Riflessione nella forma eterna di eternali contraddizioni della vita. Sistema di immagini, "Temi eterni", "Eternali Immagini
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A proposito di Don Chisciotte ha scritto Goethe e Schiller, e il romanzo tedesco è stato il primo a definirlo come un'opera di una percezione filosofica profonda e completa del mondo.
Don Chisciotte è una delle più famose "immagini eterne". Ha una lunga storia di interpretazione e ripensamento.
Immagini eternali - Caratteri letterari che hanno ricevuto una forma di realizzazione multiple nell'arte dei diversi paesi, diversi ere e sono diventati "segni" della cultura: Prometheus, Don Juan, Amleto, Don Chisciotte, Faust, ecc. Tradizionalmente, il mitologico, biblico, pure Poiché i personaggi leggendari sono considerati tradizionalmente immagini eternali. (Napoleone, Jeanne Dark), se queste immagini sono state utilizzate nelle opere letterarie. Spesso, quei personaggi i cui nomi hanno trasformato i nomi di generalizzazione di alcuni fenomeni, tipi umani: plushin, Manilan, Caino, sono accreditati a "immagini eterne".
Concetti di supporto: romanzi del cavaliere, dovere morale, umanista, rinascimentale, ideali.
Gogol, lavorando alle "anime morte", è stata focalizzata su questo romanzo. F. Dostoevsky ha chiamato il suo libro, che "... è dato all'umanità uno in diverse centinaia di anni".
Cervantes era un grande umanista, i suoi primi ideali alti del Rinascimento, ma viveva e ha creato le illusioni riguardo alla rinascita del "poro d'oro" fuso. In Spagna, stava succedendo questo processo, forse. Quel romanzo di Don Chisciotte è una specie di rivalutazione dei valori rinascimentali che non hanno controlli sostenuti a volte. I sognatori nobili non sono riusciti a girare il mondo. La prosa della vita ha prevalso su bellissimi ideali. In Inghilterra, William Shakespeare lo ha mostrato come una tragedia, in Spagna, Servanti lo ha ritratto in un divertente e triste, insieme al romanzo "Don Chisciotte". Cervantes non ridere del desiderio del suo eroe ad agire, mostra solo che la congestione dalla vita può ridurre tutti gli sforzi dell'idea degli "idealisti e appassionati". Alla fine del romanzo vince un buon senso: Don Chisciotte rifiuta i romanzi cavalieri e le sue clausole. Ma l'eroe, che cerca di "fare del bene e di non fare un male a tutti, rimanere in memoria dei lettori.
In alternativa, è consuetudine chiamare immagini dei personaggi letterari, che, così com'era, interrompe i confini di un lavoro letterario o un mito che ha dato origine a loro, e ricevere una vita indipendente, incarnata negli scritti di altri autori, secoli e culture. Tali sono molte immagini bibliche ed evangeliche (Caino e Abel, Giuda), Antique (Prometeo, Fedra), Novoe europeo (Don Chisciotte, Faust, Amleto). Determinato con successo il contenuto del concetto di "immagini eterne" scrittore russo e filosofo ds memeerhkovsky: "Ci sono immagini la cui vita è associata alla vita di tutta l'umanità; Si alzano e crescono insieme a lui ... Don Juan, Faust, Amleto - Queste immagini hanno fatto parte dello spirito umano, vivono con lui e muoiono solo con lui ".
Quali proprietà forniscono immagini letterarie la qualità dell'eterna? Ciò è principalmente incorporato dal contenuto dell'immagine al ruolo che è fissato dietro di esso in una particolare trama e la sua apertura per nuove interpretazioni. "Le immagini eterne" devono essere in qualche misura "misteriosa", "senza fondo". Non possono essere completamente definiti da un mezzo sociale e domestico o dalla loro caratterità psicologica.
Come il mito, l'immagine eterna è radicata in più di una lunga posizione, a volte strati arcaici della cultura. Quasi ogni ora, il predecessore mfricoico, folk o letterario è calcolato all'eterno.
Triangolo "Karpman": esecutore, vittima e soccorritore
C'è un triangolo di relazioni - il cosiddetto triangolo Carpman, composto da tre vertici:
salvatore
Persectenza (tiranno, esecutore, aggressore)
Vittima
Questo triangolo è anche chiamato magico, come vale la pena entrare, quindi i suoi ruoli iniziano a dettare elezioni, reazioni, sentimenti, percezione, sequenza di mosse e così via.
E soprattutto, i partecipanti sono liberi "float" in questo triangolo sui ruoli.
La vittima si trasforma molto rapidamente per il telaio (aggressore) per l'ex Salvatore, e il Salvatore - diventa molto rapidamente vittima dell'ex vittima.
Ad esempio, c'è qualcuno che soffre di qualcosa o qualcuno (questi "qualcosa" o "qualcuno" è l'aggressore). E il sofferente (malato) è come, la vittima.
La vittima trova rapidamente il Salvatore (o il Salvatore), che (per vari motivi) cerca (o meglio, cercando) per aiutare la vittima.
