Il romanzo è la vita e il destino degli eroi. Le fasi principali dell'attività creativa di Vasily Grossman e la storia della creazione del romanzo "Life and Fate"
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Il vecchio comunista Mikhail Mostovskaya, fatto prigioniero alla periferia di Stalingrado, viene portato in un campo di concentramento nella Germania occidentale. Si addormenta sotto la preghiera del sacerdote italiano Hardi, discute con il Tolstoiano Ikonnikov, vede l'odio per se stesso del menscevico Chernetsov e la forte volontà del "governatore dei pensieri" il maggiore Ershov.
L'operaio politico Krymov fu inviato a Stalingrado, nell'esercito di Chuikov. Deve risolvere un caso controverso tra il comandante e il commissario di un reggimento di fucilieri. Arrivato al reggimento, Krymov apprende che sia il comandante che il commissario sono morti sotto i bombardamenti. Presto Krymov stesso prende parte alla battaglia notturna.
Lo scienziato-fisico di Mosca Viktor Pavlovich Shtrum con la sua famiglia è in evacuazione a Kazan. La suocera Shtruma Alexandra Vladimirovna, anche nel dolore della guerra, ha mantenuto la sua giovinezza spirituale: è interessata alla storia di Kazan, alle strade e ai musei, alla vita quotidiana delle persone. La moglie di Shtrum, Lyudmila, considera questo interesse di sua madre un egoismo senile. Lyudmila non ha notizie dal fronte da Tolya, un figlio dal suo primo matrimonio. È rattristata dal carattere categorico, solitario e difficile della figlia del liceo Nadia. La sorella di Lyudmila, Zhenya Shaposhnikova, è finita a Kuibyshev. Il nipote Seryozha Shaposhnikov è davanti. La madre di Shtrum, Anna Semyonovna, è rimasta nella città ucraina occupata dai tedeschi e Shtrum si rende conto che lei, un'ebrea, ha poche possibilità di sopravvivere. Il suo umore è pesante, accusa sua moglie del fatto che, a causa della sua natura dura, Anna Semyonovna non potrebbe vivere con loro a Mosca. L'unica persona che addolcisce l'atmosfera difficile in famiglia è l'amica di Lyudmila, timida, gentile e sensibile Marya Ivanovna Sokolova, moglie di un collega e amica di Strum.
Strum riceve una lettera di addio da sua madre. Anna Semyonovna racconta quali umiliazioni ha dovuto sopportare nella città in cui ha vissuto per vent'anni, lavorando come oculista. Le persone che conosceva da tempo la stupivano. La vicina con calma ha chiesto di lasciare la stanza e ha buttato via le sue cose. Il vecchio maestro smise di salutarla. Ma d'altra parte, un ex paziente, che lei considerava una persona cupa e cupa, la aiuta portando cibo alla recinzione del ghetto. Attraverso di lui, ha consegnato una lettera di addio a suo figlio alla vigilia dell'azione di distruzione.
Lyudmila riceve una lettera dall'ospedale di Saratov, dove giace suo figlio gravemente ferito. Parte urgentemente da lì, ma quando arriva apprende della morte di Tolya. "Tutte le persone sono colpevoli davanti alla madre, che ha perso suo figlio in guerra, e ha cercato invano di giustificarsi con lei nel corso della storia dell'umanità".
Il segretario del comitato regionale di una delle regioni dell'Ucraina occupate dai tedeschi, Getmanov, è stato nominato commissario del corpo dei carri armati. Getmanov ha lavorato tutta la sua vita in un'atmosfera di denunce, adulazione e falsità, e ora sta trasferendo questi principi di vita alla situazione in prima linea. Il comandante del corpo, il generale Novikov, è un uomo schietto e onesto, che cerca di prevenire perdite umane insensate. Getmanov esprime la sua ammirazione a Novikov e allo stesso tempo scrive una denuncia secondo cui il comandante del corpo ha ritardato l'attacco di otto minuti per salvare le persone.
Novikov ama Zhenya Shaposhnikova, viene da lei a Kuibyshev. Prima della guerra, Zhenya lasciò suo marito, l'operatore politico Krymov. È estranea alle opinioni di Krymov, che ha approvato l'espropriazione, sapendo della terribile carestia nei villaggi, ha giustificato gli arresti del 1937. Lei ricambia Novikov, ma lo avverte che se Krymov viene arrestato, tornerà dal suo ex marito .
Il chirurgo militare Sophia Osipovna Levinton, arrestato alla periferia di Stalingrado, finisce in un campo di concentramento tedesco. Gli ebrei vengono portati da qualche parte in vagoni merci, e Sofya Osipovna è sorpresa di vedere come, in pochi giorni, molte persone si trasformino da uomo in "bestia sporca e infelice, priva di nome e libertà". Rebekah Buchman, cercando di nascondersi dal raid, ha strangolato la figlia piangente.
Sulla strada, Sofya Osipovna incontra David, di sei anni, che poco prima della guerra venne da Mosca in vacanza da sua nonna. Sofya Osipovna diventa l'unico supporto per un bambino vulnerabile e impressionabile. Ha un sentimento materno per lui. Fino all'ultimo minuto, Sofya Osipovna calma il ragazzo, lo incoraggia. Muoiono insieme nella camera a gas.
Krymov riceve l'ordine di andare a Stalingrado, alla casa circondata "sei frazioni uno", dove la gente del "capo casa" di Grekov sta difendendo. All'amministrazione politica del fronte è arrivata la notizia che Grekov si rifiuta di scrivere rapporti, sta conducendo conversazioni anti-staliniste con i soldati e, sotto i proiettili tedeschi, sta dimostrando indipendenza dai suoi superiori. Krymov deve stabilire l'ordine bolscevico nella casa circondata e, se necessario, rimuovere Grekov dal comando.
Poco prima dell'apparizione di Krymov, il "direttore della casa" Grekov mandò il soldato Serezha Shaposhnikov e il giovane operatore radio Katya Vengrova dalla casa circondata, conoscendo il loro amore e volendo salvarli dalla morte. Salutando Grekov, Seryozha "ha visto che occhi belli, umani, intelligenti e tristi, che non aveva mai visto in vita sua, lo stavano guardando".
Ma il commissario bolscevico Krymov è interessato solo a raccogliere sporcizia sull'"incontrollabile" Grekov. Krymov si crogiola nella consapevolezza del suo significato, cerca di catturare Grekov in sentimenti antisovietici. Anche il pericolo mortale a cui sono esposti ogni minuto i difensori della casa non raffredda il suo ardore. Krymov decide di rimuovere Grekov e prendere lui stesso il comando. Ma di notte un proiettile vagante lo ferisce. Krymov immagina che Grekov stesse sparando. Tornando al dipartimento politico, scrive una denuncia di Grekov, ma apprende presto che era in ritardo: tutti i difensori della casa "sei frazioni uno" sono stati uccisi. A causa della denuncia della Crimea, Grekov non riceve il titolo postumo di Eroe dell'Unione Sovietica.
Nel campo di concentramento tedesco dove risiede Mostovskaya, viene creata un'organizzazione clandestina. Ma non c'è unità tra i prigionieri: il commissario di brigata Osipov non si fida del maggiore Ershov apartitico, che proviene da una famiglia di diseredati. Ha paura che il coraggioso, diretto e onesto Ershov acquisisca troppa influenza. Il compagno Kotikov, abbandonato da Mosca al campo, dà istruzioni - di agire con metodi stalinisti. I comunisti decidono di sbarazzarsi di Ershov e mettono la sua tessera nel gruppo selezionato per Buchenwald. Nonostante la vicinanza emotiva con Ershov, l'ex comunista Mostovskaya si sottomette a questa decisione. Un provocatore sconosciuto tradisce un'organizzazione clandestina e la Gestapo ne annienta i membri.
L'istituto dove lavora Strum sta tornando dall'evacuazione a Mosca. Strum sta scrivendo un lavoro sulla fisica nucleare che è di interesse generale. Il famoso accademico afferma al Consiglio Accademico che un'opera di tale importanza non è ancora nata tra le mura dell'Istituto di Fisica. L'opera è stata nominata per il Premio Stalin, Strum è sull'onda del successo, lo soddisfa e lo preoccupa. Ma allo stesso tempo, Strum nota che gli ebrei stanno gradualmente sopravvivendo dal suo laboratorio. Quando cerca di difendere i suoi dipendenti, gli viene dato di capire che la sua posizione non è troppo sicura in relazione al "quinto punto" e ai numerosi parenti all'estero.
A volte Shtrum incontra Marya Ivanovna Sokolova e presto si rende conto che la ama ed è amato da lei. Ma Marya Ivanovna non può nascondere il suo amore a suo marito e lui crede alla sua parola di non vedere Shtrum. Proprio in questo momento inizia la persecuzione di Strum.
Pochi giorni prima dell'offensiva di Stalingrado, Krymov fu arrestato e inviato a Mosca. Una volta in una cella di prigione sulla Lubjanka, non può riprendersi dalla sorpresa: interrogatori e torture hanno lo scopo di dimostrare il suo tradimento alla Patria durante la battaglia di Stalingrado.
Nella battaglia di Stalingrado, si distingue il corpo dei carri armati del generale Novikov.
Nei giorni dell'offensiva di Stalingrado, la persecuzione di Strum si intensifica. Sul giornale dell'istituto appare un articolo devastante, viene convinto a scrivere una lettera di pentimento, per uscire con una confessione dei suoi errori al consiglio accademico. Shtrum raccoglie tutta la sua volontà e rifiuta di pentirsi, non viene nemmeno alla riunione del consiglio scientifico. La famiglia lo sostiene e, in attesa dell'arresto, è pronta a condividere il suo destino. In questo giorno, come sempre nei momenti difficili della sua vita, Marya Ivanovna chiama Shtrum e dice che è orgogliosa di lui e lo desidera. Shtrum non viene arrestato, ma solo licenziato dal suo lavoro. Si ritrova isolato, gli amici smettono di vederlo.
Ma in un attimo la situazione cambia. Il lavoro teorico in fisica nucleare ha attirato l'attenzione di Stalin. Chiama Strum e chiede se all'eccezionale scienziato manca qualcosa. Shtrum viene immediatamente ripristinato presso l'istituto, tutte le condizioni per il lavoro vengono create per lui. Ora è lui stesso a determinare la composizione del suo laboratorio, indipendentemente dalla nazionalità dei dipendenti. Ma quando Shtrumu comincia a pensare di aver lasciato la fascia nera della sua vita, si trova di nuovo di fronte a una scelta. È tenuto a firmare un appello agli scienziati britannici che si sono espressi in difesa dei colleghi sovietici repressi. I principali scienziati sovietici, tra i quali Strum è ora classificato, devono, con la forza della loro autorità scientifica, confermare che non c'è repressione in URSS. Shtrum non trova la forza di rifiutare e firma l'appello. La punizione più terribile per lui è una chiamata di Marya Ivanovna: è sicura che Shtrum non abbia firmato la lettera e ammira il suo coraggio ...
Zhenya Shaposhnikova arriva a Mosca dopo aver appreso dell'arresto di Krymov. Si trova in tutte le linee in cui stanno le mogli dei repressi, e il senso del dovere verso il suo ex marito combatte nella sua anima con l'amore per Novikov. Novikov apprende della sua decisione di tornare a Krymov durante la battaglia di Stalingrado. Gli sembra che cadrà morto. Ma dobbiamo vivere e continuare l'offensiva.
Dopo la tortura, Krymov giace sul pavimento nell'ufficio della Lubjanka e ascolta la conversazione dei suoi carnefici sulla vittoria a Stalingrado. Gli sembra di vedere Grekov camminare verso di lui sul mattone rotto di Stalingrado. L'interrogatorio continua, Krymov si rifiuta di firmare l'accusa. Tornato in cella, trova una trasmissione da Zhenya e piange.
L'inverno di Stalingrado sta volgendo al termine. Nel silenzio primaverile della foresta si ode il grido dei morti e la gioia feroce della vita.
raccontato
Vasily Grossman
"Vita e destino"
Il vecchio comunista Mikhail Mostovskaya, fatto prigioniero alla periferia di Stalingrado, viene portato in un campo di concentramento nella Germania occidentale. Si addormenta sotto la preghiera del sacerdote italiano Hardi, discute con il Tolstoiano Ikonnikov, vede l'odio per se stesso del menscevico Chernetsov e la forte volontà del "governatore dei pensieri" il maggiore Ershov.
L'operaio politico Krymov fu inviato a Stalingrado, nell'esercito di Chuikov. Deve risolvere un caso controverso tra il comandante e il commissario di un reggimento di fucilieri. Arrivato al reggimento, Krymov apprende che sia il comandante che il commissario sono morti sotto i bombardamenti. Presto Krymov stesso prende parte alla battaglia notturna.
Lo scienziato-fisico di Mosca Viktor Pavlovich Shtrum con la sua famiglia è in evacuazione a Kazan. La suocera Shtruma Alexandra Vladimirovna, anche nel dolore della guerra, ha mantenuto la sua giovinezza spirituale: è interessata alla storia di Kazan, alle strade e ai musei, alla vita quotidiana delle persone. La moglie di Shtrum, Lyudmila, considera questo interesse di sua madre un egoismo senile. Lyudmila non ha notizie dal fronte da Tolya, un figlio dal suo primo matrimonio. È rattristata dal carattere categorico, solitario e difficile della figlia del liceo Nadia. La sorella di Lyudmila, Zhenya Shaposhnikova, è finita a Kuibyshev. Il nipote Seryozha Shaposhnikov è davanti. La madre di Shtrum, Anna Semyonovna, è rimasta nella città ucraina occupata dai tedeschi e Shtrum si rende conto che lei, un'ebrea, ha poche possibilità di sopravvivere. Il suo umore è pesante, accusa sua moglie del fatto che, a causa della sua natura dura, Anna Semyonovna non potrebbe vivere con loro a Mosca. L'unica persona che addolcisce l'atmosfera difficile in famiglia è l'amica di Lyudmila, timida, gentile e sensibile Marya Ivanovna Sokolova, moglie di un collega e amica di Strum.
Strum riceve una lettera di addio da sua madre. Anna Semyonovna racconta quali umiliazioni ha dovuto sopportare nella città in cui ha vissuto per vent'anni, lavorando come oculista. Le persone che conosceva da tempo la stupivano. La vicina con calma ha chiesto di lasciare la stanza e ha buttato via le sue cose. Il vecchio maestro smise di salutarla. Ma d'altra parte, un ex paziente, che lei considerava una persona cupa e cupa, la aiuta portando cibo alla recinzione del ghetto. Attraverso di lui, ha consegnato una lettera di addio a suo figlio alla vigilia dell'azione di distruzione.
Lyudmila riceve una lettera dall'ospedale di Saratov, dove giace suo figlio gravemente ferito. Parte urgentemente da lì, ma quando arriva apprende della morte di Tolya. "Tutte le persone sono colpevoli davanti alla madre, che ha perso suo figlio in guerra, e ha cercato invano di giustificarsi con lei nel corso della storia dell'umanità".
Il segretario del comitato regionale di una delle regioni dell'Ucraina occupate dai tedeschi, Getmanov, è stato nominato commissario del corpo dei carri armati. Getmanov ha lavorato tutta la sua vita in un'atmosfera di denunce, adulazione e falsità, e ora sta trasferendo questi principi di vita alla situazione in prima linea. Il comandante del corpo, il generale Novikov, è un uomo schietto e onesto, che cerca di prevenire perdite umane insensate. Getmanov esprime la sua ammirazione a Novikov e allo stesso tempo scrive una denuncia secondo cui il comandante del corpo ha ritardato l'attacco di otto minuti per salvare le persone.
Novikov ama Zhenya Shaposhnikova, viene da lei a Kuibyshev. Prima della guerra, Zhenya lasciò suo marito, l'operatore politico Krymov. È estranea alle opinioni di Krymov, che ha approvato l'espropriazione, sapendo della terribile carestia nei villaggi, ha giustificato gli arresti del 1937. Lei ricambia Novikov, ma lo avverte che se Krymov viene arrestato, tornerà dal suo ex marito .
Il chirurgo militare Sophia Osipovna Levinton, arrestato alla periferia di Stalingrado, finisce in un campo di concentramento tedesco. Gli ebrei vengono portati da qualche parte in vagoni merci, e Sofya Osipovna è sorpresa di vedere come, in pochi giorni, molte persone si trasformino da uomo in "bestia sporca e infelice, priva di nome e libertà". Rebekah Buchman, cercando di nascondersi dal raid, ha strangolato la figlia piangente.
Sulla strada, Sofya Osipovna incontra David, di sei anni, che poco prima della guerra venne da Mosca in vacanza da sua nonna. Sofya Osipovna diventa l'unico supporto per un bambino vulnerabile e impressionabile. Ha un sentimento materno per lui. Fino all'ultimo minuto, Sofya Osipovna calma il ragazzo, lo incoraggia. Muoiono insieme nella camera a gas.
Krymov riceve l'ordine di andare a Stalingrado, alla casa circondata "sei frazioni uno", dove la gente del "capo casa" di Grekov sta difendendo. All'amministrazione politica del fronte è arrivata la notizia che Grekov si rifiuta di scrivere rapporti, sta conducendo conversazioni anti-staliniste con i soldati e, sotto i proiettili tedeschi, sta dimostrando indipendenza dai suoi superiori. Krymov deve stabilire l'ordine bolscevico nella casa circondata e, se necessario, rimuovere Grekov dal comando.
Poco prima dell'apparizione di Krymov, il "direttore della casa" Grekov mandò il soldato Serezha Shaposhnikov e il giovane operatore radio Katya Vengrova dalla casa circondata, conoscendo il loro amore e volendo salvarli dalla morte. Salutando Grekov, Seryozha "ha visto che occhi belli, umani, intelligenti e tristi, che non aveva mai visto in vita sua, lo stavano guardando".
Ma il commissario bolscevico Krymov è interessato solo a raccogliere sporcizia sull'"incontrollabile" Grekov. Krymov si crogiola nella consapevolezza del suo significato, cerca di catturare Grekov in sentimenti antisovietici. Anche il pericolo mortale a cui sono esposti ogni minuto i difensori della casa non raffredda il suo ardore. Krymov decide di rimuovere Grekov e prendere lui stesso il comando. Ma di notte un proiettile vagante lo ferisce. Krymov immagina che Grekov stesse sparando. Tornando al dipartimento politico, scrive una denuncia di Grekov, ma apprende presto che era in ritardo: tutti i difensori della casa "sei frazioni uno" sono stati uccisi. A causa della denuncia della Crimea, Grekov non riceve il titolo postumo di Eroe dell'Unione Sovietica.
Nel campo di concentramento tedesco dove risiede Mostovskaya, viene creata un'organizzazione clandestina. Ma non c'è unità tra i prigionieri: il commissario di brigata Osipov non si fida del maggiore Ershov apartitico, che proviene da una famiglia di diseredati. Ha paura che il coraggioso, diretto e onesto Ershov acquisisca troppa influenza. Il compagno Kotikov, abbandonato da Mosca al campo, dà istruzioni - di agire con metodi stalinisti. I comunisti decidono di sbarazzarsi di Ershov e mettono la sua tessera nel gruppo selezionato per Buchenwald. Nonostante la vicinanza emotiva con Ershov, l'ex comunista Mostovskaya si sottomette a questa decisione. Un provocatore sconosciuto tradisce un'organizzazione clandestina e la Gestapo ne annienta i membri.
L'istituto dove lavora Strum sta tornando dall'evacuazione a Mosca. Strum sta scrivendo un lavoro sulla fisica nucleare che è di interesse generale. Il famoso accademico afferma al Consiglio Accademico che un'opera di tale importanza non è ancora nata tra le mura dell'Istituto di Fisica. L'opera è stata nominata per il Premio Stalin, Strum è sull'onda del successo, lo soddisfa e lo preoccupa. Ma allo stesso tempo, Strum nota che gli ebrei stanno gradualmente sopravvivendo dal suo laboratorio. Quando cerca di difendere i suoi dipendenti, gli viene dato di capire che la sua posizione non è troppo sicura in relazione al "quinto punto" e ai numerosi parenti all'estero.
A volte Shtrum incontra Marya Ivanovna Sokolova e presto si rende conto che la ama ed è amato da lei. Ma Marya Ivanovna non può nascondere il suo amore a suo marito e lui crede alla sua parola di non vedere Shtrum. Proprio in questo momento inizia la persecuzione di Strum.
Pochi giorni prima dell'offensiva di Stalingrado, Krymov fu arrestato e inviato a Mosca. Una volta in una cella di prigione sulla Lubjanka, non può riprendersi dalla sorpresa: interrogatori e torture hanno lo scopo di dimostrare il suo tradimento alla Patria durante la battaglia di Stalingrado.
Nella battaglia di Stalingrado, si distingue il corpo dei carri armati del generale Novikov.
Nei giorni dell'offensiva di Stalingrado, la persecuzione di Strum si intensifica. Sul giornale dell'istituto appare un articolo devastante, viene convinto a scrivere una lettera di pentimento, per uscire con una confessione dei suoi errori al consiglio accademico. Shtrum raccoglie tutta la sua volontà e rifiuta di pentirsi, non viene nemmeno alla riunione del consiglio scientifico. La famiglia lo sostiene e, in attesa dell'arresto, è pronta a condividere il suo destino. In questo giorno, come sempre nei momenti difficili della sua vita, Marya Ivanovna chiama Shtrum e dice che è orgogliosa di lui e lo desidera. Shtrum non viene arrestato, ma solo licenziato dal suo lavoro. Si ritrova isolato, gli amici smettono di vederlo.
Ma in un attimo la situazione cambia. Il lavoro teorico in fisica nucleare ha attirato l'attenzione di Stalin. Chiama Strum e chiede se all'eccezionale scienziato manca qualcosa. Shtrum viene immediatamente ripristinato presso l'istituto, tutte le condizioni per il lavoro vengono create per lui. Ora è lui stesso a determinare la composizione del suo laboratorio, indipendentemente dalla nazionalità dei dipendenti. Ma quando Shtrumu comincia a pensare di aver lasciato la fascia nera della sua vita, si trova di nuovo di fronte a una scelta. È tenuto a firmare un appello agli scienziati britannici che si sono espressi in difesa dei colleghi sovietici repressi. I principali scienziati sovietici, tra i quali Strum è ora classificato, devono, con la forza della loro autorità scientifica, confermare che non c'è repressione in URSS. Shtrum non trova la forza di rifiutare e firma l'appello. La punizione più terribile per lui è una chiamata di Marya Ivanovna: è sicura che Shtrum non abbia firmato la lettera e ammira il suo coraggio ...
Zhenya Shaposhnikova arriva a Mosca dopo aver appreso dell'arresto di Krymov. Si trova in tutte le linee in cui stanno le mogli dei repressi, e il senso del dovere verso il suo ex marito combatte nella sua anima con l'amore per Novikov. Novikov apprende della sua decisione di tornare a Krymov durante la battaglia di Stalingrado. Gli sembra che cadrà morto. Ma dobbiamo vivere e continuare l'offensiva.
