"Roman E. I

Istituzione di bilancio educativa comunale

scuola secondaria del villaggio di Amzya nel distretto urbano di Neftekamsk

Lezione di letteratura in classe 11

Su questo argomento

"Sviluppo del genere della distopia nel romanzo

E. I. Zamyatina "Noi". Il destino della personalità

In uno stato totalitario"

Preparato dall'insegnante

Lingua e letteratura russa

Faizullina Gulnaz Mukhametzyanovna

anno accademico 2011-2012

Obiettivi

1. Definizione del genere di utopia e distopia
2. Mostra l'abilità di EI Zamyatin, l'orientamento umanistico del lavoro, l'affermazione dei valori umani.
3. Sviluppo delle capacità analitiche degli studenti.

Attrezzatura: diapositive, estratti a stampa dal romanzo.

Epigrafi per la lezione:

(Diapositiva 1)

Durante le lezioni

1. Conoscenza dello scopo della lezione.

Hai letto il romanzo "Noi" di Ye. I. Zamyatin a casa. Nell'ultima lezione, abbiamo conosciuto la storia della creazione, la pubblicazione dell'opera. Oggi lo analizzeremo.. Cercheremo di rispondere alle domande che potrebbero essere sorte.

1. Controllo compiti. 2 gruppi di studenti hanno preparato messaggi sui temi "utopia" e "distopia" (diapositiva 2)

Sin dai tempi antichi, le persone hanno sognato che un giorno verrà il momento in cui verrà la completa armonia tra l'uomo e il mondo e tutti saranno felici. Questo sogno si è riflesso nella letteratura nel genere dell'utopia (il genere è stato fondato da T. More). Gli autori di opere utopiche hanno dipinto la vita con una struttura statale ideale, la giustizia sociale (uguaglianza universale). Costruire una società di felicità universale sembrava facile. I filosofi hanno sostenuto che è sufficiente strutturare ragionevolmente l'ordine imperfetto, mettere ogni cosa al suo posto - ed ecco per te un paradiso terrestre, che è più perfetto del paradiso.

La distopia è un genere chiamato anche utopia negativa. Questa immagine di un futuro così possibile, che spaventa lo scrittore, lo fa preoccupare per il destino dell'umanità, per l'anima di un individuo.Lo scopo dell'utopia è, prima di tutto, mostrare al mondo il percorso verso la perfezione, il compito della distopia è mettere in guardia il mondo sui pericoli che lo attendono su questo percorso. La distopia espone l'incompatibilità dei progetti utopici con gli interessi di un individuo, porta le contraddizioni insite nell'utopia fino all'assurdo, dimostrando chiaramente come l'uguaglianza si trasformi in equalizzazione, una struttura statale razionale - la regolazione violenta del comportamento umano, il progresso tecnico - il trasformazione di una persona in un meccanismo.

A quale genere pensi appartenga il romanzo di E. Zamyatin: utopia o distopia?

Tutte le risposte vengono ascoltate.

1. Analisi del romanzo. Il destino dell'individuo in uno stato totalitario.

uno . Analisi del titolo del romanzo.

Il romanzo si chiama "Noi". Perché secondo te si chiama così? Che significato ha dato l'autore a questo titolo?

Gli studenti forniscono risposte. Esempi di risposte:“Noi” è lo Stato, questa è la massa; l'individuo perde il suo significato, tutti sono uguali, negli stessi vestiti, pensano allo stesso modo, tutto è soggetto a un calendario rigido che non può essere violato.

Il titolo del romanzo riflette il problema principale che preoccupa Zamyatin: cosa accadrà all'uomo e all'umanità se sarà spinto con la forza verso un "futuro felice". “Noi” può essere inteso come “io” e “altri”. E può essere come un qualcosa senza volto, solido, omogeneo: una massa, una folla, un gregge. Zamyatin ha mostrato la tragedia del superamento dell'umano in una persona, la perdita di un nome come la perdita del proprio io.

2. Analisi della composizione, trama. Come è costruito il romanzo? Qual è la sua composizione?

Queste sono voci di diario. Storia dentro una storia.

Perché l'autore ha scelto questo modo di raccontare? Cosa serve?

Per trasmettere il mondo interiore dell'eroe.

Diamo un'occhiata alla struttura dell'Unico Stato. Quali istituzioni include. Come controlla la vita dei cittadini. Tutto è soggetto a controllo. Fino ad aree così intime della vita come la vicinanza di un uomo e una donna e la nascita di bambini.