Niente, ma il triangolo è magico, e la vittima non è assolutamente necessaria per sbarazzarsi dell'aggressore, e il Salvatore non è necessario che la vittima cessa di essere una vittima. Altrimenti, non avrà bisogno di lei. Qual è il salvatore senza vittima? La vittima "curare" ", ti libererà", a chi salvarlo?
Si scopre che il Salvatore e la vittima sono interessati (inconsciamente, ovviamente) nel fatto che tutto è rimasto prima.
La vittima dovrebbe soffrire e il Salvatore deve aiutare.
Tutto soddisfatto:
La vittima riceve la sua stabilità di attenzione e cura, e il Salvatore - Gord, quale ruolo gioca nella vita della vittima.
La vittima paga il Salvatore al riconoscimento del suo merito e del suo ruolo, e il Salvatore paga per questa vittima all'attenzione, al tempo, all'energia, ai sentimenti, ecc.
E allora? - tu chiedi. Eppure soddisfatto!
Quanto è sbagliato!
Questo triangolo non si ferma. La vittima non diventa abbastanza che lei ottiene. Inizia sempre di più per chiedere e ritardare l'attenzione ed l'energia del Salvatore. Il Salvatore cerca (a livello cosciente), ma non funziona. Certo, non è interessato al livello inconscio per aiutare finalmente, non è un pazzo, perde un processo così gustoso!
Non funziona, la sua condizione e la sua autostima (autostima) diminuiscono, diventa male, e la vittima continua ad aspettare e chiedere attenzione e aiuto.
Gradualmente, e inosservato il Salvatore diventa vittima, e l'ex vittima diventa un persecutore (aggressore) per il suo ex salvatore. E più il Salvatore ha investito in quello che ha salvato, nel momento in cui diventa di più. Le aspettative crescono, ed è obbligata a implementarle.
L'ex vittima è sempre più insoddisfatta del "Salvatore non giustificato le sue aspettative". È sempre più confuso, che in realtà è l'aggressore. Per lei, un ex salvatore è la colpa per i suoi problemi. In qualche modo, la transizione sta accadendo in modo incongrente, ed è quasi consapevolmente insoddisfatto dell'ex Benefattore, ed è già accusato di quasi più di quello (quello) che in precedenza aveva considerato il suo aggressore.
L'ex salvatore diventa per un'ex vittima da un ingannatore e un nuovo aggressore, e l'ex sacrificio organizza una vera caccia per un ex salvatore.
Ma non è tutto.
L'ex idolo è sconfitto e non disperso.
La vittima è alla ricerca di nuovi saviani, perché il suo numero di aggressori è aumentato - l'ex salvatore non ha incontrato le aspettative, da e grande, ingannarlo, e dovrebbe essere punito.
L'ex salvatore, essendo già vittima della sua ex vittima, esausto nei tentativi (no, non aiuta, ora preoccupa solo una cosa - potrai scappare dalla "vittima") - inizia (già come una vera vittima) a Cerca altri salvatori - e per te stesso, e per il suo ex sacrificio. Parlando, potrebbe essere diversi salvatori - per l'ex salvatore e l'ex sacrificio.
Il cerchio si espande. Perché un triangolo è chiamato magia che:
1. Ogni partecipante avviene in tutti i suoi angoli (gioca tutto il ruolo nel triangolo);
2. Il triangolo è disposto in modo che coinvolga nuovi e nuovi membri dell'orgia.
L'ex salvatore, usato, viene gettato, è esaurito, e la vittima non può più essere utile e la vittima è iniziata nella ricerca e nella caccia del nuovo Salvatore (vittime future)
Dal punto di vista dell'aggressore, ci sono anche cose interessanti qui.
L'aggressore (vero aggressore, quello che si considera un aggressore, inseguitore) di regola, non sa che la vittima non è davvero una vittima. Che non è davvero indifesa, ha solo bisogno di questo ruolo.
La vittima trova molto rapidamente i salvatori, che "improvvisamente" appaiono sul sentiero di "aggressore", e sta diventando molto rapidamente la loro vittima, e i salvatori si trasformano in inseguitori dell'ex aggressore.
Questo ha notevolmente descritto Eric Bern sull'esempio di una fiaba su un cappello rosso.
Cap - "sacrificio", lupo - "aggressore", cacciatori - "salvatore".
Ma la fiaba finisce con una pancia del lupo.
Alcolizzato - la vittima dell'alcool. Sua moglie è il Salvatore.
D'altra parte, un alcolizzato è un aggressore per sua moglie, e sta cercando il Salvatore - un narcologo o psicoterapeuta.
Dalla terza parte, per una moglie alcolica - l'aggressore, e il suo salvatore da sua moglie è alcool.
Il dottore velocemente dal Salvatore si rivolge al sacrificio, perché ha promesso di salvare sia la moglie che la sua alcolica, e persino preso soldi per questo, e la moglie alcolica diventa il suo inseguitore.
E la moglie sta cercando un nuovo salvatore.
E a proposito, la moglie acquisisce un nuovo reato (aggressore) rappresentato da un medico, perché ha offeso e ingannarlo, e non ha adempiuto le sue promesse, prendendo i soldi.