Dopo la tortura, Krymov giace sul pavimento nell'ufficio della Lubjanka e ascolta la conversazione dei suoi carnefici sulla vittoria a Stalingrado. Gli sembra di vedere Grekov camminare verso di lui sul mattone rotto di Stalingrado. L'interrogatorio continua, Krymov si rifiuta di firmare l'accusa. Tornato in cella, trova una trasmissione da Zhenya e piange.
L'inverno di Stalingrado sta volgendo al termine. Nel silenzio primaverile della foresta si ode il grido dei morti e la gioia feroce della vita.
Il romanzo descrive il destino degli eroi, collegati solo dal tempo dei campi di concentramento, delle sanguinose battaglie a Stalingrado e delle repressioni.
Mostovskaya - un comunista ardente, fu catturato a Stalingrado e portato in un campo di concentramento. Lì si sta creando un'organizzazione clandestina ei comunisti, augurando la morte del non partito Ershov, lanciano la sua carta per i selezionati per Buchenwald. Presto l'organizzazione viene smascherata e tutti vengono distrutti.
La famiglia di Viktor Pavlovich Shtrum, un fisico di talento, è in evacuazione a Kazan. Sua moglie è costantemente preoccupata per suo figlio Anatolia, che ora è al fronte. È addolorata per sua figlia, che, avendo un carattere difficile, preferisce la solitudine ed è lontana da sua madre. E lo stesso Strum incolpa sua moglie per il fatto che non poteva fare amicizia con sua madre, e doveva rimanere in Ucraina, invece di vivere accanto a suo figlio a Mosca. E ora sua madre ebrea non ha praticamente alcuna possibilità di sopravvivere nel paese occupato dai tedeschi. Presto Viktor Pavlovich ricevette una lettera da sua madre, che ora si trova nel ghetto. In esso, dice addio e parla di tutte le umiliazioni che ha attraversato. In quanto oculista rispettato, è stata gettata in strada dal suo vicino solo perché ebrea e ora solo uno dei suoi ex pazienti le porta il cibo alla recinzione del ghetto. La moglie di Strum, Lyudmila, ha ricevuto una lettera dall'ospedale dove si trova suo figlio, ma non ha avuto il tempo di vederlo: è morto.
Presto, Strum torna a Mosca per evacuarli. Il suo lavoro in fisica nucleare è stato individuato ed è candidato al Premio stalinista, ma è ebreo e rischia di essere arrestato. Fu espulso dall'istituto. Ma Stalin lo chiama personalmente, interessato al suo lavoro. Shtrum è in fase di restauro presso l'istituto. Strum, dopo aver firmato una lettera ai colleghi britannici, conferma che non c'è, e non c'è mai stata, repressione nel sindacato.
Il segretario del comitato regionale Getmanov è stato trasferito al corpo dei carri armati dal commissario. Ha vissuto tutta la sua vita in un'atmosfera di bugie e denunce. Ha trasferito questo alla guerra. Agli occhi loda e ammira il comandante del suo corpo Novikov, che ha impedito la morte delle persone e ha immediatamente scritto una denuncia contro di lui che ha ritardato l'attacco di 8 ore per salvare le persone.
Levinton Sophia Osipovna è stata presa da Stalingrado e ora viene trasportata su treni merci in un campo di concentramento. Guarda l'altro arrestato, e si stupisce della bassezza umana. La sua vicina, Reveka Bukhman, ha strangolato la figlia piangente nel tentativo di non essere notata dal raid. E per tutto il tempo si prende cura di David, 6 anni, che è finito a Stalingrado, perché è venuto da sua nonna da Mosca in vacanza. Fino al campo di concentramento, si è presa cura di lui, lo ha circondato di calore e cura, come sua madre. Morirono insieme nella camera a gas.
Composizione
Per molte generazioni di sovietici, la Grande Guerra Patriottica è stata a lungo una "guerra sconosciuta". E non solo perché sono passati decenni dalla sua fine: in uno stato comunista totalitario, la vera verità sulla guerra è stata accuratamente messa a tacere, nascosta, distorta. Il romanzo di V. Grossman "Life and Fate" ha condiviso il destino di altre opere d'arte oneste sugli eventi del 1941-1945. E il destino era un divieto comune. E come potrebbe essere altrimenti con un libro che racconta la verità sui motivi dei nostri fallimenti nel periodo iniziale della guerra, sul vero ruolo del partito nelle retrovie e in prima linea, sulla completa mediocrità di molti sovietici capi militari?
L'ex segretario del comitato regionale Dementiy Getmanov sta attivamente perseguendo la "linea del partito" in prima linea. È uno stalinista convinto, promosso a posizioni di comando grazie alla stretta collaborazione con le autorità di sicurezza dello Stato. Il commissario Getmanov è una persona immorale e spudorata, il che, tuttavia, non gli impedisce di dare lezioni ad altre persone. Dementiy Trifonovich non comprende affatto gli affari militari, ma è pronto con sorprendente facilità a sacrificare la vita dei soldati ordinari per la sua rapida promozione. Getmanov ha fretta di eseguire l'ordine di Stalin di attaccare. La pagina militare della biografia di Dementy Trifonovich termina nel modo più naturale per un ex ufficiale della sicurezza dello stato: una denuncia del comandante di un corpo di carri armati Novikov.
Per eguagliare Dementiy Getmanov e il capo di stato maggiore, il generale Neudobnov. Dietro le spalle del "comandante galante" c'è il servizio regolare nell'OGPU, durante il quale Neudobnov ha interrogato e torturato personalmente le persone (ricorda la storia del tenente colonnello Darensky). In prima linea, Illarion Innokentievich si sente a disagio, perso nella situazione più semplice. Nessuna quantità di coraggio ostentato può sostituire le capacità organizzative e il talento di leadership. Il pesante fardello della guida pratica del corpo dei carri armati spetta interamente a Novikov. Anche il generale Eremenko lo capisce. Ricordando Getmanov e Neudobnov, dice senza mezzi termini a Novikov: "Ecco cosa. Ha lavorato con Krusciov, ha lavorato con Tiziano Petrovich e tu, figlio di puttana, osso del soldato, ricorda: guiderai il corpo in una svolta".
Il comandante di un corpo di carri armati, il colonnello Novikov, è un vero eroe della Grande Guerra Patriottica. A prima vista, non c'è niente di particolarmente eroico o militare in quest'uomo. E sogna non imprese militari, ma una vita serena e felice. Le scene che descrivono la relazione tra Novikov ed Evgenia Nikolaevna svolgono un ruolo importante nel romanzo. Il comandante del corpo ha infinita pietà per i ragazzi reclutati. Novikov è molto vicino a soldati e ufficiali. Grossman scrive del suo eroe e dei soldati ordinari: "E li guarda, come loro, e cosa c'è in loro, quindi in lui ..." È questa sensazione di vicinanza che fa sì che Novikov faccia di tutto per ridurre le perdite umane durante l'offensiva. A suo rischio e pericolo, il comandante del corpo posticipa di 8 minuti l'introduzione dei carri armati nello sfondamento. E con questo, in realtà viola l'ordine di Stalin. Un atto del genere richiedeva un vero coraggio civico. Tuttavia, l'audace decisione di Novikov fu dettata non solo dalla compassione per i soldati, ma anche dal sobrio calcolo del comandante da parte di Dio: era imperativo sopprimere l'artiglieria del nemico e solo allora avanzare. Si può dire che fu in gran parte grazie a ufficiali come Novikov che fu finalmente possibile invertire le sorti della battaglia di Stalingrado e ottenere una vittoria decisiva, mentre il destino dello stesso Novikov è incerto. Dopo la denuncia di Getmanov, fu richiamato a Mosca. ".. E non era del tutto chiaro se sarebbe tornato al corpo."
Il comandante del reggimento, il maggiore Berezkin, può anche essere definito un vero eroe della guerra. Come Novikov, si prende cura dei soldati, approfondisce tutte le piccole cose della vita in prima linea. È inerente alla "forza umana giudiziosa". "La sua forza di solito subordinava sia i comandanti che gli uomini dell'Armata Rossa in battaglia, ma la sua essenza non era militare e combattiva, era una forza umana semplice e ragionevole. forza umana domestica e giudiziosa, ed erano i veri padroni della guerra. " Pertanto, la nomina di Berezkin a comandante della divisione non è così casuale.
Tra i "veri padroni della guerra" c'è il capitano Grekov, che comandava la difesa della casa "sei frazioni uno" a Stalingrado. In prima linea, le sue notevoli qualità umane e di combattimento sono pienamente colpite. V. Grossman scrive che in Grekov forza, coraggio, imperiosità si uniscono alla routine quotidiana. Ma c'è un'altra caratteristica molto importante nel capitano: la passione per la libertà, il rifiuto del totalitarismo, la collettivizzazione di Stalin. Forse è in nome della liberazione del suo paese natale dalla morsa di ferro del regime comunista che il capitano Grekov sacrifica la sua vita. Ma non muore solo, ma insieme a tutto il suo piccolo distaccamento.
Lo scrittore attira ripetutamente la nostra attenzione sul fatto che le persone sono morte non in nome di Stalin, del partito o dell'utopia comunista, ma per amore della libertà. Libertà del paese natale dagli schiavisti e la loro libertà personale dal dominio di uno stato totalitario.
"Il trionfo di Stalingrado determinò l'esito della guerra, ma la tacita disputa tra il popolo vittorioso e lo stato vittorioso continuò. Il destino dell'uomo e la sua libertà dipendevano da questa disputa".
La ragione della vittoria russa a Stalingrado nel 1942 risiede, secondo Grossman, non nell'abilità di qualche capo militare speciale. Seguendo le tradizioni di Leone Tolstoj, lo scrittore non è incline a sopravvalutare il ruolo di comandanti e generali (sebbene, ovviamente, non lo neghi). Il vero padrone della guerra è il suo lavoratore ordinario, una persona comune che ha conservato in sé i "semi di umanità" e la passione per la libertà.
E ci sono molti di questi eroi "invisibili": il pilota Viktorov, il comandante del reggimento di volo Zakabluka e il Krymov che si precipita in cerca di giustizia, e l'operatore radio Katya Vengrova, e il giovane Serezha Shaposhnikov, e il direttore del Spiridonov, la centrale elettrica del distretto statale di Stalingrado, e il tenente colonnello Darensky. Furono loro, non gli etmani ei non rinnovamenti, a portare sulle loro spalle tutte le difficoltà della guerra. Sono stati loro a difendere non solo la libertà e l'indipendenza della Patria, ma anche il meglio di sé: la decenza, la gentilezza, l'umanità. La stessa umanità che a volte fa dispiacere al nemico per lui. La stessa umanità in nome della quale vale la pena vivere...
Altre composizioni su quest'opera
"Vita e destino" Trovato un bug? Evidenzia e premi CTRL + INVIOLitvinova V.I. Furious joy of life (materiale metodologico per lo svolgimento di lezioni basate sul romanzo di V. Grossman "Life and Fate")
Ministero della Pubblica Istruzione della RSFSRIstituto pedagogico statale di Abakan
Settore della ricerca
Abakan, 1991
Pubblicato dalla decisione del Consiglio scientifico e tecnico dell'Abakan NIS dell'Istituto pedagogico statale dell'anno. Furious joy of life (materiale didattico per lezioni basato sul romanzo di V. Grossman "Life and Fate"). Abakan, AGPI, 1991, 54 p.
Questo numero include materiali per studiare a scuola il romanzo di V. Grossman "Life and Fate". La parte teorica dell'opera contiene sezioni letterarie, la parte pratica aiuta a comprendere il testo, offre le forme più produttive di analisi dei singoli problemi, materiale sulla biografia dello scrittore, espone la storia della creazione del romanzo, rivela questioni che sono particolarmente difficili da percepire per gli studenti, indica la letteratura per aiutare l'insegnante.
Il numero è rivolto a docenti di scuola secondaria di secondo grado, docenti e studenti delle facoltà di filologia degli istituti di istruzione superiore.
Revisori:
A. N. Kasivanova - insegnante di letteratura presso la scuola pedagogica statale di Abakan.
T. A. Nikiforova - insegnante di lettere nella scuola n. 1 nella città di Abakan.
(c) Istituto pedagogico statale di Abakan, 1991
"... Viviamo in un presente nei suoi limiti più prossimi, senza passato e senza futuro, in mezzo a una stagnazione morta.
Il mondo intero è stato ricostruito di nuovo, ma non abbiamo creato nulla. Stavamo ancora vegetando, rannicchiati nelle baracche... In una parola, i nuovi destini della razza umana si sono compiuti al di fuori di noi". Così scriveva Pyotr Chaadaev all'inizio del secolo scorso, esprimendo uno sguardo insopportabile per chiunque in Russia. A Puskin gli rispose che è orgoglioso della storia russa e, qualunque essa sia, non vorrebbe nessun'altra storia per il suo popolo.
L'autocoscienza nazionale confermerà probabilmente anche oggi la risposta di Pushkin alla maledetta domanda: " CHI SIAMO NELL'UMANITA'?"Ma la domanda in sé non scompare nemmeno dopo la risposta di Pushkin, rimane dolorosamente aperta. La risposta alla domanda "chi siamo?", dallo sfruttamento e dalla disuguaglianza, dalla schiavitù fascista).
"Viviamo duramente e miseramente, ma non soffriamo invano: apriamo la strada a un futuro più luminoso, andiamo avanti, copriamo gli altri con noi stessi, questa è la nostra moralità e il nostro orgoglio" - questo è il contenuto del nostro atteggiamento. Questa performance è stata un fatto di coscienza pubblica, ha funzionato.
E negli anni '90, divenne improvvisamente chiaro che era possibile studiare scioperi e movimenti sindacali non solo in Italia e in Inghilterra, ma anche i conflitti intercomunali nel Punjab e nell'Ulster. Che la parola straniera inflazione è comprensibile per noi e persino russa. Che mafia, racket, affari - sono diventati parole comuni come comitato distrettuale, ufficio di partito, magazzino di verdure. È stato anche scoperto che i "processi globali" possono esplodere non da qualche parte a San Paolo, ma a Chernobyl, Sverdlovsk o Baku.
E in questo panorama è apparso improvvisamente chiaro che non siamo il centro del sistema mondo, ma un Paese che non è in grado di nutrirsi o vestirsi. Cominciò la fredda, crudele quotidianità della storia.
Perché tante cose in una volta e all'improvviso? Il punto è che non tutto in una volta e non all'improvviso, a partire da P. Ya. Chaadaev ad AD Sakharov, c'è stata un'intensa lotta per il destino della Russia. E poiché uno scrittore in Russia è diventato non solo un artista, ma anche un filosofo, storico, sociologo, a volte le opere d'arte raccontavano più sulla storia degli storici professionisti.
Ma anche i testi letterari hanno un destino. Uno dei sovietologi in America una volta osservò che "i russi sono famosi per la loro capacità di riscrivere la loro storia". Vale la pena riflettere su questa affermazione. All'inizio della nostra esistenza di settantatré anni, singoli critici e storici della letteratura hanno chiesto di "buttare giù dalla nave della storia" tutti i classici, a partire da A.S. Pushkin e L.N. Tolstoj, per poi eliminare F.M.Dostoevsky, I. Bunin e A. Akhmatov, quindi nascondi i libri di M. Bulgakov, M. Zoshchenko, E. Zamyatin e altri come loro. loro. Gli anni passarono, ma gli scrittori disgraziati continuarono ad apparire tra gli scrittori. Dalla guerra, gli scolari hanno letto i libri di B. Polevoy, V. Kozhevnikov, A. Perventsev e da qualche parte stavano aspettando il lettore, le opere di V. Bykov, Y. Bondarev, G. Baklanov. I libri dei nuovi poeti opulenti, come a comando, scomparvero e altrettanto improvvisamente apparvero adesso. Solo ieri sapevamo poco dei nomi letterari di V. Nekrasov, V. Aksenov, B. Pasternak, A. Solzhenitsyn.
Dopo che il romanzo "Life and Destiny" è stato pubblicato sulla rivista di ottobre nel 1988 (N 1-4), la stella letteraria dello scrittore sovietico Vasily Semenovich Grossman ha lampeggiato di nuovo.
Le lacune che lo scrittore si è impegnato a risolvere quasi trent'anni fa si comprendono solo ora. Non è un caso che il critico A. Anninsky abbia notato che Grossman "è andato avanti. Siamo solo ora maturi per pubblicare, comprendere e accettare la verità di questo libro. Pertanto, il romanzo non sembra superato. È ancora pubblicato in tempo oggi." 1) Questo è il motivo per cui il programma di letteratura di 11a elementare pubblicato a Mosca raccomanda questo lavoro nell'elenco di lettura di insegnanti e studenti.
Alcuni insegnanti suggeriscono di studiare il romanzo al decimo anno, dopo aver studiato "Guerra e pace" di L. N. Tolstoj. 2) Sembra che sia più opportuno familiarizzare con il multiproblema e "difficile" per comprendere il lavoro di V. Grossman, tuttavia, all'undicesima elementare, quando l'idea del difficile destino della letteratura sovietica è già formato, quando i laureati imparano le opere di VV Mayakovsky e E. Zamyatin , N. Ostrovsky e M. Bulgakov, A. Fadeev. Tutto è appreso in confronto, in una tale combinazione gli autori presenteranno ampiamente un quadro dello stile di vita sovietico del nostro popolo. Dopo aver esaminato The Young Guard, puoi provare a esplorare il punto di vista di Grossman sulla guerra. Allo stesso tempo, viene svolto un altro compito dell'insegnante: la ripetizione di "Guerra e pace" di L. Tolstoj, poiché i paralleli qui sono ovvi.
Il volume del lavoro è impressionante, il numero di testi per il lavoro in classe probabilmente non è sufficiente anche adesso. Questo, ovviamente, complicherà il lavoro dell'insegnante. Tuttavia, va tenuto presente che dopo una scrupolosa revisione da parte dell'insegnante dell'intera opera, ci si può fermare all'analisi dei singoli problemi risolti dallo scrittore: il destino delle persone nelle opere di V. Grossman e L. Tolstoj; problemi dei rapporti tra Stato, società e individuo; "La vita è libertà..." e così via. Nelle classi meno preparate, le domande studiate possono essere più semplici: come rappresenta lo scrittore la collettivizzazione e quali domande ha il lettore a questo proposito? Ciò che è comune nella rappresentazione della collettivizzazione nel romanzo "Virgin Land Upturned" di M. Sholokhov e "Life and Fate" di Grossman. Cosa impariamo sulla collettivizzazione dal lavoro di Grossman? Come viene presentato dall'autore il genocidio stalinista? Come viene veicolato il tema della violenza nella lettera alla madre di Strum?
Per la discussione del romanzo, è più comodo da usare METODO DI ANALISI COLLETTIVA.
LA SFIDA DELL'INSEGNANTE- aiutare gli studenti a padroneggiare i pensieri dell'autore sulla grandezza e le tradizioni delle persone che stanno conquistando il fascismo, sulla tragedia del tempo e sull'illegalità.
LO SCOPO DELLA LEZIONE dipenderà dalla scelta dell'insegnante dei singoli frammenti per l'analisi o del romanzo nel suo insieme. Questo lavoro presenta possibili opzioni per l'analisi dei singoli problemi, che insieme completeranno approssimativamente la copertura del romanzo nel suo insieme.
MATERIALE PER LA LEZIONE... (Le domande per l'analisi sono evidenziate in petite).
RIFERIMENTO BIOGRAFICO
V. Grossman è nato nella città di Berdichev nel 1905 nella famiglia di un ingegnere chimico. La mamma insegnava il francese. Dopo essersi diplomato alla scuola reale di Kiev nel 1924, il giovane Grossman ha studiato al dipartimento di chimica della facoltà di fisica e matematica dell'Università statale di Mosca. Con un diploma di ingegnere chimico nel 1929, partì per Donbass, dove lavorò presso l'istituto di ricerca scientifica Makeyevka per la sicurezza del lavoro nero ed era responsabile di un laboratorio di polvere e gas nella miniera più profonda "Smolyanskaya - II".
In Donbass V. Grossman ha iniziato a scrivere narrativa. Ma non aveva fretta di pubblicare le sue opere, era molto esigente con se stesso, non pensava che ciò che aveva scritto fosse degno di essere pubblicato.
Nel 1932, Grossman si ammalò di tubercolosi e su consiglio dei medici tornò a Mosca, dove due anni dopo la sua prima storia, Nella città di Berdichev, apparve sulla Literaturnaya Gazeta. Fu subito notato da M. Gorky, lo chiamò e dopo una lunga conversazione gli consigliò di studiare seriamente la letteratura.
La trama della storia si riduce al rapporto di due destini. Al culmine dei combattimenti, la commissaria Vavilova è costretta a partorire a Berdichev, che faceva parte del Russian Pale of Settlement. Lascia il bambino nella famiglia di un artigiano ebreo locale con molti figli, che è molto lontano dalle passioni politiche, ma che sa benissimo cosa sono i pogrom e cosa può comportare la permanenza del commissario sotto il suo tetto. La storia di Grossman su come persone socialmente diverse si capissero e si accettassero a vicenda.
Nel 1962, sulla base di questa storia, il regista A. Askoldov ha girato un film in cui N. Mordyukova e R. Bykov sono apparsi in tutto lo splendore del loro talento. Fu solo nel 1989 che una copia miracolosamente conservata del film fu finalmente autorizzata a comparire davanti allo spettatore. Il film si chiama "Il commissario" e, accanto al titolo del racconto, si svela il pensiero dell'autore: la forza dell'impulso dei rivoluzionari e la saggezza del popolo, "portata dalla rivoluzione dal punto di vista politico, sociale e vita nazionale stabile" 2) costituiscono un tutto unico.
L'almanacco di Gorky "The Sixteenth Year" pubblicò presto una storia sui minatori con un suono tedesco "Gluckauf" scritto da Grossman nel Donbass. Così scendono in miniera i minatori tedeschi, augurando un felice ritorno in cima.
Poi è arrivato il romanzo "Stepan Kolchugin", che ha fatto conoscere il nome dello scrittore di Grossman in tutto il paese.
Nei primi giorni di guerra, lo scrittore andò al fronte, diventando uno dei corrispondenti più letti di "Krasnaya Zvezda". Alla prima abilitazione militare, gli viene conferito il grado di quartiermastro II grado, e nel 1943 indossa già le bretelle di tenente colonnello.
Il destino militare ha gettato V. Grossman in diversi settori del fronte. Ma la cosa principale per lui era e rimase per il resto della sua vita: Stalingrado. Lì è sopravvissuto a tutto, dall'amarezza della sconfitta, alla tragedia e alla disperazione di un pugno di persone, schiacciate contro il Volga dall'acciaio e dal fuoco della macchina militare del fascismo, alla più grande Vittoria.
