Domande sul Sacramento della Comunione

hCos'è la Comunione?

Questo è il Sacramento, in cui, sotto le spoglie del pane e del vino, il cristiano ortodosso prende (partecipa) del Corpo e del Sangue del Signore Gesù Cristo per la remissione dei peccati e nella vita eterna, e attraverso questo si unisce misteriosamente con Lui, diventando partecipe della vita eterna. La comprensione di questo Sacramento supera la comprensione umana.

Questo Sacramento è chiamatoEvkhaCristianesimo, che significa ringraziamento.

ACome e per quale scopo è stato istituito il Sacramento della Comunione?

Il Sacramento della Comunione è stato istituito dallo stesso Signore Gesù Cristo nell'Ultima Cena con gli apostoli alla vigilia della sua sofferenza. Prese il pane nelle sue mani purissime, lo benedisse, lo spezzò e lo divise ai suoi discepoli dicendo: «Mandate, mangiate: questo è il mio corpo» (Mt 26,26). Poi prese un calice di vino, lo benedisse e, dandolo ai discepoli, disse: "Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, che è sparso per molti in remissione dei peccati". (Matteo 26:27-28). Poi gli Apostoli, e nella loro persona e tutti i credenti, il Salvatore diede il comandamento di compiere questo Sacramento fino alla fine del mondo in ricordo della sua sofferenza, morte e risurrezione per l'unità dei credenti con Lui. Disse: «Fate questo in memoria di me» (Lc 22,19).

PPerché è necessario ricevere la comunione?

Il Signore stesso parla dell'obbligo della comunione per tutti coloro che credono in Lui: «In verità, in verità vi dico che se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete vita in voi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la mia carne è veramente cibo, e il mio sangue è veramente bevanda. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in lui ”(Gv 6, 53-56).

Chi non partecipa ai Santi Misteri si priva della fonte della vita - Cristo, si pone fuori di Lui. Una persona che cerca l'unione con Dio nella sua vita può sperare di essere con Lui nell'eternità.

ACome prepararsi alla comunione?

Chi vuole ricevere la comunione deve avere sincero pentimento, umiltà e ferma intenzione di riformare. Si stanno preparando diversi giorni per il Sacramento della Comunione. In questi giorni si preparano alla Confessione, cercano di pregare sempre più diligentemente in casa, si astengono dai divertimenti e dagli oziosi passatempi. Il digiuno è combinato con la preghiera: l'astinenza corporea dal fast food e dal matrimonio.

Alla vigilia del giorno della Comunione o al mattino prima della Liturgia, bisogna confessarsi, essere al servizio serale. Non mangiare o bere dopo la mezzanotte.

La durata della preparazione, la misura del digiuno e le regole di preghiera sono negoziate con il sacerdote. Tuttavia, per quanto ci prepariamo alla Comunione, non possiamo prepararci adeguatamente. E solo guardando un cuore spezzato e umile, il Signore, per il suo amore, ci accetta nella sua comunione.

AQuali preghiere si dovrebbe preparare per la Comunione?

Per la preparazione alla preghiera per la Comunione, c'è una regola comune che si trova nei libri di preghiere ortodosse. Consiste nella lettura di tre canoni: il canone del pentimento al Signore Gesù Cristo, il canone della preghiera alla Santissima Theotokos, il canone all'Angelo Custode e la Successione alla Santa Comunione, che consiste nel canone e nelle preghiere. La sera, dovresti anche leggere le preghiere per il sonno futuro e al mattino - le preghiere del mattino.

Con la benedizione del confessore, questa regola di preghiera prima della Comunione può essere ridotta, aumentata o sostituita con un'altra.

ACome avvicinarsi alla Comunione?

Prima dell'inizio della Comunione, coloro che partecipano in anticipo si avvicinano al pulpito, in modo che in seguito non si precipitino e non creino disagi agli altri fedeli. Allo stesso tempo, è necessario far precedere i bambini che ricevono la comunione per primi. Quando le Porte Reali sono aperte e il diacono esce con il Santo Calice con un'esclamazione: "Vieni con il timore di Dio e la fede", dovresti, se possibile, inchinarti a terra e incrociare le mani sul petto ( destra sopra sinistra). Avvicinandosi al Santo Calice e davanti al Calice stesso, non fatevi battezzare, per non spingerla accidentalmente. Ci si deve avvicinare al Santo Calice con timore di Dio e riverenza. Avvicinandosi al Calice, dovresti pronunciare chiaramente il tuo nome cristiano dato al Battesimo, aprire la bocca, con riverenza, con la consapevolezza della santità del Grande Mistero, accettare i Santi Doni e ingoiare immediatamente. Quindi bacia la base del Calice come la costola di Cristo stesso. Non puoi toccare il Calice con le mani o baciare la mano del sacerdote. Quindi dovresti andare a tavola con calore, bere la Comunione in modo che il santuario non ti rimanga in bocca.

AQuante volte dovresti ricevere la comunione?

Molti santi padri chiedono la comunione il più spesso possibile.

Di solito i credenti confessano e ricevono la comunione durante tutti e quattro i digiuni di più giorni dell'anno liturgico, nelle dodici, grandi festività e nel tempio, la domenica, nei loro onomastici e compleanni, coniugi - il giorno delle nozze.

La frequenza della partecipazione di un cristiano al sacramento della Comunione è fissata individualmente con la benedizione del confessore. Più comunemente - almeno due volte al mese.

D Siamo peccatori degni di una comunione frequente?

Alcuni cristiani ricevono la comunione molto raramente, motivandola con la loro indegnità. Non c'è una sola persona sulla terra che sia degna della Comunione dei Santi Misteri di Cristo. Per quanto una persona cerchi di purificarsi davanti a Dio, tuttavia non sarà degna di accettare un Santuario così grande come il Corpo e il Sangue del Signore Gesù Cristo. Dio ha dato alle persone i santi misteri di Cristo, non secondo la loro dignità, ma secondo la sua grande misericordia e amore per la sua creazione caduta. “Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati” (Lc 5,31). Un cristiano dovrebbe accettare i santi doni non come ricompensa per le sue imprese spirituali, ma come dono dell'amorevole Padre celeste, come mezzo salvifico per santificare anima e corpo.

È possibile ricevere la Santa Comunione più volte nello stesso giorno?

Nessuno, e comunque, dovrebbe ricevere la Comunione due volte nello stesso giorno. Se i Santi Doni vengono insegnati da più Coppe, possono essere ricevuti solo da uno.

A tutti viene data la comunione da un cucchiaio, è possibile ammalarsi?

Non c'è mai stato un solo caso di qualcuno che si è infettato attraverso la Comunione: anche quando le persone fanno la Comunione nelle chiese ospedaliere, nessuno si ammala mai. Dopo che i credenti fanno la Comunione, i Santi Doni rimanenti vengono utilizzati da un sacerdote o da un diacono, ma anche durante le epidemie non si ammalano. Questo è il più grande sacramento della Chiesa, dato, anche per la guarigione dell'anima e del corpo.

Puoi baciare la croce dopo la Comunione?

Dopo la liturgia, tutti coloro che pregano si applicano alla croce: sia quelli che hanno ricevuto la Comunione sia quelli che non l'hanno fatta.

È possibile baciare le icone e la mano di un sacerdote dopo la Comunione, inchinarsi a terra?

Dopo la Comunione, prima di bere, ci si dovrebbe astenere dal baciare le icone e la mano del sacerdote, ma non c'è alcuna regola che coloro che comunicano non dovrebbero baciare le icone o la mano del sacerdote in questo giorno e non dovrebbero inchinarsi a terra. È importante proteggere la lingua, i pensieri e il cuore da ogni male.

Come comportarsi il giorno della Comunione?

Il Giorno della Comunione è un giorno speciale nella vita di un cristiano, quando si unisce misteriosamente a Cristo. Nel giorno della Santa Comunione bisogna comportarsi con riverenza e decenza, per non offendere il santuario con le proprie azioni. Grazie al Signore per una grande benedizione. Queste giornate dovrebbero essere trascorse come grandi vacanze, dedicandole il più possibile alla concentrazione e al lavoro spirituale.

È possibile ricevere la Santa Comunione in qualsiasi giorno?

La comunione si fa sempre la domenica mattina, così come negli altri giorni in cui viene servita la Divina Liturgia. Consulta il programma dei servizi nel tuo tempio. Nella nostra chiesa la Liturgia viene servita tutti i giorni, tranne il periodo della Grande Quaresima.

Durante il periodo della Grande Quaresima in alcuni giorni feriali, così come il mercoledì e il venerdì a Maslenitsa, non è prevista la liturgia

La Comunione si paga?

No, in tutte le chiese il Sacramento della Comunione si fa sempre gratuitamente.

È possibile ricevere la Santa Comunione dopo l'Unzione senza Confessione?

L'unzione non annulla la confessione. La confessione è necessaria. I peccati che una persona realizza devono necessariamente essere confessati.

È possibile sostituire la Comunione mangiando l'acqua dell'Epifania con artos (o antidor)?

Questa errata opinione sulla possibilità di sostituire la Comunione con l'acqua battesimale con artos (o antidor) è nata, forse, dal fatto che le persone che hanno ostacoli canonici o di altro tipo alla Comunione dei Santi Misteri possono consumare acqua battesimale con antidor per consolazione. Tuttavia, questo non dovrebbe essere inteso come una sostituzione equivalente. Non c'è sostituto per il sacramento.

Un cristiano ortodosso può prendere la comunione in una chiesa eterodossa?

No, solo nella Chiesa ortodossa.

Come fare la comunione a un bambino di un anno?

Se il bambino non è in grado di rimanere tranquillamente in chiesa per l'intero servizio, può essere portato al momento della Comunione.

Un bambino sotto i 7 anni può mangiare prima della Comunione? È possibile che i malati non facciano la comunione a stomaco vuoto?