Ora ti chiederò di creare tabelle. Il primo gruppo scriverà i concetti che compongono "noi", il secondo - "io"

Tabelle di esempio

(Diapositiva 3)

Va notato che i numeri vivono nell'Unico Stato, gli eroi non hanno nomi. Il personaggio principale - D-503

Il confronto tra "noi" e "io" costituisce la trama del romanzo. È molto difficile trasformare una persona in un ingranaggio nella macchina dello stato, per togliere la sua unicità, per togliere a una persona il desiderio di essere libero, di amare, anche se l'amore porta sofferenza. E una tale lotta continua all'interno dell'eroe per tutto il romanzo. La forma delle voci del diario aiuta a guardare nel mondo interiore. "Io" e "noi" coesistono in esso allo stesso tempo. All'inizio del romanzo, l'eroe si sente solo una parte del "noi" "... proprio così: noi, e lascia che questo" Noi "sia il titolo dei miei appunti". Ma Zamyatin è riuscito a trasmettere il difficile processo psicologico che si svolge all'interno del D-503.

1. Lo psicologismo nel romanzo.

Un gruppo di ragazzi ha dovuto scrivere una descrizione psicologica dell'eroe usando le virgolette. Vediamo cosa hanno fatto.

“Io, D-503, il costruttore dell'Integrale, - io sono solo uno dei matematici dell'Unico Stato.

Ho conquistato il vecchio Dio e la vecchia vita.

Questa donna ha agito su di me in modo spiacevole come un termine irrazionale irriducibile che è scivolato accidentalmente nell'equazione.

Mi è venuta un'idea: dopotutto, una persona è fatta altrettanto selvaggiamente... - le teste umane sono opache e all'interno solo minuscole finestre: gli occhi.

Ho provato paura, mi sono sentito preso.

Mi sono sciolto da terra e un pianeta indipendente, ruotando freneticamente, si è precipitato giù ...

Sono diventato vetro. Ho visto - in me stesso, dentro.

C'erano due di me. Uno sono lo stesso, D-503, e l'altro ... In precedenza, era solo

sporgendo le sue zampe irsute dal guscio. E ora stava strisciando fuori tutto ... E questo

un altro - improvvisamente saltò fuori ...

È così piacevole sentire l'occhio acuto di qualcuno, che guarda amorevolmente dal minimo errore.

Abbiamo camminato due - uno. Il mondo intero è un'unica donna immensa, e noi siamo nel suo stesso grembo, non siamo ancora nate, stiamo maturando gioiosamente... tutto è per me.

È maturo. E inevitabilmente, come il ferro e una calamita, con dolce obbedienza a un'esatta legge immutabile - mi sono fuso in essa... io sono l'universo. ... Come sono pieno!

Dopotutto, ora vivo non nel nostro mondo razionale, ma in un mondo antico e delirante.

Sì, e la nebbia ... amo tutto e tutto: elastico, nuovo, fantastico.

So che ce l'ho - che sono malato. E so anche che non voglio guarire.

Anima? Questa è una parola strana, antica, dimenticata da tempo ... Perché nessuno l'ha fatto, ma io ...

Voglio che sia con me ogni minuto, ogni minuto, solo con me.

... una vacanza - solo con lei, solo se è lì, spalla a spalla.

E ho sollevato I. L'ho tenuta stretta a me e l'ho portata. Il mio cuore batteva - enorme, e ad ogni battito sprizzava un'onda così violenta, calda, così gioiosa. E anche se c'è qualcosa di sparso in mille pezzi, lo stesso! Se solo per portarlo così, portalo, portalo...

…Loro chi sono"? E chi sono io stesso: "loro" o "noi" - lo so - lo sappiamo.

Sono dissolto, sono infinitamente piccolo, sono un punto...

C'è stato un sogno terribile, ed è finito. E io, il codardo, io, il non credente - stavo già pensando alla morte volontaria.

Mi era chiaro: tutti sono salvati, ma per me non c'è salvezza, non voglio salvezza...

"Probabilmente hai una goccia di sangue di foresta dentro di te... Forse è per questo che io..."

Nessuno mi sente urlare: salvami da questo - salvami! Se tu

Ho avuto una madre - come gli antichi: la mia - è solo una madre. E così che per lei - io no

Il costruttore di "Integral", e non il numero D-503, e non una molecola dell'Unico Stato, ma un semplice pezzo umano - un pezzo di se stesso - calpestato, schiacciato, gettato via ... le sue labbra da vecchia ricoperte di rughe - -

Mi sembra - l'ho sempre odiata, fin dall'inizio. Ho combattuto ... Ma a proposito - no, no, non credermi: potevo e non volevo essere salvato, volevo perire, questo mi era caro ... cioè non perire, ma in modo che lei...