Pertanto, la moglie può iniziare la persecuzione dell'ex Salvatore (medico), ma ora l'aggressore, trovando nuovi salvatori nella forma:
1. Media, autorità giudiziarie
2. Girlfriends con cui puoi spostare le ossa già e il dottore ("Oh, questi medici!")
3. Un nuovo medico che, insieme a sua moglie, condanna la "incompetenza" del medico precedente.
Di seguito sono riportate le caratteristiche per le quali puoi scoprire quando sei in un triangolo.
Sentimenti che sperimentano i partecipanti degli eventi:
Vittima:
Sensazione di impotenza
irresponsabilità
coercizione e causa
senza speranza
impotenza
nobiltà,
nessuno ha bisogno
proprio corretto
confusione
ambiguità
confusione
frequente sbagliato
propria debolezza e debolezza nella situazione
peccato per me
Salvatore:
Sensazione di pietà
desideri di aiutare
la propria superiorità sulla vittima (su quelli che vogliono aiutare)
molta competenza, grande forza, mente, maggiore accesso alle risorse ", conosce di più su come agire"
condiscendenza a chi vuole aiutare
la sensazione di piacevole in uscita e onnipotenza verso una situazione specifica
fiducia che può aiutare
la convinzione che conosce (o almeno, può imparare) come può essere fatto
l'incapacità di rifiutare (rifiutare inconvenientemente di aiutare o lanciare una persona senza aiuto)
compassione, una forte dedizione sentimento di empatia (prestare attenzione, questo è un punto molto importante: il Salvatore è associato alla vittima! E quindi, non sarà mai in grado di aiutarla!)
responsabilità per un altro.
Aggressore:
La sensazione del proprio errore
perturbazione nobile e rabbia giusta
desiderio di punire l'intruso
desiderio di ripristinare la giustizia
orgoglio offeso
convinzione che solo lui sa come
irritante per il sacrificio e soprattutto sul Salvatore, che percepisce, come il fattore preventivo (i Saviors sono sbagliati, perché solo lui sa come fare adesso!)
caccia Azart, inseguimento di eccitazione.
La vittima sta soffrendo.
Il Salvatore - salva e arriva ad aiutare e alle entrate.
L'aggressore punisce, persegue, insegna (esami).
Se sei in questo triangolo "magico", allora sai che devi visitare tutti gli "angoli" di questo triangolo, e provare tutti i suoi ruoli.
Gli eventi nel triangolo possono verificarsi il più possibile - indipendentemente dai desideri consapevoli dei loro partecipanti.
Una moglie alcolica non vuole soffrire, un alcolizzato non vuole essere un alcolizzato, e il dottore non vuole ingannare la famiglia alcolica. Ma tutto è determinato dal risultato.
Finora, almeno qualcuno non si aprirà da questo dannato triangolo, il gioco può continuare arbitrariamente per molto tempo.
Come saltare.
Di solito nei manuali forniscono il seguente consiglio: invertire i ruoli. Cioè, sostituire i ruoli per gli altri:
L'aggressore dovrebbe essere un insegnante per te. La frase, che parlo con i miei discepoli: "I nostri nemici e quelli che" interfereno "sono i nostri migliori allenatori e insegnanti)
Salvatore - Assistente o Massimo conduttore (può essere un pullman, come in un centro fitness: lo fai e i treni per le carrozze)
E la vittima è uno studente.
Questi sono ottimi consigli.
Se ti sei catturato per il ruolo della vittima - inizia a imparare.
Se ti sei catturato sul ruolo del Salvatore - butta fuori i pensieri stupidi che lui, "chi ha bisogno di aiuto" è debole e debole. Prendendo i suoi pensieri, fai un servizio orso. Fai qualcosa per lui. Gli impedigli di imparare a imparare qualcosa di importante per lui.
È impossibile fare qualsiasi cosa per un'altra persona. Il tuo desiderio di aiutare - Art, il sacrificio è il tuo tempter, e tu, infatti, sono un tempter e un provocatore che vuole aiutare.
Dai una persona a farlo da solo. Lascia che sia sbagliato, ma sarà i suoi errori. E non sarà in grado di biasimarti quando cerchi di trasferirsi al tuo inseguitore. Una persona deve passare la sua strada.
Grande psicoterapeuta Alexander Efimovich Alekseychik dice:
"Puoi solo aiutare qualcuno a fare qualcosa."
E continuò, rivolgendosi a colui che era in quel momento in impotenza:
"Cosa stai facendo, in modo che lui (uno che aiuta) potrebbe aiutarti?"
Parole meravigliose!
Per aiutarti, devi fare qualcosa. Puoi solo aiutare ciò che stanno facendo. Non tu non puoi aiutare.
Cosa fai - in questo aiuto e possibile.
Se stai mentendo, puoi aiutarti solo a mentire. Se stai in stand - puoi solo aiutare a stare in piedi.
È impossibile aiutare a ottenere un uomo che giace.
È impossibile aiutare a ottenere un uomo che non pensa di alzarsi.
È impossibile aiutare a ottenere una persona che pensa solo di alzarsi.
È impossibile aiutare a ottenere una persona che vuole solo alzarsi.
