiesa di San Michele, perse la bella torre e si danneggiò gravemente, solo le mura è rimasta.

Questa volta ha suscitato molte polemiche. Questo non è sorprendente, perché le difficoltà che sono cadute sul destino di "Bolshoi Mikhel" non hanno lasciato nessuno incustodito. Invece di un tempio per l'arcangelo, architetti e personaggi influenti hanno insistito per la costruzione di un'altra chiesa, questa volta non in stile tardo barocco, ma più corrispondente al XX secolo. Ma i loro piani non erano destinati a avverarsi: gli Hamburger adoravano così tanto il punto di riferimento della loro città e ne erano così orgogliosi che insistettero per restaurare la chiesa in onore di Michele.

È interessante notare che il terzo edificio del tempio fu eretto secondo gli stessi disegni dei precedenti, ma gli architetti usavano già materiali e tecnologie costruttive moderne. Nel 1906 la chiesa di San Michele (Amburgo) era pronta. La soluzione di maggior successo degli architetti è stata la costruzione con struttura in cemento armato. Fu grazie a lei che la terza opera architettonica dedicata all'arcangelo sopravvisse alle feroci battaglie della seconda guerra mondiale, anche se Amburgo fu poi sottoposta ai più potenti bombardamenti.

Lo stile architettonico e l'aspetto della chiesa

L'edificio fu eretto in stile tardo barocco. La lunghezza della chiesa è di circa 71 m, la larghezza - 51 m e l'altezza della navata - 27 M. Il mattone rosso è stato scelto come materiale di rivestimento. Il calcare è stato utilizzato per creare elementi decorativi.

La principale caratteristica distintiva del tempio è un'enorme statua di una lancia nelle sue mani, la cui estremità trafigge il diavolo. È realizzato in bronzo e installato sopra l'ingresso principale, e quindi è chiaramente visibile ai visitatori.

Quando visiti Amburgo, la chiesa di San Michele, dovresti prestare attenzione al campanile. È coronato dall'orologio più grande della Germania, decorato con oro, che luccica a qualsiasi ora del giorno. Qui è anche attrezzato un ponte di osservazione, che rivela un bellissimo paesaggio urbano.

Interno e decorazione del tempio dell'Arcangelo Michele

All'interno, la chiesa è ciò che dovrebbe essere qualsiasi edificio barocco: ricca e molto bella. La decorazione interna è uno spettacolo molto suggestivo: c'è un altare di 20 m in marmo, dipinti di temi biblici e un rilievo raffigurante l'Ultima Cena in bronzo. La chiesa di San Michele ad Amburgo è una creazione architettonica discreta ma graziosa. Diventa chiaro perché gli Hamburger abbiano difeso il loro punto di riferimento in questo modo.

Chiesa di San Michele oggi

Oggi il tempio non solo ha un bell'aspetto ed è completamente restaurato, ma rimane operativo. Qui si svolgono le funzioni, un'orchestra della chiesa si esibisce con un organo, i cui suoni diventano ancora più "potenti" sotto tutti gli aspetti grazie all'acustica. A proposito, è unico qui, difficilmente si trovano echi così potenti da nessun'altra parte.

Se hai intenzione di vedere Amburgo, la Chiesa di San Michele, vale la pena considerare che puoi visitarla solo dopo il servizio. I turisti possono salire sul ponte di osservazione per dare un'occhiata ai dintorni.

Dal tardo autunno a metà primavera, funziona dalle 10:00 alle 17:30 e nella stagione calda dalle 9:00 alle 19:30. Come per visitare altre chiese, devi rispettare il codice di abbigliamento: niente magliette, pantaloncini o gonne corte.

L'indirizzo del tempio dell'Arcangelo Michele

Posizione esatta: Englische Planke 1, 20459, Amburgo, Germania. A mezzo chilometro dalla chiesa ci sono le stazioni della metropolitana Baumwall e Rödingsmarkt, e ad una distanza di 600 m - St. Pauli.

Quando visiti questa città tedesca, assicurati di guardare nel tempio in onore dell'arcangelo. Non solo perché la chiesa è una delle principali e il suo simbolo. L'aspetto architettonico, gli interni e, naturalmente, il ponte di osservazione in alto: tutto questo merita l'attenzione di un turista.

La Chiesa di San Michele (Amburgo), secondo i viaggiatori, lascerà un'impressione duratura nell'anima. Questo maestoso edificio, così serio all'esterno e gentile all'interno, è il posto migliore al mondo per sperimentare le influenze del tardo barocco e delle vere influenze germaniche. Molti turisti si sono posti l'obiettivo di visitare prima di tutto questo tempio e, dopo averlo visitato, consigliano ad altri vacanzieri di farlo.

L'intervista continua la rubrica del centro culturale, educativo e di pellegrinaggio di San Tommaso - Christian Europe "- storie sulle parrocchie ortodosse, la storia dei santuari cristiani e la vita moderna dei cristiani europei.

- Padre Sergiy, ci racconti come è apparso il gregge russo ad Amburgo, che è noto a tutti come uno dei porti più grandi del mondo?

- Il porto assume un atteggiamento tollerante nei confronti degli stranieri, perché implica molte interazioni commerciali. Inoltre, Amburgo era uno dei centri del famoso sindacato anseatico. Questa comunità di città commerciali includeva anche la nostra Veliky Novgorod, quindi i mercanti russi ad Amburgo e Lubecca non erano rari fin dai tempi antichi.

Un fatto interessante è associato alla città di Lubecca: il famoso santo beato russo Procopio di Ustyug proveniva dalle terre della Germania settentrionale. Nei suoi anni più giovani, era un commerciante di successo a Lubecca. Le sue relazioni commerciali con la Russia portarono al fatto che nel lontano XIII secolo non solo accettò l'Ortodossia, ma divenne anche uno dei primi santi folli russi.

All'inizio del XX secolo ad Amburgo c'era già non solo la popolazione mercantile russa, i diplomatici, ma anche un ufficio di rappresentanza della Confraternita del Santo Vladimir. È questa organizzazione che inizia a raccogliere fondi per la costruzione del primo tempio ad Amburgo. Nel 1908 i fondi raccolti furono utilizzati per l'acquisto di un palazzo nel centro della città, in cui fu consacrata la chiesa domestica intitolata a San Nicola.

Il futuro patriarca Tikhon ha servito in questo tempio, sulla strada per il luogo del suo ministero episcopale in America. Quindi ha augurato in preghiera la prosperità alla città e alla sua comunità ortodossa.

- In effetti, ho dato una benedizione a questa terra, questo è molto importante.

- Sì. Ci sono parole meravigliose da lui lasciate nel libro degli ospiti onorari della parrocchia, questa è una parola d'addio alla comunità ortodossa di Amburgo in modo che fiorisca in un albero di benedizione (cioè in un grande albero con una corona rigogliosa che dona salvezza fresco nella sua ombra). Per molto tempo la chiesa domestica è stata un centro spirituale e un luogo di raccolta dell'emigrazione russa. Ha vissuto i tristi anni della rivoluzione. Molti sono andati in America attraverso Amburgo. Il tempio era un rifugio costante per le persone che spesso erano in grande bisogno, in attesa della loro partenza. Dopo la rivoluzione, questo tempio passò nelle mani della confraternita di San Vladimir, ma nel tempo la casa con il tempio, sfortunatamente, fu venduta dalla confraternita.