... e dove finisce il tuo universo finito? Qual è il prossimo?

Ho mai sentito - o immaginato di poterlo sentire? Nessun delirio, nessuna metafora ridicola, nessun sentimento: solo fatti. Perché sono sano, sono assolutamente, assolutamente sano. Sorrido - non posso fare a meno di sorridere: mi è stata strappata una scheggia dalla testa, la mia testa è leggera, vuota.

Il giorno dopo, io, D-503, sono apparso al Benefattore e gli ho detto tutto ciò che sapevo sui nemici della felicità. Perché questo potrebbe essermi sembrato difficile prima? Non chiaro. L'unica spiegazione: la mia precedente malattia (anima).

...alla stessa tavola con Lui, con il Benefattore - Ero seduto nella famosa Gas Room. Quella donna è stata portata dentro. Doveva testimoniare in mia presenza. Questa donna era ostinatamente silenziosa e sorrideva. Ho notato che ha denti aguzzi e bianchissimi e che è bellissima.

Mi guardò... guardò finché i suoi occhi si chiusero completamente.

E spero che vinceremo. Altro: Sono sicuro che vinceremo. Perché la mente deve vincere".

Quale sentimento è più forte del "noi"? Amare. È l'amore che aiuta l'eroe a ritrovare se stesso. A quali altri valori spirituali si avvicina l'eroe? Verso la religione, vuole avere una madre.

"Noi" vince. Ma non proviamo un senso di sollievo, di gioia. E che sensazioni hai provato leggendo il romanzo? Immaginatevi come residenti dell'Unico Stato.

Cosa non ti si addice in primo luogo in un mondo del genere?

Le risposte possono variare.

Così, allo Stato Unico, alla sua logica assurda nel romanzo si oppone l'anima che si risveglia, cioè la capacità di sentire, amare, soffrire. L'anima che fa di una persona una persona, una persona. Gli Stati Uniti non sono stati in grado di uccidere in una persona il suo principio spirituale ed emotivo. Perché non è successo?

A differenza degli eroi del romanzo di Huxley Brave New World, programmato a livello genetico, i numeri di Zamyatin sono ancora persone viventi, nate da padre e madre e allevate solo dallo stato. Trattando con persone viventi, gli Stati Uniti non possono fare affidamento solo sull'obbedienza servile. La garanzia della stabilità dei cittadini si “accende” con la fede e l'amore per lo Stato. La felicità dei numeri è brutta, ma la sensazione di felicità deve essere vera.

Una persona che non è completamente uccisa sta cercando di uscire dalla struttura stabilita e, forse, troverà un posto per se stessa nella vastità dell'Universo. Ma il vicino del protagonista cerca di dimostrare che l'universo è finito. La Unified State Science vuole anche racchiudere l'Universo con un Muro Verde. È qui che l'eroe pone la sua domanda principale: "Ascolta, ho tirato il mio vicino. - Sì, ascolta, te lo dico io! Devi, devi rispondermi, ma dove finisce il tuo universo finito? Qual è il prossimo? "

Per tutto il romanzo, l'eroe corre tra il sentimento umano e il dovere verso gli Stati Uniti, tra la libertà interiore e la felicità della mancanza di libertà. L'amore ha risvegliato la sua anima, la sua fantasia. Un fanatico dello Stato Unico, si è liberato dalle sue catene, ha guardato oltre i limiti di ciò che è permesso: "E poi?"

Considera come finisce il tentativo del romanzo di resistere alla violenza.

La rivolta fallita, la I-330 cade nella Campana del Gas, il protagonista subisce la Grande Operazione e osserva con calma la morte del suo ex amante. Il finale del romanzo è tragico, ma questo significa che lo scrittore non ci lascia speranza? Nota: la I-330 non si arrende fino alla fine, la D-503 è stata azionata con la forza, la O-90 va oltre il Muro Verde per dare alla luce il proprio figlio e non un numero di stato.

1. Riassumendo.

Il romanzo "Noi" è un'opera innovativa e altamente artistica. Avendo creato un modello grottesco dello Stato unico, in cui l'idea di una vita comune era incarnata in una "mancanza ideale di libertà" e l'idea di uguaglianza era incarnata nel livellamento universale, dove il diritto a stare bene- nutrito richiedeva l'abbandono della libertà individuale, Zamyatin denunciava coloro che, ignorando la reale complessità del mondo, cercavano di “Fare persone felici” artificialmente.