Puoi alzarti l'uomo che si alza.
Puoi trovare solo una persona che sta cercando.
Puoi solo aiutare qualcuno che vada.
Cosa fa questa ragazza da ciò che stai cercando di aiutarla?
Stai cercando di aiutarla in quello che lei no?
Aspetta le azioni da te in quello che non fa?
Quindi ha davvero bisogno di quello che ti aspetta da te se non lo fa lei?
Puoi solo aiutare una persona che si alza.
"Si alza" - Applica gli sforzi per alzarsi.
Questi sforzi e azioni specifiche e inequivocabili sono osservate, hanno segni specifici e indivisiri. Sono facili da imparare e a identificare con precisione per i segni che la persona cerca di alzarsi.
E anche qualcosa di molto, a mio parere importante.
Una persona può aiutare a stare in piedi, ma se non è pronto per stare in piedi (non è pronto che rimuoverà il supporto), cadrà di nuovo, e cadrà molte volte più dolorose che se continuò a mentire.
Quale persona farà dopo che si rivela essere in una posizione verticale?
Qual è una persona che prenderà dopo?
Cosa farà con esso?
Perché ha bisogno di alzarsi?
Come saltare.
La cosa più importante è capire quale ruolo è entrato nel triangolo.
Quale degli angoli del triangolo era per te inserito ad esso.
Questo è molto importante, e questo non è descritto nei manuali.
Punti di input.
Ognuno di noi ha ruoli familiari o preferiti negli ingressi a tali triangoli magici. E spesso in diversi contesti ogni input ha il proprio. Una persona al lavoro può essere un ingresso preferito del triangolo - il ruolo dell'aggressore (beh, ama ripristinare la giustizia o punire gli sciocchi!), E a casa, per esempio, un tipico e preferito ingresso è il ruolo del Salvatore.
E ognuno di noi vale la pena conoscere il "punto della debolezza" della tua personalità, che semplicemente ci farci entrare in questi nostri ruoli preferiti.
È necessario studiare le manoderie esterne che ci attirano lì.
Uno di questi è il problema di qualcuno o "impotenza" o una richiesta di aiuto o una vista / voce deliziata:
"Oh grande!"
"Solo tu puoi aiutarmi!"
"Io sparisco senza di te!"
Certo, hai imparato il Salvatore nei vestiti bianchi.
Altri hanno un errore, stupidità, ingiustizia, scorrettezza o disonestà. E si precipitano coraggiosamente per ripristinare la giustizia e l'armonia, cadendo nel triangolo sul ruolo dell'aggressore.
In terzo luogo, può essere un segnale della realtà circostante che non ne hai bisogno, o lei è pericolosa, o lei è aggressiva, o lei è senza cuore (indifferente a te, i tuoi desideri o problemi), o lei è scarsa risorse per Tu, è al momento. Questi sono amanti per essere vittime.
Ognuno di noi ha il proprio shuttlecock, la cui lubrificazione è molto difficile per noi resistere. Diventiamo come zombi, mostrando una mancanza di curiosità e stupidità, zelo e imprudenza, cadendo in impotenza e sentendo la loro giustezza o inutilità.
L'inizio della transizione dal ruolo del Salvatore al ruolo della vittima è un senso di colpa, la sensazione di impotenza, la sensazione di forzare e impegno per aiutare e l'impossibilità del proprio rifiuto ("Devo aiutare! "," Non ho il diritto di aiutare aiuto! "," Cosa penserà a me come sembrerò, se rifiuto di aiutare? ").
L'inizio della transizione dal ruolo del Salvatore al ruolo dell'Insuer - il desiderio di punire il "cattivo", il desiderio di ristabilire la giustizia mirato a te, un senso di errori assoluti e perturbazione ratamente giusta.
L'inizio della transizione dal ruolo della vittima del ruolo dell'aggressore (inseguitore) è una sensazione di risentimento e ingiustizia, creando in relazione a te personalmente.
L'inizio della transizione dal ruolo della vittima del ruolo del Salvatore è il desiderio di aiutare, pietà per l'ex aggressore o il Salvatore.
L'inizio della transizione dal ruolo dell'aggressore al ruolo della vittima è un'improvvisa (o crescente) sensazione di impotenza e confusione.
L'inizio della transizione dal ruolo dell'aggressore al ruolo del Salvatore è un senso di colpa, un senso di responsabilità per un'altra persona.
In realtà:
Il Salvatore è molto piacevole per aiutare e salvare, piacere di distinguersi "in abiti bianchi" tra gli altri, specialmente prima della vittima. Narcisismo, fiducia in se stessi.
La vittima è molto piacevole da soffrire ("come nei film") ed essere salvato (prendere aiuto), provare pietà per te stesso, guadagnando il futuro della "felicità" non specifica della sofferenza. Masochismo.
L'aggressore è molto lieto di essere un guerriero, punire e ristabilire la giustizia, per essere un corriere di standard e regole che impressiona gli altri, è molto piacevole rimanere in armatura spumante con una spada infuocata, è piacevole sentire la sua forza, invincibilità e diritto. Di e grande, l'errore di qualcun altro e sbagliato perché è una ragione legittima (legale e "sicura") (permesso, giusto) per commettere violenza e impunità per causare un altro dolore. Sadismo.