In un'altra chiesa di Amburgo di St. Procopio di Ustyug della Chiesa Russa all'Estero, è stato allestito un museo che racconta i disagi e le difficoltà delle persone che si trovarono ad Amburgo dopo la seconda guerra mondiale. C'erano molti campi sfollati ad Amburgo. All'interno di questi campi furono costruite chiese domestiche.

Il museo contiene reperti associati a questi templi del campo: ciotole per i Santi Doni, incensiere, che queste persone coraggiose hanno realizzato con le proprie mani. Quando hanno già avuto l'opportunità di vivere in modo aperto, indipendente, la prima cosa che hanno fatto è stata formare la loro nuova comunità ortodossa. Questa longeva comunità del dopoguerra riuscì a far sì che le autorità tedesche concedessero un appezzamento di terreno per la costruzione della chiesa. Così ad Amburgo fu costruito un piccolo tempio. Nel tempo fu demolita, perché iniziò la ricostruzione della città. Come compenso, la città ha assegnato un altro sito per la costruzione del tempio. Nel 1965 fu consacrata una bella chiesa in stile pseudo-russo, alla cui costruzione partecipò anche la città. Per molto tempo, questo tempio, il cui museo è stato menzionato sopra, è stato l'unico e principale rifugio per tutti gli ortodossi russi.

Ma quando, all'inizio degli anni '90, si è riversato un flusso di emigranti dalla Russia, questo tempio non poteva più ospitare tutti i fedeli, tutti coloro che volevano trovare conforto spirituale. Si è formato un gruppo di iniziativa, che è diventato il seme di una nuova comunità della Chiesa ortodossa russa.

- Il che è naturale, perché Amburgo è una città molto grande.

- Sì, Amburgo è la seconda città più grande della Germania e il più grande datore di lavoro. Pertanto, molti emigranti russi si sforzano qui. Nel 2001, per decisione del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa del Patriarcato di Mosca, è stata aperta una nuova parrocchia in onore di San Giovanni di Kronstadt.

Con la benedizione dell'arcivescovo Teofane, l'arciprete Boris Ustimenko è stato il primo ad iniziare a coltivare le terre vergini della nuova parrocchia. Padre Boris non è solo il decano della Germania settentrionale, ma di fatto è il nuovo missionario di questi luoghi, poiché è il padre fondatore della maggior parte delle comunità della Germania settentrionale. L'arrivo di padre Boris ad Amburgo ha coinciso con il fatto che la parrocchia della Chiesa ortodossa serba stava lasciando i locali che da tempo prendeva in affitto dalla Chiesa evangelica. Accadde così che quel luogo di preghiera, dove per circa 20 anni si celebrava la Divina Liturgia, fu ereditato dalla nuova comunità.

Tuttavia, il problema era che l'affitto era molto alto. Questa stanza era una palestra in un asilo luterano. Secondo il contratto si doveva pagare mille e mezzo euro al mese. Nel 2003, il sottoscritto è stato assegnato ad Amburgo. Il compito principale del mio ministero era trovare una nuova sede. Il Signore ci ha generosamente consolato con la magnifica cattedrale dove oggi si trova la comunità. A quel tempo era un tempio della Chiesa luterana, ma la vita liturgica in esso praticamente venne a mancare. Per noi questo tempio è stato interessante perché, oltre ad essere situato nel centro della città, la sua architettura non è tipica delle chiese luterane della Germania settentrionale, poiché un tempo era stata costruita per la comunità armena.

L'architetto Lorenze ha studiato a Tiflis e ha incarnato il suo amore per l'architettura caucasica in questo progetto. Qui, ovviamente, non si indovina solo il Caucaso. È uno stile neoromanico con elementi gotici. Allo stesso tempo, è conservato il sistema a cupola incrociata, con un grande altare, che, ancora una volta, non è tipico dei luterani, ma era desiderabile per gli armeni e si è rivelato una gioiosa sorpresa per noi. Nella fase di coordinamento del progetto con la città, la comunità armena si è rifiutata di costruire, ma l'architetto ha convinto il sinodo della Chiesa luterana a realizzare il progetto. Uno degli argomenti era che il sistema del cerchio presente nel progetto, secondo l'architetto, è il più coerente con la comprensione luterana della predicazione della parola di Dio. Dopotutto, lunghe cattedrali per organi e cerimonie pompose. E per i luterani la parola è importante e la gente si raccoglie intorno al pastore.

- E anche qui, l'idea di un cerchio si riferisce all'antica chiesa, ancora catacombale.

- Sì. Di conseguenza, ai luterani questo argomento piaceva molto. Quando abbiamo visto per la prima volta questo tempio, ci siamo resi conto che sembrava una chiesa ortodossa già pronta e abbiamo immediatamente iniziato le trattative.

L'allora vescovo della città di Amburgo, la signora Maria Epson (ora tradizionalmente il vescovo luterano della città di Amburgo è una donna) era una grande ammiratrice della Russia, della cultura russa e una fan di San Pietroburgo. C'era uno stretto legame tra la diocesi dell'Elba settentrionale della Chiesa evangelica luterana e il Metropolitanato di San Pietroburgo della Chiesa ortodossa russa. Questo contesto favorevole delle relazioni interconfessionali ci ha aiutato nei nostri negoziati con la Chiesa luterana. Per molto tempo si è deciso quale sarebbe stata la forma del trasferimento del tempio. Ma si è scoperto che il terreno su cui sorge il tempio appartiene alla città e non alla comunità ecclesiale, poiché si trova nella parte centrale di Amburgo.

Secondo la legge tedesca, la persona che possiede il terreno possiede l'edificio. Pertanto, abbiamo dovuto coinvolgere una terza parte nelle nostre trattative, già la città di Amburgo. E alla fine siamo giunti alla conclusione che la Chiesa Evangelica ci ha dato simbolicamente questa cattedrale per 1 euro, ma a condizione che acquistiamo dalla città il terreno sotto la cattedrale a valore di mercato. È così che, con la benedizione personale e la partecipazione dell'allora metropolita Kirill, l'attuale patriarca di Sua Santità (che ha trovato i mezzi per acquistare un terreno), è stato acquisito un terreno con una cattedrale. Alla fine di dicembre 2004, nella chiesa è stata celebrata l'ultima messa della Chiesa luterana e, subito dopo la fine della messa, le volte della chiesa sono state riempite con i canti del servizio di ringraziamento. Era importante e gioioso per la Chiesa luterana che il tempio passasse in proprietà della comunità cristiana.

- Perché il tempio è consacrato nel nome del santo giusto Giovanni di Kronstadt?

- Questo, ovviamente, ha un significato e una logica profondi. Dopotutto, Amburgo è una città gemella o, per meglio dire, partner (come dicono i tedeschi) della città di San Pietroburgo. E così ho voluto tracciare un filo spirituale tra le nostre città. Padre John non è solo uno dei santi più venerati della capitale russa settentrionale, ma è anche il patrono dei marinai che ha allattato a Kronstadt.

- Questo è molto importante, perché ha prestato servizio nella Cattedrale di Sant'Andrea, che, come ricordiamo dalla sua vita, ha visto in sogno.