Questo problema viene deciso individualmente su consiglio di un sacerdote.

Prima della Comunione, ai bambini piccoli vengono dati cibi e bevande secondo necessità per non danneggiare il loro sistema nervoso e la salute fisica. I bambini più grandicelli, dai 4 ai 5 anni, si abituano gradualmente alla Santa Comunione a stomaco vuoto. Ai bambini a partire dai 7 anni viene insegnato, oltre alla comunione a stomaco vuoto, anche a prepararsie alla comunione attraverso la preghiera, il digiuno e la confessione, ma ovviamente in una versione molto leggera.

In alcuni casi eccezionali, gli adulti hanno la benedizione di ricevere la comunione a stomaco vuoto.

I minori di 14 anni possono ricevere la Santa Comunione senza Confessione?

Solo i bambini di età inferiore ai 7 anni possono ricevere la Santa Comunione senza Confessione. Dall'età di 7 anni, i bambini ricevono la comunione dopo la confessione.

Una donna incinta può fare la comunione?

Può. È consigliabile che le donne incinte partecipino più spesso ai Santi Misteri di Cristo, preparandosi alla Comunione con il pentimento, la confessione, la preghiera e il digiuno, che è indebolito per le donne in gravidanza.

È consigliabile iniziare la messa in chiesa del bambino dal momento in cui i genitori hanno appreso che avranno un figlio. Anche nel grembo materno, il bambino percepisce tutto ciò che accade alla madre e intorno a lei. In questo momento è molto importante la partecipazione ai Sacramenti e la preghiera dei genitori.

Come può un malato fare la comunione a casa?

I parenti del malato devono prima concordare con il sacerdote il tempo della Comunione e consultarsi su come preparare il malato a questo Sacramento.

Quando puoi fare la comunione durante la settimana della Grande Quaresima?

Durante la Grande Quaresima, i bambini ricevono la comunione il sabato e la domenica. Gli adulti, oltre al sabato e alla domenica, possono ricevere la Santa Comunione il mercoledì e il venerdì, quando si celebra la Liturgia dei Doni Presantificati. Il lunedì, martedì e giovedì la liturgia non è prescritta durante la Grande Quaresima, ad eccezione dei giorni delle grandi feste religiose.

Perché i bambini non ricevono la comunione alla Liturgia dei Doni Presantificati?

Alla Liturgia dei Doni Presantificati, il Calice contiene solo vino benedetto, e le particelle dell'Agnello (il Pane deposto nel Corpo di Cristo) sono precedentemente impregnate del Sangue di Cristo. Poiché ai bambini, a causa della loro fisiologia, non può essere data la Comunione con una particella del Corpo, e non c'è Sangue nel Calice, non ricevono la Comunione durante la Liturgia Presantificata.

I laici possono partecipare alla comunione in una settimana continua? Come possono prepararsi alla comunione in questo momento? Può un sacerdote vietare la comunione a Pasqua?

In preparazione alla comunione in una settimana continua, è consentito mangiare fast food. In questo momento, la preparazione alla Comunione consiste nel pentimento, nella riconciliazione con il prossimo e nella lettura della regola di preghiera per la Comunione.

La comunione a Pasqua è un traguardo e una gioia per ogni cristiano ortodosso. Tutti i Quaranta giorni Santi ci preparano alla comunione nella notte di Pasqua: «alziamoci al pentimento, e purifichiamo i nostri sentimenti, combattiamo contro di loro, creiamo l'ingresso del digiuno: il cuore della speranza della grazia è conosciuto, non si sfiorano , non li abbiamo usati. E sogneremo l'Agnello di Dio, nella notte sacra e luminosa della Risurrezione, per noi il sacrificio portato dal discepolo, unito la sera del sacramento, e che devasta le tenebre con la luce della sua risurrezione» ( stichera in versi, nella settimana carnivora la sera).

Rev. Nicodemus Svyatogorets dice: “coloro che, pur digiunando prima di Pasqua, non ricevono la Comunione a Pasqua, tali persone non celebrano la Pasqua... quella gioia spirituale che nasce dalla Divina Comunione”.

Quando i cristiani cominciarono a rifuggire dalla Comunione nella Settimana luminosa, i Padri del Consiglio dei Trull (il cosiddetto Concilio Quinto-Sesto), con il canone 66, testimoniarono la tradizione originaria: «dal santo giorno della risurrezione di Cristo nostro Dio alla nuova settimana, in tutte le chiese sante per esercitare costantemente salmi e canti e canti spirituali, rallegrandosi e trionfando in Cristo, ascoltando la lettura delle divine Scritture e godendo dei santi misteri. Perché così, con Cristo, risorgeremo e risorgeremo».

Pertanto, la comunione a Pasqua, nei giorni della Settimana luminosa, e in generale nelle settimane continue, non è vietata a nessun cristiano ortodosso che può essere ammesso alla Santa Comunione in altri giorni dell'anno liturgico.

Quali sono le regole per la preparazione alla preghiera alla comunione?

La portata della regola della preghiera prima della comunione non è regolata dai canoni della Chiesa. Per i bambini della Chiesa ortodossa russa, dovrebbe essere nientemeno che la Regola per la Santa Comunione disponibile nei nostri libri di preghiere, che include tre salmi, un canone e preghiere prima della comunione.

Inoltre, c'è una pia tradizione di leggere tre canoni e un acatista prima di accettare i Santi Misteri di Cristo: il canone del pentimento a nostro Signore Gesù Cristo, il canone alla Madre di Dio e il canone all'Angelo custode.

La confessione è necessaria prima di ogni comunione?

La confessione obbligatoria prima della comunione non è regolata dai canoni della Chiesa. La confessione prima di ogni comunione è una tradizione russa, causata dalla rarissima comunione dei cristiani nel periodo sinodale della storia della Chiesa russa.

Per coloro che sono venuti per la prima volta o con peccati gravi, per i nuovi cristiani è obbligatoria la confessione prima della comunione, poiché per loro la confessione frequente e le istruzioni di un sacerdote hanno un grande significato catechistico e pastorale.

Al giorno d'oggi, «la confessione regolare dovrebbe essere incoraggiata, ma non tutti i credenti dovrebbero essere tenuti a fare una confessione prima di ogni sacramento. D'accordo con il confessore, si può stabilire un ritmo individuale di confessione e comunione per le persone che si confessano e ricevono regolarmente la comunione, che osservano le regole ecclesiastiche e i digiuni stabiliti dalla Chiesa ”(Metropolitan Hilarion (Alfeyev)).

Il catechismo ortodosso dà la seguente definizione di questo sacramento: "Il pentimento è un sacramento in cui colui che confessa i suoi peccati, con una visibile espressione di perdono da parte del sacerdote, è invisibilmente liberato dai peccati da Gesù Cristo stesso".

Ognuno di noi, almeno più volte nella vita, ha dovuto ammettere di aver sbagliato dicendo una parola semplice, ma tale, a volte difficile da pronunciare “perdona”. Ma se una persona non religiosa chiede perdono solo a coloro che ha offeso, allora un cristiano chiede ancora perdono a Dio.

La confessione non è una conversazione sulle tue mancanze, dubbi, e non una storia al tuo confessore sulla tua vita, è un sacramento, e non solo una pia consuetudine. La confessione è un ardente pentimento del cuore, una sete di purificazione.

Cosa significa il concetto di confessione e come prepararlo, cercheremo di capirlo con l'aiuto della Sacra Scrittura e dei Santi Padri.

La confessione è un cambiamento di mentalità

Le parole "pentimento" o "confessione", purtroppo, non riflettono esattamente il significato di questo sacramento. In russo, confessare significa rivelare i propri peccati. In lingua greca, il sacramento della confessione è chiamato "metanoia" - un cambiamento di opinione. Ciò significa che il suo obiettivo non è solo chiedere perdono, ma anche cambiare idea con l'aiuto di Dio.

La predicazione di Cristo richiede un cambiamento nel modo di pensare e nel modo di vivere, il rifiuto delle azioni e dei pensieri peccaminosi. Sinonimo di pentimento è la parola “conversione”, che si trova spesso nella Bibbia: “Volgete ciascuno dalla sua via malvagia e correggete le vostre vie e le vostre opere” (Ger 18,11).

Voltare, spiega il metropolita Anthony di Sourozh, “significa allontanarsi da una moltitudine di cose che per noi avevano un prezzo solo perché ci erano piacevoli o utili. La conversione si manifesta, anzitutto, in un cambiamento nella scala dei valori: quando Dio è al centro di tutto, tutto il resto cade in posti nuovi, acquista una nuova profondità. Tutto ciò che è di Dio, tutto ciò che gli appartiene, è positivo e reale. Tutto fuori di Lui non ha né valore né significato. È uno stato attivo e positivo di andare nella giusta direzione".

Il metropolita Hilarion (Alfeyev) osserva: “Il pentimento non è solo pentimento. Giuda, dopo aver tradito il Signore, successivamente si pentì, ma non portò il pentimento. Si pentì di ciò che aveva fatto, ma non trovò la forza né per chiedere perdono al Signore, né per correggere il male che aveva commesso con qualcosa di buono. Non è riuscito a cambiare la sua vita, a intraprendere un percorso su cui avrebbe potuto espiare i peccati precedenti. Questa è la differenza tra lui e l'apostolo Pietro: ha rinnegato Cristo, ma con tutta la sua vita successiva, l'impresa della confessione e del martirio, ha dimostrato il suo amore per Dio e ha espiato mille volte il suo peccato».