Il Salvatore sa come ...
L'aggressore sa che è impossibile ...
La vittima vuole, ma non può, ma più spesso non vuole nient'altro, perché tutto ha tutto ...
E un altro modo interessante per diagnosticare. Diagnostica da sentimenti di osservatori / ascoltatori
I sentimenti di osservatori possono suggerire quale ruolo una persona sta giocando a raccontarti o un problema con te.
Quando leggi (ascolta) il Salvatore (o lo guardi) - il cuore è pieno di orgoglio per lui. O - ridere, a ciò che un pazzo si è portato al suo desiderio di aiutare gli altri.
Quando leggi i testi scritti dall'aggressore - Noble oltrage Coperchi - sia a quelli, su chi scrive l'aggressore, o - per l'aggressore stesso.
E quando leggi i testi scritti dalla vittima o ascolta la vittima - copre un dolore acuto dell'anima per il sacrificio, la pietà acuta, il desiderio di aiutare, la più potente compassione.
E non dimenticare
che non ci sono salvatore, né vittime, nessun aggressore. Ci sono persone dal vivo che possono giocare a ruoli diversi. E ogni persona cade nella trappola di ruoli diversi, e succede in tutti i vertici di questo triangolo incantato, ma ancora, ogni persona ha un po 'incline a uno o un altro in alto, la tendenza a soffermarsi su un vertice.
È importante ricordare che il punto d'ingresso nel triangolo (cioè, ciò che è coinvolto nella relazione patologica) - più spesso accade e il punto su cui una persona è in ritardo, e per la quale e "volò" in questo triangolo. Ma non sempre lo è.
Inoltre, è necessario ricordare che la persona non prende sempre esattamente il "vertice" su cui si lamenta.
"Vittima" può essere un aggressore (cacciatore).
Il "Salvatore" può effettivamente giocare, tragicamente e morte per svolgere il ruolo della vittima o dell aggressore.
In questi termini patologici, come nel famoso "Alice" Carroroovsky ... "tutto è così confuso, girato e falsamente, che in ogni caso richiede un'osservazione abbastanza attenta di tutti i partecipanti di questa" danza triangolare ", incluso entrambi, Anche se non partecipi a questo triangolo.
Il potere della magia di questo triangolo è tale che qualsiasi osservatore o listener - inizia a stringere in questo triangolo bermuda di relazioni patologiche e ruoli (c.)
Immagini eterne
Immagini eterne
Personaggi mitologici, biblici, folcloristi e letterari, espressamente espresso in modo vivido manutenzione morale e ideologica per tutta l'umanità e ha ricevuto una forma di realizzazione multipla nella letteratura di diversi paesi e epoche (Prometeo, Odissea, Caino, Faust, Mefistofele, Amleto, Don Juan, Don Chisciotte, ecc.). Ogni era e ogni scrittore sta investendo nell'interpretazione di una o nell'altra immagine eterna del suo significato, che è dovuta al loro multistadio e multigioso, la ricchezza delle opportunità posate in loro (ad esempio, Caino è stata interpretata e come brulicante -fratRICIKE, e come auto palude audace; Faust - come un mago e vincitore, come amante del piacere, come scienziato, ossessionato dalla passione per la conoscenza, e come ricercatore del significato della vita umana; Don Chisciotte - come a figura comica e tragica, ecc.). Spesso, la letteratura crea caratteri-variazioni di immagini eterne che sono allegate da altri NAT. Caratteristiche, o sono collocate in un altro tempo (come regola, più vicina all'autore di un nuovo lavoro) e / o in una situazione insolita ("Hamlet Schigrovsky County" I. S. Turgenev, " Antigone "J. Anuua), a volte è ridotto o parodendo ironicamente ridotto o parodendo (storia satirica N. Elin e V. Kashayeva" Errore Mefistopel ", 1981). Vicino alle immagini e eternali e personaggi i cui nomi sono stati nominati nel mondo e nel Nat. Letteratura: Tartuf and Journey ("Tartuf" e "Promotano nella nobiltà" J. B. Moliere), Carmen (l'omonimo romanzo P. Merima.), Molchanin ("Grief of the Mind" A. Con . Griboedov.), Khleztakov, pelucher ("revisore" e "anime morte" N. in . Gogol.) e così via.
a differenza di archetipoRiflettendo principalmente "Genetic", le caratteristiche iniziali della psiche umana, le immagini eterne sono sempre un prodotto delle attività coscienti, hanno la loro "nazionalità", il tempo di apparizione e, quindi, riflettono non solo le specifiche della percezione universale di Il mondo, ma anche una certa esperienza storica e culturale, fissata in un'immagine artistica.
Letteratura e linguaggio. Enciclopedia illustrata moderna. - m.: Rosman. Modificato dal prof. Gorkina A.P. 2006 .
