Il ruolo dell'era del Rinascimento nella storia dell'Europa. Rinascimento - l'inizio di un colpo culturale in Europa

№ 14 ERA della rinascita dell'Europa occidentale. Rinascita- Questo è il periodo nello sviluppo culturale e ideologico dei paesi dell'Europa occidentale e centrale. Il rinascita più luminoso si è manifestato in Italia, perché In Italia, non c'era un singolo stato (con l'eccezione del Sud). La forma principale di esistenza politica è la piccola città, gli stati della città con la forma repubblicana del governo, feudali fusi con banchieri ricchi di mercanti e industriali. Pertanto, in Italia, il feudalesimo nelle sue forme complete non ha funzionato. L'atmosfera della rivalità tra le città, messa in primo luogo non è l'origine, ma abilità personali e ricchezza. C'era bisogno di non solo per persone energiche e intraprendenti, ma anche formate. Pertanto, la direzione umanistica appare nell'istruzione e nella visione del mondo. La rinascita è consuetudine da condividere per inizio (inizio 14 - fine 15) e alta (fine 15 - primo trimestre 16.). Questa epoca include i più grandi artisti d'Italia - Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Michelangelo Buonarot(1475 -1564) e Rafael Santia.(1483 - 1520). Questa divisione si applica direttamente all'Italia e, sebbene la più alta rebirta di massimo splendore raggiunta sulla penisola Apenninsky, il suo fenomeno si diffuse in altre parti dell'Europa. Sono stati chiamati processi simili a nord delle Alpi « DESTRANCO ». Processi simili si sono verificati in Francia e nelle città della Germania. L'uomo medievale e la gente del nuovo tempo sono state alla ricerca dei loro ideali in passato. Nell'epoca del Medioevo, la gente credeva che continuino a vivere. L'impero romano ha continuato, e la tradizione culturale: latino, lo studio della letteratura romana, la differenza fu sentita solo nella sfera religiosa. Ma nell'era del Rinascimento, uno sguardo all'antichità è stato cambiato, lo slotter ha visto qualcosa, nella radice diversa dal Medioevo, principalmente la mancanza di un potere completo della Chiesa, la libertà spirituale, l'atteggiamento nei confronti di una persona il centro dell'universo. Sono state queste idee che sono diventate centrali nella visione del mondo degli umanisti. Ideale, quindi consonante con nuove tendenze di sviluppo, ha dato origine al desiderio di resuscitare l'antichità per intero, ed è stato l'Italia con il suo enorme numero di antichità romane che divennero terreno fertile per questo. La rinascita è stata manifestata e entrata nella storia come un periodo di straordinario decollo d'arte. Se precedenti le opere d'arte hanno servito interessi della Chiesa, cioè, c'erano oggetti religiosi, quindi le opere sono create per soddisfare le esigenze estetiche. Gli umanisti credevano che la vita dovrebbe portare il piacere e l'ascetismo monastico medievale che sono stati respinti. Tali scrittori e poeti italiani hanno giocato un ruolo enorme nello sviluppo dell'ideologia dell'umanesimo, come Dante Aligierey (1265 - 1321), Francesco Petrack (1304 - 1374), GIOVANNI BROKECCHO(1313 - 1375). In realtà, in particolare di Petrarca, erano i fondatori e la letteratura rinascimentale e il molto umanesimo. La sua era di umanisti percepita come un periodo di massimo splendore, felicità e bellezza. Ma questo non significa che fosse privata delle contraddizioni. Quello principale era che rimase l'ideologia dell'élite, nelle masse di nuove idee, non penetrava. Sì, e gli umanisti stessi erano a volte un umore pessimistico. Paura del futuro, delusione nella natura umana, l'impossibilità di raggiungere un ideale in un dispositivo sociale permea l'umore di molte figure di rinascita. Forse il più significativo in questo senso è stato teso in attesa fine della lucenel 1500. La rinascita è stata definita le fondamenta della nuova cultura europea, una nuova visione del mondo europeo, una nuova personalità indipendente europea.

N.a. Figurovsky, "schizzo della storia generale della chimica, dai tempi antichi prima dell'inizio del XIX secolo". Editore "Nauka", Mosca, 1969
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Epoca del Rinascimento in Europa

Sviluppo di artigianato e commercio, elevazione del ruolo delle città, nonché eventi politici nell'Europa occidentale nei secoli XII e XIII. Hanno portato a cambiamenti significativi nell'intero errore della vita dei popoli europei. Nel XVI secolo In Europa, è emersa una combinazione di piccoli principati feudali, sono emersi grandi stati indipendenti (Inghilterra, Francia e Spagna). Ci sono diverse repubbliche e principati sul territorio della Germania moderna e dell'Italia.
Nel processo di fusione di piccoli beni feudali, la tendenza degli Stati Uniti verso l'emancipazione dal potere politico del Papato è stato chiaramente dimostrato. Nel XIII secolo. La Chiesa cattolica romana era un enorme "stato degli stati" paneuropeo ". Il Papa è intervenuto attivamente nel business della gestione degli stati europei, mettere e regnare i re, rimosso i re e persino gli imperatori non sposati. Attraverso il suo sistema di amministrazione spirituale centrale, il Vaticano ha respinto i fondi tremendi dei paesi dell'Europa occidentale.
La KoreaSolube non solence del più alto clero della Chiesa cattolica romana, la vita lussuosa del Popole e dei cardinali ha causato proteste naturali tra i credenti e il clero più basso. In vari paesi dell'Europa, è emersa la cosiddetta riforma (cambiamenti nella gestione della Chiesa), una serie di rivolte si opposero al Dashey (Indulgenza), Vescovi e Monasteri. All'inizio del XV secolo, la famosa rivolta contro il potere del Vaticano sotto la guida di Yana Gus - un predicatore prominente, professore e rettore dell'Università di Praga (fondata Karl IV nel 1349) iniziò nella Repubblica Ceca.
Nella situazione della perturbazione universale, il Korestolobius del clero cattolico romano in vari paesi europei cominciò a parlare fuori posto non solo nella legittimità del potere secolare del PAP, ma anche nella giustizia di alcuni dogmi religiosi e filosofia scolastica, che costituiscono Le fondamenta ideologiche del cattolicesimo. Svantaggi della scolasticità religiosa, la ricerca di nuovi modi per risolvere le questioni ideologiche è significativamente rianimata dalla vita mentale dell'Europa.
Nell'ambiente istruito della società europea, un interesse per le composizioni degli antichi "filosofi e scrittori pagani greci e romani, i cui scritti erano proibiti dalla Chiesa. Nelle ricche repubbliche italiane - Firenze, Venezia, Genova, così come a Roma stessa, sono stati formati i circoli degli amanti della letteratura antica. Numerosi elenchi sono apparsi con gli scritti degli antichi autori. L'interesse per gli antichi campioni di creatività letteraria si è diffusa presto nell'area dell'arte, dell'architettura e della filosofia. L'epoca del rinascita della letteratura antica, dell'arte e dell'architettura (Rinascimento) è iniziata in Europa, che ha segnato l'inizio del nuovo tempo nella storia sociale.
Sulla base di campioni insuperabili della creatività letteraria degli antichi autori greci e romani, una nuova direzione emerse in oratoria e letteratura, il cosiddetto umanesimo (umanitas - "perfezione umana"). C'erano scrittori e poeti di un nuovo tipo, come Dante (1265-1321), Petrarca (1304-1374), Boccaccio (1313-1375) e altri.
In futuro, le nuove tendenze erano particolarmente luminose nell'arte e nell'architettura. Torna ai campioni degli antichi costruttori e dei rasyators hanno ispirato i grandi artisti del Rinascimento - Leonardo da Vinci (1452-1519), MicheleLgelo (1475-1564), Rafael (1483-1520), Durera (1471-1528), Tiziano ( 1477-1528) E altri. Ci sono state meravigliose strutture architettoniche, specialmente in Italia.
L'invenzione della tipografia è stata il raggiungimento più importante nella storia della cultura nell'epoca rinascimentale (1440). Fino alla metà del XV secolo. In movimento c'erano solo libri scritti a mano. Si sono applicati in un piccolo numero di liste e costano molto costoso. L'introduzione della tipografia ha permesso di moltiplicare libri in un gran numero di copie, che hanno contribuito al più alto grado di diffusione della conoscenza.
Grandi scoperte geografiche sono state fatte nell'era rinascita. Anche alla fine del XIII secolo. Marco Polo (1254-1324) ha viaggiato attraverso i paesi del vicino Asia in Cina e condotto più di 20 anni in paesi asiatici. La descrizione del suo viaggio ha avuto una grande influenza sulle generazioni successive di geografi dei viaggiatori che cercano una strada per favolosa India. Nei secoli XIV e XV. Portoghese e gli spagnoli hanno scattato molte spedizioni marine lontane. Vasco da Gama (1469-1524) Alla fine del XV secolo, offrendo dal sud dell'Africa, ha aperto la rotta del mare verso l'India, rendendo molte importanti scoperte geografiche allo stesso tempo. Christopher Columbus (1450-1506) alla fine del XV secolo. Attraversava l'Oceano Atlantico e aprì l'India dell'India occidentale, e poi il Sud America. Magellan (1480-1521) ha fatto il primo viaggio del tutto il mondo del mondo.
Nel campo delle scienze naturali, l'era del Rinascimento è stata contrassegnata dall'emergere di un certo numero di innovatori, per la prima volta con le sue opere delle basi esitombe della filosofia peripata e scolastica. Nel 1542, Nikolai Copernico (1473-1543) non è il più vecchio che ha sostenuto l'autorità della Chiesa, il sistema geocentrico del Ptolemy (II B) e ha sviluppato un nuovo sistema eliocentrico. L'ulteriore sviluppo degli insegnamenti di Copernicus è stato ottenuto nelle scoperte di Galileo Galileo (1564-1642) e Johanna Keplero (1571-1630), che ha posato le fondamenta dell'astronomia teorica. Notabile successo in questa epoca ha raggiunto meccanismi, matematica e altre scienze.
Le forze guidate delle maggiori scoperte scientifiche e dei risultati del Rinascimento erano profonde trasformazioni nella natura e nella scala della produzione. Già nel XV secolo. Il processo di transizione da metodi artigianali di produzione, caratteristica dell'era del feudalesimo, alla manifattura è iniziata. Questo processo, segnato dall'inizio del sistema di produzione capitalista, ha causato profondi cambiamenti socio-economici nella vita della società.
Tutti i nuovi fenomeni economici, politici e sociali del Rinascimento hanno portato alla formazione di una nuova visione del mondo borghese che ha respinto la scolasticità religiosa dei secoli passati. L'emergere di elementi della nuova visione del mondo ha avuto un effetto benefico sullo sviluppo di scienze naturali e, in particolare, chimica. Descrivendo questo importante periodo nella storia della cultura e del periodo di scienze, F. Engels ha scritto che era un'era "che aveva bisogno di Titani e che ha dato origine ai titani sulla forza del pensiero, della passione e del carattere, sulla versatilità e sulle borse di studio. Le persone che fondarono il dominio moderno della borghesia erano tutti qualsiasi cosa, ma non solo dalle persone borghese-limitate. "
Uno dei più grandi rappresentanti della scienza e dell'arte del Rinascimento era italiano Leonardo da Vinci. Essendo un meraviglioso meccanico, matematico, ingegneri-designer, un anatom e un artista, Leonardo da Vinci era interessato ad alcune domande di chimica. Lui stesso, per esempio, era presente e preparato vernici per i suoi dipinti. Nelle sue opinioni riflettevano nuove tendenze del Rinascimento. Questo è ciò che scrive Leonardo da Vinci sul ruolo dell'aria nel processo di combustione: "L'elemento antincendio distrugge continuamente l'aria, parzialmente la sua alimentazione. E sarebbe in contatto con il vuoto, se l'aria fluente non è venuta in salvataggio, riempiendolo. "
Pensieri innovativi simili, come saranno visti, sono caratteristici di molti chimici del Rinascimento.

