Gogol è riuscito a trasmettere il significato del soprabito. Il significato dell'immagine del soprabito nell'omonimo racconto di Gogol

Un post che sarà interessante per mia madre probabilmente non sarà interessante per tutti gli altri, anche se c'è qualcosa di cui discutere qui☺

Abbiamo un'antica storia nella nostra famiglia su come Masha (questo sono io) ha scritto un saggio basato sul lavoro di M. Yu Lermontov "Mtsyri", chiamato "Felicità nella comprensione di Mtsyri". Ho scritto sciocchezze franche, ma tra queste sciocchezze c'era una frase di cui tutti ridevano, e l'ho considerata geniale allora: "La felicità è un concetto sciolto" e non importa che la paternità non mi appartenesse. Bene, mamma, ho riletto "Mtsyri" e ho scritto un nuovo saggio :)

Poiché questo saggio non è finzione e non mi aspetto di essere valutato, cercherò di scrivere brevemente e al punto.

La felicità nella comprensione di Mtsyri è una vita libera in tutte le sue manifestazioni. Fino a quei tre giorni felici, non visse, esisteva. Un'esistenza senza scopo può essere chiamata vita? Dopotutto, è così, per un ragazzo che è stato fatto prigioniero da bambino. Nel monastero era un novizio, non un monaco, cioè la sua vita è un'esistenza in cattività. Non aveva niente da chiamare suo, e nemmeno lui si conosceva. Era triste per la sua patria, che non ricordava, per sua madre e suo padre, che non conosceva, sognava l'amore, che non aveva mai conosciuto! Ed ecco tre giorni di libertà tanto agognata, qualunque cosa accada in questi tre giorni, qualunque cosa veda, non viva: la felicità! Anche una lotta mortale con un potente leopardo perché è libero!

Ma mi interessa anche qualcos'altro. Lermontov scrisse quest'opera poco prima della sua morte, come per anticiparla scelse un'epigrafe anch'essa difficile: “Mangiare, assaggiare un po' di miele, e ora muoio” dal Primo Libro dei Re della Bibbia. Il suo significato è che una persona che non conosce tutta la vita nella sua diversità morirà presto. Se Lermontov ha scritto di se stesso, è improbabile che scopriamo se si è pentito di non aver avuto il tempo di imparare molto nella vita - anche ... ma il fatto che l'epigrafe, riflettendo l'idea principale della poesia, rende il lavoro rilevante per sempre è innegabile.
Dopotutto, la vita è fatta di una serie di eventi che, come uno spettro di colori, ne svelano le diverse sfaccettature.

Ma per qualche motivo non ricordo che ci fu detto allora, a scuola. Se fossi seduto in quella lezione ora, sulla prima scrivania, non vorrei ascoltare riflessioni su cosa sia la felicità nella comprensione di Mtsyri, ma domande che mi spingerebbero a pensare a cosa sia la felicità nella mia comprensione. Forse allora non avrei tanta paura di correre rischi, sbagliare, a volte agire in modo sconsiderato e non avere paura delle sconfitte, perché Mtsyri non aveva paura di scappare nell'ignoto per provare sentimenti che prima gli erano sconosciuti. Forse allora mi sarei reso conto molto prima che senza dolore, delusioni e, soprattutto, errori, non puoi sapere di cosa sei capace. E, infine, questo è l'unico modo per trovare la tua felicità, aver provato dolore, delusione, aver perso qualcosa, ritrovando così te stesso.

Sfortunatamente, l'ho scoperto molto più tardi :)
Ecco fatto, ho scritto il saggio, chiuso la gestalt, per così dire :))))

Per coloro che hanno letto fino a questo punto. Cos'è la felicità per te? Di cosa scriveresti?

"Mtsyri" è una poesia romantica di M. Yu Lermontov. La trama di quest'opera, la sua idea, il conflitto e la composizione sono strettamente legati all'immagine del protagonista, alle sue aspirazioni ed esperienze. Lermontov è alla ricerca del suo eroe di wrestling ideale e lo trova nell'immagine di Mtsyra, in cui incarna le migliori caratteristiche delle persone progressiste del suo tempo.