- Ti parlerò di benedizioni e sogni ancora più interessanti! Quando la Confraternita del Santo Vladimir all'inizio del XX secolo annunciò una campagna di raccolta fondi per un tempio ad Amburgo in tutta la Russia, uno dei primi a rispondere a questa chiamata fu padre Giovanni di Kronstadt. Il Signore, a quanto pare, gli ha suggerito che nel tempo avrebbe dovuto lavorare di più. Per noi questa attenzione di una vita del sacerdote ad Amburgo è molto importante.

In effetti, questo è molto importante, perché ora stiamo solo passando ai giorni nostri. Chiesa ortodossa intitolata a S. Giovanni di Kronstadt è oggi uno dei più grandi centri ortodossi in Germania. Raccontacelo a parte, come vive una parrocchia moderna?

- In primo luogo, le persone che si trovano all'estero, soprattutto all'inizio, attraversano un periodo di adattamento molto difficile. Questo processo di integrazione risulta essere al di là del potere di alcuni. La maggior parte delle persone (i russi sono talentuosi e attivi) impara la lingua molto rapidamente, trova un lavoro e conduce immediatamente una vita ricca, ma comunque la vita nella diaspora non è dolce, il pane viene dato con grande difficoltà.

Pertanto, quando tutti questi oneri di integrazione ricadono su una persona, i problemi della vita spirituale si aggravano e le persone iniziano a cercare un tempio dove possano ricevere un qualche tipo di sostegno e consolazione spirituale, dove possano incontrare persone che la pensano allo stesso modo, compatrioti , parla solo nella loro lingua madre. Ricorda la tua patria. Un tale fattore spirituale è importante, quindi una chiesa all'estero diventa non solo una chiesa parrocchiale, ma in realtà una casa. Questa caratteristica è presente in quasi tutte le parrocchie d'oltremare.

Un'altra caratteristica interessante della parrocchia è che la maggior parte delle persone che hanno aderito attivamente e con piacere alla vita della comunità non hanno avuto alle spalle l'esperienza della vita ecclesiale nei paesi dell'ex Unione Sovietica. Per la prima volta hanno varcato la soglia del tempio qui, all'estero. Quindi non so altre parrocchie, ma la nostra era semplicemente destinata a diventare missionaria. In parrocchia c'è molto "turnover". Periodicamente vediamo una famiglia in lacrime, per via del fatto che le persone hanno trovato lavoro in un'altra città. Allo stesso tempo, compaiono immediatamente almeno due nuove famiglie. E ci troviamo di nuovo di fronte al compito, dall'inizio di raccontare e spiegare tutto. Questo, ovviamente, richiede anche tempo e spazio. E la situazione si è presentata in modo tale che, sebbene siamo diventati i proprietari della più grande cattedrale della Germania, non c'erano assolutamente stanze sussidiarie con essa.

C'era solo una piccola cucina, che ci mostrava costantemente le meraviglie di allungare le pareti, perché un numero impensabile di persone veniva costantemente inserito in questa cucina. Il coro ha condotto le prove in esso. Aveva una scuola domenicale, e disegnava e beveva il tè, qualcuno veniva costantemente congratulato e ricordato. Il piccolo armadio divenne un punto di ebollizione. Non è stato facile. Allo stesso tempo, nonostante l'atmosfera amichevole, era chiaro che non saremmo durati a lungo, avremmo iniziato a mangiarci un po'.

Oltre al lavoro missionario, un altro compito importante che ogni parrocchia all'estero deve affrontare è l'educazione dei nostri figli. Questi sono gli aspetti principali della parrocchia moderna: missionaria, educativa, culturale e celebrativa.

Tutto questo insieme ci ha portato a pensare attivamente alla possibilità di ricavare qualche spazio aggiuntivo per i servizi esterni. Letteralmente accanto alla nostra chiesa c'era una vecchia casa a due piani. Non parlerò di tutte le difficoltà e dolori, ma oggi sul luogo di quel fatiscente edificio ostenta una grande casa nuova, che è diventata il centro spirituale, culturale ed educativo della nostra comunità. Nonostante affittiamo parte dello spazio per ricevere fondi che ci consentono di estinguere il prestito bancario ricevuto per la costruzione, la maggior parte dello spazio serve a beneficio della comunità. Sala di lingua e letteratura russa con biblioteca, liceo artistico, corsi di lingua e letteratura russa, matematica, scolaresche domenicali.

Camere per gli ospiti della comunità (a cui tutti i lettori sono i benvenuti). Un centro di fisioterapia dove i parrocchiani possono riprendersi per ulteriori exploit. C'è una grande sala nella nostra casa dove la comunità trascorre le sue vacanze e le sue riunioni. La sala ospita costantemente concerti di musica classica e incontri letterari. Si è deciso di chiamare la casa stessa Casa di Tchaikovsky. Ora questa casa è nota a molti hamburger come luogo di scambio culturale russo-tedesco. C'è una casa, ci sono piazze, ci sono tante persone di talento che possono incarnare le proprie idee. Continuiamo a lavorare attivamente. Un miracolo straordinario: nei 15 anni della sua esistenza, la comunità di un piccolo gruppo di appassionati rannicchiati nella palestra di un asilo luterano è diventata una comunità grande e forte, responsabile della cattedrale, il centro spirituale, culturale ed educativo (casa di Tchaikovsky) e il cimitero ortodosso con una chiesa in legno.

- Come è nata l'idea di creare un cimitero ortodosso?

- I pensieri sull'importanza di un tale progetto sono sorti molto tempo fa. C'erano molti pensieri a favore. Questa è la capacità di seppellire in modo compatto gli ortodossi, secondo le tradizioni ortodosse, e l'importanza della preghiera liturgica sistematica per i morti: ci sono difficoltà nel conciliare le nostre tradizioni con la pratica funeraria consolidata in alcune terre della Germania. Ma qui è stato trovato un sito, sono stati trovati sostenitori che si sono impegnati ad aiutare a costruire un tempio e creare un intero parco con architettura in legno. Gli hamburger ortodossi amano molto il tempio accogliente. I nostri sacerdoti vi svolgono i servizi divini nei sabati 1 e 3 (e il primo sabato la liturgia è cantata dal coro dei bambini della nostra parrocchia) e la domenica la comunità ortodossa di lingua tedesca dei SS. Cirillo e Metodio.

Da aprile a giugno, Sergei Mudrov ha svolto un programma di ricerca ad Amburgo (Germania), dove ha tenuto un breve diario di chiesa. Offriamo ai lettori di "Pravmir" estratti dal diario, principalmente legati alle impressioni delle parrocchie di Amburgo e Luneburg.

Oggi sono stato al servizio per la prima volta nella chiesa di S. Giovanni di Kronstadt ad Amburgo. Ho preso la metropolitana fino alla stazione "Messehalen", da lì si vede chiaramente la costruzione del tempio, che in precedenza apparteneva alla chiesa protestante. In pochi luoghi d'Europa gli ortodossi hanno chiese così grandi e spaziose; dopotutto, la maggior parte dei cristiani ortodossi si accalca in locali in affitto (ad esempio, a Barcellona o Lisbona), o presta servizio nelle proprie, ma piccole chiese (ad esempio, a Manchester o Rotterdam). Ad Amburgo, la chiesa appartiene a una parrocchia e la sua capacità è probabilmente di almeno 500 persone. La comunità del Patriarcato di Mosca è molto giovane: è stata costituita all'inizio del 2001 e ha acquisito la chiesa nel 2004.