Istituzione del sacramento della confessione

Il pentimento a Dio, a volte a tutto il popolo, è una pratica diffusa e diffusa già al tempo dell'Antico Testamento. Possiamo ricordare il giusto Noè, che chiamò le persone al pentimento. Incontriamo esempi positivi di pentimento: il profeta Giona si rivolse ai Niniviti e ne annunciò la distruzione. E gli abitanti ascoltarono le sue parole e si pentirono dei loro peccati, propiziarono Dio con le loro preghiere e ricevettero la salvezza (Giona 3; 3).

Il sacramento della confessione nell'intelletto cristiano ha origine dai tempi apostolici. Gli Atti degli Apostoli affermano che «molti credenti vennero, confessando e rivelando le loro opere» (At 19; 18).

Nelle Sacre Scritture il pentimento è condizione necessaria per la salvezza: «se non vi pentite, perirete tutti allo stesso modo» (Lc 13; 3). Ed è con gioia accolta dal Signore ea Lui gradita: «Così in cielo ci sarà più gioia per un peccatore che si pente che per novantanove giusti che non hanno bisogno di pentirsi» (Lc 15; 7).

Fu agli apostoli e ai loro successori - i vescovi, e attraverso di loro i sacerdoti il ​​Signore diede il diritto e l'opportunità di perdonare i peccati umani: “Ricevete lo Spirito Santo: a chi (chi) rimetterà i peccati, sarà perdonato; e tienili stretti, tieniti (su chi lasci, su quello rimarranno) ”(Giovanni 20: 22-23).

La confessione nei primi secoli non era rigorosamente seguita, come altri sacramenti. In diverse Chiese c'erano pratiche diverse legate alle usanze locali. Ma anche allora era possibile distinguere diversi componenti principali che si trovavano quasi ovunque. Tra questi, prima di tutto, è necessario annotare una confessione personale davanti a un pastore o un vescovo e una confessione davanti all'intera comunità ecclesiale, praticata fino alla fine del IV secolo, quando il Patriarca di Costantinopoli Nektarios abolì la carica di presbitero - confessore che era impegnato in questioni di penitenza pubblico.

Come preparare?

Un errore comune che fanno molti cristiani è la pratica viziosa di ricordare i propri peccati mentre si è in fila. La preparazione alla confessione dovrebbe iniziare molto prima del sacramento. Per diversi giorni, la persona che si prepara deve analizzare la sua vita, ricordare tutte le azioni, i pensieri, le azioni che confondono la sua anima.

La preparazione alla confessione non consiste nel ricordare pienamente e persino nell'annotare il proprio peccato. Consiste nel raggiungere quello stato di concentrazione, serietà e preghiera, in cui, come nella luce, i nostri peccati diventeranno chiaramente visibili. Il confessore dovrebbe portare al confessore non una lista, ma un sentimento di pentimento, non una storia dettagliata della sua vita, ma un cuore spezzato.

Il metropolita Anthony di Sourozh ha osservato in uno dei suoi sermoni: "A volte le persone vengono e leggono una lunga lista di peccati - che riconosco dalla lista, perché ho gli stessi libri che hanno loro. E li fermo, dico: “Non stai confessando i tuoi peccati, stai confessando peccati che si trovano nel nomokanon, nei libri di preghiere. Ho bisogno della tua confessione, o meglio, Cristo ha bisogno del tuo pentimento personale, e non di un pentimento stereotipato generale. Non puoi sentire che Dio ti ha condannato al tormento eterno, perché non hai letto le preghiere della sera né letto i canoni, o non hai digiunato così».

Il metropolita Anthony fa eco al metropolita Hilarion (Alfeyev): «Spesso nella confessione non parlano dei loro peccati, ma dei peccati di altre persone: genero, suocera, suocera, figlia, figlio, genitori, colleghi, vicini. A volte il sacerdote deve ascoltare storie con molti personaggi, con storie sui peccati e le mancanze di parenti e amici. Tutto questo non ha nulla a che fare con la confessione, perché i nostri parenti e amici saranno loro stessi responsabili dei loro peccati, ma dovremo rispondere dei nostri peccati. E se alcuni di noi non hanno rapporti con parenti, colleghi, vicini, allora dobbiamo, preparandoci alla confessione, porci la domanda: qual è la mia colpa; ciò che ho peccato; cosa avrei potuto fare per cambiare la situazione in meglio, ma non l'ho fatto? Dovresti sempre cercare prima di tutto la tua colpa e non incolpare i tuoi vicini. A volte le persone vengono a lamentarsi della vita. Qualcosa nella vita non ha funzionato, si è verificato un fallimento e una persona viene dal prete per dire quanto sia difficile per lui. Va ricordato che un prete non è uno psicoterapeuta e un tempio non è il posto dove andare per una denuncia. Certo, in alcuni casi un sacerdote deve ascoltare, confortare, incoraggiare, ma la confessione non può ridursi a psicoterapia».

Il Monaco Nikon di Optina, parlando della preparazione alla confessione, consiglia ai suoi figli di “approfondire se stessi e seguire attentamente i loro pensieri, sentimenti e piangere per i sentimenti, i desideri, i pensieri passionali, peccaminosi che abbiamo, dobbiamo certamente espellerli , come Dio indesiderabile, e, dopo averli scacciati, non li lasciamo più entrare nei nostri cuori, perché non possiamo cantare il canto del Signore in uno stato appassionato. "

Un cuore pulito è essenziale nella preparazione. Desiderando confessarsi, un cristiano deve chiedere con tutto il cuore perdono a coloro che ha offeso e perdonare i suoi offensori. L'archimandrita John (Krestyankin) dice al riguardo: “Prima di cominciare a pentirci, dobbiamo perdonare tutti! Perdona senza indugio, ora! Perdona sul serio, e non così: "Ti ho perdonato, solo che non ti vedo e non voglio parlarti!" Bisogna subito perdonare tutti e tutto, come se non ci fossero offese, dolori e ostilità! Solo allora possiamo sperare di ricevere il perdono dal Signore».

/ N. Losev. Figliol prodigo. 1882./

La parabola evangelica del figliol prodigo mostra l'immagine del "pentimento": cambiare se stessi, rinunciare al peccato. La confessione (Sacramento del pentimento) è un sacramento della Chiesa ortodossa, durante il quale chi confessa i suoi peccati con sincero pentimento riceve il permesso e il perdono dei peccati da Dio.

Confessare i peccati

Per portare il pentimento per i peccati, devi capire e capire cos'è il peccato. La tradizione cattolica, che risale ad Anselmo di Canterbury, definisce il peccato sul piano giuridico. Il peccato è percepito come una violazione della legge, la commissione di un crimine.

La tradizione ortodossa ha sempre trattato il peccato come una malattia, come è stato registrato nel decreto del VI Concilio Ecumenico. E nella pratica liturgica della Chiesa ortodossa, tale comprensione del peccato si esprime in numerose preghiere, le più famose delle quali sono nel rito della Confessione. A una persona che confessa i suoi peccati viene detto: "Ascolta te, non sei venuto all'ospedale del dottore, ma non sei incurabile". E la stessa parola greca amartia, tradotta come “peccato”, ha molti altri significati, uno dei quali è malattia.

San Gregorio di Nissa parla del peccato così: «Il peccato non è una proprietà essenziale della nostra natura, ma una deviazione da essa. Proprio come la malattia e la deformità non sono inerenti alla nostra natura, ma sono innaturali, così le attività dirette al male devono essere riconosciute come una distorsione del nostro bene innato».

Gli fa eco il monaco Efraim il Siro: "Il peccato commette violenza contro la natura".

“Il pentimento nasce dall'amore per Dio: questo è stare davanti a Qualcuno, e non pensare a qualcosa. Questo è un appello alla Personalità e non una valutazione impersonale di ciò che è accaduto. Il figlio nella parabola del figliol prodigo non parla solo dei suoi peccati, ma si pente. Qui c'è l'amore per il padre, e non solo l'odio verso se stessi e le proprie azioni. Nel linguaggio della chiesa, il pentimento è l'opposto della disperazione. Non puoi andare da Dio con la sensazione “qui mi pentirò e tutto andrà bene”. Il pentimento è associato all'attesa di un aiuto guaritore esterno, dalla grazia amorosa di Dio». Il diacono Andrey Kuraev.

Quante volte dovresti confessare?

Questa domanda non ha una risposta univoca. La frequenza della confessione dovrebbe essere determinata dal cristiano stesso, d'intesa con il suo confessore. Il metropolita di Saratov e Volsk Longin in uno dei programmi ha risposto alla domanda degli spettatori nel modo seguente: “Se necessario, è molto individuale. Se hai un'abilità, allora ogni volta che il tuo cuore fa male per qualche peccato. Qualcuno ne ha bisogno più volte al mese, qualcuno - una volta alla settimana, qualcuno più spesso, qualcuno meno spesso. È necessario confessare tante volte che la voce della coscienza risuona sempre forte nel cuore umano. Se inizia a svanire, allora qualcosa non va".

Se il peccato confessato continua a tormentare e il dolore non si attenua, non dovresti essere imbarazzato da questo, ha detto Vladyka. “Il peccato ferisce l'anima umana. Qualsiasi ferita richiede tempo per rimarginarsi; non può semplicemente prenderla e rimarginarsi. Siamo esseri umani, abbiamo una coscienza, abbiamo un'anima, e dopo la ferita inflitta, ovviamente, fa male. A volte per tutta la vita. Ci sono situazioni, tali peccati, la cui ferita rimane a lungo nel cuore umano, anche se la persona si è pentita e ha ricevuto il perdono da Dio».

Ma se questi peccati non sono stati più ripetuti, non è necessario nominarli di nuovo nella confessione, ha osservato il metropolita Longin. “Ogni peccato, lo sappiamo, è tradizionalmente espiato con la penitenza. E questo ricordo del peccato, ricordo doloroso, doloroso, può ben essere percepito come una penitenza di Dio».