La rinascita è il più grande colpo progressivo nella storia dell'umanità.

All'inizio del XV secolo, enormi cambiamenti nella vita e nella cultura si sono verificati in Italia. I cittadini, i commercianti e gli artigiani d'Italia dal XII secolo hanno portato la lotta eroica contro la dipendenza feudale. Sviluppare il commercio e la produzione, i cittadini gradualmente i ricoveri, hanno scaricato il potere dei feudalisti e ha organizzato affermati di città gratuite. Queste città italiane gratuite sono diventate molto potenti. I loro cittadini erano orgogliosi delle loro conquiste. L'enorme ricchezza di città italiane indipendenti ha causato il loro splendente periodo di massimo splendore. La borghesia italiana guardò il mondo con altri occhi, credevano fermamente nella loro forza. Erano alieni al desiderio di sofferenza, umiltà, rifiuto di tutte le gioie terrene che gli erano predicate da lui finora. Il rispetto per la persona terrena che gode delle gioie della vita è aumentata. Le persone hanno iniziato a trattare attivamente la vita, studia avidamente il mondo, ammira la sua bellezza. Durante questo periodo sono nati varie scienze, si sviluppa artistiche.

In Italia, i molti monumenti dell'arte dell'antica Roma conservati, quindi l'epoca antica ha iniziato a leggere di nuovo per il campioneL'arte antica è diventata una questione di adorazione. Imitazione dell'antichità e ha dato motivo di nominare questo periodo nell'arte - Rinascita quello tradotto dai mezzi francesi "Rinascimento". Naturalmente, non era una ripetizione accurata dell'arte antica, era già una nuova arte, ma basata su campioni antichi.

La rinascita italiana è divisa in tre fasi : 13-15 secolo - Trattamento (PRASTORESANCE, KRIPITO) ; 15 secolo- Rinascita precoce (quattrocheto ); la fine del 15 - l'inizio del XVI secolo- Alto Rinascimento (Cinkvice).

Gli scavi archeologici sono stati condotti in tutta Italia, stavano cercando monumenti antichi. Statue appena aperte, monete, piatti, armi, armi, gli affreschi sono stati accuratamente conservati e riuniti in musei appositamente creati. Gli artisti hanno studiato su questi campioni di antichità, dipinti dalla natura.

Alto Rinascimento

Dalla fine del XV secolo, l'Italia inizia a sperimentare momenti difficili in questioni economiche e politiche. E in questo difficile periodo per il paese, l'età dell'oro di lunga durata del revival italiano viene. Alto rinascimento, il punto più alto the Heyday of Italian Art. L'arte di questo tempo è stata particolarmente permeata di fede nelle forze creative di una persona, che una persona può. I tipici modelli di revival sono rigorosamente equilibrati dall'edificio. I personaggi sono spesso combinati in gruppi, paesaggio, come se fosse dato annegamento in blu, funge da sfondo per loro o vedere la finestra.

Nel periodo di alta rinascita in Italia, tre grandi maestri lavoravano, la cui creatività riflette questa meravigliosa epoca nella sua interezza. - Leonardo da Vinci, Rafael Santi e Michelangelo Buonotti.

Revival veneziano

Come modo speciale, la pittura a Venezia ha sviluppato. L'atmosfera bagnata di questa città, costruita sulle isole, è stata distruttiva per la pittura fresco - quindi qui prima di qualsiasi parte in Italia, artisti Masterizzato la tecnica della pittura ad olio, Inventato nei Paesi Bassi. Era comodo e ha fornito l'artista più diversificato possibile. Mood festivo, uno speciale sapore dorato caldo - queste sono caratteristiche tipiche inerenti al lavoro dei pittori di questa città.

L'arte del Rinascimento settentrionale

Nei paesi situati a nord Italia - nei Paesi Bassi, in Germania, in Francia - nel XV-XVI secolo, la cultura sta sviluppando, chiamata revival settentrionale.

Come italiano, il revival settentrionale significa un nuovo stadio nello sviluppo della cultura europea, superiore rispetto al Medioevo. Come in Italia, c'è una scoperta di pace e uomo nell'arte, una persona diventa il valore più alto dell'art. Ma se l'era rinascimentale è iniziata con la rinascita degli antichi ideali e della negazione delle viste medievali, quindi nel nord, la cultura del XV-XVI secolo è ancora molto strettamente legata al medievale. A differenza dell'arte italiana, che ha cercato di essere perfetto, l'arte del Nord è più vicina alla vera vita reale. Arte italiana festiva, gioiosa e l'arte del Rinascimento settentrionale di più duro, trattenuto. In Italia, l'arte del Rinascimento ha raggiunto un alto periodo di massimo splendore in tutti i tipi di architettura, scultura, pittura, e nel nord, nuovi sguardi all'arte si manifestano solo nella pittura e nella grafica. L'architettura e la scultura rimasero principalmente gotiche.

La religione ha ancora occupato il posto principale nella vita della società. Ma se il dio precedente era lontano da una persona, e una persona fu vista come una sabbia insignificante, poi l'uomo, come Dio, diventa parte dell'universo.

Alla fine del 15 ° -60 secoli nei paesi dell'Europa occidentale, appaiono un profondo interesse per le scienze, sono molto violentemente in via di sviluppo. Durante questo periodo, si verificano forti controversie tra gli scienziati nell'Europa settentrionale e nelle figure religiose - se il paese è gratuito o feudale, con il dominio della Chiesa cattolica. Queste controversie si sono trasformate in un movimento nazionale - Riforma ("fede detergente").In Germania, la guerra contadina stava accadendo in questo momento, nei Paesi Bassi c'era una feroce lotta per la liberazione dal dominio spagnolo. In condizioni così storiche, è stata evoluta l'arte del Rinascimento settentrionale.

Revival del Nord è nato in Olanda.