In un giorno feriale, alla Liturgia dei Doni Presantificati venivano pochissime persone, non più di venti persone. Il servizio è iniziato alle 15.30 e si è svolto in versione ridotta, terminando circa un'ora e mezza dopo. Dopo la Liturgia, mi sono avvicinato al lettore Alexander e ho chiesto se la chiesa aveva bisogno di tutto l'aiuto possibile nella lettura (non sono un lettore particolarmente vocale, ma se necessario so leggere). Alessandro, naturalmente, rispose che era necessaria la benedizione dell'abate, l'arciprete Sergiy Baburin. In quel momento, un uomo in piedi accanto a noi (come ho appreso in seguito, Yuri Grigoriev) è intervenuto nella nostra conversazione: "Abbiamo bisogno di aiuto a Luneburg, ci sarà un servizio lì proprio domani".

Luneburgo? È la prima volta che sento questo nome, ma perché non andarci? Yuri si è consultato con padre Gennady Sorokopyt, uno dei tre sacerdoti della chiesa di Amburgo (è anche rettore della parrocchia della Resurrezione di Cristo di Luneburg). Il consenso è stato ottenuto.

Sul treno del mattino, alle 7.53, noi tre (padre Gennady, Yuri ed io) partimmo da Amburgo per Luneburg. Abbiamo guidato in direzione sud-est, poco più di mezz'ora. Poi dalla stazione circa cinque minuti di autobus. La comunità ortodossa di Lüneburg affitta i locali della parrocchia cattolica. Gli stessi cattolici sono ospitati in una strana struttura chiamata centro ecumenico. Dall'esterno, il centro si presenta come una biblioteca; qui non c'è una presenza cristiana speciale. L'unica cosa: una croce è installata all'ingresso, ma è realizzata in stile modernista, quindi non è facile vedere in essa uno strumento della sofferenza di Cristo. Chissà chi ha deciso di "segnare" una simile innovazione: protestanti o cattolici?

Il centro ecumenico dispone di due sale di preghiera: una per i protestanti, l'altra per i cattolici. I protestanti, come al solito, hanno un vuoto inquietante nel tempio, come se non ci fosse una storia della chiesa con gli apostoli e i santi. I cattolici hanno di meglio, ma non molto: alcune strane sculture, presumibilmente raffiguranti soggetti biblici, ma che in realtà sanno dell'astrazione di Malevich. La scultura della crocifissione di Cristo su qualche albero mi è sembrata blasfema, e la scultura della lapidazione di Stefano - incomprensibile (senza le spiegazioni di padre Gennady, probabilmente mi sarei chiesto a lungo che tipo di piano lo scultore tedesco avesse messo in questo opera). Perché questo modernismo è nel cristianesimo?

È triste che gli ortodossi debbano pregare in un ambiente così "ecumenico", ma dove andare? I cattolici chiedono 75 euro per quattro ore di affitto. Prima dell'inizio del servizio va preparata la sala: al centro è posto un leggio con un'icona ortodossa, nell'altare (lo spazio completamente aperto però non ricorda molto l'altare di una chiesa ortodossa) c'è un tavolo che servirà da altare. Sul trono cattolico, il prete diffonde l'antimension. Dalla dispensa vengono portati libri e candele. Yuri, che sarà la pala d'altare, porta gli accessori del ponomar. Si trovano in uno dei locali del centro; vi sono inoltre custoditi vasi sacri - calice e diskos. Ci vuole almeno mezz'ora prima che sia possibile preparare la sala per l'inizio della Liturgia ortodossa.

Verso le dieci, padre Gennady proclama il consueto "Sia benedetto il nostro Dio...", e mi metto a leggere le Ore. Oggi ci sono due servizi: la Liturgia di S. Giovanni Crisostomo, e poi l'unzione. Non ci sono molte persone, alla Liturgia ci sono poco più di venti persone. Qualche altra gente arriva all'inizio dell'unzione. Padre Gennady accorcia un po' il rito dell'unzione per rispettare i tempi di noleggio. Poi, con l'aiuto dei parrocchiani, togliamo velocemente dalla sala tutto ciò che la rendeva almeno un po' come una chiesa ortodossa, e ci avviamo sulla via del ritorno. I parrocchiani ci portano alla stazione; non resta che aspettare il treno per Amburgo.

Arriviamo ad Amburgo nel pomeriggio, ho ancora tempo per fermarmi a casa, pranzare e poi corro alla funzione serale in cattedrale. Per fortuna arrivo in tempo. Sto sulla destra, contro il muro. Ma quando padre Sergio esce dall'altare, viene da me, mi saluta e mi chiede se sono io la persona che voleva leggere in chiesa.

Se c'è una tale opportunità, e che non ferisco o offendo nessuno con questo, rispondo. “Tuttavia, è scomodo per me intromettermi nella routine del tempio.

Niente, percepiscono tutto normalmente nel nostro paese, - dice il sacerdote. - Vai all'altare, mettiti la cotta.

Vado all'altare, saluto lì padre Dionisio e due chierichetti: Victor e Dmitry (non c'erano altri chierichetti quella sera). Noto che tutti sono molto amichevoli, pronti ad aiutare e nessuno vede un "concorrente" nel nuovo arrivato. Mi è permesso leggere i Sei Salmi. Ho letto non senza eccitazione, ma sembra essere normale. Un problema: la mia voce tranquilla, ahimè, non è molto adatta per un grande tempio. Ricordo subito la Cattedrale Alexander Nevsky a Tallinn, dove tutte le letture, compreso l'Orologio ei Sei Salmi, si svolgono con i microfoni. Ma i recitatori di Amburgo hanno voci forti e ben impostate, quindi non hanno davvero bisogno di microfoni...

Tuttavia, nel tempo, nella parrocchia di S. John of Kronstadt, questo problema è stato risolto per me: Dmitry ha trovato un microfono portatile che potevo attaccare alla cotta. La lettura è diventata molto più facile.

Oggi . La Liturgia, secondo l'orario pubblicato sul sito della parrocchia, dovrebbe iniziare alle 10, ma sono arrivata molto prima, perché l'Orologio comincia a leggere alle 9,30. Mi è stato permesso di leggere la terza ora.

Ci sono tre sacerdoti che servono: padre Sergio inizia la confessione, poi torna all'altare per servire la liturgia e padre Gennady e padre Joachim si confessano. Padre Dionisio è partito per Schwerin, dove presta servizio la domenica. Ci sono tanti confessori, la chiesa è piena di gente: è la prima volta che vedo una parrocchia così grande in Europa. Fanno la comunione in tre ciotole, il numero dei sacramenti supera le 240 persone! Tra loro ci sono molti bambini.

Padre Gioacchino, che io, insieme a uno dei chierichetti, aiuto durante la comunione (io tengo i piatti), ricorda molti per nome, parla ai bambini, chiede quanti anni hanno, li loda, dice parole gentili. Ha un benevolo "zer gud" (molto buono) rivolto ai partecipanti tedeschi, ma la maggior parte dei partecipanti è di lingua russa. Il sacramento finisce, ma c'è ancora una lunga fila al leggio dove si riceve la confessione. La coppa verrà tolta di nuovo dopo il licenziamento - ci sono davvero molti partecipanti.