Dal punto di vista del suo carattere umano e soprattutto del suo talento letterario, Grossman non era un giornalista appassionato e vivace, uno di quelli che "con un" annaffiatoio "e un taccuino sono stati i primi a fare irruzione nelle città". Era un saggista disinvolto, profondo, riflessivo, che vedeva e sapeva mostrare al lettore in ogni singolo episodio della guerra il destino di una persona, il suo ruolo e posto e l'alto significato delle azioni specifiche di ciascuno nel multi- milioni di pandemonio di guerra. Per capire da sé tutto questo, per sentire la guerra con istinto di soldato, lo scrittore si considerava obbligato a stare insieme ai soldati in trincea, un quartiere di una città fatiscente difesa dai nazisti, su una zattera di un attraversamento. Pertanto, è sempre stato onesto.
La figlia dello scrittore, E. V. Korotkova-Grossman, afferma: "D. Ortenberg, editore di Krasnaya Zvezda, ha convocato tre corrispondenti: A. Tolstoy, V. Grossman, P. Pavlenko. Scrivi un saggio o una storia. Il padre ha immediatamente detto: "Lo farò non scrivere un simile saggio." Pavlenko si indignò improvvisamente, balzò su di lui: "Orgoglioso, Vasily Semyonovich". Ma il comandante militare Grossman sapeva cosa stava dicendo. Ci sono molte voci nei suoi diari militari sulle persone circondate, "disertori. "Quasi sempre queste persone, che erano spaventate il primo giorno, combattono il successivo, come tutti gli altri. hanno fatto prigioniero e portato in tribunale. "Chi sei - gli chiedono, -" Sono venuto a fare causa. " 3)
E non solo l'autore di "Life and Fate" era onesto, ma anche coraggioso. "Siamo noi che siamo coraggiosi ora - stiamo parlando apertamente dei crimini di Stalin, di anni di terrore senza precedenti", osserva A. Ananiev. E poi, ai tempi del lavoro di V. Grossman sul romanzo, chi oserebbe confrontare il due regimi - quello di Hitler e quello di Stalin - secondo questi parametri, perché le loro somiglianze sono così evidenti per tutti noi ora? Lo stalinismo ha distrutto la cosa principale in una persona: la sua dignità. Il romanzo "combattere lo stalinismo, difende, difende la dignità dell'individuo , lo pone al centro di tutte le questioni scottanti" 4)
EV Korotkova-Grossman ha aggiunto che l'eroe del romanzo Grekov "è una persona molto vicina all'autore nello spirito, non ha paura né dei tedeschi, né delle autorità, né del commissario Krymov, che cuce il lavoro per lui. Un coraggioso , persona internamente libera che non vuole vivere così dopo la guerra. come vivevano negli anni '30".
Il famoso scrittore tedesco Heinrich Böll, valutando il lavoro di W. Grossmann, scrisse che era sempre esattamente dove doveva essere lo scrittore. E questo, sia nella vita pacifica che in quella di prima linea, è tutt'altro che un luogo sicuro.
I parenti dello scrittore ricordano il grande calore di Grossman. I suoi appunti lo testimoniano. Ecco un estratto da uno di loro: "Se il mio viaggio è associato a qualche triste sorpresa, ti chiedo di aiutare la mia famiglia...".
Grossman amava molto sua madre. Morì per mano di carnefici fascisti. Nel 1961, diciannove anni dopo la morte della madre, il figlio le scrive una lettera, che è conservata negli archivi della vedova dello scrittore: «Quando morirò, vivrai in un libro che ti ho dedicato e di cui il destino è simile al tuo."
V. Grossman è stato l'autore di uno dei primi libri di narrativa sulla guerra - "Le persone sono immortali", la storia è stata pubblicata nel 1942. Insieme a numerose risposte entusiaste alla storia dei lettori sovietici, è interessante ricordare il discorso del famoso traduttore inglese Harry Stephen, che scrisse nell'agosto del 1943 sul giornale "British Ally" di Grossman come scrittore di "potente forza e umanità". È l'umanità che permea il libro, i suoi valori di fascino…”6).
Le noccioline di Vasily Grossman, sebbene siano state scritte sulla scia fresca degli eventi per il giornale, che, come sai, vive per un giorno, erano così profonde e significative che dalle pagine di Krasnaya Zvezda sono passate nei libri - "Gli anni della guerra ", "Stalingrado", " La battaglia di Stalingrado "," La vita "," L'inferno di Treblin ".
L'attività principale della sua vita era il libro "Life and Fate"; "La mia opera principale", ha scritto dopo la guerra nella sua autobiografia, "è un libro sulla guerra, che ho deciso di scrivere nella primavera del 1943. Contemporaneamente ho scritto i primi capitoli. Ho dedicato il mio tempo alla anni del dopoguerra a questo lavoro. Il sonno si è rivelato molto difficile. "
STORIA DELLA CREAZIONE
Nel 1952, la rivista "Novy Mir" pubblicò il romanzo di V. Grossman "Per la giusta causa", dove l'idea principale era discutere con la canzone, dalla quale, sappiamo, le parole non possono essere buttate fuori: "quando il paese ordina di essere un eroe, chiunque diventa un eroe nel nostro paese." ... L'eroe di Grossman non lo considera vero: "L'amore per la libertà, la gioia del lavoro, la lealtà alla Patria, il sentimento materno sono dati a un solo eroe? Le cose veramente grandi sono fatte dalla gente comune".
La guerra di Grossman non è un gioco di eroismo, non un campo di gesta eroiche, ma un ambiente in cui si rivela una persona con convinzioni e speranze.
"Deal" nel vecchio senso russo è una battaglia, l'essenza, il lavoro della vita. Lo scrittore ha conosciuto la guerra in prima persona: attraverso gli occhi di un comandante militare ha visto Treblinka, con la sapienza di un ingegnere, ha apprezzato la meccanica di un pavimento che affonda in una camera a gas, l'esperienza di un chimico ha determinato la scelta di una sorta di gas mortale. Il romanzo conteneva la verità sulla guerra.
Il successo del lettore è stato enorme. Grossman ha ricevuto migliaia di lettere. Tra questi ci sono molte congratulazioni da parte degli scrittori. Non vedo l'ora che arrivi il prossimo numero di Novy Mir ", gli ha scritto Mikola Bazhan. - Prendo ogni nuovo numero e leggo il tuo romanzo - un'opera grande, umana e intelligente. Non voglio scrivere molto, ma permettimi di ringraziarti sinceramente e stringerti forte la mano con la scrittura di un libro del genere ... ".
A. Tvardovsky scrisse a Grossman nel giugno 1944: "Sono molto contento per te che stai scrivendo, e con grande interesse attendo cos'altro scrivi. Solo per dire, non mi aspetto da nessuno quanto mi aspetto da tu... ".
Il successo del romanzo "Per una giusta causa" ha suscitato una forte opposizione, inaspettata per l'autore, da parte di alcuni scrittori che erano ufficialmente considerati maestri riconosciuti della prosa militare. Uno di loro - l'autore dell'allora, ma ora saldamente dimenticato libro "White Birch" Mikhail Bubennov con un articolo devastante in "Pravda" ha dato un segnale alla critica letteraria obbediente per distruggere il romanzo di Grossman come "un'opera ideale e antipopolare che non corrisponde ai principi del realismo socialista", dove le immagini del popolo sovietico "sono impoverite, sminuite, scolorite", "dove l'autore cerca di dimostrare che la gente comune compie imprese immortali ... Grossman non mostra affatto il partito come l'organizzatore della vittoria - né nelle retrovie, né nell'esercito ...". Ci sono state anche accuse secondo cui l'autore ha descritto Hitler, ma ha perso l'immagine di Stalin. Abbiamo ricordato la commedia di Grossman "Secondo i pitagorici", che fu criticata nel 1945. A. Perventsev, che nel suo romanzo ormai dimenticato "Honor from Young" ha bollato tutti i tartari di Crimea come una "nazione di traditori", ha definito il libro di Grossman un "sabotaggio ideologico". M. Shahinyan ha criticato il romanzo per la sua rappresentazione insolita dei lavoratori del partito: il commissario Krymov fa poco per agire, "è raffigurato in isolamento dal suo lavoro diretto come leader ed educatore di soldati e comandanti".
Di conseguenza, il libro e l'autore sono stati "chiusi". Ma la vita del romanzo continuò, e continuarono ad arrivare lettere di approvazione e di sostegno. Le lettere dei soldati in prima linea erano particolarmente preziose per Grossman. "Da tutta la letteratura sulla guerra, devo individuare due opere: V. Nekrasov" Nelle trincee di Stalingrado "e il tuo" Per una giusta causa "- scrisse A. A. Kedrov-Polyansky da Rostov-sul-Don. realismo, - ha scritto BK Gubarev dalla regione di Kharkov - Ecco come devi scrivere su Stalingrado o non scrivere affatto. È disgustoso leggere un libro leggero su Stalingrado, ma scrivere è probabilmente criminale".
"Temendo che la critica annichilente di Bubennov influenzerà lo scrittore e inizierà" a pettinare i suoi personaggi ", ha scritto il lettore. Grossman che i suoi eroi "grigi" sono agli occhi del lettore persone reali, viventi con tutte le debolezze e le carenze inerenti alle persone viventi, anche se sono tre volte Eroi dell'Unione Sovietica ... Il critico Bubennov non vede in il romanzo il ruolo organizzativo e guida del partito nella difesa di Stalingrado... È vero, anche nel romanzo non ho trovato le riunioni generalmente accettate del comitato del partito. Ma il nostro partito non è composto dai Novikov, dai Krymov, dal commissario di battaglione Filyashkin, dalla divisione Rodimtsev, dal direttore dello StalGRES Spiridonov e da altri eroi? "E infine una lettera di Viktor Nekrasov:" Caro Vasily Semenovich! Non credo di doverti spiegare come mi sento riguardo a tutto questo. L'anima è disgustosa fino alla nausea. E perché i duelli ora non sono ammessi... Ma il libro è ancora lì! E continua così per l'amor del cielo! Credo nella vittoria di una giusta causa!"
Quindi Grossman ha mostrato lealtà: ha ammesso le carenze, ha tenuto conto delle critiche e, con l'aiuto di A. Fadeev, ha portato il libro a una pubblicazione separata. La versione rivista o libro è ormai espressione del "testamento dell'ultimo autore"? 7)
"Per una giusta causa" è un preludio alla grande, questa è la prima parte della dilogia sulla Grande Guerra Patriottica.
La disputa su chi creerà "Guerra e pace" intorno al 1941-1945 va avanti da molto tempo: all'inizio si discuteva su chi sarebbe stato l'autore: un soldato che marciava "da e verso" o un generale nominato "proprio ora ." Poi si lamentarono che gli anni passavano, ma mancava ancora il libro. In uno dei congressi degli scrittori, G. Baklanov ha chiesto: "Sarà facile per l'autore della nuova Guerra e pace, se anche qualcuno improvvisamente scrive?" Il sottotesto allora era chiaro a molti soldati in prima linea: sì, c'era un libro veritiero sulla guerra, ma non è stato riconosciuto, è stato strappato alla gente.
Nel frattempo Stalin era morto, le accuse di danno ideologico furono rimosse dal romanzo Per una giusta causa, ma l'etichetta di "inattendibilità" rimase all'autore. Quando nel 1960 Grossman ha presentato il manoscritto completo del nuovo romanzo al comitato di redazione della rivista Znamya, è stato letto con passione. E quelli che volevano leggere lì tutto ciò di cui avevano bisogno per iniziare una nuova persecuzione. Grossman non ha nascosto le sue intenzioni di raccontare al Paese e al mondo la crudele verità che era stata nascosta per molti anni sulla nostra vita, sul tragico destino delle persone e sul vero costo della Vittoria. Gli onorati colleghi della redazione della rivista Znamya hanno inviato il manoscritto del romanzo Life and Fate "verso l'alto" con le caratteristiche corrispondenti.
E poi, in una gelida giornata di febbraio, bussarono alla porta dell'appartamento di Grossman e alla domanda: "Chi è?" - Hanno risposto bruscamente: "Aprilo! Dalla direzione della casa!" Le stesse parole con cui i guai sono entrati in migliaia di case con "persone in borghese", è scoppiata la tragedia, e il proprietario stesso aspettava la morte, anche se erano gli anni '30, l'inizio degli anni '50.
Ai tempi stalinista-beria, "in abiti civili" di solito arrivava a tarda notte, spesso prima dell'alba, per stordire le persone con un mandato di perquisizione e cattura e portare via la prossima vittima in un "corvo nero" senza testimoni.
Sono venuti a Grossman nel pomeriggio. Correva l'anno 1961 e le "persone in abiti civili" lavoravano in un modo nuovo. Grossman non è stato portato via nell'"imbuto", ora il suo romanzo è stato arrestato. Ecco alcuni estratti del protocollo di "detenzione": "Noi, dipendenti del Comitato per la sicurezza dello Stato sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS, il tenente colonnello Prokopenko, i maggiori Nefedov e Baranov, sulla base dell'ordine del Comitato per la sicurezza dello Stato sotto l'URSS Consiglio dei ministri n. В-36 del 4 / II-1961 alla presenza di testimoni attestanti, perquisire la casa di Joseph Solomonovich Grossman all'indirizzo: Mosca, prospettiva Lomonosovsky, 15, edificio 10 b, appartamento 9. Durante la ricerca , sono stati sequestrati:
- Il testo del romanzo "Life and Fate", stampato su una macchina da scrivere, 3 parti, 2 copie ciascuna ... Le copie specificate del romanzo sono in 6 sacchetti marroni.
- Bozze del testo dattiloscritto in una cartella color insalata ... La ricerca è stata effettuata da 11:40 minuti 14 / II 1961. Questo rapporto sull'arresto di un libro non stampato è diventato in realtà un certificato della morte dello scrittore V Grossman, perché non poteva immaginare la sua vita senza questo romanzo. Lo scrittore aveva allora 56 anni e dedicò tutti i giorni che gli restavano fino al 1964 alla lotta infruttuosa per l'uscita del suo lavoro, in cui vedeva giustamente il coronamento della creatività.
In risposta all'indignazione, alle lamentele, alle proteste, molti sostenitori hanno detto a Grossman: "Non far arrabbiare Dio. È la tua felicità che i tempi siano diversi. Di' grazie per aver arrestato il romanzo e averti lasciato libero". Lo scrittore non ha ritenuto normale poter fare all'autore ciò che gli hanno fatto impunemente.
Non scriveva più romanzi. Ha scritto lettere, dichiarazioni, proteste, chiedendo la libertà per la sua idea. Ecco alcuni estratti da una grande lettera a Nikita Krusciov dopo il XXII Congresso del Partito: "Ho iniziato a scrivere il libro anche prima del XX Congresso del Partito, mentre Stalin era ancora vivo. L'ho scritto.
La tua relazione al 20° Congresso mi ha dato fiducia. Dopotutto, i pensieri dello scrittore, i suoi sentimenti, il suo dolore sono una particella di pensieri comuni, dolore comune, verità comune.
È passato un anno da quando il libro mi è stato confiscato. Da un anno penso con insistenza al suo tragico destino, cercando una spiegazione per quello che è successo. So che il mio libro è imperfetto, che non può essere paragonato alle opere dei grandi scrittori del passato: ma il punto non è nella debolezza del mio talento. Il punto è il diritto di scrivere la verità, sofferta e maturata nei lunghi anni di vita.
Perché il mio libro, che, forse, risponde in una certa misura ai bisogni interni del popolo sovietico, un libro in cui non c'è menzogna e calunnia, ma c'è verità, dolore, amore per le persone, è un divieto imposto ...
Se il mio libro è una bugia, lascia che le persone che vogliono leggerlo lo dicano. Se il mio libro è una calunnia, che se ne parli.
Quando il mio manoscritto è stato confiscato, mi è stato offerto di firmare che sarei stato responsabile della divulgazione del fatto del sequestro del manoscritto in un procedimento penale.
Mi è stato consigliato di rispondere alle domande del lettore che non avevo ancora terminato il lavoro sul manoscritto, che questo lavoro avrebbe richiesto molto tempo. In altre parole, mi è stato chiesto di dire una bugia. I metodi con cui vogliono mantenere segreto tutto ciò che è successo al mio libro non sono metodi per combattere la menzogna e la calunnia. Non è così che si combatte contro le bugie. È così che combattono contro la verità.
Chiedo la libertà del mio libro in modo che gli editori parlino e discutono con me del mio manoscritto, e non i dipendenti del Comitato per la sicurezza dello Stato.
Non ha senso, non c'è verità nella situazione attuale - nella mia libertà attuale, quando il libro a cui ho dato la vita è in prigione - in fondo l'ho scritto, perché non vi rinuncio. Credo ancora di aver scritto la verità, di averla scritta, amando e compatendo le persone, credendo nelle persone. Chiedo libertà per il mio libro…”.
Nikita Sergeevich non disse nulla in risposta. Solo pochi mesi dopo l'invio della lettera, Grossman invitò M. A. Suslov per una conversazione, sulla cui coscienza i destini fratturati di E. Pasternak, A. Tvardovsky, I. Brodsky. A giudicare dalla nota che Grossman ha fatto al ritorno a casa, Suslov gli ha detto: "Non ho letto il tuo libro, ma ho letto attentamente numerose recensioni, recensioni, in cui ci sono molte citazioni dal tuo romanzo. Tutti coloro che hanno letto il tuo libro lo considerano essere politicamente ostile a noi.
È impossibile stampare il tuo libro... Il tuo libro contiene confronti diretti tra noi e il fascismo di Hitler. Il tuo libro parla positivamente della religione, di Dio, del cattolicesimo. Nel tuo libro Trotsky è messo sotto protezione».
Il verdetto per il romanzo "Vita e destino" è stato definitivo: reclusione a tempo indeterminato. Il nome dell'autore è stato cancellato senza pietà da tutte le pubblicazioni stampate dell'Unione Sovietica. Il nome di Grossman fu distrutto sia dopo Krusciov, sia sotto Breznev, sia dopo la morte del principale ideologo, che sopravvisse a tutti i "leader", e nei primi anni di glasnost. Il dispositivo ha continuato a funzionare chiaramente.
Solo nel 1988, 24 anni dopo la morte dell'autore, uscì il suo romanzo "Life and Fate".
IL SIGNIFICATO DEL NOME DEL ROMANZO
Il titolo del libro è profondamente simbolico. La nostra vita determina il nostro destino: "una persona è libera di vivere la vita, perché vuole, ma è libera e non vuole".
"Vita e destino" ... La prima parola secondo l'autore è un elenco caotico di azioni, pensieri, sentimenti, ciò che dà origine al "caos della vita": ricordi d'infanzia, lacrime di felicità, amarezza della separazione, pietà per un insetto in una scatola, sospettosità, tenerezza materna, tristezza, speranza improvvisa, felice congettura. E al centro di tutti questi eventi, incalcolabili come la vita, c'è un uomo. È il simbolo della vita, l'evento principale del romanzo, la vita, lo stato. Una persona è trascinata in un vortice di eventi e, quindi, le catastrofi di una persona non sono solo sue. Nel movimento della vita, una persona, come un piccolo granello di polvere, può coincidere o meno con la fase del flusso. Coloro che hanno la fortuna di essere nella corrente principale sono fortunati, "figli del tempo", ma sfortunati "figliastri del tempo" (A. Annensky), che non sono caduti nella corrente salvifica, sono condannati. Quindi la parola "destino" diventa accanto ad essa, significando allo stesso tempo sia l'ordine strutturale che il destino di qualsiasi struttura. La vita e il destino sono in una peculiare dipendenza. Le nazioni convergono, gli eserciti combattono, le classi si scontrano, il movimento del "ruscello" diventa insolito. E gli elementi della struttura che ieri erano forti, fare le rivoluzioni, governare l'industria, muovere la scienza, oggi risultano fuori dal consueto corso. Il destino taglia dritto nella vita.
MATERIALE TEORICO
TEMA- una storia riletta del paese durante la Grande Guerra Patriottica. Il tema si basa sulla comprensione dell'autore della battaglia cruciale nella guerra: la battaglia di Stalingrado. Ma è anche un romanzo sulla Pace (sulla vita pacifica delle persone nelle retrovie e sulla Pace nel significato filosofico del suo concetto).
PROBLEMA- uomo e società. Include molte domande a cui l'autore sta cercando di rispondere. Primo fra tutti: come può un individuo rimanere se stesso in una realtà schiacciante con il suo regime totalitario? E cosa significa essere te stesso quando non c'è nulla che non ti venga dettato dal tempo, dalla legge o dal potere? In che modo si realizza il principio del "bene" e della "libertà" nelle condizioni del sistema esistente? Compito dell'autore è quello di rivelare il rapporto tra politica e morale come il principale conflitto dell'epoca.
IDEA- condurre attraverso la prova della guerra, come attraverso una radiografia morale, tutti gli eroi del romanzo, per scoprire la loro vera essenza umana in una situazione estrema.
COMPLOTTO- Non abituato: a prima vista, vengono raccolti fatti e osservazioni casuali. Ma non c'è caleidoscopicità, "tutto è strettamente premuto l'uno sull'altro: eventi, biografie, collisioni, connessioni tra le persone, le loro speranze, amore, odio, vita e morte. Tutto è spiegato da un unico significato filosofico. diversamente: pasta, pasta , massa, caos, torba calda. La massa è organizzata secondo leggi che uccidono l'individuo - lo stato. Grossman vissuto fino ad oggi, potrebbe aver adottato il termine Sistema amministrativo da G. Kh. Popov.
La trama porta una conclusione generale: i cattivi hanno sopraffatto le persone oneste: "Hitler non ha cambiato il rapporto, ma solo lo stato delle cose nell'impasto della vita tedesca". E l'età di Einstein e Planck si rivelò essere l'età di Hitler. Grossman vede e comprende l'era attraverso le azioni ei pensieri degli eroi. I loro destini sono incompleti. La vita va avanti. "8)
COMPOSIZIONE- i brevi capitoli della narrazione di Grossman sono in apparenza mosaici, i dettagli, i giudizi dell'autore scorrono in un ruscello. Nel loro insieme, questo assicura il movimento della trama. Ma si può anche avvertire nella narrazione una molla bruscamente armata di forza contraddittoria: il carnefice piange sulla sua vittima; il criminale sa che non ha commesso un crimine, ma sarà punito; il nazionalsocialista entra nella vita della gente con scherzi, con modi plebei; il campo è costruito per sempre; "le mine anticarro sono accatastate in una carrozzina color crema", l'inferno è abitato; i combattenti riparano i camminatori tra un attacco e l'altro; la madre continua a parlare con il figlio defunto. La follia non è diversa dalla norma.
Particolare è anche il leitmotiv di Grossman: il silenzio sull'essenziale. Sfida le parole. "Spalancare al posto del bersaglio: questo è il leitmotiv" (L. Annensky, p. 260).
RAGGRUPPAMENTO DI IMMAGINI- Grossman scrive i suoi eroi nell'era. Rappresentano diversi popoli, generazioni, professioni, classi e settori della società. Hanno un atteggiamento diverso nei confronti della vita. Hanno destini diversi, ma quasi tutti sono uniti da paura della distruzione, dubbi sulla correttezza del percorso scelto, ansia per parenti e amici, fiducia nel futuro.
