La commedia di A. S. Griboedov "Woe from Wit" è stata scritta dopo la guerra patriottica del 1812, durante l'ascesa della vita spirituale della Russia. La commedia sollevava questioni sociali attuali di quel tempo: sul servizio pubblico, la servitù della gleba, l'istruzione, l'educazione, l'imitazione servile dei nobili di tutto ciò che è straniero e il disprezzo per tutto ciò che è nazionale, popolare.

Il significato ideologico sta nell'opposizione di due forze comuni, modi di vita, visioni del mondo: il vecchio, il feudale e il nuovo. Il conflitto comico è un conflitto tra la società Chatsky e Famusovsky, tra "il secolo attuale e il secolo passato".

Famusov è un funzionario, ma considera il suo servizio solo come una fonte di reddito. Non è interessato al significato e ai risultati del lavoro - solo ai ranghi. L'ideale di questa persona è Maxim Petrovich, che "ha conosciuto l'onore prima di tutti", "ha mangiato l'oro", "è andato per sempre su un treno". Famusov, come il resto della società, ammira la sua capacità di "chinarsi", "quando è necessario servire", poiché è questa capacità che aiuta a Mosca "a raggiungere i livelli conosciuti". Famusov e la sua società (i Khlestov, i Tugoukhovsky, i Molchalins, gli Skalozub) rappresentano il "secolo andato".

Chatsky, al contrario, è un rappresentante del "secolo in corso". Questo è un portavoce delle idee avanzate del suo tempo. Nei suoi monologhi si può tracciare un programma politico: espone la servitù della gleba e la sua progenie: disumanità, ipocrisia, stupido militarismo, ignoranza, falso patriottismo. Dona senza pietà. har-ku alla società Famus, stigmatizza "i tratti più meschini della vita passata". Il monologo di Chatsky "E chi sono i giudici?.." nasce dalla sua protesta contro la "Patria dei Padri", poiché non vede in essi un modello da imitare. Li condanna per il loro conservatorismo:

I giudizi attingono da giornali dimenticati

I tempi degli Ochakovsky e la conquista della Crimea ...

per la passione per la ricchezza e il lusso ottenuta con la "rapina", proteggendosi dalla responsabilità con garanzia reciproca e corruzione:

Sì, e chi a Mosca non ha chiuso la bocca

Pranzi, cene e balli?

Definisce i proprietari terrieri feudali "nobili mascalzoni" per il trattamento disumano riservato ai servi. Uno di loro, «quel Nestore dei nobili farabutti», scambiò i suoi fedeli servitori, che «gli salvarono la vita e l'onore più di una volta», con tre levrieri; un altro mascalzone "aveva condotto molti carri di madri, padri di bambini rifiutati al balletto della fortezza", che furono poi tutti "esauriti uno per uno". Nella società Famus, la forma esterna come indicatore del successo professionale è più importante dell'illuminazione, del servizio disinteressato alla causa, delle scienze e delle arti:

Uniforme! una divisa! è nella loro vita precedente

Una volta riparata, ricamata e bella,

La loro debolezza, la ragione della povertà...

Nella commedia, Famusov e Chatsky si oppongono: da un lato, il grigio, limitato, ordinario, Famusov e le persone della sua cerchia, e dall'altro, il talentuoso, colto e intellettuale Chatsky. La mente sfacciata di Chatsky allarma immediatamente la società moscovita abituata alla calma. Il dialogo tra Famusov e Chatsky è una lotta, e parte dai primissimi minuti dell'incontro tra Famusov e Chatsky. Chatsky condanna aspramente il sistema di educazione della gioventù nobile adottato a Mosca:

In Russia, sotto una grande multa,

Ci viene detto di riconoscere ciascuno

Storico e geografo.

E Famusov esprime l'idea:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa...

Anche l'atteggiamento di Famusov e Chatsky nei confronti del servizio è opposto. Chatsky vede il servizio alla causa come l'obiettivo principale. Non accetta di "servire gli anziani", compiacendo le autorità:

Sarei felice di servire, è disgustoso servire.

Per Famusov, il servizio è facile:

E ho qual è il problema, cosa non è il caso,

La mia abitudine è questa:

Firmato, quindi togliti le spalle.

L'intera commedia è permeata di contraddizioni nelle opinioni di m / y "il secolo attuale" e il "secolo passato". E più Xia Ch. è comune con F. e il suo entourage, maggiore è il divario tra loro. Ch. parla acutamente di questa società, che, a sua volta, lo chiama "Voltairian", "Jacobin", "Carbonari".

Chatsky è costretta a rinunciare anche al suo amore per Sophia, rendendosi conto che lei non lo ama e non lo vede come un ideale, rimanendo un rappresentante del “secolo passato”. Ogni nuovo volto nella commedia riempie la società Famus, il che significa che diventa in opposizione a Chatsky. Li spaventa con i suoi ragionamenti e ideali. È la paura che fa sì che la società lo riconosca come pazzo. E questo era il mezzo migliore per combattere il libero pensiero. Ma prima di partire per sempre, Chatsky con rabbia dice alla società Famus:

Uscirà dal fuoco illeso,

Chi avrà tempo per passare la giornata con te,

Respira l'aria da solo

E la sua mente sopravviverà...

Chi è Ch. - il vincitore o il vinto? I. A. Goncharov nell'articolo "Un milione di tormenti" dice:

“Chatsky è rotto dalla quantità di vecchia forza, infliggendogli un colpo mortale con la qualità della nuova forza. È l'eterno sfatato delle bugie... "Il dramma di Chatsky è che vede la tragedia nel destino della società, ma non può influenzare nulla.

A. S. Griboyedov ha sollevato nella sua commedia importanti questioni dell'epoca: la questione della servitù della gleba, la lotta contro la reazione dei servi, le attività delle società politiche segrete, l'istruzione, la cultura nazionale russa, il ruolo della ragione e delle idee progressiste nella vita pubblica, il dovere e l'essere umano dignità.

L'autore della commedia si concentra sull'evidente confronto che esisteva all'inizio del XIX secolo tra aderenti al "vecchio" modo di vivere, reazionari e rappresentanti della nobiltà più giovani, illuminati e progressisti.

Aderendo alle "precedenti" visioni della vita, i proprietari terrieri cercarono in ogni modo di preservare la vita dei proprietari della gleba a loro familiari, mentre i loro oppositori assicuravano strenuamente a coloro che li circondavano che il "secolo attuale" era già arrivato ed era giunto il momento di concludere con il "secolo passato". Sono proprio questi nobili che includono l'eroe Griboyedov, durante l'intera azione del gioco cercando di convincere le persone della sua giustezza che non vogliono non solo capirlo, ma almeno ascoltarlo.

All'inizio della commedia, un giovane ingenuo e sognante arriva a casa di Famusov, cercando di cambiare la società intrisa di vizi. Racconta le sue idee al padrone di casa e ai suoi ospiti, persone altrettanto antiquate e reazionarie che temono le nuove tendenze e le considerano estremamente dannose, per questo le parole di Chatsky non vengono affatto percepite dai suoi oppositori.