Il romanzo "Noi" è un romanzo profetico e filosofico. È pieno di ansia per il futuro. Il problema della felicità e della libertà vi suona acuto.

Come ha detto J. Orwell: "... questo romanzo è un segnale sul pericolo che minaccia l'uomo, l'umanità dal potere ipertrofico delle macchine e il potere dello stato, non importa di che tipo".

Questo lavoro sarà sempre rilevante, come avvertimento su come il totalitarismo distrugge l'armonia naturale del mondo e della personalità. Opere come "Noi" spremono la schiavitù da una persona, ne fanno una persona, avvertono che non ci si dovrebbe inchinare davanti a "noi", non importa quanto alte parole "noi" lo circondino. Nessuno ha il diritto di decidere per noi quale sia la nostra felicità, nessuno ha il diritto di privarci della libertà politica, spirituale e creativa. E quindi noi, oggi, decidiamo quale sarà la cosa principale nella nostra vita: "io" o "noi".

1. Compiti a casa.

Rispondere alle domande:

Di cosa mette in guardia Zamyatin con il suo lavoro?

Distopia La distopia è una tendenza nella finzione e nel cinema, in senso stretto una descrizione di uno stato totalitario, in senso lato - qualsiasi società in cui sono prevalse tendenze di sviluppo negative.

Il significato del titolo del romanzo "Noi" nel romanzo significa gli Stati Uniti, che è un'utopia. Questo è uno stato in cui c'è solo un sentimento di "mandria" e tratti della personalità non formati, una persona non esiste come persona e coesiste inconsciamente con altri come lui. Il pronome "Noi" dopo la pubblicazione del romanzo ha iniziato ad avere un significato negativo...

Conflitto tra “noi” e “me” WE I Potere dell'unico Stato Lo stato di libertà Guardian Bureau Amore Tavoletta oraria Emozioni Muro verde Fantasia Giornale statale Creatività Istituto di Stato Poeti e scrittori Arte Felicità matematicamente inconfondibile Famiglia, genitori, figli Stati Uniti Scienza Bellezza Stabilità Religione Mente Anima , spiritualità Fabbrica musicale Musica disorganizzata Ideale mancanza di libertà Affetto Uguaglianza Originalità Infanzia Relazioni sessuali)))

Immagini femminili e maschili nel romanzo Nel complesso, gli eroi maschi nel romanzo "Noi" sono più razionalisti, diretti, hanno un carattere meno persistente, sono caratterizzati da riflessione ed esitazione. Sono I-330 e O-90 - personaggi forti - che non esitano a opporsi allo Stato Unico, in contrasto con i numeri maschili riflessivi, nonostante il fatto che entrambe le eroine siano completamente diverse nella psicologia, nell'aspetto, negli obiettivi della vita.

La religione nel romanzo “Quei due in paradiso hanno avuto una scelta: o felicità senza libertà - o libertà senza felicità; non ce n'è un terzo, Loro, sciocchi, hanno scelto la libertà - e cosa: è comprensibile - poi per secoli hanno bramato le catene. e solo noi abbiamo di nuovo capito come restituire la felicità…. Benefattore, macchina, cubo, campana a gas, Guardiani: tutto questo è buono, tutto questo è maestoso, bello, nobile, sublime, cristallino. Perché protegge la nostra mancanza di libertà, cioè la nostra felicità. La logica mostruosa dell'Unico Stato è dimostrata dallo stesso Benefattore, disegnando un quadro della crocifissione davanti all'immaginazione del tremante D-503; egli fa del protagonista di questa “maestosa tragedia” non il Messia giustiziato, ma il suo carnefice, correggere gli errori di un'individualità criminale, crocifiggere una persona in nome della felicità universale.

Conclusione Comunque, "Noi" ha vinto. D-503 ha accettato una "operazione". Osservò con calma la morte della I-330 nella campana a gas, la sua amata...

Di cosa mette in guardia l'autore i suoi contemporanei e discendenti? Il romanzo "Noi" è forse l'opera più insolita che abbia letto. E questa singolarità non sta nella forma del racconto, che è condotto dal protagonista; e nemmeno che, al posto dei nomi, l'autore attribuisse a ciascun personaggio il suo specifico insieme di lettere e numeri; ma con un finale terribile e ingiusto ("... sono sicuro che vinceremo. Perché la ragione deve vincere").