Lo scrittore presta più attenzione ad alcuni personaggi, meno ad altri, ma la solita divisione in personaggi principali e secondari è inapplicabile ai personaggi del romanzo: "ognuno porta una particella del concetto ideologico e artistico generale e ciascuno è associato alla sua filosofia concetto" (A. Elyashevich).
Gli eroi aiutano l'autore a rivelare gli strati problematici. Ad esempio, le scene di battaglia sono disegnate dalla linea Novikovskaya. Ci sono anche discussioni sulla strategia e tattica di battaglia, sul ruolo dei soldati, sui tipi di leader militari. C'è una chiara sovrapposizione con le tradizioni della migliore prosa militare (K. Simonov, "I soldati non si nasce").
IL DRAMMA DELLO SCIENZIATO- questo strato è rivelato dalla linea Strum. Si basa sul tormento della ragione, impotente di fronte alla demagogia. D. Granin, F. Amlinsky sveleranno questo argomento nelle loro opere in seguito.
Gli arresti, come manifestazione dell'azione di un sistema totalitario, sono mostrati dalla linea di Krymov.
Gli eroi di Grossman in molti modi anticipano l'apparizione di personaggi famosi dalle migliori opere di prosa sovietica. Il destino di Zhenya Shaposhnikova riecheggia "Sophia Petrovna" di L. Chukovskaya, Grossman ha descritto il tormento delle persone in un campo di concentramento tedesco prima di A. Solzhenitsyn in "Un giorno in Ivan Denisovich". E se consideriamo ulteriormente i paralleli letterari a questo proposito, allora possiamo indicare i temi sollevati da Grossman, che hanno trovato il loro ulteriore sviluppo in altre opere di autori famosi: la carestia del 1932 - "The Brawlers" (M. Alekseev), la tragedia dell'ebraismo - "Heavy Sand", la natura della politica di Stalin è "Children of the Arbat". Tutto questo disse Grossman nel 1961, prima che A. Rybakov, M. Dudintsev, A. Solzhenitsyn, L. Chukovskaya, K. Simonov, D. Granin iniziassero a lavorare ai loro romanzi. Grossman nei suoi personaggi ha rivelato di cosa si tratta e ciascuno separatamente.
L'uomo di Grossman è un segreto di se stesso: Zhenya Shaposhnikova, innamorata di Novikov, ha lasciato Krymov, ma dopo aver appreso del destino del suo primo marito, rifiuta l'amore e diventa in una lunga fila di versi alla finestra, cantata da poeti, da Nekrasov ad Anna Achmatova.
Abarchuk, Mostovsky, Krymov stanno pagando per la realizzazione zelante delle proprie illusioni.
Una donna russa, predatrice che sceglie un prigioniero da colpire, inaspettatamente per tutti e per se stessa in primis, gli regala un pezzo di pane: "Ecco, mangia!"
Scienziato geniale, al riparo dello Stato dal fronte, che nei giorni della fame riceveva in buoni sconto carne, burro, grano saraceno, trae forza da una lettera a sua madre che proveniva dal mondo dei morti: “Dove prendere forza, figlio? Vivi, vivi, vivi. Mamma."
Nei momenti più difficili, gli eroi non dimenticano la loro responsabilità non solo per un'altra persona, ma anche per tutto ciò che li circonda, per la società, per le persone. Ecco perché Novikov ritarda l'offensiva di 8 minuti, quindi non rinuncia alla sua casa 6/I "casa manager" dei greci, quindi Ikonnikov predica il Vangelo ai diseredati.
"Ma ci sono personaggi nel suo libro che" hanno dimenticato "grandi verità. Per loro, sono stati accecati dal loro potere, l'impunità ha permesso loro di usare qualsiasi mezzo per raggiungere obiettivi" rivoluzionari ". Grossman mostra il declino morale di queste persone e indica il fonte della tragedia - il sistema amministrativo e il suo capo è il padre di tutte le nazioni.
GENEREè impossibile definire in modo univoco. Non c'è dubbio che Life and Fate sia un'epopea. Ma questo è un romanzo sia psicologico che lirico-pubblicistico intellettuale, politico e socio-filosofico.
Il destino degli eroi è direttamente legato alla situazione politica del paese. Nessuno di loro vuole eludere la sua valutazione e la scelta del loro atteggiamento nei suoi confronti.
Grossman analizza la struttura dello stato socialista distorta da Stalin. È difficile per una persona che vive sotto il pugno di ferro di un potere onnisciente rimanere se stessa. E qui arriva l'analisi psicologica dell'anima di una persona che ha tradito i suoi principi. Shtrum è stato vittima di bullismo sul lavoro. Improvvisamente la chiamata di Stalin cambiò tutto in meglio. E succede qualcosa allo stesso Strum: inconciliabile con la menzogna, firma una lettera collettiva accusando le persone oneste. E un grave peccato gli rode l'anima. E Krymov non firmerà falsa testimonianza e rimarrà un uomo ingannato dalla sua fede nello stato. Solo una persona libera può essere veramente forte.
LE EPICHE TRADIZIONI DI LEO TOLSTOJ NEL ROMANO DI V. GROSSMAN
Lo scrittore ha usato consapevolmente, coerentemente e intenzionalmente le lezioni e l'esperienza del grande romanziere.
In senso filosofico, entrambi i romanzi sono incentrati sul destino delle persone. Tutti gli eventi citati nelle opere di Lev Tolstoj e dello scrittore degli anni Sessanta sono valutati dal punto di vista della morale popolare. In entrambi i casi si tratta di una lotta di liberazione, il che significa che è solo dal punto di vista del popolo.
Grossman, alla maniera di Tolstoj, affina l'idea della priorità del potere popolare, che un comandante deve capire se vuole vincere una battaglia. L'anima di un soldato è la cosa principale per un comandante. Le componenti del successo per entrambi gli scrittori erano la saggezza della guida delle truppe e la forza morale dei soldati che svolgevano il loro dovere. Leggiamo da Grossman: "Il segreto delle guerre segrete, il suo spirito tragico era nel diritto di una persona di mandarne un'altra a morte... Questo diritto si basava sul fatto che le persone andavano nel fuoco per una causa comune. " Ricordiamo che Kutuzov era guidato dagli stessi principi nell'epopea di L. N. Tolstoj.
I due scrittori hanno in comune la loro grande attenzione per tutto ciò che è russo: natura, canto, talenti. Ciò può essere spiegato dalla posizione ideologica degli autori, che sottolinea che la guerra ha risvegliato l'autocoscienza delle persone: la storia della Russia ha iniziato a essere percepita come la storia della gloria russa. Il nazionale divenne la base della visione del mondo. Nei giorni dei disastri nazionali divampano la dignità umana, la fede nel bene e la fedeltà alla libertà. Le persone che sono insorte per difendere la loro terra (sia essa 1812 o 1941) sono invincibili: "Così come la vita stessa è indistruttibile, nonostante tutto rinasce nelle persone e ravviva le persone incenerite dalla sofferenza" 9).
La continuazione della tradizione epica è stata espressa nel romanzo "Life and Fate" e nel fatto che Grossman ha ritratto l'intera realtà della guerra e della pace attraverso il prisma dell'epoca, preservando l'individualità dei personaggi sociali, lasciandoli tipologicamente significativi.
Per la profondità e l'intensità del pensiero, la dilogia di Grossman non ha l'aspetto di un panorama: non è illustrativa. Il movimento della vita nell'opera di Grossman è presentato in maniera sfaccettata e variegata, come in Lev Tolstoj, subordinato alla tendenza sovrana, incentrato sul destino del popolo. Non è un caso che lo spirito dell'esercito sia chiamato la forza principale in entrambe le opere.
Sia la battaglia di Borodino in Guerra e pace che la battaglia di Stalingrado a Grossman concentrarono tutti i problemi fondamentali del confronto tra i due campi, assorbirono gli eventi precedenti alla guerra e predeterminarono il futuro. Cioè, il centro di entrambe le opere è il culmine della guerra.
Come il grande maestro, Grossman cerca di spiegare gli schemi storici che hanno predeterminato la vittoria finale sul nemico. Lavorando (su un'enorme quantità di materiale, LN Tolstoj ha selezionato eventi vitali per l'epopea che ha contribuito per molti aspetti alla vittoria su Napoleone: 1805-1807, 1812, 1825, 1856. A questo scopo, Grossman sceglie tali momenti nella vita di il paese che ha influenzato il corso degli eventi militari: collettivizzazione violenta, industrializzazione sconsiderata, repressione nel 1937 1 ode, il dominio della burocrazia stalinista (il caso dei medici, l'antisemitismo, lo stato dell'esercito e lo stato nel suo insieme ).
L'intera catena di eventi dell'epoca di Lev Tolstoj comprende le famiglie Bolkonsky e Rostov. Nel romanzo di Grossman - le famiglie Shaposhnikov e Shtrum. La tela epica del romanzo è abbastanza ampia: dal quartier generale di Hitler al campo di Kolyma, dal ghetto ebraico alla fucina di carri armati degli Urali.
Nella prima parte della dilogia, tutti gli episodi erano concentrati attorno a diversi centri epici: il soldato dell'Armata Rossa Vavilov, severo e implacabile; il battaglione di Filyashkin, che ha adempiuto al suo dovere militare; il bombardamento di agosto della città.
In Life and Fate, insieme alla battaglia di due fazioni inconciliabili, sorse il potere del culto della personalità, che cadde sul destino di tutti gli eroi. La vitalità dei personaggi di Grossman resiste ostinatamente alla violenza.
Infine, L.N. Tolstoj ha saputo alternare abilmente scene di vita quotidiana e battaglie, e Grossman sviluppa questa tradizione nel suo lavoro. Tutte le manifestazioni di guerra e di pace nella vita e nei destini delle persone sono indagate dagli autori delle opere.
Ma la dilogia di V. Grossman non è un'imitazione del grande scrittore russo. Cosa rende Life and Fate diverso dall'epopea di Lev Tolstoj?
Prima di tutto - il genere originale: il romanzo di Grossman è lirico-pubblicistico, intellettuale, politico, socio-filosofico. Queste sono nuove sfaccettature nel genere epico. La mossa chiave di Tolstoj: "in un momento in cui" è assente da Grossman. Tolstoj intreccia eventi e fatti, Grossman si confronta: Stalin - Hitler, camere di tortura fasciste - un campo per prigionieri politici in casa, e anche Strum è uno scienziato, Strum è un ebreo.
Una volta il generale Dragomirov ha battuto Guerra e Pace perché Tolstoj ha distorto lo schieramento dei reggimenti. In Life and Fate, anche dal punto di vista di uno storico meticoloso, quasi tutto è verificato. Quasi perché ci sono alcune imprecisioni - ad esempio, il lago Tsatsa è stato chiamato da lui Dacey, il giornale "Edzola" è scritto con la lettera p, il ranger del campo Kashketin appare come Kashkotin, Natalya Borisovna non era sola, al momento della ruota di Pietro II aveva già dei figli.
Ma la cosa principale nel romanzo non sono gli eventi, ma le riflessioni degli eroi sulle loro vite e sui loro destini.
LN Tolstoj sosteneva che l'orrore della vita può essere sopportato se l'ordine interno della vita non viene violato.
L'ordine di vita degli eroi di V. Grossman è instabile e in un momento di prove non tutti possono rimanere se stessi. Il destino di una persona in uno stato totalitario è sempre tragico, perché non può realizzare il suo scopo di vita senza prima diventare un "ingranaggio" della macchina statale. Se, in una particolare età umana, una macchina commette un crimine, la persona diventa complice o vittima. In casa 6/I, Grekov fa una scelta e Krymov, scrivendo una denuncia, un'altra. (Ricordiamo perché A. Balkonsky e il giovane Kuragin sono finiti nell'esercito). Se la scelta è sbagliata, allora, come dice Magar prima della sua morte, non può più essere riscattata.
Tutti i protagonisti di Grossman, oltre ad essere messi alla prova dalla guerra, come nel caso di Tolstoj, sono messi alla prova dalla solitudine, dall'oppressione di una macchina totale. Shtrum, Krymov, Zhenya Shaposhnikova, Anna Semyonovna passano attraverso questo.
Quindi, abbiamo seguito la rappresentazione artistica delle due guerre patriottiche. Lev Tolstoj è in grossi guai. Anche V. Grossman ha problemi, ma anche un'enorme pulizia.
L'essenza della società costruita nel 1941 viene analizzata attraverso il prisma della guerra.
Se lo si desidera, l'insegnante può tracciare la continuazione delle tradizioni di A. P. Cechov (sulle cose drammatiche in silenzio, senza pathos) e F. M. Dostoevsky (che ha combattuto per le "maledette" domande della vita) nel romanzo di V. Grossman.
PARTE PRATICA
LA NUOVA LETTURA DI GROSSMAN DELLE PAGINE DELLA GRANDE GUERRA PATRIOTTICA
Il popolo sovietico, secondo lo scrittore, percepiva la guerra come un ostacolo da superare sulla strada per raggiungere la libertà e il lavoro pacifico, le componenti principali della vita. Pertanto, il popolo è entrato in guerra con dignità e semplicità.
Grossman fu scioccato dalla miracolosa capacità di recupero dell'uomo sovietico, dalla sua calma e ferma prestazione del suo dovere. Iniziando a ritrarre la verità sulla guerra, Grossman si prefisse dei compiti chiari: condurre un'analisi critica della storia della Grande Guerra Patriottica; mostrare l'interconnessione consapevole di due tragedie nazionali: le repressioni del 1937 e la ritirata a Mosca nel 1941-1942; presentare "i veri nemici del popolo"; esecutori diretti della volontà di Stalin e della burocrazia.
A questo proposito, la narrazione amplia il quadro consueto della tela della guerra: il ghetto ebraico in Ucraina e lo sterminio degli ebrei alla musica dell'orchestra nei crematori della Germania; un campo fascista per prigionieri di guerra sovietici e Dal-Stroy; l'anno della grande svolta e della carestia da essa provocata; Lenin, che fino ai suoi ultimi giorni non aveva capito che "i suoi affari sarebbero diventati affari di Stalin", e Stalin era l'unico che sarebbe diventato l'erede di Lenin; gli incubi del 1937 e la speranza che la guerra ponga fine alla repressione. Ilya Ehrenburg nel suo libro "People, Years, Life" ha ricordato che Olga Bergolts gli ha parlato di questo.
HAI BISOGNO DI CERCARE LA VERITÀ SULLA GUERRA NEL ROMANZO ORA CHE VENGONO PUBBLICATI MOLTI FATTI E DOCUMENTI?
Gli storici sono riluttanti a rinunciare alle loro posizioni distorte. Solo sotto la pressione della verità artistica e con l'aiuto dei lettori forniscono spiegazioni. Citerò una citazione da Voenno-Istoricheskiy Zhurnal, dove di recente in un editoriale si poteva leggere: “Recentemente, grazie agli sforzi di numerosi scrittori, giornalisti, storici, il periodo iniziale della guerra, nonostante l'attendibilità storica” e documenti d'archivio, sta mutando da “difficile” a “tragico” ed è principalmente associato alle parole "fallimento", "confusione", "confusione". Tutto ciò creerà in milioni di persone, soprattutto tra i giovani, un equivoco su ciò che è realmente accaduto nei primi mesi di guerra».12) Probabilmente la redazione della rivista avrebbe vissuto più serenamente se gli scolari non avessero avuto altro che Molodaya Gvardiya e Shield and Sword Ma i giovani sono già informati che Minsk si arrese il quinto giorno di guerra, i carri armati si avvicinarono a Khimki, a pochi metri rimasero al Volga Questa incoerenza della rivista con l'idea corretta del contributo alla guerra?!”.
Coloro che sono stati i primi a cercare di trasmettere la verità sono stati picchiati. Continuano a battere chi si permette troppo attivamente di dimostrare il proprio diritto ad avere un proprio giudizio individuale su questioni fondamentali della vita politica e pubblica, che differisce dall'opinione della maggioranza organizzata, che sta ancora cercando di "mantenere un profilo basso" . Anche al Congresso dei deputati del popolo, l'accademico Sacharov è stato bollato come un rinnegato, un calunniatore, quasi un nemico del popolo. L'istinto di autoconservazione del sistema, che esso, travestito, chiama istinto di classe, funziona perfettamente.
Una nuova lettura della storia della guerra rivela tali pagine biografiche delle attività di alcuni generali, che sono come la morte agli occhi del lettore. Significativa l'affermazione del generale AA Epishev: "Là, a Novy Mir, dicono, date loro il pane nero della verità, ma perché diavolo è necessario se non è redditizio". Gli storici continuano a discutere se sappiamo tutto del Grande
Patriottico? (vedi "Political Education", 1988, N 17, pp. 37-43; N 3, 1989, pp. 30-35), si riferiscono all'autorità di G.K. Zhukov, ma ciascuno strappa le citazioni necessarie per lui e c'è ancora nessuna immagine chiara. Ad esempio, N. Kirsanov in polemica dimostra la conoscenza militare "puramente amatoriale" di Stalin e cita da "Memorie e riflessioni di Zhukov:" stabilì date completamente irrealistiche per l'inizio dell'operazione, a seguito della quale molte operazioni iniziarono mal preparate, le truppe hanno subito perdite ingiustificate".
Discutendo con N. Kirsanov, R. Kalish cita un'altra citazione da queste memorie: "JV Stalin possedeva i principi di base dell'organizzazione delle operazioni in prima linea ..., li guidava con conoscenza della questione. Senza dubbio era un degno comandante supremo in -Capo." Gli storici lanciano citazioni come picchi e la scienza non tollera giocare con i fatti, il sonno richiede una profonda comprensione.
Molti "punti bianchi" della Grande Guerra Patriottica devono ancora essere rivelati: le attività delle forze dell'ordine - NKVD, Corte, Procura, Arbitrato statale; la protezione delle retrovie del paese e la protezione delle retrovie dell'Armata Rossa attiva; il problema della guerra e dei bambini (all'inizio della guerra furono evacuati 976 orfanotrofi con 167.223 bambini).
Anche nella storia della Grande Guerra Patriottica non sono stati rivelati "punti neri": una rivalutazione dell'eroismo del passato, la posizione del generale Vlasov nei confronti della leadership del paese, e così via. La finzione aiuta a imparare l'equilibrio e l'obiettività nella valutazione della storia.
COSA SAPPIAMO DEI MOTIVI DEL RITIRO DELL'ESERCITO ROSSO?(che significa libri di testo pubblicati prima del 1990).
- attacco a sorpresa del nemico,
- inesperienza dell'esercito e della marina (i tedeschi hanno combattuto per 2 anni),
- mancanza di un secondo fronte,
- superiorità tecnologica del nemico.
Dalle opere di fantasia, sapevamo che i fallimenti dell'esercito e della marina erano anche associati alle attività di stupidi generali che non sapevano come eseguire gli ordini del comandante in capo supremo (Korneichuk, "Fronte"). A merito della letteratura, non tutti gli scrittori hanno preso questa versione sulla fede. Serpilin dal romanzo di K. Simonov "I soldati non sono nati" si chiedeva da dove venissero i generali analfabeti: "Hanno scelto in un'assemblea generale?"
Molti autori, nello spiegare le ragioni dei fallimenti dell'Armata Rossa, si sono lasciati guidare dai dati del rapporto di Stalin del 6 novembre 1942, dove egli, in particolare, ha sottolineato che più divisioni tedesche e alleate combattevano contro l'Unione Sovietica che su il fronte russo nella prima guerra mondiale, che tanti di loro hanno raccolto perché non c'è un secondo fronte, per l'assenza di un secondo fronte, e c'è una serie di fallimenti su tutti i fronti.
COSA SI CONOSCE ADESSO DEI PRIMI GIORNI DI GUERRA?
Le ragioni delle nostre sconfitte nel periodo iniziale della guerra sono complesse e ambigue. Sono radicati in una serie di fattori politici, economici e militari. La politica include la testardaggine criminale di Stalin nell'incredulità dei fatti ovvi sull'attacco imminente, provenienti da varie fonti, la sua ingiustificata speranza per un trattato del 23 / VIII-1939. Nel suo desiderio di guadagnare tempo per prepararsi alla guerra, il governo sovietico ha persino rotto le relazioni diplomatiche con i paesi governativi occupati dalla Germania.
Uno dei motivi della sconfitta dell'Armata Rossa nel primo periodo della guerra fu la distruzione da parte di Stalin del comando esperto e del personale politico dell'esercito, che aveva attraversato l'esperienza della guerra civile. Quasi l'intero Consiglio militare supremo fu distrutto, tre marescialli su cinque. Nelle sue memorie "The Deed of Life" il maresciallo Vasilevsky ha sottolineato che se il comando e il personale politico del nostro esercito non fossero stati distrutti, allora forse non ci sarebbe stata la guerra.
Stalin concentrò nelle sue mani la leadership del paese e delle forze armate. In URSS c'erano diversi organi di governo supremi, come se dovessero agire collegialmente, infatti, c'era una brutale centralizzazione, che era chiusa su Stalin.
Durante la guerra non ci fu un solo congresso del PCUS (b), non un solo congresso della repubblica sindacale. (Ricordiamo quanti congressi e conferenze di partito furono sotto Lenin durante la guerra civile). Il Plenum del Comitato Centrale, previsto per l'ottobre 1941, fu annullato per decisione esclusiva di Stalin, nonostante i membri del Comitato Centrale fossero già arrivati a Mosca. Tutte le questioni in tempo di guerra furono decise dal personale dei rispettivi Soviet.
Con la loro partecipazione diretta alle prigioni e ai campi c'erano centinaia di migliaia di persone sovietiche, la stragrande maggioranza di loro rimaneva veri patrioti lì, o volevano difendere la loro Patria o lavorare per la vittoria senza lo stigma di un "nemico del popolo" . Ma sono stati privati di questo diritto. Di conseguenza, il fronte ha ricevuto meno eserciti e la gente è morta nei campi.
Ai fattori militari sopra menzionati, possiamo aggiungere: sì, l'Armata Rossa aveva meno esperienza nella guerra moderna rispetto alla Wehrmacht. Ma anche l'esperienza della guerra sovietico-finlandese non poteva essere studiata e attuata durante il culto della personalità di Stalin. Un partecipante a quegli eventi P.G. Gilev ha ricordato che due settimane prima dell'attacco nazista, il capo dell'NKVD della regione di Baranovichi ha riferito che nelle ultime settimane c'erano stati casi massicci di attraversamento dei nostri confini, l'omicidio di cittadini sovietici. In conclusione, ha detto che siamo effettivamente in stato di guerra con la Germania. Alla domanda: "Perché non siamo sulle linee difensive?" fu la risposta: "Nessun ordine!" - "Allora restituiscimelo!" - "Proibito!" ... Come risultato della testardaggine criminale di Stalin, una divisione di fucili 155a separata che partecipò alla guerra con la Finlandia fu condannata in anticipo a morte. La via per l'Oriente era praticamente aperta.