I primi germogli della nuova arte della rinascita nei Paesi Bassi sono osservati nella letteratura del libro. Grande contributo allo sviluppo delle miniature del libro nei Paesi Bassi i fratelli Gubrit e Jan Wang Eyki. Jan van Eyk. Considerano il fondatore della pittura ad olio. E l'artista Peter Bruegel. Considera veramente persone "Menietico", Come è stato chiamato. Dal momento che l'arte del revival aveva contabilizzato il periodo del movimento anti-ovest nei Paesi Bassi, non si poteva riflettere nelle opere degli artisti olandesi: I. Bosha, P. Breigel dell'anziano e altri.

Alla fine del 14-15 secolo Germania Era ancora più frammentato rispetto ai periodi precedenti, il che ha promosso la sopravvivenza in esso ostacoli feudali.

Lo sviluppo delle città tedesche è stato ritardato anche in relazione ai Paesi Bassi, e il Rinascimento tedesco è stato formato in confronto all'italiano per un intero secolo dopo. Il XVI secolo per la Germania inizia con un potente movimento rivoluzionario dei contadini, cavalleria e bourgerey contro il principe del potere e il cattolicesimo romano. Ma questo movimento è stato sconfitto del 1525, ma il tempo della guerra contadina era un periodo di alto sollevamento spirituale e il periodo di massimo splendore dell'umanesimo tedesco, scienze laiche, cultura tedesca. Durante questo periodo, tali grandi artisti brillanti sono diventati famosi come A. Dürer, G.grin, M. Grunevald, G. Golbain ML., A.Ltdofer, L. Krana Art. e molti altri.

A metà del 15 si applica e all'inizio del Rinascimento Francia Nelle prime fasi ci sono ancora strettamente associate all'arte gotica. Gli artisti francesi hanno familiarizzato con arte italiana, e dalla fine del XV secolo, inizia un divario decisivo con tradizioni gotiche. Rinascimento francese indossava il carattere della cultura della corte.

Come nei Paesi Bassi, le tendenze realistiche sono osservate principalmente in miniatura come libri teologici e secolari. Il primo importante artista del Rinascimento francese - Jean Fuku, Artista Druit Karl VII e Louis Xi. Nel 16 ° secolo, il cortile francese di Francissi, un costrutto di arti, un patrono di Leonardo diventa il centro della cultura francese. ! VI secolo - il periodo di tiro del ritratto francese. In questo genere particolarmente famoso Jean Indizio, Primbry Artist Francis I.

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introduzione

Conclusione

introduzione

Revival, o Rinascimento - Epoca nella storia della cultura dell'Europa, che è venuta al cambiamento della cultura del Medioevo e della precedente cultura del nuovo tempo. Quadro cronologico esemplare dell'era: l'inizio del XIV è l'ultimo quarto del XVI secolo. Una caratteristica distintiva del Rinascimento - la natura secolare della cultura e il suo antropocentrismo (cioè l'interesse, prima di tutto, all'uomo e alla sua attività). C'è un interesse per la cultura antica, c'è un "rinascita", come lo era, il termine è apparso.

Il termine rinascita si trova negli umanisti italiani, ad esempio, da George Vazari. Nell'attuale significato, il termine è stato introdotto in uso lo storico francese XIX secolo con Jules Mishal. Attualmente, il termine rinascita è diventato una metafora culturale di marciapiede: ad esempio, rinascita di caroling o revival del XII secolo.

La cultura della rinascita è sorta e formata prima di altri paesi in Italia, raggiungendo un brillante periodo di massimo splendido nei primi decenni del XVI secolo. La sua origine nel XIV secolo. e rapido sviluppo progressivo nel XV secolo. erano dovuti alle caratteristiche storiche del paese.

La formazione di una nuova cultura è diventata una questione di tutte le intelligentia umanistiche, secondo la sua origine e la sua situazione sociale è molto eterogenea. Sebbene le idee che nominate dagli umanisti ricevessero la crescente risonanza pubblica con il tempo, in generale, è difficile associarsi all'ideologia di un particolare strato di società, compresa la caratterizzazione sia "borghese" che "bollettino pulito". Con tutta la varietà ideologica nella cultura italiana rinascimentale, è stata tuttavia il nucleo di una singola nuova visione del mondo, le quali determinano il suo "Rinascimento". In definitiva, è stato generato dai nuovi bisogni della vita stessa, così come il compito di raggiungere un livello più alto di istruzione per un livello abbastanza ampio della società. I modelli interni dello sviluppo della cultura stessa sono stati portati alla nomina di questo importante scopo educativo. In Italia, la sua attuazione è stata aiutata da una diversa struttura di istruzione nelle città.

Lo scopo di questo abstract è vedere la vita d'Italia durante il Rinascimento.

1. Cambiamenti progressivi nell'economia, in politica, politica, cultura dei secoli XII-XIII.

La cultura della rinascita è sorta e formata prima di altri paesi in Italia, raggiungendo un brillante periodo di massimo splendido nei primi decenni del XVI secolo. La sua origine nel XIV secolo. e rapido sviluppo progressivo nel XV secolo. erano dovuti alle caratteristiche storiche del paese. Una delle regioni più urbanizzate dell'Europa è l'Italia nei secoli XIV-XV. Raggiunto un livello molto alto di civiltà medievale rispetto ad altre regioni europee. Gli stati italiani gratuiti nel particolato politico hanno acquisito il potere economico, basandosi su forme avanzate di commercio e imprenditorialità industriale e finanziaria, posizioni monopolizzate nei mercati esteri e ampio prestito ai governanti e alla nobiltà europei. Le città indipendenti dell'Italia settentrionale e centrale, ricca e prospera, estremamente attive economicamente e politicamente, divennero la base principale di piegare una nuova cultura rinascimentale, laica nel loro orientamento generale.

Un'importante cosa era che il fatto che in Italia non abbia avuto una tenuta chiaramente decorata da sapere a sapere si è rivelata coinvolta in una vita urbana tempestosa e strettamente chiusa nelle sue attività politiche ed economiche con una cima del mercante e il ricco strato di follia, i confini tra cui sono stati offuscati. Questa caratteristica della società italiana ha contribuito alla creazione di un clima speciale in città: la libertà di cittadini pieni è stata fondata qui, la loro uguaglianza davanti alla legge, al valore e all'impresa, che ha aperto la strada al raggiungimento sociale ed economico. Nell'ambiente urbano, le nuove funzionalità della vista mondiale e l'autocoscienza di vari messaggi sono state chiaramente manifestate. Un esempio tipico è il business books, la famiglia Chronicles, Memoirs, lettere di rappresentanti di famiglie di rilievo di Firenze, Venezia, altre città - nella cosiddetta letteratura mercantile, bruttamente riflessa nella cosiddetta letteratura mercantile, sia patrizio che il Popolan medio. L'esistenza stessa di questo tipo di letteratura, indicativa dell'alta formazione del principale strato sociale della città.

Tra i locali dell'origine e dello sviluppo della cultura rinascimentale in Italia, uno dei più importanti è stato l'ampio sistema di istruzione, dalle scuole primarie e secondarie detenute ai fondi della Comune della città, formazione domestica e formazione nei negozi di commercianti e artigiani a numerose università. In contrasto con altri paesi, erano presto ad essere aperti all'insegnamento delle discipline "espandendo il quadro della tradizionale educazione umanitaria. Infine, un ruolo considerevole svolto in Italia e particolarmente stretto collegamento storico della sua cultura con civiltà romana - non si dovrebbe dimenticare i numerosi monumenti conservati nel paese. Il restauro della continuità con la cultura antica è il compito che è stato nominato dal Rinascimento, non è stato per caso che fosse pienamente in Italia per molto tempo, per il quale la cultura dell'antica Roma era una parte importante del suo passato. Un nuovo atteggiamento nei confronti dell'antica patrimonio è stato il problema di resuscitare le tradizioni degli antenati.

Le origini ideologiche del Rinascimento sono già state trovate nella cultura medievale dell'Europa XII - XIII secoli. Possono essere visti in testi provenzali e poesia di Vagatants, nella satira urbana e nel romanziere, nella filosofia del Chartreschool, Pierre Abela, John Salisbury. Motivi secolari Caratteristico della Letteratura Knightly e Urbany, tenta di liberare la filosofia dal dogmatismo, come una serie di altre caratteristiche di una cultura medievale, - tutto ciò stava preparando il terreno per la cultura del Rinascimento con il suo non convenzionale, pur rimanendo nel quadro di La visione del mondo cristiano, le idee del mondo e dell'uomo. In Italia, nuove tendenze delineate nella poesia "stile dolce", l'arte del prestenesanca, il lavoro di Dante Aligiery. "La Divina Commedia" è la generalizzazione filosofica poetica della visione del mondo medievale, così come altri scritti della grande fiorentina ("immagine" e trattati "monarchia", un ciclo poetico "nuova vita"), contiene molte idee percepite e sviluppate in ritardo umanisti. Questa è una nuova comprensione della nobiltà a seguito degli sforzi della personalità, e non un segno di birdlikeness e immagini su larga scala di personalità forti nella "Divina Commedia", e appello all'antico patrimonio come una fonte importante di conoscenza.