Anche l'inizio non è un'immagine senza nuvole. Vediamo un eroe le cui emozioni sono causate solo dal suo lavoro: la sua amata matematica. L'unico valore per lui sono gli Stati Uniti, che dettano regole a tutti, si prendono il controllo anche della vita personale dei numeri. Tutta la vita della città è soggetta a un calendario preciso, a un ordine rigoroso ("La Fabbrica Musicale cantava come sempre la marcia degli Stati Uniti con tutte le sue trombe. In file misurate, quattro per quattro, a ritmo estatico, c'erano numeri - centinaia, migliaia di numeri, in unif bluastro ...").

L'unico diritto che hanno i numeri è il diritto di essere puniti per aver infranto l'ordine.

Secondo me, le leggi dell'Unico Stato contraddicono la vita delle persone: parlano di uguaglianza, e nella città regna un “culto della personalità”, il Benefattore ha potere illimitato, è venerato ed esaltato come Dio; le persone parlano di libertà, mentre loro stesse vivono in una gabbia; ridono dei sentimenti che hanno eccitato i cuori dei loro antenati, ma loro stessi non hanno mai provato niente di simile.

Per mostrare tutta l'assurdità del mondo raffigurato, l'autore menziona il Bureau of Guardians, le esecuzioni dei recalcitranti e le carte rosa. Se osserviamo da vicino, possiamo riconoscere alcune delle caratteristiche, anche se in forma grottesca, della Russia sovietica. Penso che Zamyatin avesse paura che tutto andasse nel quadro da lui descritto, che ognuno perdesse la propria individualità, il proprio volto ("... essere originali significa violare l'uguaglianza ... e ciò che nel linguaggio degli antichi era chiamato" a sii banale”, intendiamo: fai solo il tuo dovere”).

Il romanzo ha due trame: l'eroe è la sua amata e l'eroe sono gli Stati Uniti. E l'intera trama si basa sul confronto tra mente e cuore, dovere e sentimenti.

Nonostante J-330 gli mostrasse un mondo diverso e felice, lo aiutasse a sentirsi vivo e libero ("... mi sentivo al di sopra di tutti, ero me, separato, il mondo, smettevo di essere un componente, come sempre, e divenne un'unità") ; in questa lotta vinse la "macchina" dello stato senz'anima. Naturalmente, ciò è accaduto a causa dei continui dubbi dell'eroe, a causa della paura di perdere la sua vita misurata e calma. Ma cosa riempie la vita?! Non è eccitazione, preoccupazioni, lacrime o risate, gioia? E se perdiamo la capacità di sentire: odio o amore, perdiamo noi stessi, la nostra anima. E l'autore, secondo me, ha voluto dirci di fidarci del nostro cuore, perché suggerisce sempre correttamente.

E l'idea principale che Zamyatin voleva trasmettere al lettore, forse, è che non esiste un mondo ideale, perché la vita umana è una ricerca della perfezione. E quando questo desiderio viene portato via, perdiamo il senso della vita.

Nel suo articolo "Nuova prosa russa" Yevgeny Zamyatin ha definito la "fusione di fantasia e realtà" la forma letteraria più promettente. Il tempo travagliato della svolta rivoluzionaria, quando la corsa verso il nulla di Bulgakov viene ascoltata con un clamore clamoroso, ma per qualche ragione, può riflettersi solo negli specchi deformanti della fantasia, fino a quando non viene sostituita dal tempo della raccolta di pietre. Altrimenti, gli autori corrono il rischio di distorcere l'aspetto dell'epoca, perché il grande si vede solo a distanza e, se non c'è, valutare correttamente la scala è un compito impossibile. Pertanto, nel 1921 Zamyatin conferma la sua idea e scrive. A proposito, è uno dei primi a farlo al mondo e in URSS è persino diventato un pioniere.

L'autore ha affermato che la distopia è un opuscolo sociale, vestito nella forma d'arte di un romanzo di fantascienza. Ha descritto il suo romanzo "Noi" come "un avvertimento sul doppio pericolo che minaccia l'umanità: il potere ipertrofico delle macchine e il potere ipertrofico dello stato". Sarebbe un errore sostenere che Zamyatin abbia scritto una distopia come protesta contro la rivoluzione e il dominio sovietico. Il suo monito è volto ad aiutare il nuovo mondo, affinché guardi agli eccessi e agli estremi, che sono a un tiro di schioppo dalla dittatura totalitaria sull'individuo. Un tale futuro non rientrava nella formula “Libertà. Uguaglianza. Fratellanza. ”, Quindi l'autore non era contrario a questo principio, ma, al contrario, voleva preservarlo. Le misure dure, disumane e di livellamento per il bene di centralizzare la vita nel paese hanno spaventato lo scrittore. A poco a poco, è giunto alla conclusione che senza critiche e controversie, l'ordine politico esistente, creato con buone intenzioni, avrebbe "serrato le viti" ancora di più. Se la guerra di liberazione finisce in schiavitù, allora tutti i sacrifici sono vani. Zamyatin ha voluto continuare a difendere il diritto alla libertà, ma sul fronte ideologico, a livello di dialogo, non di incontro. Tuttavia, nessuno apprezzò l'impulso sincero: i successivi zar attaccarono lo scrittore "antirivoluzionario" e "borghese". Ingenuamente, pensava che la discussione fosse ancora possibile senza una condanna immediata e una persecuzione crudele. L'autore del romanzo "Noi" ha pagato a caro prezzo l'errore.