Vale la pena prestare attenzione a come l'autore caratterizza i suoi personaggi, in particolare il "membro del club inglese" Famusov, e il suo parente, l'uomo che chiede che "nessuno conosca la lettera", e altri conoscenti del padre di Sophia, valutando nel complesso la loro ristrettezza mentale, ristrettezza mentale e odio per tutto ciò che è loro sconosciuto, che sembra loro estraneo e pericoloso.

Di conseguenza, Chatsky, che ha ricevuto un profondo insulto in questa società "scelta", si libera di tutte le sue illusioni e comprende quanto fosse inutile cercare di cambiare almeno in qualche modo queste persone. Secondo lui, alla fine della commedia, "il velo" finalmente è caduto dai suoi occhi.

Famusov, il principale antagonista di Chatsky, non nasconde affatto il suo atteggiamento indifferente nei confronti del servizio, che per lui è solo una formalità, come sostiene, "firmato - e nascosto". Inoltre, questo signore, fiducioso nella sua infallibilità, fa costantemente patrocinio esclusivamente a parenti e amici, dicendo che troverà parenti "e in fondo al mare" ed è pronto a tutto per lei. La regola principale per lui è francamente strisciare davanti ai ranghi più alti, e solo in questo modo, secondo Famusov, è possibile "uscire dal popolo" e diventare una persona veramente "degna".

Tali parole fanno infuriare Chatsky e il giovane pronuncia un monologo appassionato, acceso, pieno della più sincera indignazione e rabbia, denunciando il "servilismo" e la "buffoneria" non mascherati, senza i quali il suo interlocutore non può immaginare la vita. Famusov, a sua volta, è francamente inorridito da tali affermazioni e inizia a ripetere che personalità dissidenti come Chatsky non dovrebbero assolutamente essere ammesse nella capitale, inoltre, devono essere immediatamente assicurate alla giustizia. Gli ospiti riuniti in casa sono felici di apprendere dal proprietario che c'è un “nuovo progetto” riguardante le istituzioni educative dove insegneranno “a modo nostro, uno o due”, mentre le nuove generazioni infatti non avranno bisogno di libri.

Le persone presenti nelle stanze di Famusov considerano gli insegnamenti una vera "piaga", il colonnello Skalozub esprime senza esitazione un sogno "raccogliere tutti i libri e bruciarli". Molchalin, di cui Sophia è innamorata, ha anche imparato fin dall'infanzia che tutti intorno hanno bisogno di "piacere" e si comporta in questo modo, assolutamente senza pensare all'autostima e all'orgoglio, cerca di accontentare non solo il suo diretto superiore, ma anche il custode, e persino “cane del custode.

Chatsky si rivela un perfetto estraneo in questo ambiente di persone "corrette", di vecchia data, nemiche di qualsiasi progresso e miglioramento della società. Il suo ragionamento spaventa solo coloro che lo circondano, sembra loro una persona molto strana, si presume che sia semplicemente "fuori di testa", l'elevata intelligenza di Chatsky e i suoi impulsi ardenti respingono solo quelli riuniti a Famusov da lui.

Il monologo principale di un giovane nobile, in cui chiede chi sono i giudici delle innovazioni, e denuncia gli spietati proprietari terrieri che non esitano a vendere i bambini e separarli dai genitori oa cambiare la servitù per i cani. Chatsky ha già servito e viaggiato, ma vuole essere utile al suo paese natale e non ai suoi superiori, quindi per ora l'uomo, dopo aver lasciato le sue precedenti occupazioni, sta cercando di trovare la sua strada nella vita.

È anche profondamente indignato dalla mancanza di qualsiasi patriottismo tra i membri della "società dell'alta società", dalla loro ovvia ammirazione per tutto ciò che è straniero e dalle conversazioni tra la nobiltà in un'assurda combinazione di lingue come "francese e Nizhny Novgorod" . Crede che l'aristocrazia dovrebbe essere più vicina alla gente comune e almeno essere in grado di parlare correttamente il russo, mentre per la maggior parte dei nobili è più facile spiegarsi in una qualsiasi delle lingue europee. Allo stesso tempo, anche gli oppositori di Chatsky notano la sua mente straordinaria e il suo linguaggio eccellente. Secondo Famusov, il suo ospite è "piccolo con la testa" ed esprime in modo chiaro e competente i suoi pensieri.

Il giovane si trova in un ambiente completamente estraneo per lui solo per amore di Sophia, che ha amato dalla sua giovinezza. Tuttavia, la ragazza è completamente sotto l'influenza della società che la circonda, che ha formato tutte le sue idee sulla vita, e non è in grado di ricambiare Chatsky, che contraddice il suo solito mondo di valori e concetti.

Quando diventa chiaro all'ospite di Famusov che Sophia ha facilmente tradito i loro precedenti sentimenti e promesse, e ha esposto Chatsky al pubblico ridicolo, parlando della sua perdita di ragione, lascia immediatamente il vuoto, privo di qualsiasi contenuto interiore, rendendosi conto che ora non ha assolutamente bisogno di essere qui. Nel monologo finale, sottolinea la sua completa delusione nel pubblico, d'ora in poi tutti i suoi legami con il mondo "famus" sono interrotti.

Per persone come questo nobile progressista, trovarsi in un tale ambiente porta solo sofferenza, "guai dalla mente", come viene chiamata la commedia. Ma gli sforzi di Chatsky non sono ancora vani, le sue denunce infliggono un duro colpo a persone come Famusov, Skalozub, Molchalin e altri aderenti al "vecchio ordine".

È vero, la lotta contro i reazionari nella commedia non finisce con la vittoria del progresso, poiché nella vita reale in Russia era appena iniziata in quel momento. Tuttavia, Famusov, come i suoi sostenitori, si sente impotente di fronte all'illuminazione, all'avvicinarsi di una nuova era e a una vita diversa, non possono fare a meno di rendersi conto che il loro mondo stabilito sta gradualmente diventando un ricordo del passato e vengono sostituiti da completamente diversi persone che aderiscono a visioni e aspirazioni diverse. .

Il conflitto principale nella commedia "Woe from Wit

Spingendo intorno a Paskevich,

Lo Yermolov caduto in disgrazia sta diffamando...

Cosa gli resta?

Ambizione, freddezza e rabbia...

Da vecchiette ufficiali,

Da iniezioni secolari caustiche

Si rotola su un carro,

Appoggia il mento sul bastone.

D.Kedrin

Alexander Sergeevich Griboyedov ha guadagnato grande fama letteraria e fama nazionale scrivendo la commedia Woe from Wit. Questo lavoro è stato innovativo nella letteratura russa del primo quarto del XIX secolo.

La commedia classica era caratterizzata dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria era sempre per i buoni, mentre i cattivi venivano ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboedov, i personaggi sono distribuiti in un modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione dei personaggi in rappresentanti del "secolo attuale" e del "secolo passato", e il primo è in realtà un certo Alexander Andreevich Chatsky, inoltre, si trova spesso in una posizione ridicola, sebbene è un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona bonaria.

È interessante notare che l'infanzia di Chatsky è passata nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. La vita signorile di Mosca era misurata e calma. Ogni giorno era come un altro. Balli, cene, cene, battesimi...