La confessione dei bambini

A che età i bambini devono confessarsi, come raccontare e preparare un bambino per il primo pentimento: queste domande riguardano molti genitori ortodossi. L'arciprete Maxim Kozlov consiglia di non correre in questi casi: “Non si può pretendere che dall'età di sette anni tutti i bambini si confessino. La regola che i bambini dovrebbero confessarsi davanti al Sacramento dall'età di sette anni è stata stabilita dall'era sinodale e dai secoli precedenti. Come, se non sbaglio, ha scritto padre Vladimir Vorobyov nel suo libro sul sacramento del Pentimento, per molti, molti bambini oggi, la maturazione fisiologica è così avanti rispetto a quella spirituale e psicologica che la maggior parte dei bambini di oggi non è pronta a confessarsi a l'età di sette anni. Non è il caso di dire che questa età è fissata dal confessore e dal genitore in modo assolutamente individuale rispetto al figlio?

All'età di sette anni, e alcuni anche un po' prima, vedono la differenza tra le buone e le cattive azioni, ma è troppo presto per dire che si tratta di un pentimento consapevole. Solo pochi eletti, delicati, delicati nature sono in grado di sperimentarlo in così tenera età. Ci sono ragazzi fantastici che, all'età di cinque o sei anni, hanno una coscienza morale responsabile, ma il più delle volte queste sono altre cose. Oppure i motivi dei genitori legati al desiderio di avere uno strumento educativo in più (capita spesso che quando un bambino piccolo si comporta male, una madre ingenua e gentile chieda al sacerdote di confessarlo, pensando che se si pente, obbedirà). O una specie di comportamento da scimmia nei confronti degli adulti da parte del bambino stesso: stanno in piedi, si avvicinano, il prete dice loro qualcosa.

Non ne deriva niente di buono. Per la maggioranza, la coscienza morale si risveglia molto più tardi. Ma lasciati andare dopo. Che arrivino a nove o dieci anni, quando avranno un maggior grado di maturità e responsabilità per la loro vita. In effetti, prima il bambino confessa, peggio è per lui - a quanto pare, non è vano che i peccati non siano imputati ai bambini fino a sette anni di età. Solo da un'età abbastanza avanzata percepiscono la confessione come una confessione, e non come un elenco di ciò che viene detto da mamma o papà e scritto su carta. E questa formalizzazione che avviene in un bambino è una cosa piuttosto pericolosa nella pratica moderna della nostra vita ecclesiale».

Perché hai bisogno di un prete in confessione?

La confessione non è una conversazione. Il sacerdote non è tenuto a dire nulla. È obbligato ad ascoltare, è obbligato a capire se una persona si sta sinceramente pentindo. Dare consigli non è sempre appropriato. Il metropolita Anthony di Sourozh ha detto in una delle sue parole sulla confessione: "A volte un prete onesto deve dire:" Sono stato malato con te con tutto il cuore durante la tua confessione, ma non posso dirti nulla al riguardo. Pregherò per te, ma non posso darti alcun consiglio”.

Ogni confessione è una promessa di fare ogni sforzo per non tornare in futuro al peccato confessato. Il sacerdote è solo un testimone di questo giuramento di fedeltà a Dio.

Il sacerdote è autorizzato da Dio a perdonare quelli dei nostri peccati per i quali ci pentiamo veramente. Cristo ha dato questo pesante fardello di responsabilità e autorità ai Suoi apostoli.

Perché non sono ammessi alla Comunione?

“Faresti meglio a non fare la comunione oggi…” Una tale penitenza imposta da un sacerdote è spesso percepita come una punizione immeritata. Quali sono alcuni dei motivi per cui qualcuno potrebbe non essere autorizzato a partecipare al sacramento? Risponde il rettore della Chiesa dell'Assunzione nella città di Krasnogorsk, nella regione di Mosca, il decano delle chiese del distretto di Krasnogorsk della diocesi di Mosca, l'arciprete Konstantin Ostrovsky.

La cosa più pericolosa è il formalismo

Padre Konstantin, a volte i sacerdoti non ammettono la comunione perché una persona non ha digiunato per tre giorni, ma per due. Alcuni si rifiutano di ricevere la comunione durante la Settimana luminosa o nel periodo natalizio, perché in questo momento i parrocchiani non digiunano. D'altra parte, si ritiene che il digiuno prima della comunione non sia affatto necessario: secondo il calendario della chiesa, ci sono circa la metà dei giorni di digiuno all'anno.

La rottura del digiuno non si riferisce di per sé a peccati e condizioni così gravi in ​​cui una persona dovrebbe essere interdetta nel sacramento dei Santi Misteri di Cristo. Le regole della Chiesa, compreso il digiuno, sono un dono della Chiesa ai suoi figli, e non un peso da sopportare con angoscia perché il sacerdote non lo sgridi. Se una persona, per qualche ragione al di fuori del suo controllo, non è in grado di utilizzare il dono della Chiesa, questo è oggetto di pazienza e umiltà. Se, per frivolezza, o per dipendenza, o per dimenticanza, una persona ha violato una regola data dalla Chiesa, questo è motivo di pentimento, ma non ancora di proibizione. Consiglio a tutti i trasgressori del digiuno e di altre istituzioni ecclesiastiche simili di non scomunicarsi dal sacramento senza permesso, ma di venire al servizio e portare la questione alla decisione del confessore. E le soluzioni possono essere diverse, ma non dovrebbero mai essere formali. Il compito del sacerdote non è osservare la regola, ma portare beneficio alla persona, o almeno non nuocere. Succede che una persona è così dispersa e mangia troppo (anche con cibo magro) alla vigilia della comunione che lui stesso sente il bisogno di posticipare la comunione. Bene, lascialo rimandare, in fretta, e poi fai la Comunione. E capita che qualcuno per dimenticanza metta la panna acida nella zuppa. Non credo che la severità sia appropriata in questi casi.

Quanto al digiuno prima del sacramento, penso che non dovrebbe essere affatto abolito, ma la gravità e la durata del digiuno dovrebbero corrispondere alla situazione: persone diverse in circostanze diverse dovrebbero ricevere consigli diversi. Una cosa è quando una persona, per qualche ragione, fa la Comunione una volta all'anno, e un'altra è quando tutte le domeniche ei giorni festivi. Sia la salute che lo stile di vita abituale di una persona contano. Per alcuni, il rifiuto della carne e dei latticini è una vera impresa, ma per qualcuno l'olio di girasole nelle patate è una concessione alla gola.

La cosa peggiore del digiuno è il formalismo. Alcuni chiedono una scrupolosa aderenza a quanto si legge nel Typicon, altri chiedono l'abolizione di regole rigide. Ma infatti le regole rimangano come una norma, una linea guida, ma come e in che misura applicarle, decida il sacerdote in ogni caso specifico specialmente, pregando per una persona, spinto dall'amore per lei e dal desiderio di aiutare lui sulla via della salvezza.

Per quanto riguarda la comunione nella Settimana luminosa e nei giorni santi dopo il Natale, allora, ovviamente, se la Liturgia è servita nella Chiesa, allora puoi fare la comunione. E il digiuno? Per chi me lo chiede, vi consiglio di mangiare tutti i tipi di cibo in questi giorni, ma non di mangiare troppo. Ma non voglio imporre nulla a nessuno; La cosa peggiore, credo, in questo ambito è la controversia sulla lettera. Se qualcuno vuole mangiare verdure per Pasqua, non c'è nulla di terribile in questo, non esserne orgoglioso e non condannare coloro che mangiano in modo diverso. E coloro che non digiunano rigorosamente, non considerino il digiuno arretrato e non spirituale.

Vorrei citare un'ampia citazione dell'apostolo Paolo: “... Qualcuno è sicuro che si può mangiare di tutto, ma il debole mangia le verdure. Chi mangia, non disprezzare chi non mangia; e chi non mangia, non condannare chi mangia, perché Dio l'ha ricevuto. Chi sei tu, che condanni lo schiavo di qualcun altro? Davanti al suo Signore sta in piedi o cade. E sarà risuscitato, perché Dio è potente per risuscitarlo. Qualcuno distingue giorno da giorno, e un altro giudica ogni giorno allo stesso modo. Ognuno agisce secondo la conferma della sua mente. Chi discerne i giorni, discerne per il Signore; e chi non discerne i giorni, perché il Signore non discerne. Chi mangia, mangia per il Signore, perché rende grazie a Dio; e chi non mangia, per il Signore non mangia, e rende grazie a Dio. ... Perché condanni tuo fratello? O anche tu, perché umili tuo fratello? Staremo tutti al trono del giudizio di Cristo. … Non giudichiamo più l'un l'altro, ma come non dare al fratello la possibilità di inciampare o tentare. So e confido nel Signore Gesù che non c'è nulla di impuro in sé; solo chi pensa qualcosa di impuro è impuro. Ma se tuo fratello è arrabbiato per il cibo, allora non agisci più per amore. Non distruggere con il tuo cibo colui per il quale Cristo è morto. … Perché il regno di Dio non è cibo e bevanda, ma giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo» (Rm 14, 2-6, 10, 13-15, 17).

I motivi per vietare la comunione per un periodo più o meno lungo non possono essere che un peccato grave (fornicazione, omicidio, furto, stregoneria, rinnegamento di Cristo, eresia palese, ecc.), oppure uno stato morale del tutto incompatibile con la comunione (perché esempio, rifiuto di riconciliarsi con chi abusa pentito).

Legalizzazione delle non chiese

Negli anni Novanta, molti sacerdoti non permettevano a persone non sposate di prendere il sacramento. Il patriarca Alessio II ha sottolineato l'inammissibilità di ciò. Ma che dire di coloro che vivono nel cosiddetto matrimonio civile? Formalmente - fornicazione, ma in realtà non può sempre essere chiamata tale.