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Oppure, come la loro critica idealistica, il mondo, "universale", "Eternal" ha chiamato le immagini. Sotto di loro implica immagini dell'arte, alla percezione del lettore successivo o dello spettatore ha perso la famiglia o storico originariamente inerenti ... Enciclopedia letteraria
Critico sovietico prominente e critico letterario. Asta. In M Ke Chenichov Volyn Lips. Nella ricca famiglia ebraica. Da 15 anni ha partecipato al movimento del lavoro ebraico, dal 1905 a Bunda. Durante la reazione, emigrato all'estero, dove ha studiato ... ... Grande enciclopedia biografica
ISAAC Markovich (1889) critico sovietico prominente e critico letterario. R. in M \u200b\u200bKe Chenichov Volyn Lips. Nella ricca famiglia ebraica. Da 15 anni ha partecipato al movimento del lavoro ebraico, dal 1905 in "Bundy". Durante la reazione, emigrato all'estero, dove ... ... Enciclopedia letteraria
MODULO - Categoria artistica, estetica, caratterizzando uno speciale, inerente all'arte del metodo di padroneggio e trasformare la realtà. O. Chiamato anche qualsiasi fenomeno, ricreato in modo creativo in un lavoro artistico (specialmente spesso - ... ... Dizionario enciclopedico letterario.
Libri
- Arte. Immagini Eternali d'arte. Mitologia. Grado 5. Manuale. Verticale. Gos, Danilova Galina Ivanovna. Il libro di testo apre la linea dell'autore G. I. Danilova nell'art. Introduce il patrimonio più prezioso dell'umanità - opere della mitologia antica e vintone. Contiene Big ...
- Arte. 6 ° grado. Immagini Eternali d'arte. Bibbia. Tutorial per l'educazione generale. Istituzioni. Gos, Danilova Galina Ivanovna. Il libro di testo introduce il patrimonio più prezioso dell'umanità - opere d'arte create su grafici biblici. Contiene vasto materiale illustrativo che dà un ...
La storia della letteratura conosce molti casi in cui le opere dello scrittore erano molto popolari per la sua vita, ma il tempo passò, e li hanno dimenticati quasi per sempre. Ci sono altri esempi: lo scrittore non ha riconosciuto i contemporanei, e il valore reale delle sue opere ha aperto le seguenti generazioni. Ma in letteratura ci sono pochissime opere, il cui valore è impossibile da esagerare, poiché hanno creato immagini che riguardano ogni generazione di persone, immagini che sono coinvolte nella ricerca creativa di artisti diversi. Tali immagini sono il nome dell '"eterno", poiché sono portatori di rivestimento che sono sempre inerenti in una persona.
Nella povertà e nella solitudine vivevano la sua età Miguel Servistas de Saoveovena, anche se era conosciuta per la sua vita come autore di un romanzo di talento, luminoso "Don Chisciotte". Né lo scrittore se stesso né i suoi contemporanei sapevano che avrebbe passato diversi secoli, ei suoi eroi non solo sarebbero stati dimenticati, ma sarebbero diventati "spagnoli popolari", e compatrioti avrebbero messo un monumento a loro. Ciò che escono dal romanzo e saranno illuminati dalla loro vita indipendente nelle opere di Prosaikov e drammaturgo, poeti, artisti, compositori. Oggi è anche difficile da ricalcolare quante opere sono create artificialmente sotto l'influenza delle immagini di Don Chisciotte e Sancho Pancona: Goya e Picasso, Massk e Minkus hanno fatto appello a loro.
Il libro immortale è nato dal piano per scrivere una parodia e i romanzi ridicolmente cavalieri, così popolare in Europa XVI secolo, quando viveva e ha creato Cervantes. E la scrittura dello scrittore si espanse e sulle pagine del libro, la moderna Spagna è venuta alla vita, ha anche cambiato l'eroe stesso: dal Cavaliere Parodina cresce divertente e tragica figura. Il conflitto del romanzo allo stesso tempo storicamente specifico (bussa allo scrittore moderno in Spagna) e universale (come esiste in qualsiasi paese in ogni momento). L'essenza del conflitto: la collisione delle norme e delle idee ideali sulla realtà con la maggior parte della realtà non è perfetta, "terrena". Anche l'immagine di Don Chisciotte è diventata un'eterna, grazie alla sua versatilità: sempre e ovunque ci sono nobili idealisti, difensori di bene e giustizia, che difendono i loro ideali, ma non è possibile realizzare la realtà. Anche la nozione di "donctività" si è verificata. Unisce il desiderio umanistico per l'ideale, l'entusiasmo, disinteressezzante, da un lato, e ingenua, estremità, preferibili per i sogni e le illusioni - dall'altro. La nobiltà interiore di Don Chisciotte è combinata con la comunità delle sue manifestazioni esterne (è in grado di amare una semplice ragazza contadina, ma vede solo una nobile bella signora in esso).