Si è sposato - è riuscito, ma ha perso.

Tutti lo stesso senso e gli stessi versi negli album.

Le donne erano principalmente occupate con abiti. Amano tutto ciò che è straniero, francese. Le donne della società Famus hanno un obiettivo: sposare o dare in sposa le loro figlie a una persona influente e ricca. Con tutto questo, nelle parole dello stesso Famusov, le donne "sono giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro". Per il patrocinio, tutti vanno da una certa Tatyana Yuryevna, perché "ufficiali e funzionari sono tutti suoi amici e tutti i suoi parenti". La principessa Marya Alekseevna ha un tale peso nell'alta società che Famusov in qualche modo esclama spaventato:

Oh! Mio Dio! Cosa dirà la principessa Marya Aleksevna!

Ma che dire degli uomini? Sono tutti impegnati a cercare di salire il più in alto possibile nella scala sociale. Ecco lo sconsiderato Martinet Skalozub, che misura tutto secondo standard militari, scherza in modo militare, essendo un modello di stupidità e ristrettezza mentale. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "arrivare ai generali". Ecco un piccolo ufficiale Molchalin. Dice, non senza piacere, che "ha ricevuto tre premi, è elencato negli Archivi" e, ovviamente, vuole "raggiungere i gradi conosciuti".

Lo stesso "asso" di Mosca Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò qualità o talento negli affari, ma divenne famoso solo per il fatto che il suo collo spesso "piegava ” a fiocchi. Ma «aveva un centinaio di persone al suo servizio», «tutte in ordine». Questo è l'ideale della società Famus.

I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma una particolare arroganza si sente nei commenti rivolti ai servi. Sono "prezzemolo", "fomkas", "chumps", "gallo cedrone pigro". Una conversazione con loro: “Fai lavorare! Sistemati!”. In stretta formazione, i Famusiti si oppongono a tutto ciò che è nuovo, avanzato. Possono essere liberali, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come il fuoco. Quanto odio nelle parole di Famusov:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa

Ciò che è ora più che mai,

Pazzi divorziati, fatti e opinioni.

Pertanto, Chatsky è ben consapevole dello spirito del "secolo passato", segnato dal raccapriccio, dall'odio per l'illuminazione, dal vuoto della vita. Tutto questo ha suscitato presto noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante la sua amicizia con la dolce Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e inizia una vita indipendente.

"Il desiderio di viaggiare lo assalì..." La sua anima bramava la novità delle idee moderne, la comunicazione con le persone avanzate del tempo. Lascia Mosca e si reca a Pietroburgo. "Alti pensieri" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che si formarono le opinioni e le aspirazioni di Chatsky. Sembra che si sia interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce bene". Allo stesso tempo, Chatsky è affascinato dalle attività sociali. Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Elevati concetti di onore non gli permettevano di servire, voleva servire la causa, non gli individui.

Dopodiché, Chatsky probabilmente visitò il villaggio, dove, secondo Famusov, "si divertiva", gestendo in modo ingannevole la tenuta. Poi il nostro eroe va all'estero. A quel tempo, il "viaggiare" era visto di traverso come una manifestazione dello spirito liberale. Ma solo la conoscenza dei rappresentanti della nobile gioventù russa con la vita, la filosofia, la storia dell'Europa occidentale è stata di grande importanza per il loro sviluppo.

Ed eccoci già all'incontro con un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky contrasta la moralità degli schiavi della società Famus con un'elevata comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia appassionatamente l'odiato sistema feudale. Non può parlare con calma di "Nobili mascalzoni Nestor", che cambia servi per cani, o di colui che "ha attinto al balletto della fortezza ... da madri, padri di bambini rifiutati" ed è fallito, ha venduto tutti uno per uno.

Ecco chi ha vissuto fino ai capelli grigi!

Ecco chi dovremmo rispettare nel deserto!

Ecco i nostri severi intenditori e giudici!

Chatsky odia "i tratti più meschini della vita passata", persone che "traggono i loro giudizi dai giornali dimenticati dei tempi degli Ochakovsky e della conquista della Crimea". Una forte protesta è provocata in lui dal nobile servilismo verso tutto ciò che è straniero, l'educazione francese, usuale nell'ambiente signorile. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla dell'ardente attaccamento della gente comune alla propria patria, ai costumi nazionali e alla lingua.

Da vero illuminatore, Chatsky difende appassionatamente i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella ragione, nell'educazione, nell'opinione pubblica, nel potere dell'influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rimodellare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'illuminazione e la scienza:

Ora lascia uno di noi

Dei giovani, c'è un nemico della ricerca, -

Non esigente né posti né promozioni,

Nelle scienze, attaccherà la mente, affamato di conoscenza;

O nella sua anima Dio stesso susciterà il calore

Alle arti creative, alte e belle, -

Loro subito: rapina! Fuoco!

E saranno conosciuti come sognatori! Pericoloso!!!

Tali giovani nella commedia, oltre a Chatsky, possono anche essere attribuiti, forse, anche al cugino di Skalozub, il nipote della principessa Tugoukhovskaya - "un chimico e botanico". Ma sono menzionati di sfuggita nella commedia. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.

Ovviamente Chatsky si sta facendo dei nemici. Ebbene, Skalozub lo perdonerà se sente parlare di se stesso: "Sibilante, strangolato, fagotto, una costellazione di manovre e mazurche!" O Natalya Dmitrievna, a cui ha consigliato di vivere in campagna? O Khlestov, di cui Chatsky ride apertamente? Ma soprattutto va, ovviamente, a Molchalin. Chatsky lo considera "la creatura più miserabile", simile a tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara Chatsky pazzo. Tutti raccolgono felicemente questa notizia, credono sinceramente al pettegolezzo, perché, in effetti, in questa società sembra pazzo.

A. S. Pushkin, dopo aver letto "Woe from Wit", ha notato che Chatsky lancia perle davanti ai maiali, che non convincerà mai coloro a cui si rivolge con i suoi monologhi arrabbiati e appassionati. E non si può non essere d'accordo con questo. Ma Chatsky è giovane. Sì, non aveva l'obiettivo di avviare dispute con le generazioni più anziane. Prima di tutto voleva vedere Sophia, alla quale fin dall'infanzia aveva un cordiale attaccamento. Un'altra cosa è che nel tempo trascorso dal loro ultimo incontro, Sophia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, fatica a capire come potrebbe essere che non abbia più bisogno di lui. Forse è stato questo trauma mentale a innescare il meccanismo del conflitto.

Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è legato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questo divario non è personale, non casuale. Questo conflitto è sociale. Non solo persone diverse si sono scontrate, ma diverse visioni del mondo, diverse posizioni sociali. Il collegamento esterno del conflitto è stato l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, ha ricevuto lo sviluppo di controversie e monologhi dei personaggi principali ("Chi sono i giudici?", "Ecco fatto, siete tutti orgogliosi!"). L'incomprensione e l'alienazione crescenti portano al culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto pazzo. E allora si rende conto da solo che tutte le sue parole e i suoi movimenti spirituali sono stati vani:

Pazzo mi hai glorificato tutto all'unisono.