Al centro dello stato del futuro c'è la corona della creazione del pensiero tecnico "INTEGRAL che respira il fuoco". Questa è un'immagine simbolica del nuovo governo, che esclude completamente la categoria della libertà. D'ora in poi, tutte le persone sono solo lo staff tecnico di Integral, i suoi elementi e nient'altro. Il potere assoluto è incarnato in una tecnica impeccabilmente fredda e spassionata, che, in linea di principio, non è capace di sentimenti. Le macchine si oppongono alle persone. Se ora una persona adatta i gadget per se stessa, in futuro cambiano ruolo. La macchina "riflette" una persona impostando i propri parametri e impostazioni. Di conseguenza, a un individuo viene assegnato un numero, viene introdotto un programma in base al quale mancanza di libertà = felicità, coscienza personale = malattia, io = noi, creatività = servizio pubblico, e non un "fischietto da usignolo spudorato". La vita intima è emessa su coupon secondo la "Tabella dei giorni sessuali". Devi venire da chi ha preso il coupon per te. Non c'è amore, c'è un dovere stabilito e calcolato dal saggio apparato statale.

La collettività e la tecnica divennero feticci della rivoluzione, e questo non si addiceva a Zamyatin. Qualsiasi fanatismo sfigura l'idea, distorce il significato.

“Anche tra gli antichi, i più adulti sapevano: la fonte del diritto è il potere, il diritto è una funzione del potere. E ora - due tazze di bilancia: su un grammo, sull'altro - una tonnellata, su un "io", sull'altro - "noi", gli Stati Uniti. Non è chiaro: ammettere che “io” possa avere dei “diritti” nei confronti dello Stato, e ammettere che un grammo può bilanciare una tonnellata, sono assolutamente la stessa cosa. Quindi - la distribuzione: ton - diritti, grammo - responsabilità; e il percorso naturale dall'insignificanza alla grandezza: dimentica che sei un grammo e sentiti come un milionesimo di tonnellata..."

Un ragionamento casistico di questo tipo è tratto dall'ideologo rivoluzionario dell'epoca. In particolare, "dimentica di essere un grammo e ti senti come un milionesimo di tonnellata ..." è praticamente una citazione di Mayakovsky.

Il leitmotiv del romanzo è l'agonia del razionalismo, la sua deificazione, che distrugge l'anima e sopprime la personalità. L'isolamento dalla natura, dalla natura umana, porta distruzione alla società. L'immagine del Muro Verde, che separa il mondo perfetto delle macchine e dei calcoli dal "mondo irragionevole degli animali e degli uccelli", dimostra l'orrore del controllo globale. È così facile derubare una persona, calunniare il mondo che lo circonda e imporre falsi ideali che diventa spaventoso accendere la TV e ascoltare consigli pronunciati con voce imponente.

In una recensione di un altro distopico, George Orwell ha scritto:

«L'auto del Benefattore è una ghigliottina. Nell'utopia di Zamyatin, le esecuzioni sono una cosa comune. Vengono eseguite pubblicamente, alla presenza del Benefattore, e sono accompagnate dalla lettura di odi di lode eseguite dai poeti ufficiali. La ghigliottina, ovviamente, non è più un rozzo colosso dei vecchi tempi, ma un apparato migliorato che letteralmente in un istante distrugge una vittima, dalla quale rimangono una nuvola di vapore e una pozza di acqua pura. L'esecuzione è, infatti, il sacrificio di una persona, e questo rituale è permeato dallo spirito oscuro delle civiltà schiave del mondo antico. È questa rivelazione intuitiva del lato irrazionale del totalitarismo - sacrificio, crudeltà fine a se stessa, adorazione del Leader dotato di caratteristiche divine - che mette il libro di Zamyatin al di sopra di quello di Huxley".