Su sono andato a Manchester, quindi non ho potuto incontrarmi ad Amburgo. Tuttavia, la celebrazione della Resurrezione di Cristo nella Chiesa dell'Intercessione a Manchester è già diventata per me una buona tradizione negli ultimi anni.

Oggi è festa. L'ultimo giorno del mio soggiorno ad Amburgo. Mi è concesso leggere le Ore e l'Apostolo.

Dopo la Liturgia si beve il tè nella parte sinistra della chiesa, buona tradizione della parrocchia (ma solo nei giorni feriali, quando i parrocchiani sono pochi). Saluto i preti e i parrocchiani che conosco. È un po' triste separarsi dalla parrocchia - dopotutto, mi ci sono abituato in due mesi. Forse è stata una buona lezione per me sia in termini di lettura che di aiuto all'altare. Non sempre tutto ha funzionato bene, a volte si è sbagliato, ma chi non fa nulla non ha torto. Purtroppo, lascio la Chiesa, ma interiormente sono contento di incontrare le mie chiese native a Baranovichi.

Il rettore della Chiesa di San Giovanni Giusto racconta l'importanza della chiesa ortodossa per i connazionali in Germania, come la vita della comunità iniziò con i servizi divini nel palazzetto dello sport dell'asilo e come la maestosa chiesa in stile neoromanico lo stile divenne la sua casa, ciò che interessa all'Ortodossia nella società tedesca.Arciprete Sergiy Baburin di Kronstadt ad Amburgo.

Padre Sergio, come percepiscono, secondo lei, la Chiesa ortodossa russa i nostri compatrioti, che si sono trovati nel lontano estero a causa di determinate circostanze della vita? Vengono in chiesa perché vedono in essa, prima di tutto, un'isola della Patria, un luogo dove possono ricevere aiuto e consolazione, o, soprattutto, che questa è la Casa di Dio, dove possono pregare in un lingua familiare e in accordo con le tradizioni della Chiesa russa?

- La cosa principale che piace a ogni sacerdote che incontra il suo connazionale nel tempio è la sua percezione del tempio come Casa di Dio e il sentimento di riverenza inerente al nostro popolo. Ma lo spettro degli atteggiamenti nei confronti del tempio è molto diverso. Sempre più persone attraversano il periodo della chiesa: questa è la gioia più grande.

Un tempio della diaspora, infatti, è anche luogo di consolazione per una persona che vive dolorosamente una rottura con la Patria e comprende il sapore amaro del pane dell'emigrante. Certo, ci sono persone che si tuffano a capofitto nel processo di assimilazione, cercando di diventare tedeschi più dei tedeschi stessi, ma molto spesso è qui, isolati dalla loro patria, che le persone varcano per la prima volta la soglia del tempio. Cercano sinceramente di partecipare alle attività comunitarie, di introdurre i bambini alla Chiesa.

Ma noi, come tutti, stiamo raccogliendo i frutti dell'ignoranza religiosa dei nostri compatrioti. A volte il grado di ignoranza e paganesimo è scioccante, è particolarmente strano vederlo in combinazione con una buona educazione e il desiderio di avere ed esprimere costantemente la tua opinione. Il tempio è aperto tutti i giorni e gli assistenti addestrati amano salutare tutti.

La vostra parrocchia è una delle "più giovani" tra le parrocchie della diocesi di Berlino e tedesca della Chiesa ortodossa russa, la sua storia risale a poco più di dieci anni fa. Ci racconti come è iniziata la sua storia?

- Tutto è iniziato con l'iniziativa di diverse famiglie che si sono rivolte all'arcivescovo di Berlino e Germania Teofane con la richiesta di inviare un sacerdote. È successo nei giorni dell'Epifania del 2001.

Il primo parroco e confessore della comunità fu l'arciprete Boris Ustimenko. All'inizio, la vita era piena di difficoltà, poiché la comunità si accalcava nella palestra di un asilo luterano, per la quale doveva pagare un affitto insopportabile per la comunità. Ma è lì che la comunità è nata e ha compiuto i primi passi di sviluppo spirituale. Le prime difficoltà hanno unito molto le persone. Lì abbiamo avuto l'opportunità di incontrarci spesso e nel tempio c'erano conversazioni costanti e studio congiunto delle Sacre Scritture.

Possiamo dire che una comunità forte, amichevole e ben radicata si è trasferita nella nuova chiesa.

Al giorno d'oggi, il luogo di preghiera per la vostra numerosa parrocchia è la chiesa consacrata nel nome di uno dei santi particolarmente venerati dalla Chiesa russa: il giusto Giovanni di Kronstadt. Raccontaci come alcuni anni fa questa magnifica chiesa, costruita in stile neoromanico, è diventata una chiesa parrocchiale ortodossa.

- Il tempio è davvero molto bello. Non è tipico della Germania settentrionale. Inizialmente, il tempio è stato progettato per la comunità armena, quindi ha molti elementi dell'architettura ortodossa che ci sono familiari. Poi, quando la comunità armena lo ha respinto nella fase di approvazione del progetto, l'architetto ha convinto la dirigenza della Chiesa luterana a realizzare questo progetto per la comunità luterana. Nella lotta per il suo progetto, ha sostenuto che le lunghe basiliche - eredità della Chiesa cattolica - non sono adatte ai luterani, che devono sedersi in cerchio attorno al pastore e studiare le Scritture. Questo argomento piacque e ad Amburgo all'inizio del XX secolo apparve un tempio che ricordava antiche rotonde con un'abside dell'altare rivolta a est.

Nonostante la posizione centrale del tempio, alla fine del secolo scorso la comunità luterana in esso si disintegrò quasi. Fu assegnato a una parrocchia vicina, e in questo edificio si tenevano concerti e mostre. È stato anche affittato a diverse comunità straniere. L'inevitabilità di importanti riparazioni spaventò la Chiesa luterana.

Siamo riusciti a negoziare in modo tale che il tempio ci fosse consegnato per un prezzo simbolico di un euro, a condizione che la comunità ortodossa al prezzo di mercato acquistasse dalla città il terreno sotto il tempio. Così, nel centro di Amburgo, apparve un'isola della terra russa con un tempio. L'intera comunità si è tuffata nell'attività della sua ristrutturazione e abbellimento, e ora è del tutto impossibile riconoscervi un tempio un tempo semiabbandonato.

Il tempio è coronato da una cupola e cinque croci d'oro, sono stati costruiti un'iconostasi ad affresco e un pavimento a mosaico. Il processo di abbellimento continua.

Tempo fa, il sito web di una delle parrocchie russe all'estero ha pubblicato una fotografia che mostra come durante la funzione l'area antistante la chiesa si trasforma in un “parcheggio” per un'ampia varietà di passeggini, che sono stati lasciati da madri con bambini che venuto al servizio. Ora in Russia, lo stereotipo che solo le nonne sono nelle chiese sta entrando nella storia. Come puoi caratterizzare la composizione della parrocchia di Amburgo, che ne costituisce la parte principale?

- In effetti, ci sono molti bambini nel tempio. La domenica partecipiamo a un centinaio di bambini. A Natale sono stati distribuiti 400 regali per bambini. Sono molto contento che la parrocchia abbia un futuro.