I punti di riferimento ideologici della cultura rinascimentale dell'Italia hanno colpito il clima psicologico della vita urbana, i cambiamenti nella mentalità dei vari strati della società. A questo proposito, l'ambiente urbano non aveva qualcosa di uniforme. Nei circoli di business, la sobrietà del pensiero pratico, il razionalismo aziendale, l'alta qualità della conoscenza professionale, la latitudine degli orizzonti e l'educazione è valutata. I principi della coscienza aziendale gradualmente inferiori alle tendenze individualistiche. Insieme alla crescita delle scuse dell'arricchment, i concetti di Gruppo e onore personale preservati, rispetto per le leggi, sebbene il culto delle utilities tipico delle città italiane abbia già cominciato a essere combinato con tentativi di discutere giustificando l'inganno dello stato a favore della famiglia, il tipo in tasse. La nuova moralità mercantile orientata al massimo ha iniziato a prevalere - l'ideale dell'attività umana, gli sforzi energetici, senza i quali era impossibile raggiungere il successo professionale, e questo passo dopo passo ha tolto l'etica ascetica della Chiesa, ha condannato bruscamente la comprensione, lo sforzo per il Accumulo.

Nel mezzo nobilite, specialmente nella vecchia genera di generi aristocratici, le idee tradizionali sui valori feudale erano saldamente conservate, l'onore familiare era molto apprezzato, ma le nuove tendenze sono apparse qui, non senza l'impatto del Medium Merchant-Popolan. Nella vita della vita di tanto tempo fa, un'imprenditorialità commerciale e finanziaria che ha generato il razionalismo pratico, la calcalità, un nuovo atteggiamento verso la ricchezza. Il desiderio dei mobili di svolgere un ruolo di guida nella politica urbana intensificata non solo ambizioni personali nel campo del potere, ma anche il sentimento patriottico - il servizio dello stato presso il campo amministrativo ha spinto il valore militare al secondo piano.

La maggior parte della foltucità è il mercanti del braccio centrale e i negozi dei Maestri, oltre a rappresentanti delle tradizionali professioni intellettuali (clero, teologi, avvocati, medici) ratificati per la conservazione del mondo sociale e la prosperità della città dello stato, preoccupato in questo in parte con "uomini d'affari". Qui le tradizioni del corporatissimo erano più resistenti.

Nell'ambiente urbano inferiore con un contrasto incartato tra la povertà e la ricchezza, spesso avevano il ribelle alle rivolte dell'e scoppio della protesta sociale, c'erano le loro idee sulla giustizia, la peccaminosità e i premi, lontani dai sentimenti non solo dal top governato della società, ma a volte dalla mentalità dell'artigianato. I contadini, nella massa personalmente liberano e abbastanza mobili, nelle specifiche condizioni del feudalesimo italiano è stato strettamente collegato alla città e reintegrato i ranghi dei suoi lavoratori non qualificati. Questo ambiente era più prudente, è stato in esso che le tradizioni della cultura medievale folk sono rimaste fermamente, che avevano un certo impatto sulla cultura rinascimentale.

2. Transizione dal teocentrico alla comprensione antropologica del mondo

L'era del Rinascimento significava la crisi del sistema feudale e la nascita nel capitalismo d'Europa. Per la filosofia, questa volta è diventata una specie di periodo di transizione - dal theocentrismo al razionalismo, allo studio del mondo mediante conoscenza scientifica. Il processo di secolarizzazione è iniziato come tendenza alla graduale liberazione della società dal dettato spirituale della religione e della Chiesa e della formazione della cultura laica. Lo sviluppo della filosofia nell'era del rinascita è stato determinato dall'impatto di una serie di fattori. Innanzitutto, l'influenza di un pensiero filosofico antico avanzato (Socrates, Epicur, ecc.). In secondo luogo, l'interazione con la scienza sistematica nata in quell'era. E, in terzo luogo, la crescente influenza dell'edificio capitalista stabilito sulla coscienza pubblica, la cultura e la moralità della società.

Nell'ambito del quadro di questa grande era, la profonda rottura dell'immagine teologica del mondo (theocentrismo) era evidente nel Medioevo. Il più grande contributo a tale turno è stato fatto dalla filosofia naturale e dalla naturale scienza del revival. Tuttavia, le posizioni della scienza non erano ancora stupide e la religione era ancora molto influente. Una specie di forma di lotta e compromesso tra di loro era il pantheism ("sopra la testa"), che ha sostenuto l'idea della dissoluzione di Dio in natura e in tutte le sue cose. "Dio nella natura, e non fuori di esso" - Questa tesi è diventata dominante nel Rinascimento.

Un antropocentrismo era una caratteristica molto importante della nuova era. È un tipo di filosofizza la cui essenza è la percezione di una persona come un certo centro del mondo, la "corona" dell'evoluzione della natura. L'espressione di una tale installazione ideologica era l'umanesimo - il flusso ideologico nelle città italiane, che proclamò una persona con il valore più alto e lo scopo della società e formava il concetto di personalità. Lo spirito dell'antropocentrismo umanistico penetrava non solo la filosofia, ma anche l'intera cultura del revival, in particolare la letteratura e l'arte visiva. In sostanza, era un'era filosofica e artistica, dove ha prevalso il culto dell'uomo, la sua spiritualità e la sua bellezza, la libertà e la grandezza. Revival ha sottolineato non solo la libertà umana, ma anche l'idea di uno sviluppo completo (universale) delle loro partenze e abilità (forze essenziali), la sua vocazione creativa al mondo.

L'origine del capitalismo ha causato un grande interesse per la filosofia alle questioni socio-politiche, al tema dello stato. A quel tempo è stato formato il socialismo utopico, che nominò l'ideale di una nuova e della fiera (comunismo), dove una persona potrebbe svilupparsi liberamente, in modo completo e armonioso.

3. L'umanesimo rinato e il problema dell'individualità unica

Una caratteristica molto importante della filosofia e della cultura del Rinascimento era antropocentrismo umanistico, cioè. La percezione di una persona come un certo centro del mondo e il valore più alto. È noto che l'oggetto dell'attenzione per la filosofia del mondo antico era, soprattutto, spazio, e nel Medioevo - Dio. Al contrario, l'era del rinascita focalizzata sull'uomo, la sua essenza e la sua natura, il significato dell'esistenza e della vocazione del mondo. Non sorprende che in questo momento, l'umanesimo fosse completamente formato - il corso ideologico, i cui sostenitori hanno dichiarato una persona come il valore più alto e gli obiettivi della società. Alla domanda "è un uomo fantastico o insignificante?" Hanno risposto con sicurezza: "Non solo fantastico, ma anche onnipotente." L'umanesimo significava rinascita (rinascimento) antica tradizione (Socrates, Epicur, ecc.), Atteggiamento rispettoso nei confronti dell'uomo, proteggendo il suo autocontrollo, l'onore e la dignità, il diritto alla libertà e alla felicità.

L'umanesimo come un corso è stato formato nel giro di fiction come una reazione critica ai dogmi della religione, per la dottrina della peccaminosità e dell'uomo non libero. Gli scrittori italiani hanno recuperato e promosso il lavoro di quegli antichi filosofi e poeti (Socrates, Epicur, Vergilius, Orazio), che difese le idee di alto valore umano e la sua libertà. La cultura antica sembrava umanisti come un campione di perfezione, indesentatamente respinto nell'era "Milestone Night" (Medioevo). Il centro del movimento umanistico italiano era Firenze. In questa città è nata e creato Dante Aligiery (1265--1321), "L'ultimo poeta del Medioevo" e allo stesso tempo "il primo poeta del nuovo tempo". Nella sua "Divina Commedia", Dante ha proposto un coraggioso per il suo tempo la tesi che una persona nella natura è stata creata non solo per la vita postuma, ma anche per la vita terrena. E questa poesia Dante ha respinto l'ascetismo e ha predicato un ragionevole stile di vita. Gli eroi delle poesie vivono persone che cercano e soffrendo che stanno creando il proprio destino. L'autore del lavoro ha sottolineato che il risultato della vita umana dipende dagli atti della persona stessa, dalla sua capacità di eleggere un modo ragionevole e non di scenderlo. Nel corso del tempo, il tema della libertà come autodeterminazione di una persona è diventata una delle più importanti epoca di rinascita nell'umanesimo italiano.

Il poeta e il filosofo Francesco Petrack (1304-1374), il fondatore dei testi come un nuovo genere della letteratura europeo, è considerato un flusso umanistico del flusso umanistico in Italia. Come la maggior parte delle persone del loro tempo, Petraque era un credente. Tuttavia, ha riferito di criticamente la scolasticità del Medioevo, vedendo pseudo-mittente e formule fetane. Nelle sue opere, Petrairka ha difeso il diritto di una persona sulle aspirazioni della terra, per l'amore delle altre persone. Cercò di dare la sua filosofia orientamento morale e per questo restaurato la dottrina etica di Socrates. Nell'uomo, era interessato, prima di tutto, il tema dell'amore considerato come la massima espressione del principio spirituale. La vita umana è sempre una ricerca costante per se stesso in questo mondo, che è spesso coniugata con sofferenza dolorosa, con preoccupazione spirituale.