"Noi" E. I. Zamyatin romanzo. Per molti millenni, un'ingenua convinzione vive nel cuore delle persone che è possibile costruire o trovare un mondo del genere in cui tutti saranno ugualmente felici. La realtà, tuttavia, non è sempre stata così perfetta da non essere insoddisfatti della vita, e il desiderio di armonia e perfezione ha dato origine al genere dell'utopia in letteratura.

Osservando la difficile formazione della giovane Terra dei Soviet, prevedendo le crudeli conseguenze dei suoi numerosi errori, forse inevitabili nella creazione di tutto nuovo, E. Zamyatin creò il suo romanzo antiutopico "Noi", in cui, già nel 1919, volle mettere in guardia le persone sui pericoli che minacciano l'assunzione umana del potere ipertrofico delle macchine e dello Stato a danno di un individuo libero. Perché la distopia? Poiché il mondo creato nel romanzo è armonioso solo nella forma, infatti, ci viene presentato un quadro perfetto di schiavitù legalizzata, quando gli schiavi sono anche obbligati ad essere orgogliosi della loro posizione.

Il romanzo di E. Zamyatin "Noi" è un formidabile avvertimento per tutti coloro che sognano una rielaborazione meccanica del mondo, una previsione lungimirante di imminenti cataclismi in una società che lotta per la stessa mentalità, sopprimendo la personalità e le differenze individuali tra le persone.

Sotto le spoglie degli Stati Uniti, che appaiono davanti a noi sulle pagine del romanzo, è facile riconoscere due futuri grandi imperi che hanno tentato di creare uno stato ideale: l'URSS e il Terzo Reich. Il desiderio di un'alterazione violenta dei cittadini, della loro coscienza, dei valori morali ed etici, un tentativo di cambiare le persone secondo le idee di chi è al potere su ciò che dovrebbero essere e ciò di cui hanno bisogno per la felicità, si è trasformato in una vera tragedia per molti .

Nello Stato Uno tutto è verificato: case trasparenti, cibo a base di olio che ha risolto il problema della fame, divise, una routine quotidiana rigorosamente regolata. Sembra che non ci sia posto per imprecisioni, incidenti, omissioni. Tutte le piccole cose vengono prese in considerazione, tutte le persone sono uguali, perché sono ugualmente non libere. Sì, sì, in questo Stato la libertà è equiparata a un crimine, e la presenza di un'anima (cioè i propri pensieri, sentimenti, desideri) è equiparata a una malattia. E con quello e con l'altro stanno combattendo strenuamente, spiegandolo con il desiderio di assicurare la felicità universale. Non per niente il Benefattore dell'Unico Stato si chiede: «Che cosa ha pregato, sognato, tormentato la gente - fin dalla culla? A questo proposito qualcuno una volta per tutte ha detto loro cos'è la felicità - e poi li ha incatenati a questa felicità”. La violenza contro una persona è mascherata con il pretesto di prendersi cura delle persone.

Tuttavia, l'esperienza di vita oggettiva e gli esempi di storia, particolarmente ricchi nel turbolento XX secolo, hanno mostrato che gli stati costruiti su principi simili sono destinati alla distruzione, perché qualsiasi sviluppo richiede libertà: pensiero, scelta, azione. Dove, invece della libertà, ci sono solo restrizioni, dove l'indipendenza degli individui è oppressa dal desiderio di assicurare la felicità universale, non può sorgere nulla di nuovo, e fermare il movimento qui significa morte.

C'è un altro argomento sollevato da Zamyatin all'inizio del 20° secolo, che è particolarmente consono ai nostri attuali problemi ambientali. Lo stato nel romanzo "Noi" porta la morte all'armonia della vita, isolando l'uomo dalla natura. L'immagine del Green Wall, che separa strettamente la "macchina, il mondo perfetto - dall'irragionevole ...

il mondo degli alberi, degli uccelli, degli animali ”- uno dei più deprimenti e sinistri del lavoro.

Così, lo scrittore è riuscito profeticamente ad avvertirci dei problemi e dei pericoli che minacciano l'umanità con i suoi errori e le sue delusioni. Oggi il mondo delle persone è già abbastanza esperto per poter valutare autonomamente le conseguenze delle proprie azioni, ma si vede che in realtà spesso una persona non vuole pensare al futuro, estraendo il massimo beneficio dal presente. E io a volte ci spaventa la nostra negligenza e miopia, che porta al disastro.