Mtsyri è una persona che desidera la vita e la felicità, lottando per le persone che sono vicine e affini nello spirito. Lermontov disegna una personalità eccezionale, dotata di un'anima ribelle, un temperamento potente. Davanti a noi appare un ragazzo condannato fin dall'infanzia a una monotona esistenza monastica, del tutto estranea alla sua natura ardente e focosa. Vediamo che fin dalla tenera età, Mtsyri è stata privata di tutto ciò che costituisce la gioia e il senso della vita umana: famiglia, parenti, amici, patria. Il monastero divenne un simbolo di prigionia per l'eroe, Mtsyri percepì la vita in esso come un prigioniero. Le persone intorno a lui - i monaci gli erano ostili, non potevano capire Mtsyri, hanno portato via la libertà del ragazzo, ma non potevano uccidere il desiderio per essa.

Involontariamente presti attenzione al fatto che all'inizio del poema l'autore delinea solo il carattere dell'eroe. Le circostanze esterne della vita del ragazzo aprono solo leggermente il mondo interiore di Mtsyri. Parlando della "dolorosa malattia" di un bambino prigioniero, della sua debolezza fisica, M. Yu Lermontov sottolinea la sua resistenza, orgoglio, sfiducia, "uno spirito potente", che ha ereditato dai suoi antenati. Il carattere dell'eroe è pienamente rivelato nella sua confessione all'uomo di colore, che costituisce la base del poema.

L'eccitato monologo del morente Mtsyri ci introduce nel mondo dei suoi pensieri più intimi, sentimenti segreti e aspirazioni, spiega il motivo della sua fuga. Lei è semplice. Il fatto è che "con l'anima di un bambino, il destino di un monaco", il giovane era ossessionato da una "passione focosa" per la libertà, una sete di vita, che lo chiamava "a quel mondo meraviglioso di preoccupazioni e battaglie , dove le rocce si nascondono nelle nuvole, dove le persone sono libere, come aquile". Il ragazzo voleva ritrovare la sua patria perduta, per scoprire cos'è la vita reale, "se la terra è bella", "per volontà o prigione, nasceremo in questo mondo":

ne ho visti altri

Patria, casa, amici, parenti.

E non ho trovato

Non solo anime adorabili - tombe!

Mtsyri ha anche cercato di conoscere se stesso. E questo è stato in grado di raggiungere questo obiettivo solo nei giorni trascorsi allo stato brado:

Vuoi sapere cosa ho fatto?

A volontà? Vissuto - e la mia vita

Senza questi tre giorni benedetti

Era 6 più triste e più cupo

La tua vecchiaia impotente.

Durante i tre giorni del suo peregrinare, Mtsyri era convinto che una persona nascesse libera, che "potrebbe essere nella terra dei suoi padri non dagli ultimi audaci". Per la prima volta si aprì davanti al giovane un mondo che gli era inaccessibile nelle mura del monastero. Mtsyri attira l'attenzione su ogni immagine della natura che appare ai suoi occhi, ascolta il mondo dei suoni a molte voci. E la bellezza e lo splendore del Caucaso abbagliano semplicemente l'eroe, nella sua memoria si conservano "campi rigogliosi, colline ricoperte da una corona di alberi che sono cresciuti tutt'intorno", "catene montuose, bizzarre, come sogni". La luminosità dei colori, la varietà dei suoni, lo splendore della volta infinitamente blu al mattino presto: tutta questa ricchezza del paesaggio ha riempito l'anima dell'eroe con la sensazione di fondersi con la natura. Sente quell'armonia, unità, fratellanza, che non gli è stato dato di conoscere in una società di persone:

Il giardino di Dio sbocciò tutt'intorno a me;

Abito arcobaleno vegetale

Conservava tracce di lacrime celesti,

E riccioli di vite

Rannicchiata, in mostra tra gli alberi...

Ma vediamo che questo mondo delizioso è irto di molti pericoli. Mtsyra dovette sperimentare sia la paura del "minaccioso abisso sull'orlo", e la sete, sia la "soffrire della fame", e una battaglia mortale con il leopardo. Morendo, il giovane chiede di essere trasferito in giardino:

Dal bagliore di una giornata blu

Sono ubriaco per l'ultima volta.