Ci sono molti adolescenti e giovani nella chiesa. Con loro si tengono incontri periodici. C'è una newsletter Internet per i giovani, a cui partecipano circa ottanta bambini. Rispondono volentieri a progetti sociali, aiutano volentieri i malati provenienti dalla Russia per il trattamento.

Inoltre, è in corso un progetto di campo familiare: i turni si svolgono durante le vacanze autunnali e primaverili.

Naturalmente, l'amore per Dio "tutte le età sono sottomesse". Abbiamo anche molte persone anziane. L'indebolimento dei parrocchiani ci ha spinto a passare dall'aiuto singolo a quello sistematico. I membri della nostra comunità parrocchiale hanno creato un servizio di patronato per la cura dei malati e degli anziani "Pokrov", che già serve un'ottantina di persone. Tutti i dipendenti sono pagati dallo stato tedesco.

I servizi divini nella chiesa di San Giovanni di Kronstadt vengono eseguiti non solo in slavo ecclesiastico, ma anche in tedesco. Questo significa che una parte significativa dei tuoi parrocchiani parla tedesco come lingua madre? Chi sono, discendenti di emigranti o indigeni convertiti all'Ortodossia?

- La parte di lingua tedesca della nostra parrocchia non è significativa, molto spesso sono rappresentanti di famiglie miste. Ci sono anche tedeschi nativi che si sono convertiti all'Ortodossia. Un gruppo interessante - giovani rappresentanti di altre Chiese ortodosse locali, che si sentono più a loro agio nei nostri servizi di lingua tedesca che nelle proprie comunità, dove spesso regna lo spirito nazionale-famiglia.

Va notato con rammarico che il fenomeno inevitabile è la perdita della lingua russa da parte dei nostri figli. Cerchiamo di resistere con tutte le nostre forze, ma resta il fatto: il tedesco sta diventando sempre più familiare a molti, ed è più facile per molti bambini pregare in tedesco.

Una volta al mese abbiamo un servizio interamente in tedesco. Sempre più inclusioni tedesche compaiono anche nei servizi domenicali.

La parrocchia di Amburgo è attivamente coinvolta nell'opera educativa: c'è una scuola domenicale, si tengono conferenze pubbliche... Potresti presentare ai nostri lettori questo aspetto delle attività della parrocchia?

- Abbiamo due gruppi di scuola domenicale. In quello più piccolo, i bambini sono impegnati nell'artigianato, nella lettura di storie e fiabe. I piccoli imparano insieme le preghiere. Nel gruppo più grande, ai bambini viene offerto materiale più serio. Abbiamo rinunciato a fare un corso sistematico, poiché non tutte le famiglie possono frequentare regolarmente la chiesa. Le conversazioni sono strutturate come una lezione indipendente con un argomento che viene rivelato nell'ambito di un incontro.

I bambini frequentano la scuola durante i servizi divini fino al Canone Eucaristico e poi vengono portati al tempio. La prima domenica del mese, parte del servizio è cantato dal coro dei nostri bambini, in cui le lezioni si tengono ogni domenica dopo la Comunione.

Inoltre, nella nostra chiesa si tengono ogni tre mesi corsi speciali, per i quali invitiamo docenti dalla Russia. Il mercoledì e la domenica, quando la chiesa non è occupata (due volte al mese, dopo la liturgia domenicale, abbiamo un servizio in georgiano), ci sono conversazioni.

I parrocchiani hanno la possibilità di trascorrere insieme del tempo extraliturgico? Stai organizzando vacanze, sport o altri progetti per il tempo libero?

- Oltre all'organizzazione di un campo familiare, di cui ho parlato, di tanto in tanto organizziamo feste per bambini. Ci sono molti diversi circoli, corsi, sezioni sportive in città, in cui i nostri parrocchiani sono attivamente coinvolti. All'interno della parrocchia sono nati spontaneamente gruppi di boxe e pallavolo.

Vorrei trascorrere più feste parrocchiali, ma siamo vincolati dalla mancanza di locali per attività extraliturgiche. Ora è iniziata la costruzione di un centro spirituale, culturale ed educativo, e ora questo è l'oggetto delle principali preoccupazioni e preghiere dei nostri parrocchiani.

In Russia, sentiamo spesso parlare di vari processi nell'Europa occidentale che causano timori fondati tra i credenti. Tra questi - il riconoscimento ufficiale dei matrimoni tra persone dello stesso sesso in un certo numero di paesi, l'introduzione obbligatoria dell'"educazione sessuale" nelle scuole pubbliche, l'interferenza dei servizi sociali di alcuni stati nella vita interna delle famiglie credenti, anche nell'osservanza delle digiuno dei bambini. I cristiani ortodossi in Germania incontrano fenomeni negativi nella società che avrebbero un impatto diretto sulle loro vite?

- Ad essere sincero, non ho riscontrato problemi acuti, anche se spesso ne sento parlare. In ogni caso, per chi vuole essere un cristiano serio e severo con se stesso, nulla si oppone alla Germania moderna. È difficile, naturalmente, per i giovani mantenersi in mezzo a una società depravata, ma questi processi sono globali.

C'è anche una comunità della Chiesa Russa all'Estero ad Amburgo. Come definiresti il ​​rapporto tra le parrocchie?

- Quanto sinceramente fraterno.

Le parrocchie ortodosse e le loro attività sono un fenomeno notevole nella vita della società tedesca?

In Germania, l'interesse pubblico per la Chiesa ortodossa è in costante crescita. Con grande simpatia e interesse, la società tedesca osserva l'attività esuberante delle parrocchie ortodosse e la loro affollamento. C'è un enorme interesse per il lato estetico della vita della Chiesa ortodossa. Il sacerdote è presente sia negli ospedali che in carcere, e sono continue le richieste delle scuole locali di portare i bambini in chiesa per raccontare la Chiesa ortodossa.

Non c'è un'ondata di conversioni, un suono speciale tutto tedesco della missione ortodossa, ma è importante che la Chiesa ortodossa stia davvero diventando parte della vita della società tedesca di oggi.

Intervistato da Natalia Bubentsova

Il più grande centro ortodosso in Germania è registrato a questo indirizzo. Il patriarca Kirill, lo schema-archimandrita Iliy (Nozdrev) e Giovanni di Kronstadt, nel cui nome fu consacrata la maestosa cattedrale che si erge sulla piazza, fu consacrata alla sua creazione. La nostra corrispondente Lyudmila Dianova sta parlando con il suo rettore, l'arciprete Sergiy Baburin.

- Padre Sergio, come è apparso il gregge russo nella città portuale tedesca?

- La città portuale è per definizione un luogo popoloso e multinazionale, centro di diverse relazioni commerciali. Un tempo Amburgo e Veliky Novgorod facevano parte della famosa Lega anseatica delle città commerciali. Ciò significa che i mercanti russi e le persone che li accompagnavano erano ospiti frequenti qui. All'inizio del XX secolo, ad Amburgo si era formata una diaspora russa piuttosto ampia di mercanti, industriali, studenti e diplomatici. Ma che dire di un russo senza tempio? La Confraternita del Santo Vladimir è venuta in soccorso. Ha annunciato una raccolta fondi in Russia per la costruzione della Chiesa di San Nicola. E uno dei primi a rispondere a questa chiamata fu padre Giovanni di Kronstadt.

- Dopo la rivoluzione del 1917, c'erano ovviamente ancora più emigranti russi ad Amburgo ...