La seconda importante immagine eterna del romanzo è spiritosa e terrena Sancho Pacchck. È il completo opposto di Don Chisciotte, ma gli eroi sono inestricabilmente collegati, sono simili l'uno con l'altro nelle loro speranze e del loro delusioni. Cervantes mostra i suoi eroi che la realtà è impossibile senza ideali, ma dovrebbero essere basati sulla realtà. Un'immagine eterna completamente diversa sorge davanti a noi nella tragedia del "Amleto" di Shakespeare. Questa è un'immagine profondamente tragica. Amleto capisce bene la realtà, apprezza sobriamente tutto ciò che accade intorno a lui, si erge saldamente sul lato del bene contro il male. Ma la sua tragedia risiede nel fatto che non può trasferirsi in azioni decisive e punire il male. La sua indecisione non è una manifestazione di codardia, è un uomo audace e Frank. La sua indecisione è una conseguenza del profondo pensiero della natura del male. Le circostanze lo richiedono di uccidere il killer di suo padre. Bluttua, mentre percepisce questa vendetta come una manifestazione del male: l'omicidio sarà sempre omicidio, anche quando uccidono lo scafolo.
L'immagine del borgo è un'immagine di una persona che comprende la sua responsabilità nel risolvere il conflitto del bene e del male, che si trova sul lato del bene, ma le sue leggi morali interne non sono autorizzate ad andare a azioni decisive. Non è una coincidenza che questa immagine abbia acquisito un suono speciale nel XX secolo - i pori degli sconvolgimenti sociali, quando ogni persona ha deciso per se stesso l'eterna "domanda hamleovsky". Puoi portare altri esempi delle immagini "eternali": Faust, Mephistofel, Otello, Romeo e Giulietta - rivelano tutti eterni sentimenti e desiderio umani. E ogni lettore studia in queste immagini per comprendere non solo il passato, ma anche moderno.
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Immagini eternali IT. Personaggi letterari che hanno ricevuto una forma di realizzazione multiple nella letteratura di diversi paesi e ere, che sono diventati peculiari "segni" della cultura: Prometeo, Fedra, Don Juan, Amleto, Don Chisciotte, Faust, ecc. Tradizionalmente, includono personaggi mitologici e leggendari , gli individui storici (Napoleone, Zhanna d'Ark), nonché le persone bibliche e la base delle immagini eterne è la loro mappatura letteraria. Pertanto, l'immagine dell'Antigona è associata principalmente al Sofoclom, e il liquido eterno conduce la sua storia letteraria dal "Big Chronicle" (1250) di Matvey Paris. Spesso nel numero di immagini eternali includono quei personaggi i cui nomi sono diventati nominali: Khleilov, Plushkin, Manilan, Cain. L'immagine eterna è in grado di diventare un mezzo di titolazione e quindi potrebbe essere un impersonale ("Turgenev Girl"). Ci sono anche opzioni nazionali, come se generalizzando il tipo nazionale: a Carmen, spesso vogliono vedere, prima di tutto, in Spagna, e nel coraggioso soldato cucito - la Repubblica ceca. Le immagini eterne sono in grado di illuminare la designazione simbolica dell'intera epoca culturale e storica - Come abbiamo dato origine a loro e in seguito, a seconda di loro ripensando. A forma di borgo, la quintessenza di un uomo tardo revival che ha realizzato l'infinito della pace e le sue capacità e confuse prima che questa infinito fosse vista. Allo stesso tempo, l'immagine del borgo è una caratteristica cross-taglio di una cultura romantica (a partire dall'Essa IV "Shakespeare e sopporta la fine", 1813-16), che rappresenta il borgo come una specie di faalt, artista ", maledetto Poeta ", i difetti di civiltà del Redentore" Creative ". F. Freililigrarate, a cui le parole appartengono: "Hamlet è Germania" ("Amleto", 1844), prima di tutto, prima di tutto, l'inazione politica dei tedeschi, ma involontariamente indicava la possibilità di tale identificazione letteraria di Germanico, e in senso ampio e una persona europea occidentale.