Da lì puoi vedere il Caucaso!

Forse è dalle sue altezze

Mi manderà i saluti d'addio ... Lermontov mostra che in questi ultimi minuti per Mtsyri non c'è niente di più vicino della natura, per lui la brezza del Caucaso è il suo unico amico e fratello.

A prima vista può sembrare che l'eroe sia stato sconfitto. Ma non lo è. Dopotutto, non aveva paura di sfidare la sua esistenza monastica ed è riuscito a vivere la vita esattamente come voleva: nella lotta, nella ricerca, nella ricerca della libertà e della felicità. Mtsyri ottiene una vittoria morale.

Così, la felicità e il significato della vita del protagonista del poema sta nel superare la prigione spirituale, nella passione per la lotta e la libertà, nel desiderio di diventare il padrone, e non lo schiavo del destino.

Nell'immagine di Mtsyra, Lermontov rifletteva le caratteristiche reali delle persone migliori dell'era degli anni '30 del XIX secolo, cercò di costringere i suoi contemporanei ad abbandonare la passività, l'apatia, l'indifferenza, glorificava la libertà interiore dell'uomo.

"Cappotto"- la storia di Nikolai Vasilyevich Gogol. Incluso nel ciclo "Racconti di Pietroburgo". La prima pubblicazione avvenne nel 1842.

Sulla storia stessa:

· Bashma non ha parole sue: riscrive, ma dice... che... "Lasciami, perché mi offendi?" sullo sfondo di questa lingua impacciata suona così chiaramente, sentiamo la voce interiore dell'eroe e il sermone di compassione e fratellanza dell'autore. Ma Bashm non è privo di questa voce interiore, dicendo “questo, davvero, è tutto giusto…”, non prosegue, perché gli sembra che “ tutto è già stato detto". L'eroe si oppone al mondo intero in questo modo: non si accorge di nulla, tutto non gli importa, vive in queste lettere e nei suoi pensieri, questa è una dimensione potente e incomprensibile, separata dalla vita ordinaria!

· Nella prima edizione del racconto (1839) aveva un titolo diverso: “Racconto dell'ufficiale che ruba il soprabito” (3, 446). Da ciò ne consegue innegabilmente che il nucleo ideologico più intimo della storia si rivela nel suo epilogo fantastico - nella ribellione postuma di Akaky Akakievich, la sua vendetta su una "persona significativa" che ha trascurato la disperazione e la lacrima lamentosa del povero derubato. E proprio come in The Tale of Kopeikin, la trasformazione di una persona umiliata in un formidabile vendicatore della sua umiliazione è correlata in The Overcoat con ciò che portò al 14 dicembre 1825. Nella prima edizione dell'epilogo di "bassa statura", un fantasma, riconosciuto da tutti come il defunto Akaky Akakievich, "cercava una specie di soprabito smarrito e, sotto le sue spoglie, si strappava tutte le spalle, senza smontare il rango e titolo di tutti i soprabiti”, prendendo finalmente possesso del soprabito di “persona significativa”, divenne più alto e persino [indossava] enormi baffi, ma ... presto scomparve, dirigendosi direttamente alla caserma Semyonovsky" (3, 461). "Un enorme baffi" è un attributo di un "volto" militare e la caserma Semenov è un accenno alla ribellione del reggimento Semenovsky nel 1820. Entrambi portano al capitano Kopeikin e gli fanno vedere la seconda versione del consigliere titolare di Bashmachkin. A questo proposito, diventa ovvio che il soprabito stesso non è solo un oggetto per la casa, non solo un soprabito, ma un simbolo della società burocratica e del rango.

· E il fatto che "la povera storia assume un finale fantastico" è ancora una volta la fantasia di Gogol. Spruzzata di questo mondo.