Giovanni Bokcchchchcho (1313--1375), che ha trascorso nel suo lavoro "Decameron" con il punto di vista della critica del clero e supporto per le menti avanzate della popolazione urbana, ha contribuito alla formazione dell'umanesimo italiano. Anche i motivi umanistici hanno avuto luogo nel lavoro degli altri autori di quel tempo. Al loro numero, pungente saluteati, che era allo stesso tempo dal cancelliere della Repubblica Fiorentina. Leonardo Bruni ha trasferito una serie di opere di Platone e Aristotele, Plutarco e Demosfen a Latino. In Italia, i nomi dello statista e del filosofo Janozzo Manetti, il pittore del pittore del ministro del Ministro di Leon Batista Albert Martino.

La figura più evidente tra gli umanisti italiani è stato professore dell'Università di Lorenzo Valla (1407--1457). Si è mostrato un sostenitore attivo degli insegnamenti dell'antico filosofo greco di Epicur. Valla era un avversario del potere secolare dei papà romano, un forte critico di ascetismo e il monachesimo associato. Secondo la sua convinzione, la scolasticità è un'occupazione celebrativa e irrazionale. L'umanista italiano ha cercato di ripristinare il vero insegnamento dell'epicura, che è stato bandito nel Medioevo. Secondo lui, l'epicureria approva la maggior parte dell'idea dell'utilità della vita umana, della predicazione delle attività sensoriali e del benessere corporeo. Nel suo trattato, "sul piacere" lo scienziato ha sostenuto che la principale legge della natura umana è godere sia del vero piacere dell'anima che del corpo. Ha proclamato: "Lungo vivono piaceri fedeli e costanti a qualsiasi età e per ogni sesso!" Lorenzo Valla ha anche pensato che il piacere dovrebbe continuare nella vita postumo di una persona. Il suo insegnamento è stato positivo perché ha restituito la legge naturale di una persona sulla completezza della sua esistenza e della sua felicità individuale nella vita.

Nelle posizioni dell'antropocentrismo umanistico, Pico della Mirandola si fermò e Pico della Mirandola (1463--1494) nel suo "discorso sulla dignità dell'uomo" ha sottolineato la proprietà più importante dell'uomo - la sua libertà. Secondo Pico, una persona è il quarto mondo, insieme a diluito, sottorete e paradisiaco. Sulla terra, l'uomo è una grande creatura che ha una mente e un'anima. Lo spirito dell'uomo determina la libertà della sua volontà e, di conseguenza, l'intero percorso di vita. Avendo creato una persona, Dio presumibilmente investiva in lui "semi" di una varietà di vita, che gli dà l'opportunità di scegliere: o costruire fino ad angeli perfetti, o scendere a un'esistenza animale. La libertà è il regalo inestimabile di Dio, che costituisce l'essenza interiore dell'uomo. Questa libertà dà a una persona l'opportunità di mostrare attività e "rilanciare il cielo", per diventare il creatore del suo destino.

4. Contraddizioni interne nella cultura del revival

La cultura del Rinascimento è famosa per la sorprendente abbondanza di talenti luminosi, una varietà di risultati in diverse aree di creatività, capolavori di arte e letteratura, che appartengono alle creature più alte dell'umanità. L'era è strettamente associata al pubblico, alle parti politiche e da altre parti, si distingue per il poliedrico eccezionale e non è privo di contraddizioni, che si manifestano non solo nelle specifiche delle tendenze generali nel suo sviluppo, ma anche in un singolo contributo al Cultura di molte delle sue figure di diversi paesi in Europa.

L'era del Rinascimento occupa un posto speciale nella storia dell'Europa. La cultura di questo poro ha migliaia di fili associati a cambiamenti nella vita della società, della sua complicazione e contraddizioni nelle condizioni dell'inizio della transizione dal Medioevo ai primi anni del nuovo tempo. Il sistema tradizionale delle relazioni sociali feudale sta vivendo una crisi e trasformata, originano nuove forme di economia di mercato. Le strutture sociali stabilite, la situazione e l'auto-consapevolezza dei vari strati della città e del villaggio stanno cambiando. Non per caso del XVI secolo. È stato contrassegnato da conflitti pubblici su larga scala e movimenti in molti paesi europei. Le tensioni e l'incoerenza della vita sociale dell'era sono aumentate in connessione con la formazione di un nuovo tipo di stato - la monarchia assoluta, nonché come risultato della lotta interreligiosa causata dalla riforma e dal controlletto.

Lo sviluppo della rinascita nei singoli paesi e regioni d'Europa era con varie intensità e ritmo ineguali, ma è stato in grado di dare una cultura europea una certa unità: con una varietà di caratteristiche nazionali, cultura di diversi paesi inerenti alle somiglianze. Era di grande importanza, perché in termini sociali, la cultura rinascimentale non era uniforme: è stata nutrita, ideologicamente e finanziariamente, vari gruppi pubblici - gli strati medi della città e il suo top, parte della radura, della nobiltà, dell'aristocrazia. Un più ampio è stato l'ambiente sociale in cui questa cultura è stata distribuita. In definitiva, ha influenzato tutti i settori della società, dal Tribunale reale ai terreni della città, anche se, naturalmente, in misura diversa. Formata in un cerchio relativamente ristretto di una nuova intelligentia, non è diventato Elitar nel suo orientamento ideologico generale e la comprensione dei compiti della cultura stessa. Nessuna meraviglia che il rinascita è stato alimentato da idee umanistiche, che nel processo della sua evoluzione si è sviluppata in una visione del mondo olistico. Si intrecciano organicamente le fondamenta del cristiano credo, saggezza pagana e approcci secolari in vari campi della conoscenza. Il focus degli umanisti stava il "regno terrestre dell'uomo", l'immagine del creatore del proprio destino. L'antropocentrismo è diventato una caratteristica caratteristica di una cultura rinascimentale. Ha sostenuto la grandezza dell'uomo, la forza della sua mente e la volontà, il destino alto del mondo. Ha messo in dubbio il principio della divisione testuale della società: ha chiesto di apprezzare una persona nei suoi vantaggi personali e meriti, e non per nascita o dimensione dello stato.

Conclusione

Il Rinascimento era un periodo di sintesi organica del pensiero filosofico, della scienza e dell'arte. In questo momento, i pensatori grandi e luminosi vivevano e lavoravano. Il revival proclamò lo spirito di libertà e felicità di una persona, la sua alta chiamata al mondo - essere un creatore e un creatore, un complice della divina pacekeeping. Era, secondo F. Engels, l'epoca dei giganti "-" la forza dei pensieri, della passione e del personaggio ", dell'epoca del più grande svolta progressista nella storia della civiltà umana.

Come parte di questa grande epoca, la profonda rottura dell'immagine teologica del mondo è diventata un'apparente rottura nel Medioevo. Il più grande contributo a tale turno è stato fatto dalla filosofia naturale e dalla naturale scienza del revival. Tuttavia, le posizioni della scienza non erano ancora stupide e la religione era ancora molto influente. Una specie di forma di lotta e compromesso tra di loro era il pantheism ("sopra la testa"), che ha sostenuto l'idea della dissoluzione di Dio in natura e in tutte le sue cose.

Nel periodo di rinascita, viene fuori una vita laica, l'attività umana in questo mondo, per il bene di questo mondo, per raggiungere la felicità umana in questa vita, sulla Terra.

La visione del mondo di persone del Rinascimento, un carattere umanistico pronunciato. L'uomo in questa visione del mondo è interpretato come una creatura gratuita, il creatore di se stesso e il mondo circostante. I pensatori del Rinascimento, naturalmente, non potevano essere atei o materialisti.

Nell'epoca del Rinascimento, qualsiasi attività è stata percepita in modo diverso rispetto all'antichità o al Medioevo. Negli antichi greci, il lavoro fisico e anche l'arte è stata valutata bassa. L'approccio d'élite all'attività umana era dominato, la più alta forma di cui la ricerca teorica fu dichiarata - riflessioni e contemplazione, perché erano loro uniti alla persona al fatto che per sempre, alla stessa essenza del cosmo, mentre l'attività materiale immerge il Affacciato sul mondo delle opinioni. Il cristianesimo della più alta forma di attività credeva a quello che conduce alla "salvezza" dell'anima - la preghiera, il compimento dei rituali liturgici, leggendo le Sacre Scritture. In generale, tutte queste attività erano passivi, la natura della contemplazione.

Nell'era, la rinascita dell'attività materiale e sensuale, compresa la creatività, acquisisce una sorta di carattere sacrale. Nel corso della sua persona non soddisfa solo i suoi bisogni terreni; Consapevole del nuovo mondo, la bellezza, crea il più alto che è nel mondo - se stesso.