In termini economici, non siamo riusciti a sfruttare appieno il potenziale industriale all'inizio della guerra, che, a costo di sforzi incredibili, è stato creato dal popolo in 20 anni. I metodi di comando-amministrazione usati da Stalin durante il periodo dell'industrializzazione e della collettivizzazione hanno causato enormi danni all'economia e al corso della sua preparazione alla guerra.
Per quanto riguarda la superiorità nel numero di attrezzature, ci sono i seguenti fatti:
Da documenti dell'intelligence segreta britannica di recente si è appreso che "tra luglio e dicembre 1941, più di 200 aerei britannici hanno preso parte alla difesa di Mosca. Successivamente, altri 400 "harricane" hanno preso parte alla difesa della città. In totale, il Gli alleati fornirono circa 20.000 combattenti. per non parlare di 3.000 cannoni da difesa aerea, 1.500 cannoni navali e 3.000.000 di paia di scarpe britanniche che scaldavano i soldati sovietici"... 13) L'aiuto che Stalin ricevette dall'Inghilterra fu sostanziale, fu fornito a scapito e rischio dell'Inghilterra stessa. È stato utile per Stalin nascondere questi fatti per nascondere il motivo principale della ritirata. È così che gli scienziati - storici di oggi interpretano le ragioni del ritiro.
Negli anni '60 V. Grossman rivelò quasi tutte le ragioni elencate per la ritirata dell'Armata Rossa all'inizio della guerra. Nel romanzo "Life and Fate" lo scrittore ha identificato i punti principali nel corso degli eventi militari iniziali e le loro conseguenze. Troviamo un appello della descrizione veritiera della battaglia di Stalingrado nelle storie di G. Baklanov, Yu. Bondarev, V. Bykov, V. Nekrasov, K. Simonov.
QUALI CAUSE DEL FALLIMENTO DELL'ESERCITO ROSSO DETERMINATO DA V. GROSSMAN?
1. Repressione.
Nelle repressioni del 1937, "Madyarov non giustificò quei comandanti e commissari che furono poi fucilati come nemici del popolo, non giustificò Trotsky, ma anche nell'ammirazione per Krivoruchenko, Dubov, nel modo in cui chiamava rispettosamente e semplicemente i nomi di comandanti e commissari dell'esercito che furono sterminati nel Nel 1937, si riteneva che non credesse che i marescialli Tukhachevsky, Blücher, Egorov, comandante del distretto militare di Mosca Muralov, comandante del secondo grado Lewandovsky, Gamarnik, Dybenko, Bubnov, che Il primo vice di Trotsky, Sklyansky e Unshlikht, erano nemici del popolo e traditori della madrepatria".
Le repressioni del 1937 decapitarono l'esercito, a cominciare dai reggimenti, e contemporaneamente disintegrarono la disciplina da questi avvenimenti, dando luogo alla diserzione. Il capitano Grekov, esponendo il vero stato delle cose nell'esercito, ha parlato di "affari militari prebellici con purghe, attestazioni, con tirate quando si ricevono appartamenti, ha parlato di alcune persone che hanno raggiunto i generali nel 1937, ha scritto dozzine di denunce che hanno esposto immaginari nemici del popolo».
Pertanto, le repressioni hanno distrutto il principale risultato del socialismo: il cameratismo, la lealtà verso un amico, che ha portato alla comparsa di un esercito di informatori.
Grossman osserva che la repressione ha aumentato il flusso di nuovo personale nell'economia nazionale, nel sistema di amministrazione politica e nell'esercito.
All'inizio della guerra, solo il 7 per cento. i comandanti sono rimasti con l'istruzione superiore, il 37 per cento. non ha completato un corso di studi completo nemmeno nelle istituzioni educative militari secondarie. I comandanti repressi sapevano molto e potevano farlo, erano esperti nell'organizzazione militare tedesca, ma ... Il personale di comando prima della guerra stessa fu riportato al livello della guerra civile. Nel 1937, nel 1937, coloro che si erano guadagnati il favore iniziarono a guidare gli specialisti abili e talentuosi. L'autore dice di Novikov: "In questo giorno felice, il male è sorto pesantemente in lui per molti anni della sua vita passata, alla posizione che era diventata legale per lui, quando i ragazzi analfabeti militari, abituati al potere, al cibo, agli ordini, ascoltato i suoi rapporti, ha cercato misericordiosamente di fornire persone che non conoscevano il calibro dell'artiglieria, che non potevano leggere ad alta voce con competenza un discorso scritto loro con la mano di qualcun altro, che erano confuse in una mappa, che dicevano invece di "percentuale" "percentuale", "comandante eccezionale", "Berlino ", lo guidavano sempre. Riferiva loro. L'analfabetismo, a volte, gli sembrava, era la forza di queste persone, li sostituiva con l'educazione, la sua conoscenza, il discorso corretto , l'interesse per i libri era il suo punto debole." La guerra ha anche rivelato che queste persone hanno poca volontà e fede.
L'ondata di repressioni degli anni '30 ha toccato un'enorme massa di persone e quasi tutti gli eroi del romanzo ne sono stati toccati in un modo o nell'altro: il padre è stato arrestato all'operatore radio Katya, i genitori e due sorelle di Ershov sono stati uccise nell'insediamento speciale, diverse persone della famiglia Shaposhnikov furono represse. E Neudobov, che eseguì questa azione, divenne un generale, sebbene ora fosse "a causa della mancanza di esperienza militare" subordinato al colonnello.
Le repressioni sono descritte nel romanzo come crimini motivati dall'abuso di potere. A quel tempo, il ragionamento di Madyarov secondo cui non credeva nella colpevolezza dei capi militari condannati sembrava "sedizione". Oggi abbiamo ascoltato le parole del presidente: "Non dobbiamo perdonare o giustificare quello che è successo nel 1937-1938". Questa è l'essenza delle riflessioni di Grossman sulla repressione: bisogna vedere, ma non giustificare o perdonare.
2. Collettività forzata.
La letteratura degli ultimi anni si è spesso rivolta ai problemi della collettivizzazione: "Sull'Irtysh" di S. Zalygin, "Uomini e donne" di B. Mozhaev, "Kasian Ostudny" di I. Akulov, "Eves" di V. Belov . Ci saranno righe nel romanzo "Figli dell'Arbat" di A. Rybakov, "Saluti a te da Baba Lera" di B. Vasiliev e la storia "Vaska" di S. Antonov sulla prova degli immigrati. Valutiamo ciò che Grossman ha detto su questo prima di altri, già a cavallo degli anni Sessanta lo scrittore era in grado di comprendere e mostrare la crudele verità: "... i tedeschi stanno uccidendo vecchi e bambini ebrei, e noi eravamo nel trentasettesimo anno e collettivizzazione completa con l'espulsione di milioni di sfortunati contadini con la fame, con il cannibalismo…”.
La collettivizzazione è stata condotta contro la volontà del popolo. Le persone rimaste senza terra morivano di fame. Ancora una volta Grossman fa un terribile parallelo: "Lo Stato è in grado di costruire una diga che separi grano, segale da chi l'ha seminata e provochi così una terribile pestilenza, come quella che uccise centinaia di migliaia di leningradori durante il blocco nazista, che ucciso milioni di prigionieri di guerra nei campi di Hitler".
I contadini erano così torturati dal lavoro della gleba che stavano aspettando la liberazione dai tedeschi, "ma si è scoperto che i tedeschi hanno indovinato: le fattorie collettive sono una buona cosa per loro. Hanno portato cinque khat, dieci-khatki, le stesse unità e brigate».
Alcuni scrittori-"paesani", trasmettendo gli eccessi della collettivizzazione, sottolineano che l'espulsione dei proprietari minava il senso del proprietario in tutti i contadini e aggravava lo stato delle cose nell'agricoltura. Nel romanzo di Grossman non ci sono pugni familiari. Attraverso i ricordi di una contadina, riproduce un vero quadro di "spoliazione": "Ci fu un ricco raccolto quell'anno. Il grano stava in un muro fitto, alto, sulla spalla di Vasily, e Cristo era coperto con la testa ."
Un gemito sommesso e prolungato si levò sul villaggio, scheletri viventi, bambini, che strisciavano sul pavimento, un piagnucolio appena udibile; contadini con i piedi pieni d'acqua vagavano per i cortili, sfiniti, affamati, senza fiato. Le donne cercavano un infuso per il cibo, tutto veniva mangiato, bollito: ortiche, ghiande, una foglia di tiglio, zoccoli, ossa, corna che giacevano dietro le capanne, pelli di pecora sformate ... E i ragazzi che venivano dalla città andavano in giro i cortili, oltre i morti e i mezzi morti, aprirono scantinati, scavarono buche nei capannoni, li conficcarono nel terreno con bastoni di ferro e buttarono fuori il grano kulak.
In un'afosa giornata estiva, Vasily Chunyak si calmò, smise di respirare. A quest'ora entrarono di nuovo nella capanna i ragazzi che erano venuti dalla città e l'uomo dagli occhi azzurri disse, avvicinandosi al defunto: "Il pugno ha riposato, non si pente della sua vita".
Grossman mostra la tragedia delle persone che muoiono di fame accanto al grano. Le persone oneste non possono prendere quella di qualcun altro. Il pane coltivato da queste persone qui è un estraneo. È così che si realizza l'idea che lo Stato è estraneo ai contadini.
Nelle vicinanze c'è la tragedia di persone che credono devotamente nel mito con il pugno - il mangiatore di mondi e quindi lo distruggono come classe.
Prestiamo attenzione alla frase usata da Grossman - "collettivizzazione completa". Lo scrittore non è contro l'idea stessa di Lenin. Si preoccupava di come il buon obiettivo fosse pervertito con mezzi cattivi e straordinaria crudeltà, avendo effettuato la collettivizzazione sconsideratamente, frettolosamente, con la forza, più "per spettacolo" e non per una persona.
La decisione di "distruggere come classe" la milionesima massa di contadini con mogli e figli evoca inconsapevolmente in Grossman un'associazione con la decisione di Hitler di distruggere gli ebrei come nazione insieme ai bambini.
3. Persecuzione basata sull'etnia.
Lungo la strada, stiamo chiarendo la domanda, V. Grossman non ha distorto la storia nel risolvere questo problema? Pertanto, per cominciare, ricordiamo le origini della politica delle nazionalità leninista. È noto che in V. I. Lenin sognava un'alleanza volontaria di nazioni basata sulla fiducia totale, sulla realizzazione dell'unità fraterna. Tale alleanza, secondo lui, non può essere creata immediatamente, ma deve essere realizzata con la massima cautela e pazienza per evitare il riaccendersi delle tensioni nazionali.
I precetti di Lenin furono gravemente violati durante gli anni dello stalinismo e della stagnazione. Nel periodo pre-rivoluzionario, Stalin si afferma come uno dei teorici della questione nazionale e Lenin valuta positivamente la sua opera "Marxismo e questione nazionale". Ma più tardi Stalin si allontanò dall'insegnamento di Lenin.
Lenin era categoricamente contrario all'idea di "autonomia" durante la formazione dell'URSS, espressa da Stalin. Costretto ad accettare il piano leninista, appoggiato dal partito, Stalin, nella sua attuale politica, iniziò lentamente a seguire un percorso di "autonomia". Invece di un'unione volontaria di popoli sovrani basata sul rispetto, l'indipendenza e la fiducia, ha condotto una politica di centralizzazione e privazione dei popoli dei loro diritti nazionali. Non solo gli strati sociali della società, ma anche intere nazioni furono soggette a repressioni ingiustificate. Negli anni '20, Stalin demarcava la Transcaucasia, negli anni '30 liquidava i consigli e i distretti nazionali dei villaggi (il Kurdistan rosso scomparve dalla mappa dell'SSR dell'Azerbaigian).
La Costituzione dell'URSS, adottata nel 1936, non conteneva i criteri per uno Stato di diritto. Le repressioni sono piovute, hanno inghiottito e distrutto l'intellighenzia creativa dei popoli della regione del Volga, del Kazakistan e del Caucaso settentrionale.
La collettivizzazione, accompagnata dall'espropriazione e dall'esilio di milioni di contadini, ebbe conseguenze catastrofiche per la nazione russa e ucraina.
Nel 1937-1938. seguito dalla punizione della popolazione coreana dell'Estremo Oriente sovietico, fu reinsediato in Asia centrale e in Kazakistan.
La grave violazione dei principi fondamentali della politica di Lenin furono le deportazioni dei primi anni Quaranta dalle repubbliche baltiche sovietiche e dalle regioni occidentali della Bielorussia e dell'Ucraina.
Il "concetto" stalinista della responsabilità dei popoli per gli atti dei singoli gruppi nazionalisti ha portato all'accusa di tradimento di un intero gruppo di popoli durante la Grande Guerra Patriottica. Per volontà di Stalin, i tedeschi della regione del Volga, i tartari di Crimea, i calmucchi, i ceceni, gli ingusci, i balcari, i karachais, i tuvani, i greci, i bulgari, i turchi mescheti, gli Hemshid, i curdi, gli armeni delle regioni di Akhaltsikhe-laki e Akhaltsikhe Laki furono privati di la loro statualità nazionale e furono completamente sfrattati.
Nello stesso periodo si faceva un'assurda propaganda dell'assoluta superiorità della scienza e della cultura russa sui modelli occidentali; fu inventato il "caso dei medici", che aveva un orientamento antisemita.
Ripercorriamo la presentazione del problema nazionale da parte di V. Grossman attraverso il prisma dei concetti scientifici elencati per verificare ancora una volta quanto fosse onesto e veritiero lo scrittore negli anni '60.
Grossman era profondamente consapevole del sentimento nazionale che era cresciuto durante la guerra. "Stalingrado, l'offensiva di Stalingrado ha contribuito a una nuova autocoscienza dell'esercito e della popolazione. Il nazionale è diventato la base della visione del mondo".
La guerra ha costretto persone di diverse nazionalità a essere trattate in un modo nuovo. Approfittando dell'ascesa nazionale, Stalin iniziò a introdurre "l'ideologia del nazionalismo di stato". Intervento alla parata dell'Armata Rossa 7. XI. 1941, attirò l'attenzione dei manifestanti sullo "spirito del grande Lenin", che ispirò il popolo alla guerra nel 1918 e ispirò la guerra patriottica: "Possa l'immagine dei nostri grandi antenati - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, ispirati in questa guerra coraggiosa, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov". Non è difficile notare che Stalin si riferisce non tanto alle tradizioni stesse, quanto ai grandi nomi della Russia, tra i quali ha messo lo spirito di Lenin: "Gli eminenti comandanti della guerra civile Tukhachevsky, Yegorov, Blücher, Kovtyuk, Fedko non ha ispirato, sono stati dichiarati nemici del popolo Gli eccezionali leader militari Frunze e Kamenev non hanno vissuto abbastanza per vedere il periodo della repressione.
A un ricevimento al Cremlino il 24 maggio 1945, Stalin dichiarò di nuovo che il popolo russo era "leader", aveva "una mente chiara, un carattere risoluto e una pazienza". Questa tesi "teorica" è stata usata per uccidere alcuni popoli. Non è un caso che l'episodio della compilazione da parte di Strum del "questionario reale" sia descritto così dettagliatamente: "Compilandone il quinto punto", premendo la penna, scriveva a lettere decisive "ev. rey. "Non sapeva cosa avrebbe significato presto per centinaia di migliaia di persone rispondere alla quinta domanda del questionario: un calmucco, un balcario, un ceceno, un tataro di Crimea ... paura, rabbia, disperazione, disperazione, sangue migrerà in lui dal prossimo sesto punto di "origine sociale", che tra qualche anno molte persone compileranno con senso del destino il quinto punto del questionario, con il quale i figli degli ufficiali cosacchi hanno risposto alla successiva sesta domanda nei decenni passati, nobili e industriali, figli di preti”.
Grossman fa notare come l'individuazione dei prescelti nella comunità degli eguali, la opponga ad altri popoli, interferisca con la loro cooperazione internazionale, e più spesso con la causa a cui servono. Getmanov mette Sazonov come comandante, e non Basangov, che conosce bene la faccenda, ed è guidato dal seguente ragionamento: "Il vice comandante della seconda brigata, un colonnello armeno, il suo capo di stato maggiore sarà un calmucco, aggiungi - nel terza brigata, il capo di stato maggiore è il tenente colonnello Lifshits. Forse siamo senza un Kalmyk. ce la faremo? "
Grossman racconta un episodio del romanzo in cui rappresentanti di diverse nazionalità parlano della loro cultura. "Permettimi di amare Tolstoj non solo perché ha scritto bene sui tartari", dice Sokolov. Karimov si alzò, aveva la faccia coperta di sudore perlato e disse: "Ti dirò la verità ... Se ricordi come negli anni '20 hanno bruciato coloro che sono orgogliosi del popolo tataro, tutta la nostra grande gente colta ... solo le persone, la cultura nazionale sono state distrutte. Gli attuali intellettuali tartari sono selvaggi in confronto a quella gente ... ".
Getmanov racconta il suo viaggio nel territorio liberato: "Molti calmucchi hanno cantato una melodia tedesca. Ma cosa non ha dato loro il potere sovietico! Dopotutto, c'era un paese di nomadi cenciosi, un paese di sifilide quotidiana, puro analfabetismo. la steppa".
L'ex e futuro segretario del comitato regionale in Ucraina, parlando delle nazioni, sottolinea: "Sacrifichiamo sempre i russi... Basta!" È sostenuto da Neudobnov: "L'amicizia dei popoli ... è una causa sacra, ma, vedi, una grande percentuale di cittadini sono persone ostili, traballanti, oscure. Ai nostri tempi, un bolscevico è principalmente un patriota russo". Aggiungiamo a quanto sopra: il generale Gudzia ha identificato il patriottismo sovietico con lo "spirito russo".
La maggior parte degli eroi del romanzo di Grossman "sono indifferenti - un russo, un ebreo, un ucraino, un armeno - la persona con cui deve lavorare, un operaio, un fabbricante, se suo nonno è un pugno; il loro atteggiamento verso un lavoro il compagno non dipende dal fatto che suo fratello venga arrestato dall'NKVD. , a loro non importa se le sorelle del loro compagno di lavoro vivono a Kostroma o a Ginevra. La cosa principale è il talento, il fuoco, la scintilla di Dio. "
Grossman era convinto che la coscienza nazionale si manifestasse come una potente forza meravigliosa nei giorni dei disastri nazionali perché è umana: risveglia la dignità umana, la lealtà umana alla libertà, la fede umana nel bene. "La storia dell'uomo è una battaglia di un grande male, che si sforza di macinare i semi dell'umanità. La gentilezza ... è invincibile. Il male è impotente di fronte a lei."
Anche la "questione ebraica" appare complessa e ambigua nel romanzo. A volte questo è espresso in schizzi quotidiani come: "Abrash ha fretta di ricevere una medaglia per la difesa di Mosca", a volte attraverso relazioni ufficiali e di servizio: "Nostra madre Russia è il capo del mondo intero", L'immagine di Strum è in una certa misura autobiografico: Grossman ha capito cosa significa separare una persona dalla sua opera preferita, il dolore di Strum è vicino a lui dopo aver firmato una lettera falsa (lui stesso ha scritto una lettera esplicativa all'Unione degli scrittori), lo scrittore, secondo ai ricordi dei suoi amici, ha vissuto un simile amore "proibito" per la moglie del suo compagno, la madre dell'autore del romanzo morto per mano dei nazisti.
La tragedia del popolo è rivelata nella lettera di Anna Semyonovna Shtrum.
Prima della sua morte, Anna Semyonovna guarda più da vicino i volti delle persone e non riesce a "capirli davvero", molti di loro la stupiscono per la loro differenza di caratteri: gridavano: "Juden kaput!" E poi alcuni dei miei vicini me lo hanno ricordato La moglie del custode si fermò sotto la mia finestra e disse al vicino: "Grazie a Dio, i giudei sono finiti".
Grossman mostra quanto fossero indifesi gli ebrei nei primissimi giorni della guerra. Sono stati trasferiti nel centro storico, permettendo loro di portare con sé 15 kg di cose. L'elenco di quelle cose che componevano i chilogrammi consentiti di Anna Semyonovna è molto eloquente. Ha preso l'essenziale: un cucchiaio, un coltello, 2 piatti, fotografie di suo marito e suo figlio, volumi di Pushkin, Maupassant, Cechov, diversi strumenti medici. Era ora di salutare i vicini: "Due vicini in mia presenza hanno iniziato a discutere su chi avrebbe preso le sedie per se stessi, chi avrebbe preso uno scrittoio e hanno iniziato a salutarli, entrambi sono scoppiati in lacrime ..." .
Centinaia di ebrei si sono riversati nel ghetto maledetto, c'erano molte persone con occhi pazzi e inorriditi. E sul marciapiede c'erano persone e guardavano...
Anna Semyonovna traccia un confine tra queste persone: "... due folle, ebrei in cappotti e cappelli, donne in caldi foulard, e la seconda folla sul marciapiede è vestita con abiti estivi. Mi sembrava che per gli ebrei che scendevano la strada, già il sole si rifiutava di splendere...». I nazisti vietavano agli ebrei di camminare sui marciapiedi, usare i mezzi di trasporto, i bagni, visitare i dispensari, andare al cinema, comprare burro, uova, latte, frutti di bosco, pane bianco, carne, tutte le verdure, escluse le patate. Se un ebreo viene trovato in una casa russa, il proprietario viene fucilato. Ma il vecchio paziente di Anna Semyonovna, nonostante il divieto, le portò le cose e promise che avrebbe portato cibo alla recinzione una volta alla settimana. E prima, Anna Semyonovna pensava che fosse una persona cupa e insensibile.
Il ghetto univa persone dello stesso destino, ma lei non ha mai smesso di stupirsi per i diversi caratteri delle persone: Sperling, a 58 anni, si è impadronito di materassi, cherosene, legna da ardere e si rallegra di ogni successo che ha. Epstein va alle perquisizioni con i tedeschi, partecipa agli interrogatori. L'ingegnere Raivich, "che è più indifeso di un bambino", sogna di equipaggiare il ghetto con granate fatte in casa. Nel ghetto sanno che la morte li attende tutti, ma la vita prende il sopravvento: suonano un matrimonio, trasmettono una voce sull'arrivo delle truppe sovietiche, sull'ordine di Hitler di non uccidere gli ebrei "Il mondo è pieno e tutti gli eventi, il loro significato , ragione, sono sempre gli stessi - la salvezza degli ebrei. ricchezza di speranza! " - esclama Anna Semyonovna.