- Il loro numero è aumentato più volte e il tempio Nikolsky era il luogo in cui le persone sfortunate private della loro patria potevano "prendere fiato" un po', ricevere assistenza finanziaria e sostegno spirituale. Alcuni poi sono partiti per l'America. Ma molti sono rimasti, hanno trovato lavoro, perché Amburgo è il più grande datore di lavoro della città. Non è un caso che qui siano stati creati campi per sfollati durante la seconda guerra mondiale.

Cattedrale di San Giovanni Giusto di Kronstadt - una delle più grandi chiese di Amburgo

- Cosa intendi per "spostato"?

- Questo era il nome di persone in età lavorativa, portate fuori dai territori occupati dell'Unione Sovietica. Dovevano essere utilizzati nell'industria e nell'agricoltura tedesche. Era, infatti, lavoro gratuito. Nei campi, i prigionieri potevano costruire piccole chiese domestiche e pregare in esse. Dopo la vittoria sul fascismo, i prigionieri furono rilasciati, tuttavia, temendo la persecuzione delle persone catturate, non tutti osarono tornare in patria. E così coloro che rimasero ad Amburgo crearono la propria comunità ortodossa e ottennero il permesso dalle autorità tedesche di costruire una chiesa.

San Giusto Giovanni di Kronstadt - il celeste patrono del tempio

Sant'Ansgar, vescovo di Amburgo - patrono celeste del tempio

- Stai parlando della cattedrale dove servi ora?

- No, no... Quel tempio del dopoguerra in connessione con la ristrutturazione della città fu demolito subito dopo la sua costruzione. Come risarcimento, alla comunità è stato assegnato un altro appezzamento di terreno per la costruzione. Nel 1965 vi fu costruita una bella chiesa in stile pseudo-russo. Fu consacrato in onore del Beato Procopio di Ustyug, che, come sappiamo, era un mercante tedesco prima dell'adozione dell'Ortodossia. Per molto tempo questo tempio è rimasto l'unico rifugio per i nostri connazionali che vivono ad Amburgo. Ma quando negli anni '90 un flusso di emigranti si riversò dalla Russia, questa piccola chiesa non poteva più ospitare tutti i fedeli. Nel 2001, per decisione del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa del Patriarcato di Mosca, è stata creata una nuova parrocchia intitolata a San Giusto Giovanni di Kronstadt, e nel 2003 sono stato assegnato ad Amburgo. Immediatamente ho iniziato a cercare una stanza adatta per la chiesa ea pregare il celeste patrono del nostro sacerdote russo, padre John, risponde alle preghiere rivolte a lui, è ben noto a molti. Un anno dopo, abbiamo già svolto un servizio di ringraziamento in una delle più belle chiese di Amburgo.

- Come è successo?

- Salvo che per miracolo non si può chiamare. Fino alla fine del 2004, il tempio apparteneva alla Chiesa luterana, ma la vita liturgica al suo interno si è praticamente annullata e ci siamo resi conto che avevamo una possibilità. L'allora vescovo della città di Amburgo - la signora Maria Epson - era una grande ammiratrice della Russia e della cultura russa...

- Scusi, ma una donna può essere vescovo?

- Luterano - sì. E ad Amburgo il vescovo è tradizionalmente una donna. Io stesso non mi ci sono abituato subito. Dirò di più: se avessi sognato in seminario di bere il tè con un vescovo luterano, probabilmente non mi sarei svegliato dall'orrore. E ora fa parte della mia vita. Fu solo grazie ai nostri buoni rapporti con i luterani che la cattedrale fu poi acquistata. La Chiesa Evangelica ce l'ha regalata per un prezzo simbolico... 1 euro. Tuttavia, secondo la legge tedesca, l'edificio è di proprietà di chi possiede il terreno. E poiché il tempio si trova nel centro della città, il prezzo del sito si è rivelato troppo alto.

- Chi ha aiutato questa volta?

- Metropolita Kirill, attuale Sua Santità Patriarca. Svolse personalmente le formalità e trovò i fondi necessari per acquistare un terreno. Di conseguenza, tutti erano felici. La nostra comunità trovò finalmente la sua casa, ed era importante per i luterani che la chiesa rimanesse con i cristiani. Siamo stati anche molto contenti che la cattedrale nella sua architettura fosse per molti aspetti simile a quella ortodossa. Il fatto è che è stato costruito per la comunità armena dall'architetto Lorentse, che ha studiato a Tiflis. Da qui la composizione a crociera e l'enorme abside dell'altare. Templi simili possono essere visti nel Caucaso. L'architetto era innamorato del Caucaso e ha espresso il suo amore per lui in questo progetto.

- Ma in seguito il tempio fu comunque trasferito ai luterani ...

“Esatto, e vi è apparsa un'enorme vetrata colorata, raffigurante Lutero e i suoi discepoli. Ed ecco cosa è interessante. Quando la città fu bombardata durante la seconda guerra mondiale, il Signore conservò questo tempio. All'interno tutto è rimasto illeso, tranne quella vetrata, che è stata distrutta dall'onda d'urto. Non è provvidenziale? Con tutto il rispetto per il traduttore della Bibbia in tedesco, il signor Luther, oggi sarebbe scomodo per noi svolgere servizi ortodossi nella sua "compagnia".

- Ovviamente, dovevi cambiare notevolmente la decorazione interna, "adattarti" all'iconostasi ortodossa ...

- Senza dubbio. E la nostra iconostasi è in qualche modo diversa da quelle tradizionali. Non vedrai molta doratura su di esso. Il fatto è che l'intero spazio del tempio è letteralmente permeato dalla luce che si riversa da enormi finestre figurate, e l'oro abbaglierebbe fortemente su icone e intagli, distraendo dalla preghiera. Il notevole pittore di icone A. Soldatov ha proposto di creare un'iconostasi ad affresco che è dolcemente percepita in qualsiasi luce. Tutto è andato nel migliore dei modi...

-… e potresti riposare sugli allori.

- Questo è ancora molto lontano. Divenne presto chiaro che nel nostro spazioso tempio non ci sono assolutamente locali di servizio, ad eccezione di una piccola cucina, che dimostrava costantemente le meraviglie di allungare le pareti. Un numero impensabile di persone vi si adatta. Il coro ha organizzato le prove qui, la scuola domenicale ha tenuto le lezioni. Qualcuno ha disegnato, qualcuno ha bevuto il tè. E si congratulavano costantemente e ricordavano qualcuno. Nonostante l'atmosfera in cucina fosse abbastanza amichevole, era chiaro che non saremmo durati a lungo. Avevamo bisogno di una casa parrocchiale. E di nuovo fortuna. C'era l'opportunità di costruirlo vicino al tempio, ma era necessaria un'enorme quantità di denaro. Sua Santità il Patriarca qui ci ha aiutato con l'acquisto di un terreno, ma ancora non c'erano abbastanza soldi, e abbiamo fatto un prestito in banca, decidendo che la casa parrocchiale si sarebbe potuta comprare da sola.

- Come?