In effetti, il defunto patriarca Alessio II ha sottolineato l'inammissibilità di scomunicare le persone dal sacramento solo per il fatto che vivono in un matrimonio non sposato. Naturalmente, i pii cristiani ortodossi non inizieranno una vita coniugale senza una benedizione della chiesa, che ai nostri tempi viene insegnata precisamente nel sacramento del matrimonio. Ma ci sono molti casi in cui persone non battezzate hanno contratto un matrimonio legale, hanno figli, si amano, rimangono fedeli. E così, diciamo, la moglie credette in Cristo e fu battezzata, ma il marito non è ancora. Cosa fare? Ora il loro matrimonio si è trasformato in fornicazione e deve essere distrutto? Ovviamente no. E di questo scrive l'apostolo Paolo: «Se qualche fratello ha una moglie incredula, ed ella accetta di vivere con lui, allora non la lasci; e una moglie che ha un marito incredulo e lui accetta di vivere con lei non dovrebbe lasciarlo ”(1 Cor. 7: 12-13). L'adempimento del comando apostolico dovrebbe davvero comportare un divieto di comunione ecclesiale? Inoltre, nei primi secoli del cristianesimo, i matrimoni in chiesa non esistevano affatto. I cristiani si sono sposati con la conoscenza del vescovo, ma secondo le leggi del paese, e poi, insieme a tutta la comunità, hanno ricevuto i Santi Misteri di Cristo, questo è stato il riconoscimento da parte della Chiesa del loro matrimonio. Il rito ecclesiastico del matrimonio ha preso forma gradualmente nel corso di diversi secoli ed è diventato universalmente obbligatorio per i cristiani che si sposano solo alla fine del primo millennio.

Per quanto riguarda il "matrimonio civile", chiariamo la terminologia. Un matrimonio civile (senza virgolette) è un matrimonio concluso secondo gli usi e le leggi del popolo o dello stato, a cui appartengono il marito e la moglie. Non a caso uso qui insieme in sé e per sé i vari termini "consuetudine" e "diritto", "popolo" e "stato", perché in tempi e luoghi diversi la legalità del matrimonio può essere definita in modi diversi . Come relazionarsi con le persone che vivono come una famiglia, ma non hanno formalizzato legalmente la loro relazione? Possono essere autorizzati a partecipare ai Santi Misteri di Cristo? Nella stragrande maggioranza dei casi, tale convivenza è inaccettabile dal punto di vista della chiesa, e le persone devono o contrarre un matrimonio legale o separarsi dai loro conviventi, e solo allora ricevere il permesso per i peccati nel sacramento della confessione ed essere accettate in comunione ecclesiale. Ma ci sono situazioni difficili quando una famiglia senza legge è stata creata da persone non religiose e sono nati i loro figli. Ecco un esempio di vita: le persone convivono da molti anni, si considerano marito e moglie, ma il matrimonio non è stato registrato. Hanno tre figli. Circa due anni fa, la moglie credette in Cristo e venne in Chiesa, le fu spiegato che il matrimonio doveva essere registrato. Lei è d'accordo, cerca di persuadere suo marito, ma lui rifiuta, dice che ha tutti gli amici che hanno firmato, divorziato e non vuole divorziare. Certo, non sono d'accordo con lui, cioè penso che dobbiamo firmare, ma non viene da me per un consiglio. E sua moglie non riesce a convincerlo. Va in chiesa, fa la comunione ai bambini (il marito l'aiuta anche in questo), i bambini studiano nella nostra scuola domenicale. Sarebbe davvero necessario in questa situazione vietare a questa donna di ricevere la comunione o chiederle di distruggere la sua famiglia, anche se non registrata? La regola che richiede ai cristiani di sposarsi secondo le leggi statali è saggia e deve, ovviamente, essere seguita. Ma non dobbiamo dimenticare che sebbene la legge sia superiore all'illegalità, l'amore è ancora superiore alla legge.

Per alcuni peccati gravi (omicidio, occultismo), la scomunica dovrebbe durare quasi 20 anni. Queste regole non sono state cancellate, ma oggi praticamente non vengono applicate.

Mi sembra che oggi la penitenza a lungo termine non possa adempiere alle sue funzioni: guarire l'anima, riconciliarla con Dio. Questo era possibile a Bisanzio. Tutta la gente lì viveva una vita ecclesiale, e coloro che commettevano un peccato grave restavano un membro della comunità che era raccolta intorno alla Chiesa. Immagina: tutti vanno al servizio e lui rimane in veranda. Non va al cinema né si sdraia sul divano davanti alla tv, ma sta in veranda e prega! Dopo un po' comincia ad entrare nel tempio, ma non può ricevere la comunione. In tutti questi anni di penitenza, si pente orante, rendendosi conto della sua indegnità. E cosa accadrà oggi se scomunicamo una persona per cinque anni? Non un membro della comunità, ma molto probabilmente qualcuno che si è confessato per la prima volta nella sua vita all'età di 40-50-60 anni. Proprio come prima non andava in chiesa, così ora non lo farà. E "legalmente" - dirà: il padre non mi ha permesso di ricevere la comunione, quindi giaccio in casa, bevendo birra, e trascorso il termine di penitenza, andrò in comunione. Sarà così, solo che non tutti vivranno fino alla fine della penitenza, e di coloro che vivranno molti si dimenticheranno di Dio. Cioè, oggi, in condizioni moderne, imponendo una penitenza a lungo termine a una persona che è venuta per la prima volta in chiesa, legalizziamo essenzialmente la sua non religiosità. Senso? Dopotutto, una persona che è in peccato mortale e non vuole pentirsi, cambia vita, e quindi non può ricevere la comunione fino al pentimento. Se è cambiato, si rammarica di ciò che ha fatto, credo che anche con i peccati più gravi, se gli proibisci di ricevere la comunione, allora non per molto, soprattutto per chi è venuto per la prima volta.

L'atteggiamento verso le persone di chiesa dovrebbe essere più severo. Fortunatamente, le persone di chiesa non cadono così spesso in gravi peccati mortali, ma ricordo un caso in cui un parrocchiano regolare abortì, che andava in chiesa da più di un anno e ricevette la comunione. Qui era opportuna la penitenza, e la donna non brontolò quando le fu assegnata, un uomo ha una coscienza. Ma quando arriva una pensionata, che sua nonna ha portato alla comunione da bambina, poi è diventata una pioniera, un membro del Komsomol, si è smarrita, ha abortito e dopo 40 anni ha pensato a Dio, che tipo di penitenza poteva esserci? E anche se recentemente è stato fatto un aborto, ma da una donna non di chiesa che ha camminato nelle vie di questo mondo, e ora ha creduto e si è pentita, anch'io non penso che sia necessario imporle una penitenza. A proposito, noto che un sacerdote può imporre anche piccole penitenze solo con il consenso dello stesso penitente. Il diritto di un tribunale ecclesiastico è posseduto solo dal tribunale ecclesiastico vero e proprio e dal vescovo regnante. Quanto alle penitenze a lungo termine, ciò è tanto più al di fuori della competenza del parroco.

Non considerare il sacramento un atto eroico

Quante volte, secondo te, un laico dovrebbe ricevere la comunione? È possibile ricevere la Santa Comunione tutti i giorni nel periodo natalizio o nella settimana luminosa?

È assolutamente normale quando tutta la comunità si riunisce la domenica o in un altro giorno festivo per la Liturgia e tutti partecipano ai Santi Misteri di Cristo. È vero, questa norma è stata dimenticata dalla maggior parte di noi. E la comunione quotidiana non era proprio la norma, perché la liturgia non veniva servita tutti i giorni. Ma da allora molta acqua è passata sotto i ponti, le usanze ecclesiastiche sono cambiate, e non solo per mancanza di spiritualità tra parrocchiani e clero, ci sono anche fattori che non dipendono da persone specifiche. Ora, credo, sia impossibile introdurre o addirittura raccomandare regole generali per tutti.

Ci sono persone che si riconoscono come ortodosse, che non cadono in gravi peccati mortali, che però ricevono la comunione solo tre o quattro volte l'anno e non sentono il bisogno di altro. Non penso che dovrebbero essere costretti o addirittura persuasi a partecipare più spesso. Anche se, quando possibile, cerco di spiegare a tutti i cristiani il significato e la salvezza del Sacramento del Corpo e del Sangue.

Se una persona ortodossa fa la comunione in tutte le domeniche e nei giorni festivi, questo è naturale per un cristiano. Se per qualche motivo questo non funziona, lascia che sia come risulta. Una volta al mese, mi sembra, chiunque può andare in chiesa per la comunione, ma se questo è impossibile, cosa puoi fare tu. Il Signore accoglie anche l'intenzione. Basta non considerare la comunione dei Santi Misteri di Cristo un atto eroico! Se è così, allora è meglio non fare affatto la comunione. Il Corpo e il Sangue di Cristo non è la nostra impresa, ma la misericordia di Dio. Se qualcuno durante la Settimana luminosa vuole ricevere la Santa Comunione più volte di seguito, non nell'ordine di realizzazione, ma in semplicità, allora cosa c'è di sbagliato in questo? Se la persona non è ostacolata da nulla, di solito non mi dispiace. Ma per ricevere costantemente la comunione ogni giorno, ci devono essere delle buone ragioni. Di per sé, questa non è mai stata una norma della chiesa. San Teofano il Recluso ha preso la comunione ogni giorno negli ultimi anni della sua vita. Ognuno veda ciò che realmente lo spinge a ricevere una comunione straordinariamente frequente: la grazia di Dio o le sue stesse vane fantasie. Non è male consultare un confessore.

Gli stessi confessori devono avvicinarsi alle anime umane con grande cautela. Ricordo che una volta dovetti confessare una vecchia (a quel tempo ero ancora un sacerdote novizio), lei disse che non voleva, ma fa la comunione tutti i giorni. "Come mai?" Ho chiesto. Rispose che il suo padre spirituale glielo aveva indicato. Ho cercato di dissuadere la vecchia da un'impresa così assurda, secondo me, ma ha prevalso l'autorità del padre spirituale. Non so come sia finita.