È molto difficile, elaborato, è scritto sulle cose più semplici, per esempio: “Ma Akakiy Akakievich, se guardava qualcosa, vedeva la sua grafia pulita e uniforme su ogni cosa, e solo se, da nessuna parte, un il muso del cavallo era appoggiato sulla sua spalla e soffiava tutto un vento nella sua guancia con le narici, solo allora si accorse che non era in mezzo alla linea, ma piuttosto in mezzo alla strada. Questo vento è enfatizzato, nel luogo in cui lo hanno derubato, il vento soffiava generalmente da quattro lati. Può essere paragonato alla tempesta di Lear? Penso sia una buona idea.

· Come disse Dostoevskij in uno dei suoi articoli, Gogol era un "demone colossale" che "ci rese una terribile tragedia con il soprabito di un ufficiale che mancava".

Sulla sua influenza:

Le storie di Pietroburgo, in particolare il Soprabito, furono di grande importanza per tutta la successiva letteratura russa, l'instaurazione dell'umanesimo sociale e la direzione "naturale" in essa contenuta. Herzen considerava il soprabito un'opera colossale di Gogol. E a Dostoevskij sono attribuite le famose parole: Siamo usciti tutti dal soprabito di Gogol.

Gogol sviluppa qui il tema del "piccolo uomo", indicato da Pushkin ne "Il capostazione", e il tema de "Il soprabito" continua e sviluppa il romanzo di Dostoevskij "Poveri" (1846). In generale, il "piccolo uomo" è un tipo molto importante per Dostoevskij, per Cechov e per tutta la letteratura russa.

Ancora una volta, un confronto e sull'influenza:

La descrizione di San Pietroburgo ne Il soprabito è molto simile alla descrizione di San Pietroburgo di Dostoevskij: o piccole persone si dissolvono in una folla gremita; parallelamente ci sono strade dove fa luce di notte, come di giorno, dove vivono generali e altri come loro, e strade su cui si versano sloop direttamente dalle finestre dove vivono calzolai e altri artigiani, se ricordiamo come sono descritti gli abiti e le abitazioni di Raskolnikov, troveremo molto in comune Akaki Akakievich - "un ometto ", forse il più piccolo di tutta la letteratura russa, non puoi immaginare di meno. Accanto a lui, anche quelli che di solito sono chiamati "piccoli" - e Semyon Vyrin di Pushkin, che aveva una moglie e una figlia, e Makar Devushkin di Dostoevskij, che corrispondeva alla sua amata Varenka - persone di rango superiore, che riuscirono ad attirare il cuore di qualcuno, proteggi una parte dello spazio vitale in cui anche loro significano qualcosa. Akaky Akakievich non significa nulla per nessuno - l'unico "piacevole amico" che "accettò di percorrere la strada della vita con lui ... non era altro che lo stesso soprabito ...". (M. Epstein "Il principe Myshkin e Akaki Bashmachkin - all'immagine di un copista") A proposito, in questo articolo Epstein afferma che Myshkin è anche un appassionato calligrafo. È molto interessante, se consideri ciò che è sopra: le tue stesse parole e non le tue stesse parole. E il tuo mondo In generale, ciò che leggiamo da Dostoevskij, lo confrontiamo con quello - tutto è quasi adatto)) L'omino di Cechov, Chervyakov di "La morte di un funzionario", che ha starnutito su un generale di stato a teatro, si è scusato, si è scusato e poi , infine, gli ha urlato contro ed è morto. Una piccola persona può essere sia comica che tragica. Un tipo molto tipico per la mentalità russa in linea di principio. (Probabilmente per la lunga servitù della gleba, per la gerarchia burocratica, per la povertà e l'opposizione di una piccola persona che non influenza nulla e che nessuno sente, a un mondo grande e complesso). Ed è stato Gogol a poterlo presentare in una misura così completa.

Fonti:

IRL, volume due; ZhZL su Gogol; Emets D.A. "Quali sentimenti collegavano Akaki Bashmachkin al suo cappotto", In breve - contenuto dei poveri; M. Epstein "Il principe Myshkin e Akaki Bashmachkin - all'immagine di un copista"

Storia della creazione

Gogol, secondo il filosofo russo N. Berdyaev, è "la figura più misteriosa della letteratura russa". Ancora oggi, le opere dello scrittore causano polemiche. Una di queste opere è il racconto "The Overcoat".