- Affittiamo parte dei locali per estinguere il prestito. E nel resto hanno allestito auditorium per le classi, una biblioteca, una scuola d'arte e la segreteria del tempio. Ora abbiamo la nostra prosfora e camere per gli ospiti (alle quali invitiamo cordialmente i lettori della rivista) e un centro di fisioterapia dove i nostri parrocchiani possono riprendersi dopo una dura giornata. Ma la cosa principale è che abbiamo una grande sala per 180 persone. Qui si tengono le nostre celebrazioni parrocchiali e incontri, conferenze e varie conferenze.

- Padre Sergiy, perché l'edificio costruito dalla comunità, in effetti la casa del sacerdote, si chiama Casa Tchaikovsky?

- La risposta è molto semplice - perché si trova in piazza Tchaikovsky. A proposito, la piazza fu ribattezzata in seguito, quando apparve un tempio russo.

Pyotr Ilyich era molto affezionato a questa città, visitava spesso qui. Fu ad Amburgo che ebbe luogo la prima della sua famosa opera Eugene Onegin. I tedeschi conoscono bene e amano il lavoro del nostro grande connazionale. E ora c'è l'opportunità di offrire la nostra casa alla città come piattaforma per lo scambio culturale russo-tedesco. Abbiamo un grande pianoforte a coda, grandi interpreti e siamo sempre felici di vedere hamburger e ospiti della città ai concerti di musica classica.

Voglio chiarire: la Casa Tchaikovsky non è una casa del clero, poiché non ha e non può avere alloggi per il clero (le leggi tedesche lo vietano). Originariamente era concepito come un centro spirituale, culturale ed educativo. E soprattutto - per i nostri piccoli parrocchiani che non devono perdere il contatto con la loro patria storica. Insegniamo ai bambini la lingua russa, la letteratura, la matematica, il disegno e altre materie del curriculum scolastico ad un livello professionale elevato.

- Puoi chiamare la tua gioventù parrocchiale?

- Nella nostra comunità ci sono persone di tutte le età: dai giovani agli anziani. Ma il più attivo è ancora il gruppo giovanile. Lei, quando è necessario, senza la mia partecipazione, si raccoglie nella casa parrocchiale. I ragazzi stessi sanno dove sono più necessari ora: pulire la chiesa, in clinica per sostenere i connazionali che vengono per le cure o agli incontri letterari di amanti della letteratura russa.

- E cos'altro, oltre alla cattedrale e alla Casa Tchaikovsky, comprende il centro ortodosso di Amburgo?

- Questo è un parco di architettura russa in legno, un cimitero e una piccola chiesa annessa. Ad essere onesti, dubitavo che le autorità cittadine ci avrebbero permesso di costruire qui un cimitero ortodosso. Le nostre tradizioni sono molto diverse dalla pratica funeraria prevalente in Germania. Era necessaria una complicata procedura di approvazione e la ricerca di benefattori. Ma, d'altra parte, i nostri parrocchiani non sono eterni e tutti vogliono essere sepolti secondo la tradizione ortodossa, che implica non solo la resa del corpo alla terra, ma anche preghiere costanti per le anime dei defunti. I miei dubbi sono stati risolti dallo Schema-Archimandrite Eli, che ci ha fatto visita nel 2011.

- L'anziano è venuto appositamente nella tua chiesa?

- Mio padre ha molti amici in Germania. E venne ad Amburgo per trovare la tomba di suo padre morto durante la guerra. Nonostante i suoi impegni, padre Eli ha trovato il tempo per noi. Ha conosciuto con interesse la vita della nostra comunità e ha parlato con tutti coloro che avevano bisogno di consigli spirituali. Poi mi ha rafforzato nell'idea della necessità di un cimitero ortodosso ad Amburgo. Abbiamo deciso quale chiesa costruirci sopra. Ma questi erano solo progetti, niente di concreto, e il padre ci dice: verrò alla consacrazione della chiesa. E sai, questa promessa ci ha dato fiducia che tutto funzionerà. E così è successo. Presto trovammo un luogo adatto e i benefattori, grazie a Dio, trovarono noi stessi. A tutti è piaciuta l'idea di un parco architettonico in legno. E nell'agosto 2014, adempiendo alla sua promessa, padre Elia è tornato da noi. E anche con un regalo! Ha presentato un campanile di sei campane per la consacrazione del tempio.

Gli hamburger ortodossi amano molto questa chiesa piccola e accogliente. Il primo e il terzo sabato del mese, il parroco della nostra parrocchia vi celebra i servizi, e il primo sabato un coro di bambini canta la liturgia e la domenica prega qui la comunità ortodossa di lingua tedesca dei santi Cirillo e Metodio.

- Padre Sergiy, quanti dei nostri connazionali vivono ora ad Amburgo e quali sono le caratteristiche del servizio in questa città internazionale?

- Si sentono numeri molto diversi. Considerando che spesso ci riferiamo a tutti gli immigrati dall'ex Unione Sovietica come compatrioti all'estero, questa cifra è enorme: non meno di centomila persone nella città stessa e nei sobborghi più vicini. Sai, una volta ad Amburgo, è semplicemente impossibile non innamorarsi di lui. Ha una magnifica architettura, molti parchi e acqua. Amburgo è spesso chiamata la città dei ponti: qui ce ne sono più che a Venezia o ad Amsterdam. Quanto alle specificità del ministero, dirò questo: non faccio distinzioni in base all'etnia, cerchiamo di rimanere un'unica famiglia ortodossa. Non abbiamo battaglie politiche. Grazie a Dio, russi, ucraini, georgiani, moldavi, bielorussi - vivono tutti insieme nella nostra parrocchia. Apprezziamo molto le nostre tradizioni quasi familiari e le relazioni calde e sincere.

- Dimmi, riesci a fare viaggi di pellegrinaggio in tutto il paese? Ci sono molti santuari ortodossi in Germania ...

- Eravamo con una parrocchia a Lipsia, Potsdam, Dresda. A tutti è piaciuto il viaggio a Treviri, dove è custodito il Chitone del Signore. Sogniamo di arrivare a Colonia. Questa città, come Treviri, è un vero scrigno di antichi santuari e monumenti cristiani.

- Sei riuscito a visitare Mosca?

- Siamo stati per la prima volta ad aprile di quest'anno. Ci è voluto molto tempo per prepararsi. Molti dei nostri parrocchiani non sono mai stati nella capitale della Russia e volevano davvero vederla. I primi giorni abbiamo soggiornato presso l'Hotel Universitetskaya del Centro di pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca. In questo periodo, la visita ai monasteri e alle chiese della capitale, sembra, abbia superato l'intero percorso storico che è stato preparato per la Chiesa ortodossa nel nostro Paese. Abbiamo conosciuto i più antichi santuari del Cremlino, il primo monastero di Danilov a Mosca e la tragica pagina della storia dei nuovi martiri russi. I nostri parrocchiani non hanno visto la nuova Babilonia, ma la Mosca ortodossa dalla cupola d'oro, nella quale ogni anno ci sono sempre più templi di Dio.

Il Trinity-Sergius Lavra ha lasciato i ricordi più luminosi per tutti. È possibile dimenticare le passeggiate serali in monastero e le preghiere fraterne del mattino? Ora sarà con noi per sempre.

- Ma in Russia ci sono ancora molti luoghi santi dove dovresti assolutamente visitare ...

- In futuro, speriamo di raggiungere San Pietroburgo, visitare Novgorod e Valaam.

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Foto per gentile concessione della parrocchia dei diritti della chiesa. Giovanni di Kronstadt ad Amburgo