L'istinto di vita fa sperare e credere in un domani felice. "Una volta venivi di corsa da me da bambino, in cerca di protezione. E ora, nei momenti di debolezza, voglio nascondere la mia testa nel tuo grembo, in modo che tu, intelligente, forte, mi copra, mi protegga, " confessa la madre a suo figlio. Non solo sono forte nello spirito, Vitya, sono anche debole. Penso spesso al suicidio, ma la debolezza, o la forza, o la speranza insensata mi trattiene. "
Come molti eroi del romanzo, Anna Semyonovna attraversa le prove della solitudine: "Vitya, sono sempre stata sola". Nel ghetto, accanto a persone dello stesso destino, Anna Semyonovna "non si sentiva sola. Questo perché prima della guerra era un impercettibile granello di sabbia in un ruscello polveroso, e dietro il filo spinato si sentiva una parte significativa della sua gente.
Dopo aver osservato attentamente le persone, Anna Semyonovna è stata accanto a coloro che conservavano le migliori qualità umane. Questo è uno studente di una scuola pedagogica che ha nascosto un tenente dolce ed esausto con un Volga, va bene discorso, questi sono giovani ebrei che progettano di andare dietro la linea del fronte, "il diavolo dell'inferno" Alka, secondo il passaporto di un russo morto che stava per fuggire dal ghetto. Accanto a loro, Anna Semyonovna si sente necessaria, utile alle persone: "Ero così felice, aiutando questo ragazzo, mi sembrava di partecipare anche io alla guerra contro il fascismo". Anna Semyonovna capisce che le ore della vita del suo popolo sono contate, ma va dai malati a casa, dà lezioni di francese a Yura, vede negli occhi dei pazienti il riflesso di "una persona triste e gentile, sorridente e condannata, sconfitta dalla violenza e nello stesso tempo trionfante sulla violenza di un'anima forte!». Trae forza dal suo popolo: "A volte mi sembra di non andare dai malati, ma al contrario, il medico gentile del popolo mi guarisce l'anima". Lei istintivamente resiste alla morte.
La tragedia degli ebrei è, secondo l'autore, che hanno cessato di sentirsi un popolo separato. È trasmessa dallo scrittore in una lettera ad Anna Semyonovna: "Non mi sono mai sentita ebrea, fin dall'infanzia sono cresciuta tra amici russi, ho amato più di chiunque altro il poeta Pushkin, Nekrasov e il dramma con cui ho pianto l'intero pubblico, il Congresso dei medici zemstvo russi, c'era "Zio Vanya" con Stanislavsky. E una volta, Vitenka, quando ero una ragazza di quattordici anni, la nostra famiglia stava per emigrare in Sud America. E ho detto al mio papà: "Non andrò da nessuna parte dalla Russia, preferirei annegare." a sinistra.
Ma in questi giorni terribili il mio cuore si è riempito di tenerezza materna per il popolo ebraico. Non conoscevo questo amore prima".
Lo stesso Strum prova sentimenti simili: "Prima della guerra, Shtrum non ha mai pensato di essere ebreo, che sua madre fosse ebrea. Uno studente, professore, capo officina non gli ha parlato di questo. "
Non ho mai, mai avuto il desiderio di parlarne con Nadya, di spiegarle che sua madre è russa e suo padre è ebreo".
Questi pensieri sono venuti in mente a Strum dal fatto che si è reso conto: si comporta come uno scienziato, ma risponde come un ebreo. "Non c'è davvero nessuno in Russia che ti sostituisca se non puoi fare scienza senza Landesman e Vaspapir", gli dichiarano i colleghi scienziati e scoprono che la scoperta di Strum contraddice "le opinioni di Lenin sulla natura della materia", catturano lo "spirito del giudaismo". " in lui.
Grossman non idealizza gli ebrei. Racconta di Rebekah, che ha strangolato il bambino in modo che non trovasse un posto dove nascondersi piangendo, dell'avidità, della sciatteria. Tutto questo è sulle pagine del suo romanzo. Ma c'è anche Sofya Osipovna, che ha dato gli ultimi istanti della sua vita per alleviare il destino del piccolo Davyd, ci sono bambini morenti che "non possono diventare musicisti, calzolai, tagliatori. Cosa succederà quando tutti verranno uccisi? il rumoroso mondo di usanze nuziali, detti, sabati festivi andranno sulla terra per sempre... noi scompariremo...”.
Chi scrive fa appello al principio umanistico obbligato: tutti i popoli devono essere rispettati, nessuna nazione deve essere sminuita. Grossman ha difeso il diritto vitale di ogni popolo a vivere liberamente e con dignità nella comunità di tutte le nazioni.
Lo scrittore cercava una spiegazione al fatto che decine di milioni di persone fossero testimoni passivi della persecuzione degli ebrei e lo spiegava con la paura: "... questa paura è speciale, pesante, insormontabile per milioni di persone, questa è la uno scritto in minacciose lettere rosse iridescenti nel cielo plumbeo invernale di Mosca - Gosstrakh! ".
La paura genera obbedienza. Partendo dalla descrizione dell'obbedienza degli ebrei che vanno ai fossi delle esecuzioni di massa dai ghetti, viaggiando a scaglioni verso il campo di sterminio, Grossman sale a conclusioni generali sull'obbedienza di massa, costringendomi ad aspettare rassegnato l'arresto, ad assistere alla distruzione di prigionieri. L'obbedienza sfigura le persone, ricordiamo il tranquillo e dolce vecchio boia, che, durante le esecuzioni, chiese il permesso di trasferire gli abiti dei giustiziati in un orfanotrofio. Ricordiamo un altro esecutore di sentenze che ha bevuto, bramoso (inattivo, e quando è stato espulso dal lavoro, ha iniziato ad andare nei colcos per pugnalare i maiali, ha portato con sé sangue di maiale in bottiglie, - ha detto che il medico gli ha prescritto di bere sangue per l'anemia.
Per l'autore obbedienza e obbedienza sono sinonimi di denunce e crudeltà. Ci sono persone e non persone nel romanzo di Grossman. Mostra come Zhuchenko e Khmelkov agiscono vicino ai forni crematori nel campo di sterminio per i prigionieri di guerra sovietici. Zhuchenko era una delle persone con una psiche mutata, era esteriormente sgradevole, le sue mani con dita lunghe e spesse sembravano sempre non lavate. L'ex parrucchiere ha attraversato tutto il tormento di percosse, fame, diarrea sanguinolenta, bullismo in cattività, scegliendo inconsciamente una cosa tutto il tempo: la vita, "non voleva di più". E un giorno si rese conto che lui e Zhuchenko sono la stessa cosa, perché le persone sono indifferenti allo stato d'animo in cui si sta compiendo l'atto di sterminio. Khmelkov "sapeva vagamente che al tempo del fascismo, una persona che vuole rimanere un uomo ha una scelta più facile di una vita salvata: la morte". Questa è un'altra delle idee principali del libro: la correttezza della scelta del destino è determinata non dal cielo, non dal tribunale statale e nemmeno dal giudizio della società, ma "il giudizio più alto è il giudizio del peccatore sul peccatore». "... una persona sporca e peccatrice schiacciata dal fascismo, che ha sperimentato lui stesso il terribile potere di uno stato totalitario, che è caduto, si è inchinato, timido, ubbidito, pronuncerà il verdetto. Colpevole!" È qui che si concentra la risposta dello scrittore alle domande sul destino, il destino, la volontà e la mancanza di volontà di una persona. Colui che è sopravvissuto al combattimento mortale è giudicato. V. Grossman non voleva che una persona si abituasse al tradimento, alle bugie, alla violenza, all'umiliazione, all'arbitrio. Gli dava fastidio che le persone non volessero davvero ricordare quello che avevano passato. Stiamo parlando di eventi grandi e piccoli: dello sterminio di massa degli ebrei nei campi di sterminio fascisti, dell'eroismo quotidiano dei difensori di Stalingrado, della lotta contro i "cosmopoliti" all'istituto di fisica, delle prove degli innocenti.
Ecco perché Grossman sostiene che la crudele incommensurabilità della Storia e della Vita è superata da ogni vita vissuta con dignità. Per questo guida i suoi protagonisti attraverso i tre eventi più importanti per il Paese: collettivizzazione, repressione, persecuzione etnica. Ma, oltre a quelli elencati nel romanzo "Vita e destino", non meno importanti per importanza, sebbene meno evidenti all'esterno, vengono sollevati problemi. Il volume di questo lavoro, ovviamente, non ci permette di coprirli tutti; soffermiamoci su alcuni, forse più interessanti per gli studenti delle scuole superiori.
C'è una scena chiave nel testo che rivela la posizione dell'autore nella rappresentazione della guerra: dopo una potente esplosione, sotto il bombardamento incessante, una spia sovietica e un tedesco sono comparsi in un cratere: "Si sono guardati. Entrambi erano schiacciati dalla stessa forza, entrambi erano impotenti a combattere con questa forza, e sembrava che lei non proteggesse uno di loro, ma minacciava ugualmente l'uno e l'altro.
Rimasero in silenzio, due militari residenti. Il meccanismo di uccisione perfetto e inconfondibile che entrambi possedevano non funzionava.
La vita era terribile, e nel profondo dei loro occhi balenò una cupa epifania che anche dopo la guerra la forza che li aveva spinti in questa fossa, premendo i loro musi nel terreno, avrebbe schiacciato non solo i vinti.
Loro, come per accordo, uscirono dalla fossa, esponendo la schiena e il cranio per un colpo leggero, incrollabilmente fiduciosi nella loro sicurezza.
Klimov e il tedesco salirono in superficie, ed entrambi guardarono: uno a est, il secondo a ovest, - le autorità non si accorsero che stavano uscendo dallo stesso buco, senza uccidersi a vicenda. Senza voltarsi indietro, senza “adyu” ognuno è andato nelle proprie trincee…”.
E in questo e nell'altro esercito, le persone uccidono le persone per qualche tipo di dovere non inventato da loro, e, in ogni caso, c'è qualcuno che si occupa dell'omicidio. Grossman non ha una descrizione tradizionale di un nemico brutale. Lo scrittore è più preoccupato per la psicologia di un soldato tedesco che, contro la sua volontà, si è trovato in una terra straniera: "Camminano con un'andatura speciale che camminano le persone e gli animali che hanno perso la libertà ... Sembra che uno bluastro -faccia grigia per tutti, un occhio per tutti, uno per tutti un'espressione di sofferenza e angoscia.È incredibile quanti di loro fossero piccoli, con il naso basso, le sopracciglia basse, con buffe bocche di lepre, con teste di passero. Non c'è desiderio dello scrittore di umiliare i soldati nemici con queste parole, c'è dolore per loro; "Erano persone brutte, deboli, persone nate da madri e amate da loro. Ed era come se quelle non-persone, la nazione, che camminassero con il mento pesante, con le bocche altezzose, con i capelli bianchi e la faccia chiara, con seno, era scomparso."
Grossman paragona i soldati degli eserciti in guerra e trova che sono in qualche modo simili "a quelle folle tristi e dolorose di sfortunati nati da madri russe, che i tedeschi guidarono con ramoscelli e bastoni nei campi, a ovest, nell'autunno del 1941".
Lo scrittore capisce che non tutti condividono i suoi sentimenti per i tedeschi, quindi non nasconde come i civili esausti percepivano i loro persecutori: con sollievo andarono nel seminterrato buio e non si affrettarono a lasciarlo, preferendo l'oscurità e il fetore all'esterno aria e luce del giorno."
Tuttavia, le simpatie di Grossman sono ancora dalla parte di coloro che non hanno perso la loro dignità umana, l'onore degli ufficiali in una guerra brutale. Ricordiamo un tedesco catturato che attraversò la strada a quattro zampe: «Un pezzo di coperta, con ritagli di ovatta che erano usciti, lo trascinò dietro. Il soldato strisciava frettolosamente, tastandosi le braccia e le gambe come un cane, senza alzare la sua testa... Il colonnello attese che il prigioniero fosse all'altezza di lui e lo prese a calci. "E un debole scossone fu sufficiente per battere la forza del passero... Le sue braccia e le sue gambe si allargarono. Guardava dal basso colui che lo colpiva: negli occhi del tedesco, come negli occhi di una pecora morente, non c'era rimprovero, nemmeno sofferenza, solo umiltà".
Chi ha un'anima, potrebbe non essere in grado di sopportare questa immagine. Tra i tanti soldati sovietici ce n'era anche uno che diceva al più anziano di grado: "Il popolo russo non picchia le persone bugiarde. Sei un mascalzone". E quando l'autista, con disprezzo per il "trucco" del suo capo, ostentandosi, ha detto: "Non ho pietà per loro. distrattamente".
L'atteggiamento tradizionale dei russi nei confronti dei prigionieri, a noi familiare dal 1812, e trasmesso nell'aspetto tolstoiano.
E ci sono altri esempi che Leone Tolstoj non ha visto nell'esercito russo durante la Guerra Patriottica. Il soldato Bulatov ha raccontato di aver visto un tedesco abbracciato con una donna che camminava lungo la strada, li ha fatti cadere a terra e, "prima di ucciderli, li ha fatti alzare tre volte... E l'ho ucciso quando era in piedi su di lei, quindi attraversa e sdraiati sulla strada ".
Per molto tempo è stato considerato un grande valore uccidere più nemici. I veterani di guerra hanno svelato i loro trofei durante gli incontri con i giovani. Ma ecco un episodio del libro di Grossman che ci ha fatto riflettere a fondo sulla “vittoria” di Bulatov, che “oggi” ha 78 Fritz. I figli di qualcuno, i padri di qualcuno...
Stalingrado trasformò i conquistatori, erano sfiniti dalla fame e intirizziti dal freddo. Hanno lasciato gli stalingradi senza tetto, senza pane. La guerra eguagliò i bisogni umani degli invasori e dei conquistatori, "... il prigioniero strappò le foglie di cavolo da terra, cercò patate congelate minuscole, grandi come una ghianda, che un tempo, a causa delle loro scarse dimensioni, non cadevano in il calderone. Da dietro il muro di pietra uscì una vecchia alta con un vestito da uomo lacero, cinta da una corda, con stivali da uomo logori, si incamminò verso il soldato, fissando intensamente il terreno, sollevando la neve con un gancio fatto di filo spesso.
Si vedevano, senza alzare la testa, tra le ombre che si scontravano nella neve.
L'enorme tedesco alzò gli occhi verso la vecchia alta e, tenendo fiducioso davanti a sé la foglia di cavolo mica che perdeva, disse lentamente e poi solennemente: "Salve, signora".
La vecchia, togliendosi senza fretta con la mano i vestiti che le erano scivolati sulla fronte, guardò con occhi scuri, pieni di gentilezza e di intelligenza, maestosamente, rispose lentamente: "Salve, signore".
Io senza amarezza e senza ironia conclude questa puntata di Grossman: "E' stato un incontro ai massimi livelli dei rappresentanti dei due popoli".
PERCHÉ V. GROSSMAN PRESTA MOLTA ATTENZIONE ALLA DIFESA DELLA CASA SEI FRAZIONALE?
Stalingrado nel concetto storico e artistico di Grossman era della massima importanza non solo per la guerra, ma anche per l'intera vita dei popoli sovietico e tedesco, degli stati socialisti e fascisti. "Il tragico bagliore di Stalingrado ha illuminato tutta la vita, fino ai punti più bassi. In questi punti, gli umiliati e gli insultati secondo l'antica tradizione del romanzo russo manifestano più chiaramente l'" essenza morale degli eventi della vita sociale ", ha osservato A. Bocharov. 14 ).
Analizzando la battaglia di Stalingrado, Grossman scopre perché i soldati sovietici si ritirarono a Stalingrado, ma rimasero intatti. Dove hanno preso la forza per respingere il nemico?
Le biografie dei difensori della casa 6/1 si sommano a un destino comune, secondo il quale si può discernere il destino di Stalingrado. I difensori della casa, essendo in bilico dalla morte, hanno pacificato la pressione fascista. Erano persone di età e professioni diverse, ma erano convinte che tutto nella casa crollata fosse fragile, fragile, sia di ferro che di pietra, "ma non loro". A casa il 6/1 c'era la vita, qui amavano bestemmiare, litigare, sognare, tenere un gattino e lui "non si lamentava", credeva che questo ruggito, fame, fuoco fosse vita sulla terra".
QUAL È LO SCOPO STRATEGICO DELLA CASA 6/1?
C'era un'unità di genieri in casa, che trasmetteva informazioni importanti sul nemico. I tedeschi potevano iniziare un'offensiva generale solo eliminando questo centro di resistenza. Se la casa "sei frazioni una" resiste a lungo, il programma offensivo tedesco sarà sconvolto e il quartier generale sovietico nel tempo guadagnato sarà in grado di rafforzare l'esercito.
QUALI SONO I FAMIGLIA RAPPRESENTATI?
I difensori della casa 6/1 rappresentano un taglio sociale di qualsiasi unità militare che ha partecipato alla battaglia di Stalingrado, ma c'è un dettaglio, c'erano "persone speciali, o persone normali, essendo entrate in questa casa, sono diventate speciali". Tutto ciò che fecero i tedeschi suscitò negli "inquilini" della casa non un sentimento di orrore, ma un atteggiamento condiscendente e beffardo. "Oh, e Fritz ci sta provando", "Guarda, guarda, cosa hanno escogitato questi teppisti...", "Beh, uno sciocco, dove mette le bombe?"
I difensori della casa erano persone forti e disperate, sebbene in generale le più ordinarie: Kolomeytsev, che rispettava scienziati e scrittori più di tutti i capi, "secondo lui, quelli con qualsiasi posizione e titolo non significavano nulla per qualche calvo Lobachevsky o Romain Rolland appassito"; "il tenente Batrakov, un ex insegnante, parlava di scolari ignoranti con voce arrogante"; il comandante di un plotone di genieri Antsiferov, che amava ricordare le sue malattie croniche prebelliche, un ex cantante d'opera, un tenente sfacciato Zubarev, un innocente Bunchuk. Qual era la loro forza? Erano uniti da un senso di libertà interiore. Nessuno di loro doveva essere forzato, tenuto con la forza, ognuno conosceva il suo posto, il suo dovere, ognuno capiva che l'ora dell'assalto decisivo tedesco era vicina, e vi si preparava con dignità militare.
Grekov era il collegamento organizzativo e l'anima dei difensori della casa: "Una sorta di straordinaria combinazione di forza, coraggio, autorità con la vita di tutti i giorni. Ricorda quanto costavano gli stivali dei bambini prima della guerra e quale stipendio un addetto alle pulizie o un fabbro ricevuto, e quanto grano e denaro sono stati dati per una giornata lavorativa. nella fattoria".
La sua biografia è normale: ha lavorato come caposquadra in una miniera, poi come tecnico edile, è diventato capitano di fanteria, è andato a riqualificarsi, ha letto libri la sera, ha bevuto vodka, ha giocato a carte, ha litigato con sua moglie. Ora viene chiamato un po' scherzosamente un po' sul serio il direttore della casa. Da lui, i soldati adottano la calma e sono liberi di parola e di azione. Le conversazioni non erano semplici: "Non puoi guidare una persona come una pecora, per la quale Lenin era intelligente e non capiva. Sarò intelligente. "La gente ha condannato con calma coloro che hanno ucciso decine di migliaia di persone innocenti, ha parlato con dolore di la tortura della collettivizzazione.
Calma e fiducia in se stessi degli inquilini della casa (5/1 ha eliminato la paura del concetto di "ambiente". Ama: una granata, un coltello, una pala. Per insegnarti - a rovinare. Basta chiedere - picchiare, chiunque ama cosa. "Molto probabilmente in queste parole, il gestore della casa si prende cura dei" loro ragazzi ", la protezione personale dipende da molti individui, devono essere usati il più possibile. istinto materno esteriormente inspiegabile. Dopotutto, Grekov sapeva che "il casa in cui si stabilì con la sua gente sarebbe stata sull'asse dello sciopero tedesco", ma non lo riportò nel rapporto. Non contava sull'aiuto? Non voleva suscitare simpatia? fuori casa, viveva secondo altri , leggi aliene. L'istruttore politico ha riferito al comandante che Grekov ha rifiutato di scrivere un rapporto ("siamo responsabili solo nei confronti dei Fritzes"): "In generale, hanno lì" non capirai nulla, tutto questo Grekov avrebbe Mentono, e lui con loro, come un pari, giace fianco a fianco, "tu" gli dicono e lo chiamano "Vanya" ... non un'unità militare, ma una specie di comune di Parigi "(nota, non in lode, ma in condanna).
Dietro i combattenti di Grekov sono stati installati "informatori" segreti, che prestano maggiore attenzione a come "il direttore della casa si è completamente dissolto" e non a come sta combattendo in modo accanito. La costante sfiducia da parte dei padroni, il sospetto, l'ordine "di riferire dettagliatamente ogni giorno a diciannove zero-zero" sotto il fuoco costante del nemico, costringono Grekov a prendere urgenti misure difensive: con un colpo di mano ha bussato al Il palmo dell'operatore radio dalla chiave, sorrise e disse: "Un frammento di mina ha colpito il trasmettitore radio, la connessione migliorerà quando Grekov ne avrà bisogno". La Casa 6/1 era soggetta non alla subordinazione formale, ma alla legge di "uguaglianza naturale, che era così forte a Stalingrado".
La guarnigione morì, dopo aver adempiuto al suo sacro dovere - mantenere gli ultimi e paurosi rapporti - le denunce, raggiunsero solo i loro destinatari. Il commissario del reggimento, confortando Krymov, aggiunge di Grekov, "abbassando la voce", che secondo le informazioni del capo del dipartimento speciale, "potrebbe essere stato vivo. Potrebbe essere passato dalla parte del nemico".
QUALI SONO QUESTE FORZE IN GRADO DI VINCERE IL CORAGGIO E L'EROISMO DEI COMBATTENTI?
Possono essere chiamati con una parola capiente: burocrazia. Può manifestarsi in una vita pacifica, ma in guerra ha forme estremamente brutte: il pilota ha abbattuto un Messer, è saltato fuori da un'auto in fiamme, era al sicuro e i suoi pantaloni erano bruciati. "E così, non gli danno i pantaloni, il periodo di usura non è scaduto e basta!"
"Il tedesco picchia centinaia di persone, ma non appena vengono portate via per la pendenza inversa dell'altezza, le persone saranno al sicuro e non ci saranno perdite tattiche e l'attrezzatura rimarrà. Ma c'è un ordine:" Non un passo indietro "e li tengono sotto tiro e distruggono le attrezzature, distruggono le persone"....
La burocrazia è terribile quando la vedova tisica dell'eroe viene buttata fuori dall'appartamento, quando una persona è autorizzata a compilare 24 questionari e alla fine confessa all'incontro: "Compagni, non sono il tuo uomo" i nonni erano pugni: "Il nostro la burocrazia è terribile quando pensi: questa non è una crescita sul corpo dello stato: la crescita può essere interrotta. È terribile quando pensi: la burocrazia è lo stato".
IN QUALI MODI SI È SVILUPPATO LO STATO SOVIETICO SE IL BUROKRATISMO SI DIMOSTRAVA ESSERE LA SUA FORZA INTERNA PI EFFICACE?
Indagando su questa domanda, Grossman si è rivolto ai compiti della rivoluzione, ai nomi dei leader.