Elenco di letteratura usata

cultura teocentrica rinascimentale.

1. L.M. BRANGIN "Viste socio-etiche degli umanisti italiani" (II metà del XV secolo) Editore of Moscow State University, 1983

2. Dalla storia del culturale del Medioevo e della rinascita. Casa editrice "Scienza", M 1976

3. L'arte della rinascita precoce. - m.: Arte, 1980

4. Storia dell'arte: Rinascimento. - m.: AST, 2003

5. Yalenko e.v. Revival italiano. - m.: Olma-Press, 2005

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Francesco Petrack (1304-1374) - La siepe del Rinascimento italiano, il grande poeta e il pensatore, politico. La partenza dalla famiglia Popolan di Firenze, ha trascorso molti anni ad Avignone con la curricella papale, e il residuo della vita in Italia. Petrairka ha viaggiato molto in Europa, era vicino a papà, sovrani. I suoi obiettivi politici: la riforma della Chiesa, la cessazione delle guerre, l'unità dell'Italia. Petraka era un esperto di filosofia antica, possiede il merito di raccogliere manoscritti di autori antichi, lavorazione textologica.

Le idee umanistiche di Petrarca si svilupparono non solo nella sua ingegnosa e innovativa poesia, ma anche in scritti prosaici latini - trattati, numerose lettere, tra cui nel suo principale epistolatore "Libro sugli affari di tutti i giorni".

A proposito di Francesco Petrarke è consuetudine sostenere che è più forte di chiunque altro - in ogni caso, nei suoi tempi - si concentra su se stesso. Quello ma non era solo il primo "individualista" del nuovo tempo, ma anche molto più di quello, fintivamente finito egocentrico.

Nei lavori del pensatore, l'antropocentrismo del rinascimentale umanesimo arrivò al cambiamento dei centri del Medioevo. Petrarkovskoye "Apertura di un uomo" ha permesso di una conoscenza più profonda di una persona in scienza, letteratura, arte.

Leonardo da Vinci (1454-1519) è un brillante artista italiano, scultore, scienziato, ingegnere. Nato a Ankiano, vicino al villaggio di Vinci; Suo padre era un notaio, che è crollato nel 1469 a Firenze. Il primo insegnante Leonardo era Andrea Vokkio.

L'interesse di Leonardo all'uomo e alla natura parla della sua stretta connessione con la cultura umanistica. Le abilità creative dell'uomo ha considerato infinito. Leonardo uno dei primi a dimostrare l'idea della cognizione del mondo attraverso la ragione e le sensazioni, che fermamente entrò nella rappresentazione dei pensatori del XVI secolo. Lui stesso ha parlato di se stesso: "Io comprerei tutti i segreti, avendo venuto nell'essenza!"

Leonardo Research ha riguardato una vasta gamma di problemi di matematica, fisica, astronomia, botanica, altre scienze. Le sue numerose invenzioni erano basate su uno studio profondo della natura, le leggi del suo sviluppo. Era un innovatore e nella teoria della pittura. La più alta manifestazione della creatività di Leonardo ha visto nelle attività dell'artista, un mondo scientificamente completo e riproducendo sulla tela. Sul contributo del pensatore nell'estetica rinascimentale gli consente di giudicare il suo "libro di pittura". Era l'incarnazione della "persona universale creata dal rinascita.

NIKCOLO MAKIAVELLI (1469-1527) - Pensatore italiano, Diplomatico, Storico.

Florenziana, si è svolta dalla famiglia antica, ma impoverita patriciana. Per 14 anni, ha servito come segretario del Consiglio dei dieci, che ha reso gli affari militari ed esteri della Repubblica fiorentina. Dopo il restauro a Firenze, le autorità medicee sono state rimosse dalle attività statali. B1513-1520 era in esilio. Con questo periodo, la creazione delle opere più significative di Machiavelli - "Sovrano", "Ragionamento sul primo decennio di Tita Libia", "La storia di Firenze", che lo scoraggiava gloria europea. L'ideale politico di Machiavelli è la Repubblica romana, in cui vide la forma di realizzazione dell'idea di uno stato forte, il cui "supera un sacco di sovrani e in virtù, e in gloria". ("Gli argomenti del primo decennio di Tita Libia").

Le idee di N. Makiavelli hanno avuto un impatto molto significativo sullo sviluppo di insegnamenti politici.

Thomas MOP (1478-1535) - Umanitario inglese, scrittore, Affari statali.

Nato nella famiglia dell'Avvocato di Londra, è stato educato nell'Università di Oxford, dove era adiacente al cerchio degli umanisti di Oxford. A Henrich VIII ha tenuto un numero di post di alto livello. Molto importante per la formazione e lo sviluppo di Mora come un umanista ha avuto il suo incontro e l'amicizia con Erasmus Rotterdam. È stato accusato di Stato tradimento ed eseguito il 6 luglio 1535.

Il lavoro più famoso di Thomas Mora - "Utopia", che rifletteva e il fascino dell'autore dell'antica letteratura greca e filosofia, e l'influenza del pensiero cristiano, in particolare il traist di Augustin "ordinare il grigio", e anche tracciato Un collegamento ideologico con l'erosione di Rotterdam, l'ideale umanistico dei quali era molto vicino a Mora. Le sue idee hanno avuto un forte impatto sul pensiero pubblico.

Erasmus Rotterdam (1469-1536) è uno dei rappresentanti più importanti dell'umanesimo europeo e del più multilaterale degli allora scienziati.

Erasmus, figlio illegittimo di un povero parroco, trascorse i suoi giovani anni nel monastero di Augusta, che è riuscito a partire nel 1493. Ha studiato le opere degli umanisti italiani e della letteratura scientifica con grande passione, divenne il più grande intenditore di lingue greche e latine.

Il più famoso lavoro di Erasma - SAYRY'SSENSENSE "(1509) sayr, creato da lui per Lukian Sayyr, che è stato scritto a Tomas Mora in una sola settimana. Erasmus Rotterdam ha cercato di sintetizzare le tradizioni culturali dell'antichità e del primo cristianesimo. Credeva nella natura naturale gentilezza dell'uomo, voleva che le persone siano guidate dai requisiti della mente; Tra i valori spirituali di Erasma - libertà di spirito, accribilità, istruzione, semplicità.

Thomas Münsser (circa il 1490-1525) è un teologo tedesco e un'ideologo di riforma iniziale e la guerra contadina del 1524-1526 in Germania.

Il figlio dell'artigianato, Munser è stato educato alle università di Lipsia e a Francoforte sul Francoforte, da dove era con il grado di scapolo della teologia e divenne un predicatore. Testato l'influenza di mistici, anabattisti e gomiti. Nei primi anni, la Riforma, Munser ha eseguito un sostenitore e un sostenitore di Lutero. Ha poi sviluppato la sua dottrina della riforma popolare.

Nella comprensione di Münzer, gli obiettivi principali della riforma non dovevano stabilire una nuova chiesa dogma o una nuova forma di religiosità, ma nella proclamazione di uno stretto colpo di stato socio-politico, che dovrebbe essere prodotto da una massa di contadini e urbani povero. Thomas Müntzer cercò la Repubblica di cittadini uguali in cui le persone si prenderanno cura della giustizia dominata e del diritto.

Per Munzer, la Sacra Scrittura era soggetta a interpretazione gratuita nel contesto degli eventi moderni, - interpretazione direttamente rivolta all'esperienza spirituale del lettore.

Thomas Münsser è stato catturato dopo la sconfitta dei ribelli in una battaglia ineguagliata il 15 maggio 1525 e, dopo la tortura crudele, eseguita.

Conclusione

Sulla base del primo capitolo, si può concludere che le caratteristiche principali della cultura rinascita sono:

Anteopocentrismo,

Umanesimo,

Modifica della tradizione medievale cristiana,

Atteggiamento speciale all'antichità - la rinascita degli antichi monumenti e della filosofia antica,

Nuovo atteggiamento nel mondo.

Per quanto riguarda l'umanesimo, le sue figure hanno sottolineato il valore della persona umana, l'indipendenza dell'identità della personalità dell'origine e della nascita, la capacità di una persona di migliorare e confidenza continuamente nelle sue opportunità illimitate.

La riforma ha svolto un ruolo estremamente importante nella formazione della civiltà e della cultura del mondo in generale. Ha contribuito al processo dell'aspetto di un uomo della società borghese - un individuo autonomo con la libertà di scelta morale, indipendente e responsabile nelle sue convinzioni e azioni, preparando il terreno per l'idea dei diritti umani. Nei corrieri di idee protestanti, un nuovo, borghese, tipo di personalità con un nuovo atteggiamento nei confronti del mondo è stato espresso.

Le epoche rinascimentali ci hanno lasciato un ampio patrimonio creativo, che copre la filosofia, l'arte, la scienza politica, la storia, la letteratura, le scienze naturali e molte altre aree. Hanno fatto numerose scoperte che sono un enorme contributo allo sviluppo della cultura mondiale.