Caro padre Andrey, ho sentito da qualche parte che durante la Settimana luminosa puoi fare la comunione senza digiunare. È vero, e come prepararsi per la comunione nella Settimana luminosa. Devo confessarmi, posso ricevere la Santa Comunione in qualsiasi chiesa. Grazie.

Se un cristiano ha trascorso la Grande Quaresima in astinenza e preghiera, nella Settimana luminosa può iniziare la comunione a stomaco vuoto, ma senza digiunare il giorno prima. La regola per la comunione è la lettura del Canone pasquale (che si legge già al Mattutino prima della Liturgia), le ore pasquali e la successione alla comunione. Quanto alla confessione: se ti sei confessato per l'ultima volta non prima del sabato di Lazzaro o durante la Settimana della Passione e non hai commesso peccati gravi, allora è meglio determinare la necessità della confessione subito prima della comunione con il parroco della tua parrocchia o confessore.

Certo, la pratica della comunione non può essere completamente regolata. Il concetto generale è quello scritto sopra, ma entro certi limiti può differire da parrocchia a parrocchia. Perciò è meglio ascoltare ciò che dice il confessore o il clero della tua parrocchia. Allora ti sarà più facile decidere la regolarità della comunione ei giorni in cui è meglio iniziare questo Sacramento.
Il 2 e 3 febbraio 2015 l'Assemblea dei Vescovi tenutasi a Mosca ha approvato. Dice quanto segue sulla comunione nella Settimana luminosa:

“Un caso speciale in relazione alla pratica della preparazione alla santa comunione è Settimana luminosa- una settimana dopo la Pasqua di Cristo. L'antica norma canonica sulla partecipazione obbligatoria di tutti i fedeli all'Eucaristia domenicale nel VII secolo è stata estesa alle Divine Liturgie in tutti i giorni della Settimana luminosa: “Dal giorno santo della risurrezione di Cristo nostro Dio alla settimana nuova, durante tutta la settimana, i fedeli nelle sante chiese devono praticare costantemente salmi e canti e canti spirituali, gioendo e trionfando in Cristo, e ascoltando la lettura del Divino Scritture e godere dei Santi Misteri. Perché così risorgeremo con Cristo e saliremo».(Canone 66 del Consiglio dei Trulli). Ne consegue chiaramente da questa regola che i laici sono incoraggiati a ricevere la comunione nelle liturgie della Settimana luminosa. Tenendo presente che la Carta non prevede il digiuno durante la Settimana luminosa e che la Settimana luminosa è preceduta da sette settimane dell'impresa della Grande Quaresima e della Settimana Santa, va riconosciuto che la pratica che si è sviluppata in molte parrocchie degli ortodossi russi La Chiesa, quando i cristiani osservavano la Grande Quaresima durante il periodo della Settimana Luminosa, corrispondono alla tradizione canonica: iniziano la Santa Comunione, limitando il digiuno a non mangiare cibo dopo la mezzanotte. Una pratica simile può essere estesa al periodo tra Natale e l'Epifania. Coloro che si preparano alla comunione in questi giorni dovrebbero prestare particolare attenzione a guardarsi dal consumo eccessivo di cibi e bevande”.

Cristo è risorto!

Mi è stata posta la seguente domanda in diverse occasioni:

Possiamo fare la comunione a Pasqua? E durante la settimana luminosa? Dobbiamo continuare a digiunare per ricevere la Santa Comunione?

È una buona domanda. Tuttavia, tradisce la mancanza di una chiara comprensione delle cose. A Pasqua non solo è possibile, ma anche necessario ricevere la comunione. A sostegno di questa affermazione vorrei riassumere una serie di argomentazioni:

1. Nei primi secoli della storia della Chiesa, come vediamo nei canoni e negli scritti patristici, la partecipazione alla Liturgia senza la comunione dei Santi Misteri era semplicemente impensabile. (Vi consiglio di leggere l'articolo su questo: " Quando e come dovremmo ricevere la comunione" .) Tuttavia, col tempo, soprattutto nella nostra zona, il livello di pietà e comprensione tra i cristiani cominciò a calare, e le regole per la preparazione al sacramento divennero più rigide, a volte anche eccessive (comprese le doppie norme per clero e laici). Nonostante ciò, la comunione a Pasqua era una pratica comune, che continua ancora oggi in tutti i paesi ortodossi. Alcuni però rimandano il sacramento fino a Pasqua, come se qualcuno impedisse loro di avvicinarsi al Calice ogni domenica di Grande Quaresima e durante tutto l'anno. Quindi, idealmente, dovremmo fare la comunione in ogni liturgia, specialmente il Giovedì Santo, quando è stata istituita l'Eucaristia, a Pasqua, ea Pentecoste, quando è nata la Chiesa.

2. Per coloro ai quali è stata affidata la penitenza per qualche grave peccato, alcuni confessori permettono di ricevere la comunione (solo) a Pasqua, dopodiché, per un po', continuano a compiere la penitenza. Questa pratica, che, tuttavia, non è e non dovrebbe essere generalmente accettata, avveniva in tempi antichi, per aiutare i pentiti, per rafforzarli spiritualmente, consentendo loro di condividere la gioia della festa. D'altra parte, permettere al penitente di ricevere la comunione nel giorno di Pasqua indica che il semplice trascorrere del tempo e anche gli sforzi personali del penitente non sono sufficienti per liberare una persona dal peccato e dalla morte. Per questo, infatti, è necessario che lo stesso Cristo risorto dia luce e conforto all'anima del pentito (così come il monaco Maria d'Egitto, che condusse vita dissoluta fino all'ultimo giorno della sua permanenza nel mondo, per intraprendere la via del pentimento nel deserto solo dopo la comunione con Cristo) ... Per questo è apparsa e diffusa in alcuni luoghi l'idea erronea che solo ladri e fornicatori ricevano la comunione a Pasqua. Ma la Chiesa ha un sacramento separato per i ladri e i fornicatori, e un altro per coloro che conducono una vita cristiana? Cristo non è lo stesso in ogni liturgia dell'anno? Non tutti ne prendono parte: sacerdoti, re, mendicanti, ladroni e bambini? A proposito, la parola di S. Giovanni Crisostomo (alla fine del Mattutino pasquale) chiama tutti, senza divisione, alla comunione con Cristo. La sua chiamata"Coloro che hanno digiunato e coloro che non hanno digiunato - rallegrati oggi! Il pasto è abbondante: tutto sazia! Il Toro è grande e ben nutrito: nessuno esce affamato!»Si riferisce esplicitamente al sacramento dei Santi Misteri. È sorprendente che alcune persone leggano o ascoltino questa parola, senza rendersi conto che non siamo chiamati a un pasto a base di carne, ma alla comunione con Cristo.

3. Anche l'aspetto dogmatico di questo problema è estremamente importante. Le persone fanno la fila per comprare e assaggiare l'agnello per Pasqua - per alcuni, questo è l'unico "comandamento biblico" che osservano nella loro vita (poiché il resto dei comandamenti non si adatta a loro!). Tuttavia, quando il libro dell'Esodo parla dell'uccisione dell'agnello pasquale, si riferisce alla Pasqua ebraica, dove l'agnello era un tipo di Cristo Agnello che fu immolato per noi. Pertanto, mangiare l'agnello pasquale senza comunione con Cristo significa tornare all'Antico Testamento e rifiutarsi di riconoscere Cristo».L'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo"(Giovanni 1:29). Inoltre, le persone preparano tutti i tipi di dolci o altri piatti che chiamiamo "Pasqua". "Ma non lo sappiamo"La nostra Pasqua è Cristo«(1 Corinzi 5, 7)? Pertanto, tutti questi pasti pasquali dovrebbero essere una continuazione, ma non un sostituto del sacramento dei Santi Misteri. Questo non è detto particolarmente nei templi, ma dovremmo tutti sapere che La Pasqua è anzitutto liturgia e comunione di Cristo risorto.

4. Alcuni dicono anche che non puoi fare la comunione a Pasqua, perché allora mangerai qualcosa di magro. Ma il prete non fa lo stesso? Perché allora si celebra la liturgia pasquale, e dopo è benedetto mangiare latte e carne? Non è chiaro che dopo il sacramento si può prendere tutto? O forse qualcuno percepisce la Liturgia come una rappresentazione teatrale, e non come una chiamata alla comunione con Cristo? Se il mangiare del digiuno fosse incompatibile con la comunione, la liturgia non sarebbe celebrata a Pasqua ea Natale, o non ci sarebbe il digiuno. Inoltre, ciò vale per l'intero anno liturgico.

5. E ora sulla comunione nella settimana luminosa... La 66a regola del Consiglio dei Trull (691) lo prescrive cristiani" goduto dei Santi Misteri"per tutta la Settimana Luminosa nonostante sia solido. Così si inizia la comunione senza digiunare. Altrimenti non ci sarebbe stata la liturgia, o il digiuno sarebbe continuato. L'idea della necessità del digiuno prima del sacramento riguarda, in primo luogo, il digiuno eucaristico prima della ricezione dei Santi Misteri. Un digiuno eucaristico così rigoroso è prescritto per almeno sei o anche nove ore (non come i cattolici, che ricevono la comunione un'ora dopo un pasto). Se parliamo di digiunare per molti giorni, allora il digiuno di sette settimane che abbiamo mantenuto è abbastanza, e non c'è bisogno - inoltre, è addirittura vietato - di continuare a digiunare. Alla fine della Settimana luminosa, digiuneremo il mercoledì e il venerdì, nonché durante altri tre digiuni di molti giorni. Dopotutto, i sacerdoti non digiunano nella Settimana luminosa prima della comunione, e quindi non è chiaro da dove venga l'idea che i laici dovrebbero digiunare in questi giorni! Tuttavia, secondo me, solo coloro che hanno osservato tutta la Grande Quaresima, che conducono una vita cristiana integra ed equilibrata, aspirano sempre a Cristo (e non solo con i digiuni) e prendono il sacramento non come ricompensa delle loro fatiche, ma come cura per le malattie spirituali.