Hai ragione: uscirà dal fuoco illeso,

Chi avrà tempo per passare la giornata con te,

Respira l'aria da solo

E la sua mente sopravviverà.

L'esito del conflitto è la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Fa-Mus e il protagonista si chiarisce fino in fondo: si disprezzano profondamente e non vogliono avere niente in comune. È impossibile dire chi sta vincendo. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza di una persona intelligente e colta in Russia è di attualità anche oggi. E fino ad oggi soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, AS Griboedov ha creato una commedia per sempre.

CONFLITTO DELLA COMMEDIA "Woe From Wit"

La commedia di Alexander Sergeevich Griboyedov divenne innovativa nella letteratura russa del primo quarto del XIX secolo.

La commedia classica era caratterizzata dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria era sempre per i buoni, mentre i cattivi venivano ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboedov, i personaggi sono distribuiti in un modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione dei personaggi in rappresentanti del "secolo attuale" e del "secolo passato", e quasi solo Alexander Andreyevich Chatsky appartiene al primo, inoltre, si trova spesso in una posizione ridicola , sebbene sia un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona bonaria.

È interessante notare che l'infanzia di Chatsky è passata nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. La vita signorile di Mosca era misurata e calma. Ogni giorno era come un altro. Balli, cene, cene, battesimi...

“Si è sposato - è riuscito, ma ha perso.

Tutti lo stesso senso e gli stessi versi negli album.

Le donne si occupano principalmente di abiti. Amano tutto ciò che è straniero, francese. Le donne della società Famus hanno un obiettivo: sposare o dare in sposa le loro figlie a una persona influente e ricca.

Gli uomini sono tutti impegnati a cercare di salire il più in alto possibile nella scala sociale. Ecco lo sconsiderato Martinet Skalozub, che misura tutto secondo standard militari, scherza in modo militare, essendo un modello di stupidità e ristrettezza mentale. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "arrivare ai generali". Ecco un piccolo ufficiale Molchalin. Dice, non senza piacere, che "ha ricevuto tre premi, è elencato negli Archivi" e, ovviamente, vuole "raggiungere i gradi conosciuti".

Lo stesso Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò qualità o talento negli affari, ma divenne famoso solo per il fatto che spesso "piegava il collo" con gli archi. Ma "aveva un centinaio di persone al suo servizio", "tutte in ordine". Questo è l'ideale della società Famus.

I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma una particolare arroganza si sente nei commenti rivolti ai servi. Sono "prezzemolo", "fomkas", "chumps", "gallo cedrone pigro". C'è solo una conversazione con loro: “Fatti lavorare! Sistemati!”. In stretta formazione, i Famusiti si oppongono a tutto ciò che è nuovo, avanzato. Possono essere liberali, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come il fuoco.

“L'apprendimento è la peste, l'apprendimento è la causa,

Ciò che è ora più che mai,

Pazzi divorziati, fatti e opinioni.

Pertanto, Chatsky è ben consapevole dello spirito del "secolo passato", segnato dal raccapriccio, dall'odio per l'illuminazione, dal vuoto della vita. Tutto questo ha suscitato presto noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante la sua amicizia con la dolce Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e inizia una vita indipendente.

La sua anima desiderava la novità delle idee moderne, la comunicazione con le persone avanzate del tempo. "Alti pensieri" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che si formarono le opinioni e le aspirazioni di Chatsky. Sembra che si sia interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce bene". Allo stesso tempo, Chatsky è affascinato dalle attività sociali. Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Elevati concetti di onore non gli permettono di servire, voleva servire la causa, non gli individui.

Ed eccoci già all'incontro con un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky contrasta la moralità degli schiavi della società Famus con un'elevata comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia appassionatamente l'odiato sistema feudale.

“Ecco quelli che hanno vissuto fino ai capelli grigi!

Ecco chi dovremmo rispettare nel deserto!

Ecco i nostri severi intenditori e giudici!”

Chatsky odia "i tratti più meschini della vita passata", le persone che "traggono i loro giudizi dai giornali dimenticati dei tempi degli Ochakovsky e della conquista della Crimea". Una forte protesta è provocata in lui dal nobile servilismo verso tutto ciò che è straniero, l'educazione francese, usuale nell'ambiente signorile. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla dell'ardente attaccamento della gente comune alla patria, ai costumi nazionali e alla lingua.

Da vero illuminatore, Chatsky difende appassionatamente i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella ragione, nell'educazione, nell'opinione pubblica, nel potere dell'influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rimodellare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'illuminazione e la scienza.

Tali giovani nella commedia, oltre a Chatsky, possono includere anche il cugino di Skalozub, il nipote della principessa Tugoukhovskaya - "un chimico e botanico". Ma sono menzionati di sfuggita nella commedia. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.

Ovviamente Chatsky si sta facendo dei nemici. Ma soprattutto va, ovviamente, a Molchalin. Chatsky lo considera "la creatura più miserabile", simile a tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara Chatsky pazzo. Tutti raccolgono felicemente questa notizia, credono sinceramente al pettegolezzo, perché, in effetti, in questa società, sembra pazzo.

COME. Pushkin, dopo aver letto "Woe from Wit", ha notato che Chatsky lancia perle davanti ai maiali, che non convincerà mai coloro a cui si rivolge con i suoi monologhi arrabbiati e appassionati. E non si può non essere d'accordo con questo. Ma Chatsky è giovane. Sì, non ha l'obiettivo di avviare liti con le generazioni più anziane. Prima di tutto voleva vedere Sophia, alla quale fin dall'infanzia aveva un affetto cordiale. Un'altra cosa è che nel tempo trascorso dal loro ultimo incontro, Sophia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, fatica a capire come potrebbe essere che non abbia più bisogno di lui. Forse è stato questo trauma mentale a innescare il meccanismo del conflitto.

Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è legato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questo divario non è personale, non casuale. Questo conflitto è sociale. Non solo persone diverse si sono scontrate, ma diverse visioni del mondo, diverse posizioni sociali. Il collegamento esterno del conflitto è stato l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, ha ricevuto sviluppo in controversie e monologhi dei personaggi principali ("E chi sono i giudici?", "Ecco fatto, siete tutti orgogliosi! .." ). L'incomprensione e l'alienazione crescenti portano al culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto pazzo. E allora si rende conto da solo che tutte le sue parole e i suoi movimenti spirituali sono stati vani:

“Insano, mi hai glorificato tutto all'unisono.

Hai ragione: uscirà dal fuoco illeso,

Chi avrà tempo per passare la giornata con te,

Respira l'aria da solo

E la sua mente sopravviverà in lui.

L'esito del conflitto è la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Famus e il protagonista è stato chiarito fino in fondo: si disprezzano profondamente e non vogliono avere niente in comune. È impossibile dire chi sta vincendo. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza di una persona intelligente e colta in Russia è di attualità anche oggi. E fino ad oggi soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, Griboyedov ha creato una commedia per sempre.