Attraverso i ricordi di uno dei personaggi principali del romanzo, l'autore ricorda al lettore chi era Lenin per la gente: i contadini di Gorki hanno visto un lavoratore gentile e intelligente nel loro ultimo viaggio; la famiglia e gli amici hanno seppellito un ragazzo dai capelli bianchi con un carattere difficile, esigente fino alla crudeltà, ma amando sua madre, le sorelle, i fratelli; la moglie pensava che non avessero mai avuto figli; gli operai della “Dynamo” lo ricordavano spaventato e lugubre negli ultimi giorni della sua vita.
Gli amici politici del grande Lenin - Rykov, Kamenev, Bucharin - stavano ancora guardando distrattamente l'uomo butterato dalla carnagione scura e con un lungo soprabito. Rivelando la tragedia del potere, Grossman fa già qui un'osservazione significativa: "Se Stalin avesse avuto tatto, non sarebbe dovuto venire a Gorki, dove si sono riuniti i parenti e gli amici più stretti del grande Lenin. Tutti loro, anche i più stretti, verranno persino allontanare la loro moglie dall'eredità di Lenin".
Grossman ha sottolineato che la stessa morte di Lenin ha reso Stalin il padrone del paese: "Non erano loro - Bukharin, Rykov, Zinoviev - che avevano la verità di Lenin. Fino ai suoi ultimi giorni Lenin non sapeva e non capiva che la causa di Lenin sarebbe diventata di Stalin".
La gente sapeva che solo grazie alla sua parola sorsero enormi progetti di costruzione, centinaia di migliaia di persone scavarono canali, eressero città, posarono strade ai margini del permafrost. Esprimeva in sé un grande stato. Il grande Stato si esprimeva in esso, nel suo carattere, nelle sue abitudini. I giornali hanno scritto: "Stalin è Lenin oggi", "Stalin è l'erede di Razin, Dobrolyubov, Herzen". E solo gli scettici più noti sapevano che Stalin stava costruendo un terrore di ferro, organizzando processi alle streghe medievali per la rapida costruzione del socialismo in un solo paese. "Hanno visto come" decine di persone che hanno creato il Partito Bolscevico insieme a Lenin si sono rivelate essere provocatori, agenti pagati dei servizi segreti stranieri. "e furono distrutti.
Oggi, questi pensieri dell'autore sono confermati dai dati pubblicati: tra il 17° e il 18° Congresso del Partito si è verificato un cambiamento quasi completo dei quadri dirigenti. Al 17° Congresso dei vecchi bolscevichi c'erano l'80%, che si unì dopo il 1929 - 2,6%. Al XVIII Congresso del partito con il diritto di voto decisivo i vecchi bolscevichi erano il 24 per cento, che aderirono dopo il 1929 - 80,6 per cento. Stalin è rimasto il leader del partito. Uno.
Nella battaglia di Stalingrado si decise il destino dello stato fondato da Lenin, la forza razionale centralizzata del partito poté esercitarsi nella costruzione di enormi fabbriche, nella creazione di centrali nucleari e impianti termonucleari, jet e aerei a turboelica, missili spaziali e transcontinentali, grattacieli, palazzi della scienza, nuovi canali, mari, nella creazione di autostrade e città polari.
Il destino della Francia e del Belgio, dell'Italia, degli stati scandinavi e balcanici occupati da Hitler era deciso, fu pronunciata la condanna a morte contro Auschwitz, Buchenwald e la prigione moabita, le porte di 900 campi di concentramento e di lavoro si preparavano ad aprirsi. fu deciso il destino dei prigionieri di guerra tedeschi, prigionieri di guerra sovietici nei campi nazisti. , l'attore Zuskin, gli scrittori Bergelson, Markin, Ferrer Fu deciso il destino di Wormwood, Ungheria, Cecoslovacchia e Romania Il destino dei contadini russi e lavoratori, la libertà del pensiero russo, la letteratura e la scienza russe.
QUESTO SIGNIFICA CHE STALIN HA REALIZZATO UN PIANO DI DIFESA PER STALINGRAD?
Grossman sfata l'idea geniale di accerchiare Stalingrado. Apprezza il merito degli organizzatori dell'offensiva di Stalingrado, che hanno scelto correttamente l'area, il momento dell'offensiva, hanno abilmente organizzato l'interazione dei tre fronti e hanno elaborato i dettagli dell'operazione.
Ma dimostra che la base di questo lavoro, a cui ha preso parte anche Stalin, "era il principio dell'accerchiamento del fianco del nemico, introdotto nella pratica militare da un primitivo uomo peloso".
La coscienza umana, sconvolta dalla grandezza degli eventi militari, la identificò con la grandezza dei pensieri dei comandanti: "La storia delle battaglie mostra che i generali non introducono nuovi principi nelle operazioni per sfondare le difese, perseguitare, accerchiare e li esauriscono; applicano e utilizzano i principi che erano ancora noti alle persone dell'era di Neanderthal. ... Di grande importanza per la vita di aeroplani, turbine, motori a reazione, razzi e, tuttavia, l'umanità deve la sua creazione al suo talento , ma non al suo genio."
V. Grossman è contrario ad attribuire la vittoria a un genio. Naturalmente, l'attività di un leader militare di talento per la causa della guerra non può essere sminuita, ma non è solo stupido e pericoloso contare la vittoria su una persona. E poiché la conclusione logora suona come la frase dello scrittore: lo spirito dell'esercito deve essere chiamato il genio del successo, "così si è espressa la vittoria del popolo".
Secondo Grossman, il personaggio di Hitler "ha espresso profondamente e pienamente il carattere dello stato fascista" - questo è il modo in cui il personaggio di Stalin ha espresso le caratteristiche dello stato sovietico, quindi l'autore confronta il fascismo e il culto della personalità, l'essenza del fascista ordine, con elementi del sistema socialista. Grossman ha mostrato lo scontro di due stati, di natura totalitaria. La lotta per la patria, la libertà, la giusta causa rivoluzionaria era giusta e il popolo sovietico vinse.
PERCHÉ IL PARTITO HA PERMESSO LA DISTORSIONE DELLE IDEE RIVOLUZIONARI?
I comunisti onesti non erano d'accordo con l'autocrazia di Stalin nel partito, si lamentavano dei processi sanguinosi e dell'atteggiamento irrispettoso nei confronti dei vecchi membri del partito, ma sapevano che opponendosi al partito su una qualsiasi di queste questioni, loro, contro la loro volontà, si sarebbero opposti a La causa di Lenin. La nomina del partito stalinista per mobilitare la rabbia delle masse, infuriare, puntare a battere il nemico. Non è un caso che Krymov dica: "L'umanesimo cristiano non è adatto ai nostri affari. Il nostro umanesimo sovietico è duro. Non conosciamo le cerimonie...". Il fedele leninista Krymov ammira l'infallibilità del segretario generale del partito marxista-leninista, che ha violato lo spirito leninista, che ha unito la democrazia di partito alla disciplina ferrea: “Krymov non ha mai dubitato del diritto del partito di agire con la spada della dittatura, il sacro diritto della rivoluzione di distruggere i suoi nemici. Non ha mai simpatizzato con l'opposizione! Non pensava che Bukharin, Rykov, Zinoviev e Kamenev seguissero la via leninista. Trotsky, con tutta la brillantezza della sua mente e il temperamento rivoluzionario, non sopravvisse al suo passato menscevico, non è salito alle vette leniniste. Questa è la forza - Stalin! Ecco perché lo chiamano il maestro. La sua mano non è mai vacillata, non c'era in lui la flaccidità intellettuale di Bucharin. Il partito creato da Lenin, schiacciando nemici, seguì Stalin. Non discutono con i nemici, non ascoltano i loro argomenti. "
Pur rendendosi conto di aver sostanzialmente scritto una denuncia contro Grekov, Krymov si rassicura: "Non si può fare nulla, caro compagno, tu sei un membro del partito, fai il tuo dovere di partito".
Per mille anni la Russia è stata un paese di autocrazia e autocrazia, e durante questo periodo è stato coltivato in essa il rispetto per una mano forte. L'ex menscevico Chernetsov instilla in Mostovsky che la crudeltà è una conseguenza inevitabile della rivoluzione.
COSA VEDE V. GROSSMAN LA TRAGEDIA DELLA RIVOLUZIONE?
Grossman credeva nella necessità di trasformazioni rivoluzionarie, quindi la guerra contro il fascismo per lui è una guerra per una giusta causa: "Sì, sì. La guerra che ha sollevato il grosso delle forze nazionali è stata una guerra per la rivoluzione". Secondo l'autore, la guerra purificatrice porterà nuovo respiro libero al popolo sovietico.
Anche altri scrittori lo sognavano: il Granin "Zubr" non tornò in Russia nel 1937, quando fu invitato, sapendo che sarebbe stato represso, ma dopo il 1945 venne, credendo in una vita giusta nel dopoguerra.
V. Kondratyev, donando la sua "Porta Rossa" ai lettori, ha ricordato: "Dopo la guerra, tutti si aspettavano un qualche tipo di cambiamento. Speravano che Stalin, convinto della lealtà e della lealtà del popolo vittorioso, fermasse le repressioni, ma questo non accadde" 10) B. Pasternak continuò a lavorare sul dottor Zivago, facendo in modo che "le aspettative dei cambiamenti che la guerra avrebbe portato alla Russia" non si realizzassero.
Grossman è incline a credere che la collettivizzazione, l'industrializzazione e il 1937 "erano il logico risultato della Rivoluzione d'Ottobre". Ma il nuovo modo di vivere usava vecchie idee, fraseologia. La base del nuovo ordine era il suo carattere statale-nazionale: “La meta rivoluzionaria liberata in nome della morale dalla morale, giustificava il nome del futuro degli odierni farisei, informatori, ipocriti, spiegava perché una persona, in nome della felicità del popolo, dovrebbe spingere gli innocenti nella fossa. la rivoluzione ha permesso di allontanarsi dai bambini i cui genitori erano nei campi, spiegando perché la rivoluzione voleva che una moglie che non denunciasse il marito innocente fosse separata dai suoi figli e messo in un campo di concentramento per 10 anni.
Il potere della rivoluzione si alleò con la paura della morte, con l'orrore della tortura, con un desiderio che attanagliava coloro che sentivano il respiro di campi lontani".
Per molto tempo, entrando nella rivoluzione, la gente sapeva che "il consumo e la Siberia" li aspettavano. È allarmante per Grossman rendersi conto che "ora la rivoluzione ha pagato per la sua fedeltà a se stessa, per la sua fedeltà a un grande obiettivo con razioni ben nutrite, cena del Cremlino, pacchi del commissario del popolo, auto personali, buoni ..., carrozze internazionali. "
La battaglia di Stalingrado, secondo l'autore, dovrebbe far rivivere gli ideali leninisti della rivoluzione: "l'impresa di Stalingrado è simile alla lotta rivoluzionaria degli operai russi". Insieme a ululato, ululato, vogliono seppellire tutto ciò che interferisce con lo sviluppo delle conquiste della rivoluzione: "I vicini di Kazan hanno bisogno dei prodotti e io li porto a Chita, quindi saranno consegnati da Chita a Kazan .
La centralizzazione ha strangolato. ”(E quanti discorsi arrabbiati sono stati fatti a congressi e sessioni su questo argomento!).
"I salari dei lavoratori sono piccoli e la direzione sa una cosa: vieni sul piano! Cammina gonfio, affamato, ma avanti con il piano. Il sindacato tace. Invece di proteggere gli interessi dei lavoratori, chiama per le vittime: prima della guerra c'è la preparazione alla guerra, durante la guerra - tutto per il fronte, e dopo la guerra chiede l'eliminazione delle conseguenze della guerra ".
Grossman porta il lettore alla conclusione che "per oltre 1000 anni l'uomo russo ha visto abbastanza sia la grandezza che la super grandezza, ma non ha visto una cosa: la democrazia".
QUALI SONO I COMUNISTI RAPPRESENTATI IN ROMANO?
A questo proposito, Grossman si affida alle nostre sane percezioni, perché i personaggi sono presentati contrariamente agli stereotipi a cui ci ha preparato la fiction "consentita". I destini di quasi tutti gli eroi sono stroncati, poiché per l'autore è importante non tanto tracciare "storie di vita" specifiche quanto per evidenziare il loro carattere sociale.
IL COMMISSARIO HETMANOV
La sua biografia è povera di eventi interessanti, principalmente con una particella negativa NON ha partecipato alla guerra civile. Nello sfortunato 1937, divenne il "padrone della regione" con così tanto potere che il segretario dell'organizzazione regionale del partito non poteva nemmeno sognare. Come puoi vedere, la biografia è tipica dei candidati della fine degli anni '30.
Lo stesso Getmanov lascia andare le battute di frontiera che provocano pericolosamente l'interlocutore: "È nostra felicità che i tedeschi siano più disgustati dei contadini in un anno di quanto non abbiano i comunisti in 25 anni".
Aveva un comportamento disgustoso per sentirsi sempre un maestro, "convinto del suo diritto di parlare in modo prolisso alle riunioni su questioni tecniche in cui non sapeva nulla. Il letto di qualcun altro, leggere le carte di qualcun altro sul tavolo. "
Non è mai stato al fronte, nelle brigate dicevano di lui: "Oh, abbiamo un commissario di combattimento!" Getmanov amava parlare ai raduni, si inchinava come un nonno di villaggio davanti a una petroliera spalancata che non aveva il tempo di salutare i suoi superiori, non tollerava obiezioni.
Prima della guerra, ha guidato la regione, ha parlato dei problemi di ristrutturazione edilizia, produzione di mattoni, epidemie di peste di pollo. Ora Getmanov ha parlato con altrettanta sicurezza della qualità delle armi, delle tattiche di battaglia, delle cure mediche e dell'evacuazione dei veicoli danneggiati dal campo di battaglia.
Il potere del leader del partito Getmanov non richiedeva né talento né talento, "si è rivelato essere al di sopra del talento, al di sopra del talento. Centinaia di persone con il dono della ricerca, del canto, della scrittura di libri hanno ascoltato con entusiasmo la parola chiave e decisiva di Getmanov , sebbene non solo non sapesse cantare e suonare il pianoforte, creare spettacoli teatrali, ma non sapesse come con gusto e profondità comprendere le opere della scienza, della poesia, della musica…”. Getmanov stravolge il destino, perché "la necessità di sacrificare le persone per il bene della causa gli è sempre sembrata naturale, innegabile, non solo durante la guerra".
Come ha capito gli interessi del partito? "Lo spirito di parte, gli interessi del partito dovrebbero permeare le sue decisioni in ogni circostanza ... Lo spirito di parte dovrebbe permeare l'atteggiamento del leader nei confronti della questione, del libro, dell'immagine, e quindi, non importa quanto sia difficile cioè, non dovrebbe esitare ad abbandonare la sua solita attività, libro preferito, se gli interessi del partito si scontrano con le sue simpatie personali.tutto ciò che è vicino e caro a un leader di partito è vicino a lui, perché solo e caro a lui, perché esprime lo spirito del partito ", "non ha sostenuto", "rovinato", "tradito ..." non dovrebbe disturbare. Ma lo spirito di parte si manifesta nel fatto che il sacrificio semplicemente non è necessario - non è necessario perché i sentimenti personali - amore, amicizia, fratellanza - naturalmente non possono essere preservati se contraddicono lo spirito di parte".
Getmanov non dubita di nulla, non si preoccupa, non si pente. Fa cattiveria facilmente e deliberatamente. Si congratula, bacia il comandante di corpo per una vittoria importante e gli scrive subito una denuncia.
Ad ogni festa Getmanov riesce ad essere il primo a brindare: "A nostro padre". Sapendo che Getmanov è sopravvissuto, probabilmente scopriremmo che dopo la morte del leader, ha alzato un bicchiere con la stessa fretta a tutti i successivi segretari generali. Ora avrebbe marciato in prima linea nella perestrojka. Gli attuali hetman, che un tempo glorificavano Breznev, Chernenko e altri "grandi leader del movimento comunista e operaio internazionale", non esitano a spiegare il passato con gli errori della loro giovinezza o la fede fanatica nel partito. Hanno deliberatamente non preso la via onesta, temendo di perdere i loro privilegi.
INCONVENIENTE GENERALE
Novikov voleva ancora capire quali qualità Neudobnov andava in generale?
La sua biografia è migliore di quella di Hetman: per la sua partecipazione al circolo bolscevico nel 1916 finì nella prigione zarista, dopo la guerra civile lavorò nell'OGPU, prestò servizio nelle truppe di frontiera, studiò all'accademia, lavorò in il dipartimento militare del Comitato Centrale, e viaggiò all'estero.
Come addetto alla nomenclatura, ha raggiunto molto rapidamente un alto grado. È un po' imbarazzato che la guerra abbia influito sulla sua carriera e ora è subordinato a Novikov, ma gli era chiaro che con la fine della guerra sarebbe finita anche questa situazione anomala.
Per qualche ordine nel 1938, ricevette un fucile da caccia, mobili, tappeti, porcellane e una dacia. Aveva una memoria eccellente, apparentemente leggeva molto, studiando le opere di Lenin e Stalin. Durante le controversie, di solito diceva: "Il compagno Stalin ha detto al 17 ° Congresso" e citava una citazione. Ha parlato con piacere dei parassiti esposti (medici, calzolai, dipendenti della Galleria Tretyakov e ippodromi).
Neudobnov ha frequentato la scuola di Beria e alla fine della guerra ha raggiunto il suo obiettivo: Novikov è stato rimosso e ha iniziato a comandare un corpo di carri armati.
COMUNISTI GIURIDICI. (MOSTOVSKY, KRYMOV, ABARCHUK)
Per loro, le verità indiscutibili erano le frasi che la rivoluzione è la violenza della maggioranza contro la minoranza, che mentre si costruisce il socialismo, aumenta l'amarezza della lotta di classe, che il paese è in un accerchiamento capitalista, cercando con ogni mezzo far saltare in aria il sistema sovietico dall'interno. Questi postulati giustificavano agli occhi dei comunisti la crudeltà, il terrore, la distruzione di ceti e gruppi "potenzialmente" alieni: prima i monarchici, poi (ufficiali bianchi, poi menscevichi, kulaki, trotskisti, zinovievisti - e dov'è la linea in cui linea di repressione potrebbe fermarsi?
MOSTOVSKY Ho iniziato con piccoli accordi con la mia coscienza e gradualmente sono arrivato a una doppia verità. In nome di "interessi superiori" deve ammettere che c'è una verità - per il popolo, un'altra - per una ristretta cerchia di leader.
La tortura più terribile per la coscienza del vecchio membro del partito è stata una conversazione impostagli in un campo di concentramento fascista con l'Obersturmbannführer Liss. Attirando il suo interlocutore nelle discussioni su fascismo e stalinismo, sulla soppressione delle libertà, sui campi di concentramento in Germania e in URSS, sulla necessità della violenza, l'uomo della Gestapo porta Mostovsky alla necessità di riconoscere queste analogie: , ci guardiamo allo specchio . Questa è la tragedia dell'epoca. Non riconosci te stesso, la tua volontà in noi?" Il vecchio membro del partito scaccia questi pensieri, temendo di oltrepassare la linea di inammissibilità nel subconscio e inconsciamente supera questa linea: "Dobbiamo rinunciare a ciò che abbiamo vissuto tutta la nostra vita, condannare ciò che abbiamo difeso e giustificato. Il suo odio per il campo , Lubjanka, maledetto Yezhov, Yagoda, Beria! Ma non abbastanza - Stalin, la sua dittatura! No, no, no, ancora di più! Dobbiamo condannare Lenin! Bordo dell'abisso! "
Mostovsky, ovviamente, sente una responsabilità condivisa con il partito per gli eventi del 1937 e la sua specifica colpa per non aver difeso i suoi compagni repressi. Soffre, soffre, ma solo continua a fare quello che ha fatto tutti gli anni precedenti - "ha seguito con fermezza la causa della festa": rifiuta la fiducia, condannando a morte l'uomo più onesto, solo perché proviene da una famiglia kulak.
Sfortunatamente, come Mostovsky non vengono ricostruiti.
ABARCHUK.
Per tutta la vita è stato inconciliabile con gli opportunisti e odiava il doppio gioco. La sua forza mentale, la sua fede erano nel diritto della corte. Ha dubitato di sua moglie e l'ha lasciata, non credeva che suo figlio stesse crescendo come un combattente incrollabile e ha negato a suo figlio il suo nome. Abarchuk disprezzava i piagnucoloni, quelli che esitavano. Ha rinnegato il padre filisteo e ha citato in giudizio 40 lavoratori disonesti che sono fuggiti da un cantiere edile verso le loro case nel villaggio.
Giudicare gli altri è dolce. Nel giudicare, affermava la sua forza, il suo ideale. Voleva essere come Stalin: indossava una tunica, stivali.
Nel campo, ha perso il diritto di giudicare, si sentiva giudicato lui stesso. Abarchuk è riuscito a sconfiggere se stesso, sopprimendo la paura degli animali, ha detto all'agente che ha ucciso Ugarov. E di nuovo ha acquisito il diritto alla corte.
Ma questa non era ancora la prova principale del suo destino, dovette ascoltare la volontà del maestro Magar, che gli fece notare, morendo, tre errori commessi dai comunisti: costruirono un incubo e lo chiamarono socialismo, non capirono la libertà e l'ha schiacciato: "Senza libertà non c'è rivoluzione proletaria", "I comunisti hanno creato un idolo, si sono messi in spalla, professano il nazionalismo, hanno alzato la mano contro la classe operaia, sarà necessario, arriveranno ai centoneri. "
Come ha preso questo testamento Abarchuk? Spaventato: "Smettila! Ti hanno rotto!" Non ho sentito la cosa più importante da Magar: "Se non possiamo vivere come rivoluzionari, moriremo, è peggio vivere così". Abarchuk ha avuto il coraggio di porre fine alla sua vita ingannata. Negli ultimi minuti della sua vita, si rivolse al figlio, al quale non diede il suo cognome: "Sei la mia speranza, saprai mai che tuo padre non si è piegato quella notte?" Ha forgiato mentalmente i legami spezzati con suo figlio, fino a quando l'ombra ancestrale di un criminale è balenata nelle vicinanze.
COMMISSARIO DI KRYMOV.
In Krymov, il movimento di tutta la prosa di Grossman è stato rifratto dalla pura ammirazione per la dedizione del commissario Vavilova ("Nella città di Berdichev"), organizzatore del partito della miniera Lunin ("Gluckauf"), commissario di battaglione Bocharov ("Il popolo sono immortali"), arriva a capire quanto si siano rivelati diversi i Getman. e Krymov, Mostovsky e Osipov. Per Grossman i commissari sono ancora la coscienza del popolo.