Pertanto, ogni cristiano è chiamato a prepararsi al sacramento ea chiederlo al sacerdote, soprattutto a Pasqua. Se un sacerdote rifiuta senza motivo (nel caso in cui una persona non abbia tali peccati per i quali è richiesta la penitenza), ma usa ogni sorta di scuse, allora, secondo me, il credente può andare in un altro tempio, in un altro sacerdote (solo se il motivo della partenza per un'altra parrocchia è valido e non ingannevole). Questo stato di cose, che è particolarmente diffuso nella Repubblica di Moldova, deve essere corretto quanto prima, tanto più che la gerarchia superiore della Chiesa ortodossa russa ha dato chiare istruzioni ai sacerdoti di non negare ai credenti la comunione senza evidenti basi canoniche (cfr. Risoluzioni dei Consigli dei Vescovi 2011 e 2013 ). Pertanto, dobbiamo cercare confessori sapienti, e se li abbiamo trovati, dobbiamo ubbidirli e, sotto la loro guida, fare la comunione il più spesso possibile. Non dovresti affidare la tua anima a chiunque.

Ci sono stati momenti in cui alcuni cristiani a Pasqua si sono avvicinati al sacramento e il sacerdote ha riso di loro davanti all'intera riunione della chiesa, dicendo: "Non ti sono bastate sette settimane per ricevere la comunione? Perché stai infrangendo le usanze del villaggio ?" Vorrei chiedere a un tale sacerdote: "Non vi sono bastati quattro o cinque anni di studio in un istituto spirituale per decidere: o diventerete un prete serio, o andrete a pascolare le mucche, perché" amministratori di i misteri di Dio «(1 Cor 4, 1) non possono dire simili sciocchezze...». E di questo si dovrebbe parlare non per amor del ridicolo, ma con dolore della Chiesa di Cristo, in cui servono anche persone così incompetenti. Un vero sacerdote non solo non vieta alle persone di ricevere la comunione, ma le incoraggia anche e insegna loro a vivere affinché possano accostarsi al Calice ad ogni liturgia. E poi lo stesso sacerdote si rallegra di quanto sia diversa la vita cristiana del suo gregge. "Chi ha orecchi per udire, ascolti!".

Perciò, «con timore di Dio, fede e amore, accostiamoci» a Cristo per capire meglio cosa significa «Cristo è risorto!». e "Veramente è risorto!" Dopotutto, Lui stesso dice: "in verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno"(Giovanni 6: 53-54).

Traduzione di Elena-Alina Patrakova

“La nostra Pasqua è Cristo, immolato per noi” (1 Cor 5, 7) - dice l'apostolo Paolo. E tutti i cristiani dell'universo si riuniscono in questo giorno per glorificare il Signore risorto, aspettando il suo ritorno. E il segno visibile di questa unità in Cristo è la comunione comune di tutta la Chiesa dal Calice del Signore.

Anche nell'Antico Testamento, Dio ha dato un comandamento su questa notte terribile: «Questa è la notte della veglia del Signore di generazione in generazione» (Es 12, 42). Tutti i figli d'Israele si sarebbero radunati nelle case e avrebbero mangiato l'agnello pasquale, ma chi non mangia, quell'anima sarà stroncato dal suo popolo. - L'angelo distruttore lo distruggerà (Num. 9, 13). Allo stesso modo ora, la grande veglia della notte di Pasqua dovrebbe essere accompagnata dal consumo dell'Agnello pasquale - Corpo e Sangue di Cristo. L'inizio di ciò fu posto dal Signore stesso, che si rivelò agli apostoli nello spezzare il pane (Lc 24). Non è un caso che tutti gli incontri di Cristo risorto con i discepoli siano stati accompagnati da pasti misteriosi. Così ha fatto provare loro la gioia che è preparata per noi nel Regno del Padre Celeste. E i santi apostoli hanno stabilito di celebrare la Santa Pasqua con la Santa Comunione. Già a Troade l'apostolo Paolo, secondo l'usanza, celebrava la liturgia notturna la domenica (At 20,7). Tutti gli antichi maestri della Chiesa, riferendosi alla celebrazione della Pasqua, hanno parlato anzitutto di comunione pasquale. Quindi Crisostomo identificava generalmente Pasqua e comunione. Per lui (e per l'intera riunione ecclesiale) la Pasqua si celebra quando una persona fa la comunione. E «il catecutore non celebra mai la Pasqua, anche se digiuna ogni anno, perché non partecipa all'offerta dell'Eucaristia» (Contro i Giudei 3, 5).

Ma quando molti hanno cominciato a ritirarsi dallo Spirito di Cristo, e hanno cominciato a rifuggire dalla comunione durante la Settimana luminosa, i Padri del Consiglio Trull (il cosiddetto Concilio Quinto-Sesto) 66, con la regola, hanno testimoniato la tradizione originale : «dal giorno santo della risurrezione di Cristo nostro Dio fino alla nuova settimana, durante la settimana, i fedeli nelle sante chiese devono esercitarsi costantemente con salmi, canti e canti spirituali, rallegrandosi e trionfando in Cristo, e ascoltando la lettura delle divine Scritture e godere dei santi misteri. Perché così, con Cristo, risorgeremo e risorgeremo. Per questo, in questi giorni, non ci siano increspature dei cavalli, o qualsiasi altro spettacolo popolare.

Il Concilio del 927 (il cosiddetto Tomos dell'Unità) consente anche ai tripli di ricevere la Santa Comunione a Pasqua. Tain.

La stessa tensione per l'unione pasquale con il Signore può essere rintracciata nel nostro culto. Infatti, secondo il Crisostomo, «non digiuniamo per la Pasqua e non per la croce, ma per i nostri peccati, perché intendiamo procedere ai misteri» (Contro i Giudei. 3, 4).

Tutti i quaranta giorni santi ci preparano all'incontro con Dio nella notte di Pasqua. Non a caso, ancor prima dell'inizio della Quaresima, la Chiesa canta: «Alziamoci al pentimento, e purifichiamo i nostri sentimenti, lottiamo contro di essi, creiamo l'ingresso del digiuno: il cuore conosce la speranza della grazia, non si sfiorano , non li hanno usati. E sogneremo l'Agnello di Dio, nella notte sacra e luminosa della Risurrezione, per noi il sacrificio portato dal discepolo, unito la sera del sacramento, e che devasta le tenebre con la luce della sua risurrezione» ( stichera in versi, nella settimana carnivora la sera).

Durante il digiuno, siamo purificati dall'iniquità, impariamo a osservare i comandamenti. Ma qual è lo scopo del digiuno? Questo obiettivo è partecipare al banchetto del Regno. Al Canone pasquale di S. Giovanni Damasceno ci esorta: «Venite a bere nuova bevanda, non da una pietra sterile miracolosa, ma fonte incorruttibile, dal sepolcro di Cristo che è vissuto», «vengano i tralci di un'uva nuova nel giorno deliberato della risurrezione dei Gioia divina del Regno di Cristo, partecipiamo, cantandoLo come Dio per sempre”.

Al termine del luminoso Mattutino pasquale sentiamo le parole di Crisostomo: “Il pasto è completo, goditelo di tutto. Un Toro ben nutrito - che nessuno soffra la fame: tutti godiamo della festa della fede, tutti assorbano le ricchezze del bene. " E perché non pensiamo che la Pasqua consista nello spezzare il digiuno, la nostra Regola avverte: «La Pasqua è Cristo stesso e l'Agnello che ha preso i peccati del mondo, sull'altare in sacrificio incruento, in puri segreti, il suo corpo onesto e il suo Sangue vivificante dal sacerdote a Dio e Padre. e coloro che partecipano alla vera mangiano la Pasqua». Non a caso a Pasqua suona così: "Ricevi il corpo di Cristo, gusta la sorgente dell'immortale". Poco prima della rimozione di S. Doni della Chiesa invita tutti a godere dei Divini Misteri.

E i santi recenti hanno continuato a confermare questa comprensione della più grande festa. Rev. Nicodemus Svyatogorets dice: “coloro che, pur digiunando prima di Pasqua, non ricevono la Comunione a Pasqua, tali persone non celebrano la Pasqua... la gioia che nasce dalla Divina Comunione. Sono ingannati coloro che credono che la Pasqua e le feste consistono in pasti ricchi, molte candele, incensi profumati, gioielli d'argento e d'oro, con i quali decorano le chiese. Perché Dio non ci chiede questo, perché non è la cosa prima e non la cosa principale» (Il libro dei più profondi sull'incessante comunione dei Santi Misteri di Cristo. Pp. 54-55).

Non è un caso che coloro che rifuggono dalla Santa Comunione a Pasqua e nella Settimana luminosa avvertono un calo della forza spirituale. Sono spesso attaccati dallo sconforto e dal rilassamento. È a questo proposito che il Signore ci ha avvertito, dicendo: “Abbi cura di te, affinché i tuoi cuori non siano gravati dall'eccesso di cibo, dall'ubriachezza e dalle preoccupazioni mondane, e che quel giorno non ti raggiunga improvvisamente. Perché lui, come una rete, troverà improvvisamente su tutti gli esseri viventi secondo la faccia della terra ”(Lc 21, 34-35).