Nelle prime scene della commedia, Chatsky è un sognatore che coltiva il suo sogno: il pensiero della possibilità di cambiare una società egoista e viziosa. E vi arriva, a questa società, con una parola ardente di convinzione. Entra volentieri in una discussione con Famusov, Skalozub, rivela a Sophia il mondo dei suoi sentimenti ed esperienze. I ritratti che disegna nei primi monologhi sono persino divertenti. Specifiche dell'etichetta, accurate. Ecco "il vecchio, fedele membro del" Club inglese "Famusov, e lo zio Sophia, che ha già" saltato fuori la sua età ", e" quello dai capelli neri "che è ovunque" proprio lì, nelle sale da pranzo e nei soggiorni”, e il grasso teatro-proprietario con i suoi magri artisti della gleba, e il parente “consumatore” di Sophia – “nemica dei libri”, chiedendo con un grido “un giuramento che nessuno conosceva e non studiava per leggere", e la maestra di Chatsky e Sophia, "tutti segni di apprendimento" che sono un berretto, una vestaglia e l'indice, e "Guiglione, un francese soffiato dalla brezza".

E solo allora, calunniato, offeso da questa società, Chatsky è convinto della disperazione del suo sermone, liberato dalle sue illusioni: "I sogni sono spariti e il velo è caduto". Lo scontro tra Chatsky e Famusov si basa sull'opposizione dei loro atteggiamenti nei confronti del servizio, della libertà, delle autorità, degli stranieri, dell'istruzione, ecc.

Famusov nel servizio si circonda di parenti: il suo uomo non ti deluderà e "come non compiacere il tuo piccolo uomo". Il servizio per lui è una fonte di gradi, premi e entrate. Il modo più sicuro per ottenere questi benefici è il servilismo verso i superiori. Non per niente l'ideale di Famusov è Maxim Petrovich, che, maledicendosi, "si piegò in un'inflessione", "sacrificò coraggiosamente la nuca". D'altra parte, è stato "trattato gentilmente a corte", "ha conosciuto l'onore prima di tutti". E Famusov convince Chatsky a imparare la saggezza mondana dall'esempio di Maxim Petrovich.

Le rivelazioni di Famusov oltraggiano Chatsky, e lui pronuncia un monologo saturo di odio per il "servilismo", la buffoneria. Ascoltando i discorsi sediziosi di Chatsky, Famusov si infiamma sempre di più. È già pronto a prendere le misure più severe contro dissidenti come Chatsky, crede che dovrebbe essere vietato loro di entrare nella capitale, che dovrebbe essere assicurato alla giustizia. Accanto a Famusov c'è un colonnello, lo stesso nemico dell'istruzione e della scienza. Si affretta a compiacere gli ospiti con quelli

“Qual è il progetto su licei, scuole, palestre;

Là insegneranno solo a modo nostro: uno, due;

E i libri saranno tenuti così: per le grandi occasioni.

Per tutti i presenti, "l'apprendimento è la piaga", il loro sogno è "portare via tutti i libri e bruciarli". L'ideale della società Famus è "E prendi premi e vivi felicemente". Tutti sanno come raggiungere i ranghi meglio e più velocemente. Puffer conosce molti canali. Molchalin ha ricevuto da suo padre un'intera scienza "per accontentare tutte le persone senza eccezioni". La società Famus custodisce fermamente i suoi nobili interessi. Una persona è valutata qui per origine, per ricchezza:

“Ci andiamo avanti da molto tempo,

Che onore per un padre e un figlio".

Gli ospiti di Famusov sono accomunati dalla difesa del sistema servile autocratico, odio per tutto ciò che è progressista. Un focoso sognatore, con un pensiero ragionevole e impulsi nobili, Chatsky si oppone al mondo affiatato e diversificato dei famosi denti a palla con i loro obiettivi meschini e le aspirazioni di base. È un estraneo in questo mondo. La "mente" di Chatsky lo pone agli occhi dei famusiani al di fuori della loro cerchia, al di fuori delle norme di comportamento sociale a loro familiari. Le migliori qualità umane e inclinazioni degli eroi lo rendono, agli occhi di chi lo circonda, una “persona strana”, “carbonarius”, “eccentrico”, “pazzo”. Lo scontro di Chatsky con la società Famus è inevitabile. Nei discorsi di Chatsky, è chiaramente espresso il contrario delle sue opinioni rispetto alle opinioni di Famus Moscow.

Parla con indignazione dei feudatari, della servitù della gleba. Nel monologo centrale "E chi sono i giudici?" si oppone con rabbia all'ordine dell'età di Caterina, caro al cuore di Famusov, "l'età dell'umiltà e della paura". Per lui l'ideale è una persona indipendente, libera.

Parla con indignazione dei disumani feudatari, "nobili farabutti", uno dei quali "ha improvvisamente barattato i suoi fedeli servitori per tre levrieri!"; un altro li mandò al "balletto della fortezza da madri, padri di bambini rifiutati", e poi furono venduti uno per uno. E non sono pochi!

Chatsky ha anche prestato servizio, scrive e traduce "gloriosamente", è riuscito a visitare il servizio militare, ha visto la luce, ha contatti con i ministri. Ma rompe tutti i legami, lascia il servizio perché vuole servire la sua patria e non i suoi superiori. “Sarei felice di servire, è disgustoso servire”, dice. Essendo una persona attiva, nelle condizioni della vita politica e sociale prevalente, è condannato all'inerzia e preferisce "perlustrare il mondo". Stare all'estero ha ampliato gli orizzonti di Chatsky, ma non lo ha reso un fan di tutto ciò che è straniero, a differenza delle persone che la pensano allo stesso modo di Famusov.

Chatsky si risente della mancanza di patriottismo tra queste persone. La sua dignità di russo è offesa dal fatto che tra la nobiltà "domina ancora un misto di lingue: il francese con Nizhny Novgorod". Amando dolorosamente la sua patria, vorrebbe proteggere la società dal desiderio di una parte straniera, dalla “vuota, servile, cieca imitazione” dell'Occidente. Secondo lui, la nobiltà dovrebbe stare più vicino al popolo e parlare russo, "in modo che il nostro popolo sia intelligente, vigoroso, anche se non ci considerava tedeschi per lingua".

E quanto è brutta l'educazione e l'educazione secolari! Perché “si prendono la briga di reclutare insegnanti per i reggimenti, più numerosi, a prezzi più convenienti”?

Griboyedov - un patriota combatte per la purezza della lingua russa, dell'arte, dell'istruzione. Mettendo in ridicolo il sistema educativo esistente, introduce nella commedia personaggi come il francese di Bordeaux, Madame Rosier.

L'intelligente e istruito Chatsky rappresenta un'autentica illuminazione, sebbene sia ben consapevole di quanto sia difficile nelle condizioni di un sistema feudale autocratico. Del resto colui che, "senza pretendere né posti né promozioni di grado...", "si mette la mente nella scienza, affamato di conoscenza...", "sarà loro noto come un pericoloso sognatore!". E ci sono queste persone in Russia. Il brillante discorso di Chatsky è la prova della sua mente straordinaria. Anche Famusov lo nota: "è piccolo con la testa", "parla mentre scrive".