Uno dei principali creatori del mito tragico sul residente europeo-Faustiano del XIX secolo, che si è rivelato essere pubblicato nella "via dal re" - O.Shpengler ("Tramonto d'Europa", 1918-22). La versione precoce e molto rilassata di un tale minigue può essere trovata da è RomeGenev negli articoli "Due parole su Granovsky" (1855) e "Amleto e Don Chisciotte" (1860), dove lo scienziato russo è indirettamente identificato con Faust, e anche Descritto "Due due caratteristiche indigene, opposte della natura umana", due tipi psicologici, che simboleggiano la riflessione passiva e l'azione attiva ("spirito del nord" e "spirito dell'uomo meridionale"). C'è un tentativo di distinguere le epoche con l'aiuto di immagini eterne, legato 19 V. Con l'immagine della gamlet, e il 20 ° secolo - "Grandi morti all'ingrosso" - con caratteri "Macbet". Nel poema A.akhmatova, "l'odore del miele selvatico odora l'odore ..." (1934) I simboli della modernità sono Pontius Pilato e Lady Macbeth. Un'importanza irreversiva può essere una fonte di ottimismo umanistico, caratteristico dell'inizio di D.S. Memerzkovsky, che considerava immagini eterne "satelliti dell'umanità", inseparabili dallo "spirito umano", arricchendo nuove e nuove generazioni ("satelliti eterni", 1897). I.F.NANNENSKY L'inevitabilità dello scontro creativo dello scrittore con immagini eternali è disegnata in toni tragici. Per lui, questo non è più "satelliti eterni", ma "problemi - veleno": "C'è una teoria, l'altra, il terzo; Il simbolo è soppiantato dal simbolo, la risposta ride sulla risposta ... A volte iniziamo a dubitare del problema anche in contanti ... Amleto - il velenoso dei problemi poetici - sono sopravvissuto a non uno del secolo di sviluppo, visitato Le fasi della disperazione, e non una Goethe "(Riflessioni di Annensky I. Libri, M., 1979). L'uso di immagini eternali letterarie implica la ricreazione di una trama tradizionale e potenziando il carattere inerente all'immagine originale. Questi paralleli possono essere dritti o nascosti. Turgenev nella "Steppa King Lira" (1870) segue il canvaggio della tragedia di Shakespeare, mentre la Signora NSS nella "Lady Macbeth Mtsnsky County" (1865) preferisce le analogie meno esplicite (il fenomeno dell'immagine avvelenata Katerina Lviv Boris Timofeich nell'immagine del gatto da remoto partoynino assomiglia a una visita al PIR Macbet ucciso dal suo ordine della banca). Sebbene la considerevole quota di copyright e lettura degli sforzi va a costruire e risolvere tali analogie, la cosa principale qui non è possibile vedere un'immagine familiare in un contesto inaspettato per lui, ma l'autore offerto dall'autore la sua nuova comprensione e spiegazione. Il fallimento delle immagini eternali può essere indiretto - non devono essere nominati dall'autore: il collegamento delle immagini di Arbenin, Nina, Prince Zvdich da Masquerad (1835-36) M. Y.Lermontova con Otello di Shakespeare, Desdemonova, Cassio è ovvio, ma deve essere finalmente stabilito dal lettore stesso.
Riferendosi alla Bibbia, gli autori più spesso seguono il testo canonico, a cambiare quale non è possibile nemmeno in dettaglio, quindi l'autore si manifesta principalmente nell'interpretazione e aggiunta di un particolare episodio e del verso, e non solo nella nuova interpretazione di L'immagine associata ad essa (la trilogia di T. Manna "Joseph ei suoi fratelli", 1933-43). La grande libertà è possibile quando si utilizza la trama mitologica, anche se qui, in virtù della sua radicita nella coscienza culturale, l'autore cerca di non ritirarsi dallo schema tradizionale, commentandolo alla riunione (la tragedia di M.cvetayeva "Ariadne" , 1924, "Fedra", 1927). La menzione delle immagini eternali può aprire una prospettiva lontana di fronte al lettore, dove si realizza l'intera storia della loro esistenza nella letteratura - ad esempio, tutti "anthas", che vanno da Sofoklova (442 aC), così come mitologico, Passato leggendario e folcloristico (da apocrifo, raccontando di Simonevolch, al libro popolare del Ph.D.). Nel "Dodici" (1918) A.Blok, il piano del Vangelo è chiesto dal titolo, sia al mistero, o su una parodia e un'ulteriore ripetizione di questo numero, non permettendo di dimenticare i dodici Apostoli, rendono il fenomeno di Cristo nelle linee finali del poema se non si prevede che sia un naturale (modo simile e m.terlink nel "cieco" (1891), per portare dodici personaggi sul palco, costringe lo spettatore a piacerli agli studenti di Cristo ).
La prospettiva letteraria può essere percepita e ironicamente quando l'indicazione non giustifica le aspettative di lettura. Ad esempio, la storia di M.Zoshchenko "responde" dal permafrost dato nel titolo, e quindi la discrepanza tra il soggetto "basso" e il soggetto "alto" dichiarato, "eterno" ("Apollo e Tamara", 1923; "il sofferenza di un giovane vertiere ", 1933). Spesso l'aspetto della parodia è dominante: l'autore cerca di non continuare la tradizione, ma alla sua "esposizione", riassunta. "Devaling" Immagini eterne, sta cercando di sbarazzarsi della necessità di un nuovo ritorno a loro. Tale è la funzione del "parlare di Gusare-Skimnik" nelle "dodici sedie" (1928) I. ILF e E.Petrov: nella parte superiore del sé (1890-98), il tema dell'alto livello, tracciato da La letteratura agiografica, è focalizzata sulla "padre Sergia" di Tolstsky Flaubert e f.m.dostoevsky e rappresentata da Ilfom e Petrov come una serie di stereotipi di trama, cliché stilistici e narrativi. L'alto riempimento semantico di immagini eterne a volte porta al fatto che sono rappresentati dall'autore autosufficiente adatto al confronto quasi senza ulteriori sforzi dell'autore. Tuttavia, coloro che vengono eliminati dal contesto, si rivelano nello spazio senza aria, e il risultato della loro interazione non rimane completamente chiarito se non parodia. L'estetica postmoderna suggerisce interfaccia attiva delle immagini eterneCommenti che annullano e causano la vita a vicenda (X. Borex), ma la loro molteplicità e l'assenza della gerarchia le priva della sua esclusività intrinseca, si trasforma in funzioni puramente di gioco, in modo da andare ad altre qualità.