Ma, purtroppo, negli ultimi anni, non solo alcuni parrocchiani negligenti hanno evitato la Comunione a S. Pasqua a causa della loro gola, ma alcuni sacerdoti iniziarono a introdurre novità, vietando ai cristiani devoti di compiere la volontà di Cristo. Dicono:

- C'era un digiuno e potevi ricevere la Santa Comunione. Allora perché fare la comunione a Pasqua?

Questa obiezione è assolutamente insignificante. Dopotutto, S. Il sacramento non è segno di dolore, ma predestinazione del Regno futuro. Non è un caso che nella Liturgia di S. Basilio Magno dice che quando prendiamo il Sacramento, proclamiamo la morte del Signore e confessiamo la sua risurrezione. Sì, e se la Pasqua era incompatibile con l'Eucaristia, perché allora celebrare la Liturgia nelle chiese? I padri moderni sono più saggi della Chiesa universale? Non dico nemmeno che durante la nostra consacrazione facciamo tutti giuramento di seguire i sacri canoni. E il Concilio Ecumenico esige la comunione nella Pasqua e nella Settimana luminosa. Rifiutando specificamente questa argomentazione, S. Dice Giovanni Crisostomo: “Chi non digiuna e non si avvicina con la coscienza pulita, celebra la Pasqua, sia oggi che domani, o in generale ogni volta che partecipa alla comunione. Perché una degna comunione non dipende dall'osservazione del tempo, ma da una coscienza pulita ”(Contro gli ebrei. 3, 5).

Altri lo dicono poiché la Comunione si fa per la remissione dei peccati, allora non ha posto la notte di Pasqua .

A questo risponderemo con le parole del Signore, se l'asino e il bue vengono tirati fuori dalla fossa il sabato, non sarebbe stato necessario liberare una persona dal peso del peccato a Pasqua. Sia la Pasqua antica che i canoni attuali indicano che il momento migliore per il perdono dei peccati nel sacramento del Battesimo è la notte di Pasqua. Sì, non è un posto per la confessione in questo momento. Ma il post è già passato. Le persone hanno pianto la loro iniquità, hanno ricevuto l'assoluzione durante la confessione il Giovedì Santo. Allora, su quali basi possiamo impedire loro di raggiungere il Santo Calice nel giorno della Resurrezione? Non dico nemmeno che il Sacramento si compia non solo per la remissione dei peccati, ma anche per la vita eterna. E quando è meglio rendere una persona partecipe della vita eterna se non a Pasqua? Naturalmente, se una persona è in un peccato mortale impenitente, allora la strada per la Coppa gli è chiusa dalla sua iniquità. Ma se questo non è il caso, allora una persona deve ricorrere a Cristo.

Alcune persone dicono:

- Qui riceverai la comunione a Pasqua, e poi andrai a mangiare la carne. Non puoi farlo in questo modo.

Questa opinione è condannata direttamente dal Canone 2 della Cattedrale di Gangres. Chiunque consideri la carne impura o rende una persona incapace di ricevere la comunione cadde sotto l'influenza degli spiriti ingannatori di cui l'apostolo Paolo profetizzò (1 Tm 4, 3). È scomunicato dalla santa Chiesa. Va ricordato che nella stessa Ultima Cena Cristo e gli apostoli mangiarono la carne dell'agnello, e questo non impediva loro di ricevere la comunione. Sì, non puoi mangiare troppo per rompere il digiuno, non puoi peccare di gola. Ma non ne consegue che non si debba ricevere la comunione. Piuttosto, è vero il contrario. Per rispetto del sacro, bisogna essere moderati, e in questo modo conserveremo sia la purezza dell'anima che la salute dello stomaco.

Allo stesso modo, alcuni sacerdoti dicono:

- Mangi troppo e ti ubriachi, e poi potresti vomitare, e così contamini St. Participio. Pertanto, è meglio non fare la comunione.

Ma questa logica in realtà dichiara che il peccato è inevitabile. Si scopre che ci viene offerto di scambiare Cristo Salvatore con l'illegalità, cosa ovviamente impossibile da evitare. E la vacanza sembra spingerci a questo. Ma se è così, allora forse vale la pena annullare del tutto la vacanza? Qual è questo giorno santo in cui ci allontaniamo da Dio e inevitabilmente commettiamo peccato? Ovviamente, Dio non ha stabilito la Pasqua per la gola e l'ubriachezza, quindi perché fare abominazioni in questo giorno e non partecipare alla Comunione su questa base? Penso che sarebbe molto più saggio prendere parte ai Santi Doni e poi rompere il digiuno con moderazione, assaggiare un po' di vino e poi non soffrire né nel corpo né nell'anima.

- La Pasqua è un tempo di gioia e quindi non si può fare la comunione.

Abbiamo già citato le parole di S. Nicodemo, il quale dice che la vera gioia della Pasqua sta proprio nell'unione eucaristica con Cristo. Allo stesso modo, Crisostomo dice che chi non partecipa non celebra la Pasqua. Infatti, la comunione è particolarmente pertinente nel giorno di Pasqua in relazione al fatto che, secondo la liturgia, mentre si compie il Sacrificio eucaristico, si confessa la risurrezione di Cristo e si vede l'immagine della sua resurrezione dai morti (il Canone eucaristico e la preghiera dopo il consumo). Ma la cosa più importante è che Cristo stesso ha promesso di dare gioia ai suoi discepoli, poi Lui stesso tornerà dal profondo della morte, ei moderni confessori sottraggono i cristiani a questa gioia.

E anche se ci pensi, di cosa si rallegrerà il non comunista a Pasqua - le preghiere, ma ci parlano della comunione con Dio, e lui l'ha rifiutata, la Liturgia - ma è servita per amore dei sacramenti, cantando - ma Cristo è il vero cantore pasquale (Eb 2,12)? Se si perde lo scopo del servizio divino, della più grande festa rimane solo la “gioia” di servire il grembo materno. Come non incorrere nelle parole amare dell'apostolo Paolo: «Sono i nemici della Croce di Cristo, il loro fine è la distruzione; il loro dio è un grembo, e la loro gloria è nella vergogna; pensano alle cose terrene ”(Fil 3, 18-19).

Un'altra obiezione alla comunione pasquale è l'affermazione che c'è un tale trambusto prima delle vacanze che è praticamente impossibile prepararsi adeguatamente per la festa di S. comunione ... Ma questo è ancora un tentativo di giustificare la violazione del comandamento con "buoni scopi". Il Signore disse a una di queste donne indaffarate: “Marta! Marta! Ti preoccupi e ti preoccupi di molte cose, ma una è necessaria. Ma Maria ha scelto la parte buona, che non le sarà tolta” (Mt 10,40). Naturalmente, questo vale principalmente per Pasqua. Non è un caso che nella Liturgia del Grande Sabato si cantino le parole: "Taccia tutta la carne umana, e si fermi con timore e tremore, e nulla di terreno pensi in se stesso". Questa è la corretta dispensa spirituale prima della festa, che sola rende le nostre anime capaci di ricevere la grazia. In Russia, tutti i preparativi per la Pasqua erano terminati per i Grandi Quattro, e poi sono rimasti nel tempio. E questo è molto corretto. E l'attuale pratica di posticipare tutta la cucina e la pulizia del Sabato Santo è davvero toccante. Ci priva dell'opportunità di vivere i servizi della Passione del Signore, e spesso le nostre chiese sono semivuote ai più bei Vespri pasquali (Liturgia del Grande Sabato), e cristiani e cristiani in questo giorno di riposo, invece di adorare il Signore morto, tormentati nelle cucine. Poi, la notte di Pasqua, invece di gioire, si beccano il naso. Non bisogna rinunciare alla comunione pasquale, ma semplicemente cambiare il programma di pulizia e cottura. - Per finire tutto entro la sera del Grande Mercoledì, per fortuna, quasi tutti hanno i frigoriferi, e per prendersi cura della propria anima nella Trinità salvifica.

Infine, lo affermano la notte di Pasqua ci sono molti estranei che non sono pronti per la comunione e non c'è tempo per confessarli .

Sì. Ma qual è stata la colpa dei parrocchiani regolari, che a causa di quelli di poca fede sono privati ​​del loro legame con il Creatore? Non dobbiamo negare la Comunione a tutti, ma semplicemente curare con attenzione coloro che comunicano e coloro che non sono disposti a rimuovere. In caso contrario, nessuno potrà entrare in comunione nelle grandi parrocchie. Dopotutto, ci sono sempre quelli che, per ignoranza, sono desiderosi di "fare la comunione allo stesso tempo".

Ma da dove viene questa pratica, che contraddice sia la Scrittura che S. canoni e insegnamenti dei santi? Del resto molti, per ignoranza, lo considerano quasi una parte della sacra Tradizione. Conosciamo giovani pastori che dicono che la Chiesa vieta la comunione a Pasqua! La sua origine risiede negli anni bui della persecuzione dei cristiani in URSS. Se ai tempi di Stalin volevano distruggere fisicamente la Chiesa, in seguito, durante le persecuzioni di Krusciov, i combattenti di Dio decisero di disintegrarla dall'interno. Sono state adottate numerose risoluzioni chiuse del Comitato centrale del PCUS sull'indebolimento dell'influenza della Chiesa. In particolare si proponeva di vietare la comunione a Pasqua. L'obiettivo di questo era la completa distruzione del cristianesimo in URSS entro il 1980. Sfortunatamente, molti sacerdoti e vescovi hanno ceduto alle pressioni dei commissari per gli affari religiosi e hanno smesso di comunicare a Pasqua. Ma la cosa più sorprendente è che questa pratica folle e anti-canonica, progettata per distruggere la Chiesa, è sopravvissuta fino ad oggi e, inoltre, a qualche dolore: i fanatici la fanno passare come un esempio di pietà. Dio risorto! Piuttosto, deponi questa cattiva usanza, affinché i tuoi figli possano essere partecipi del tuo calice nella santa notte di Pasqua.