Cosa mantiene Chatsky in una società aliena nello spirito? Solo amore per Sofia. Questa sensazione giustifica e rende comprensibile la sua permanenza nella casa di Famusov. La mente e la nobiltà di Chatsky, il senso del dovere civico, l'indignazione della dignità umana entrano in netto contrasto con il suo "cuore", con il suo amore per Sophia. Il dramma socio-politico e personale si svolge parallelamente in una commedia. Sono inseparabilmente fusi. Sophia appartiene interamente al mondo Famus. Non può innamorarsi di Chatsky, che si oppone a questo mondo con tutta la sua mente e la sua anima. Il conflitto amoroso di Chatsky con Sophia cresce nella misura della ribellione che ha sollevato. Non appena si è scoperto che Sophia aveva tradito i suoi sentimenti precedenti e trasformato tutto il passato in una risata, lui lascia la sua casa, questa società. Chatsky nell'ultimo monologo non solo accusa Famusov, ma lui stesso è spiritualmente liberato, conquistando coraggiosamente il suo amore appassionato e tenero e spezzando gli ultimi fili che lo legavano al mondo Famusov.

Chatsky ha ancora pochi seguaci ideologici. La sua protesta, ovviamente, non trova risposta tra "anziane sinistre, vecchi, decrepiti per invenzioni, sciocchezze".

Per persone come Chatsky, essere nella società Famus porta solo "un milione di tormenti", "guai dall'arguzia". Ma il nuovo, progressista è irresistibile. Nonostante la forte resistenza del vecchio morente, è impossibile fermare il movimento in avanti. Le opinioni di Chatsky infliggono un colpo terribile con le loro denunce di "famus" e "silenzio". L'esistenza tranquilla e spensierata della società Famus è finita. La sua filosofia di vita fu condannata, vi si ribellò. Se i "Chatsky" sono ancora deboli nella loro lotta, allora i "Famusov" non sono in grado di fermare lo sviluppo dell'illuminazione, delle idee avanzate. La lotta contro i Famusov non si è conclusa con la commedia. Stava appena iniziando la vita russa. I Decabristi e il portavoce delle loro idee, Chatsky, erano rappresentanti della prima fase iniziale del movimento di liberazione russo.

Ci sono ancora controversie tra diversi ricercatori sul conflitto "Woe from Wit", anche i contemporanei di Griboedov lo interpretavano in modo diverso. Se prendiamo in considerazione il momento in cui scrivi Woe from Wit, allora possiamo presumere che Griboedov usi scontri di ragione, dovere pubblico e sentimenti. Ma, naturalmente, il conflitto della commedia di Griboedov è molto più profondo e ha una struttura a più livelli.

Chatsky è un tipo eterno. Cerca di armonizzare sentimento e ragione. Lui stesso dice che "mente e cuore non sono in armonia", ma non comprende la gravità di questa minaccia. Chatsky è un eroe le cui azioni sono costruite su un impulso, tutto ciò che fa, lo fa d'un fiato, praticamente non concedendo pause tra dichiarazioni d'amore e monologhi che smascherano l'aristocratica Mosca. Griboedov lo dipinge così vivo, pieno di contraddizioni, che comincia a sembrare una persona che esisteva quasi davvero.

Molto è stato detto nella critica letteraria sul conflitto tra il “secolo attuale” e il “secolo passato”. L '"età attuale" rappresentava la giovinezza. Ma i giovani sono Molchalin, Sophia e Skalozub. È Sophia a parlare per prima della follia di Chatsky e Molchalin non solo è estraneo alle idee di Chatsky, ma ne ha anche paura. Il suo motto è vivere secondo la regola: "Mio padre mi ha lasciato in eredità...". Skalazub è generalmente un uomo di un ordine stabilito, è solo preoccupato per la sua carriera. Dov'è il conflitto dei secoli? Finora, stiamo solo osservando che entrambi i secoli non solo convivono pacificamente, ma anche che il "secolo attuale" è un riflesso completo del "secolo passato", cioè non c'è conflitto di secoli. Griboedov non mette insieme "padri" e "figli", li oppone a Chatsky, che si ritrova solo.

Quindi, vediamo che la base della commedia non è un conflitto socio-politico, non un conflitto dei secoli. La frase di Chatsky "mente e cuore sono stonati", da lui pronunciata al momento di un momento di intuizione, non è un accenno al conflitto tra sentimenti e dovere, ma a un conflitto filosofico più profondo della vita e delle idee limitate a riguardo della nostra mente.

È impossibile non menzionare il conflitto amoroso dell'opera teatrale, che serve a sviluppare il dramma. Il primo amante, così intelligente, coraggioso, viene sconfitto, il finale della commedia non è un matrimonio, ma un'amara delusione. Dal triangolo amoroso: Chatsky, Sofya, Molchalin, non è la mente che ne esce vincitrice, e nemmeno ristrettezza e mediocrità, ma delusione. La commedia ha una fine inaspettata, la mente si rivela insostenibile nell'amore, cioè in ciò che è inerente alla vita. Alla fine del gioco, tutti sono confusi. Non solo Chatsky, ma anche Famusov, irremovibile nella sua fiducia, per il quale improvvisamente tutto ciò che prima filava liscio viene stravolto. La particolarità del conflitto comico è che nella vita non tutto è come nei romanzi francesi, la razionalità dei personaggi entra in conflitto con la vita.

Il valore di "Woe from Wit" è difficile da sopravvalutare. Si può parlare dello spettacolo come di un duro colpo alla società dei "famus", "silenziosi", puffers, un dramma teatrale "sul crollo della mente umana in Russia". La commedia mostra il processo di ritiro della parte avanzata della nobiltà dall'ambiente inerte e la lotta con la propria classe. Il lettore può tracciare lo sviluppo del conflitto tra i due campi socio-politici: i proprietari della gleba (società Famus) e gli anti-proprietari della gleba (Chatsky).

La società famosa è tradizionale. Le sue basi di vita sono tali che “devi imparare guardando i tuoi anziani”, distruggere i pensieri liberi, servire con umiltà le persone che sono un gradino più in alto e, soprattutto, essere ricchi. Un ideale peculiare di questa società è nei monologhi di Famusov Maxim Petrovich e dello zio Kuzma Petrovich: ... Ecco un esempio:

“Il defunto era un rispettabile ciambellano,

Con la chiave riuscì a consegnare la chiave a suo figlio;

Ricco, ed era sposato con una donna ricca;

Figli sposati, nipoti;

Morì, tutti lo ricordano tristemente:

Kuzma Petrovič! Che la pace sia con lui! -

Che tipo di assi a Mosca vivono e muoiono! .. "

L'immagine di Chatsky, al contrario, è qualcosa di nuovo, fresco, che prende vita, porta cambiamento. Questa è un'immagine realistica, portavoce delle idee avanzate del suo tempo. Chatsky potrebbe essere definito un eroe del suo tempo. Un intero programma politico può essere rintracciato nei monologhi di Chatsky. Espone la servitù della gleba e la sua progenie, la disumanità, l'ipocrisia, lo stupido militarismo, l'ignoranza, il falso patriottismo. Dà una spietata caratterizzazione della società Famus.