Scrivere

EI Zamyatin scrisse il suo romanzo distopico "Noi" nel 1920. Al centro dell'opera c'è la descrizione di uno stato che ha raggiunto l'idea utopica del comunismo e del socialismo. Tutti gli abitanti di questa società hanno solo "numeri" invece dei nomi.

Il protagonista del romanzo è D-503. È per suo conto che viene condotta la storia della vita della società in un lontano futuro. D-503 scrive un diario, grazie ai suoi appunti il ​​lettore può immaginare come vive, pensa, sente un normale rappresentante della società del futuro.

Si scopre che nella nuova società tutto è portato all'automatismo. Le persone non assomigliano più alle persone. Piuttosto, sono macchine che operano rigorosamente a comando. Tutto il loro comportamento è basato sulle istruzioni della Grande Tavola. Si svegliano, si addormentano, mangiano, bevono, camminano solo a comando ad orari rigorosamente definiti. La vita intima dei residenti avviene solo secondo il programma e solo con la persona che è registrata con lui. Solo durante un'ora di intimo contatto queste persone possono abbassare le tende delle loro case di vetro.

Lo stato cerca di controllare completamente la vita dei suoi cittadini. Sono obbligati a pensare correttamente, a sentirsi correttamente. Naturalmente, è facile presumere che qualsiasi libertà di pensiero sia semplicemente inaccettabile qui.

Ma i "numeri" di Zamyatin sono ancora persone viventi, nate da padre e madre e allevate solo dallo stato. Trattando con persone viventi, gli Stati Uniti non possono fare affidamento solo sull'obbedienza servile. La felicità dei "numeri" è brutta, ma la sensazione di felicità deve essere vera. Di conseguenza, il compito del sistema totalitario non è distruggere completamente la personalità, ma limitarla da tutte le parti: movimento - dal Muro Verde, stile di vita - dalla Tavoletta, ricerca intellettuale - dalla Scienza dello Stato Unificato, che non sbaglia mai .

Fin dall'inizio del romanzo, non stiamo parlando di persone, ma di "numeri" - questo è estremamente immorale e crudele. Ma c'è una spiegazione per questo nell'Unico Stato: "Non c'è niente di più felice dei numeri che vivono secondo alle armoniose leggi eterne della tavola pitagorica. Nessuna esitazione, nessuna illusione. "Tutto ciò che è leggero e buono è negato, compreso l'amore. Dal punto di vista dell'Unico Stato, l'amore è una malattia.

Credo che l'intero romanzo sia un grande avvertimento per gli zelanti costruttori del comunismo. E non solo comunismo. Dopotutto, qualsiasi idea utopica è utopica perché non è in grado di esistere nella realtà. È impossibile rendere tutti uguali e felici. Per fare questo, nelle persone, devi uccidere tutto ciò che è umano, distruggere l'anima. Si è scoperto che anche il romanzo di Zamyatin era una previsione molto corretta. Sebbene l'opera sia stata scritta nel 1920, l'autore ha previsto i tempi terribili del governo di Stalin in Russia e di Hitler in Germania. Questi governanti "hanno costruito la felicità" a costo di vite umane e libertà.

Così nell'opera, gli abitanti della città costruiscono l'Integrale. È un simbolo di felicità assoluta per tutti. Questa felicità consisteva nel “raddrizzare una curva selvaggia, raddrizzandola tangenzialmente - un asintoto - in linea retta. Perché la linea dell'Unico Stato è una linea retta. Grande, divina, precisa, saggia retta - la più saggia delle linee...».

Diventa spaventoso dall'atteggiamento "tutti dovrebbero essere felici". E gli "sfortunati" saranno costretti: "Se non capiscono che portiamo loro una felicità matematicamente infallibile, è nostro dovere renderli felici".

Come l'eroe ha scoperto in seguito, il sistema "non lascerà nessuno fuori dalle sue grinfie". I dissidenti saranno puniti, severamente puniti. Vengono distrutti o sottoposti alla "Grande Operazione". Il protagonista, che si è ribellato, non voleva mettere a tacere la verità e obbedire ulteriormente al sistema, viene messo sul tavolo operatorio e "tirato una specie di scheggia dalla mia testa".

Zamyatin ha voluto mettere in guardia i suoi contemporanei e discendenti di ciò a cui può portare la vita sotto il giogo del totalitarismo. L'opera è stata scritta nei primi anni post-rivoluzionari. Ma, a malincuore, Zamyatin si è rivelato un visionario. Pertanto, il romanzo "Noi" è stato originariamente scritto come un avvertimento, ma è diventato anche visionario.

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