Pertanto, l'epoca del Rinascimento è locale su scala, ma il fenomeno globale sulle conseguenze, che ha avuto un impatto più forte sullo sviluppo della moderna civiltà occidentale e della cultura con i suoi risultati: un'efficace economia di mercato, la società civile, uno stato legale democratico, uno stato legale democratico Stile di vita civilizzato, un'elevata cultura spirituale.

[Insegnare a Francis Backone su "idoli"

Idoli e falsi concetti che hanno già affascinato la mente umana e profondamente rafforzati, quindi possiedono la mente delle persone, ciò che rende difficile entrare nella verità, ma, anche se è permesso di essere consentito e concesso, si spezzano La strada con il rinnovamento delle scienze e interferirà con se solo le persone, avvertite, non organizzeranno contro di loro il più lontano possibile.

Ci sono quattro tipi di idoli depositati dalla mente delle persone. Per studiarli, dai loro i nomi. Chiamiamo il primo tipo di idoli del genere, i secondi idoli della grotta, i terzi - idoli del quadrato e il quarto idolo del teatro.

La costruzione di concetti e assiomi attraverso la vera induzione è indubbiamente un mezzo genuino per sopprimere e guidare un idolo. Ma l'indicazione degli idoli è molto utile. L'idoolismo è lo stesso per l'interpretazione della natura come la dottrina della confutazione dei sofficismi - per la dialettica generalmente accettata.

Idoli Roda. Trova la Fondazione nella stessa natura di una persona, in una tribù o ha indotto le persone, perché è falso sostenere che i sentimenti di una persona sono una misura delle cose. Al contrario, tutte le percezioni come sentimenti, così e la mente riposa sulle analogie di una persona, e non sulle analogie del mondo. La mente di una persona è paragonata a uno specchio irregolare, che, avendo mescolato la sua natura, riflette le cose in una forma curva e sfigurata.

Idoli cave L'essenza dell'illusione di una persona separata. Dopotutto, tutti, oltre agli errori, caratteristici del genere umano, ha la sua grotta speciale, che indebolisce e distorce la luce della natura. Questo sta accadendo o dalle speciali proprietà innate di ciascuna, o dall'istruzione e dalle conversazioni con gli altri, o dalla lettura di libri e dalle autorità, davanti alle quali assediate, o dovute alla differenza di impressioni a seconda che le loro anime siano prevenute e predisposte o anime fresche e calma o per altri motivi. Quindi lo spirito dell'uomo, a seconda di come si trova in individui, c'è una cosa mutevole, instabile e come se casuale. Ecco perché Heraclitus ha detto correttamente che le persone stanno cercando conoscenze in piccoli mondi, e non in un grande, o generale, il mondo.

Ci sono ancora idoli che si verificano nel potere della reciproca connettività e comunità di persone. Chiamiamo questi idoli, avendo in mente che genera la loro comunicazione e consulenza sociale, idolas Square.. Le persone sono combinate dal discorso. Le parole sono stabilite secondo l'intelligenza della folla. Pertanto, la cattiva e ridicola istituzione di parole precipita incredibilmente la mente. Definizioni e chiarimenti, che sono usati per armare e proteggersi, gli scienziati le persone non aiutano in alcun modo aiuto. Parole Straight Rape Mind, mescolare tutto e guidare le persone a svuotare e innumerevoli dispute e interpretazioni.

Alla fine ci sono idoli che si stabilirono nell'anima di persone provenienti da diverse filosofia dogmi, nonché dalle leggi delle prove di segnalazione. Li chiamiamo idoli del teatroPerché crediamo che quanti sistemi filosofici inventati o inventati siano fatti o inventati e giocato e giocato commedie che rappresentano mondi fittizi e artificiali. Stiamo parlando non solo sui sistemi filosofici che esistono ora o non hanno tempo, dal momento che le fiabe di questo tipo potrebbero essere piegate e redatte in un set; Infatti, in generale, gli errori molto diversi sono quasi le stesse cause. Allo stesso tempo, intendiamo qui non solo i comuni insegnamenti filosofici, ma anche numerosi principi e assiomi di scienze, che sono stati ottenuti a causa della leggenda, della fede e della noncuranza. Tuttavia, ognuno di questi generici di idoli dovrebbe essere più dettagliato e decisamente dire separatamente per avvertire la mente umana.

La mente umana, grazie alla sua tendenza, implica facilmente più ordine e uniformità nelle cose di quanto le trovino. E mentre molto in natura è un singolo e completamente senza auto-somiglianza, OP si presenta con paralleli, conformità e relazioni che non lo sono. Da qui il senso che tutto si sta muovendo in paradiso per i cerchi perfetti \\ ... \\

La mente umana attira tutto per sostenere e acconsentire con ciò che una volta ha accettato, - perché è oggetto di una fede comune, o perché gli piace. Qualunque sia il potere e il numero di fatti che testimoniano il contrario, la mente o non li notano o ne trascurano, o li prendono e li distingue distinguendoli con pregiudizi eccezionali e dannosi, in modo che l'affidabilità di tali precedenti conclusioni rimanga indisturbata. E così colui che, quando ha dimostrato di essere messo nel tempio, l'immagine del magazzino del Victor, e allo stesso tempo ha cercato una risposta, se riconosce il potere degli dei, ha chiesto a sua volta: "E dove sono le immagini di coloro che sono morti dopo aver portato voto?" Questa è la fondazione "di quasi tutte le superstizioni, in astrologia, nei sogni, nelle convinzioni, nelle previsioni e simili. Le persone che si divertono come un fuss, segnano l'evento che è stato adempiuto, e senza attenzione che passa da quello ingannato, sebbene quest'ultimo sia molto più spesso. Ancora più profondo, penetra questo male per la filosofia e nella scienza. In loro, a che ora è riconosciuto, infetta e subordina il resto, almeno il secondo era significativamente migliore e più difficile. Inoltre, se non avevano nemmeno posti che abbiamo specificato pregiudizi e fumi, ancora, la mente dell'uomo costantemente peculiare del malinteso che è più suscettibile di argomenti positivi che negativi, mentre nella giustizia dovrebbe essere ugualmente relativo all'altro; Ancora di più, nella costruzione di tutti i veri assiomi molta forza all'argomento negativo.

La mente umana agisce la maggior parte di tutto ciò che immediatamente e improvvisamente può colpirlo; Questo è esattamente ciò che eccita e riempie l'immaginazione. Il resto di esso converterà impercettibilmente, presentandolo a se stesso lo stesso di quel piccolo, che possiede la sua mente. Per contattare gli argomenti lontani ed eterogenei con cui vengono testati assiomi, come se fosse in fiamme, la mente non è inclinata e non è capaceFinora, nessuna legge dura e forte potere offrirà.

La mente di Zhadala è umana. Non può né fermarsi, né rimanere da soli, ma è rummiato più lontano. Ma invano! Pertanto, il pensiero non è in grado di coprire il limite e la fine del mondo, ma sempre, come se necessario, rappresenta qualcosa esistente ulteriormente. \\ ... \\ Questa impotenza della mente porta a risultati molto più dannosi nella divulgazione dei motivi, anche se i principi più comuni della natura dovrebbero esistere come sono stati trovati, e in realtà non hanno la causa, ancora il La mente è umana, non sapendo la pace e qui sta cercando una migliore. E qui, lottando per il fatto che, ritorna al fatto che è più vicino a lui, vale a dire, per porre fine a ragioni che hanno la loro fonte piuttosto che la natura della persona, piuttosto che la natura dell'universo, e, basata su Questa fonte, hanno sorprendentemente distorto la filosofia. Ma colui che cerca cause per universale, così come colui che non cerca le ragioni dei più bassi e dei subordinati è leggermente e ignorante filosoficamente.

La mente umana non è una luce secca, la volontà della volontà e della passione sono spruzzate, e questo crea nella scienza desiderava a tutti. L'uomo è più probabile crede nella verità di ciò che preferisce. Rifiuta difficile - perché non c'è pazienza per continuare lo studio; sobrio - perché non sarà senza speranza; Più alto nella natura - a causa della superstizione; La luce dell'esperienza è dovuta all'arroganza e al disprezzo per questo, in modo che non risulta non risulta che la mente è immersa in pianura e fragile; Paradossi - a causa del parere generalmente accettato. Il numero infinito di modi, a volte poco appariscente, la passione è avvistata e rovina la mente.