I dialoghi tra Famusov e Chatsky sono una lotta. All'inizio della commedia, non appare ancora in forma acuta. Dopotutto, Famusov è il tutore di Chatsky. All'inizio della commedia, Famusov è favorevole a Chatsky, è persino pronto a cedere alla mano di Sophia, ma allo stesso tempo stabilisce le sue condizioni:

“Direi, in primo luogo: non essere beato,

Nome, fratello, non gestire per errore,

E, soprattutto, vai a servire.

Al che Chatsky lancia: "Sarei felice di servire, è disgustoso servire". Ma a poco a poco inizia un'altra lotta, importante e seria, tutta una battaglia. "Sarebbe stato come i padri, avrebbe studiato guardando gli anziani!" Risuonò il grido di guerra di Famusov. E in risposta - il monologo di Chatsky "Chi sono i giudici?". In questo monologo, Chatsky stigmatizza "i tratti più meschini della vita passata".

Ogni nuovo volto che appare nel corso dello sviluppo della trama diventa in opposizione a Chatsky. Personaggi anonimi lo calunniano: Mr. N, Mr. D, la 1a principessa, la 2a principessa, ecc. Il pettegolezzo cresce come una "palla di neve". In una collisione con questo mondo, viene mostrato l'intrigo sociale dell'opera.

Ma nella commedia c'è un altro conflitto, un altro intrigo: l'amore. I.A. Goncharov ha scritto: "Ogni passo di Chatsky, quasi ogni sua parola nella commedia è strettamente connessa con la commedia dei suoi sentimenti per Sophia". Fu il comportamento di Sophia, incomprensibile a Chatsky, che servì da motivo, motivo di irritazione, per quel "milione di tormenti", sotto l'influenza del quale non poté recitare che il ruolo indicatogli da Griboedov. Chatsky è tormentato, non capisce chi sia il suo avversario: o Skalozub o Molchalin? Pertanto, diventa irritabile, insopportabile, caustico nei confronti degli ospiti di Famusov.

Sofya, irritata dalle osservazioni di Chatsky, insultando non solo gli ospiti, ma anche il suo amante, in una conversazione con il signor N, menziona la follia di Chatsky: "È fuori di testa". E la voce sulla follia di Chatsky corre per i corridoi, si diffonde tra gli ospiti, assumendo forme fantastiche e grottesche. E lui stesso, ancora senza sapere nulla, conferma questa voce con un acceso monologo "Il francese di Bordeaux", che pronuncia in una sala vuota. L'epilogo di entrambi i conflitti sta arrivando, Chatsky scopre chi è il prescelto di Sophia. - I silenziatori sono beati nel mondo! - dice Chatsky con il cuore spezzato. Il suo orgoglio ferito, sfuggire al risentimento brucia. Rompe con Sophia: Basta! Con te sono orgoglioso della mia pausa.

E prima di partire per sempre, Chatsky con rabbia lancia all'intera società Famus:

“Uscirà dal fuoco illeso,

Chi avrà tempo per trascorrere la giornata con te.

Respira l'aria da solo

E in lui la mente sopravviverà..."

Chatsky se ne va. Ma chi è lui: il vincitore o il vinto? Goncharov ha risposto in modo più accurato a questa domanda nell'articolo "Un milione di tormenti": "Chatsky è rotto dalla quantità di vecchia forza, infliggendogli un colpo mortale con la qualità della nuova forza. È un eterno sfatato delle bugie, nascosto nel proverbio: "Un uomo sul campo non è un guerriero". No, un guerriero, se è Chatsky, e per di più un vincitore, ma un guerriero avanzato, uno schermagliatore e sempre una vittima.

La mente brillante e attiva dell'eroe richiede un ambiente diverso e Chatsky entra nella lotta, inizia un nuovo secolo. Si sforza per una vita libera, per la ricerca della scienza e dell'arte, per il servizio della causa, e non delle persone. Ma le sue aspirazioni non sono comprese dalla società in cui vive.

I conflitti comici sono approfonditi da personaggi fuori scena. Ce ne sono un bel po'. Ampliano il quadro della vita della nobiltà della capitale. La maggior parte di loro confina con la società Famus. Ma il loro tempo sta già finendo. Non c'è da stupirsi che Famusov si rammarichi che i tempi non siano gli stessi.

Quindi, i personaggi fuori scena possono essere divisi in due gruppi e uno può essere attribuito alla società Famus, l'altro a Chatsky.

I primi approfondiscono la descrizione completa della nobile società, mostrano i tempi di Elisabetta. Questi ultimi sono spiritualmente connessi con il personaggio principale, a lui vicini nei pensieri, negli obiettivi, nelle ricerche spirituali, nelle aspirazioni.

La commedia di Griboedov "Woe from Wit" è un'opera eccezionale della letteratura russa. Il problema principale dell'opera è il problema di due visioni del mondo: il “secolo passato”, che difende le antiche fondamenta, e il “secolo presente”, che auspica cambiamenti decisivi. La differenza nella visione del mondo dell'antica nobiltà moscovita e della nobiltà avanzata negli anni 10-20 del XIX secolo costituisce il principale conflitto della commedia.

La commedia ridicolizza i vizi della società: servitù della gleba, arti marziali, carrierismo, sicofania, burocrazia, basso livello di istruzione, ammirazione per tutto ciò che è estraneo, servilismo, servilismo, il fatto che nella società non siano le qualità personali di una persona ad essere apprezzate , ma “duemila anime tribali”, rango, denaro.

Il secolo scorso è una società nobile di Mosca, composta da Famusov, Khlestov, Tugoukhov, pesci palla. Nella società, le persone vivono secondo il principio:

Nelle mie estati non devo osare

Fatti la tua opinione

perché

Siamo piccoli nei ranghi.

Famusov è un rappresentante del secolo scorso, un tipico gentiluomo moscovita con tutte le opinioni, i modi e il modo di pensare caratteristici di quel tempo. L'unica cosa a cui si inchina è il rango e la ricchezza. "Come tutti quelli di Mosca, tuo padre è così: vorrebbe un genero con le stelle, ma con i ranghi", Liza, la cameriera, caratterizza il suo padrone. Famusov vive alla vecchia maniera, considera suo zio, Maxim Petrovich, che "produce ai ranghi" e "dà le pensioni" come il suo ideale. Egli «non è sull'argento, sull'oro; Ho mangiato d'oro; cento persone al tuo servizio; Tutto negli ordini; ho guidato per sempre in treno". Tuttavia, con tutta la sua indole arrogante, “si è chinato” davanti ai suoi superiori, quando doveva servire.

Famusov assorbì pienamente le leggi e i principi caratteristici di questo tempo. Considera il carrierismo, il rispetto del rango e la soddisfazione degli anziani come le principali norme adottate nella vita. Famusov ha paura delle opinioni dei nobili, anche se le diffonde volentieri. È preoccupato per "cosa dirà la principessa Marya Aleksevna".