A metà degli anni '30. Gogol ha sentito una battuta su un funzionario che ha perso la pistola. Suonava così: viveva un povero funzionario, era un cacciatore appassionato. Ha risparmiato per molto tempo per una pistola, che ha sognato per molto tempo. Il suo sogno si è avverato, ma mentre navigava nel Golfo di Finlandia, lo ha perso. Tornato a casa, il funzionario è morto di frustrazione.

La prima bozza della storia si chiamava "Il racconto dell'ufficiale che ruba il soprabito". In questa versione erano visibili alcuni motivi aneddotici ed effetti comici. Il funzionario portava il cognome Tishkevich. Nel 1842, Gogol completa la storia, cambia il nome dell'eroe. La storia è in corso di stampa, completando il ciclo dei "Racconti di Pietroburgo". Questo ciclo include le storie: "Prospettiva Nevsky", "Il naso", "Ritratto", "Carrozza", "Appunti di un pazzo" e "Cappotto". Lo scrittore lavora al ciclo tra il 1835 e il 1842. Le storie sono unite secondo il luogo comune degli eventi: Pietroburgo. Pietroburgo, però, non è solo una scena d'azione, ma anche una sorta di eroe di queste storie, in cui Gogol trae vita nelle sue varie manifestazioni. Di solito gli scrittori, parlando della vita a San Pietroburgo, coprivano la vita e i personaggi della società della capitale. Gogol era attratto da piccoli funzionari, artigiani, artisti poveri - "piccole persone". San Pietroburgo non è stata scelta dallo scrittore per caso, era questa città di pietra che era particolarmente indifferente e spietata per il "piccolo uomo". Questo argomento è stato scoperto per la prima volta da A.S. Puskin. Diventa la leader nel lavoro di N.V. Gogol.

Genere, genere, metodo creativo

Nel racconto "The Overcoat" è visibile l'influenza della letteratura agiografica. È noto che Gogol era una persona estremamente religiosa. Naturalmente conosceva bene questo genere di letteratura ecclesiastica. Molti ricercatori hanno scritto dell'influenza della vita di Sant'Akakiy del Sinai sulla storia "The Overcoat", tra i quali ci sono nomi noti: V.B. Shklovsky e G.P. Makogonenko. Inoltre, oltre alla cospicua somiglianza esteriore dei destini di S. Akaki e l'eroe Gogol sono stati tracciati i principali punti comuni dello sviluppo della trama: l'obbedienza, la pazienza stoica, la capacità di sopportare vari tipi di umiliazioni, quindi la morte per ingiustizia e - vita dopo la morte.

Il genere de "Il soprabito" è definito racconto, anche se il suo volume non supera le venti pagine. Ha ricevuto il suo nome specifico - una storia - non tanto per il suo volume, ma per la sua enorme ricchezza semantica, che non troverete in nessun romanzo. Il senso dell'opera è svelato solo da accorgimenti compositivi e stilistici con l'estrema semplicità della trama. Una semplice storia di un povero funzionario che ha investito tutti i suoi soldi e l'anima in un soprabito nuovo, dopo aver rubato che muore, trova sotto la penna di Gogol un epilogo mistico, trasformato in una parabola colorata con enormi sfumature filosofiche. "The Overcoat" non è solo una storia diatriba-satirica, è una meravigliosa opera d'arte che rivela gli eterni problemi dell'essere, che non si tradurranno né nella vita né nella letteratura finché esisterà l'umanità.

Criticando aspramente il sistema dominante della vita, la sua falsità interna e l'ipocrisia, il lavoro di Gogol ha suggerito la necessità di una vita diversa, di un diverso ordine sociale. "Petersburg Tales" del grande scrittore, che include "The Overcoat", è solitamente attribuito al periodo realistico della sua opera. Tuttavia, difficilmente possono essere definiti realistici. La triste storia del soprabito rubato, secondo Gogol, "prende inaspettatamente un finale fantastico". Il fantasma, in cui è stato riconosciuto il defunto Akaky Akakievich, ha strappato il soprabito a tutti, "senza smontare il grado e il titolo". Così, il finale della storia l'ha trasformata in una fantasmagoria.