Ma al più grande grado di confusione e delusione della mente umana, si verificano da ocrossiness, incoerenze e inganno dei sentimenti, perché ciò che eccita i sentimenti è preferibile che non eccitasse i sentimenti almeno, almeno questo è l'ultimo ed era meglio. Pertanto, la contemplazione si ferma quando l'aspetto si ferma, quindi l'osservazione delle cose invisibili è assolutamente insufficiente o assente. Pertanto, tutto il movimento degli spiriti concluso in corpi tangibili rimane nascosti e inaccessibile alle persone. Allo stesso modo, rimane nascosti, trasformazioni più sottili in parti di solidi - ciò che è consueto da definire un cambiamento, mentre in realtà sta spostando le particelle più piccole. Nel frattempo, senza ricerca e chiarire queste due cose che abbiamo detto, non possiamo ottenere nulla di significativo in natura in termini pratici. Inoltre, la natura stessa stessa e tutti i corpi che superano l'aria con la sottigliezza (e ce ne sono molti), quasi sconosciuti. La sensazione stessa è debolmente e sbagliata, e ci sono alcune pistole destinate a rafforzare e esacerbare i sentimenti. Totale piuttosto, l'interpretazione della natura è raggiunta attraverso osservazioni negli esperimenti pertinenti e convenienti. Qui i giudici del sentimento solo sull'esperienza, l'esperienza riguarda la natura e sulla stessa cosa.

La mente umana per natura è diretta sull'astratto e il fluido pensa come permanente. Ma è meglio diffondere la natura sulla parte che astratta. Questo è stato fatto dalla Scuola di Democrito, che più profonda di altri penetrati in natura. Dovrebbe essere più studiato per materia, il suo stato interiore e il cambiamento di stato, azione pulita e la legge dell'azione o del movimento, perché la forma della finzione dell'anima umana, a meno che non chiami queste leggi d'azione.

Tali sono quegli idoli che chiamiamo idola di roda.. Si verificano o dall'uniformità della sostanza dello spirito umano, o dal suo pregiudizio, o dai suoi limiti, sia dal movimento instancabile, o dal suggerimento di passioni, o dall'incapacità dei sentimenti, o dalla via della percezione .

Idoli cave Esistono dall'interruzione in ogni proprietà sia dell'anima che dei corpi, sia dall'istruzione, dalle abitudini e dagli incidenti. Sebbene questo genere di idoli sia diverso e numeroso, tuttavia indiciamo su quelli che richiedono la maggior parte cautela e soprattutto sono in grado di sedurre e inquinare la mente.

Le persone amano o quelle scienze private e teorie, gli autori e gli inventori dei quali considerano se stessi, o quelli in cui hanno investito di più e a cui sono più abituati. Se le persone di questo tipo sono dedicate alla filosofia e alle teorie generali, quindi sotto l'influenza dei loro progetti precedenti, distorcono e li viziano. \\ ... \\

Il più grande e com'erano, la differenza fondamentale delle menti riguardo alla filosofia e alle scienze è la seguente. Alcune menti sono più forti e adatte per notare le differenze nelle cose, altre - per notare la somiglianza delle cose. Le menti solide e taglienti possono focalizzare le loro riflessioni, persistendosi e fermando il percorso di ogni sottigliezza. E le menti sono sublime e mobili riconoscono e confrontano i diluenti delle cose più sottili ovunque. Ma quelle e altre menti arrivano facilmente troppo lontano nel perseguimento o per le divisioni di cose o per ombre.

Contemplazione della natura e dei corpi nella loro semplicità macinare e rilassare la mente; La contemplazione della natura e dei corpi nella loro complessità e delle loro configurazioni sono sbalorditi e paralizzati dalla mente. \\ ... \\ Pertanto, queste contemplazioni dovrebbero alternano e sostituirsi a vicenda in modo che la mente sia usata simultaneamente perspicace e suscettibile e per evitare i nostri pericoli e quegli idoli che sorgono.

La attentaità delle contemplazioni dovrebbe essere la seguente per prevenire e scacciare gli idoli della grotta, che si verificano principalmente dal dominio dell'esperienza passata, sia da un eccesso di confronto e separazione, o da una tendenza a temporaneamente o dall'estensità e dalla insignificanza di oggetti. In generale, lascia che ogni contemplazione della natura delle cose ritenga dubbi ciò che ha particolarmente catturato e catturato la sua mente. Sono necessarie molte precauzioni nei casi di tali preferenze in modo che la mente rimanga equilibrata e pulita.

Ma tutti sono. quadrato idolo.che penetra nella mente insieme a parole e nomi. Le persone credono che la loro mente comanda le parole. Ma succede che le parole trasformino la loro forza contro la mente. Ha fatto scienza e filosofia con sofisticato e inattivo. La parte più grande delle parole ha la sua fonte un'opinione ordinaria e condivide le cose all'interno dei confini più ovvi per la mente della folla. Quando una mente più acuta e un'osservazione più diligente vogliono rivedere queste frontiere, in modo che siano naturali più abbinabili, le parole diventano ostacoli. Da qui si scopre che le controversie forte e solenne delle controversie spesso si trasformano in controversie riguardanti parole e nomi, e sarebbe più prudente (secondo le dogane e la saggezza dei matematici) con loro e iniziano per portarli in ordine per definizioni. Tuttavia, tali definizioni di cose, naturali e materiali, non possono guarire questa malattia, perché le definizioni stesse consistono in parole, e le parole danno alla luce le parole, quindi sarebbe necessario raggiungere esempi privati, i loro ranghi e ordinare, come lo farò Presto e dì, quando procedo al metodo e ai modi per stabilire concetti e assiomi.

Teatro IDOLS. Non è condensato e non penetrato nella mente segretamente, e apertamente trasmesso e percepito dalle teorie immaginarie e dai voti delle prove. Tuttavia, un tentativo di confutare fortemente non corrisponderebbe a ciò che diciamo. Dopotutto, se non siamo d'accordo con quanto riguarda i motivi o le prove a prova, nessun argomento per il meglio è impossibile. L'onore degli antichi rimane inalterato, non hanno nulla di portato via perché la domanda riguarda solo il percorso. Come si dice, un zoppo che va sulla strada è davanti a chi corre senza una strada. Ovviamente, il fuoristrada più deft e veloce, il più grande sarà il suo vagabondo.

Il nostro modo di scoprire le scienze è che lascia la nitidezza e la forza della convalida, ma quasi li equivale. Proprio come per una linea retta o una descrizione del cerchio perfetto, molta durezza, abilità e analisi di una mano, se agirai solo con la mano, non è molto o niente da fare se usi una circolazione e un righello. Questo è il caso del nostro metodo. Tuttavia, sebbene le singole confutazioni non siano necessarie qui, dobbiamo dire qualcosa sui tipi e le classi di questo tipo di teorie. Poi anche sui segni esterni della loro debolezza e, infine, le ragioni di un consenso lungo e universale così di Glood è in delusione, in modo che l'approccio alla verità sia meno difficile e che la mente umana sia spazzata via e respinto l'idolo.

I idoli teatrali o le teorie sono numerosi, e possono essere ancora di più, e un giorno potrebbero essere di più. Se durante molti secoli, le menti delle persone non erano occupate dalla religione e dalla teologia e se le autorità civili, specialmente monarchiche, non si oppongono a questo tipo di innovazioni, anche se persino speculative, e, riferendosi a queste innovazioni, le persone non hanno portato il pericolo su se stessi e non si preoccupava del suo benessere, non solo senza ricevere i premi, ma anche sottoposto a disprezzo e ostile, quindi, senza dubbio, verrebbero introdotte molte scuole filosofiche e teoriche, simili a coloro che una volta in un'ampia varietà fiorì nei greci . Proprio tante supposizioni riguardanti i fenomeni di Ether celeste possono essere fatti, allo stesso modo e si può formare una varietà di dogmi relativi a fenomeni di filosofia. La finzione di questo teatro è tipica dello stesso, che è anche nei teatri dei poeti, dove storie inventate per la scena sono più famose e belle e piuttosto possono soddisfare i desideri di tutti rispetto alle storie veritiere dalla storia.

Il contenuto della filosofia è generalmente formato eliminando molto da pochi o più di molto, in modo che in entrambi i casi la filosofia sia approvata in una base molto ristretta di esperienza e storia naturale e prende decisioni da un minimo di. Pertanto, i filosofi di un passeggino razionalista strappano l'esperienza di vari e banali fatti, senza spostarli esattamente, ma dopo aver studiato e senza pesare diligentemente. Tutto il resto che depongono le riflessioni PA e l'attività della mente.

Ci sono un certo numero di altri filosofi, che, diligentemente e incidentalmente infastidendo i pochi esperimenti, avventurati alla finzione e ritirano la loro filosofia da loro, pervertire incredibilmente e interpretando tutto il resto in relazione ad esso.

C'è anche un terzo senso dei filosofi che sono influenzati dalla fede e dalla riverenza alla filosofia della teologia e della leggenda. Alcuni di alcuni hanno raggiunto il fatto che portano la scienza da spiriti e geni. Quindi, la radice delle delusioni della falsa filosofia Trojaki: sofisticata, empik e superstizione.

\\ [. Questo male che dobbiamo avvertire già ora. Quindi, sui singoli tipi di idoli e sulle loro manifestazioni ci è già stato detto. Tutti devono essere respinti e scartati decisioni solide e solenne, e la mente deve essere completamente liberata e liberata da loro. Lascia che l'ingresso del regno di una persona, in base alle scienze, sarà quasi la stessa dell'ingresso del regno dei cieli, "dove non è possibile entrare nei bambini a cui non piace scegliere".