Famusov è un funzionario, ma considera il suo servizio solo come una fonte di Sitnov e reddito, un mezzo per raggiungere la prosperità. Non è interessato al significato o ai risultati del lavoro. Quando Molchalin riferisce che ci sono inesattezze nei giornali:

E ho qual è il problema, cosa non è il caso,

La mia abitudine è questa:

Firmato, quindi togliti le spalle

Il nepotismo è un altro degli ideali tanto cari al cuore di Famusov. Kuzma Petrovich, "venerabile ciambellano", con "la chiave, e sapeva come consegnare la chiave a suo figlio", "ricco ed era sposato con una donna ricca" e quindi si guadagna un profondo rispetto da Famusov.

Famusov non è molto istruito e "dormi bene dai libri russi", a differenza di Sophia, che non "dorme dai libri francesi". Ma allo stesso tempo, Famusov ha sviluppato un atteggiamento piuttosto vivace nei confronti di tutto ciò che è estraneo. Apprezzando lo stile di vita patriarcale, stigmatizza i Kuznetsky Most e gli "eterni francesi", definendoli "distruttori di tasche e di cuori".

La povertà è considerata un grande vizio nella società Famus. Quindi Famusov dichiara direttamente a Sofya, sua figlia: "Chi è povero non è una coppia per te", oppure: "Facciamo fin dai tempi antichi, quell'onore è dovuto a padre e figlio, Sii inferiore, ma se ci sono anime di duemila famiglie, Lui e lo sposo. Allo stesso tempo, un padre premuroso mostra una saggezza veramente mondana, preoccupandosi del futuro di sua figlia.

Un vizio ancora più grande nella società è la borsa di studio e l'istruzione: "L'apprendimento è la peste, l'apprendimento è la ragione, cosa c'è di più oggi rispetto a quando le persone, le azioni e le opinioni erano pazzamente divorziate".

Il mondo degli interessi della società Famus è piuttosto ristretto. È limitato a balli, cene, balli, onomastici.

Un brillante rappresentante del "secolo in corso" è Alexander Andreevich Chatsky, che incarna le caratteristiche della nobile giovinezza avanzata di quel tempo. È portatore di nuove idee. Lo dimostra con il suo comportamento, il suo modo di vivere, ma soprattutto con i suoi discorsi appassionati, denunciando le fondamenta del “secolo passato”, a cui tratta chiaramente con disprezzo:

E come se il mondo cominciasse a diventare stupido,

Puoi dire con un sospiro;

Come confrontare e vedere

Il secolo attuale e il secolo scorso:

Come era famoso

Il cui collo si piegava più spesso...

Chatsky considera quel secolo "il secolo dell'umiltà e della paura". È convinto che quelle morali siano un ricordo del passato e ora i cacciatori per deridere "la risata spaventa e tiene sotto controllo la vergogna".

Le tradizioni di un tempo sono troppo forti. Lo stesso Chatsky risulta essere la loro vittima. Egli, con la sua schiettezza, arguzia, sfrontatezza, si fa rivoltante delle regole e delle norme sociali. E la società si vendica di lui. Al primo incontro con lui, Famusov lo chiama "carbonari". Tuttavia, in una conversazione con Skalozub, parla bene di lui, dice che è "piccolo con la testa", "traduce bene", mentre si rammarica che Chatsky non serve. Ma Chatsky ha la sua opinione su questo argomento: vuole servire la causa, non gli individui. A prima vista può sembrare che il conflitto tra Chatsky e Famusov sia un conflitto di generazioni diverse, un "conflitto di padri e figli", ma non è così. Dopotutto, Sophia e Molchalin hanno quasi la stessa età di Chatsky, ma appartengono pienamente al "secolo passato". Sofia non è stupida. L'amore di Chatsky per lei può servire come prova di questo. Ma ha assorbito la filosofia di suo padre e della sua società. Il suo prescelto è Molchalin. È anche giovane, ma anche figlio di quel vecchio ambiente. Sostiene pienamente la morale e le usanze della vecchia e signorile Mosca. Sia Sofia che Famusov parlano bene di Molchalin. Quest'ultimo lo tiene al servizio, "perché è professionale", e Sophia rifiuta nettamente gli attacchi di Chatsky al suo amante. Lei dice:

Naturalmente, non ha questa mente

Che genio per gli altri, e per altri una piaga...

Ma per lei, la mente non è la cosa principale. La cosa principale è che Molchalin è tranquillo, modesto, disponibile, disarma il prete con il silenzio, non offenderà nessuno. Insomma, è il marito perfetto. Puoi dire che la qualità è meravigliosa, ma sono false. Questa è solo una maschera dietro la quale si nasconde la sua essenza. Dopotutto, il suo motto è "moderazione e accuratezza" ed è pronto a "soddisfare tutte le persone senza eccezioni", come gli ha insegnato suo padre, va costantemente al suo obiettivo: un posto caldo e ricco. Interpreta anche un amante solo perché piace alla stessa Sophia, la figlia del suo maestro:

Ed ecco l'amante, presumo

Per compiacere la figlia di un uomo simile

E Sofya vede in lui l'ideale di un marito e si muove coraggiosamente verso il suo obiettivo, non temendo "ciò che dirà la principessa Marya Alekseevna". Chatsky, entrando in questo ambiente dopo una lunga assenza, è inizialmente molto amichevole. Si sforza qui, perché il "fumo della Patria" è "dolce e piacevole" per lui, ma Chatsky incontra un muro di incomprensione, rifiuto. La sua tragedia sta nel fatto che lui solo si oppone alla società Famus. Ma nella commedia viene menzionato il cugino di Skalozub, che anche "strana" - "ha lasciato improvvisamente il servizio", "si è chiuso a chiave nel villaggio e ha iniziato a leggere libri", ma "ha seguito il grado". C'è anche il nipote della principessa Tugoukhovskaya "chimico e botanico" principe Fedor, ma c'è anche Repetilov, che è orgoglioso del suo coinvolgimento in una sorta di società segreta, le cui attività si riducono a "fare rumore, fratello, fare rumore ." Ma Chatsky non può diventare un membro di un'unione così segreta.

Chatsky non è solo portatore di nuovi punti di vista e idee, ma sostiene anche nuovi standard di vita.

Oltre alla tragedia pubblica, Chatsky sta vivendo una tragedia personale. Viene rifiutato dalla sua amata Sophia, verso la quale "volava, tremava". Inoltre, con la sua mano leggera, viene dichiarato pazzo.

Chatsky, che non accetta le idee e i costumi del "secolo passato", diventa un piantagrane nella società Famus. E lo rifiuta. Chatsky è un beffardo, uno spirito, un piantagrane e persino un insultatore. Allora Sofia gli dice:

Hai mai riso? o nella tristezza?

Sbaglio? Hai detto cose buone su qualcuno?

Chatsky non trova una simpatia amichevole, non viene accettato, viene rifiutato, viene espulso, ma l'eroe stesso non potrebbe esistere in tali condizioni.

Nella commedia "l'età attuale" e il "secolo passato" si scontrano. Il tempo passato è ancora troppo forte e dà origine al suo genere. Ma il momento del cambiamento di fronte a Chatsky sta già arrivando, anche se è ancora troppo debole. L'“età attuale” sostituisce il “secolo passato”, perché questa è una legge immutabile della vita. L'apparizione dei Chatsky Carbonari a cavallo delle epoche storiche è naturale e logica.