Krymov è disinteressato e onesto, crede al partito in modo così fanatico che non si accorge di come vacilla "insieme alla linea del partito". Ricordiamo l'episodio in casa il 6/1. "Sono stato mandato da te da una festa", disse Krymov al direttore della casa Grekov, scoppiando di vernice arrabbiata, "perché, diciamo, sono venuto da te?" "Per la zuppa, per la zuppa," suggerì qualcuno in tono basso e amichevole. Krymov è venuto a "spezzare" gli eroi, ma non avevano paura di lui, non avevano paura di sapere che era stato inviato dal partito. Un simile atteggiamento nei suoi confronti, il commissario, "ha suscitato in lui un sentimento di rabbia, un desiderio di sopprimere, distorcere".
Perché non c'era alcun collegamento tra il commissario ei soldati?
Perché in casa 6/1 le persone si sentivano forti e sicure. Era una squadra unita dalla volontà, esprimevano apertamente i loro pensieri, non c'erano "informatori" tra loro, prima di morire potevano permettersi di essere umani. Ai combattenti non piaceva davvero l'offensiva e inutile "propaganda" di Krymov, e i difensori si rivolgevano al commissario con le "sue" domande: "E se sotto il comunismo tutti iniziassero a ricevere secondo necessità - tutti si ubriacano?" "E i colcos, compagno commissario? Come possiamo liquidarli dopo la guerra." Il commissario infuriato gli ricordò ancora una volta che era venuto qui per vincere la faziosità. A questo Grekov ha osservato: "Vincere. E chi vincerà i tedeschi?" Il potere di Krymov era rimuovere Grekov dal suo incarico, questo gli ha dato fiducia e forza, "sapeva che poteva gestire Grekov". Ma voleva che l'amministratore del condominio si "chinasse", riconoscesse il suo diritto di giustiziare e di avere pietà, quindi cerca di sfidare il comandante recalcitrante a una conversazione schietta: "Cosa vuoi?" Grekov lo guardò e disse allegramente: "Voglio la libertà e sto combattendo per essa".
Un piccolo distaccamento di uomini dell'Armata Rossa ha trattenuto per molti giorni gli attacchi del potente colosso dei nazisti, sono tutti degni dei più alti riconoscimenti, ma Krymov sospetta che Grekov gli abbia sparato. La filosofia di Grekov sulla necessità della libertà dell'uomo dallo Stato sembra al commissario essere naufragante. Nel direttore della casa, Krymov si sente non solo un nemico personale, ma un nemico della società, che crea come commissario. Krymov scrive una denuncia dell'eroe.
Perché il lettore non ha antipatia per Krymov?
Il commissario non si sente soddisfatto del suo lavoro, riflette costantemente sul perché questo sta accadendo? Ha messo così tanto impegno nella costruzione di uno stato, che per qualche ragione le persone oneste sono insoddisfatte. Krymov capisce che sta facendo qualcosa di sbagliato nella sua vita.
Quando Krymov si è reso conto dei suoi errori: il commissario?
Tutti i suoi dubbi sono risolti dopo il suo arresto. Krymov inizia a giudicare se stesso, ricordando quelli che furono mandati a farsi fucilare e ai battaglioni penali solo per alcune frasi. Krymov rinasce rapidamente: "La pelle del corpo vivente della rivoluzione è stata strappata, il nuovo tempo voleva vestirsi con essa, e la carne viva sanguinante, le viscere della rivoluzione proletaria sono andate in discarica, il nuovo tempo non ha bisogno di loro La pelle della rivoluzione era necessaria ... Ma c'era un cervello diverso, altri polmoni, fegato, occhi ...
Grande Stalin! Uno schiavo del tempo e delle circostanze... E quelli che non si sono inchinati prima del nuovo tempo sono andati in discarica... Ora lo sa, hanno spaccato l'uomo." , picchiato durante l'interrogatorio da un comunista ", condanna" a perdere se stesso ", come se non fosse lui che" ha incontrato il suo amico Georgy Dimitrov ..., ha portato la bara di Clara Zetkin ", uno sconosciuto, ma se stesso ... Questa sensazione di vicinanza era davvero terribile. "Ha preparato qualcosa del genere per Grekov, se necessario, non esiterebbe a sparare con le proprie mani.
Riflettendo sulla sua vita e sul cammino percorso dal paese, torna a casa 6/1 e non vede un nemico in Grekov: è tormentato dal rimorso per quella denuncia.
La sua stessa disgrazia lo aiuta a capire il dramma nazionale: "Sì, in generale, tutto questo non assomiglia molto al socialismo. Perché il mio partito ha bisogno di distruggermi? Dopotutto, abbiamo fatto la rivoluzione, non Malenkov, non Zhdanov. Siamo stati tutti spietati verso i nemici della rivoluzione. Perché la rivoluzione è spietata nei nostri confronti? O forse è per questo che è spietata…”.
Perché Krymov è caro a Grossman?
Dopo aver soppesato il suo percorso, rendendosi conto degli errori in esso, Krymov, in condizioni di mancanza di libertà e violenza, non ha dato la sua anima alla profanazione, è riuscito a preservare la sua dignità umana. "La cosa più difficile è essere un figliastro del tempo. Non c'è destino più difficile di un figliastro che vive nel momento sbagliato. Il tempo ama solo coloro che ha dato alla luce: i suoi figli, i suoi eroi, i suoi lavoratori".
Krymov ha fatto la sua scelta, ha scelto di rimanere il figliastro del tempo.
Ma allo stesso tempo Grossman nutre anche un inesprimibile senso di lealtà alla sua parola, al suo dovere, alla sua fede, che contraddistingue i comunisti "inflessibili". Ognuno di loro affronterà processi simili a quelli che hanno colpito i rivoluzionari prima di ottobre: camere di tortura, lavori forzati, un campo di concentramento. Il duro lavoro univa persone che erano devote all'idea che nella loro giovinezza li aveva chiamati così ardentemente.
Rigidamente delineato nel romanzo è il distacco dei comunisti che sono entrati nella sua carriera per amore di, in nome delle benedizioni della vita. Grossman, travolto dall'eroismo rivoluzionario dei suoi ex commissari, era doloroso vedere persone capaci di meschinità. Lo scrittore non li ha perdonati per le deviazioni dalle norme della morale rivoluzionaria, li ha giudicati particolarmente severamente (A. Bocharov).
Quindi, dopo aver tracciato il destino dei tre eroi, interconnessi non solo da vicende e legami familiari, condividiamo l'ansia e la speranza di V. Grossman: è molto difficile vivere in un Paese dove il rapporto tra una persona e uno Stato è determinato da l'ideologia di un "impero totalizzato". Sembra che non ci possa essere libertà di parola. Allora perché dovremmo vivere? L'autore afferma: una persona deve ottenere la libertà (I. Rudakova).
Vorrei attirare la vostra attenzione su un'altra caratteristica del romanzo intellettuale di V. Grossman.
IL RUOLO DELL'ARTE NELLA DIVULGAZIONE DEI PRINCIPALI PROBLEMI
Gli eroi di Grossman parlano di grandi artisti, compositori, scrittori classici e il tema dell'arte aiuta l'autore a rivelare più a fondo i personaggi dei personaggi, comprendere meglio la loro filosofia e comprendere la catena di eventi che si svolgono nel paese.
Ora si discute molto sul metodo del realismo socialista. Già negli anni Sessanta, Grossman formulava e in una forma artistica originale era in grado di trasmettere l'essenza delle controversie odierne: "L'essenza è la stessa - delizia davanti alla propria esclusività. Il realismo socialista ... è uno specchio, che, alla domanda del partito e del governo "Chi al mondo è più bello, più bello e più bianco?" risponde: "Tu, tu, il partito, il governo, lo stato, sei il più bello e il più simpatico di tutti!"
Lo stato corrode tutti quegli scrittori nella cui opera non vede la sua glorificazione, ricordiamo E. Zamyatin, M. Zoshchenko, M. Bulgakov, A. Solzhenitsyn, V. Nekrasov e molti altri. Ma manca vergognosamente i nomi di quegli scrittori, nei cui libri non vede l'ovvio: "Cechov ha sollevato sulle sue spalle la fallita democrazia russa. Il percorso di Cechov è il percorso della libertà russa. Le sue classi, proprietà, età ... Ha presentato questi milioni come un democratico. Ha detto: prima di tutto siamo tutti persone, e poi l'arcieresia, i russi, i negozianti, i tartari, i lavoratori. Le persone sono uguali, perché sono persone. Mezzo secolo fa, accecato da la ristrettezza del partito, la gente credeva che Cechov fosse il portavoce dell'eternità, mentre Cechov era il portabandiera del più grande stendardo che fosse stato innalzato in Russia nei 1000 anni della sua storia: vera, russa, buona democrazia, dignità umana russa, Libertà russa.
Cechov ha detto: iniziamo con una persona, saremo gentili, attenti a una persona, chiunque sia: archire, un contadino, un produttore milionario, un detenuto di Sakhalin, un lacchè di un ristorante; Cominciamo dal fatto che rispetteremo, rimpiangeremo, ameremo una persona, senza questo nulla funzionerà per noi ... lo stato non comprende l'essenza di Cechov, quindi lo tollera ".
Oggi, quando la questione dello sviluppo della democrazia è emersa così acutamente, le linee di Grossman suonano particolarmente moderne.
La menzione nel contesto dei nomi di famosi scrittori e poeti rivela l'intelletto dei personaggi, caratterizza la loro visione del mondo. Ad esempio, Zhenya Shaposhnikova, ascoltando un vecchio ammiratore di Fet e Vladimir Solovyov, lo ha paragonato a Krymov: "Era stupita che lui, indifferente al fascino di una fiaba russa, i versi di Fet e Tyutchev, fosse la stessa persona russa di il vecchio Shargo-rodsky. Fet era soprattutto un dio russo. E come divini erano i racconti su Finist Yasny Sokol, il "Dubbio" di Glinka. Per lui la sinfonia "Eroica" di Beethoven ha trionfato sulla musica russa. Forse Nekrasov era un'eccezione per lui. "
Gli scrittori sovietici con le loro opere provocano discussioni su temi politici tra i personaggi del romanzo. Krymov ascolta come gli accademici parlano del romanzo di Gorky Madre: "E io non sono un fan di questo lavoro. Georgy Valentinovich ha detto:" L'immagine della madre creata da Gorky è un'icona e la classe operaia non ha bisogno di icone. "Generazioni leggi la mamma. "ha detto Krymov," cosa c'entra l'icona con questo? Dre-ling, con la voce di una maestra d'asilo, ha detto: "Le icone sono necessarie a tutti coloro che vogliono schiavizzare la classe operaia. Qui nella tua teca dell'icona comunista c'è un'icona di Lenin, c'è un'icona del monaco Stalin. Nekrasov non aveva bisogno di icone".
Bogoleev, arrabbiato, disse: "Nelle tue idee sulla poesia, non sei andato oltre Nekrasov. Da allora sorsero Blok, Mandelstam e Khlebnikov. Siete qui nella nostra cella, marxisti di diverse convinzioni, ma simili in quanto siete cieco alla poesia .. . ".
Durante gli anni del culto della personalità di Stalin, l'arte si è posta come compito principale la deificazione del "padre di tutti i popoli". Uno degli eroi preferiti di Grossman esprime il suo atteggiamento nei confronti di questo fatto a modo suo: "Shtrum era oltraggiato dal fatto che il nome di Stalin eclissasse Lenin, il suo genio militare si opponeva alla mentalità civile della mente di Lenin. Un artista ha dipinto come Stalin sale i gradini di Smolny , e Lenin in fretta, come un gallo, tenendo il passo con lui. Se l'immagine raffigurava Lenin e Stalin tra la gente, allora solo vecchi, nonne e bambini guardavano affettuosamente Lenin e giganti armati si rivolgevano a Stalin: lavoratori, marinai , impigliato in cinture di mitragliatrice…”.
L'arte non era al servizio del popolo, ma dello Stato. L'intellighenzia se ne accorse, ma rimase in un silenzio schiacciante. Non è un caso che Strum definisca ironicamente il ruolo dell'intellighenzia: "Così ho letto Hemingway, i suoi intellettuali bevono continuamente durante le conversazioni. Cocktail, whisky, rum, cognac, ancora cocktail, ancora cognac, ancora whisky di tutti i sistemi. E il russo l'intellighenzia condusse la sua conversazione principale. con un bicchiere di tè ... ".
Uno dei problemi del romanzo "Il ruolo della poesia nel rivelare il contenuto ideologico della vita e del destino" merita una discussione a parte.
CONCLUSIONI GENERALI
"Life and Fate" è un libro sulla grandezza e la tragedia delle persone. Sulla grandezza delle persone che hanno sconfitto qualsiasi nemico. Della tragedia che stanno vivendo nell'era dell'arbitrarietà brutale.
Il principale vantaggio del romanzo di Grossman è la spietata verità non solo sugli eroici difensori di Stalingrado, ma anche sul vasto mondo di persone nelle cui vite la battaglia sulle rive del Volga ha svolto un ruolo decisivo.
Nelle trincee di Stalingrado, le persone hanno continuato a vivere e quindi c'è una sensazione di forza che vive in una persona che non si è spezzata sotto una raffica di fuoco. Le persone di cui parla V. Grossman non obbediscono al destino, la vita vince nella lotta con esso.
LETTERATURA
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LETTERATURA PER AIUTARE L'INSEGNANTE
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- Rishina I., Egorov A. Solo lui è degno della vita e della libertà. // Illuminato. giornale quotidiano. - 1988 - 24 / VIII, N 34, p. 5.
- Shklovsky E.V. Nella profondità del nucleo. // Illuminato. recensione. - 1989 - N 2, pag. 20-37.
(Opzione II)
Il naturale desiderio umano di libertà è inestirpabile, può essere soppresso, ma non può essere distrutto. Una persona non rinuncerà volontariamente alla libertà. V. Grossman
"I manoscritti non bruciano..." Quante volte ho già citato questa frase di Woland, ma voglio ripeterla ancora. Il nostro tempo è il tempo delle scoperte, dei maestri tornati, dell'attesa dietro le quinte, del vedere finalmente la luce. Il romanzo di V. Grossman Vita e destino, scritto trentacinque anni fa, è arrivato al lettore solo nel 1988 e ha scosso il mondo letterario con la sua modernità, con il grande potere della sua parola veritiera sulla guerra, sulla vita, sul destino. Rifletteva il suo tempo. Solo ora, negli anni Novanta, è stato possibile parlare e scrivere di ciò a cui sta pensando l'autore del romanzo. E quindi questo lavoro appartiene ai giorni nostri, è di attualità anche adesso.
Leggendo Vita e destino, non si può fare a meno di rimanere stupiti dalla portata del romanzo, dalla profondità delle conclusioni tratte dall'autore. Sembra che le idee filosofiche si siano intrecciate, formando un tessuto bizzarro ma armonioso. A volte è difficile vedere e capire queste idee. Dov'è la cosa principale, qual è l'idea principale che permea la storia? Cos'è la vita, cos'è il destino? "La vita è così confusa ... sentieri, burroni, paludi, ruscelli ... E il destino è dritto, dritto, vai su un filo ... La vita è libertà", riflette l'autore. Il destino è mancanza di libertà, schiavitù, le persone condannate a morte nelle camere a gas per una ragione sentono come "il senso del destino è stato loro imposto". Il destino non obbedisce alla volontà dell'uomo.
Il tema principale del lavoro di Grossman è la libertà. Il concetto di "libertà", "volontà" è familiare alla bestia selvaggia. Ma quella libertà o mancanza di libertà è fisica. Con l'avvento della mente umana, il significato di questi concetti è cambiato, è diventato più profondo. C'è libertà morale, libertà morale, libertà di pensiero, non schiavitù dell'anima. Quindi cosa è più importante: mantenere la libertà del corpo o della mente? Perché l'autore era preoccupato per questo particolare problema filosofico? Ovviamente, questo era predeterminato dall'epoca in cui viveva. A quel tempo, due stati si elevarono al di sopra del mondo, si unirono in una lotta e il destino dell'umanità dipendeva dall'esito di questa battaglia. Entrambi i poteri, secondo uno dei personaggi del romanzo, sono stati di partito. “La forza di un leader di partito non richiedeva il talento di uno scienziato, il talento di uno scrittore. Si è rivelata al di sopra del talento, al di sopra del talento”. Il termine "volontà del partito" indicava la volontà di una persona, che ora chiamiamo dittatore. Entrambi gli stati erano simili in quanto i loro cittadini, privati del diritto ufficiale di pensare, sentire, comportarsi secondo la propria individualità, sentivano costantemente prevalere su di loro il potere della paura. In un modo o nell'altro, gli edifici governativi, più simili alle prigioni, furono eretti e sembravano indistruttibili. In esse, all'uomo veniva assegnato un ruolo insignificante; ben più in alto di lui era lo Stato e il portavoce della sua volontà, infallibile e potente. “Fascismo e uomo non possono coesistere. Da un lato lo Stato, dall'altro il bisogno umano”. Non è un caso che Grossman, confrontando i due campi, confronti gli stati totalitari - Germania e Unione Sovietica degli anni Trenta e Quaranta. Le persone sono sedute lì per gli stessi "crimini": una parola distratta, un cattivo lavoro. Questi sono "criminali che non hanno commesso crimini". L'unica differenza è che il campo tedesco è dato attraverso gli occhi dei prigionieri di guerra russi, che sanno a cosa servono e sono pronti a combattere. Le persone nei campi siberiani considerano il loro destino un errore e scrivono lettere a Mosca. La decima elementare Nadya Shtrum capirà che colui a cui sono indirizzate le sue lettere è, in effetti, il colpevole di ciò che sta accadendo. Ma le lettere continuano ad andare... Il campo siberiano è, forse, più terribile di quello tedesco. “Vai al tuo campo, il tuo al tuo. Ecco dove sta il guaio!" - dice Ershov, uno degli eroi del romanzo. Grossman ci porta a una conclusione terribile: uno stato totalitario assomiglia a un enorme campo, dove i prigionieri sono sia vittime che carnefici. Non a caso il “filosofo” Kazenelenbogen, ex agente di sicurezza ora finito in una cella sulla Lubjanka, continua a dichiarare che “c'è una fusione, nella distruzione dell'opposizione tra i campi e la vita al di là il filo, vorrebbe trasformare l'intero paese in un campo. ..il trionfo dei grandi principi”. E ora due di questi stati entrano in guerra l'uno contro l'altro, il cui esito fu deciso nella città sul Volga nel 1942. Un popolo, inebriato dai discorsi del suo capo, avanzò, sognando il dominio del mondo; l'altro, in ritirata, non aveva bisogno di chiamate: stava accumulando forza, preparandosi a dare milioni di vite, ma a sconfiggere l'invasore, a difendere la Patria. Cosa succede alle anime di coloro che opprimono l'esercito del nemico e cosa succede nei cuori di coloro che sono oppressi? Per respingere il nemico, il potere che ha poco potere sul popolo, è necessaria la libertà, e in questo momento difficile è arrivata. Mai prima d'ora le persone avevano avuto conversazioni così audaci, sincere e libere come ai tempi delle battaglie di Stalingrado. Il respiro della libertà si fa sentire dalla gente di Kazan, a Mosca, ma è più forte nella “città mondo”, il cui simbolo sarà la casa “sei frazione uno”, dove si parla del trentasettesimo anno e della collettivizzazione . Combattendo per l'indipendenza della Patria, persone come Ershov e Grekov combattono anche per la libertà dell'individuo nel loro paese. Grekov dirà al commissario Krymov: "Voglio la libertà e sto combattendo per essa". Nei giorni delle sconfitte, quando il potere libero sorgeva dal profondo delle anime umane, Stalin sentiva che... non solo i suoi nemici di oggi hanno vinto sui campi di battaglia. Dopo i carri armati di Hitler nella polvere e nel fumo c'erano tutti coloro che sembrava aver pacificato e calmato per sempre. "La storia non è l'unico giudice dei vinti." Lo stesso Stalin capisce che se viene sconfitto, non sarà perdonato per quello che ha fatto al suo popolo. Un senso di orgoglio nazionale russo sta gradualmente crescendo nelle anime delle persone. Allo stesso tempo, un'illuminazione arriva ai soldati tedeschi accerchiati, a coloro che pochi mesi fa hanno schiacciato in se stessi i resti dei dubbi, si sono convinti della giustezza del Fuhrer e del partito come l'Ober-tenente Bach. L'operazione di Stalingrado ha determinato l'esito della guerra, ma la tacita disputa tra il popolo vittorioso e lo stato vittorioso continua. Allora chi vincerà: lo stato o l'individuo? Dopotutto, la libertà inizia con una persona. Il potere totalitario sopprime, il sentimento di paura per la vita incatena, fa sorgere l'obbedienza a questo potere. Tuttavia, molte persone credono sinceramente che la loro forza risieda nell'ammirazione per lo stato, il partito, nella percezione delle affermazioni del leader come sante verità. Queste persone potrebbero non piegarsi alla paura della morte, ma con un brivido respingono i dubbi su ciò in cui hanno creduto per tutta la vita. Tale è il vecchio bolscevico, leninista Mostovskaya, ascoltando dalle labbra dell'ufficiale della Gestapo Liss ciò che lo tormentava, che anche nel suo cuore aveva paura di ammettere a se stesso, solo per un momento perde la fiducia: ciò che ha difeso e giustificato ". Questo stesso uomo forte e inflessibile cerca la mancanza di libertà, si sente sollevato, si sottomette ancora una volta alla volontà del partito, approvando l'invio di Ershov, che disprezza la violenza, al campo di sterminio. Altri, come Magar, Krymov, Shtrum, avevano bisogno della sconfitta per diventare umani, per vedere la verità, per restituire la libertà alle loro anime. Krymov riacquista la vista quando è nella telecamera. Magar, privato della sua libertà, sta cercando di trasmettere le sue conclusioni al suo studente Abarchuk: "Non capiamo la libertà, l'abbiamo distribuita ... È la base, il significato, la base sulla base". Ma, di fronte alla sfiducia, alla cecità fanatica, Magar si suicida. Ha pagato un caro prezzo per l'emancipazione spirituale. Perdendo le illusioni, Magar perde anche il senso dell'esistenza. L'influenza della libertà sui pensieri e sul comportamento umano è mostrata in modo particolarmente convincente sull'esempio di Strum. Fu in quel momento in cui il "potente potere della libertà di parola" assorbì completamente i pensieri che la sua vittoria scientifica, la sua scoperta, arrivò a Strum. È stato quando i suoi amici gli hanno voltato le spalle e il potere dello stato totalitario pressato e oppresso, Shtrum troverà la forza di non peccare contro la propria coscienza, di sentirsi libero. Ma l'appello di Stalin fa esplodere questi semi di libertà, e solo firmando una lettera vile e falsa, sarà inorridito per ciò che ha fatto, e questa sconfitta aprirà di nuovo il suo cuore e la sua mente alla libertà. La personalità umana più potente, ininterrotta e non consegnata nel romanzo si rivelerà essere il miserabile prigioniero del campo tedesco di Ikonnikov, che ha proclamato le categorie ridicole e ridicole della moralità sopraclasse.
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